Bible Commentaries
San Mateo 25

Versículos 1-13

Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes.

Las diez vírgenes

I. Tenemos aquí dos personajes contrastados. "Cinco fueron sabios y cinco tontos". Para que podamos definir la diferencia entre ellos, es necesario que tengamos una concepción clara de las cosas en las que se parecían.

1. Todos tenían algún conocimiento y respeto por el novio, y deseaban honrarlo saliendo a su encuentro mientras él llevaba a casa a su novia.

2. Todos tenían lámparas que en ese momento estaban encendidas.

3. Que mientras el esposo se demoraba, todos dormían y dormían. Hasta que no se anunció su llegada, no se desarrolló la diferencia entre ellos. En todo lo exterior, las vírgenes prudentes y necias eran iguales; la diferencia entre ellos era interna. Se entiende comúnmente que el apagado de la lámpara significa hacer una profesión, mientras que la ausencia de la reserva de aceite se supone que significa la falta de sinceridad en esa profesión.

Esto parece limitar indebidamente el alcance de la parábola. Porque las vírgenes insensatas tenían un verdadero respeto por el esposo; habían ido muy lejos para encontrarse con él y se sintieron decepcionados por su exclusión. Había autenticidad en ellos hasta donde llegaban; solo que no fueron lo suficientemente lejos. Por tanto, no puedo restringir esta parte de la historia a hipócritas deliberados. Considero a las vírgenes insensatas como aquellas que han tenido algunos sentimientos de apego a Cristo, y ciertos impulsos hacia Cristo a los que cedieron en ese momento; pero no fueron constantes.

Su emoción era algo real, y cuando actuaban en consecuencia, no se les podía llamar hipócritas; pero no fue lo correcto. Estaban animados por impulso, no por principios. Su religión no descendió a las profundidades más bajas de su naturaleza; era una cosa en la superficie. Su semilla cayó “sobre terreno pedregoso donde no tenía mucha tierra”, etc. Comenzaron a construir una torre, pero sin contar el costo ( Lucas 14:28 ; Lucas 14:32 ).

II. Ese carácter se revela por la crisis. Un hombre tiene sólo la religión que pueda dominar en la hora de la prueba. Las pequeñas sorpresas de la vida nos preparan para la última emergencia.

III. Ese carácter es una cosa personal, y no puede ser entregado por un hombre a otro, sino que debe ser adquirido y manifestado por cada uno por sí mismo. El personaje no es transferible. No puedo darte mi coraje para fortalecerte para el deber. Cuán peligroso es dejar la preparación para estos tiempos de prueba hasta que nos lleguen. Cada vez que cumplimos con nuestro deber, el alma se fortalece. Aquí se obtiene la reserva de aceite.

“Añade virtud a tu fe” ( 1 Pedro 1:5 ; 1 Pedro 1:7 ).

IV. Que las oportunidades perdidas no se pueden recordar. ( WM Taylor, DD )

Carácter revelado por la crisis

La gran verdad aquí enseñada, por lo tanto, es que el carácter se revela por emergencia. Es en los momentos de sorpresa cuando el verdadero yo de un hombre sale a la luz. Es el general más capaz que puede encontrar en un instante algún recurso cuando un enemigo emboscado comienza ante él. Es el marinero más hábil que, en caso de necesidad repentina, puede estar a la altura de las circunstancias y llevar su barco y su tripulación sanos y salvos a puerto.

Nada revelará más correctamente lo que hay en un hombre que la llegada de una crisis aplastante e inesperada. Que sea una ruina temporal por el fracaso de todos sus cálculos, o el desengaño de todas sus esperanzas; que sea la entrada del ángel de la muerte en su hogar, y el traslado de su más cercano y querido amigo terrenal; que sea su propia postración por alguna enfermedad grave lo que le ponga cara a cara con su disolución: y enseguida se despliega la extensión de sus recursos, y se descubre de inmediato, tanto por los demás como por él mismo, si está animado por la fe inquebrantable en el Señor Jesucristo, y sostenido por la gracia del Espíritu Santo, o si se ha estado engañando a sí mismo, y todo el tiempo confiando en algún otro apoyo. ( WM Taylor, DD )

Reserva de poder el resultado de la disciplina diaria

Todos sabemos lo cierto que es eso en la vida común. Cuando, en tiempos de peligro, un gran líder llega repentinamente al frente y demuestra que tiene las mismas cualidades que la ocasión necesita, siempre se encontrará que se ha estado preparando, inconscientemente, tal vez, pero realmente ... durante años, por la cuidadosa disciplina del trabajo diario, por el trabajo que ahora realiza con tanto éxito. Mientras otros dormían, él se afanaba; y mediante el estudio de muchos meses serios, quizás también con el trabajo de muchas horas de medianoche, ha estado acumulando ese suministro de reserva, del que en el momento de necesidad ha podido dibujar.

Así, aunque la revelación de su habilidad puede haber sido repentina, el crecimiento de la misma ha sido gradual; y debido a que en tiempos de tranquilidad y seguridad mantuvo la disciplina del trabajo, la crisis que arrastró a otros al olvido solo lo llevó a la fama. ( WM Taylor, DD )

Oportunidades perdidas

Conoces la historia de la antigua sibila que llegó al rey Tarquino ofreciendo a la venta nueve libros que, según ella, serían de gran valor para él en el gobierno de Roma. Ella le preguntó lo que parecía un precio exorbitante y él no los compraría. En eso se retiró y quemó tres de los libros: luego regresó y pidió la misma suma por los seis restantes. De nuevo se negó; y ella se retiró y quemó tres más, sólo para volver y pedir el mismo precio por los tres restantes.

Luego, siguiendo el consejo de sus consejeros, los aseguró en sus propios términos. Ahora, debajo de esa vieja fábula hay una verdad importante; porque, cuanto más rechazamos las propuestas de Dios, menos contienen estas propuestas, mientras que la demanda sobre nosotros sigue siendo la misma para el resto. ¿Cuántos más de estos libros de privilegios vas a sufrir para ser destruidos? ¡Y qué motivo hay en todo esto para la aceptación inmediata del ofrecimiento de misericordia de Dios! ( WM Taylor, DD )

Las diez vírgenes

I. Los personajes delineados.

1. Que la Iglesia visible está compuesta por personas de estados y condiciones opuestos.

2. Que no siempre es fácil distinguir a los verdaderamente piadosos de los desprovistos de la raíz del asunto. Todos tenían lámparas. Forma una cosa, la vida interior otra.

3. El rasgo especial que distingue a todos los que poseen la sabiduría que viene de arriba es la provisión que hacen, no sólo para sus necesidades más inmediatas, sino también para contingencias futuras.

II. El importante evento anunció "Mientras el novio se demoraba, todos se dormían y dormían".

1. Una declaración de duelo: "Mi Señor demora su venida".

2. Un clamor que despierta: "He aquí que viene el esposo".

3. Una convocatoria solemne: "Salid a recibirle".

III. Los resultados que se produjeron posteriormente.

1. Una preparación apresurada: "Entonces se levantaron todas esas vírgenes", etc.

2. Un triste descubrimiento: "Nuestras lámparas se han apagado".

3. Una entrada feliz: "Fui con él", etc.

4. Una apelación infructuosa. ( Contornos expositivos. )

Antorchas encendidas

I. El alma necesita luz. El hecho de que Cristo murió para salvar a los pecadores es la única antorcha que puede esparcir las tinieblas del alma.

II. El alma necesita una luz móvil. Estas antorchas están en movimiento. El evangelio se puede llevar a cualquier parte.

III. Ningún hombre tiene luz de sobra.

IV. Algunas personas solicitan la luz cuando ya es demasiado tarde. ( Dr. Talmage. )

El evangelio, la única antorcha del alma verdadera

Ahora bien, hay algunas personas que obtienen una cosa de esta parábola, y hay otras que obtienen otra cosa; pero entiendo esto: el alma necesita luz. Si ves a la fiesta del novio bajando la colina, ¿qué encuentras? Antorchas. Si ves que la fiesta nupcial sale por la puerta, ¿qué ves? Antorchas. ¿Qué necesita el alma en su medianoche de pecado y sufrimiento? Antorchas. Confucio trató de encender una luz para China, y la encendió; pero se apagó y le dejó incontables millones para entristecer los siglos con sus lamentos.

Zenón, Cleantes, Aristóteles, cada uno encendió una luz y la pasó de mano en mano, pero se apagó; y tengo que decirte que las universidades de la tierra, mientras en sus laboratorios químicos hicieron la luz azul, y la luz verde, y la luz amarilla, nunca han podido hacer la luz blanca del perdón y la paz. y esperanza por un mundo perdido. ¡Paz! ¿Dónde está? Las campanas de buceo se han hundido sesenta metros y no lo han encontrado en las profundidades del mar.

Los telescopios de los astrónomos han atravesado los cielos y no lo han encontrado en el aire. De una marca consumidora del Calvario, recojo la única luz para un mundo perdido. El hecho de que Cristo murió para salvar a los pecadores es la llamarada que, arrojada sobre las tinieblas de tu alma, esparcirá su oscuridad como al amanecer. Hace muchos años en Washington había dos Congresistas que se reunían una vez a la semana para hablar sobre la inmortalidad del alma; pero despreciaron la Biblia.

No encontraron consuelo. Su tiempo expiró y se fueron a casa. Pasaron los años. Ambos visitaron Washington, y al mismo tiempo, y se reunieron en el malecón del presidente. Se vieron a gran distancia al otro lado de la habitación. Se abrieron paso entre la multitud hasta que se encontraron y, después de años de ausencia, lo primero que uno le dijo al otro fue: "John, ¿alguna luz?" "Sin luz.

Entonces éste abordó al otro y dijo: “Henry, ¿alguna luz? … Sin luz." No dijeron nada más; se separaron para encontrarse en el juicio: Oh, ¿hay alguien que se haya apartado de este gran evangelio antiguo, pensando en encontrar descanso para su alma? ¿Has encontrado consuelo, paz, gozo, el cielo? De una veintena de almas me llega esta noche el grito: “¡No hay luz! ¡sin luz!" ( Dr. Talmage. )

El evangelio una luz movible

Pero aprendo, también, de este tema, que el alma necesita una luz movible. Estas antorchas que salen por la puerta están en movimiento. Estas antorchas de la fiesta del novio en la colina están en movimiento, izadas, bajadas, mirando hacia adentro y hacia afuera entre las hojas, todas movibles. El alma necesita una luz que se mueva, y en el evangelio de Cristo la tenemos. Ese evangelio no es un poste de luz en una calle. No es un candelabro colgado en una habitación.

No es un faro ubicado en un puerto. Es un flambeau, una luz móvil, algo para llevar. Y tenemos que llevarlo a nuestros hogares, y tenemos que llevarlo a nuestras tiendas y comercios, a nuestras escuelas, a nuestras iglesias, y en los sótanos donde los pobres se congelan, y en la buhardilla donde los febriles languidecen, y en el hospital donde mueren los heridos, y en el desierto donde el emigrante lucha. ¿Sabes que las luces de este mundo son papelería, y que pronto tú y yo tendremos que emprender un camino donde todas estas luces nos fallarán? ( Dr. Talmage. )

No hay gracia de sobra

“Oh”, dice alguien en esta casa: “Tuve un padre muy bueno y una madre muy buena; si alguna vez hubo una buena mujer, fue ella; y de alguna manera espero, a través de su piedad, llegar al cielo ". ¿Tenían un excedente de piedad? Ninguno. ¿Tenían alguna bondad de sobra? Ninguno. No se puede pedir prestado aceite de sus lámparas. Nunca hubo un hombre mejor que Jonathan Edwards, pero no tuvo gracia de sobra para su hijo Pierrepont, quien hizo un terrible naufragio.

El presidente Burr era un hombre santo y consagrado, pero no tenía gracia de sobra para Aaron Burr, cuya vida fue una horrible libertinaje. Y, supongo, si al final, todos los redimidos del cielo estuvieran reunidos en un círculo, y alguna pobre alma diera la vuelta y dijera: “¿Tienes aceite de oliva de sobra? ¿me das un poco para mi lámpara? Supongo que todos responderían: "No es así, para que no haya suficiente para nosotros y para ti". "Si eres sabio, serás sabio por ti mismo; pero si te burlas, solo tú lo soportarás". Cada hombre por sí mismo, cada mujer por sí misma. ( Dr. Talmage. )

Demasiado tarde

Supongo que a cada hora del día y de la noche hay almas que van a la eternidad sin estar preparadas. ¡Oh, qué emoción debe haber en el lecho de muerte, clamando por una lámpara, y por el aceite, y por la luz; lanzamiento; manos extendidas, tirándolas hacia arriba, tirándolas por todos lados, hasta que la enfermera pregunta: "¿Qué quieres, agua?" Él dice, sacudiendo la cabeza: "No". "¿Baño de las sienes?" Sacude la cabeza: “No.

" ¿Qué es lo que quiere? Oh, no puede encender su luz. Debe empezar; se inicia; sube a la puerta del cielo; él llama grita: "¡Déjame entrar!" No es admitido. Dice: "Quiero ver al novio". Las voces dentro dicen: “No puedes ver al novio; ahora está ocupado con los invitados ". Dice el hombre: “Debo entrar; mis hijos están ahí. Debo entrar ". Una voz interior dice: “Rechazaste la gracia que te habría llevado a donde están.

"Pero", dice el hombre, "tengo que entrar; todos mis amigos y parientes están aquí. ¡Escuchen! ¡ahora! oye el sonido de sus voces y el salto de sus pies. Déjame entrar." Y una voz desde adentro dice: "¡Es demasiado tarde!" Le dice a un hombre: "Llegas veinte años tarde"; a otro, "llegaste más de cinco años demasiado tarde"; a otro, "llegas un mes tarde"; a otro, “llegas un minuto tarde; "Y la turba de destruidos fuera de la puerta retoma el coro y grita:" ¡Demasiado tarde! " Y el viento caliente del desierto suspira: "¡Demasiado tarde!" y la campana en la torre de la eterna medianoche repica y repica: “¡Demasiado tarde! ¡Demasiado tarde!" Y las antorchas de las vírgenes tontas comienzan a parpadear y silbar en la tormenta, y una a una se van apagando, hasta que en la oscuridad sofocante gritan: “¡Nuestras lámparas se han apagado!”. Y van vagando por la eternidad, edades tras edades, buscando la luz, el consuelo, la paz, la esperanza, pero no hallando ninguna, y gritando: "¡Nuestras lámparas se han apagado!" y luego, girando en otra dirección, y vagando, edad tras edad, edad tras edad, sintiendo esperanza, consuelo, luz y el cielo, pero no encontrando ninguno, y clamando: "¡Nuestras lámparas se han apagado!" (Dr. Talmage. )

Los dones de la gracia deben ejercerse principalmente con el fin de una preparación real para la venida de Cristo mediante la muerte y el juicio.

Muy miserable es el estado de aquellos que tienen la gracia de recibir cuando Cristo venga.

1. Se pierde toda la profesión de estas vírgenes.

2. Todas las oportunidades y los medios de gracia ahora están perdidos, para no ser disfrutados nunca más.

3. La puerta de la esperanza se les cierra.

4. La puerta de la gracia está cerrada.

5. Ahora han perdido la comunión con las vírgenes prudentes, que están a salvo dentro de la puerta.

6. Estas vírgenes ahora han perdido sus velos. Son descubiertos por ellos mismos, el rey, por el mundo.

7. Estos que dormían a medianoche, ahora están en su oscuridad de medianoche.

8. Todos los que profesan ser novios deben tener cuidado de descansar en algo que les sea común con las vírgenes insensatas. ¿Qué dones de la gracia deben ejercitarse principalmente a fin de una preparación real para la venida de Cristo mediante la muerte y el juicio?

(1) Siempre hay una preparación general y habitual para encontrar a Cristo en corazones que son verdaderamente piadosos, pero no siempre una aptitud real y particular.

(2) Que aunque aquí se supone un estado de gracia, la gracia de ver no se puede ejercer donde no está; sin embargo, es posible que sea necesario borrarlo.

(3) Mantenga su fe en el ejercicio frecuente, y no tenga menos conciencia de actuar con fe diaria que de la oración diaria.

(4) Esta fe obra necesariamente por amor.

(5) Lleva cuentas con Dios y sigue perfeccionando ese arrepentimiento que es la obra de todos los días; y que no haya viejos juicios entre Dios y tú.

(6) Sea mucho en el ejercicio de la bondad, la misericordia y las obras de generosidad hacia Cristo en sus miembros necesitados, de acuerdo con su oportunidad y poder.

(7) Ejercita diligencia y fidelidad en tu llamado particular. ( W. Hook. )

La locura y el peligro de descansar satisfecho con la apariencia exterior de la piedad

I. Que la verdadera religión consiste en un principio vivo de gracia en el corazón. El principio y la práctica son trabajar juntos en religión.

II. Que muchos profesos cristianos se contentan con las meras formas externas de religión. Este peligro surge de la ceguera natural del entendimiento; el orgullo natural del corazón nos expone a él.

III. Que muchos tomen conciencia de este error y busquen remediarlo cuando ya sea demasiado tarde. ( J. Mark. )

La miseria de morir sin estar preparado

"Nuestras lámparas se han apagado".

I. Qué está implícito en esta queja o reconocimiento.

II. Considere cómo sucedió que las lámparas de algunas de estas vírgenes se habían apagado cuando se escuchó el clamor.

III. Considere cuándo fue que las vírgenes insensatas encontraron apagadas sus lámparas.

1. No fue hasta después de que se quemaron durante un período de tiempo considerable.

2. Fue cuando más se necesitaba su luz. La medianoche.

3. En una hora en la que no podrían reavivarse a tiempo para su propósito previsto. ( T. Henderson, DD )

“La preparación del creyente para el matrimonio celestial

I. El matrimonio.

1. Exhibe el amor de Cristo por Su: pueblo.

2. La seguridad de su pueblo.

3. Proporciona valiosos consejos a la Iglesia de Cristo. Cuán cuidadosa debe ser la novia para manifestar su amor sincero al novio.

4. Cuántas veces nos hemos mostrado cansados ​​de su amor.

II. La preparación para este matrimonio.

1. No está en la excelencia de ningún hombre en su estado natural por encima de otros de sus semejantes.

2. No se debe a ninguna destreza especial o habilidad juiciosa: "El hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios".

3. La preparación es por la instrumentalidad del Espíritu Santo - "De él estamos en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia", etc.

III. El fin de todos nosotros. ( H. Allen, MA )

Las diez vírgenes

I. La preparación.

1. Todos fueron movidos por un deseo: dar la bienvenida al novio y participar del banquete. Incluso los necios pueden tener razón en parte.

2. Los sabios fueron completamente preparados.

3. Los insensatos tomaron lámparas y vasos, pero no aceite; quizás no examinó la embarcación. Pensaron que tenían suficiente, etc. El experimento de muchos parece ser un intento de descubrir cuán poca religión será suficiente para su seguridad.

II. El descubrimiento.

1. ¡ La luz se apagó! Noche oscura. Viene el novio. Grito de medianoche. Es terrible no tener luz de verdad, esperanza, etc., en la noche del error, el dolor, la muerte.

2. El aceite se agotó. Es triste para el corazón estar sin gracia en tiempos de perplejidad y peligro.

3. No se puede pedir prestado aceite. Aquel que tiene más religión, no le sobra; y no puede impartir gracia a las almas vacías.

4. Se debe comprar aceite. Aquellos que buscan la gracia al fin pueden encontrar a aquellos que podrían guiarlos y consolarlos llenos de compromisos.

5. La puerta se cerró. Ni podía encontrarse con el Novio ni entrar.

III. La apelación.

1. Respetuoso.

2. Serio.

3. Desgarrador.

4. Infructuoso. ( JC Gray. )

Las vírgenes prudentes y necias

I. Había una semejanza y semejanza común entre las vírgenes prudentes y las insensatas, que continuó durante un tiempo considerable; de modo que las diferencias reales no fueron detectadas hasta la llegada del novio.

II. Que había una distinción muy importante y seria. "Cinco de ellos eran sabios y cinco tontos". Su sabiduría se demostró al hacer una preparación adecuada para el futuro.

III. La demora en la aparición final del novio.

IV. Pero aunque se demoró mucho, finalmente llegó.

1. A medianoche.

2. Con un grito.

V. El caso de las vírgenes prudentes y necias cuando llegó el novio.

VI. El resultado final. ( R. Watson )

Los inconversos en peligro de confundir las emociones naturales con la religión verdadera

I. Que una persona inconversa pueda hacer una falsa profesión de religión, ya que estas “vírgenes insensatas” tomaron sus lámparas encendidas para honrar al novio.

2. Que una persona inconversa, haciendo una falsa profesión de religión, pueda suponer que es religión genuina, ya que estas cinco vírgenes insensatas esperaban que sus lámparas estuvieran encendidas cuando llegara el novio.

3. Que los que hacen una profesión tan vana son los más insensatos.

4. Que a pesar de la insensatez de tal conducta, muchos son culpables de ella. "Cinco." ( BW Noel, MA )

Lo deseable de la preparación para la venida de Cristo

I. El evento. Es de gran importancia.

1. Si consideramos el alcance de la influencia de ese evento.

2. De la estimación que tenía Jesucristo mismo.

3. De la estimación en la que ha sido sostenida por los más sabios y mejores de la raza humana.

4. Por el gran diseño de la misma.

5. Suscitará el mayor interés posible.

6. El entusiasmo producido por la venida del Salvador durará para siempre.

7. No es un hecho de carácter incierto.

8. Será repentino.

II. La preparación.

1. Una parte de esta preparación consiste en la intimidad previa con el Esposo celestial.

2. Cierta simpatía de espíritu entre sus almas y la mente de Jesucristo.

3. Un anhelo de Su acercamiento.

4. Un cumplimiento diligente de todos los mandamientos de Cristo.

III. La conveniencia de esta preparación.

1. Por consideración a la tranquilidad en el momento de Su venida.

2. Por respeto a la gratitud; cuánto ha hecho por nosotros.

3. Por la felicidad de ser recibido por Él en la fiesta.

4. Por respeto a la miseria de aquellos que no se encuentran preparados. ( E. Hull. )

El recorte de las lámparas

I. Nuestra parábola enseña que, por mucho que un hombre duerma profundamente y por mucho tiempo, es seguro que por fin se despierta: “Entonces”. ¿No es cierto que a cada alma llega el momento en que Dios llama, llama clara, audiblemente, en voz alta, “Entonces”? Hay momentos tan críticos en la historia de las vidas, momentos en los que tenemos justificación para decir: “¡Escuchen! ese es el llamado de Dios ”. Las llamadas de la providencia de Dios son como las llamadas de las horas: se repiten: ellas mismas con renovada fuerza en cada golpe; tal vez pueda decir que Dios nunca asustó ni aterrorizó a ningún alma con los inevitables doce hasta que se quedó sorda a las repetidas llamadas de las horas precedentes. Enfermedad, duelo, etc. A cada alma llega lo tremendo e inexorable, ¡Entonces!

II. Hay épocas en una época en la que todas las cosas parecen llamar a levantarse y arreglar las lámparas, y cuando el novio parece tan cerca. En medio de la penumbra circundante, las voces parecerán marcar la época y dar la llamada.

III. Las vidas más saludables necesitan advertencia. Todos se levantaron. Las almas más santas tienen miedos, necesitan vigilancia y deben usar los medios. Se levantaron; todos iban camino de encontrarse con el Novio; todos pasaron por una Iglesia profesante; todos testificaron su amor al Novio; todos fueron llamados por su nombre. ¡Qué poco se implica en las profesiones! No lo que digo, sino lo que soy, es mi seguridad. ¿Nunca teméis por vosotros mismos al fin? ¿El Maestro nunca te despierta por la noche y te dice: “¿Dónde está tu lámpara? ¿Te lo di para que lo guardaras? etc.

IV. Por excelente que sea un instrumento, una lámpara es sólo un instrumento. Entonces todos se levantaron y arreglaron sus lámparas. El] amp es el punto de inflexión de la parábola. ¡Pobre de mí! una lámpara inútil! una lámpara sin aceite! Ninguna lámpara es su propio fin, y la profesión del cristianismo no es su propio fin, y ninguno de los medios empleados por Dios es su propio fin. Las lámparas son para dar luz, progreso, deber y comodidad. Y el recorte implica obtener aceite fresco y eliminar las obstrucciones de la mecha.

1. La fe es una lámpara; y, sin embargo, la fe no puede salvar. Puede ser la falta de amor que purifica el corazón, etc.

2. El conocimiento es una lámpara. Es solo instrumental, no su propio fin, etc.

3. La experiencia es una lámpara. Pero necesita el aceite. No me puede servir lo que he pasado, ni mis marcos y sentimientos, sino lo que son ante Dios.

V. Todo privilegio conlleva deberes: "Se levantaron todos y arreglaron sus lámparas". Todos habían dormido. Por pocas cosas corremos más peligro que por dormir.

1. Hay un estado de alma, espiritualmente llamado indiferencia de su peligro. Nadie suponga que está en un estado de seguridad porque no conoce el miedo.

2. Todos durmieron; pero incluso en ese caso debe haber habido una diferencia. El resto de los insensatos, la prueba de la necedad, puede ser, en los sabios, la prueba de la sabiduría. Los necios descansaban y confiaban en la mañana, o en la lámpara oscura sin aceite; los sabios dormían, pero su lámpara estaba encendida como la luz de la noche, colocada junto a su cama por temor a la noche. Esperaron a su Señor.

