Bible Commentaries
1 Juan 3

Versículo 1

'Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y así somos. Por eso el mundo no nos conoce, porque no lo conoció a él.

La idea de ser engendrado por Cristo ahora eleva a Juan a la adoración ante una verdad tan gloriosa. Mira, dice, qué clase de amor nos ha dado el Padre. Él no solo nos ha llamado hijos de Dios, sino que en realidad nos hizo así a través del engendro de Cristo. Verdaderamente somos sus hijos, engendrados de Cristo, engendrados de Dios. Tal fue el amor que Él nos otorgó gratuitamente. Y es por eso que el mundo no nos reconoce ni nos conoce, porque tampoco lo reconoció y conoció en Cristo ( Juan 1:10 ). La siguiente sección revela más de por qué esto es así. El mundo es sin ley y por lo tanto rechaza a los que son verdaderos hijos de Dios e introducen la ley del amor.

'Mirad.' Este es un uso inusual de "contemplar", ya que generalmente cuando se usa, se ve algo visible. Y, sin embargo, Juan bien podría haber sentido que había algo visible para mirar, los hijos de Dios a quienes estaba escribiendo y aquellos en su propia iglesia. 'Miren', podría estar diciendo, 'a todos los hijos de Dios que hay, estos hacedores de justicia en un mundo pecaminoso ( 1 Juan 2:29 ). Y esto es lo que Dios ha hecho '.

"Mirad qué amor". Porque '¿qué clase de' compare Mateo 8:27 donde se pregunta acerca de Jesús, '¿qué clase de hombre es éste?' O 2 Pedro 3:11 donde la pregunta es, 'qué clase de personas deberías ser'. Por tanto, contiene la idea de calidad, de superioridad.

¿Quién ha conocido un amor así en su grandeza y esplendor? ¿Quién más podría haber hecho algo así? Esta es la primera referencia directa en la carta al amor del Padre por nosotros (pero ver 1 Juan 2:15 ), aunque lo anterior ha revelado Su amor. Juan ahora pasa a exponer el amor de Dios.

'El Padre nos ha otorgado'. Note primero que es el amor del Padre. Aquel que está sobre todo, el gran Dador, que hace llover a los justos y a los injustos, nos ha dado su amor a los que le pertenecemos. Es un regalo maravilloso, pero no merecido, no ganado, pero otorgado gratuitamente como por un gran Rey a Sus súbditos, y es selectivo, se otorga solo a aquellos que creen en Él, que buscan en Él la salvación, que llegan a ser Sus verdaderos hijos nacidos espiritualmente.

Y observe en segundo lugar que este gran amor del Padre nos es otorgado. Es nuestro, no por haberlo ganado, no por haberlo merecido de ninguna manera, sino porque en Su amor misericordioso lo ha otorgado como un regalo. Y por eso no amamos al mundo ( 1 Juan 2:15 ).

'Que seamos llamados hijos de Dios; y así somos. Hay dos puntos aquí, que somos llamados hijos de Dios y que realmente somos hijos de Dios. El llamado de nosotros como niños es el acto de nombrar. Es una demostración pública del favor de Dios ante todos los seres. Puede que el mundo no se dé cuenta, pero los ángeles miran la ceremonia de nombramiento y se maravillan. Estos insignificantes mortales se han convertido en hijos del Padre.

Pero aún más maravilloso es que en realidad es cierto. Y así somos. El Padre nos ha engendrado para Él. Él ha impartido Su semilla ( 1 Juan 3:9 ), Él nos ha dado nueva vida, Él ha planeado para nosotros un futuro glorioso con Él.

Juan nunca habla de nosotros como hijos (huios) de Dios. Ese término está reservado para Jesús. Él solo es el Hijo único. Solo él es de la misma esencia. Pero a través de Su obra dentro de nosotros nos convertimos en Sus hijos y, en un sentido secundario, 'participantes de la naturaleza divina' ( 2 Pedro 1:4 ). Altera nuestras actitudes, altera nuestros objetivos, nos libera del mundo porque vemos todo de manera diferente ( 1 Juan 2:15 ; 2 Pedro 1:4 ). Nos hace buscar la justicia, porque esa se ha convertido en nuestra naturaleza.

"Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoció a Él". Pero el mundo ignora nuestro privilegio. No lo sabe. Y no quiere saber. Cierra deliberadamente sus ojos y su corazón a los hijos de Dios. ¿Y por qué? Porque rechaza todo lo que proviene de Dios. Desvía sus ojos de tales cosas. No lo conoce porque rechaza su revelación de sí mismo en la creación y en la conciencia ( Romanos 1:18 ; Romanos 2:14 ).

Y sobre todo porque no reconoce a Aquel que envió ( Juan 1:9 ). Está ciego y en tinieblas, y al mismo tiempo da la impresión de que quiere encontrarlo. Pero lo quiere en sus propios términos, como Aquel que está sujeto a sus propias opiniones e ideas. No quiere la luz, no quiere haber terminado con el pecado. Por eso daría la bienvenida a los falsos maestros.

Pero aquellos que lo reciben son verdaderamente bendecidos. Son engendrados de Dios ( Juan 1:12 ). Se convierten en Sus verdaderos hijos, nacidos de arriba por el Espíritu de Dios. Pero el resto rechaza la luz. Ellos no lo quieren. Y siguen sin quererlo.

Versículos 2-3

'Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, si se manifiesta, seremos como él, porque lo veremos tal como es. Y todo el que tiene esta esperanza puesta en él (o 'en él') se purifica a sí mismo, como él también es puro '.

'Amado.' Posiblemente abriendo una subsección, pero también debe leerse como una continuación. Dividimos la letra por conveniencia, pero cada parte se encuentra con la siguiente. Tales expresiones continúan revelando el amor y la preocupación en el corazón del Apóstol.

