Bible Commentaries
1 Juan 3

Versículo 1

Mirad cuál amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios. Por tanto, el mundo no nos conoce, porque le conoció a él. no.

Versículos 1-3

La gloria, los privilegios y las obligaciones de la filiación.

La belleza de la filiación de Dios:

Versículo 2

Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no parece lo que seremos; pero sabemos que, cuando Él aparezca, seremos como Él; porque lo veremos tal como es.

Versículo 3

Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.

Era la justicia en la vida y la conducta lo que el apóstol había estado instando. Ahora introduce otro motivo para tal conducta: vean cuán grande amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios, y lo somos. Los cristianos deben contemplar y ver, deben usar los ojos tanto del cuerpo como de la mente, deben concentrar su atención en ese milagro, en ese misterio, para que seamos honrados con el nombre de hijos de Dios.

Haber sido sacados del estado de ira y condenación y haber sido colocados en una comunión tan íntima con Dios como para haber nacido de nuevo a través del poder de Su Espíritu en la Palabra, esa es la experiencia que hemos tenido. Hijos de Dios, eso es lo que somos por fe en Cristo Jesús, Gálatas 3:26 , hijos de Dios, guiados por el Espíritu de Dios, herederos de Dios y coherederos con Cristo, Romanos 8:14 .

La imagen de Dios, perdida por la Caída, se renueva en nosotros. una vez más, Cristo mismo se forma en nosotros. Gálatas 4:19 . ¡Qué majestad indescriptible, inconmensurable es la nuestra! Con esta seguridad en nuestro corazón podemos soportar bien lo que nos dice el apóstol: Por eso el mundo no nos conoce, porque no lo conoce a Él.

Los hijos de este mundo no sabrán, no nos reconocerán, nos considerarán por debajo de su atención, porque somos hijos de Dios, con todo lo que esta relación implica. El mundo no supo, no reconoció a Dios como el Señor, no lo aceptó con fe y, por lo tanto, no es posible que entable relaciones amistosas con nosotros. Sus hijos; los incrédulos se niegan a reconocer el nuevo carácter espiritual y divino que muestran los cristianos.

Sin embargo, para nuestro consuelo, el apóstol repite y amplifica su declaración: Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos; sabemos que, cuando se manifieste, seremos como Él; porque lo veremos tal como es. Por naturaleza éramos hijos de la ira y de Satanás, pero ahora, por nuestra conversión, nos hemos convertido y somos hijos de Dios. De ese hecho se nos asegura en tantos pasajes de las Escrituras que no puede haber ninguna duda en nuestra mente.

Esta confianza tampoco se ve afectada por la afirmación de que aún no se ha manifestado lo que seremos. Aunque tenemos la certeza de nuestra filiación incluso ahora y disfrutamos de muchas de sus bendiciones, aún no se nos ha revelado toda la gloria de nuestro estado futuro. Pero cuando esa revelación suceda, el día en que Cristo se nos aparezca en la plenitud de Su gloria, entonces seremos como Dios el Señor, tan parecidos a Él como sea posible que las criaturas lleguen a ser; entonces la imagen de Dios será restaurada en nosotros en la perfección de su belleza; entonces seremos santos y justos delante de él.

Entonces ya no lo veremos a través de un espejo, en la oscuridad, sino que veremos a Dios cara a cara, como Él es, en toda la belleza inexpresable de Su santidad y amor. Esta visión de Dios será, al mismo tiempo, el medio por el cual la imagen de Dios en nosotros será renovada y mantenida para siempre en la plenitud de su gloria. Esa es la esperanza segura de los creyentes, una confianza que no puede fallar.

Es evidente, entonces, para un cristiano: y todo aquel que tenga esta esperanza en Él se purificará a sí mismo, así como Él es puro. Todo aquel que, sin excepción, se aferre a esta esperanza de la gloriosa revelación final, todo aquel que ponga su confianza en Dios, como Autor y Consumador de su salvación, encontrará evidente que se separa y se limpia de todas las impurezas y la carnalidad. seducciones, de todo lo que es abominación a los ojos de Dios.