3. Recortemos nuestras lámparas. No tenemos tiempo para dormir. Tienes una lámpara que arreglar, un alma, una fe. ¡Qué vigilancia se necesita! En todos los demás aspectos de la vida estás despierto. Aquí duermes. Levántate y arregla tus lámparas. ( Paxton Hood. )

Las diez vírgenes

I. Repase la parábola en su significado literal.

II. Su aplicación espiritual.

1. El Novio es Jesús. Esta es una de las representaciones bíblicas generales del Salvador ( Salmo 45:10 , etc .; Isaías 44:5 ; Mateo 22:1 ; Mateo 9:15 ; Juan 4:29 ).

El objeto del afecto del Novio es la Iglesia ( 2 Corintios 11:2 , etc .; Efesios 5:25 ). Ahora para hacer posible una unión entre Cristo y la humanidad:

(1) Deben tener una naturaleza ( Tito 2:14 ; Tito 3:4 ).

(2) Deben tener una sola mente. En nuestro estado natural estamos alienados, etc. Cristo, mediante la exhibición de su amor en el evangelio, vence esto.

(3) En la conversión, el alma se desposa con Cristo ( Jeremias 2:2 ).

(4) La celebración del matrimonio está reservada para la Segunda Venida ( Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:2 , etc.). Conclusión: Piense en el Esposo digno. Su gloria es suprema, sus riquezas son infinitas, su belleza incomparable, su amor inefable y comprensión pasajera. ¿No son, entonces, irresistibles sus afirmaciones? No lo rechaces. Felicite a los creyentes por su elección y su porción. Exponte con los que le han abandonado. ( J. Burns, LL. D. )

Las diez vírgenes

I. En su carácter profesional de prueba: "Quienes se llevaron sus lámparas". En este se exhibe la profesión de cristianismo. La religión debe manifestarse. Esta profesión de discipulado y amistad con Cristo-

1. Debe surgir del amor a Cristo.

2. Debe ser público y abierto ante los hombres.

3. Debe ser constante y continuado.

4. Debe ser sostenido por la gracia divina. Una profesión sin la gracia de Dios en el alma será sin gozo, sin promesas, transitoria.

II. La demora del novio y las vírgenes en su estado de sueño. Los primeros cristianos esperaban Su segunda venida en su tiempo. Así que en muchas edades desde entonces. Pero el período no se revela. Las vírgenes "dormían y dormían todas". No hay distinciones obvias entre las dos clases. Pero los sabios se prepararon para el futuro. Los demás estaban satisfechos con el presente, no tenían provisiones para la exigencia venidera.

III. El anuncio solemne.

1. El período.

2. La pompa y magnificencia de Su venida. El evento es trascendental y la escena verdaderamente sublime. Todos los seres de todos los mundos estarán interesados ​​en él.

IV. Se descubre la terrible deficiencia de las vírgenes insensatas. ¿Qué harán ellos? No podemos darnos gracia el uno al otro ahora. ¡Cuánto menos entonces!

V. La conclusión de la ceremonia y la consumación de la fiesta. Los sabios reconocieron, etc. Pero los necios trabajan para suplir la deficiencia en la búsqueda de aceite. Pero "la puerta está cerrada".

1. La puerta de oportunidades y medios.

2. La puerta de la misericordia.

3. La puerta de la esperanza.

4. La puerta del cielo.

Solicitud:

1. Dejemos que el tema conduzca a un examen solemne.

2. A la seriedad, la diligencia y la vigilancia. ( J. Burns, LL. D. )

Preparación para el cielo

El diseño de Cristo en la parábola es inducir la vigilancia, un estado de preparación para la muerte que conduce al tribunal de Cristo.

I. La felicidad destinada al seguidor de Cristo. Esta felicidad es el cielo, con todos sus placeres, etc. Se describe en el texto, "Fui con Él al matrimonio". Implica-

1. La amable aprobación de Cristo hacia ellos ( Juan 17:24 ; Isaías 42:5 ; Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 19:9 ).

2. Su pueblo será introducido por Él en el cielo como la compra de Su sangre, el trabajo de Su alma y las gemas de Su corona ( Juan 14:1 ).

3. Serán invitados a la fiesta de bodas. Esto denota-

(1) La consumación de la unión de Cristo con Su Iglesia, de la cual no solo serán observadores, sino participantes ( Isaías 54:5 ; Oseas 2:19 ; Efesios 5:25 ). Esta unión nunca se romperá; es un vínculo eterno ( Apocalipsis 3:12 ).

(2) Que habitan en Su presencia inmediata, y en la comunión y comunión más íntima con Él, en un estado de eterno descanso y gozo.

(3) Alto disfrute festivo ( Apocalipsis 7:14 ).

(4) Disfrute social. Los invitados pueden venir de lejos, pero se regocijan juntos ( Hebreos 12:22 , etc.).

II. La preparación necesaria para el disfrute del cielo: "Estaban listos". Aludiendo a los sabios que tomaron aceite, etc. Esta disposición está ilustrada por el traje de boda ( Mateo 22:11 ). ¿Cuál es la naturaleza de la preparación espiritual para la muerte y una entrevista con nuestro juez, etc.?

1. Es divino. No justicia propia; no externo.

2. Iluminación espiritual para descubrir nuestro estado pecaminoso, impuro y perecedero; y el método de la salvación de Dios a través de Cristo; y ver su superioridad sobre cualquier otra promulgación.

3. Fe en la obra de Cristo.

4. Rectitud, pureza, etc. inherentes, efectuadas por la energía Divina; desarrollado en conformidad práctica con la voluntad de Dios.

5. Esperanza constante y preparación para la venida de Cristo ( 2 Timoteo 4:8 ; Tito 2:13 ). Esta preparación es real y duradera. Es tanto hacia adentro como hacia afuera. No como las vírgenes insensatas (versículo 7).

III. La importancia significativa de la declaración: "Y se cerró la puerta".

1. Como un indicio de la felicidad y seguridad de los sabios ( Apocalipsis 3:12 ). Adán fue colocado en el paraíso; pero la puerta se quedó abierta, así que volvió a salir; pero en el cielo el santo glorificado estará encerrado.

2. Da a entender la condenación de los malvados. Los pecadores nunca verán ni disfrutarán el cielo. Su probación ha terminado; su tiempo de alegría ha terminado. Todos los medios de la gracia han pasado. La dispensación del evangelio está cerrada. Todos los instrumentos empleados para convertir y ahorrar no se utilizarán más. El Espíritu no se esforzará más. La esperanza es eterna.

Solicitud:

1. Agradezca que los medios de preparación sean propuestos por el evangelio; Las personas “sabias” se valdrán de esos medios.

2. Que los cristianos estén atentos; adornar sus lámparas; el Esposo está cerca.

3. Qué terrible es que la puerta se cierre contra nosotros. O se abrirá para nosotros o se cerrará contra nosotros. ( Ayuda para el púlpito ) .

Reservas

I. Esta demanda toca la vida misma. Su médico le dirá que lo mejor que puede hacer es mantener una reserva de vitalidad tan fina como sea posible, si tiene la intención de darle una oportunidad cuando algún día tenga que ayudarlo a superar el doloroso conflicto entre la vida. y muerte. Cuán a menudo se dice: “No se podía hacer nada por él porque no tenía nada a lo que apoyarse; utilizó toda su vida a medida que avanzaba ". Entonces, aquí está el primer significado de "aceite" en mi vasija con mi lámpara.

II. Estas reservas significan carácter. Podemos acumular carácter a medida que almacenamos vida para buscar emergencias, almacenamos la sustancia espiritual de la hombría.

III. Estas reservas significan logros. El poder de hacer lo más grandioso posible a su naturaleza, cuando sienta que debe hacerlo, o se perderá algo precioso. Para sacar tu poder de las reservas latentes.

IV. Podemos acumular otras cosas mejores contra la prueba del alma. Podemos acumular fe, esperanza, amor y todo lo que hace a un cristiano. ( R. Collyer, DD )

Reserva de energía revelada en caso de emergencia

Reservas de vida o luz, de coraje o carácter, de perspicacia o aguante, o cualquiera que sea la demanda, por fallar aquí, es como cuando fallan los pozos en un tiempo seco, porque no tienen profundidad ni poder para llegar a la fuente perenne. . Que en nuestra vida común podemos hacerlo tan bien como los que nos rodean, o incluso parecer que lo estamos haciendo mejor, si somos imprudentes en cuanto a estas reservas, mientras que otros las almacenan cuidadosamente.

Pero esos momentos no son una prueba para un hombre o una virilidad, como tampoco los tiempos de paz, cuando se apagan en escarlata y oro alrededor de Londres, son una prueba para los guardias de la reina; o que nuestros propios hombres fueron probados cuando se dirigieron hacia el sur por nuestras calles con su música y estandartes. Es Waterloo y Crimea, Chancellorsville y Ball's Bluff, y fondos tan sombríos como estos contra los que deben enfrentarse, antes de que la hombría incomparable de tales hombres pueda llegar a un relieve audaz y revelarse finalmente.

Y entonces todos podemos correr con bastante facilidad en nuestros tiempos tranquilos, avanzar bien como imaginamos y defendernos con los mejores, pero estos días no tienen ninguna virtud en ellos para revelar este secreto de nuestro poder reservado. Son como la parte principal de un viaje que hice una vez a través del Atlántico, en el que el clima era tan agradable y todo transcurrió con tanta facilidad que sospecho que la mayoría de nosotros nos sentimos iguales al capitán, y concluimos que no fue gran cosa. hacer funcionar un vaporizador después de todo, cuando una vez tienes las líneas.

Pero cuando nos azotó una gran tormenta cuando pasamos por Cape Race, y durante toda la noche el buen barco se estremeció y navegó por las agitadas aguas, y cuando, a la mañana siguiente, mirando hacia la cubierta, vimos al fiel compañero de pie junto al palo mayor con los brazos torcidos. sobre las cuerdas, balanceándose en la tempestad, mirándola con ojos firmes, alerta y alegre, aunque había estado en cubierta toda la noche, dando vueltas a su barco en los dientes de la tempestad y el abrevadero del mar, para que ella pudiera escapar. la terrible tensión y la avalancha de aguas que llenaban de consternación a los hombres, entonces conocimos a nuestro capitán.

Las reservas estaban saliendo. Aquí había un hombre que nada podía intimidar y que, si hubiera llegado lo peor, sin duda se habría ocupado de nuestra seguridad en la medida de lo posible, y habría sido el último en abandonar los restos del naufragio. Ese hombre tenía luz en él y vida igual a la demanda: aceite, en una palabra, en el barco con su lámpara, y por eso llevó el buen barco, por fin, a su puerto, y ganó el "Bien hecho". ( R. Collyer, DD )

Reserva de poder útil para el logro

Cuando el gran duque de Bridgewater se propuso construir los canales que se encuentran en la raíz de la vasta riqueza de la Inglaterra moderna, y tuvieron su parte en el esplendor de esta metrópoli, encontró la tensión tan difícil por fin que se alegró de conseguir un nota aceptada por cinco libras. Abandonó su mansión principesca, vivió en una casa pequeña y se vistió tan humildemente que un día, mientras estaba de pie junto a una gran pila de su propio carbón, un niño, pensando que era una persona común, gritó: "Aquí, hombre , ¡llévanos con este saco! " Le encantaba su humor, así que se apoderó del chico y recibió por su agradecimiento: "¡Ah, hombre, eres lo suficientemente grande, pero eres un vago!" Por fin llegó al final de sus reservas de dinero y coraje, y un sábado por la noche, sentado con Brindley, que había llevado la carga con él, el poderoso ingeniero dijo: —Bueno, Duke, no bajes al este,

Salieron adelante, y Brindley encontró la fuerza para ello en las últimas gotas de aceite en el recipiente, pero lo encontró; y el resultado fue el primer golpe espléndido que puso a Inglaterra en pie y le dio el puerto que deseaba en Liverpool. ( R. Collyer, DD )

Reserva de fe

Porque, para hablar primero de la fe, no solo necesitamos lo suficiente para vivir nuestras experiencias ordinarias, sino también las reservas a las que recurrir y aprovechar cuando la ruina y el desastre parecen salirse con la suya. Cuando nos despertamos repentinamente para preguntarnos si Dios puede estar en el cielo y nosotros tan desamparados en la tierra; si el Cristo no se equivocó en su permanente confianza y en todos los santos; y qué mejor cosa puede quedar que apretar los dientes y soportarlo.

Millones han tenido los mismos problemas, pero han surgido de ellos a través de sus reservas hacia la vida y la luz de Dios. Ningún desastre los ha vencido por completo; ningún juicio los rompió limpiar. No importaba que los cielos estuvieran negros como la medianoche, excepto por el feroz dolor de ello, o que "de nuestra naturaleza desolada llegara un grito y murmullos del sol moribundo"; las reservas estaban allí, y las aprovecharon hasta el final, y entraron al gozo del Señor.

Pobres criaturas, algunas de ellas, que no podrían dar ninguna razón por la que deberían aguantar tanto y mantenerse tan alegres, como tampoco la fuente puede dar una razón para su fluir, o la planta que encuentras en algunos desiertos para su reserva de agua fresca. Han estado echando raíces por todas partes, aprovechando los secretos del poder reservado y almacenando el tesoro, y ahora nada puede agotarlos. Se ha recurrido a la vieja Biblia, y las tiendas se abren para ellos afuera en pensamiento y vida; y, sobre todas las cosas, las fuentes internas e inagotables de la propia bendición de Dios. No hay peligro de que el aceite se derrame; se quema claro hasta que pasan más allá del velo. ( R. Collyer, DD )

Dos clases de parábolas

Las parábolas son de dos clases.

1. Argumentativo; donde se presenta alguna razón notable, o se sienta el terreno para un excelente estímulo en nuestra conversación con Dios, mostrando lo que cae entre los hombres. En estas parábolas argumentativas, las partes de las parábolas no se deben forzar, pero se debe considerar el alcance y la parábola en sí.

2. Representante. Esta clase nos da una delineación notable de alguna materia celestial, al colocar su escenario entre los asuntos terrenales; porque Dios finge cecearnos en nuestro propio dialecto, y habla como podemos entender. Esta parábola es del último tipo. ( T. Manton )

Alcance de la parábola

1. La cosa comparada: el "reino de los cielos".

II. La comparación en sí misma: "comparada con diez vírgenes". Quienes se describen

(1) por su calidad o estado;

(2) por su número diez

(3) por su rango o distribución: cinco sabios, cinco tontos;

(4) por su trabajo o empleo, salieron al encuentro del novio;

(5) por su preparación para ese trabajo, tomaron sus lámparas de mano. ( T. Manton. )

Aceite tanto en lámparas como en vasijas

I. La profesión no debe descuidarse; Tanto los sabios como los necios llevaban consigo sus lámparas. La profesión ardiente es doble, vocal y real; de palabra y de vida.

II. La profesión de piedad, aunque nunca tan gloriosa, no debe descansar en ella sin una obra de gracia salvadora sobre el corazón que la mantenga. La gracia debe manifestarse, pero al mismo tiempo debe tener un fondo interior; como una fuente o manantial envía arroyos para regar la tierra que lo rodea, o el corazón envía vida y espíritu a cada facultad y miembro, así las gracias del Espíritu en los creyentes se manifiestan en su porte y comportamiento, para hacer que se les caiga la lengua. lo que es sabroso, sus acciones ordenadas y uniformes, su conducta en todas las relaciones y asuntos graves y serios. Cuando todo esto tiene un fondo, es bueno que haya un principio de vida en el interior, para difundir esta virtud en cada parte de sus conversaciones. ( T. Manton. )

El Espíritu como aceite

El Espíritu no da un trago, sino el manantial; no una pizca de lluvia que pronto se seca, sino un pozo; no un estanque que pueda secarse por completo, sino una fuente que siempre mantiene fluyendo, para que nunca más tengamos sed. No es un refrigerio insignificante por una temporada, sino que Su Espíritu mora en nosotros como una fuente llena, que fluye para el refrigerio de él mismo y de los demás. Aunque el océano esté en Dios, hay un río en los santos. ( T. Manton. )

El error de una pequeña religión

Pueden ser buenas palabras sin práctica; o practicar sin principio. Muchos hablan de verdugón; sus nociones son elevadas y estrictas, pero obsérvelas estrictamente y las encontrará frías y descuidadas; como el carbunclo, a la distancia parece todo en llamas, pero tócalo y se enfría la llave. No pasará “abrigarse, vestirse” por caridad, ni opiniones por fe, ni nociones y elevadas tensiones por la piedad.

Te reirías de él que pensara pagar sus deudas con ruido de dinero; y en lugar de abrir su bolso, sacúdalo: es tan ridículo pensar en satisfacer a Dios, o cumplir con nuestro deber, con buenas palabras o lenguaje celestial, sin un corazón o una vida celestiales. No es suficiente hacer el bien, pero debemos adquirir el hábito de hacer el bien; creer, pero debemos adquirir el hábito de la fe: realizar una acción virtuosa, pero debemos tener el hábito de la virtud; para realizar un acto de obediencia, pero debemos obtener la raíz de la obediencia. ( T. Manton. )

Formalismo fácil

Un formulario se obtiene y se mantiene fácilmente. El fuego pintado no necesita combustible para retenerlo. Pronto se despiertan los afectos que se desvanecen. Todas las cosas excelentes tienen sus incidentes dificultades, y nada se obtiene sin diligencia, trabajo y seriedad. ( T. Manton. )

Gracia temporal

La gracia de los temporales es buena en su género, pero no debe descansar en ella. Es como cebar el poste para hacerlo receptivo de otros colores, es algo incipiente, imperfecto. ( T. Manton. )

La reserva de aceite

El aceite, en las Escrituras, es el símbolo de la gracia interior. Considerando a las vírgenes como tipos de discípulos cristianos, todo lo que es meramente externo en la profesión cristiana es la lámpara y la luz; todo lo que es interior y espiritual es el aceite reservado en los vasos. La lección es: esté atento y tenga cuidado con la alimentación de la vida interior. Las vírgenes insensatas no son hipócritas, sino las que se satisfacen demasiado fácilmente con la profesión y son demasiado negligentes con la cultura del alma. Ilustrar-

1. Emprender la profesión. Algunos toman la vida cristiana en serio, otros con ligereza y seguridad. Algunos preguntan cómo se va a mantener, otros descansan en las emociones presentes y esperan vagamente que todo vaya bien.

2. Esperando a lo largo de los años de vida cristiana. La profesión tiene que ser probada, y la prueba es "seguir viviendo". La continuación es la prueba más severa.

3. Fallar o tener éxito cuando se acabe el tiempo de espera. Todo estará bien ahora, y todo estará bien para siempre, si la vida de amor, devoción y confianza se mantiene en nuestras almas. La forma en que Jesús nos encontrará cuando venga depende del "aceite en nuestras vasijas". ( Seleccionado. )

La certeza de la venida de Cristo

I. La razón dice que puede venir. Discutir desde-

1. la naturaleza de Dios.

2. La providencia de Dios.

3. Los sentimientos de conciencia.

4. Muestre la conveniencia de ese día.

II. Si es dudoso para razonar, es seguro para la fe. La fe argumenta

1. Del mérito y la compra de Cristo.

2. Del afecto de Cristo por nosotros.

3. De los afectos de sus santos hacia él, que Cristo satisfará.

4. De la constitución de Su Iglesia.

5. De su promesa. ( T. Manton. )

El uso de retrasos divinos

El Señor se detiene a veces cuando los hombres piensan que debería venir antes. Llegar tarde es muchas veces el mejor momento. Dios guarda Sus mejores bendiciones por un tiempo, y las detiene mucho tiempo en Sus propias manos antes de que lleguen a nosotros. Por tanto, espera su tiempo libre. La expectativa es tediosa y cuenta cada minuto. Los deseos intensos son importunos y, por lo general, los contamos mal; no por la eternidad, sino por el tiempo. El tiempo de todas las cosas está en la mano de Dios; no dejado a nuestras tontas fantasías, sino a su sabio ordenamiento.

El dial a veces va antes que el sol; así es nuestro tiempo antes del tiempo de Dios. Trabajaríamos rápidamente por la fe y la paciencia, por lo que nuestras gracias no serían dignas de alabanza y honra. ( T. Manton. )

Lámparas antiguas

Suelen tener una forma elegante y un diseño elaborado. Están tapados en la parte superior, donde hay un orificio para verter el aceite, mientras que otro al lado recibe la mecha; a menudo hay un mango lo suficientemente grande como para pasar un dedo, con el propósito de sostenerlo. Estas lámparas a menudo están adornadas con elegantes diseños de deidades paganas o temas mitológicos, de animales y pájaros, y escenas cómicas.

Evidentemente, se trataba de lámparas de mano, destinadas a llevarse por la casa; pero cuando se requería que ardieran por un tiempo considerable, era necesario reabastecerlos, y se colocó una pequeña jarra llena de aceite cerca de la lámpara, como está ahora, de la cual se agregaba un nuevo suministro cada vez que la luz se atenuaba. Así fue en la parábola de las diez vírgenes; cuando las lámparas se apagaron con la larga demora del novio, las vírgenes "prudentes" pudieron reabastecer las suyas, lo que "las insensatas" no pudieron hacer. ( Van Lennep. )

La venida del novio oriental

En Egipto, así como en otros países orientales, todavía prevalece el mismo uso: - “Oímos el sonido de la música y la alegría, y corriendo hacia la ventana observamos el resplandor de las antorchas en la calle. Se nos dijo que era 'la voz del novio y de la novia'. Algunos de nosotros nos dispusimos instantáneamente a presenciar el espectáculo de un matrimonio oriental. El novio se dirigía a la casa de la novia.

Según la costumbre, caminó en procesión por varias calles del pueblo, atendido por un numeroso cuerpo de amigos, todos con su vistoso atuendo oriental. Las personas que portaban antorchas iban primero, y las antorchas se mantenían encendidas mediante un suministro constante de madera lista procedente de un receptor, hecho de alambre, fijado al extremo de un poste largo. Dos de los portadores de la antorcha se pararon cerca del novio, para que pudiéramos ver su persona.

Algunos tocaban un instrumento parecido a nuestra gaita, otros tocaban tambores y de vez en cuando se disparaban mosquetes en honor a la ocasión. Por fin la compañía llegó a la entrada de la calle donde residía la novia. Inmediatamente escuchamos el sonido de muchas voces femeninas, y observamos a la luz de las antorchas una compañía de damas de honor con velo, esperando en el balcón para dar aviso de la llegada del novio.

Cuando vieron la procesión que se acercaba, corrieron de regreso a la casa, haciéndola resonar con el grito: "¡Halil, halil, halil!" y la música, tanto vocal como instrumental, comenzó en el interior. Así entró el novio y se cerró la puerta. Nos dejaron parados en la calle afuera, 'en las tinieblas de afuera'. En la parábola de nuestro Señor, las vírgenes salen al encuentro del esposo con lámparas en la mano, pero aquí solo esperaban su venida.

Aún así, vimos las huellas de la misma escena descrita por nuestro Señor, y una vívida representación de la forma en que Cristo vendrá a la Iglesia que lo espera, y comenzará la cena de las bodas del Cordero ". ( Narrativa de una misión de investigación a los judíos ) .

La Iglesia visible es el reino de los cielos

I. ¿En qué sentido se puede comparar la iglesia visible con un reino?

1. Porque está bajo un gobierno real.

2. Porque es un estado distinto de cualquier otro reino o tipo de gobierno.

3. Porque cada reino se compone de diversas clases.

4. Porque las mismas leyes obligan a todo tipo de personas dentro del ámbito del reino.

5. Porque la ignorancia de las leyes no está permitida como excusa de una mala acción.

6. Porque en cada reino hay un libro de estatutos y oficiales para gobernar.

7. Porque en un reino todos los que violan las leyes son llamados a cuentas y castigados.

II. ¿Por qué se llama a la iglesia el reino de los cielos? Porque-

1. Su constitución y leyes no son de este mundo.

2. El mismo Rey reina como en el cielo.

3. La doctrina, la fe, el orden, la regla y el gobierno promueven una vida celestial y, por lo tanto, conducen al cielo.

4. Los santos son los súbditos del cielo.

5. La Iglesia es la figura del cielo.

6. La Iglesia debe mostrar la gloria del cielo que comenzó abajo. ( Benj. Keach. )

Figura de cristianos vírgenes

Aplicar tanto al sexo masculino como al femenino.

1. Son castos y no contaminados.

2. Suelen ser del tipo más joven y de temperamento dócil o complaciente.

3. A menudo (quizás) son tentados, pero no ceden.

4. A menudo se abrazan.

5. Les encanta estar limpios y bien vestidos.

6. Las vírgenes desposadas tienen afecto cordial, o amor querido, a su esposo.

7. Se aman y se deleitan en la compañía del otro. ( Benj. Keach. )

La locura de los necios

Consiste

I. En que hayan alcanzado cierto grado de conocimiento del camino de la salvación y, sin embargo, no tengan ningún interés en el bendito Salvador.

II. En que tenían los medios pero nunca los usaron; un precio en sus manos, pero sin corazón para mejorarlo.

III. Dormir en la cosecha, o ir al mercado cuando se acabe, ciertamente argumenta una gran locura en tales personas.

IV. Su insensatez consiste en correr el mayor peligro y, sin embargo, pensar que están a salvo.

V. No es una gran insensatez negarse a cortar a un miembro corrupto y podrido, cuando se le dice que la muerte sobrevendrá inevitablemente, o que su vida debe irse si no se hace.