Tanto el presente como el futuro son gloriosos para Sus verdaderos hijos, aquellos que han venido a Él a través de Cristo. Ahora ya son los verdaderos hijos de Dios. Eso es verdaderamente glorioso. Son los suyos. Que se regocijen en eso y considérenlo bien. Pero aguarda un futuro aún más glorioso. Porque lo que serán aún no ha sido completamente revelado, de hecho es tan glorioso que no se puede saber hasta que sea revelado. Porque es tan glorioso que solo podemos conocerlo cuando Él se revela abiertamente en toda Su gloria. Entonces lo sabremos y seremos hechos como Él, porque lo veremos como Él es.

'Ahora somos hijos de Dios'. Caminando en un mundo en tinieblas tenemos luz, somos hijos de luz ( Juan 12:36 ; Lucas 16:8 ). Caminando en un mundo espiritualmente muerto ( Efesios 2:1 ) tenemos vida, vida eterna ( 1 Juan 5:12 ; Juan 10:28 ). Caminando en un mundo sin Dios tenemos a Dios nuestro Padre y al Señor Jesucristo que vela por nosotros.

"Aún no se ha manifestado lo que seremos". Lo que seremos en el futuro aún no está claramente revelado. Está más allá de nuestras expectativas más gloriosas. Debe hacerse como Él, y hasta que sepamos completamente cómo es Él, no podremos ni siquiera empezar a apreciarlo. Ahora vemos vagamente como en un espejo distorsionado, pero luego lo veremos cara a cara ( 1 Corintios 13:12 ). Entonces todo quedará claro para nosotros.

"Lo sabemos, si se manifiesta". El 'si' es un recordatorio de que la esperanza de Juan no era que él muriera, sino que pudiera estar vivo para disfrutar de la gloriosa transformación en la venida de Cristo ( 1 Corintios 15:52 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Pero sabía muy bien que podría morir primero ( Juan 21:23 ). La manifestación de Cristo tendrá lugar al final. Entonces se revelará la plenitud de su gloria, para el gozo de los suyos y la desconsolación y tragedia del mundo ( Marco 13:26 ; Mateo 16:27 ; Apocalipsis 1:7 ; Apocalipsis 19:11 ).

"Seremos como él, porque lo veremos tal como es". Es tan maravilloso que apenas podemos creerlo. Seremos como él como él será entonces. No hay imitación pálida o copia aquí. Seremos transformados, tanto los que están vivos en su venida, como los que están muertos en Cristo, y seremos hechos como Él, santos y sin mancha delante de Él en amor ( Efesios 1:4 ), 'conformados a la imagen de su Hijo '( Romanos 8:29 ).

'Porque (o' porque ') lo veremos tal como es'. Veremos la plenitud de Su gloria. El 'para' o 'porque' puede simplemente presentar el modelo glorioso de lo que seremos, o incluso puede estar sugiriendo que verlo a Él como Él es contribuirá a que seamos hechos como Él. La luz de Su gloria despertará completamente la gloria que Él ha implantado dentro de nosotros en la 'vida eterna'. La semilla brotará, la flor florecerá por completo. Cualquiera que sea la verdad, el efecto será el mismo y será todo de Dios.

"Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro". Tal visión de gloria solo puede tener un efecto en nosotros ahora. Una vez que lo tomamos en nuestro corazón, solo puede tener este efecto, un anhelo decidido de lograrlo lo antes posible, de ser como Cristo ahora, de ser puro como Él es. Y si esa es nuestra esperanza, también debe ser nuestro objetivo. Todo el que tiene esta esperanza se esfuerza diligentemente por purificarse mediante la palabra, la oración, la meditación, la exhortación, el oír la palabra, la vida piadosa, la sumisión continua a Dios, la entrega de sus vidas y cuerpos por él. vivir a través de ellos, no porque esperen ganárselo, sino porque ya es su destino y quieren disfrutarlo al máximo. Comienzan el proceso de realizar Su propósito para ellos.

Es cierto que partimos de un comienzo humilde. Una vez que nacemos de arriba, vemos la gloria de Cristo solo vagamente. Somos bebés. Somos poco conscientes de la verdad sobre nosotros mismos. Pero comenzamos el viaje hacia la semejanza a Cristo, para convertirnos en lo que Dios se ha propuesto para nosotros mientras Dios obra en nosotros el querer y hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ).

Y así, a medida que crecemos, nos volvemos más y más conscientes, y somos transformados de un grado de gloria a otro ( 2 Corintios 3:18 ) y así nos volvemos más y más como Él hasta el día en que lo vemos como Él es y todo. luego se completa en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, y somos hechos como Él. Nunca antes se había otorgado un regalo así.

Pero, ¿qué hay de aquellos cuyo crecimiento está atrofiado, que nunca crecen, que todavía están cautivados por el mundo, que revelan poca evidencia de que son sus hijos? La respuesta es que si son completamente como que no tienen vida dentro de ellos, no son obra de Dios, no pueden tener la seguridad de que son Suyos. Pero, en el análisis final, no somos jueces de lo que es un hombre, no podemos ver el funcionamiento de su corazón y, por lo tanto, no nos corresponde a nosotros emitir el juicio final.

Quizás haya un trabajo que se está llevando a cabo que no podemos ver. Dios puede tener un propósito que no podemos conocer. Está entre el corazón de ese hombre y Dios. Pero tenga cuidado de que no sea grande la ruina de su casa.

Una forma en que descubrimos Su pureza es, por supuesto, leyendo los Evangelios. Al leerlos y releerlos, la pureza y la gloria moral de Jesucristo se implantará en nuestro corazón, y luego buscaremos cumplirla en nuestra vida. Nos convertimos en lo que leemos, para bien o para mal.

'Purifica'. El verbo es raro en el Nuevo Testamento y se usa para la purificación ceremonial ( Juan 11:55 y en Hechos), pero se usa en Santiago 4:8 ; 1 Pedro 1:22 de purificación moral como aquí.

Parece sugerir que así como los hombres se purificaron ceremonialmente para participar en ceremonias como la Pascua, así los cristianos, al estar listos para comparecer ante su Señor, se purificarán moral y espiritualmente para estar listos para ese día.