Siempre tenemos el ejemplo de Cristo ante nuestros ojos, como alguien perfectamente puro y santo. Es imposible que los cristianos que tienen tanta esperanza en sus corazones sigan sirviendo al pecado. Esta esperanza nutre y fortalece la nueva vida que fue creada en nosotros en la regeneración para la genuina justicia de la vida.

Versículo 4

Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; porque el pecado es transgresión de la ley.

Versículos 4-6

Permanecer en Él significa no pecar:

Versículo 5

Y sabéis que Él apareció para quitar nuestros pecados; y en él no hay pecado.

Versículo 6

Todo aquel que permanece en él, no peca; Todo aquel que peca, no le ha visto ni le ha conocido.

Aquí el apóstol muestra que el pecado deliberado y malicioso es incompatible con la nueva vida de los cristianos: Todo aquel que comete pecado, también comete infracción de la ley, y el pecado es infracción de la ley. En el cap. 2: 1. Del primero habla en este pasaje. Todo aquel que tiene el hábito de cometer pecados se coloca así en oposición duradera a la Ley de Dios.

Comete anarquía, deliberadamente hace lo contrario de lo que la santa voluntad de Dios exige de todos los hombres; realiza lo que Dios odia, lo que ha amenazado con castigar con muerte temporal y condenación eterna

Ahora bien, es verdad, en general, con respecto a los pecados de todos los hombres: y ustedes saben que Él fue manifestado para llevar nuestros pecados, y el pecado no está en Él. Esta es la esencia del mensaje del Evangelio, la gran verdad con la que todos los creyentes están familiarizados. Cristo fue manifestado. Vino al mundo. Apareció en la plenitud de los tiempos para llevar y quitar nuestros pecados, para expiar todos los pecados de toda la humanidad, para ofrecerse a Sí mismo como un perfecto sacrificio de propiciación para siempre.

La escritura que estaba en contra nuestra ha sido borrada por completo mediante la salvación de Cristo. Su sacrificio tuvo un valor tan infinito porque en Él no hay pecado; Él es el inocente Cordero de Dios, su sangre, como la del santo Hijo de Dios, es el precio total del rescate por toda la culpa que se amontonó ante el Dios justo.

De este hecho fundamental se sigue: Todo aquel que permanece en Él no peca; todo aquel que peca, no le ha visto ni le ha conocido. Nuestro conocimiento de la salvación de Cristo es un conocimiento vivo, una fe viva. Es a través de esta fe que tenemos comunión con Cristo, que somos y permanecemos en Cristo. En esta unión el cristiano como tal no peca, se niega a servir al pecado, mantiene su corazón, mente y pensamientos alejados de las cosas pecaminosas, no cederá sus miembros para que sean siervos de la injusticia, Romanos 6:1 .

Por otra parte, todo aquel que persiste en el pecado, en la iniquidad, en oposición a la santa voluntad de Dios, da evidencia de que no ha visto ni conocido a Cristo por la fe. Si una persona es de alguna manera un siervo voluntario del pecado y aún trata de persuadirse a sí mismo y a los demás de que es cristiano, simplemente se está engañando a sí mismo. Nota; Estas palabras del apóstol no afirman, como afirman los supuestos perfeccionistas, que un cristiano aquí en la tierra llegará a una etapa en la que él, en su propia persona, no tendrá pecado.

Debido a que todavía tenemos que lidiar con nuestra naturaleza pecaminosa, los cristianos somos propensos a tropezar e incluso a caer. Según el nuevo hombre, somos puros ante los ojos de Dios, por causa de la justicia de Cristo; es de acuerdo con nuestro yo regenerado que no cometemos pecado y mantenemos a todos nuestros miembros en sujeción a la santidad. Pero nuestro yo carnal, el viejo Adán, transgrede la voluntad de Dios en innumerables ocasiones, imponiéndonos así el deber de librar una guerra incesante contra él, como San Pablo lo ha descrito tan claramente, Romanos 7:14 .