VI. Su locura consiste en creer en el padre de la mentira y en confiar en su propio corazón, cuando nada es más engañoso.

VII. Valorar la buena opinión y tener la aprobación de los hombres por encima del amor de Cristo y la aprobación de Dios es una locura con testimonio.

VIII. Su locura consiste en perder el amor, tanto de Dios como del mundo, y en exponerse a la ira de Dios y de los hombres. ( Benj. Keach. )

Gracia salvadora comparada con el aceite

La gracia se compara aquí con el aceite, por sus cualidades o naturaleza.

1. El aceite es de naturaleza suavizante, calmante y curativa.

2. El aceite es contrario a los escorpiones y expulsa veneno; así también la gracia es contraria a Satanás, la serpiente antigua, y también expulsa el veneno del pecado y las tentaciones de Satanás.

3. El aceite no se mezclará ni se incorporará a otras cosas líquidas, pero siempre estará superior: la mayoría.

4. El aceite es de naturaleza revitalizante y abre obstrucciones, lo que hace que el hombre respire libremente, por lo que la gracia revive el alma.

5. El aceite es de naturaleza alimenticia y engorda, además de embellecedor.

6. El aceite hace arder la lámpara, la alimenta y continúa encendida; de modo que la gracia de Dios en un creyente hace que su vida, profesión y conversación ardan y den mucha luz. ( Benj. Keach. )

Santos dormidos

1. El sueño o la somnolencia espiritual surge de esos vapores densos que se apoderan y obstruyen el alma.

2. La pereza, o un cuerpo descuidado y aburrido, tiene una gran tendencia a producir sueño.

3. El cansancio, como cuando un hombre está cansado de su trabajo, lo adormece en los deberes religiosos.

4. Un día oscuro y nublado nos pone fácilmente en un marco somnoliento.

5. La aprensión de que el día es un gran momento, hace que el hombre se vuelva a acomodar para dormir.

6. Cuando un hombre no se da cuenta de ningún peligro, es probable que duerma en seguridad.

7. Algunos malestares o enfermedades que se apoderan del cuerpo provocan una somnolencia inusual.

8. La irritación y la embriaguez provocan un sueño inmoderado.

9. Una compañía somnolienta en la que pueda estar un hombre lo infectará de somnolencia.

10. La observación prolongada tiende a producir una somnolencia inmoderada. ( Benj. Keach. )

Recortando las lámparas

El adorno de la lámpara denota la purificación de la misma, y ​​el quitar las cenizas muertas que obstaculizan la luz, o impiden que se queme tan claramente como de otro modo lo haría. Ahora, ¿qué es esto, "sino la eliminación de toda iniquidad por la fe y arrepentimiento sincero. Nuestra conversación, o lámpara de profesión, está sujeta a acumular suciedad, y las cenizas muertas de la corrupción a menudo obstaculizan el resplandor de nuestras vidas, para la gloria de Dios.

La incredulidad, la muerte, la terrenalidad y la confianza en uno mismo es como un ladrón en la vela, o cenizas muertas en la mecha de una lámpara, y por lo tanto deben ser apagadas por la mortificación, no sea que el espíritu de Dios se entristezca y se aparte de nosotros, como a Sus influencias vivificadoras y consoladoras. ( Benj. Keach. )

La venida del Señor Jesús

Doctrina: El Señor Jesús vendrá de nuevo o aparecerá por segunda vez.

1. Demuestre que Cristo vendrá o vendrá otra vez.

2. Dé algunas razones por las que el Señor Cristo regresará.

3. Muestre cómo aparecerá.

4. Establezca algunas de las señales de Su venida.

5. Muestre cómo se puede decir que estamos preparados.

6. ¿Quiénes son los que no estarán preparados?

7. Muestre lo que puede significar cerrar la puerta. ( Benj. Keach. )

Cristo conoce a los suyos

1. El Señor Jesús no las conocía como sus ovejas.

2. No los conoce para aprobarlos.

3. El conocimiento a veces se refiere al amor y los afectos.

4. El conocimiento a veces se toma por comunión íntima, y ​​son tales que nunca tuvieron este conocimiento de Cristo, o Cristo de ellos. ( Benj. Keach. )

Obras de supererogación

Ningún hombre puede beneficiarse de la gracia y las buenas obras de otro hombre (me refiero a su salvación personal y eterna); nadie tiene gracia de sobra para otro, ni, si la tuviera, tiene derecho o capacidad para transferirla o comunicarla.

I. Ningún simple hombre en esta vida puede obedecer completa y perfectamente todos los mandamientos de Dios, porque ¿cómo puede una criatura moralmente imperfecta rendir una obediencia completa a una ley perfecta en todos los sentidos?

II. Aunque no podemos realizar una obediencia total y completa a la ley de Dios, todavía se lo debemos al Autor de nuestro ser. Aunque hemos perdido nuestro poder para obedecer, Dios no ha perdido su derecho a mandar y exigir nuestra obediencia.

III. La obediencia que Dios requiere de nosotros es principal y principalmente la del alma y el hombre interior, y secundariamente la del cuerpo y el hombre exterior; cuál último no tiene ningún valor, sino como fluye de, y es expresivo del primero.

IV. El menor defecto en nuestra obediencia, mucho más una rebelión habitual contra Dios, es la muerte por la ley original, la ley de inocencia dada a Adán en y en su creación; y la desobediencia habitual y final no lo es menos por la ley de la gracia, el evangelio que remedia la ley; y eso con mayor agravación a causa de la incredulidad y nuestro rechazo del único remedio que la sabiduría y el amor infinitos nos han proporcionado y ofrecido.

V.La impotencia bajo la cual todos trabajamos para cumplir la ley de Dios y cumplir sus mandamientos se debe a la corrupción de nuestra naturaleza, derivada de la caída de nuestros primeros padres, por la cual perdimos la imagen de Dios, y se volvió tan inestable y débil como el agua, naturalmente poco inclinado para todos, e incapacitado para cualquier buen trabajo.

VI. Aunque ningún hombre ha cumplido, ni podrá jamás, cumplir la ley de Dios, sin embargo, nuestro Señor Jesucristo la ha obedecido perfectamente, y también ha sufrido la maldición debido a nuestra transgresión de ella, de tal manera que la hace apta para Dios. para perdonar a todos los que creen en su nombre.

VII. Aunque los creyentes no pueden obedecer perfectamente todos los mandamientos de Dios en esta vida, sin embargo, están apuntando a ello y progresan diariamente hacia él. ( John Billingsley. )

Preparación

I. ¿En qué consiste esta disposición?

1. La disposición habitual es tener “aceite en sus vasijas”, es decir, gracia en el corazón. Aquellos que tienen una obra de gracia en su corazón,

(1) han sido efectivamente llamados;

(2) son justificados por su gracia;

(3) son santificados por el Espíritu;

(4) conservar aquí hasta el final.

2. Una disposición real. Cuando las almas bondadosas se dan cuenta de la venida de su Señor, se esfuerzan por ponerse en la mejor postura para recibirlo. Son

(1) sobrio;

(2) vigilante;

(3) velar en oración.

II. ¿Qué implica que los santos entren con Cristo al matrimonio?

1. Entrarán en la relación más cercana con Jesucristo.

2. Entrarán en el gozo de su Señor.

III. Cuando Cristo y sus santos entren en el cielo, no habrá ni salida ni entrada para siempre. Solicitud-

1. Habrá una separación cierta y definitiva entre los profesores vacíos y los santos reales.

2. ¡ Qué dolorosa pérdida sufrirán quienes no presten atención completa a la religión!

3. Qué misericordia es que la puerta del santuario todavía esté abierta. ( S. Lavington. )

Puntos de semejanza y desigualdad en las diez vírgenes

Reciben el mismo nombre, vírgenes; usan el mismo vestido; están en la misma misión; todos tienen lámparas; todos tienen vasijas; todos duermen y duermen. Por tanto, tienen muchas características en común. El hombre no pudo discernir la diferencia, al menos por el momento. El peligro del mero externalismo es el que nuestro Señor señala aquí. Sin duda debe haber externalismo. La religión debe tener tanto un exterior como un interior.

La lámpara no solo debe tener aceite, sino que debe arder; lo externo debe indicar lo interno. Y podemos decir que nuestro Señor insinuó la necesidad de una completa coherencia y plenitud en la vida religiosa exterior de un hombre, de modo que, así como un exterior justo no es excusa para la falta de solidez o incompletitud interna, así un interno sano no es excusa para un vida inconsistente. Nuestro Señor, entonces, aquí representa

(1) un externalismo completo;

(2) un bello externalismo;

(3) un externalismo engañoso;

(4) un externalismo prolongado;

(5) un externalismo inútil.

Hasta cierto punto en la vida, el carácter o la religión de un hombre, el externalismo puede resultar útil; pero más allá de eso cede; exhibe su inutilidad. Puede que este externalismo no siempre sea hipocresía, pero es imitación. No es la flor en su color y crecimiento natural, sino pintada, artificial. Aunque en la mayoría de los aspectos todas eran iguales, sin embargo, había una diferencia. Estaba dentro; era imperceptible desde fuera; sólo se pudo descubrir cuando llegó el novio.

Sólo entonces salió el deseo en los necios. Entonces se vio quiénes eran sabios y quiénes eran necios. Ese día es el día de la detección segura e infalible. Es el día de ponderar la balanza. Es la separación entre lo falso y lo verdadero. Por lo tanto, un hombre puede parecerse mucho a un cristiano y, sin embargo, no serlo. Puede que se acerque mucho al reino y, sin embargo, no entre. Puede que tenga todas las características externas de un cristiano y, sin embargo, carezca de la principal.

Puede que tenga la vestimenta completa del santo y, sin embargo, no lo sea. Puede tener una buena vida, un credo sólido, una profesión estricta; puede ser alguien que dice y hace muchas cosas excelentes; puede ser suscriptor de todas las sociedades religiosas del país, miembro de todos sus comités, orador en todas sus reuniones y partidario de todos sus planes; puede profesar estar esperando la venida de Cristo y salir al encuentro del Novio, ¡pero no necesariamente un cristiano! Puede que le falte el aceite, el Espíritu Santo. ( H. Bonar, DD )

Historia de una conversión

Mientras pasaba una semana recientemente en la sociedad de varios pastores fieles del cantón de Vaud, uno de ellos, en una reunión pública, nos relató la conversión de una dama en su parroquia. Ella era una de las que viven solo para este mundo; los pensamientos de sus pecados nunca le habían causado inquietud; ella era cuidadosa y se preocupaba por muchas cosas, pero descuidaba una cosa necesaria. Una noche, mientras estaba sola en su habitación, vio que la lámpara que la encendía se apagaba repentinamente.

Aunque estaba sola, dijo en voz alta (pensando solo en el accidente que la dejó en la oscuridad): "¡No hay aceite en la lámpara!" Las palabras así pronunciadas resonaron en la habitación y sonaron en sus oídos, pero con un nuevo sentido. Recordó la parábola de las cinco vírgenes insensatas que no tenían aceite y cuyas lámparas se habían apagado a la llegada del esposo; y desde ese momento, día y noche, la palabra de Dios quedó en su alma, como una flecha en el costado de un ciervo que vuela lejos de los cazadores.

Se le ocurrió constantemente: “¡No, no tengo aceite en mi lámpara! Dios mío, ¿qué será de mí? Estaba llena de miedo; luego comenzó a orar y continuó en oración hasta que Dios le respondió favorablemente y le dio Su paz.

Religión irreal

No eran lámparas encendidas, sino chispas de sus propios polvorines; fuego fantástico, un ignis fatuus, una llama pintada, que no calienta ni enciende. La luciérnaga parece tener tanto calor como luz, pero tócalo y no tiene ninguno. El oro de la alquimia puede parecer más brillante y mejor que el oro verdadero, pero no puede pasar el séptimo fuego ni consolar el corazón como un cordial: así que aquí. Un hombre puede vivir por una forma, pero no puede morir por ella.

Los que encienden fuego, pero no del santuario de Dios, y se rodean de chispas preciosas, pueden caminar un rato aquí a la luz de su fuego y de las chispas que han encendido. Pero cuando todo esté hecho, esto es todo lo que tendrán de la mano de Dios: se acostarán en el dolor ( Isaías 50:11 ). ( John Trapp. )

La mitad de las vírgenes perdidas

Un ejército sería muy cauteloso si supiera de antemano que la mitad de ellos debe ser destruida. ( T. Manton. )

Sabiduría y locura

Ahora bien, la sabiduría radica en la providencia y la locura en la negligencia, especialmente en asuntos importantes. ( T. Manton. )

La justicia no se puede compartir

En el punto de poder, no tienen poder para transfundir y traspasar su justicia a otro; como un hombre no puede dividir y dividir su vida entre él y otro. ( T. Manton. )

Cristo el único dador de gracia

Hay tanta diferencia entre el Señor Jesucristo y los santos. Él puede darnos de Su aceite, y lo hará, no negará a aquellos que lo busquen humilde y razonablemente, y Él mismo tenga suficiente; como “el ungüento precioso sobre la cabeza y la barba de Aarón llegaba hasta el borde de sus vestiduras” ( Salmo 133:2 ), así Cristo la Cabeza comunica Sus dones y gracias a todos Sus miembros. ( T. Manton. )

El reino de los cielos en la tierra

Porque aquí comienza la mismísima gloria del cielo, esa mirada como el mismo sol que llena de gloria las estrellas; los mismos rayos también tocan la tierra, así la misma gloria que brilla en el cielo resplandece en la Iglesia pobre aquí ( 1 Pedro 5:10 ). Dios ha llamado a su pueblo a su gloria eterna. ( T. Shepard. )

Cómo el alma llega a desposarse con el Señor Jesús

1. El alma que contempla la gloria del Señor Jesús, lo elige.

(1) Con toda el alma.

(2) eternamente.

(3) Por encima de todos los demás.

2. El alma, por tanto, se entrega, como desposada con su marido, al Señor Jesús ( Cantares de los Cantares 2:16 ).

3. El alma, por tanto, se alegra plenamente en el Señor Jesús, ya que un cónyuge tiene bastante, no cambiaría por todo el mundo, como Pedro cuando tuvo un vislumbre del día de Cristo. ( T. Shepard. )

El amor de cristo

1. Es un amor real.

2. Es ferviente y serio.

3. Es constante.

4. Es puro.

Lo que su amor hará por nosotros:

1. Nos pondrá en segundo lugar Él mismo en honor.

2. Él te enriquecerá.

3. Él te aconsejará.

4. Morará contigo.

5. Se regocijará contigo.

6. Él te consolará. ( T. Shepard. )

La fe es una lámpara; y, sin embargo, la fe no puede salvar

Puede ser falta del amor que purifica el corazón, y puede ser don de la lógica y no don de Dios, aprehensión intelectual y nada más. Un hombre puede desarrollar muchos principios y nada de manera eficiente; una lámpara es para guiar; los hombres no se salvan con la lámpara, ni sin la lámpara. Quizás recuerde cómo un viejo rey de Suecia, caminando por la carretera de Upsala, tuvo una vez una larga conversación con un granjero sobre religión, y le obsesionó, porque el granjero hablaba de sus sentimientos sobre la religión con tanta paz, descanso y satisfacción. .

Cuando el rey yacía en su lecho de muerte y su mente estaba perturbada, el arzobispo de Upsala se acercó a él. "¿Qué es la fe?" —dijo el rey, y el arzobispo le habló de manera elocuente y lógica. “¡Ah,” dijo el rey, “todo eso es muy ingenioso! Pero no es cómodo, no es lo que quiero; no es nada, después de todo; lo que quiero es la fe del granjero; nada más que la fe del granjero me servirá ahora.

”La lámpara de la fe es solo un instrumento. Necesita el aceite; “Para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios”. Por tanto, levántate y arregla la lámpara. ( Paxton Hood. )

Conocimiento una lámpara sin aceite

¡Conocimiento! Lámpara de las edades, observatorio de las naciones, la antorcha que agita sus fuegos sobre la carrera para encenderla. Tu conocimiento atraviesa los recovecos del yo, no puede ser una declaración que brilla fríamente como un rayo distante; es interior, interior, es conciencia. ¿Tienes algún conocimiento del que puedas decir realmente que sabemos? Conocimiento como el que tengo de los huesos de una antigua criatura antediluviana, conocimiento como el que tengo de una momia, un jeroglífico en una piedra de Rossetta, conocimiento de un clima que tengo. nunca visto, de un planeta o constelación distante? Esto no sirve, todo esto es una lámpara sin aceite; un romance sobre Jesús de Nazaret no sirve; Debo conocerlo a Él, y el poder de Su resurrección y la comunión de Sus sufrimientos.

Un credo sobre el cristianismo no sirve. Una filosofía del cristianismo no sirve. Más profundo, más profundo: "Sé en quién he creído". Oh, estén seguros de esto, porque hay mucho del otro, y no tiene aceite. Este conocimiento vive, es parte del ser mismo; por tanto, levántate y arregla esta lámpara. ( Paxton Hood. )

Versículo 10

Y la puerta fue cerrada.

La puerta cerrada

I. Exclusión.

1. Necesario por el bien de los redimidos. Un invitado que no entra en el espíritu de tu festividad les roba a tus amigos su alegría.

2. Necesario cuando consideramos al pecador mismo.

II. Finalidad de la exclusión. La palabra que se usa aquí para "cerrar" no significa simplemente "cerrar a", sino cerrar que no se puede abrir, "bloquear". La puerta está abierta ahora. ( DF Jarman, BA )

La puerta cerrada

I. Los personajes en peligro de esta gran calamidad.

1. El mero profesor de religión.

2. El procrastinar.

II. ¿Qué es la puerta que está cerrada?

1. La puerta del arrepentimiento se cerrará.

2. La puerta de la oportunidad religiosa y de la esperanza.

3. Se cerrará la puerta de la "gloria, el honor y la inmoralidad". ( D. Moore. )

La puerta estaba cerrada

1. Se cerró la puerta del cielo.

2. Se cerró la puerta de la misericordia.

3. Se cerró la puerta de la esperanza.

4. La puerta del infierno se cerró. ( W. Hare, MA )

Las puertas cerradas

Dos lecturas del texto. Me alegro de que se cierren algunas puertas.

1. Las persecuciones de este mundo no pueden atravesar la puerta del cielo.

2. Las fatigas de la vida no pasarán por la puerta.

3. Los duelos de la vida no pasarán por la puerta.

Habrá algunas personas que llegarán por fin a esa puerta y no serán admitidas.

1. Los escandalosamente malvados y abandonados ciertamente no pueden entrar.

2. La puerta del cielo no se abrirá para aquellos que dependen de su moralidad para la salvación.

3. La puerta del cielo no se abrirá para el profesor simplemente vacío.

4. Se mantendrá alejados a todos los infieles y escépticos. ( Dr. Talmage. )

Oportunidades perdidas

1. Consideremos cuán fácilmente puede suceder esto con respecto a las bendiciones externas y las oportunidades en la vida. Toma educación; amistad; poder; capacidad personal; el valor de estos a menudo se pierde hasta que es demasiado tarde. Así, a medida que pasan los años, escuchamos en vida el sonido de las puertas que se cierran mientras, una tras otra, golpean el oído del alma y de la conciencia.

2. La puerta se cierra para cada uno de nosotros mientras exhalamos nuestro último aliento. No hay arrepentimiento en la tumba. ( Canon Liddon. )

La puerta un emblema de separación

Una puerta es una barrera que a menudo separa dos escenas muy dispares. Por un lado, por ejemplo, están los campos verdes, un sol brillante, arroyos y risas felices. Por otro, las formas esposadas de prisioneros apáticos, la celda oscura, el gemido de desesperación, la visión de la muerte. O afuera hay vientos salvajes, sollozantes e invernales, lluvias torrenciales de granizo y aguanieve, vagabundos sin hogar, parias sin amigos; adentro, luz brillante, comida abundante, un hogar cálido y un círculo alegre de amigos.

Entre escenas tan opuestas como estas solo hay una puerta. La verdadera pregunta en todos estos casos es: “¿Puedo abrir esa puerta? ¿Puedo atravesarlo? " Si no, todas las aguas del mar, todas las montañas del mundo, no podrían formar una barrera más fuerte. ( G. Tugwell, MA )

La puerta fue puro rechazo de los malvados

Terrible de ser leído o escuchado; pero mucho más para ser experimentado. Oh, vírgenes insensatas; tonto en verdad. Todo su trabajo ahora está perdido, y ellos también. Separados de las vírgenes prudentes, sus compañeros y de Dios.

I. La "puerta" principalmente la puerta del cielo, y con ella la puerta de

(1) oportunidad;

(2) lástima;

(3) esperanza.

II. Horrible de esto.

(1) Es Dios quien cierra la puerta.

(2) Ninguna otra forma de entrada.

(3) Podría haber entrado una vez.

(4) Otros están adentro y nosotros excluimos.

III. Mejora.

(1) Terror de los malvados.

(2) Felicidad de los santos.

(3) La distinción entre santos y pecadores es duradera. ( B. Beddome, AM )

Oportunidades perdidas

Tanto en el mundo espiritual como en el mundo natural hay un tiempo de siembra, y a menos que siembres tu semilla en el tiempo de siembra, se pudrirá en la tierra. ¿Qué pensaría del agricultor que dijo: “No es muy conveniente para mí sembrar el maíz en el momento en que los otros agricultores lo están sembrando? Prefiero mucho divertirme, seguir mi propio camino y hacer lo que me gusta. Dios es un Dios de amor y misericordia, y también es omnipotente, y ciertamente no desearía que mi esposa e hijos se murieran de hambre por falta de comida; así que sembraré mi semilla en el verano, y entonces Dios, en Su omnipotente misericordia, hará que produzca una cosecha, y tendré una provisión, y mi esposa e hijos recibirán alimentos.

¿Crees que la extraña idea de este hombre sobre el amor de Dios alterará los hechos del caso? Les digo que mientras habla así está violando deliberadamente las leyes de Dios reveladas por la naturaleza, y como viola deliberadamente las leyes de Dios por motivos egoístas, sin la más mínima necesidad, y sin sentido, que el hombre ponga su semilla en la tierra. tierra y hablar del amor de Dios, y su semilla se pudrirá ante sus ojos y sus hijos morirán de hambre, a pesar del amor de Dios. Debes sembrar en el momento adecuado, o no brotará. ( HP Hughes, MA )

Cerrar puertas

Así, a medida que pasan los años, escuchamos en vida el sonido de las puertas que se cierran mientras, una tras otra, golpean el oído del alma y de la conciencia. Les oímos proclamar que algo que alguna vez fue nuestro, y por cuyo uso aún tenemos que responder, ya no es nuestro. Los escuchamos más a menudo, los escuchamos más fuerte, a medida que pasa el tiempo; y así, en su frecuencia y urgencia, nos conducen hacia un clímax en el que se cerrará una puerta y nadie más allá: la puerta de nuestra probación individual en la muerte, la puerta de todas las probaciones en el juicio final.

Sitúe el juicio final a la luz de ese aspecto de la vida en el que nos hemos estado ocupando, y se ve en su carácter y principio esencial no tanto una catástrofe innovadora como el resultado al que apuntan constantemente las catástrofes menores de la vida. . Es el término final de muchas experiencias que lo conducen. Como por una analogía continua, exhibe visiblemente, y en una escala de vastedad inimaginable, ese juicio de Dios que siempre avanza de manera invisible y, con los individuos, termina primero una y luego otra esfera y departamento de nuestra responsabilidad, hasta que la cuenta está suficientemente hecha para cerrarse en cualquier sentido, hasta que llegue el momento en que todas las cuentas puedan cerrarse, y la última hora para el mundo de los seres morales de su probación haya sonado claramente en la providencia de Dios. (Canon Liddom )

El sentimiento de exclusión

El poeta Cowper nos dice que, cuando estaba convencido de pecado, soñó que caminaba por la Abadía de Westminster, esperando que comenzaran las oraciones. “En ese momento escuché la voz del ministro y me apresuré hacia el coro. Justo cuando estaba a punto de entrar, la puerta de hierro debajo del órgano fue arrojada en mi cara, con un frasco que hizo sonar la Abadía. El ruido despertó a la ruda; y una sentencia de excomunión de todas las iglesias de la tierra no podría haber sido tan terrible para mí como la interpretación que no pude evitar poner en este sueño ”.

Demasiado tarde

¿No ha sentido un desmayo de corazón y una amargura de espíritu cuando, después de mucha preparación para un viaje importante, ha llegado al lugar designado y ha descubierto que el barco o tren en el que tenía la intención de viajar se había marchado? ¿Todos los que estaban listos en el tiempo señalado y te dejaron atrás? ¿Puedes multiplicar la finitud por la infinitud? ¿Puedes concebir la consternación que llenará tu alma si llegas demasiado tarde a la puerta cerrada del cielo y comienzas el grito desesperado: “Señor, Señor, ábrenos”? ( Win. Arnot. )

La puerta de la perdición

Una señora, que escuchó a Whitefield en Escocia predicar estas palabras, colocada entre dos jóvenes apuestos, pero a una distancia considerable del púlpito, fue testigo de su alegría y escuchó a uno decir, en voz baja, al otro: “Bueno , ¿y si la puerta se cierra? Otro se abrirá ". Así apagaron las solemnes palabras de advertencia. El Sr. Whitefield no había avanzado mucho cuando dijo: “Es posible que hoy en día haya aquí alguna persona descuidada e insignificante, que pueda protegerse de la fuerza de este tema impresionante pensando a la ligera: '¿Qué importa si se cierra la puerta? ? Se abrirá otro.