Algunos ven, 'seremos como Él porque veremos que Él es' como una referencia a Dios. La idea es que por primera vez seremos capaces de mirar a Dios como realmente es. Y entonces todo lo que es impuro se marchitará ante Él. El pensamiento es ciertamente cierto. Pero el contexto es la manifestación de Cristo en Su gloria, y Juan seguramente tiene en mente el destello de esa gloria que había visto en la Transfiguración ( Marco 9:1 ). Sabe exactamente el efecto que puede tener.

Versículos 2-6

El pueblo de Dios contrasta con el mundo sin ley ( 1 Juan 3:2 ).

Siguiendo su declaración de que Dios ha engendrado a Su verdadero pueblo a través de Cristo para que sean Sus hijos (tekna - Juan solo usa 'hijo' de Cristo), Juan ahora los llama a ser semejantes a Dios. Deben ser así a la luz de lo glorioso que Dios hará en ellos al hacerlos como Cristo y como Él mismo. Porque pecar es infringir la ley, y el pecado no es parte de Dios, es contra todo lo que Él es.

Por lo tanto, es imposible morar en Él y ser 'pecador'. Es imposible ser Su hijo y seguir al mundo. Nadie debe ser engañado. Aquellos que deliberadamente continúan en el pecado ni lo ven (Quien es la Luz) ni lo conocen.

Versículos 4-6

Todo aquel que practica el pecado, también comete infracción de la ley, y el pecado es infracción de la ley, y sabéis que él apareció para quitar los pecados; y en él no hay pecado. Todo aquel que permanece en él, no peca. El que sigue pecando no le ha visto ni le conoce.

Continuar pecando sin tener en cuenta, dice Juan, es ser sin ley. Es rechazar la voluntad de Dios y negarse a andar en Sus caminos. Es rechazar Su autoridad. Seguir pecando sin tener en cuenta los mandamientos de Dios (ya sean antiguos o nuevos) es infracción de la ley. Porque el pecado es infracción de la ley. Y aquellos que caminan de esa manera están rechazando a Dios, por muy religiosos que sean. Y el que ha recibido tal regalo como se ha descrito no puede ser así. Es imposible.

Aquellos que creen que Él fue manifestado, revelado abiertamente a través de Su vida y enseñanza y sometido a Su auto-humillación, para deshacerse del pecado y la iniquidad, y para quitarlos ( Juan 1:29 ) a través de Su sacrificio en la cruz. , y que Él era y es sin pecado, ¿seguramente no pueden ellos mismos aferrarse al pecado? Seguramente debe ser aborrecible para ellos, como lo es para él.

Así, aquellos que afirman conocerlo y permanecer con Él, vivir con Él, si es cierto, no practicarán el pecado, no 'seguirán pecando' sin tener en cuenta, y los que sí lo harán 'seguirán pecando' con poco. La preocupación simplemente revela que no lo han visto ni conocido. Porque el efecto de 'verlo' es querer ser como Él, y el efecto de 'conocerlo' es darse cuenta de que Él es luz, y que el pecado no puede morar en Su presencia, y que, por lo tanto, todas las tinieblas deben hacerse. lejos.

Juan no se engañó a sí mismo. Sabía muy bien que él y sus compañeros discípulos habían pecado a menudo mientras viajaban con Jesús durante la manifestación terrenal de Él mismo, y con la misma frecuencia había tenido que ser reprendido, pero también sabía bien que no era porque no se preocuparan por el pecado. . No querían pecar, pero se vieron obstaculizados tanto por su propia debilidad como por su ignorancia. Lo mismo había continuado en menor medida después de la resurrección ( Gálatas 2:11 ; 1 Timoteo 1:15 ).

No se habían vuelto del todo sin pecado de repente. Pero el punto es que habían querido no pecar (compare Romanos 6:12 ; Romanos 7:14 ), y cuando descubrieron que lo habían hecho, se habían avergonzado de su pecado y habían buscado el perdón.

Habían querido acabar con el pecado. (Compare 1 Juan 1:7 con 1 Juan 2:2 ). Otra cosa es practicar el pecado sin consideración alguna, o como una declaración religiosa como resultado de una creencia errónea.

Estas palabras se ajustan claramente a las propias enseñanzas de Jesús. '¿Por qué me llamas Señor, Señor, y no haces lo que digo?' ( Lucas 6:46 ; Mateo 7:21 ). Tales personas deliberadamente no buscan hacer la voluntad de Dios, y el fin de esto es la ruina de la casa que han construido, la ruina de sus vidas ( Lucas 6:49 ), y sufren el rechazo de la Regla Real de Dios. Dios porque no quieren Su gobierno ( Mateo 7:21 ).

Está claro que Jesús no hizo una diferenciación entre un cristiano superior e inferior, uno que permanece y uno que no permanece. Una cosa es luchar contra el pecado y fracasar, y otra es no preocuparse por el pecado. El último es rechazar la voluntad de Dios.

Algunos han tratado de argumentar que el tiempo presente no puede tener este significado a menos que esté calificado de alguna manera. Pero eso no es así. El tiempo presente puede significar precisamente esto, y como ocurre con gran parte del lenguaje, su significado debe estar determinado por todo su contexto.

"En él no hay pecado". El tema de la impecabilidad de Jesús aparece en Juan 8:46 , donde Jesús preguntó a sus adversarios: “¿Quién de vosotros podrá convencerme de pecado?”, Pregunta a la que sus adversarios no respondieron. El mismo tema de la impecabilidad de Jesús se encuentra, por ejemplo, en 2 Corintios 5:21 ; 1 Pedro 2:22 y lo afirman directamente las palabras del autor aquí. El era el perfecto Cordero de Dios. No había mancha en Él.

Debemos recordar que una de las razones de este contraste entre los que siguen pecando y los que no lo hacen es la falsa enseñanza de sus oponentes. Parece que algunos de ellos enseñaron que el pecado no era importante, era simplemente una manifestación de la carne y creían que la carne no era importante. Un día el alma desecharía la carne. Así, la carne podía hacer lo que quisiera. Por tanto, en realidad no era pecado en absoluto.