Versículo 7

Hijitos, nadie os engañe: el que hace. la justicia es justa, como él es justo.

Versículos 7-12

Haciendo justicia:

Versículo 8

El que comete pecado es del diablo; porque el diablo peca. desde el principio. Con este propósito se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo.

Versículo 9

Todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado; porque su simiente permanece en él; y no puede pecar porque es nacido de Dios.

Versículo 10

En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano.

Versículo 11

Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros.

Versículo 12

No como Caín, que era del Maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas.

Tanto depende de la autenticidad de la conducta cristiana que el apóstol advierte contra toda forma de engaño: Hijitos, nadie os engañe: el que practica la justicia es justo, como él es justo; el que practica el pecado es del diablo, porque desde el principio el diablo peca. Esta declaración clara tiene como objetivo eliminar todos los malentendidos y prevenir toda forma de engaño.

La disposición justa del corazón, el carácter cristiano moldeado por la fe, está obligado a expresarse en una conducta justa. Cristo el Señor es el tipo, el ejemplo, el modelo de justicia, de una vida de perfecta santidad. Un hijo espiritual de Dios tendrá Su carácter, un discípulo de Cristo seguirá al Maestro. Por otro lado, una persona que comete pecado deliberadamente, que es un siervo del pecado, se muestra así como un alumno apto, un hijo del diablo, un taller de Satanás, porque trabaja en los hijos de la desobediencia, los usa como sus herramientas para cometer toda forma de transgresión, Efesios 2:2 ; Juan 8:44 .

Porque el diablo peca desde el principio. El primer pecado que se registra fue causado por él, ya que incluso antes se había rebelado contra Dios; y desde entonces ha inducido a los hombres a pecar, los ha hecho sus esclavos, los siervos de la maldad y la condenación. Es un cuadro terrible el que pinta el apóstol, uno del que un cristiano bien puede volverse con estremecimiento.

Así pues, tanto mayor es el consuelo de las siguientes palabras: Con este propósito fue manifestado el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo. Este glorioso objeto se logró como uno de los objetivos de la salvación de Cristo. Él fue manifestado, vino al mundo. Asumió la verdadera humanidad, a fin de que, como nuestro Sustituto, pudiera disolver por completo y así destruir toda obra por la cual el diablo ejercía su poder, desatar los lazos del pecado en los que los hombres estaban cautivos, quitar el poder y la influencia del diablo por medio de que trató de arrastrarnos para siempre a su reino, líbranos de su soberanía en virtud de la cual todos los inconversos realizan las obras de las tinieblas.

Y hay otra verdad gloriosa: todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado, porque su descendencia permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. El nacimiento de Dios tiene lugar a través del Evangelio y mediante el poder del Espíritu Santo en el Evangelio. Cuando se ha logrado esta regeneración, este nuevo nacimiento, entonces es cierto que tal hijo de Dios, de acuerdo con la nueva naturaleza divina que tiene en sí mismo, no puede pecar, no puede ser forzado a volver a la esclavitud del pecado.

Es natural que los hijos, la descendencia de Dios, permanezcan en Él y, por lo tanto, hagan solo lo que le agrada. Además, la semilla de la Palabra de Dios, que produjo la regeneración en el cristiano en primer lugar, continúa en él, tiene su hogar en su corazón, hace que su corazón sea fecundo en todas las buenas obras. El nuevo nacimiento en Dios es la razón por la que tal persona no puede pecar; porque al convertirse en siervo del pecado, sería culpable de hechos que negarían y destruirían el nuevo nacimiento.