'”Los dos jóvenes estaban paralizados y se miraron. El Sr. Whitefield prosiguió: “Sí: se abrirá otro . Y les diré qué puerta será: ¡será la puerta del abismo! ¡La puerta del infierno! ¡La puerta que oculta a los ojos de los ángeles los horrores de la condenación!

El deber de velar por la venida del Señor

Muchas cosas deberían hacernos esperar y anhelar la venida del Señor. Un sentido de justicia debería tener este efecto. Sufrió aquí; ¿No debería regocijarse aquí? Fue avergonzado aquí; ¿No debería ser glorificado aquí? Fue juzgado y condenado aquí; ¿No debería gobernar y reinar aquí? Trabajó aquí; ¿No debería descansar aquí? El amor a Cristo debería tener el mismo efecto. Cuando un amigo a quien amamos mucho está ausente, ¿no pensamos a menudo en él? y si esperamos que vuelva pronto, ¿no lo anhelamos, y contamos los meses y días que intervienen? Si está esperando un amigo, digamos de la India, ¿no parece que su mente ágil lo acompañe todo el camino a casa? Dices: Ahora está pasando Sunderbunds, ahora cruzando la Bahía de Bengala, ahora en el Point de Galle, ahora en el Océano Índico, ahora en el Mar Rojo, ahora pasando por el Desierto,

Si no acudiéramos tan a menudo a la Biblia, con un velo en el rostro, un extintor en la cabeza, veríamos que el pensamiento de la venida de Cristo estaba mucho más presente en la mente de los primeros cristianos que en la nuestra. ( John Milne. )

Los beneficios de velar por la venida del Señor

Acelera el cuidado y la diligencia. Era un hombre astuto que dijo: "El ojo del maestro vale más que una docena de capataces". Recuerdo que una vez viví en un lugar donde un gran número de personas trabajaban constantemente para mantener en orden los paseos, los terrenos y los jardines. El propietario estaba ausente y todo tenía un aspecto somnoliento y desaliñado. Pero cuando llegaron noticias de que pronto regresaría, todos se despertaron, serios y activos.

La poda, el enrollado, el deshierbe, el barrido, continuaron amain; ninguno descansó hasta que todo estuvo listo; y todos se sintieron complacidos por la mirada y la palabra de aprobación cuando llegó el maestro. Y así, si constantemente sintiéramos: "No sé el día ni la hora en que vendrá mi Señor", ejercería una influencia saludable en todo nuestro carácter y conducta. Nos mantendría alejados del pecado y la insensatez; nos evitaría el cansancio y el abatimiento; nos mantendría siempre listos, en ese estado de ánimo, y en ese empleo del tiempo, en el que quisiéramos que Él nos encontrara.

Evitaría que nos absorbiéramos en las cosas terrenales; regularía nuestros afectos, conexiones y recreaciones. ¿Iré a donde no me gustaría que mi Señor me encontrara? ¿Me ataré a aquellos a quienes debo dejar atrás cuando venga el Señor? Si estuvieras siempre mirando, tendrías una sensación constante de preparación y, por lo tanto, una paz mental constante. Si siempre estuvieras mirando, tendría un efecto en aquellos entre los que vives; los condenaría o los despertaría.

Conocemos al vigilante en las calles de noche. Tiene su lámpara; él está en la perspectiva; no está deambulando ociosamente; tiene un objeto. Pero, dices, ¿no se responderían todos estos fines pensando en la muerte, que vendrá y puede llegar en cualquier momento? ¿Qué tan repentinamente en estos últimos tiempos, tanto en tierra como en el mar? Bueno, en muchos aspectos esto tendría el mismo efecto. Pero, ¿vigilas habitualmente la muerte? ¿Está siempre presente en sus pensamientos, influyendo en todo su carácter y conducta? Si tu mente es como la mía, responderás honestamente que no.

La muerte no es un objeto agradable de contemplación, esa lucha a muerte, ese rocío de muerte, esa despedida de amigos amados, esa tumba fría y solitaria. Pero, bendito sea el Señor, Él no nos manda velar por la muerte; Nos pide que velemos por Él mismo. ( John Milne. )

La incertidumbre del tiempo del advenimiento de nuestro Señor, un motivo para mirar

Tenga cuidado de aflojar el resorte, de debilitar el motivo, introduciendo la idea de que debe transcurrir un largo período, que deben producirse grandes cambios y revoluciones, antes de que venga el Señor. Presta atención a esto, porque ciertamente disminuirá tu frescura, espiritualidad, amor y celo. Me maravilla la presunción de los hombres mortales, que se encargan de determinar cuán cerca o cuán distante es esa llegada.

Cristo, cuando estuvo en la tierra, dijo claramente: Nadie lo sabe; los ángeles no lo saben; Yo mismo no lo sé. Él dice: “Todo lo que mi Padre me mostró, yo os lo he dado a conocer”, pero esto es algo que mi Padre en este momento no ha considerado conveniente mostrarme. Lo ha mantenido en Su propio poder. Podemos ver la sabiduría divina de esta reticencia. El elemento de incertidumbre es solo el templado del resorte, lo que le da una elasticidad invariable en todas las generaciones.

Si los hombres supieran la hora exacta, el mundo entero estaría en qui vive. Entonces la carne y la sangre pudieron conocerlo; y este elevado, santo y espiritual motivo degeneraría en una mera cosa carnal y sensacional. ( John Milne. )

Versículos 14-30

El cual llamó a sus propios siervos y les entregó sus bienes.

La vida un viaje

1. Hay una variedad de circunstancias que acompañarán al creyente en su viaje por la vida.

2. Además, los viajeros no necesitan que se les diga que el tiempo durante sus diferentes viajes no es uniformemente el cerco.

3. En cuanto a riqueza y fortuna, todos los viajeros a Canaán no son iguales.

4. Un pasajero a Sion, como la mayoría de los viajeros, debe esperar encontrarse con diferentes tipos de compañía en el camino.

5. Cuando una persona emprende un viaje a un país lejano y desconocido, no es raro recurrir a un guía.

5. También es necesaria una guardia, ya que el camino al cielo está infestado de ladrones.

6. No hay viaje conveniente sin un suministro competente de provisiones. ( WJ Hall, MA )

Regalos desiguales

Veamos lo que no dice Jesucristo.

1. No dice que el Maestro ama a los más pequeños a los que menos les da.

2. No dice que el Maestro actúa caprichosamente, sino con sabiduría.

3. No dice que esta desigualdad perdura más allá del tiempo de prueba, más allá de la vida presente. Desigualdad

(1) Un hecho.

(2) Un vínculo social.

(3) Debemos luchar contra todas las desigualdades de la vida presente que pueden dañar el destino moral de nuestros semejantes.

(4) La actitud de Dios hacia la humanidad en el corto período que llamamos historia. Parece ausente. ( E. Bersier. )

Los sirvientes en el trabajo

1. El elogio de la laboriosidad humana que salió de los labios de Cristo.

2. Los dones de Dios se multiplican en manos fieles. El evangelio es vida y poder: es prolífico. Cristo agranda al hombre. ( E. Bersier. )

La cuenta a rendir

Hay que dar una cuenta. La mediocridad tiene sus tentaciones:

1. Envidia.

2. Ingratitud.

3. Desprecio del deber.

4. Después de la indolencia, la impiedad que blasfema. ( E. Bersier. )

I. El oficio sostenido, un siervo de Dios.

1. Diversidad de talento.

2. Diversidad de ámbito.

II. El carácter adscrito al desempeño de este cargo. "Bueno y fiel".

1. En el deseo de ser gobernados por la voluntad de nuestro Maestro.

2. Amor al servicio de nuestro Maestro.

3. Diligencia en el trabajo de nuestro Maestro.

4. Regocijo en los triunfos del Maestro.

III. La recompensa con la que se coronará el oficio. Una recompensa de-

1. Reconocimiento.

2. Exaltación.

3. Placer, "gozo de tu Señor". ( J. Parsons. )

La parábola de los talentos

I. Que nuestro divino redentor se constituye en cabeza y Señor de la economía cristiana.

II. Que en esta exaltada capacidad otorga una variedad de talentos a los hijos de los hombres. El tiempo es un talento. El poder intelectual es un talento. La capacidad moral es un talento. La oportunidad religiosa es un talento. La influencia relativa es un talento.

III. Que quien ha impartido estos talentos exige justamente su perfeccionamiento.

IV. Llegará el plazo en el que vendrá a exigir una cuenta. Si bien la investigación será inclusiva, abarcará a cada individuo. Será imparcial. El resultado será alegre y solemne. ( G. Smith. )

Talentos

¿Qué es comerciar con lo que Dios nos ha dado y cómo llega el aumento?

1. Todo lo que Dios nos confía, regalo o gracia, tiene en sí mismo una tendencia a crecer. El secreto del éxito mundano es:

1. Ponernos en marcha de una vez para hacer el mejor uso de lo que tenemos. Dios a menudo pone un buen pensamiento en la mente; no juegues, haz lo mejor que puedas. Cristo vendrá de nuevo. Así se puede agrandar el amor, el intelecto, la memoria. El tiempo consagrado se hace más grande. Especialmente feliz el hombre que ha puesto millones de mentes en el banco de Dios. Dinero.

2. Haga una buena inversión invirtiendo en la eternidad.

3. Estás seguro de la buena seguridad, la promesa y la fidelidad de Dios. ( J. Vaughan, MA )

El servicio fiel y su recompensa

Esta porción de la Palabra Divina, aunque se relaciona con una gran verdad, fue adaptada intencionalmente a una gran cantidad de verdades. Como los siguientes:

I. Como cristianos, estamos sirviendo a un maestro invisible. Nuestro Señor está aquí comparado con alguien que se ha ido a un país lejano.

II. Ha ido a recibir para sí un reino ( Lucas 19:12 ; Mateo 25:21 , etc.) El conflicto ha pasado y la labor ha terminado. Él es exaltado a la diestra del Padre, etc. Su pueblo lo reconoce como su rey.

III. En ausencia de este Príncipe celestial, un gran y responsable cargo recae sobre sus siervos ( Mateo 25:14 ). Sus siervos están encargados de perpetuar y administrar los asuntos de Su reino. Son los depositarios vivientes de Su verdad. No son solo para conservar la verdad, sino para difundirla, etc.

IV. Pasará mucho tiempo antes de que el señor de esos siervos venga y haga cuentas con ellos. En algunos de sus aspectos, la vida es corta; en otros, es muy largo. ¿Cuánto tiempo parece a veces velar con tu Señor solo una hora? Y así, el siervo perezoso dice: Mi Maestro demora su venida y las vírgenes insensatas se duermen; y el alma que es como una novia adornada para su marido pregunta: "¿Por qué tardan tanto en llegar las ruedas de su carro?"

V. Los resultados de "Se hicieron para Cristo" permanecen. Cuando los talentos se usan, crecen con el uso y aumentan para Dios.

VI. Se reservan recompensas variadas y abundantes para los siervos fieles de Cristo. El que había ido al país lejano regresa investido de honor y poder para elevar a otros a la honra. Él es capaz de gobernar. Dejando a un lado las imágenes, que no nos imaginemos cuál sería la verdadera bienaventuranza de un siervo fiel así aplaudido y, por lo tanto, más que recompensado. Ningún elogio como el "bien hecho" del Maestro. Todo siervo fiel recibirá alabanza de Dios. La santa felicidad tiene dentro de sí los medios de su propia reposición. Es su gozo lo que vamos a compartir. "Sé fiel", etc. (S. M'All)

La reposición de la felicidad celestial

En el mundo actual no se puede negar que por dulce que sea la paz, incluso la paz puede resultar monótona; y codiciado como es el gozo, es la naturaleza misma del gozo dominar el apetito que le dio su deleite. Pero es Su gozo el que vamos a compartir. La eternidad te parecerá tan natural como el tiempo lo parece ahora. El cielo, con todo su resplandor, no te deslumbrará, y ese peso de gloria mucho más excelente y eterno no será ni por un momento opresivo para tu alma.

Pero seguramente algo de la felicidad de ese estado formaría parte de su experiencia si tan sólo creyera que, por imperfecto que sea, es realmente querido por Cristo. Oh, no creas que Él comenzará a amarte cuando llegues a un mundo donde no hay nada más que amor. Tu peligro, tu lucha, tu dolor, atraen al menos la simpatía de este Amigo del cielo. Sus servicios, no son completamente ignorados.

Jesús te ama, te ama tal como eres y, en cierta medida, tanto por lo que eres como por lo que serás. El alfarero valora la arcilla mientras aún está sobre el torno, y cuando está lejos de haber alcanzado la forma de la belleza, se propone darle. El refinador valora la plata mucho antes de que la escoria se elimine por completo, y el rostro del maestro se refleja allí. Oh, afligido, arrojado de aquí para allá y no consolado, pobre, tímido, heredero del cielo, te llamas a ti mismo sólo vileza; no le pareces así a tu Salvador. "Desde que eras precioso ante mis ojos", dice, "has sido honorable y yo te he amado". ( S. M'All. )

Los talentos encomendados

Esta parábola, complemento necesario de la historia de las vírgenes; el esfuerzo externo debe combinarse con el carácter interno. Debemos trabajar además de esperar.

I. Tenemos aquí una explicación de la diversidad que existe entre los individuos en materia de oportunidad de servicio en la causa del redentor. Observamos el hecho de que existe tal diversidad. Estos talentos no denotan las dotes originales que los hombres traen al mundo con ellos, ni las posesiones a las que llegan al nacer. Estos son dones de Dios; pero la referencia aquí es más bien a las oportunidades que se les han dado a los hombres como consecuencia de sus habilidades y su entorno.

En su otorgamiento de oportunidades espirituales, Cristo tiene en cuenta las habilidades naturales y el entorno providencial de cada hombre; y así como en la soberanía de Dios hay una diversidad en la última, así en la administración misericordiosa de Cristo, hay una diversidad similar en la primera. Ningún hombre tiene más oportunidades de servicio de las que puede aprovechar plenamente. Si Cristo te ha dado un talento, es porque en el presente ve que no puedes manejar más.

II. Que nos lleguen nuevas oportunidades con nuestra mejora de las que ya tenemos. Al utilizar lo que tenemos, obtenemos lo que no tenemos. Las bases de colosales fortunas se han sentado en el aprovechamiento de las pequeñas oportunidades. El verdadero método de aumentar nuestra esfera es llenar hasta desbordar aquello en lo que estamos. De modo que el cielo dará nuevas oportunidades de servicio a los hombres que han hecho el uso más fiel de la tierra. El servicio fiel amplía las oportunidades.

III. El resultado de desatender la oportunidad.

1. Qué se dice del hombre con un talento. No se alega que desperdició los bienes de su amo; simplemente descuidó sus oportunidades. No era notoriamente malvado, pero dejó sin hacer lo que tenía capacidad para hacer. La vida debe volverse productiva. Muchos se contentan con no hacer nada porque no pueden hacer grandes cosas. El que enterró un talento habría enterrado cinco, su fracaso estaba en su carácter.

2. Apreciaba los puntos de vista erróneos de Dios. Toda conducta incorrecta se basa en una visión incorrecta de Dios.

Hay que decir dos cosas:

1. Cuanto más riguroso se supone que es Dios, más seguramente castigará la infidelidad.

2. No es cierto que Dios sea tan austero. El amor de Dios debe constreñirnos.

IV. La sentencia pronunciada sobre el sirviente inútil. Aquí hay un final claro de la libertad condicional. ( WM Taylor, DD )

La parábola de los talentos

I. La parábola asume que todos los que llaman a Cristo “Señor y Maestro” encontrarán algún trabajo que hacer para Él, e incluso algún trabajo distintivamente espiritual. Todos tenemos algunos "bienes" de Cristo que se nos han confiado y cierta capacidad para utilizarlos. No importa cuán injustamente estén divididos los bienes de este mundo, en el ámbito espiritual cada hombre puede tomar y hacer todo lo que pueda. ¿Quién nos impedirá ser tan abnegados, tan humildes de espíritu como queremos ser? Nuestra capacidad es la única medida y límite de nuestro deber, así como de nuestro derecho.

II. Que el período de servicio será seguido por un día de juicio, en el cual la obra de cada uno será probada y aprobada o condenada.

III. La recompensa del servicio fiel será una mayor capacidad y alcance para el servicio. La recompensa cristiana está por encima de toda sospecha; es el poder de hacer más trabajo. Es una recompensa por la que todos deben añorar.

IV. El espíritu y el carácter de nuestro servicio dependerán de nuestra concepción del carácter y el espíritu Divino.

V. Que los que tienen escasas capacidades de servicio puedan sacarles el mejor provecho asociándose con los demás y ayudando en un trabajo común. Ayuda a trabajar en alguna organización.

VI. Que las recompensas no sean arbitrarias, sino razonables y meritorias. ( S. Cox, DD )

Grandes talentos y pequeños

I. Que convertirse en cristiano es simplemente salir al servicio. Es un servicio voluntario; no forzado.

II. Se otorgan diferentes calificaciones a diferentes personas.

III. La gracia de Dios tenía la intención de ser acumulativa. Tome el talento y conviértalo en dos.

IV. La inferioridad de los dones no es excusa para la indolencia.

V. Habrá un día de arreglo solemne.

VI. Que nuestros grados de felicidad en el cielo se graduarán de acuerdo con nuestros grados de utilidad en la tierra. ( Dr. Talmage. )

Cada hombre tiene su don apropiado

Debe comprender que existen diferentes calificaciones para diferentes individuos. Hay una gran cantidad de comparación ruinosa cuando un hombre dice: "Oh, si tan sólo tuviera la fe de ese hombre, o el dinero de ese hombre, o la elocuencia de ese hombre, cómo serviría a Dios". Mejor toma la facultad que Dios te ha dado y úsala de la manera correcta. Los rabinos solían decir que antes de que la piedra y la madera fueran llevadas a Jerusalén para el templo, cada piedra y pieza de madera estaba marcada; de modo que antes de partir hacia Jerusalén, los arquitectos sabían en qué lugar debía encajar esa pieza de madera o piedra en particular.

Así que tengo que decirles que todos estamos marcados para algún lugar en el Gran Templo del Señor, y no dejen que nos quejemos diciendo: "Me gustaría ser la primera piedra o la piedra de remate". Vayamos al mismo lugar donde Dios quiere que estemos y estemos satisfechos con la posición. ( Dr. Talmage. )

Es mejor usar bien un talento que cinco perversamente

El hombre que encendió el fuego debajo del holocausto en el templo antiguo tenía un deber tan imperativo como el del sumo sacerdote, vestido con magníficas túnicas, de entrar al Lugar Santísimo bajo la nube de la presencia de Jehová. Sí, los hombres con un talento deben salvar el mundo, o nunca se salvará en absoluto. Los hombres con cinco o diez talentos se ven tentados a trabajar principalmente para sí mismos, a construir su propio gran nombre, y trabajar para su propio engrandecimiento, y no hacer nada para aliviar las aflicciones del mundo.

El cedro del Líbano que está sobre la montaña parece traspasar las tormentas de los cielos a la tierra, pero no da fruto, mientras que algún peral enano tiene más frutos en sus ramas de los que puede llevar. Es mejor tener un talento y aprovecharlo al máximo que quinientos descuidados perversamente. ( Dr. Talmage. )

Los talentos ordinarios hacen la mayor parte del trabajo.

Me alegra que la obra principal de la Iglesia en este día la hagan hombres de un talento. De vez en cuando, cuando se va a tomar una gran fortaleza, Dios sacará un gran campo y lo rastrillará todo con el granizo ardiente de la destrucción. Pero los mosquetes comunes hacen la mayor parte de los combates duros. ( Dr. Talmage. )

La gracia de Dios tenía la intención de ser acumulativa

Cuando Dios planta una bellota, se refiere a un roble, y cuando planta una pequeña cantidad de gracia en el corazón, tiene la intención de que crezca y se agrande hasta que cubra toda la naturaleza. ( Dr. Talmage. )

Los talentos

I. Lo que se les comprometió.

1. Fue un fideicomiso responsable.

2. No fue igual en el caso de todos. No difería en naturaleza, sino en cantidad.

3. Estaba regulado por un cierto principio: "A cada uno según sus diversas capacidades".

II. Lo que hicieron ellos.

1. Los fieles.

2. Los perezosos.

(1) Un espíritu de insatisfacción;

(2) o este sirviente pudo haber sentido que era en vano esforzarse, sobre la base de que sus medios eran tan limitados.

(3) Una vez más, este siervo puede haber sido una de esas personas tímidas y demasiado cautelosas que, para que no hagan mal, no hacen nada. Debemos "agregar a nuestra fe, fortaleza".

III. La cuenta requerida de ellos.

1. Se retrasó durante un período considerable.

2. Muy gratificante en el caso de los primeros convocados.

(1) Una enfática expresión de aprobación.

(2) Promoción a un estado de alta dignidad y honor.

(3) El disfrute de transportar dicha. El caso del otro sirviente.

3. Insatisfactorio en su naturaleza y muy serio en sus resultados.

(1) Una súplica tonta.

(2) Una reprimenda fulminante.

(3) Una orden perentoria.

(4) Una terrible fatalidad. ( Contornos expositivos. )

Un talento

I. La razón de su conducta.

1. Puede haber creído que no podía hacer nada que valiera la pena lograr con un talento.

2. Puede que haya tenido envidia de los demás.

3. La insatisfacción con la distribución de los talentos puede haber causado su inactividad.

4. Falta de interés en el éxito de su maestro.

5. Puede que haya descuidado el trabajo de su maestro por el suyo.

II. Si alguno de estos motivos lo justificará.

1. ¿Constituye la insatisfacción con el gobierno de Dios sobre el mundo una excusa justa para la inactividad? Sí; si es injusto. Tengo derecho a resentirme por la injusticia. ¿Es injusto el gobierno de Dios? Faith dice "No" Vana excusa.

(1) Porque Dios tenía derecho a hacer lo que haría con los suyos.

(2) Porque la responsabilidad se proporcionó al regalo.

2. ¿Lo justificará su creencia de que no se puede lograr nada grande con un talento?

(1) Usted malinterpreta a Dios si piensa que Él no toma en cuenta las pequeñas cosas.

(2) No solo se da cuenta, sino que valora las pequeñas cosas. Los dos ácaros.

(3) Los hombres de un solo talento son los verdaderos trabajadores del mundo.

(4) Es la multitud de ellos lo que edifica el gran resultado.

3. ¿ Pero está justificado el siervo al suponer que sus propios intereses deben ser considerados primero antes que los de su amo? Ciertamente, hay muchos que ahora están alegando esto: "Un día atenderé los asuntos de Dios; los míos absorben mi atención ahora". No hay justificación en esto:

(1) Porque Dios te ordena que estudies primero sus intereses.

(2) Porque, siendo simplemente Su mayordomo, esto es justo.

(3) Porque, siendo tú criatura de Sus manos y Su siervo, es doblemente justo.

(4) Porque esta es la verdadera forma de promover sus propios intereses. (Ver Trench on Parables, p. 281, para una ilustración adecuada).

III. Conclusión. ¿Alguno de ustedes ha enterrado talentos? Desenterrarlos y comenzar esta gloriosa carrera de trabajo. ( El púlpito sur. )

Responsabilidad humana

I. Todo lo que tenemos y, de hecho, todo lo que somos, pertenece a Dios.

1. No tenemos nada que podamos llamar nuestro, nosotros mismos, nuestras posesiones, etc. Somos siervos bajo autoridad, etc. La autoridad de Dios sobre nosotros es completa e ilimitada.

2. Dios nos ha confiado "sus bienes" -

(1) Mentes y cuerpos dotados de numerosos y admirables poderes.

(2) Más o menos de sustancia mundana.

(3) Posiciones de influencia y autoridad.

(4) El sábado, etc.

II. La distribución de los talentos en diferentes números o proporciones.

1. Si el término "talentos" debe aplicarse a todos los poderes, posesiones y oportunidades de utilidad que el Señor del cielo confiere a sus siervos, o solo a aquellos que son más eminentes y valiosos en la posesión de cada uno de ellos, admite de duda.

2. Su distribución desigual ilustra de diversas formas las perfecciones divinas. Manifiesta Su soberanía, al hacer lo que Él quiere con los Suyos; Su bondad, ya que no tenemos ningún reclamo ni mérito; Su sabiduría, en su adaptación a cada uno.

III. Los talentos son mejorables. Pueden aumentar su valor mediante la sabiduría y la fidelidad en su consagración al servicio del Redentor.

IV. La certeza del día del juicio final, sin embargo, puede retrasarse. Los resultados de la muerte y el juicio y la eternidad no son menos seguros porque algunos deseen ser dudosos o inciertos, ni están menos cercanos porque algunos eligen pensar en ellos como distantes.

V. El trato a los buenos y fieles servidores. Como su diligencia y su fidelidad habían sido iguales, a cada uno se le da una recompensa similar, y ambos son elogiados con las mismas palabras. Los innumerables pecados confesados ​​deben ser, por la naturaleza del caso, recompensas, "no de deuda, sino de gracia". ¡Qué Maestro generoso tenemos! Su "¡Bien hecho!" será el honor y la bienaventuranza que cautivarán y extasiarán como no pueden las delicias terrenales.