Para que pudieran seguir 'pecando' tanto como quisieran. (Otros, aunque no están involucrados aquí, buscaron lidiar con la carne castigándola, mediante el ascetismo). Lo que importaba era purificar el alma obteniendo conocimientos esotéricos. Algunos incluso enseñaron, 'continuemos en el pecado para que la gracia abunde' ( Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 ).

No, dice Juan, aquellos que practican el pecado y siguen pecando sin tener en cuenta no son de Dios, y están en contraste directo con aquellos que reconocen que el pecado es importante, y aunque débiles y fracasados ​​( 1 Juan 1:8 ), tienen acabaron con el pecado en Cristo (1Jn 1: 7; 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 2:1 ) y buscarán acabar con el pecado en sus vidas.

Muéstrame a un hombre que dice: 'No importa si peco o no' y te mostraré un hombre que no ha recibido la vida de Dios dentro de él.

Versículos 7-8

La forma en que los hombres caminan revela de quién son hijos ( 1 Juan 3:8 ).

'Hijitos, nadie los lleve por mal camino. El que practica la justicia (lleva la justicia a la práctica) es justo, así como es justo, el que practica el pecado (deliberadamente lleva el pecado a la práctica) es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. Con este fin fue manifestado el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo. '

John quiere asegurarse de que nadie los desvíe y los engañe acerca de la verdad. Cada hombre, dice Juan, tiene uno de dos objetivos básicos, ya sea llevar la justicia a la práctica en todos los aspectos de sus vidas, es decir, buscar vivir como Dios ha revelado para hacer su voluntad (incluida la obediencia a sus instrucciones). o Ley en las Escrituras), o seguir practicando el pecado y demostrando así que no se preocupan por la voluntad de Dios.

Los hombres están a favor de Dios o en su contra. El que pone la justicia en práctica porque busca agradar y ser como el Justo, porque hay una justicia implantada dentro de él. Estas personas aspiran a ser como Él, porque son Suyas. El otro es del diablo. Esas personas carecen de ley, al igual que lo ha sido el diablo, desde el principio. No quieren las leyes de Dios ni buscan su voluntad. 'Desde el principio' es probablemente una referencia a Génesis 3-4. Se opusieron a la voluntad de Dios, tal como lo hizo él.

Paul lo expresó con bastante claridad. "Yo, como soy en mí mismo, con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado" ( Romanos 7:25 ). El uno era su elección, su opción, su deseo, su objetivo. El otro, su debilidad, su maldición, aquello de lo que anhelaba ser liberado.

"Con este fin fue manifestado el Hijo de Dios, para destruir las obras del Diablo". De hecho, esta fue la razón por la que Jesús vino al mundo como la luz del mundo, para que lo que el diablo había logrado fuera destruido, para que lo que había hecho fuera anulado. La rebelión y la anarquía son obra del diablo. Fue el Diablo quien primero llevó al hombre a rebelarse contra Dios, y quien incitó a Caín a matar a Abel, y lo ha estado haciendo desde entonces. Jesús vino para frustrarlo y traer al hombre de regreso bajo la Regla Real de Dios. Ese fue el propósito de Su venida.

'Las obras del diablo'. El paralelo más cercano a esto en Juan está en Juan 8:41 , donde Jesús les dice a los que buscaban matarlo, 'Están haciendo las obras de su padre', y nuevamente en Juan 8:44 , 'Ustedes son de su padre. el diablo.' Aquellos grandes 'guardianes de la ley' estaban demostrando su anarquía, y por eso habían elegido seguir al Diablo, ser 'hijos del Diablo', comportándose como él. La suya era una actitud mental fija. Todos los que eligen el camino del pecado, dice Juan, son como ellos.

Versículo 9

"Todo aquel que es engendrado de Dios, no peca, porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es engendrado por Dios".

Porque el hecho claro es que si un hombre ha sido engendrado por Dios, la simiente de Dios está dentro de él. Engendrar implica plantar semillas. Y el que ha sido plantado con la semilla de Dios, ha sido hecho partícipe de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ). La luz divina y la vida está plantada en su interior, son hijos de la luz ( Juan 12:36 ; Efesios 5:8 ).

Por lo tanto, hay algo dentro de ellos que milita contra el pecado y les hace aborrecer la idea de él. Esa persona no quiere ser pecadora. No puede seguir pecando descuidadamente, porque es engendrado por Dios y se ha convertido en una nueva creación ( 2 Corintios 5:17 ). Va en contra de lo que es ahora. El pecado se ha convertido en algo contrario a lo que es como hombre nuevo. Algo nuevo dentro de él comienza a decir 'no' al pecado.

"Su simiente permanece (permanece) en él". Pedro describe la simiente de Dios como incorruptible y vivificante, y en relación con Su palabra, diciendo de los cristianos que son 'engendrados de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre' ( 1 Pedro 1:23 compare con Santiago 1:18 ).

Porque la semilla se siembra a través de Su palabra de poder y surge para hacer Su voluntad ( Isaías 55:11 ), y Isaías 55:11 Su voluntad y permanece para siempre. Nada puede impedir su progreso y la plenitud de su éxito. Lo que es nacido de la carne es carne, y lo que es nacido del Espíritu es Espíritu ( Juan 3:6 compare con Juan 1:12 ). Por tanto, la semilla es el resultado de la obra del Espíritu a través de Su palabra. Es un principio de vida divina implantado por Dios.

De la misma manera, Jesús contó la parábola del sembrador. La semilla fue sembrada. En algunos casos la semilla se perdió, no permaneció. Pero en el caso de la buena semilla continuó, floreció, produjo una cosecha, en unas treinta veces, en unas sesenta veces y en unas cien veces. No todas las buenas semillas florecieron por igual, pero todas produjeron una cosecha. Porque la buena semilla crece de una manera que está más allá del entendimiento del hombre y produce la voluntad de Dios ( Marco 4:27 ).