Así, la actitud de toda persona con respecto al pecado y la justicia revela su descendencia: En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia no es de Dios, y el que no ama a su hermano. Todo aquel que no hace de la justicia su meta, no se esfuerza por alcanzar la perfección con todo el poder que está a su disposición, no hace de la voluntad de Dios la esfera de su actividad, por lo tanto ofrece evidencia inequívoca de no haber nacido de Dios, de ser todavía un hijo del diablo, ¡una condición terrible!

Y la misma prueba se puede aplicar con respecto a la práctica del amor fraternal: porque este es el mensaje que oíste desde el principio: que nos amemos unos a otros. El apóstol vuelve sobre este tema una y otra vez: Para él, el amor fraternal es la esencia y sustancia misma de la vida cristiana. El árbol se conoce por su fruto, y la fe del cristiano debe revelarse en el amor. Que, según la Palabra de Dios, según las últimas instrucciones de Jesús, es el rasgo sobresaliente y la característica del creyente: debe mostrar su aprecio por las maravillosas bendiciones de Cristo, de las que se ha convertido en partícipe en su amor hacia los suyos. hermanos cristianos y hacia todos los hombres.

La misma antítesis de tal amor desinteresado se muestra en el ejemplo de Caín: No como Caín, que era del Maligno y mató a su hermano; ¿Y por qué lo mató? Porque sus obras eran malas, pero las de su hermano justas. Caín, el primer asesino, recibió la inspiración para su mala acción del diablo mismo, que es un asesino desde el principio, Juan 8:44 .

Habiendo rechazado lo bueno, se convirtió en siervo del egoísmo y del pecado. Al mismo tiempo, estaba celoso del carácter puro de su hermano Abel, así como los incrédulos de nuestros días resienten el hecho de que los cristianos se nieguen a unirse a ellos en su blasfemia contra Dios y en sus diversas transgresiones de la santa voluntad de Dios. , 1 Pedro 4:4 . Esa fue la razón por la que mató a su hermano, porque no podía soportar la comparación a favor de Abel, porque le enojaba que Dios aceptara el sacrificio de Abel en lugar del propio.

Versículo 13

Hermanos míos, no se maravillen si el mundo los odia.

Versículos 13-18

Verdadero amor fraternal:

Versículo 14

Sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte.

Versículo 15

Todo el que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.

Versículo 16

En esto percibimos el amor de Dios, porque Él dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestra vida por los hermanos.

Versículo 17

Pero el que tiene el bien de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, ¿cómo mora el amor de Dios en él?

Versículo 18

Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

El apóstol, en primer lugar, hace una aplicación general del pensamiento que se incluyó en la última frase: Y no os extrañéis, hermanos, si el mundo os odia. Lo que el justo Abel experimentó en los primeros días de la historia del mundo es la suerte de todos los justos desde su época. De modo que no debe sorprendernos si incurrimos en el odio y debemos soportar la enemistad de los niños del mundo.

Juan 15:18 ; Juan 17:14 ; Mateo 10:16 . Aunque los cristianos están ofreciendo a los incrédulos las bendiciones más maravillosas que jamás se hayan traído a esta tierra, aunque su único objetivo es hacer el bien a todos los hombres, los no regenerados resienten persistentemente la negativa de los cristianos a unirse a ellos en sus transgresiones.

Pero esto no debe maravillarse, porque estamos tratando con el mundo, con los hijos de la incredulidad, con aquellos que voluntariamente se identifican con la transgresión de Caín. Debido a que los incrédulos prefieren su vida de pecado e incredulidad, que finalmente los llevará a la destrucción eterna, no pueden dejar de odiar a los cristianos.

El contraste, por tanto, permanecerá: Por nuestra parte, sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos; el que no ama a su hermano, muere. La distinción entre incrédulos y creyentes, entre mundo e Iglesia, es clara y permanecerá hasta el fin de los tiempos. En lo que a nosotros respecta, tenemos el conocimiento, estamos seguros, de que hemos dejado nuestro anterior estado de muerte espiritual y hemos pasado a la verdadera vida en y con Dios.