VI. Se describe detalladamente la condenación del siervo que tenía un solo talento y lo escondió en la tierra. El fundamento de su condena. Su pecado fue la pereza. Todas sus súplicas eran malas pretensiones. Era correcto que se le privara, mientras que otros se enriquecían. No puede haber excusa válida para no servir a Dios. ( TD Crothers. )

Fidelidad al servicio de Dios

Explica la naturaleza de la fidelidad.

I. La fidelidad requiere el conocimiento de nuestras obligaciones y, por lo tanto, quienes deseen ser fieles se esforzarán por obtener una visión clara y correcta de lo que están obligados a hacer.

II. Requiere una visión ilustrada de los fundamentos de esas obligaciones. Sin esto, no puede haber un deseo racional o un propósito fijo para cumplirlos.

III. Requiere superioridad sobre todas las tendencias en conflicto. Un hombre puede tener el deseo de cumplir con su deber y puede tener un propósito general para cumplirlo, pero entonces puede ser demasiado débil para resistir la tentación. La fidelidad al servicio de Dios requiere, por tanto:

1. Un conocimiento de lo que Él quiere que hagamos, como hombres, en todas nuestras relaciones de vida, como cristianos o como ministros.

2. Tales puntos de vista de nuestra relación con Cristo y nuestras obligaciones con Él, despertarán en nosotros el deseo de hacer Su voluntad y nos llevarán a formar el propósito que en todos los casos nos esforzaremos por cumplir.

3. Tal fuerza de este deseo y tal firmeza de este propósito que los haga realmente controlar sobre toda nuestra vida interna y externa.

IV. De esta declaración del deber se desprende claramente:

1. Que es muy simple.

2. Es un deber muy amplio. De hecho, incluye a todos los demás.

3. Es una obligación constante.

4. Evidentemente, es sumamente difícil. Supone la renuncia a nosotros mismos y al mundo. ( C. Hodge, DD )

La aprobación del amo del siervo fiel

I. Su carácter.

1. Un siervo bueno y fiel acepta su posición de siervo, con todo lo que está incluido en esa posición.

2. Lleva la carga de trabajo de su servidumbre.

3. Presta servicio con sincera buena voluntad.

4. Es obediente a su amo.

5. Él tiene el interés de su amo siempre ante él.

6. Es provechoso para su amo.

II. La conducta en la que se basa este personaje. "En pocas cosas has sido fiel".

III. El elogio y la recompensa. "Bien hecho."

1. Este es un verdadero elogio, no hay duda.

2. Este es un elogio completo y completo.

3. Este es un elogio útil.

No es un estorbo, como un manto de estado o una cadena oficial de oro, sino como un cinturón fuerte para los lomos. "Entra en el gozo del Señor".

1. El gozo del Señor al regresar a Sus siervos.

2. El gozo del Señor en la bondad y fidelidad de sus siervos.

3. El gozo del Señor al elogiar y recompensar a sus siervos.

4. Todo el gozo personal del Señor, en la medida en que sus siervos puedan compartirlo.

5. El gozo puesto ante Él cuando soportó la cruz.

6. El gozo del trabajo terminado y el sufrimiento completo, del gozo provisto en ese reino que es el gozo.

Este texto enseña

1. Lo que se espera que los cristianos sean: siervos.

2. Qué se espera que hagamos.

3. Qué podemos esperar obtener.

4. Proporciona una prueba actual de carácter y motivo para el servicio, ( S. Martin. )

El siervo bueno y fiel

I. El sirviente aprobado descrito.

1. Bueno.

(1) Bueno por naturaleza.

(2) Bueno en principio.

(3) Buen motivo.

(4) En fecundidad.

2. Fiel.

(1) A Dios.

(2) A sí mismo.

(3) A otros.

II. El sirviente aprobado elogió. "Bien hecho."

1. Sorpresa.

2. Humildad.

3. Adoración.

4. Amor. ( H. marzo. )

El buen sirviente

1. Es elogiado.

2. Promocionado.

3. Admitido a gozos indecibles. ( W. Jowett, MA )

El siervo fiel y su recompensa

La parábola de las diez vírgenes nos muestra nuestro deber para con nosotros mismos; la parábola a los sirvientes nuestro deber para con los demás, etc. La única parábola grita "¡Vigila!" El otro grita "¡Trabaja!"

I. Mire al siervo fiel. Hay varias cosas con respecto a él que ilustran nuestra propia posición.

1. Era un "sirviente"; uno que depende y es responsable ante otro. Cualquiera que sea nuestra posición, este es el carácter de cada uno de nosotros. Los hombres a menudo hablan como si Dios no tuviera ningún derecho sobre los pecadores. El hombre que escondió su talento era tan siervo como el que con un comercio diligente convirtió sus cinco talentos en diez. Todos somos sirvientes, seamos dueños de nuestro Maestro o no, etc. Determina el carácter que tienes.

2. Se le confió algunas de las propiedades de su amo. Así somos nosotros.

3. Los talentos otorgados a los siervos variaban en su número. Así es con nosotros.

4. Nos son entregados para que los usemos de acuerdo con la voluntad del propietario; podemos invertirlos, desperdiciarlos u ocultarlos.

5. Nos son confiados por un período limitado; se desconoce el alcance de ese período.

II. Miremos la conducta del siervo. No estaba eufórico por el orgullo porque tenía más que los demás, ni estaba deprimido por la envidia porque tenía menos. Se dio cuenta de su responsabilidad y de inmediato se puso a trabajar, etc. Era "bueno" y "fiel", refiriéndose a su carácter y conducta. Aunque era fiel a su maestro, era bueno con sus hermanos, y la manifestación de su bondad se ve en la revelación que sigue: "La fe sin obras es muerta", etc.

III. Mira la recompensa del siervo fiel. Da su cuenta con alegría.

1. Tiene la aprobación de su amo.

2. Es elevado a una posición más alta.

3. Fue admitido en presencia de su maestro, un honor más allá de nuestra comprensión. Aplicar el tema. ( Charles Garrett. )

El sirviente inútil

I. La persona mencionada se describe como actuando en calidad de sirviente. Esto denota responsabilidad. Conoce la voluntad de su Señor. Posee capacidad.

II. Su pecado. No desperdició el talento. Su pecado fue saber hacer el bien y no hacerlo. Tenía una constitución flemática de cuerpo y mente. No buscó la ayuda de la gracia de Dios. ¡Qué estado de ánimo lamentable desear ir al cielo y, sin embargo, apartarse de mal humor del único camino que conduce a él! Pero, ¿es Dios un amo duro? Pregúntele al cristiano que experimenta en su corazón el poder de la religión que profesa. Pregúntale a la naturaleza.

III. Su fin. "Oscuridad exterior". ( R. Jones, BA )

El sirviente dado de alta

Tal vez no exista una posición más dolorosa para un amo bueno y bondadoso, ningún deber tan doloroso para él de cumplir, como el verse obligado a despedir a un sirviente por mala conducta, cualquiera que sea la naturaleza de la ofensa. Hay algo triste, y casi solemne, al acercarse la hora de la partida en la que el criado está a punto de abandonar el umbral de la casa donde, puede que esté, servido durante años.

En ese momento, los pecados de omisión y comisión difícilmente pueden dejar de levantarse en el espejo de la memoria lenta y reprendiendo ante la mente abatida. Es entonces cuando la obstinación interior cede, la dureza se derrite, el orgullo del corazón se humilla, cuando ya es demasiado tarde. Cuán evidente, entonces, es la locura de la desobediencia. Entonces se ve cuán inútiles fueron todas esas promesas de enmienda ahogadas en el opio del olvido, o estranguladas en el parto por las complicadas influencias de la dilación.

A esa hora, también, el valor del lugar que está dejando se eleva ante el ojo de la mente de una manera nunca antes experimentada. A medida que el pie se demora por última vez en el escalón de la puerta del maestro, las comodidades de un hogar tranquilo y pacífico contrastan con el aspecto frío y desolado de las cosas externas. Ahora bien, si este es el caso con respecto a los asuntos de este mundo, ¿con cuánta más fuerza se aplica a la siguiente escena de la existencia? Aquí debemos imaginar ya no a un Maestro terrenal, sino a un Maestro celestial, a punto de despedir, no a un sirviente simplemente que ocupa su respectivo lugar en una casa común, sino a un hombre considerado como un ser racional y responsable. ( R. Jones, BA )

El pecado de la inutilidad

I. La falta de provecho implica una mente diferente a la de Dios y, por lo tanto, no apta para la comunión con Dios.

1. La mente del inútil está marcada por la indiferencia hacia el bienestar de los demás.

2. La bondad de la Deidad no es meramente negativa; busca bendecir a la humanidad.

II. La inutilidad excluirá al alma del cielo; es una frustración de los designios misericordiosos de Dios. ( E. Gibbon, MA )

El sirviente inútil

I. La excusa puesta por el sirviente inútil por su negligencia. Es general. "Sé que eres un hombre duro". Este es el lenguaje del corazón desobediente con referencia al padre misericordioso del universo. El servicio está enmarcado para satisfacer nuestra felicidad moral. Los caminos de la sabiduría son caminos agradables. La excusa usa un tono audaz; Dios es irrazonable, espera lo imposible y no presenta las agencias necesarias.

II. La sentencia pronunciada sobre él.

1. Suponiendo que hubiera algo de verdad en su acusación, ¿por qué no adoptó el camino menos perjudicial para su Maestro?

2. Privación- "Quitadle, pues, el talento". "Echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera". ( D. Moore, MA )

El siervo malvado y perezoso

I. Su profesión.

1. El nombre "siervo del Señor" es sumamente honorable.

2. Es un nombre más completo.

¿Cómo es posible que entre los profesos seguidores de Cristo se encuentren personas cuyas disposiciones así difieren ampliamente?

1. Tienen nociones falsas de lo que constituye un siervo genuino del Señor.

2. Tienen pensamientos bajos de Dios.

II. Su personaje.

1. Había sido perezoso.

2. Por lo tanto, era malvado.

(1) Fue inicuo por infidelidad a su confianza.

(2) Porque abrigaba pensamientos deshonrosos de su Maestro.

(3) Porque actuó en contra de sus propias convicciones declaradas.

III. Su perdición.

1. Una condena justa.

2. Esta será la perdición de muchos.

(1) A cada individuo se le otorga al menos un talento.

(2) Incluso de un talento se requerirá una cuenta estricta.

(3) Esto debería llevarnos al autoexamen y a la oración. ( H. marzo. )

La capacidad de la religión extirpada por el desuso

Muchas personas leen esta parábola de los talentos, creo, como si se refiriera sólo a dones externos a la persona; o, si se trata de dones que son personales, solo de aquellos que se llaman talentos en las relaciones y usos de la vida inferiores y meramente humanos, como el entendimiento, la razón, etc. Pero el significado del gran Maestro llega más alto que esto, y comprende más, es decir, aquellos talentos que van a exaltar al sujeto en sus relaciones con Dios.

Creo que el énfasis principal de su doctrina gira en torno a nuestra responsabilidad en cuanto a la capacidad de la religión misma; porque éste, en la más alta preeminencia, es el talento, el don real del hombre. Al continuar con el tema presentado, naturalmente dos puntos atraerán nuestra atención.

I. La capacidad para la religión es un talento, el mayor talento que tenemos. Entendemos por talento, la capacidad de hacer o convertirse en algo, en cuanto a aprender, hablar, comerciar, mandar. Nuestros talentos son, por lo tanto, tan numerosos como los efectos que podamos operar. También tenemos talentos del cuerpo y talentos de la mente o del alma. Todos aquellos que pueden ser usados, o que entran en juego, en temas terrenales, y aparte de Dios y la religión, son naturales; y las que se relacionan inmediatamente con Dios, y las cosas invisibles relacionadas con Dios, son religiosas. Los talentos religiosos componen todo el lado de la facultad de Dios en nosotros. Son los que se ejercitan especialmente en el tema de la fe y la experiencia religiosas, y en ningún otro lugar.

1. La falta de Dios: una receptividad para Dios.

2. Inspiración: la capacidad de ser impregnados, iluminados, guiados, exaltados por Dios o el Espíritu de Dios interior, y sin embargo, para no ser menos completamente nosotros mismos.

3. El sentido espiritual o el poder de la aprehensión divina.

4. La capacidad del amor religioso.

5. El poder de la fe, el poder de conocer a Dios. Su verdadero lugar y orden en el alma es:

(1) A la cabeza de todos sus demás poderes, manteniéndolos subordinados.

(2) Todos los demás talentos caen en un estado atrofiado y parcialmente discapacitado cuando no se les ilumina, no se les mantiene en calor y no se les eleva en grado por los talentos de la religión.

(3) Todas las cosas más grandes jamás hechas en el mundo han sido realizadas por instigaciones y santas elevaciones de la capacidad religiosa. Ésta, por tanto, es la verdadera cumbre de nuestra humanidad.

II. El talento o capacidad religiosa es aquel que, por desuso total y sobrecrecimiento de otros, es finalmente extirpado. Pocos hombres que viven sin Dios son conscientes de tal posibilidad, y menos aún del tremendo hecho en sí. Por el contrario, imaginan que se están poniendo por encima de la religión, volviéndose demasiado competentes y sabios para estar más sujetos a su autoridad, o incómodos por sus requisitos. La enseñanza de la Escritura, "Al que tiene, se le dará", etc. Esta extirpación espiritual es atribuible a dos grandes leyes o causas.

1. Al descuido del talento o capacidades de la religión. Todos los miembros vivos, ya sean de cuerpo o mente, requieren uso o ejercicio. Es necesario para su desarrollo, y sin él incluso mueren.

2. Al funcionamiento de esa inmensa sobrecrecimiento o sobreactividad que se mantiene en las demás potencias. ¿Está mal suponer que sus sentidos religiosos eran proporcionalmente mucho más fuertes y más activos en la niñez que ahora?

Así en adelante, los pensamientos que se agolpan sobre nosotros, ante un tema como este, son prácticos y serios.

1. Cuán manifiestamente espantoso es el proceso que está sucediendo en las almas humanas bajo el poder del pecado. Es un proceso de deformidad real y fija.

2. No existe una cultura genuina, ni una educación adecuada, que no incluya la religión.

3. Nadie se consuele con la intensa actividad de su mente sobre el tema de la religión. Esa es una de las grandes cosas que hay que temer. Estar siempre pensando, debatiendo, maquinando en referencia a la gran cuestión de la religión, sin usar ninguno de los talentos que pertenecen más apropiadamente a Dios y al recibir a Dios, es solo la manera de extirpar más rápidamente los talentos, y así cerrar levanta la mente en la oscuridad espiritual.

4. Haga poca esperanza de que el Espíritu Santo en algún momento abra sus facultades cerradas o conscientemente cerradas.

5. Esta verdad no tiene apariencia de promesa, con respecto a la condición futura de los hombres malos.

6. ¿Qué tan claro es que la primera época en la religión es la mejor época? La peculiar bendición y la esperanzadora ventaja de la juventud. Una gran parte de los que creen abrazan a Cristo en su juventud. ( H. Bushnell, DD )

Dios bendice a quienes mejoran sus privilegios

I. Lo que está implícito en las bendiciones divinas que mejoran fielmente de los hombres.

1. Esto implica que reconozcan que todos sus favores provienen de Dios. Mientras los hombres ignoren la mano del Dador, ciertamente despreciarán Sus dones.

2. Una mejora adecuada de los favores divinos implica un sentido agradecido de la bondad divina. El sirviente perezoso no agradeció a su Maestro por el talento.

3. Una mejora fiel de los favores divinos implica una consagración alegre y sin reservas de ellos a Aquel que los dio.

4. Mejorar fielmente los favores divinos implica emplearlos al servicio de Dios.

II. Que aquellos que mejoran fielmente las bendiciones que Dios les concede puedan esperar razonablemente más señales de su favor.

1. La mejora fiel de los favores divinos proporciona el mayor disfrute de ellos. Los hombres nunca disfrutan de sus talentos enterrados o abusados.

2. La mejora fiel de los favores divinos en el pasado prepara a los hombres para recibir más y más ricas bendiciones en el futuro. Los amos otorgan sus mejores favores a sus mejores sirvientes.

3. Dios ha prometido recompensar la fidelidad pasada con favores futuros.

4. La conducta de Dios confirma las declaraciones de Su Palabra. En todas las épocas ha otorgado ventajas especiales a quienes han mejorado las bendiciones temporales y espirituales.

El ha dado.

1. Todas las bendiciones que poseemos han sido enviadas con misericordia.

2. Si Dios recompensa sólo a aquellos que mejoran sus favores en su servicio, entonces los hombres son insensatos y criminales al convertirlos para su propio uso.

3. Los hombres deberían preocuparse más por mejorar los favores de Dios que por ganar su posesión.

4. Aquellos que abusan de los favores de Dios tienen motivos para esperar que Él los disminuya. ( N. Emmons, DD )

Dándonos por Dios

Por lo tanto, deben tener en cuenta constantemente cómo se presentan a sí mismos para Dios. ( T. Manton. )

Cristo ausente de nosotros

Era necesario que Cristo se apartara de nosotros por un tiempo; porque no gobernará el mundo con los sentidos, sino con la fe. ( T. Manton. )

Diversidad en el servicio

Cada uno tiene su servicio y la oportunidad de hacer algo por Dios; todo ofrecido al tabernáculo oro, plata, bronce, madera de acacia, pelo de cabra o pieles de tejón. Entonces, cuando Cristo fue a Jerusalén, algunos cubrieron el camino con vestidos, otros cortaron ramas, algunos gritaron "Hosanna"; eso era todo lo que podían hacer. ( T. Manton. )

Diversidad en capacidad

Existe diversidad en cuanto a medida y grados. Toda barca que navega al cielo no llega a la misma profundidad. ( T. Manton. )

Nuestra cuenta con Dios

¿Quién te hizo diferir? ( Romanos 12:35). "Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas". El sol no debe nada a las estrellas, ni la fuente a los arroyos. Nuestra cuenta debe responder a nuestros recibos; se espera una proporción de rendimiento. ( T. Manton. )

Diversidad de talento útil para el servicio.

Dios tendrá esta diferencia por la belleza y el orden del conjunto; la variedad es más agradecida. Las colinas y los valles embellecen el mundo; lo mismo ocurre con los distintos órdenes, rangos y grados de hombres. Todo ojo o todo vientre es monstruoso .; la diferencia con la proporción hace la belleza; por tanto, uno supera al otro, y hay varios dones y rangos para el servicio del conjunto. ( T. Manton. )

Como diversos países tienen diversos productos básicos, y uno necesita al otro; uno abunda en vinos, algunos tienen especias, otros tienen pieles y mercancías de otras clases, para que mediante el comercio y el tráfico se pueda mantener la sociedad entre la humanidad; así Dios en Su Iglesia ha dado a unos dones, a otros gracia, para mantener una sociedad santa y un comercio espiritual entre ellos. ( T. Manton. )

Usa el talento que tenemos

Era un buen dicho de Epicteto en Arriano, Si essem luscinia, etc. Si fuera un ruiseñor, cantaría como un ruiseñor: Si essem alauda, ​​etc. Si fuera una alondra, lo haría como una alondra; pero ahora que soy un hombre, glorificaré a Dios como un hombre. ¡Pero Ay! ¿Con qué frecuencia abortan los hombres de las mejores dotes? ( T. Manton. )

Abuso satánico de grandes talentos

Al diablo le encanta ir a trabajar con las herramientas más afiladas. Dios ha dado grandes habilidades a unos por encima de otros, para capacitarlos para su servicio. Ahora el diablo, para contrariar más a Dios, vuelve contra sí mismo sus propias armas. ( T. Manton. )

Talentos dados para la actividad

La fuerza no se desperdicia en el pecado y la vanidad, sino que se emplea para Dios. Es mejor que se gaste con el trabajo que que se coma con óxido. ( T. Manton. )

Comerciando por Dios, no por uno mismo

Los aplausos , la vanagloria y movimientos y fines carnales semejantes pueden hacer que algunos hombres se pongan a trabajar y los conviertan en prostitutas.

el servicio de Cristo a sus propias concupiscencias. No se trata de intercambiar como factores para Dios, sino de establecerlo nosotros mismos. ( T. Manton. )

Un regalo y una confianza

Como regalo, piden nuestro agradecimiento; como un fideicomiso, por nuestra fidelidad. ( T. Manton. )

Temor de Dios natural en la mente carnal.

El miedo es más natural en la mente carnal, porque una mala conciencia es muy sospechosa, y nuestro sentido de los beneficios de Dios no es tan grande como el sentido de nuestros malos merecimientos es rápido y vivo. ( T. Manton. )

Una foto del diablo

La mejor imagen que podría tomarse del diablo sería la de los personajes de malicia, falsedad y envidia. Pero Dios es la justicia misma, la bondad misma, la misericordia misma, como se expresa en las Escrituras. ( T. Manton. )

Los inútiles son destruidos

( Mateo 7:19 ), “Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego”. No solo el venenoso, sino el árbol estéril. ( T. Manton. )

El pecador se condena a sí mismo

Concédele la suposición del pecador, le vincula el deber, por lo que se corta el cuello con su propia espada. ( T. Manton. )

Hacer mejor que excusar

Ciertamente es mejor estar haciendo que disculparse. Hacerlo es seguro, pero las excusas no son más que un parche en un doloroso lugar. ( T. Manton. )

Presunciones privadas

No debes levantar tu vanidad privada contra la sabiduría de Dios. ( T. Manton. )

Nada inactivo en la naturaleza

En todo el curso de la naturaleza nada es inútil; el sol y las estrellas se mueven y ruedan perpetuamente hacia arriba y hacia abajo; la tierra produce; los mares tienen sus reflujos y sus corrientes, y los ríos sus cursos; los ángeles se describen con alas, listos para cumplir el mandamiento de Dios, y corren para hacer Su voluntad. Era algo indigno, entre tantos ejemplos y patrones de diligencia, que el hombre solo estuviera ocioso. ( T. Manton. )

La soberanía de las dotes divinas

Ahora, la mayoría de los hombres se pelean con esto. Pero fíjense, de lo que se quejan en Dios es de lo mismo que aman en ustedes mismos. A todo hombre le gusta sentir que tiene una noche para hacer con la suya como le plazca. A todos nos gusta ser pequeños soberanos. Darás tu dinero libre y generosamente a los pobres; pero si algún hombre insistiera impertinentemente que tiene derecho a tu caridad, ¿le darías algo? Ciertamente no; ¿Y quién acusará la grandeza de tu generosidad al hacerlo? Es incluso como esa parábola, que tenemos en uno de los evangelistas, donde, después de que los hombres habían trabajado duro, algunos de ellos doce horas, algunos de ellos seis, y algunos de ellos menos uno, el Señor le dio a cada hombre un centavo.

¡Oh! Yo inclinaba dócilmente mi cabeza y decía: “Señor mío, ¿me has dado un talento? luego te bendigo por ello, y te ruego que me concedas gracia para usarlo correctamente. ¿Has dado a mi hermano diez talentos? Te agradezco la grandeza de tu bondad hacia él; pero no le envidio ni me quejo de ti. ¡Oh! por un espíritu que siempre se inclina ante la soberanía de Dios. ( CH Spurgeon. )

Variedad la ley de Dios

Dios le da a uno cinco y a otro dos talentos, porque el Creador es un amante de la variedad. Se dijo que el orden es la primera ley del cielo; seguramente la variedad es la segunda; porque en todas las obras de Dios existe la diversidad más hermosa. Mirad hacia los cielos de noche: no todas las estrellas brillan con el mismo resplandor, ni están colocadas en línea recta, como las lámparas de nuestras calles. Entonces mira hacia abajo: mira en el mundo vegetal, cuántas grandes distinciones hay, que van desde el cedro del Líbano hasta el hisopo de la pared, o el musgo que es aún más pequeño.

Mira cómo desde el enorme árbol de mamut, que parece como si bajo sus ramas pudiera dar sombra a un ejército, hasta el diminuto liquen, Dios ha hecho todo hermoso, pero todo lleno de variedad. Mire cualquier árbol, por favor: vea en qué se diferencia cada hoja de su compañero, cómo incluso los pequeños capullos que a esta hora estallan con el olor del perfume de la primavera que se acerca, se diferencian entre sí, no dos de ellos similar.

Mire de nuevo el mundo animado: Dios no ha hecho a toda criatura semejante a otra. Cuán amplio es el rango -desde el colosal elefante hasta el conejito que se esconde en la roca- desde la ballena que hace canosos los abismos con sus azotes, hasta el diminuto pececillo que roza el arroyo; Dios ha hecho todas las cosas diferentes y vemos variedad en todas partes. No dudo que sea lo mismo, incluso en el cielo, porque hay "tronos y dominios y principados y potestades", diferentes filas de ángeles, tal vez, subiendo grada sobre grada. "Una estrella diferente a otra estrella en gloria". ¿Y por qué no debería mantenerse la misma regla en la edad adulta? ( CH Spurgeon ) .

Talentos para esferas pequeñas

Dios tiene una razón más profunda que esta. Dios da a algunos hombres pero pocos talentos, porque tiene muchas esferas pequeñas, y quiere llenarlas. Hay un gran océano y necesita habitantes. Oh Señor, Tú has hecho que Leviatán nade en él. Hay una gruta secreta, una caverna escondida, muy lejos en las profundidades del mar; su entrada es pequeña; si no hubiera nada más que un Leviatán, debe permanecer desocupado para siempre: se hace un pececito, y ese pequeño lugar se convierte en un océano para él.