La mente antigua no separó la semilla del hombre de la semilla del trigo tan estrictamente como podríamos hacerlo. Toda semilla era semilla. Por lo tanto, no fue difícil el salto posterior a que Dios colocara Su semilla productora de vida dentro del hombre.

Versículo 10

En esto se revelan claramente los hijos de Dios y los hijos del diablo. El que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano.

Entonces los hijos de Dios se revelan claramente. Se revelan por el hecho de que aman a Dios y obedecen sus enseñanzas, que son los que aman a sus hermanos que son leales en la fe. Esto no los convierte en hijos de Dios, es el resultado del hecho de que lo son. Pero aquellos que no buscan obedecer la voluntad de Dios, que no son 'justos' y que no aman a los que son leales en la fe, simplemente se revelan a sí mismos como lo que son, los hijos del Diablo (es decir, los que comportarse como el diablo en su negativa a escuchar a Dios).

Cabe señalar que el nivel de rectitud puede diferir de la niñez a la madurez. Porque el bebé en Cristo debe aprender qué es la justicia. Pero el objetivo de cada uno ahora será el mismo. Para agradar a Dios y acabar con el pecado.

Se notará que no hay ninguna sugerencia de ser 'engendrado por el diablo'. El diablo obra mediante el engaño y la traición, no engendrando. El es un intruso. El contraste con ser engendrado o nacido de Dios es ser engendrado o nacido de carne humana. Cuando los hombres son capturados por él y atrapados por él, es una obra de ultraje. No es el orden natural de las cosas. Sin embargo, es su libre elección. Ellos también responden por lo que son. Por libre albedrío, se han opuesto a la voluntad de Dios.

Ni el que no ama a su hermano. Este aparente apéndice ahora presenta una sección completa donde el énfasis principal está en el amor, tanto el amor de Dios como el amor por los hermanos y hermanas en Cristo.

Versículos 11-12

Porque este es el mensaje que oíste desde el principio: que nos amemos unos a otros, no como Caín fue del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas.

"Porque este es el mensaje que oíste desde el principio". Compárese con 1 Juan 1:5 . Aquí la referencia al 'principio' posiblemente sea al principio de sus vidas cristianas, porque el mensaje es amarse unos a otros. Compárese con 1 Juan 2:24 .

Alternativamente, el pensamiento puede ser que 'el principio' del que escucharon fue Génesis 2-4 (comparar 1 Juan 3:8 ). Porque las relaciones entre hermanos han existido desde el principio de la humanidad. El mensaje de que Dios es luz ahora está siendo seguido por el mensaje de que Dios es amor santo, pero es el amor el que es compatible con esa luz.

Juan comienza la sección concentrándose en la importancia de que los cristianos amen a sus compañeros cristianos, aquellos fieles a los fundamentos de la fe. Señala que ha sido verdad desde el principio, incluso desde la época de Adán. Porque había dos hermanos ( Génesis 4 ). Uno era justo. Buscó ser fiel a la voluntad de Dios.

El otro se rebeló. No 'lo hizo bien'. No buscó la voluntad de Dios. Y así, en lugar de arrepentirse, el rebelde Caín mató al justo Abel. Se reveló a sí mismo como del Maligno. Se reveló a sí mismo por lo que era, un rebelde contra Dios, engañado e influenciado por Satanás (pero no un adorador de Satanás. Sus descendientes probablemente adoraron a Dios como El). Y se reveló en su falta de amor a su hermano.

¿Y por qué no amaba a su hermano? Porque sus propias obras fueron pecaminosas y las de su hermano justas. Así se enardeció contra su hermano y lo mató.

Tanto en los escritos judíos como en los cristianos primitivos, Caín aparece como un tipo de aquellos que se niegan a obedecer a Dios y que se niegan a amar a sus hermanos. El Testamento de Benjamín ( Juan 7:5 ), por ejemplo, espera el castigo de aquellos que "son como Caín en la envidia y el odio de los hermanos". Philo se expandió sobre todo el tema. Judas habla del 'camino de Caín' ( Judas 1:11 ). Etcétera.

Versículos 11-15

La naturaleza esencial del amor cristiano como prueba de fidelidad a Dios ( 1 Juan 3:11 ).

En todo esto debemos tener presente que el énfasis está en amar a nuestros hermanos fieles al Evangelio, los que caminan en la luz. Como hemos visto antes, el que los hombres amen a los que son fieles al Evangelio revela su propia actitud hacia el Evangelio. Aman a los que son de la verdad porque aman la verdad. Lo mismo es verdad aquí. Una prueba final de un cristiano es el amor por los que son fieles a Dios y el amor por la verdad misma, que resulta de caminar en la luz.

Versículos 11-21

La centralidad del amor cristiano ( 1 Juan 3:11 a 1 Juan 4:21 ).

La referencia a amar al hermano, agregada deliberadamente casi como un apéndice en 1 Juan 3:10 para introducir la siguiente sección, ahora conduce a esa sección donde el amor es preeminente. Anteriormente, se ha hecho hincapié en el amor de Dios por los suyos ( 1 Juan 2:5 ; 1 Juan 2:15 ; 1 Juan 3:1 ), aunque el amor de los hermanos cristianos no ha sido totalmente ignorado ( 1 Juan 2:8 ). , pero a partir de ahora el pensamiento se vuelve central.

El énfasis se ha puesto en el hecho de que Dios es luz pura y sin alear ( 1 Juan 1:5 ), y por lo tanto, su amor debe verse como proveniente de dentro de esa esfera de luz, pero ahora nos dice que del Dios que es luz emite su santo amor, porque no solo es luz, sino amor ( 1 Juan 4:8 ). Dios, dice Juan, es amor santo, amor que también es puro, justo y verdadero, por lo que los que vivimos en la luz debemos amarnos unos a otros, porque si somos Suyos, será parte de lo que somos.

Versículos 13-15

Hermanos, no os maravilléis si el mundo os odia. Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos. El que no ama habita en la muerte. El que odia a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.