Nuestros corazones que antes estaban muertos en pecados ahora se han vuelto a Dios con fe y amor. Sabemos que tenemos el perdón de los pecados y, por lo tanto, tenemos la voluntad y el poder de hacer lo que agrada a Dios. No fue un caso de nuestra elección de abrazar la verdad, sino de que Dios nos eligió y nos atrajo hacia Él en la plenitud de Su misericordia y gracia. De esto tenemos evidencia en el hecho de que amamos a los hermanos.

Si no hubiéramos sido convertidos por el poder de Dios, sería imposible amar a los hermanos. La persona no regenerada es capaz de sentir y dar evidencia de un amor real y genuino. Pero la ausencia de este amor es una señal segura de que esa persona todavía está mintiendo en la muerte de los pecados. Además, permanecerá en esta muerte espiritual mientras continúe en su actitud poco caritativa. En un caso de este tipo, todo culto externo, toda pretensión de oración, todo ir a la iglesia, todo hablar de Dios y de las cosas divinas, no servirá de nada: el que no tiene amor verdadero y no da evidencia de amor verdadero, permanecerá en la muerte hasta que el El Espíritu de Dios obra vida espiritual en él.

El apóstol repite la misma verdad desde el lado positivo: Todo el que aborrece a su hermano es homicida, y ustedes saben que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. En la fraseología de San Juan, "no amar" y "odiar" son evidentemente sinónimos; No hay tierra neutral. Esa es la condición del hombre natural después de la Caída: no tiene verdadero amor por su prójimo en su corazón, sino sólo odio, ya que ser indiferente a los ojos de Dios es lo mismo que odiar.

El hombre natural es egoísta y solo se ama a sí mismo. Y por eso es, en el juicio de Dios, un homicida, un homicidio; porque Dios juzga el carácter del corazón. Este es uno de los pasajes más fuertes de las Escrituras para echar la responsabilidad, también por los pecados del deseo, del corazón, sobre el pecador. Y todos esos hombres, todos los que son culpables de odio, de falta de amor propio por su hermano, no tienen la vida eterna, esa vida espiritual que comienza en la conversión y dura más allá de la tumba, permaneciendo en ellos.

Pertenecen al reino del diablo, el asesino desde el principio. Esa es la terrible, espantosa suerte de aquellos que no aman a sus hermanos. ¡Qué advertencia más sincera para los cristianos de que no permitan que el amor por sus hermanos abandone su corazón, ya que la nueva vida espiritual no puede permanecer en sus corazones en tales circunstancias!

El apóstol ahora da una descripción y un ejemplo de amor fraternal genuino: En esto hemos conocido el amor, que ha dado su vida por nosotros; y debemos dar nuestra vida por los hermanos. Este es el único ejemplo perfecto y el tipo de amor para todos los tiempos. Los cristianos nos hemos dado cuenta y sabemos qué es y qué significa el amor, en qué consiste el verdadero amor, cómo se expresa, en el ejemplo de Cristo. Porque Él, por amor gratuito y favor misericordioso, dio Su vida por nosotros; Sufrió la muerte que nos habíamos ganado por nuestros pecados.

Él dio su propia vida santa como rescate, como precio, renunciando así al mayor y más precioso de los dones de la tierra para librarnos. Como uno que fue maldecido por Dios, como un criminal a los ojos de los hombres, entregó su vida. Este ejemplo de amor, que no puede haber más perfecto, los cristianos lo tenemos siempre ante nuestros ojos. Nos enseña la gran lección y la obligación de amar a nuestros hermanos hasta el punto de estar dispuestos a dar nuestra vida por ellos, si es por su beneficio, en su beneficio.

Naturalmente, este mayor sacrificio incluye todos los servicios más pequeños que estamos llamados a realizar por los hermanos, olvidando siempre los cristianos, negándose a sí mismos para ayudar y servir a los demás.