Hay mil aerosoles y ramitas sobre los árboles del bosque; Si todos fueran águilas, ¿cómo se alegrarían los bosques con el canto, y cómo podría cada ramita llevar a su cantor? Pero debido a que Dios quiere que cada rama tenga su propia música, ha hecho que el pequeño cantor se siente sobre ella. Cada esfera debe tener la criatura para ocuparla adaptada al tamaño de la esfera. Dios siempre actúa económicamente. ( CH Spurgeon. )

Habrá que contabilizar pocos talentos

Si tenías poco, Dios requería poco de ti; ¿Por qué, entonces, no hiciste eso? Si algún hombre tiene una casa a un alquiler de una libra al año, que nunca sea una casa tan pequeña por el dinero, si no trae su alquiler, no hay ni la mitad de la excusa para él que habría si su alquiler hubiera habían sido cien libras, y no había podido traerlas. Serás más imperdonable por lo poco que se te pidió. Permítame, entonces, dirigirme a usted y recordarle que debe rendir cuentas. ( CH Spurgeon )

Mejora de talentos

El uso correcto de las bendiciones divinas está bien representado por su comercio u ocupación de la propiedad de su Maestro. Esto no debe entenderse en forma de mérito, porque cuando lo hemos hecho todo, somos siervos inútiles. Pero la imagen del comercio establece adecuadamente el curso del mejoramiento activo de cada don que persigue el verdadero cristiano, su diligencia e industria en su vocación, y la utilidad común que de ese modo se promueve.

Todo lo que se le concede, lo considera neto como suyo, pero como de su Señor. Lo emplea, por tanto, con la escrupulosa escrupulosidad de un siervo fiel. No desperdicia sus dones en la holgazanería, no los abusa de la confianza en sí mismo y el orgullo, ni los disminuye y destruye con planes temerarios y ambiciosos. No descansa con complacencia en el estéril pensamiento de que los posee. No los muestra con ostentación.

No se compara con los demás ni se esfuerza por determinar si sus talentos son mayores o menores que los de su vecino. No interfiere con una provincia que no le ha sido asignada, ni obstaculiza el trabajo de sus compañeros de servicio, ni exige que todo se haga a su manera, ni discute con quienes difieren de él en su modo de actuar. Pero su preocupación es comerciar con sus talentos. Todo lo que tienda al cumplimiento de sus deberes personales y relativos, todo lo que instruya al ignorante, alivie al afligido, ayude al necesitado, guíe al que indaga, consuele al afligido, recupere al errante y confirme y anime al sincero, todo esto, con la debida atención a las circunstancias, y en el temor de Dios, considera su propia vocación.

Cualquier uso que pueda hacer de las circunstancias en las que se encuentra, cualquier cargo que desempeñe, cualquier influencia que haya adquirido, cualquier conocimiento que adquiera, cualquier parte o logro que posea, cualquier favor que Dios le haya dado con otros, en cualquier ocasión o los incidentes que se presentan, él inmediatamente se vuelve a la cuenta, incluso cuando el comerciante trafica con sus mercancías. Sobre todo, emplea los medios de salvación para su propio beneficio personal.

Se arrepiente de sus pecados y confía en el sacrificio de Cristo para perdón y justificación ante Dios. Valora la Biblia, valora el sábado, se mejora con el ejemplo piadoso, se beneficia del castigo divino y aprende de los errores y pecados de los demás, y por lo tanto utiliza todas las ventajas para la instrucción espiritual con fidelidad y agradecimiento. Si es ministro del santuario, considera todas sus oportunidades para salvar almas, toda su capacidad para el desempeño, su alto cargo, como una confianza solemne depositada en él, y por la cual debe dar cuenta. ( Obispo Daniel Wilson. )

Talento multiplicado

Si queremos ser cristianos, no solo se nos ordena ocuparnos de nuestros dones, sino también multiplicarlos. El trabajador siervo de Dios hará esto. Aprende a medida que avanza; gana más experiencia; supera las dificultades. No solo hace más que cuando comenzó, sino que hace las cosas mejor. Se las arregla para hacer más bien continuamente. No se contenta con los planes ordinarios de los demás, sino que entra en terreno desconocido y señala nuevas regiones de utilidad. Mira a su alrededor en busca de ocasiones de hacer el bien a los demás y de mejorar él mismo, de aprender o enseñar, de actuar o de perseverar por Dios y su prójimo. ( Obispo Daniel Wilson. )

El cabeza de familia y sus sirvientes

I. Los talentos encomendados a la gestión de los servidores.

1. El hombre que viaja representa a nuestro Señor, el Dueño absoluto de todas las cosas, Señor y Redentor de Su Iglesia.

2. Los siervos representan a los profesos discípulos y miembros de Cristo, el cuerpo visible de los fieles, particularmente los ministros y administradores de sus misterios.

3. Los talentos representan los diversos poderes y bendiciones que Cristo nos ha asignado para la salvación de nuestras almas, el beneficio de nuestros semejantes y la gloria de Su nombre.

II. El correcto empleo de los talentos por parte de los siervos fieles.

1. El siervo fiel de Cristo estudia para hacer la voluntad de su Señor y se deleita en la obra.

2. No se acobarda ante ningún problema o peligro, estimando que todo lo que puede hacer por tal Maestro es nada.

3. Tiene como objetivo aprobarse a sí mismo ante su Maestro, no ante el mundo.

4. Lamenta las oportunidades perdidas.

5. Camina sabiamente en el manejo de sus preocupaciones.

6. Empieza de inmediato, procede con diligencia, trabaja con satisfacción y persevera con alegría.

III. La recompensa del siervo fiel.

1. Recibe el elogio de su Maestro.

2. Hizo gobernante sobre muchas cosas.

3. Entra en el gozo de su Señor.

IV. El sirviente perezoso.

1. Su carácter. No se dice que desperdició los bienes de su Señor; simplemente que los enterró, no los usó, y esto fue suficiente para condenarlo.

2. Su perdición. ( Obispo Daniel Wilson. )

Los talentos bien empleados se preparan para disfrutarlos en el cielo

Esta parábola muestra claramente que sus talentos deben usarse y ganar usura para el Prestamista. Deben mantenerse bien frotados con el trabajo si han de brillar intensamente en su entorno celestial. No creo con esas personas que parecen pensar que todo será como dentro de mil años, ya sea que cultivemos nuestras mentes en esta vida o no, y que no importa cuán pequeño sea nuestro conocimiento.

Todo es bueno si se vuelve a la cuenta correcta, y las adquisiciones de esta vida pueden ampliar nuestras capacidades espirituales para otros. Y no puedo evitar pensar que, hasta cierto punto, nuestro poder de ver y apreciar las cosas ocultas de la próxima vida dependerá del ejercicio y crecimiento de nuestras facultades en esta. ( N. Macleod, DD )

Dios nunca es tacaño en sus dones

Al considerar nuestra vida, con sus deberes y responsabilidades, hay dos errores, en los cuales, aunque contradictorios entre sí, comúnmente caemos.

1. A menudo sentimos que se nos ha confiado muy poco, que nuestros dones son pocos, nuestras oportunidades de cultivarlos aún son menores. Por lo tanto, debemos recordar que en la parábola, incluso el esclavo menos dotado y en quien se confía recibe un talento, y que un talento hebreo equivalía a unas 350 libras esterlinas, una suma muy grande para ser confiada a un esclavo. Nuestro Maestro no es un tacaño, da generosamente a todos.

Todas las cosas son nuestras: el cielo puro y brillante, la tierra fértil, los esplendores dorados del sol y los esplendores plateados de la luna, las flores fragantes y los cantos de los pájaros, los afectos sociales, la Palabra de vida y el salvación; y, aunque la capacidad de apropiarse y usar estos dones celestiales puede variar, sin embargo, ¿qué hombre hay, capaz de usarlos en absoluto, pero confesará que ha recibido muchas cosas, y cosas de inestimable valor, de la mano del Maestro?

2. Pero entonces, si reconocemos que hemos recibido muchos y grandes dones, es demasiado probable que olvidemos que la gran suma de bien en la que nos regocijamos se compone de muchas contribuciones triviales. Debemos recordar que el talento de la parábola equivalía a sesenta picadillo, a tres mil siclos, a unos ochenta mil de nuestros peniques, y que la única forma de sacar el máximo provecho del talento era utilizar cada siclo. y cada centavo bien.

Las grandes oportunidades individuales son muy raras; a menudo no podemos encontrar una buena inversión por sumas elevadas; pero podemos emplear sabiamente unos pocos peniques o unos pocos shekels todos los días. Los talentos de la parábola pueden representar grandes dones, como la fe, el amor, la obediencia; pero no podemos mantener estas facultades siempre en su máxima expresión, ni vivir al nivel heroico día tras día. Es mediante un uso perpetuo de ellos en la tarea cotidiana y común de la vida, en el desempeño de los pequeños deberes recurrentes y el aguante de las pequeñas tentaciones que nunca faltan, que los desarrollamos en la plenitud de su estatura.

Y seguramente es un pensamiento muy cómodo y útil, que si hora tras hora tratamos de hacer bien el trabajo del momento, ser honestos y diligentes en los negocios, gobernar nuestros temperamentos en el hogar, ayudar a un necesitado o simpatizar con un vecino afligido, que enseñe a nuestra clase con paciente cuidado, que cante un cántico de alabanza con el corazón y la comprensión, que en el desempeño de estos y otros deberes triviales similares estamos sirviendo a Dios, comerciando con el dinero del Maestro; que con estas pequeñas acumulaciones graduales estamos duplicando el talento que Él ha puesto en nuestras manos. ( S. Cox, DD )

El hombre con un talento necesario

El mundo necesita en gran medida a hombres de un solo talento, y hay formas en las que esos hombres suelen ser de una utilidad incomparable. Hur probablemente era un hombre con un solo talento y, sin embargo, fue en parte gracias a su ayuda que las oraciones de Moisés prevalecieron contra los enemigos de Israel. Los héroes de las Termópilas eran en su mayor parte también hombres de un talento, pero el esplendor de su glorioso heroísmo aún ilumina el mundo.

En el caso de muchos naufragios, el hombre con un solo talento, el marinero rudo y honesto que ayuda a las mujeres y los niños a escapar y luego él mismo se queda atrás para morir, está en verdad “no lejos del reino de Dios”, no lejos de su santuario interior, no lejos de la gran Cruz del Calvario ... De hecho, los hombres con un talento a menudo están sorprendentemente cerca de los hombres con cinco talentos. En el reino del espíritu, los extremos se encuentran a menudo.

Los hombres con un talento suelen ser víctimas indirectas. La naturaleza hace experimentos con ellos, como con un cuerpo sin valor, en beneficio de toda la raza humana. Se utilizan como peldaños en los que otros pueden ascender a cosas más elevadas. Actúan como humildes pioneros de los peregrinos más elevados y exitosos ... Es bastante fácil ver que a menudo hay algo sublime en la devoción del hombre con un talento.

Grande en nada más, a menudo es realmente grandioso en su lealtad inquebrantable e ilimitada a una naturaleza superior a la suya. Y esta devoción tiene una gran influencia edificante. ( AH Crawford, MA )

Posibilidades latentes en el hombre con un talento

Nunca sabemos realmente cuáles son nuestros talentos hasta que comenzamos a usarlos. Los poderes más nobles suelen ser los que se desarrollan más lentamente. Saulo se encuentra a veces entre los profetas. A menudo se llama a Eliseo desde el arado. El tonto adquiere fama eterna. La misma falta de profundidad en el suelo que hace que la buena semilla brote rápidamente también hace que se marchite pronto. Cuando hay poco que evolucionar, la evolución es un proceso rápido, pero cuando hay mucho que evolucionar, el proceso es lento. Las catedrales no se construyen en un día. El alma es como el fénix: de las cenizas marchitas de un pasado devastado se eleva hacia la fuerza alegre de una vida inmortal. ( AH Crawford, MA )

Estímulo para el hombre con un talento

Todos los hombres tienen al menos un talento. Los elementos de lo noble y lo sublime existen hasta cierto punto en cada uno de nosotros. Incluso ahora, en medio de su humilde trabajo, sobre el rostro áspero del hombre con un talento se proyecta de vez en cuando la sombra sublime y terrible de su destino ineludible, de ese gran día del Señor cuando todas las almas creadas ser transfigurados y glorificados por los esplendores del Eterno, cuando “los muertos, pequeños y grandes, estén delante de Dios”. Si el pobre con un talento se parará allí en el futuro, seguramente es lo suficientemente bueno para estar de la mano con cualquiera de sus hermanos ahora en la tierra. ( AH Crawford, MA )

Importancia de las pequeñas cosas

La dotación humana y el desempeño humano, las "pocas cosas", obtienen su significado de su relación con las "muchas cosas": los grandes hechos, los principios y las leyes del reino de Dios. La actividad más persistente y variada y los logros más grandes de los hombres más grandes son pequeños en sí mismos considerados, pero son puntos donde la vasta economía del reino de Dios, ese algo que está vagamente indicado por “muchas cosas”, “el gozo del Señor ”emerge en la región de nuestra vida humana y la toca.

Lo que está fuera de la vista es más y más grande que lo que empuja a nuestra vista. Ese punto de roca que se eleva desde la ladera no es, para el geólogo, simplemente una piedra distintiva, sino que le indica el hundimiento y la calidad de los grandes estratos subterráneos que apuntalan las colinas. La obediencia, la responsabilidad, el deber, el trabajo, el amor, la confianza, todo lo que constituye la vida cristiana aquí, son lados y manifestaciones del universo espiritual invisible.

La piedad tiene promesa, no sólo de la vida que es ahora, sino de la que ha de venir; tiene la promesa que una parte de una cosa da a la otra. La piedad es parte de la vida venidera. La piedad es Dios que se revela a sí mismo en carácter humano. Sigue la piedad y llegarás a Dios. El niño que está aprendiendo el alfabeto está manejando los mismos elementos que entran en las obras de Shakespeare o en los diálogos de Platón.

Ha comenzado a estudiar literatura cuando ha aprendido AB C. Para él, aprender veintiséis letras es una pequeña cosa, pero es una gran cosa cuando se considera el alfabeto como el medio del pensamiento del mundo. Aun así, la mayor dotación y el resultado son sólo "algunas cosas", pero adquieren una importancia tremenda y eterna como parte integral de la gran economía moral de Dios. ( Marvin R. Vincent, DD )

La fidelidad está en la línea directa del dominio

La fidelidad tiende y conduce al dominio. El éxito es una cosa de etapas y agregaciones, y es mucho más importante que el hombre se oriente correctamente en la dirección de un éxito Divino más grande, que lograr lo que emprende aquí. Si no existe un reino más grande, más puro y más espiritual que este, no existe el verdadero éxito. Si no es tal reino, y si la esfera terrestre de la vida cristiana y el trabajo es una parte de ella, entonces el éxito puede también están más allá de la línea de nuestra visión humana, y ser demasiado grande para nuestras pequeñas pulgadas-reglas.

El gran principio se sostiene: la fidelidad conduce al dominio. Lo ves ilustrado a diario. Ves al fiel oficial que ascendió al cargo de capataz, al estudiante laborioso convertirse en una autoridad; ves a hombres de habilidad moderada que se convierten en poderes en los negocios o en la industria por su constante devoción a una cosa. La cosa en sí puede ser pequeña; su perseverancia lo magnifica: y ellos mismos crecen en la capacidad de manejar cosas más grandes a través de su fidelidad a los intereses más pequeños. ( Marvin R. Vincent, DD )

La fidelidad lo principal

Esta parábola se basa en la calidad moral más que en la capacidad. Su nota clave no son cinco talentos, ni dos talentos, ni un talento, sino la fidelidad a los tres. Es la fidelidad, y no la cantidad, lo que une el talento al gozo del Señor, las "pocas cosas" a las "muchas". La cantidad de habilidad no es lo primero que debemos considerar; es el uso fiel de cualquier habilidad que tengamos. Para usarlo correctamente, debemos tener razón. El uso vigoroso del talento no es necesariamente un uso correcto, porque la infidelidad también lo es. ( Marvin R. Vincent, DD )

El talento no utilizado pasa del sirviente que no lo usaría al que lo hará.

Un terrateniente tiene dos granjas juntas: una está admirablemente administrada, la otra se deja casi solo, con la menor administración posible, y se convierte en la comidilla de todo el campo por las malas cosechas y el desorden. Nadie pregunta qué hará el arrendador cuando finalicen los contratos de arrendamiento. Es natural que despida al inquilino descuidado y ponga su granja en manos del granjero hábil y diligente.

Hace cumplir la ley del texto. En el reino de Cristo, esta ley actúa por sí misma. Enterrar nuestro talento y así mantenerlo como se dio originalmente es una imposibilidad. Tener tanta gracia y nada más es imposible. Debe estar circulando y multiplicándose, o dejará de serlo. Debe crecer o morirá. De ahí que en sus propias almas tal vez estén descubriendo que, no importa el esfuerzo que hagan, no pueden entrar tan de corazón en los servicios y ocupaciones santos como antes, sino que están encontrando su antiguo gozo y seguridad como miel de pensamientos incrédulos. .

De ahí que la susceptibilidad a los buenos sentimientos que tuviste en la niñez haya desaparecido. No pretendía volverse insensible, sino que sólo evitaba actuar según lo dictado por el sentimiento. Pero el que apaga la llama descubre que el calor y el resplandor desaparecen por sí mismos. ( Marcus Dods, DD )

La ley del capital espiritual

Es una ley cuyo funcionamiento conocemos en la naturaleza y en el mundo comercial. Es el que tiene, para empezar, aunque sea un poco de capital, y el que lo utiliza correctamente, el que pronto deja muy atrás al hombre que no lo tiene, o que se niega a invertir lo que tiene. Y cuanto más crece este capital, más rápida y fácilmente aumenta. Después de cierto punto, parece aumentar en virtud de su propio impulso.

Entonces, en ciertas enfermedades, tan pronto como la crisis de la enfermedad pasa y un poco de salud se ha vuelto a financiar en la constitución del paciente, esta crece rápidamente hasta la recuperación completa. Entonces, con la popularidad, comienza uno que apenas se sabe cómo, pero una vez que comienza, la marea fluye rápidamente. Es posible que apenas puedas decir por qué un estadista o un autor deberían ser tan inconmensurablemente más populares que otros; pero así es que, una vez que se comienza, el tributo fluye naturalmente, como el agua de todos lados se deposita en un hueco.

Es esta misma ley la que regula nuestro logro en el servicio de Cristo. Por poca gracia que parezcamos tener para empezar, debemos invertir en ella, y así cultivarla en tamaño y fuerza. Cada vez que usamos la gracia que tenemos respondiendo a las demandas que se le hacen, regresa a nosotros aumentada. Nuestro capital crece por una ley inevitable. Los esfuerzos de los cristianos jóvenes o inexpertos por expresar la vida que hay en ellos a menudo pueden resultar torpes, como los movimientos de la mayoría de los animales jóvenes.

Es posible que solo puedan comenzar de una manera muy pequeña, de una manera tan pequeña que las personas sensibles con frecuencia se avergüenzan de comenzar. Habiendo recibido a Cristo, son conscientes de nuevos deseos y de una nueva fuerza; tienen un respeto por Cristo, y si afirmaran este respeto en las circunstancias que requieren su afirmación, su consideración se profundizaría. Tienen el deseo de servirle, y si lo hicieran en esos pequeños asuntos que les preocupan diariamente, su deseo y capacidad aumentarían.

La gracia de cualquier tipo invertida en las oportunidades reales de la vida no puede volver a nosotros tan pequeña como era, sino ampliada y fortalecida. Entonces, a la gracia que tenemos, al conocimiento que tenemos de lo que se nos debe a los demás, a nosotros mismos ya Dios, démosle expresión libre. Hagamos las inversiones de principios cristianos que estén a nuestro alcance; las manifestaciones de un temperamento y una mente cristianos, como lo exigen nuestras circunstancias diarias, nos permiten exhibir, y debe suceder que aumentemos en gracia.

No hay otra forma de volvernos ricos en espíritu que comerciando con lo que sea que tengamos para empezar. No podemos hacernos una fortuna en cosas espirituales; los santos ricos no pueden legarnos lo que ha ganado su trabajo de toda la vida; ni siquiera pueden prestarnos para que podamos empezar con capita prestada]. En la vida espiritual, todo debe ser genuino; debemos trabajar nuestro propio camino hacia arriba, y al disponer humilde y sabiamente todo lo que ahora poseemos, hacerlo más o ser para siempre pobre. ( Marcus Dods, DD )

El hombre de dos talentos

Tiene su propio interés peculiar cuando se encuentra en el pequeño grupo de tres ante el maestro. Es significativo, casi podríamos decir, por su insignificancia. Cuando el maestro pone el dinero en sus manos, podemos verlos mirarlo y adivinar lo que piensan al respecto. El hombre a quien se le dan cinco talentos se sorprende de recibir tanto. Está eufórico e inspirado, o quizás, por otro lado, está paralizado y abrumado.

El hombre a quien se le da un talento se sorprende por la pequeñez de la confianza. Él también siente una emoción positiva. O le pica la energía y decide que hará algo fuerte y bueno incluso con este pequeño obsequio, o se siente aplastado por la desesperación. ¿Es esto entonces todo lo que su amo cree que es digno? Ambos hombres son interesantes. Representan extremos. Pero el hombre de dos talentos se pone de pie y mira su confianza, y es justo lo que podría haber esperado.

No es ni muy grande ni muy pequeño. No lo exalta ni lo avergüenza. Se da la vuelta y sale a usarlo con un rostro tranquilo y poco emocionado. Es el tipo de mediocridad común. Es el hombre medio. Presenta el tipo al que casi todos pertenecemos. Probablemente ninguno de nosotros sea consciente de algo que nos separe como notablemente superior a la gran masa de nuestros semejantes.

Por otro lado, no es probable que muchos de nosotros nos consideremos claramente por debajo del promedio de vida humana. No reclamamos los cinco talentos; no se lo confesaremos a uno. Es como hombres y mujeres de dos talentos que normalmente nos contamos a nosotros mismos y pedimos ser contados por nuestros hermanos. Por lo tanto, este hombre tranquilo, vulgar e inadvertido, que sigue fielmente su camino con su ropa aburrida que no deja marcas ni llama la atención, cumple con su deber insignificante y minuciosamente, ganando al fin con tanta discreción los elogios de su amo, debería ser interesante para todos nosotros. ( Phillips Brooks, DD )

El predominio de la mediocridad

El hombre medio es, con mucho, el más numeroso. El hombre que va más allá de la media, el hombre que no llega a la media, ambos, por su propia definición, son excepciones. Son las afueras y las franjas, los cabos y promontorios de la humanidad. El gran continente de la vida humana está formado por las existencias medias, la masa de capacidad y acción de dos talentos.

1. Es así incluso en el asunto más simple y superficial de la posesión de riquezas. Las grandes fortunas, con sus espléndidas oportunidades y sus tremendas responsabilidades, se elevan como gigantescas montañas que todo el mundo ve fuera del plano general de la vida cómoda. Por otro lado, la pobreza excesiva, el sufrimiento real por las necesidades de la vida, por terrible que sea, es comparativamente raro.

Una parte de su horror proviene de su rareza. La gran multitud de hombres no es ni muy rica ni muy pobre. El verdadero carácter y la fuerza de una comunidad no radica en sus millonarios ni en sus pobres, sino en los hombres de mediana edad que no tienen más dinero del que saben gastar, ni están presionados y avergonzados por las necesidades de la vida.

2. Lo mismo ocurre con el gozo y la tristeza. La gran masa de hombres durante la mayor parte de sus vidas no está exultante ni triunfante de alegría, ni está aplastada y abatida por el dolor. No van gritando su éxtasis a los cielos, y no van llorando su miseria a los vientos compasivos. Son moderadamente felices. Alegría salpicada y atenuada por los problemas; problemas constantemente aliviados e iluminados por la alegría; esa es su condición general; esa parece ser su mejor capacidad. El poder de la alegría más intensa y el dolor más intenso pertenece solo a hombres raros y peculiares.

3. Capacidad mental. La mayoría de los hombres no son ni sabios ni tontos. Pocos hombres son eruditos o tontos.

4. Popularidad y fama. Aquellos a quienes el mundo alaba y aquellos a quienes todos los hombres desprecian son ambos excepcionales. Puedes contarlos fácilmente. La gran multitud a la que no se puede empezar a contar, que ocupa el vasto terreno intermedio del gran cuadro de la humanidad, está formada por hombres que simplemente agradan bastante a sus semejantes. Están coronados sin guirnaldas y sin piedras apedreados. Tienen su parte de amable interés y estima. No se puede pensar en ellos como perdiendo eso o ganando mucho más.

5. Carácter y religión. Aquí, también, es el cierre medio que llena los ojos. ¿Dónde están los héroes? Puedes encontrarlos si miras. ¿Dónde están los sinvergüenzas? También puedes encontrarlos. ¿Dónde están los santos? Brillan donde los ojos de ningún hombre verdadero pueden dejar de verlos. Y a los blasfemos tampoco nadie puede cerrarle los oídos. Pero la gran hueste de hombres: ¿no sabéis cuán pocas razones os dan para esperar de ellos una gran bondad o una gran maldad? No miras para ver sus rostros encenderse cuando les hablas de Cristo.