Caín representó al mundo en su rebelión contra Dios. Así que no debería sorprendernos, si somos verdaderos cristianos y buscamos la voluntad de Dios, que el mundo nos odie o esté en contra nuestra. Porque el mundo se rebela contra la voluntad de Dios. Y, sin embargo, no le gusta que le recuerden el hecho. Quiere que le digan que está bien, y aquellos que habitan en la tierra quieren que les digan que no hay nada de malo en la forma en que ellos, como hombres, viven y en la forma en que se comportan. Entonces, si alguien se atreve a hacer lo contrario, se encontrará odiado. Si hablan, serán vilipendiados. El mundo se inflama contra ellos.

"Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos". Este es el factor crucial. A quien amamos representa lo que somos. Aquellos que aman a los hermanos que son fieles a la fe (en contraste con los que aman al mundo - 1 Juan 2:15 ) revelan que ellos también son fieles a la fe y, por lo tanto, han pasado de la muerte a la vida.

Tienen vida eterna. Son ciudadanos del cielo ( Filipenses 3:20 ). Han 'pasado' de la muerte a la vida (comparar con Juan 5:24 ).

'El que no ama habita en la muerte. El que odia a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. Por otro lado, los que no aman así viven en la muerte. No han pasado de la muerte a la vida. Están muertos en delitos y pecados ( Efesios 1:1 ). Están muertos mientras viven ( 1 Timoteo 5:6 ).

Vivir es haber recibido nueva vida de Dios y caminar en el camino y la voluntad de Dios, según el bien supremo. Estar muerto es vivir según el curso del mundo, vivir sin sentido ( 1 Timoteo 5:6 ). Su falta de amor a los que declaran la verdad les revela lo que son, los que rechazan la verdad, los que rechazan la voluntad de Dios.

Y su actitud hacia ellos los convierte en el equivalente de asesinos. Aquí Juan tiene en mente las palabras de Jesús según las cuales el que odia es un homicida ( Mateo 5:21 ). A menudo encontramos en Juan tales suposiciones de la tradición cristiana reconocida tal como se expresan en los Evangelios.

"El que odia a su hermano es un asesino". Es decir, es como Caín, rebelándose contra los caminos de Dios. Pero el odio aquí no es un odio que consume, (aunque puede convertirse en eso), es tener una aversión, en este caso a la verdad, y por lo tanto a los que la sostienen.

Y el resultado de esto es que no pueden tener vida eterna morando en ellos, porque tienen dentro de sí la semilla del asesinato, son asesinos de corazón. Y el que está tan dispuesto a continuar en tal pensamiento revela por ese hecho que ve y camina en contra de la voluntad de Dios y, por lo tanto, está perdido. (Esto se refiere a la actitud mental establecida y no al pensamiento instantáneo. Pueden suceder cosas que hacen que incluso los mejores de nosotros a veces sientan ganas de "asesinar" a alguien).

Versículo 16

En esto conocemos el amor, porque dio su vida por nosotros. Y debemos dar nuestra vida por los hermanos '.

Ahora llama la atención sobre cómo debe ser ese amor. Es un amor conocido a través de la experiencia ('sabemos'), porque el amor es lo que Jesús mostró en Su vida y practicó, y a través del cual nos hemos beneficiado. Jesús, señala, nos dio un ejemplo al dar su vida por nosotros. Hizo lo contrario a Caín. En lugar de quitar la vida, la dio. Por tanto, es amor sacrificial. Es un amor que todo lo da.

Es amor práctico. Es el amor que está lleno de consideración por los demás. De hecho, si amamos de verdad, estaremos dispuestos a dar nuestra propia vida por los hermanos, y especialmente por aquellos que nos traen la verdad.

Pero el pensamiento es más profundo que eso, porque aquí Juan está vinculando el amor por los hermanos con el amor que llevó a Jesús a la cruz. Este es el amor cristiano, amor ligado a la cruz, amor que no se conoce hasta ahora, amor que se entregó en la cruz para llevar los pecados de los hombres, amor que participa en el sacrificio de Cristo de sí mismo y lo vive ( Gálatas 2:20 ) , y así es el amor el que está muerto al pecado y revela la verdadera fe cristiana (comparar 1 Juan 4:9 ; Juan 10:15 ).

Versículos 16-24

Exhortación para que nuestro amor cristiano sea práctico ( 1 Juan 3:16 ).

Como en todo Juan, ahora le preocupa que aquellos a quienes habla deben examinar sus corazones para asegurarse de que realmente son verdaderos cristianos. Ha estado hablando de fe, pero ahora se reduce a aspectos prácticos. Y su palabra es que aquellos que son verdaderamente de Cristo lo revelarán prácticamente en la forma en que muestran amor a sus hermanos cristianos. De hecho, su preocupación es que no estén haciendo una profesión de ser cristianos y, sin embargo, se revelen en sus vidas como una farsa.

Versículo 17

"Pero el que tiene bienes de este mundo, y observa a su hermano en necesidad, y le oculta su compasión, ¿cómo mora en él el amor de Dios?"

Sí, dice uno con soltura. Estoy listo para dar mi vida por los hermanos, estoy listo para tomar la cruz. Bien, dice John. Pero, ¿qué pasa con un hermano necesitado? ¿Cómo te comportas con él? Si tienes los bienes de este mundo y observas a tu hermano en necesidad, ¿qué haces? ¿Pasas por el otro lado? ¿Lo miras más de cerca y no haces nada? ¿O realmente te acercas a él y lo ayudas en su necesidad? Si no haces lo último, si detienes la compasión que seguramente debe brotar dentro de ti, sin hacer nada, y cierras tu corazón, ¿cómo puedes decir que el amor de Dios habita en ti? Si no lo ayudas, estás demostrando que Su amor no habita en ti. Porque, si tienes el amor de Dios morando en ti, no podrías comportarte de esa manera con un amado de Dios. La forma en que nos comportamos con su pueblo demuestra cómo nos sentimos hacia Dios.