Diametralmente opuesta a tal generosidad es la conducta que describe el apóstol: Pero quien vive en este mundo y ve a su hermano tener necesidad y le cierra sus misericordias, ¿cómo permanece en él el amor de Dios? Si tenemos la obligación de renunciar al don más elevado y precioso de la vida por el bien de nuestro hermano, los sacrificios menores, las evidencias menores del amor, ciertamente no ofrecerán dificultades.

Si una persona tiene una vida cómoda en este mundo, si posee suficientes bienes de este mundo para su propio sustento y el de su familia, aquellos que dependen de él, realmente debería tener suficientes incentivos para compartir de buena gana con los necesitados. Sin embargo, si tal persona ve a su hermano, a su vecino, necesitado, careciendo de las necesidades reales de la vida, si se convierte en testigo de su lamentable situación y, sin embargo, cierra su corazón ante él, se aparta de él en la dureza de su vida. su corazón, seguramente la conclusión está justificada de que ha perdido el amor y la fe que podría haber poseído en algún momento.

En tal caso, el Señor también se apartará de él, retirará su amor del infeliz sin corazón, ya que el amor que el Señor le exigió ya no se evidencia en su conducta y en su vida. Ha vuelto a caer en la muerte espiritual.

San Juan, por tanto, amonesta: Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Hablar es barato, como muestra St. James, cap. 2: 15-16, pero no proporciona ropa abrigada ni alimento nutritivo. La mera expresión de buena voluntad, a menos que esté respaldada por hechos reales, por actos que proporcionarán la asistencia para la que se demuestra que existe la necesidad, no tiene valor, es un sonido hueco.

En algunos casos, de hecho, puede ser un olvido por parte de los cristianos cuando no satisfacen las necesidades que se demuestra que existen, pero en otros existe el peligro de una hipocresía condenable, de que la codicia y el amor al dinero impidan al profeso cristiano mostrando prueba concreta del amor fraterno del que debía dar testimonio. Esta advertencia es ciertamente oportuna en estos últimos días de la desaparición del amor verdadero, Mateo 24:12 .

Versículo 19

Y por esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestro corazón delante de Él.

Versículos 19-24

La tranquilidad del Espíritu:

Versículo 20

Porque si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas.

Versículo 21

Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios.

Versículo 22

Y todo lo que le pedimos lo recibimos, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que agrada a sus ojos.

Versículo 23

Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos ha mandado.

Versículo 24

Y el que guarda sus mandamientos, en él permanece y él en él. Y en esto sabemos que permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado.

Este párrafo contiene un consuelo de una clase singular, ya que tranquiliza al creyente contra sí mismo: En esto sabremos que estamos fuera de la verdad, y tranquilizaremos nuestro corazón delante de Él, que, si nuestro corazón nos condena, Dios es mayor que nuestro corazón y sabe todas las cosas. Un creyente, naturalmente, no quiere tener nada que ver con la hipocresía; quiere ser, más bien, hijo de la verdad, seguidor de la verdad, también en materia de amor fraterno.

El amor mostrado a los hermanos es en sí mismo una evidencia, una prueba, de la nueva vida espiritual en el corazón de los creyentes. Sin embargo, a medida que el cristiano crece en santificación, a menudo encontrará que su corazón está insatisfecho con el progreso realizado y, por lo tanto, procede a acusarlo de falta de amor. Es cierto, por supuesto, que, como en todos los asuntos relacionados con la justicia de la vida, así también en el asunto del amor fraternal, estamos lejos de la perfección.

Y, sin embargo, podemos tranquilizarnos ante el tribunal, a pesar de la condenación de nuestro corazón. Porque Dios es un Juez más grande y más confiable que nuestro corazón, y Él nos ha dado la certeza definitiva en Su Palabra de que todas nuestras deficiencias en el asunto de la justicia perfecta serán compensadas mediante la justicia perfecta de nuestro Salvador, como fue imputado a nosotros por la fe. El que sabe todas las cosas también sabe que, a pesar de nuestras faltas y debilidades, somos sus hijos por la fe en Cristo Jesús, y que nuestras imperfecciones no se deben a nuestra falta de voluntad espiritual oa la hipocresía. Así podemos defendernos de las condenas de nuestro propio corazón.