Tampoco miras para verlos burlarse o enojarse con Su nombre. No cuenta con que vayan a la hoguera por principio. Pero sí cuenta con que paguen sus deudas honestas. Tienes que encerrar tus pensamientos sobre ellos en este mundo, porque cuando piensas en ellos en la eternidad, el cielo parece demasiado bueno para ellos como el infierno parece demasiado malo. ( Phillips Brooks, DD )

Peligros de la mediocridad

No siempre es fácil para los hombres decidirse por la mediocridad. Es un derecho de un joven, casi su deber, esperar, casi creer, que tiene una capacidad singular, y no es una mera repetición del promedio de hombres constantemente repetido. Ver que esos sueños y visiones de la juventud se desvanecen gradualmente; poco a poco descubrir que uno no tiene una capacidad tan excepcional; probar uno y otro de los caminos aventureros que conducen a las alturas más altas y los grandes premios, y encontrar los pies desiguales para ellos; volver por fin a la gran calzada transitada, y plodonar entre los millones indistinguibles, que a menudo es muy difícil.

La lucha se libra, la derrota se afronta, en silencio; pero no es menos, es más terrible. La hora en que se le hace claro a un joven que esa será su vida, que no le queda nada más que hacer excepto engrosar la gran media de la humanidad, suele estar llena de peligros. Veamos cuáles son algunos de ellos.

1. Tiene que decidirse a prescindir de los diferentes tipos de inspiración que llegan a los hombres que están en mejor situación y a los que están en peor situación que él. El hombre de cinco talentos despierta admiración y expectación; el hombre de un talento tiene un incentivo para hacer grandes cosas a pesar de las dificultades; pero para el intermediario, el hombre que no es ni mucho ni muy poco —el hombre que tiene dos talentos, pero sólo dos— se le niegan ambas formas de impulso.

No está lo suficientemente alto para escuchar el llamado de las estrellas, ni lo suficientemente bajo como para sentir el tumulto del terremoto. ¿Qué es de extrañar, entonces, si a menudo se duerme por pura falta de aguijón y espuela? ¿Qué es de extrañar si hace las cosas moderado que parecen estar dentro de su poder sin entusiasmo, y luego se detiene, sin exigirse a sí mismo ya que otros hombres no lo exigen?

2. Falta de definición y distinción. El genio, radica en su misma intensidad, decreta un camino especial de fuego por su vívido poder. La limitación consciente, por otro lado, sabe que no hay esperanza para ella excepto en una dirección. Ambos tienen la fuerza que proviene de la estrechez. Pero el hombre que se sabe moderadamente fuerte tiende a pensar que su fuerza no tiene una misión especial. El hombre común es el hombre discursivo. No tiene ni la impetuosidad del torrente ni la gravitación directa de la única gota de agua. Yace como un estanque suelto y lento, y no fluye a ninguna parte, y se estanca poco a poco.

3. El peligro constante de que otros hombres se burlen de él. Al volverse poco interesante para los demás, pierde interés en sí mismo. No atrae reverencia, ni suscita piedad. Pasa desapercibido. Debe originarse de sí mismo todo aquello a lo que llega. Él pende entre el cielo y la tierra, y no se alimenta de ninguno. Lo que hace parece no tener importancia, porque no despierta emoción en sus hermanos. No tiene influencia sobre otros hombres, por lo que no hay efluentes, no emana vida de él. ( Phillips Brooks, DD )

Las ventajas de la mediocridad

Es en la calidad más que en la cantidad de talentos donde reside su verdadero valor. Dados por Dios, constituyen una conexión y un canal de comunicación verdaderos, directos y sagrados entre su alma y la de Él. Olvídese de sus hermanos y piense en Él, y reconozca su relación directa con Él. Cuando haya hecho eso, podrá volver a la masa nuevamente y ver cuáles son las ventajas especiales que pertenecen a una vida fiel vivida en la condición media, vivida con las capacidades medias de una yegua.

1. Una vida así saca a relucir y manifiesta la sólida fuerza que pertenece a las cualidades simples de la hombría. Tipos de poder que sólo pueden desarrollarse en el gozo supremo o en el dolor supremo cautivan nuestra imaginación; y luego viene un hombre sencillo que no conoce ni el éxtasis ni la desesperación, que simplemente tiene su trabajo diario que hacer, sus amigos que ayudar, sus enemigos que perdonar, sus hijos que amar y entrenar, sus pruebas que soportar, sus tentaciones que vencer, su alma para salvar; y qué salud aporta a nuestras normas, con qué genuino refrigerio llena nuestros corazones.

Mirad cuán grandes son estas cualidades primarias eternas: paciencia, esperanza, bondad, inteligencia, confianza, abnegación. No los aceptamos porque no podemos tener algo más fino. Nos muestran su delicadeza intrínseca y les hacemos reverencia. ¡La escarcha ártica! ¡El calor tórrido! He aquí la verdadera fuerza, la vida real del planeta no está en estos. Es en las tierras templadas donde la uva madura y el trigo se vuelve amarillo serenamente bajo el sol constante.

2. El hombre consciente de la mediocridad tiene la ventaja de desplegar en “su vida y carácter la vida intrínseca y esencial de la naturaleza humana. Es uno con sus semejantes, y es él quien, siendo fiel, puro, sereno, valiente, esperanzado, tiene el poder de hacer de sus hermanos todo lo que intenta ser.

3. ¿ No puede la vida promedio encontrar más fácil la entrega a la ayuda de otras vidas y hacer esa entrega más completa, en la misma proporción en que se libera de ese deseo de autoafirmación, esa conciencia de ser algo que es? digno de la observación de los hombres, ese amor propio que debe perseguir la vida de aquellos que, de cualquier manera, en ambos lados, se encuentran separados de la gran masa de sus semejantes?

4. ¿ Y no es cierto que toda esa afirmación del valor intrínseco de toda vida que es la esencia misma de nuestra fe cristiana, toda esa redención del alma, en el sentido más profundo y verdadero, que fue obra de Cristo, ¿Debe llegar con especial acogida, aprecio y deleite a todo hombre que sienta su insignificancia y esté en peligro de perderse en la vaga masa de sus semejantes? Cristo lo redime.

Cristo dice: "Mírate a ti mismo en Mí, y mira que no eres insignificante". Cristo dice: "Morí por ti". Así puesto sobre sus pies, hecho un hombre nuevo, o hecho para ser el hombre que es, ¡con qué gratitud, fe y obediencia debe ese hombre seguir al Cristo que es su Salvador! ( Phillips Brooks, DD )

El hombre medio

I. Sus peligros.

1. Seguramente estará tentado a imitar la grandeza.

2. Se sentirá tentado a subestimarse a sí mismo.

3. Puede perderse entre la multitud.

II. Los ánimos.

1. Tiene los talentos necesarios.

2. Dios diseñó hacer la mayor parte de Su obra en el mundo a través del hombre promedio.

3. La magnífica recompensa que le espera. ( FE Clark. )

Un hombre duro

Los sirvientes de nuestras parábolas parecen haberse equivocado por un exceso opuesto de temperamento. Sus melancólicas cavilaciones impedían al sirviente inútil utilizar correctamente el talento de su amo; las vírgenes estaban demasiado optimistas de que su aceite resistiría.

I. Observa a este hombre.

1. Ha comenzado con menos que los demás. La mente melancólica tiende a exagerar este hecho.

2. Sin embargo, fue tratado de acuerdo con su capacidad. No se esperaba que hiciera más de lo que podía.

3. Vemos la influencia de su temperamento en el menosprecio de la amplitud de los propósitos y tratos de su Señor; interpreta todo según su propio espíritu. El trabajo de un maestro así debe ser ingrato y sin gracia.

II. Por lo tanto, al considerar al hombre como representante de los peligros peculiares que acompañan a ciertos temperamentos, creo que vemos suficientemente la naturaleza de la advertencia que nos da.

1. Es esencial para todo servicio provechoso de nuestro Maestro, que sea un servicio cordial. ¿Qué corazón puede haber en tal labor que no tenga pensamientos generosos de Aquel por quien se realiza? Debemos tener una mejor concepción de Dios y crear en nuestras almas un incentivo moral saludable para hacer el bien.

2. Nuevamente, para ser un servicio rentable, debe sentirse también como un servicio que reaccionará sobre nosotros mismos. Debe mejorarnos y glorificar a Dios. Dios pone gozo y consuelo en cualquier deber; el que cumple con el deber tiene la alegría.

III. La concepción errónea de dios que dio fuerza a las tendencias melancólicas y enervante de este sirviente de alma oscura en sus relaciones con su amo. ¿Hemos puesto a este "hombre duro" en el trono del universo? Esta concepción de Dios está en el fondo de la mayoría de los obstáculos en el camino de la fe divina. Es el "hombre duro" el que viene a arrojar una luz falsa sobre nuestra concepción de la expiación; tanto sufrimiento por tanto pecado. ¿Es este el Dios que representó Jesucristo?

IV. Las frases introducidas para oscurecer la imagen son dignas de mención. "Segar donde no sembraste". "Recolectar donde no esparciste". Qué contraste con el "refinador" en Malaquías. Para la visión enferma, todas las cosas están distorsionadas.

1. Todos podemos tener a veces intervalos de tristeza que corresponden a los que nuestro texto ha sugerido.

2. No oscurezca su vida con el miedo. “No habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre para temer”.

3. Dios es amor. ( GJ Proctor. )

Los talentos de cristo

En tierras orientales y en la antigüedad, los esclavos eran artesanos, obreros, cuyo beneficio pertenecía a su amo. El apóstol Pablo se consideraba un esclavo confiado, confiado.

I. Los talentos de Cristo. Así debemos considerar todos los dones, poderes o posesiones que nos sean confiados. Nuestro talento especial es aquello en lo que nos diferenciamos de los demás.

II. La distribución de Cristo de sus talentos. Dos reglas deciden la distribución.

1. El talento debe coincidir con la capacidad.

2. Los talentos juntos deben asegurar la habilidad para toda la obra que Cristo quiere que se haga.

III. La expectativa de Cristo con respecto a sus talentos.

1. Servicio por su uso.

2. Cultura por su uso.

IV. El juicio de Cristo sobre aquellos a quienes se les ha confiado sus talentos.

1. El juicio es el mismo para todos los fideicomisos.

2. Se basa en la calidad, no en los resultados.

3. El juicio es severo, no para quienes lo intentaron y fallaron, sino para quienes nunca lo intentaron.

4. La recompensa es simplemente otros fideicomisos más grandes. ( Seleccionado. )

Comerciando con talentos

Un comerciante comercia con las suyas propias o con las acciones de otro hombre, de quien es sirviente. Ahora bien, ningún hombre tiene acciones o talentos propios, sino que todos los talentos que se requieren para mejorar y comerciar son del Señor.

1. ¿Tienes un alma racional, sabiduría, conocimiento y gran entendimiento? Te fue dado por el Señor.

2. ¿Tienes riquezas o mucha riqueza? Es el dinero del Señor.

3. ¿Has adquirido partes, gran conocimiento? Estos también son bienes de tu Maestro.

4. ¿Tienes el evangelio y el ministerio de la palabra? Es la confianza del Señor.

5. ¿Tienen ministros fieles? Son del Señor.

6. ¿Tiene un valioso talento del tiempo y las oportunidades del tiempo? Esto le ha sido confiado por el Señor.

7. ¿Tiene salud, fuerza y ​​ventajas para prestar atención a la palabra y los medios de gracia por encima de muchos? Todo esto es del Señor.

8. ¿Tiene dones espirituales y gracia salvadora? Esos talentos los has recibido del Señor.

9. ¿Son padres o amos, y por tanto tienen autoridad sobre las familias, los hijos, los sirvientes? Estas son las confianzas del Señor. Los comerciantes deben saber el valor de esos productos que ponen en sus manos. Los comerciantes no deben ser temerosos a la hora de distribuir su dinero. Los comerciantes deben saber dónde comprar, a quién y con quién comerciar. Los comerciantes deben conocer los términos en los que deben negociar. Los comerciantes deben saber en nombre de quién comercian.

Los comerciantes deben confiar, o tendrán poco o ningún comercio. Los comerciantes deben mantener bien sus cuentas. Algunos comerciantes prestan más atención a sus asuntos privados que a sus negocios. Algunos comerciantes rompen y exponen a los que son comerciantes fieles a la pérdida y la vergüenza. ( Benjamín Keach. )

Nuestra confianza de talentos

I. Dios ha confiado a los hombres una variedad de dones o talentos. Por lo que aquí se llama talentos, debe entenderse todas las bendiciones y privilegios con los que nos favorece la providencia. Lo que Dios requiere de cada hombre es de acuerdo con lo que su providencia le ha impartido.

II. Todos nuestros talentos, más o menos, todos los dones de Dios a los hombres, pueden y deben mejorarse. Fueron conferidos con este mismo propósito. Las bendiciones de la providencia no son bendiciones para nosotros si queremos sabiduría o voluntad para hacer un uso correcto de ellas.

III. La recompensa será proporcional a la mejora real que los hombres hagan de los talentos que se les confíen.

IV. En el día del juicio, la justicia divina se manifestará de tal manera que dejará mudo a todo pecador, silenciará toda excusa y lo confundirá por completo. ( E. Sandercock. )

El gozo del servicio del Señor

Cuando Richard Cameron, uno de los más nobles de nuestros mártires escoceses, cayó mortalmente herido en Airdsmoss, dijo: “Me estoy muriendo, feliz, feliz; y si tuviera mil vidas, voluntariamente las entregaría todas una tras otra por Cristo. Oh, él está cerca de mí; ¡Creo que lo veo! Solo vengo, Señor Jesús ". Y agregó: “Dile a mis padres que no lloren, sino que permanezcan firmes en la fe, y que no teman mucho sufrimiento por Cristo”.

La recompensa de la fidelidad

I. Las diferentes capacidades, ventajas y situaciones de los hombres, se deben en general a la sabia providencia de Dios.

II. Para nosotros es de poca importancia cuál es nuestra posición en la vida, o cuáles son los deberes que le corresponden; pero de los más grandes ya sea que los cumplamos o los descuidemos.

III. No importa cuánto tiempo o cuán cortos sean nuestro tiempo y servicio, sino lo bien que los hemos cumplido. ( S. Brown. )

Talentos de buzos

Algunos tienen habilidades superiores en especie, otros en grado; algunos sobresalen en la fuerza del cuerpo, otros en la mente; algunos en juicio, otros en imaginación y memoria; algunos son aptos para la contemplación, otros para la acción; algunos para diseñar, otros para ejecutar; algunos para gobernar naciones, promulgar leyes y administrar justicia, otros para empleos inferiores y privados, pero necesarios y útiles. Esta variedad está diseñada para llenar los distintos lugares y oficinas, propios de la gran comunidad del mundo. ( S. Brown. )

Parábola de talentos

Doctrina

I. Que Cristo Jesús es el gran Señor y Dueño.

II. Que Cristo, al partir, designó a cada uno su obra; y, en Su ascensión, dio dones a los hombres para que fueran empleados para Su gloria hasta que Él regresara.

III. Que agrada al Señor distribuir Sus dones de diversas maneras entre Su pueblo; a algunos más, a algunos menos, talentos. Todos tienen algo de talento. Sin embargo, hay diversidad

(1) De empleos y oficinas;

(2) En el tipo de obsequios;

(3) En cuanto a las medidas y grados. La cuenta debe responder a nuestros recibos. ( T. Manton. )

Variedades de regalos

Algunos pueden dejar la verdad firmemente; otros capaces de aplicarlo a la fuerza. Algunos tienen el don de la oración y la expresión, otros pueden informar el juicio y convencer a los contrarios. Algunos para aclarar doctrinas, otros para despertar afectos. Entre los oyentes, algunos tienen más sabiduría, algunos más conocimientos, algunos más afecto. Entre los escritores de la Escritura hay una gran variedad; Juan es sublime y seráfico; Paul espiritual y argumentativo; Peter, de una manera fácil, fluida y suave; Isaías más cortés y sublime; Jeremías más sacerdotal y serio.

Entre los dones salvadores hay una diversidad de gracias, aunque todas las tienen todas en alguna medida. La nueva criatura no está mutilada, pero algunos son más eminentes, algunos por una gracia y otros por otra. Abraham por la fe, Job por la paciencia, Moisés por la mansedumbre, Timoteo por la templanza. Cada gracia actúa de acuerdo con la diversidad de temperamentos, algunos son modestos y apacibles, otros audaces y celosos; algunos están de duelo por el pecado, otros se levantan en la admiración de la gracia de Dios en Cristo; otros ejemplares por el rigor y el destete de los placeres de la vida animal. ( T. Manton. )

Esconder, no desperdiciar, la confianza de Dios

Mark, no dijo que malversó su talento, ya que muchos desperdician su sustancia en una vida desenfrenada, apagan las partes valientes en exceso, pecan muchas ventajas preciosas de las ordenanzas y la educación y las convicciones poderosas. No mal empleó su talento, como algunos hacen con su riqueza, otros con su ingenio, para burlarse de la religión o para barnizar la causa del diablo; su poder para oprimir y aplastar a los buenos. Los dones preciosos que muchos tienen, son como la espada en la mano de un loco, los usan para herir y hacer travesuras. No se le cobra tal cosa a este sirviente malvado y travieso. Es culpa suficiente ocultar nuestros talentos, aunque no abusamos de ellos. ( T. Manton. )

Modestia para no invalidar el talento

Es cierto que a la violeta le encanta la sombra, pero luego se las arregla para florecer allí para prosperar y multiplicarse. Se da a conocer por su delicado y agradable perfume. No se esconde en la tierra. Ninguna flor es más buscada y en la habitación de un inválido ninguna más agradecida. Hay algunos cristianos como cedros altísimos, algunos como robles ramificados, otros como sauces junto a los cursos de agua. Hay otras como flores primaverales; son tan modestos y tímidos que debes buscarlos y sacarlos a la luz.

Prefieren mucho la sombra. Pero, como ninguno de nosotros vivimos para nosotros mismos, tal disposición no debe considerarse con demasiada gracia. La modestia puede convertirse en una enfermedad. Si una dama es tan tímida que nunca se atreve a aventurarse en las calles sin un espeso velo sobre sus facciones, su sensibilidad de organización debe estar enferma. Entonces, en las congregaciones cristianas, hay una reserva sobre algunas que deben ser derribadas.

Nunca emergen a la luz del día. Son tímidos, llenos de desconfianza, una desconfianza que casi equivale a la autoexcomunión. Ahora, el tema que se me ocurrió al leer estas palabras fue este: la tentación de menospreciar las pequeñas habilidades y las escasas oportunidades. ( R. Thomas. )

El aumento de talento

Un comerciante que iba al extranjero por un tiempo le dio a dos de sus amigos, respectivamente, dos sacos de trigo a cada uno, para que se encargaran de su regreso. Años pasados; regresó y volvió a solicitarlos. El primero lo llevó a su Almacén y le mostró los sacos de grano; pero estaban enmohecidos y sin valor. El otro lo condujo al campo abierto, y señaló campo tras campo de maíz mecido, producto de los dos sacos que le habían dado.

Dijo el comerciante, mientras miraba: “Ciertamente has sido un amigo fiel; dame dos sacos de ese trigo. El resto será tuyo ". Los dejo para que hagan su propia aplicación de la alegoría. ( R. Thomas. )

La ley del uso y el descuido en el reino de los cielos

El otro día me encontré con un curioso mito ilustrativo de este punto. Viene de Oriente, del mahometismo; pero es muy expresivo. Una tribu de hombres habitaba a orillas del Mar Muerto. Se habían olvidado por completo de la verdad y se habían dedicado a las mentiras; y estaban rápidamente al borde de la condición más triste posible. Después de lo cual agradó a la bondadosa Providencia enviarles al profeta Moisés con una instructiva palabra de advertencia.

Pero no, los hombres del Mar Muerto descubrieron que no había belleza en este Moisés, ninguna verdad en sus palabras; lo recibieron con burlas y burlas. Moisés se retiró, pero las leyes de la naturaleza no se retiraron. Los hombres del Mar Muerto, dice la narración, la próxima vez que los visitó, todos "se convirtieron en simios"; sentado en los árboles allí, sonriendo ahora de la manera más indiferente, farfullando y parloteando tonterías muy genuinas.

Allí se sientan y charlan a esta hora, "sólo, creo, cada sábado les devuelve un desconcierto, a medias conciencia, a medias reminiscencias", pareciendo tener una idea distante de que una vez que fueron de otro orden, no hicieron uso de sus almas, y por eso las han perdido. Su adoración en sábado ahora es descansar allí, y la mitad recuerda que una vez tuvieron almas. No hay poca verdad en este viejo mito musulmán. No hicieron uso de sus almas, por lo que las perdieron. Hermanos, esa es la ley de Dios. Conservamos lo que usamos. Perdemos lo que no usamos. ( R. Thomas. )

El placer de las pequeñas habilidades

¿Por qué no es posible que reconozcamos las habilidades que Dios ha dado a los demás y les hagamos lo que les corresponde sin codiciarlas nosotros mismos? Ninguno de nosotros ha sido pasado por alto. Si no nos ha dado lo más grande, nos ha dado menos, y si no lo menos, lo menos, y para cada uno está la esfera adecuada y natural del ejercicio. Para el pardillo es tan placentero cantar su sencillo canto como para la alondra remontarse por encima de los campos de maíz en una brillante mañana soleada y derramar su torrente de melodía sobre la tierra.

Para el gavilán es tan placentero robar entre los setos como para el águila surcar el cielo en la tormenta más salvaje. Si Dios nos ha dado pequeñas capacidades, también nos ha dado la posición adecuada a ellas, y en esa posición podemos encontrar el placer más dulce y la mayor utilidad de que somos capaces. ( R. Thomas. )

Talentos para el servicio, no para adornos.

El hombre no está puesto en la tierra simplemente para ser un receptor pasivo de los favores del cielo. Está aquí en calidad de sirviente; y ¿para qué sirve un sirviente sino para servir? Algunos de nosotros imaginamos a veces, me temo, que estamos aquí para ocupar una especie de posición ornamental en la iglesia. Recuerdo haber leído de Oliver Cromwell que, en una ocasión, estaba visitando una de las grandes iglesias de nuestra tierra y descubrió en los nichos de una de sus capillas laterales una serie de estatuas de plata.

"¿Que son estos?" -preguntó con severidad al decano tembloroso que le mostraba la iglesia. “Por favor, alteza”, fue la respuesta, “son los doce apóstoles”. “¿Son los doce apóstoles? Bueno, llévatelos de una vez, fundiéndolos y acuñándolos en dinero para que, como su Maestro, puedan seguir haciendo el bien ". Esa es la misión que Dios nos ha encomendado a cada uno de nosotros.

El mundo en el que vivimos no es un gran campo de juegos, sino un vasto campo de cosecha, donde cada hombre, cada uno en su esfera particular, debe meter la hoz y cosechar. Ninguno de nosotros puede decir, como aquellos de quienes habla nuestro Salvador, de pie en la plaza del mercado: "Nadie me ha contratado". ( R. Morton. )

Versículo 31

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria.

-Los justos en el juicio.

I. El carácter real del señor Jesús.

II. El carácter del pueblo de Dios.

1. Bendito de Dios.

2. Representado como a la diestra de Dios.

III. Aquello a lo que se presenta el pueblo de Dios.

1. Un reino.

2. Un reino preparado. ( BW Bucke, MA )

El carácter peculiar del juicio general

I. ¿Quiénes serán juzgados? - "Todas las naciones".

II. El juez del hombre.

1. El juez será justo en sus decisiones.

2. El Juez mismo, habiendo sido testigo de todas las acciones morales de los hombres, no requerirá evidencia.

3. Entonces, ¿por qué vivimos tan irreflexivamente?

III. La cuestión del juicio. Separación final de los impíos y los justos. ( R. Jones, BA )

El juicio final

I. La gloria y majestad personal del juez.

1. Aparecerá en esa naturaleza que asumió como el Salvador de los hombres.

2. Los atributos de humanidad sufriente y degradada no serán requisitos para identificar al Juez.

3. Los innumerables habitantes del cielo acompañarán al Hijo del Hombre.

4. Entonces levantará el trono de su gloria.

II. Las prerrogativas supremas del hijo del hombre tal como se manifiestan en el juicio del mundo.

1. Se ha quitado el velo que oculta Su dignidad.

2. Su inescrutable sabiduría y poder se exhiben aún más en el proceso de separación.

III. El principio sobre el que se distribuirán los laudos de la sentencia.

1. El Juez habla desde Su trono como Rey en Sion.

2. Procede a dar razones por las que el Padre las ha recibido así.

3. El lenguaje de la sorpresa en los labios de los justos.

IV. El estado final de los justos.

1. Expresar nuestra solemne satisfacción por la seguridad de que Cristo se sentará como Juez de la carrera.

2. Demostremos diariamente nuestro amor a Cristo abundando en obras de misericordia.

3. Si por interés propio algún cristiano se deshace, será encontrado sin disculpas. ( J. Dixon. )

El juicio

I. La vasta asamblea.

1. Todos los santos ángeles.

2. Todas las naciones.

3. Todas las clases.

4. Todas las edades.

5. Todos los personajes.

6. Allí estaremos.

7. Todos deben obedecer la citación. Cada uno debe responder a su nombre.

II. La separación final.

1. Aquí, esta separación es imposible. La cizaña crece con el trigo.

2. Aquí, si bien muchas uniones son perjudiciales, muchas separaciones son dolorosas. Allí, todos sentirán que la separación es la correcta.