Tiene los bienes del mundo. La palabra para bienes es bios, usualmente traducida como 'vida', y así es en 1 Juan 2:16 donde amar al mundo está en mente. Son los medios de vida. Tenga en cuenta que son bienes del mundo. La persona que retiene tales bienes demuestra que ama al mundo más que al hermano necesitado.

Lo priva, por así decirlo, de los medios de vida debido a su propio amor por las posesiones, debido a su amor por el mundo. ¿Cómo puede alguien que ama al mundo así, pregunta Juan, pretender tener el amor de Dios dentro de él?

Notamos que todo esto se relaciona con el amor entre aquellos que dicen ser hermanos cristianos. Esto no se debe a que a Juan no le preocupe el mundo exterior, sino a la importancia del amor entre hermanos cristianos. Es una prueba vital de la verdadera fe cristiana. Sin duda reconoció que aquellos que no aman a sus hermanos cristianos ciertamente no se preocuparán por el mundo exterior. Pero eso está fuera de su ámbito aquí.

Su preocupación aquí es en realidad con el sujeto de la acción, no con el objeto, con aquellos que dicen ser cristianos. No se refiere a la actitud y el comportamiento en general, sino a un riguroso examen de los creyentes. Quiere que se enfrenten a lo que son. En el caso de los hermanos cristianos, deben tener un profundo motivo de compasión, porque están considerando a quienes comparten con ellos en Dios. Entonces, si no los ayudan, su caso es inútil. De hecho, están revelando que en realidad no tienen el amor de Dios morando dentro de ellos. Si fallan en esta prueba, fallan todos.

Versículo 18

"Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad".

John luego sigue su ejemplo específico con una súplica general. No es solo en las donaciones caritativas que debemos amar. Nuestro amor, si es cierto, no debería ser solo algo de lo que hablemos, sino algo que vivamos prácticamente en todos los aspectos de nuestra vida. Las palabras sencillas son fáciles, decir que amamos no cuesta nada, pero la vida práctica es la prueba. Demuestra si el amor es realmente verdadero o no, de hecho, si está de acuerdo con la verdad. Por eso, dice, asegurémonos de que sea amando en lo que hacemos y en verdad amando lo que Dios ama.

'Niños pequeños.' El amor del Apóstol brilla constantemente. Escribe, no juzgando, sino con amoroso interés. Y, sin embargo, eso le da aún más fuerza a sus palabras. Si pudiera ser indulgente, lo sería.

Versículos 19-20

'En esto sabremos que somos de la verdad, y convenceremos (persuadiremos) nuestro corazón delante de él, porque si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas.'

Para el comentarista moderno, estos y los siguientes versículos se consideran un tanto complicados desde el punto de vista lingüístico. Esto posiblemente surja del griego hablado en el entorno de Juan. Lo que nos puede parecer un griego complicado puede ser simplemente coloquial. Pero sea cual sea el caso, debemos hacer lo que podamos con él.

'Por esto' seguramente debe referirse al versículo anterior, porque tiene poco sentido buscar una aplicación para él en lo que sigue. Al ser genuinos en la manifestación del amor por nuestros hermanos creyentes en la verdad, podemos saber que somos de la verdad. Demuestra nuestro amor por la verdad.

'Y convencerá (persuadirá) nuestro corazón ante él'. John espera que su carta haya hecho que sus lectores y oyentes se hagan preguntas personales sobre su propio estado. Sabe que sus conciencias estarán trabajando. Ese es parte del propósito de su carta. Por eso quiere darles algo de seguridad. Habiéndose examinado a sí mismos, quiere que, si son cristianos genuinos, estén convencidos en su propio corazón de que todo está bien para ellos.

Por lo tanto, señala que una vez que pueden estar satisfechos de que su amor por sus hermanos que se aferran a la verdad es genuino y que se vive genuinamente, pueden saber que son de la verdad y, por lo tanto, pueden convencerse a sí mismos de que todo está bien entre ambos. ellos y Dios ('justo delante de Él, es decir, en Su presencia') en sus corazones y conciencias en Su presencia ('Corazón' indica todo el hombre interior, incluida la razón, la voluntad, la conciencia y las emociones).

El punto aquí no es que el amor por los hermanos salva, sino que revela que están dentro del fluir de la verdad, que aman la verdad. Es entre los verdaderos hermanos donde se sostiene y se predica la verdad, y amarlos y no a los falsos profetas es demostrar una aceptación voluntaria de la verdad que enseñan.

"Porque si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas". La pregunta aquí es si esto tiene la intención de brindar una mayor seguridad, que incluso si todavía dudamos (una señal en este caso de una conciencia tierna en lugar de una falta de amor), nuestro autoexamen genuino es evidencia de que somos genuinos. y, por lo tanto, podemos recordar que Dios sabe todas las cosas y, por lo tanto, aún nos aceptará, de modo que nuestro corazón finalmente pueda estar convencido incluso en medio de la duda.

Podemos consolarnos con el omnisciente conocimiento de Dios y saber que Él conoce la autenticidad de nuestra fe. O si se trata de una advertencia sobre la base de que Dios conoce todas las cosas y sabe cómo pensamos y somos realmente, y sugiere, por lo tanto, que debemos mirarnos a nosotros mismos. El contexto sugiere que el primero está en mente. Juan quiere que el pueblo de Dios tenga seguridad. Pero puede ser que quisiera que fuera ambiguo para poder atender diferentes casos. El de conciencia tierna para consolarse con ello. Los más duros de corazón para que se les haga pensar.

La confianza cristiana es un tema de Juan. Anteriormente había hablado de venir a Dios en confiada confesión ( 1 Juan 2:1 ), de tener confianza ante Dios en la venida de Cristo ( 1 Juan 2:28 ), y luego habla de tener confianza en el juicio ( 1 Juan 4:17 ), y de la confianza que los creyentes tienen en Dios cuando oran ( 1 Juan 5:14 ). Esto respaldaría la idea de que su objetivo es sembrar confianza aquí. Busca que los cristianos tengan confianza si tienen verdaderos motivos para la confianza.