El resultado es, como dice el apóstol: Amados, si nuestro corazón no nos condena, tenemos confianza para con Dios, y todo lo que pedimos lo recibimos de Él, ya que guardamos Sus mandamientos y hacemos lo mejor ante Él. Si llegamos a esa etapa de nuestra vida espiritual en la que la seguridad de la Palabra de Dios ha acallado las acusaciones de nuestro corazón y confiamos, sin ninguna confianza en nosotros mismos, en Sus promesas, entonces estamos llenos de valentía, con la confianza de un niño hacia Dios. ; entonces podemos acercarnos libremente a Él, como los hijos queridos van a su querido padre.

Con esta confianza también ponemos nuestras necesidades ante nuestro Padre celestial, confiando en que Él nos dará lo que Él crea mejor. Nuestra confianza nunca se avergüenza, porque recibiremos de Él lo que deseamos en oración. Porque somos hijos de Dios, reconciliados con él por la sangre de su Hijo; tenemos Su perdón total por todos nuestros pecados y defectos diarios, y guardamos Sus mandamientos y nos esforzamos, aunque en gran debilidad, por hacer solo las cosas que le agradan en todos los sentidos.

Con esta relación entre Él y nosotros, somos cristianos felices, aunque no perfectos. Sabemos, por supuesto, que todos nuestros esfuerzos no nos hacen ganar una respuesta a nuestras oraciones, pero también tenemos la seguridad de que Dios está muy complacido con nosotros. Sus hijos, por el gran y misericordioso amor que nos tiene, y nos dará la fuerza que pedimos.

Y esta fuerza es verdaderamente necesaria para guardar Su gran mandamiento: Y este es Su mandamiento: que creamos en el nombre de Su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, como Él nos ha dado un mandamiento. Ese es el primer y supremo mandamiento y voluntad de Dios, que nosotros, los pobres pecadores, creamos confiadamente en el nombre de nuestro Salvador, Jesucristo, Su Hijo; que confiemos sin vacilar en la expiación que fue hecha a través de Su sangre, y que demostremos esta fe de nuestros corazones en ferviente amor los unos por los otros, tal como Él mismo nos ordenó que hiciéramos, Juan 13:34 ; Juan 15:12 .

De la fe que Dios desea, que Él manda, que Él da y obra, el verdadero amor hacia nuestros hermanos fluirá con tanta naturalidad que la observancia de los mandamientos de Dios seguirá como algo natural.

El apóstol, por tanto, concluye: Y el que guarda sus mandamientos permanece en él y él en él; y en esto sabemos que Él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado. San Juan enfatiza una vez más el fruto glorioso de la comunión que se obtiene por la fe entre el Padre y Cristo, por una parte, y los creyentes, por otra. Guardar los mandamientos del Señor y amar a los hermanos es un fruto de fe y una evidencia de la presencia del Salvador en el corazón del creyente.

Esta evidencia es tan segura, tan confiable, porque el Espíritu Santo, que nos ha dado, está obrando amor fraternal en nuestros corazones. El amor fraternal no podría estar presente si el Salvador no viviera en nuestros corazones; y el Salvador nunca habría hecho de nuestro corazón Su morada si no hubiera sido por el poder del Espíritu. Pero esta combinación de circunstancias es tan fuerte que aleja toda duda y temor y llena nuestros corazones con la tranquila confianza de la fe.

Resumen. El apóstol habla extensamente de la gloria, los privilegios y las obligaciones de la filiación de Dios, mostrando en qué consiste esta belleza, explicando que la verdadera comunión con Dios implica vencer el pecado y hacer justicia, y declarando que la tranquilidad del Espíritu vence a la misma condenación de nuestro propio corazón.