Versículos 21-23

Amados, si nuestro corazón no nos reprende, tenemos confianza para con Dios, y todo lo que le pedimos lo recibimos, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que agrada a sus ojos. Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos dio el mandamiento.

Suponiendo que se hayan convencido a sí mismos de que su respuesta es genuina, ahora pasa a esbozar su significado.

Si sus corazones no los condenan ahora, entonces pueden tener confianza en la presencia de Dios ('hacia Dios'), y estar seguros de que todo lo que le pidan lo recibirán, porque guardan Sus mandamientos y hacen lo que es agradable en su vida. Su vista. En otras palabras, debido a que saben que están ansiosos por hacer la voluntad de Dios, pueden tener la seguridad de que Su obra en sus corazones es genuina y pueden acercarse a Él en oración con confianza.

Pero debemos tener cuidado de no tomar la promesa demasiado literalmente fuera de contexto. Claramente, no es cierto que Dios nos dará todo lo que le pidamos. Si pedimos las cosas del mundo, en contraposición a lo necesario para vivir, eso es contrario a la voluntad de Dios. La promesa se da solo a aquellos que guardan sus mandamientos y hacen lo que agrada a sus ojos, porque entonces pedirán lo que es correcto. Sus oraciones serán por la extensión de la Regla Real de Dios y, aparte de lo que sea necesario para su funcionamiento en Su servicio, no por ellos mismos.

De hecho, esto está en consonancia con lo que Jesús les enseñó ( Mateo 6:7 ). El punto aquí es que pueden ser audaces para buscar Su ayuda para lograr la extensión de Su reinado y frustrar a los falsos profetas. Compárese con Juan 14:13 ; Juan 15:7 ; Juan 15:16 ; Juan 16:23 ) donde las promesas fueron dadas a los Apóstoles a la luz de su ministerio venidero. En una de estas formulaciones ( Juan 16:23 ) Jesús usa una terminología casi idéntica al versículo actual.

¿Y cuáles son sus mandamientos? Son que creen en Su Hijo Jesucristo (compare 1 Juan 2:22 ), y que se amen unos a otros (compare 1 Juan 2:8 ). El primero es el antiguo mandamiento 'escucha Su palabra, ven a la verdad y recibe la vida eterna', el segundo es el nuevo, 'ama a tus hermanos' ( 1 Juan 2:7 ). Sin el primero, el segundo carecería de sentido, porque no habría definición de a quién amar.

Entonces, el primer mandamiento es creer en Su Hijo Jesucristo, con todas las consecuencias que siguen. Porque los que creen en Él tienen vida eterna ( 1 Juan 5:12 ; Juan 1:12 ; Juan 5:24 ; Juan 10:28 ) porque Su mandamiento es la vida eterna ( Juan 12:50 ). Así, al creer en Él, tendrán vida eterna.

No es suficiente creer en Dios, está diciendo. La prueba de una fe genuina en Dios, tal como la estableció Dios, es que creen en Su Hijo Jesucristo con todo lo que eso implica. Que lo acepten como Su único Hijo, el unigénito Dios ( Juan 1:14 ). Que aceptan que haberlo conocido es haber conocido al Padre ( Juan 14:9 ; Juan 8:18 ).

Que acepten que todo lo que tiene el Padre es de Él, para que Él pueda llamar 'Mío' a todo lo que es del Padre ( Juan 16:15 ). Que aceptan que todo juicio le ha sido encomendado ( Juan 5:22 ; Juan 5:26 ).

Que acepten el hecho de que Él puede dar vida a quien Él quiera en igualdad de condiciones con el Padre ( Juan 5:21 ). Que aceptan que Él es igualmente digno de honor como el Padre ( Juan 5:23 ). Que aceptan que Él es el eterno 'Yo soy' ( Juan 8:58 ).

Que aceptan que el Espíritu Santo de Dios cumple sus órdenes ( Juan 15:26 ). Que acepten el hecho de que Él y el Padre juntos vienen a hacer su morada en la Suya ( Juan 16:7 ). Que aceptan que el Padre lo ha glorificado con Su propio yo y gloria, la gloria que compartieron juntos antes de la creación ( Juan 17:5 ).

Que lo acepten como Verbo, Él es Dios y el Creador de todas las cosas ( Juan 1:1 ). Fue la aceptación de todo esto lo que hizo que Tomás gritara: "Señor mío y Dios mío" ( Juan 20:28 ).

El segundo mandamiento es que se amen unos a otros. Notamos de inmediato el paralelo entre estos mandamientos y los dos grandes mandamientos, que 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas' y eso ' Amarás a tu prójimo como a ti mismo '( Marco 12:30 ), pero aquí está' cree en el nombre (naturaleza, carácter, ser) de Su Hijo Jesucristo 'y' amaos los unos a los otros '. El amor debe fluir hacia arriba y hacia afuera. Este es el nuevo Israel.

Versículo 24

Y el que guarda sus mandamientos permanece en él y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos dio. '

Juan resume la sección indicando la estrecha relación entre 'guardar sus mandamientos' y 'permanecer en él'. Aquellos que guardan (reciben, meditan, mantienen en la mente y cumplen en la vida) Sus mandamientos, habiendo creído en Su Hijo Jesucristo ( 1 Juan 3:23 ), permanecen en Él, porque su respuesta prueba su amor. de él.

Demuestra que caminan en la luz. Y el corolario es que Él permanece en ellos. Dios los habita y moran en Dios. Y la prueba final segura de que permanece en nosotros es el Espíritu que nos dio, el Espíritu que es, por tanto, Dios, "la unción", que da testimonio de la verdad acerca de Jesucristo.

Esta frase agregada conduce ahora a un examen del testimonio del Espíritu de Jesucristo. Juan acaba de mencionar el mandamiento de 'creer en el nombre de Su Hijo Jesucristo', ahora enfatiza lo importante que es que esa fe en Él se edifique sobre el fundamento correcto.