3. Se basará en el carácter. Aquí la riqueza, etc., separa a los hombres. Allí, todos pertenecerán a una de dos clases: ovejas o cabras.

4. Visto desde nuestro punto de vista actual, muchas de esas separaciones serán dolorosas,

III. La solemne sentencia.

1. Incluso para los buenos.

2. Aún más a los malvados. No habrá revocación de la sentencia.

3. La ejecución seguirá inmediatamente a la sentencia. ( JC Gray. )

El gran día del señor

Compara la primera y la última venida de Cristo.

I. Sus grandes revelaciones.

II. Su gran cuenta.

III. Su gran separación.

IV. Es una gran decisión. ( D. Gerok, DD )

La separación final

I. Su autor.

1. Su habilidad.

2. Su prerrogativa.

II. Su naturaleza.

1. Su exactitud.

2. Su integridad.

3. Sus consecuencias con respecto al lugar y el empleo y los intereses.

4. Su duración.

III. Su principio.

1. Sobre la base del carácter.

2. La prueba del carácter es el estado de ánimo y corazón hacia el Redentor.

3. La evidencia de un estado mental y de corazón correctos hacia el Redentor siendo el trato de Su pueblo. "Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados". ( G. Brooks. )

La separación final

I. El período importante al que se refiere. "Cuando venga el Hijo del Hombre".

1. Qué implica esta declaración. Es la certeza de la segunda venida del Salvador; no se da ningún indicio de la hora exacta.

2. Lo que anuncia esta declaración: nos dice cómo vendrá.

(1) La manera de aparecer: "en su gloria".

(2) Su numerosa comitiva: "y todos los santos ángeles".

(3) La posición digna que asumirá: "Entonces se sentará en el trono de su gloria".

II. Las solemnes transacciones descritas.

1. Las personas que aparecerán ante Él: "todas las naciones".

2. La división que tendrá lugar: "y él los separará".

III. Los laudos separados pronunciados.

1. Los justos.

(1) La inefable acogida que reciben.

(2) Las especiales razones aducidas.

(3) Las preguntas que propone la multitud favorecida.

(4) La explicación que se da en respuesta.

2. Los malvados.

(1) Su terrible destino.

(2) Los motivos sobre los que se basa.

IV. El número final declaró: “Y éstos desaparecerán”, etc. ( Bosquejos expositivos ) .

La gran separacion

I. Contemplémoslo como un hecho revelado.

II. La naturaleza de esta separación.

1. Lo hará el propio Juez.

2. Se hará íntegramente sobre la base del carácter moral.

3. Tendrá lugar en el día del juicio.

4. Será una separación en el lugar y la residencia.

5. Será una separación en intereses y empleo.

6. Será eterno.

III. Sobre qué base se hará.

1. Sobre nuestro carácter moral formado en este estado de prueba.

2. Esto tiene una influencia importante en nuestras amistades terrenales.

3. Qué se debe hacer para evitar separarse de los malvados. ( G. Coad. )

La gran separacion

I. La venida.

II. La sesión.

III. La reunion.

IV. La separación.

V. La condena.

VI. La sentencia.

VII. La ejecución. ( Dr. Bonar. )

Cristo ven en su gloria

El Juez de este mundo es Jesucristo. Preguntemos

I. Cómo Cristo llega a ser el Juez del mundo; y con qué conveniencia y amabilidad para razonar se le otorga este honor. A un juez le pertenecen estas cuatro cosas:

(1) Sabiduría;

(2) justicia;

(3) poder;

(4) autoridad.

II. ¿Por qué es Cristo el Juez del mundo y no el Padre y el Espíritu, que nos hizo y nos dio la ley? Estos tienen una naturaleza común, y las operaciones que están con la esencia Divina, son comunes a todos ellos. También hay un orden y una economía según los cuales todas sus operaciones se producen y se transmiten a la criatura; según ese orden, su poder de juzgar recaía en parte en el Padre y en parte en el Hijo. ( T. Manton. )

La aparición de cristo

Doctrina . Que la aparición de Cristo para el juicio del mundo sea gloriosa y llena de majestad.

I. Su gloria personal

1. La dignidad de su persona.

2. La calidad de Su oficio.

3. La grandeza de su obra.

4. Las anteriores apariciones de Cristo. ¿Por qué vendrá con esta gran gloria?

(1) Quitar el escándalo y la ignominia de la cruz.

(2) Para engendrar una mayor reverencia y temor en los corazones de todos aquellos que serán juzgados por Él.

(3) Para el consuelo de su pueblo; porque Cristo es modelo y prenda de lo que se hará en ellos.

II. Su asistencia real: "Santos ángeles con él".

1. En parte para un tren.

2. En parte para que, por su ministerio, el trabajo del día pueda despacharse más rápidamente. ( T. Manton. )

Cristo el pastor

Un pastor entre los hombres no es señor del rebaño, sino un siervo que se encarga de ellos.

I. Cristo es un buen pastor.

1. Conocido por su cuidado y vigilancia.

2. Mostrado por su piedad y sabiduría, para tratar con ternura al rebaño, según lo requiera su estado.

3. Visto en Su constantemente desempeñando todas las partes de un pastor para ellos.

4. Probado al dar su vida por ellos.

II. Cristo es un gran pastor.

1. Grande en Su persona; el hijo de Dios.

2. Grande en cuanto a la excelencia de Sus dones y calificaciones.

3. Grande en cuanto a su rebaño; Él es el Pastor de almas, millones de ellas están comprometidas a Su cargo, y una alma vale más que todo el mundo. ( T. Manton. )

Los piadosos son como ovejas

1. Las ovejas son el tipo de criaturas que se reúnen naturalmente y se unen en un rebaño.

2. Son criaturas inocentes e inofensivas.

3. Son obedientes al pastor.

4. Son criaturas pobres y dependientes

(a) debido a su propiedad errada (errante);

(b) debido a su debilidad. ( T. Manton. )

Los malvados son como cabras

Son como cabras tanto por su rebeldía como por su inmundicia. Desenfreno; no tienen la mansedumbre de las ovejas; están listos para atravesar todas las cercas y restricciones; así el impío no tiene yugo. También son lascivos y repugnantes —es un tipo de animal más vil que las ovejas—, por lo que fueron elegidos para presentar a un hombre malvado e impío. ( T. Manton. )

Versículos 34-44

Entonces el Rey les dirá a su diestra: Venid, benditos.

I. Considere la referencia que se hace a la conducta de los justos.

II. Su estación: "la mano derecha".

III. La frase.

IV. El orden de la misma. Los justos reciben su sentencia primero.

1. El Rey bendecirá antes de maldecir. Para que sus calumniadores sean testigos del honor que les confiere el Rey.

2. Arrodillémonos ahora ante Aquel por quien se pronunciará.

V. El idioma de la oración

1. El lenguaje de la bienvenida.

2. De la bendición.

3. De comunicación generosa: “Heredar el reino”, etc.

(1) Cuán asombrosa es la gracia de Dios para proporcionar tal herencia a las criaturas pecadoras.

(2) Cómo estamos en deuda con la gracia de Cristo por darnos un conocimiento precioso de estas cosas.

(3) ¿Cómo debemos valorar la Escritura que hace el descubrimiento?

(4) Recuerde que hay otra oración ese día. ( JA James. )

Cristo invita a sus santos a su reino

I. El momento en que se dará esta invitación.

1. Después de que nuestro Señor se haya reunido en torno a Él, el mundo entero.

2. Él nos dará esta invitación antes de que condene a los impíos.

II. El carácter en el que Cristo dará esta invitación: "Entonces el Rey", etc.

III. Las personas a las que se les dará esta invitación.

1. Los que han abundado en obras buenas y caritativas.

2. No piensan en sus buenas obras.

3. Son aquellos a quienes el Padre ha bendecido.

IV. El reino al que Cristo llama redimidos.

1. Es realmente un reino.

2. Un reino preparado.

3. Un reino preparado hace mucho tiempo.

4. Es uno que debemos heredar; nuestra posesión del cielo será plena y gratuita.

5. Debemos heredar este reino con Cristo nuestro Señor. ( C. Bradley. )

Cielo

I. La naturaleza perfecta y el ser de los justos. Un nuevo cuerpo al que se unirán. Su identidad con el primero.

II. El estado y condición en que se gozará y al que serán convocados. Debe ser un lugar y no simplemente un estado. Epítetos por los que se designa a este país celestial.

III. Los habitantes de esta futura morada. El gran objeto de su contemplación y fuente de su felicidad, superando infinitamente a todos los demás, será la Deidad misma. Su adoración será del más alto nivel. Tendrán la relación más extensa y estarán en la comunión más íntima. Habrá diferentes órdenes y sociedades entre ellos. La felicidad de todos será continuamente progresiva, según el grado en que cada uno la posea. ( J. Leifchild, DD )

Un llamado a la gloria

La llamada no es arbitraria. Significa

(1) Simpatía;

(2) Servicio;

(3) Soberanía. ( J. Vaughan, MA )

Las inútiles declinaciones de la alabanza y la culpa

El verdadero principio de la benevolencia cristiana se basa en las identificaciones de Cristo con su pueblo; y en las transacciones del gran juicio, este principio es presentado y esgrimido por el Juez, para sorpresa tanto de los justos como de los malvados. Los justos, para su asombro, se oyen a sí mismos elogiados por los amorosos servicios al Rey, que no son conscientes de haber prestado alguna vez.

Los malvados, en cambio, para su asombro y consternación, se oyen a sí mismos condenados por haber rehusado los servicios del Rey que son completamente inconscientes de haber tenido la oportunidad de prestar o rechazar.

I. La identificación de Cristo con sus miembros.

1. Cristo por mí.

2. Cristo conmigo.

3. Cristo en mí.

II. Su sorprendente influencia en el juicio.

1. La súplica de los injustos en la exculpación parece involucrar:

(1) Una ignorancia profesada de Cristo y su pueblo;

(2) una queja de que si tenían la oportunidad no se hizo clara y palpable;

(3) una profesión que si hubieran visto su oportunidad la habrían abrazado.

2. La modesta declinación de la alabanza de los justos. Se explica por su parte, en una cierta falta de

(1) Recuerdo;

(2) Reconocimiento;

(3) Realización. ( M. Martin, MA )

Las pruebas del juicio final

I. Los términos del juicio.

1. Negativamente.

(1) No la mera rectitud de un credo.

(2) Ninguna impresión forzada en la propia mente del hombre, si no es atendida por las marcas externas de un corazón convertido.

(3) Lo que se proporciona en la vida.

II. La justicia que se manifiesta en la designación de estos términos. El amor a Cristo es el principio, sin el cual no puede haber gozo presente ni esperanza de gloria futura. Por lo tanto, consideramos que es una prueba de juicio final, una evidencia de amor al Salvador, haber honrado al pueblo de Cristo, especialmente a los que no tienen rango o posición en la sociedad. Todas las riquezas del don providencial están destinadas a ser los materiales sobre los cuales trabajarán los principios cristianos declarados. Pero fíjense en la consideración del Salvador: Él ha derribado tanto esta exhibición de caridad que está al alcance de todos, un vaso de agua fría. ( S. Robins, MA )

I. Considere la unión que subsiste entre el Redentor y Su pueblo, y el feliz privilegio que implica: "estos, hermanos Míos".

II. Los dories indispensables que los hermanos de Cristo se deben unos a otros. ( W. Clarke. )

I. Protéjase contra los errores. Los hombres piensan que si son generosos se salvarán. Que no podemos ser justificados por el mérito de la limosna.

II. Las lecciones aquí enseñadas.

1. Que aunque los hombres no sean justificados por nuestras obras, serán juzgados por ellas. Que el Juez preste especial atención a las obras de caridad. ( A. MeCaul, DD )

Objetos, fuente y dignidad de la liberalidad cristiana

I. Los objetos de la generosidad cristiana. El más pequeño de los hermanos de Cristo.

1. Menos en consideración.

2. En estación civil.

3. En edad. Los hermanos de Cristo exigen nuestro primer cuidado.

II. Su naturaleza.

1. Es esencialmente humilde.

2. Es tierno en su ejercicio.

3. Es apropiado.

III. Su fuente.

1. Su fuente es el amor de Cristo.

2. La magnitud de Su amor; su actividad.

IV. Su dignidad. Cristo se considera su deudor. ( T. Robinson, MA )

Las discapacidades del egoísmo

1. El egoísmo es incompatible con los principios y propósitos fundamentales de la sociedad humana.

2. El egoísmo es contrario al desarrollo apropiado y la perfección de su propia vida individual.

3. El egoísmo es una contradicción directa de toda la misión y el carácter de Cristo.

4. Qué énfasis da al más pequeño de Mis hermanos, como si excluyera severamente la mezcla de motivos.

5. Llama la atención la inconsciencia del egoísta.

(1) Ciega el alma.

(2) Hace que la simpatía sea ininteligible.

(3) Qué grandes oportunidades para el servicio del amor y la recompensa pierde. Todos estamos familiarizados con las excusas del egoísmo. ( H. Allon. )

La ley divina de la compasión

Sin este principio de amor, los hombres no tienen el temperamento de Cristo. Su reino no tiene sentido para ellos. La filantropía pura debe su espíritu más noble a Cristo. ¿De qué otra fuente podría haber surgido?

1. ¿Es un legado para nosotros del mundo antiguo? El temperamento de la humanidad no podía faltar del todo en la antigüedad.

2. Es imposible que el judaísmo, tan felizmente conspicuo en la antigüedad por los tiernos manantiales de la misericordia que la mano de Dios le abrió de la roca de la Ley Sinaítica, haya leudado lentamente a la sociedad gentil el espíritu de compasión.

3. Si nos dirigimos a las voluminosas instrucciones de los grandes sistemas éticos, no estaremos más cerca de una respuesta a nuestra pregunta. Nos vemos obligados a rastrear hasta Cristo el desarrollo de ese espíritu de humanidad, del cual la compasión es uno de los elementos vitales. Los fundamentos de la doctrina cristiana de la compasión.

I. Debe hacerse mucho hincapié en la impresión que produjo la vida terrena de Cristo.

II. Un segundo elemento fructífero fue la revelación de Cristo de la naturaleza del pecado. No se basó en una concepción errónea del carácter de aquellos sobre quienes se vertió.

III. Este poder nos fue dado por Cristo, porque Él ha limpiado y santificado la naturaleza humana.

VI. Revelación de Cristo de la dignidad del hombre.

V. La revelación de la inmortalidad de Cristo. Que nada nos tiente a olvidar el terreno espiritual y sobrenatural en el que debe basarse toda simpatía adecuada por nuestros semejantes. La benevolencia más eficaz se basa en el misterio de la fe cristiana. ( TR Evans. )

Hay más en nuestras acciones de lo que somos conscientes

Queridos hermanos, la ley y las condiciones bajo las cuales la vida humana crece y obra son las mismas, tanto si hacemos el bien como si hacemos el mal. No podemos quejarnos de ellos en un caso sin protestar contra ellos en el otro. Si consideramos duras y crueles las condiciones bajo las cuales nuestra vida puede ir cuesta abajo hasta el abismo, debemos tener en cuenta que también estamos incriminando las condiciones bajo las cuales nuestra vida ahora puede ascender hacia las colinas benditas del cielo.

Ambos se paran y caen juntos. Si, en este caso de pecado, nos encontramos manejando y descargando poderes que yacen detrás y dentro de nosotros, insospechados, incalculables en alcance, pero sujetos a nuestra voluntad, liberados y en acción; así, en el caso de la bondad, hay dentro y detrás de nosotros reservas de energía inconmensurables, más allá de lo creíble, como el ojo no ha visto ni el corazón concebido, energías que esperan en nuestras pequeñas voliciones para liberarse y descargarse también.

En ambos casos, nos encontramos como criaturas que se mueven bajo la influencia y presión de agencias superiores y más profundas que nosotros. Ni nuestra maldad ni nuestra bondad datan de nuestra propia vida mezquina, ni tienen su origen en nuestro diminuto alcance de la voluntad. Ambos nacieron hace mucho tiempo; ambos son antiguos e inmensos; ambos ocupan este fondo oscuro y desconocido en cuya superficie se desarrolla nuestro pequeño día. “Reinos” son nombrados por nuestro Señor, reinos - un reino, por un lado, de este mundo, de Satanás, trabajado y empujado y animado y alimentado, construido y unido, por principados y potestades, por obreros de maldad en lugares altos;

un reino cargado de fuerzas misteriosas y lleno de huestes tenebrosas y espantosas; y, del otro lado, un reino de Dios, de los cielos, de Cristo, de justicia, enfrentado al otro, con sus propios ejércitos pacientes e incansables, que vigilan y guerrean allí con espadas de victoria y yelmos de fuego y anchas ojos dormidos; un reino detrás de nosotros, cargado de glorias acumuladas, lleno de ministerios vinculados y rico en honores conmemorativos; un reino de Cristo, lleno de Su aliento, alimentado con Su cuerpo, vivo con Su promesa, resplandeciente de Sus esperanzas, edificado con Su jefatura, expandido por Sus ruegos y poderoso en Sus intercesiones. Estos son los dos reinos, en cuyas meras faldas caminamos, nos movemos y vivimos. ( Canon Scott-Holland. )

Olvido de uno mismo

En el texto, el pensamiento no es que los justos no hayan podido discernir al Maestro en los hombres a los que ayudaron, sino que Cristo debe ser el motivo de toda acción. Consideremos por unos momentos este ideal de trabajador cristiano.

I. La belleza del olvido de uno mismo. En la naturaleza vemos esta falta de autoconciencia. No hay un tinte más profundo en la floración de la flor porque hay una multitud que la admira. Las estrellas miran hacia abajo con igual belleza en el desierto silencioso, etc. El mar se rompe y esparce sus tesoros en una orilla muerta, etc. Hay un completo olvido de sí mismo. Cómo este olvido de sí mismo se suma a los encantos de un niño. Un santo pierde su santidad cuando vemos que se cree santo.

II. El olvido de uno mismo contribuye al poder. Un viajero dice que, mientras escalaba un puente de hielo en los Alpes, tuvo que cortar los restos de hielo para sus pies. No hubo problema en hacer esto mientras su mente estuviera centrada en su trabajo y se olvidara de sí mismo y del peligro. Cuando pensaba en sí mismo, temblaba, y temblar era la muerte. El hombre que pierde todo pensamiento sobre sí mismo en una gran obra, agranda su naturaleza hasta que parece girar más allá de las estrellas.

III. El olvido de uno mismo contribuye a la felicidad. Hay gozo en un ministerio desinteresado. Mire los pasos por los que llegamos a esto.

1. El primer sentimiento al mirar a Cristo es el de vergüenza, debido a nuestra pecaminosidad y falta de sinceridad.

2. El siguiente pensamiento: "¿Cómo puedo alcanzar la vida exaltada de Cristo?"

3. Entonces nuestros pensamientos sobre nosotros mismos se pierden en la admiración por las excelencias de Jesús. Cristo se entroniza dentro de nosotros y es una fuerza que se manifiesta constantemente. El cristiano brilla inconscientemente, como brilla la joya, como canta el pájaro. El amor no piensa en el sacrificio que hace. Cuando se le cuenta lo que ha hecho, se ruboriza ante lo que considera un elogio inmerecido. El olvido de uno mismo es la primera señal de que estamos trabajando para el Dios que está sobre nosotros. ( CD Bridgeman, DD )

Simpatía cristiana

I. Los discípulos de Jesucristo a menudo se encuentran en circunstancias que reclaman patéticamente la simpatía de sus semejantes.

1. Por el bien de la corrección.

2. Por el bien de la conservación. ¿De qué peligros nos arrebata esa pobreza de la que murmuramos?

3. Por el bien de ejemplo a los demás, y para que Dios sea glorificado en ellos.

4. Que tengamos la oportunidad de mostrar nuestro amor al Redentor extendiéndoles el alivio necesario.

II. Jesús se identifica de tal manera con sus discípulos, que considera cada expresión de simpatía hacia ellos como un acto de bondad hacia sí mismo.

III. Todo acto de bondad hacia un discípulo que sufre, que fluye del simple motivo del amor al Maestro, lo reconocerá y recompensará con toda seguridad. Aquí hay consuelo para los pobres; Jesucristo es el compañero de su angustia. ( J. Gaskin, MA )

El principio por el cual los hombres serán juzgados

I. Cristo se identifica a sí mismo con los hombres: “Me lo hicimos a mí”.

1. ¿Quiénes son los hermanos de Cristo a quienes se les hacen estos actos, y cuáles se cuentan como hechos a Él? Son cristianos humildes y afligidos; pero la palabra hermano debe tener un significado más amplio; la frialdad no será excusada porque aquellos a quienes tratamos así no eran de la familia de Cristo. El espíritu de piedad no está limitado por el conocimiento que tenemos de que este o aquel es uno de los hermanos de Cristo.

Cristo reconoce como sus hermanos a hombres a quienes nadie había reconocido antes. No reconoceremos a los "hermanos" a menos que tengamos el espíritu fraternal dentro de nosotros; que nos abrirá los ojos y obrará maravillas en nosotros.

II. Que nuestro Señor está dando un bosquejo de los principios de juicio por los cuales serán probados los hombres que no lo conocen y no lo han conocido o visto. Su conexión entre Él y Sus hermanos no es arbitraria, está fundada en la naturaleza y en los hechos. En todas las épocas y en todas las naciones, existen circunstancias suficientes para probar y demostrar el carácter del hombre. Jesús aquí rasga en pedazos toda falsa cubierta bajo la cual los hombres dicen ser considerados religiosos, cuando omiten los llamados comunes a la misericordia y la bondad. Los grandes deberes no están abiertos a todos; vaya donde quiera, se puede encontrar la oportunidad para la compasión. ( A. Watson, DD )

La prueba final

I. La persona por quien se llevará a cabo el último juicio. Es el Rey: de quien también se habla como el "Hijo del Hombre". La justicia y la misericordia combinadas en Su designación, quien decidirá nuestra porción por la eternidad. La equidad del juicio depende principalmente del carácter y capacidad del ser que preside. Un ángel no garantizaría un veredicto justo; la voluntad omnisciente. Oh, por un juez que pueda tener un sentimiento de compañerismo con nosotros. Es un hermoso arreglo del evangelio que la oferta de Juez y Redentor se encuentre en la misma Persona.

II. La prueba. Aliviar o no al angustiado. El poder de ser caritativo no se limita a las clases más ricas. De modo que les mostramos que los rangos más bajos de la sociedad no están más excluidos que los más altos de la supuesta bienaventuranza de los donantes; y que aquellos que le parecen no tener nada que otorgar, pueden soportar, al final, un escrutinio de las atenciones a los necesitados, como otros que tienen grandes indios a su disposición, y pueden tomar la iniciativa en todo el bullicio de filantropía.

Sí, y consideramos una hermosa verdad, que, desde los campos y talleres de un país, se pueda enviar a la plataforma del juicio a los más activos y abnegados de los benevolentes; y que, sin embargo, en este mundo, el elogio de la liberalidad se otorga sólo a aquellos que pueden sacar sus bolsas y esparcir su oro, nuestros trabajadores y artesanos pueden contarse en lo sucesivo entre los mayores contribuyentes al alivio de los afligidos.

Las donaciones que han arrancado de miembros sobrecargados, o que se puede decir que han acuñado de su propia carne y sangre, pueden pesar en la balanza del juicio los dones más llamativos que los ricos dispensan de sus superfluidades, sin trinchar. , puede ser, en sus lujos, sí, y por lo tanto, no hay nada que nos pruebe que no se derramen de las mismas chozas de nuestra tierra, números que también soportarán las indagatorias preguntas del Juez, como los el más generoso de los que han habitado en sus palacios, y están incluidos con la misma justicia en la convocatoria: "Venid, benditos de mi Padre", aunque a nadie se le ha de llamar así, sino a los que han alimentado a los hambrientos y han vestido a los desnudos, y socorrió a los enfermos. ( H. Melvill, BD )

Las razones de la sentencia de Cristo

(1) Las buenas obras son las razones de esta frase.

(2) Solo se mencionan las buenas obras de los fieles, y no el mal que han cometido.

(3) Solo se especifican las obras de misericordia o los frutos del amor.

(4) No todos pueden expresar su amor y abnegación de esta manera. ( T. Manton. )

Juicio sobre las obras

1. En el juicio general todos los hombres recibirán su condenación, o se pronunciará juicio según sus obras.

2. Cristo ha ordenado su providencia acerca de sus miembros de tal manera que algunos de ellos están expuestos a necesidades y deseos, otros en la capacidad de aliviarlos.

3. Las obras de caridad, realizadas por fe y amor a Cristo, son de mayor peso y consecuencia de lo que el mundo suele pensar que son. ( T. Manton. )

La sorpresa de los justos

Estos benditos del Padre, hermanos del Hijo y herederos del reino, están asombrados de que el Hijo del Hombre abrume de tal manera sus insignificantes servicios con una gloriosa recompensa. No, apenas recuerdan ningún servicio. Los ministerios eran tan insignificantes, y se otorgaban a objetos tan insignificantes, a menudo con tal mezcla de malos motivos y tal deficiencia del bien, que les asombra encontrar todos los elementos transitorios legibles en el libro del Juez, ahora sentado en el trono. de su gloria.

Fíjense cómo las recibe, cómo recoge las flores magulladas, marchitas y esparcidas que parecían morir en nuestras manos, y hace de ellas una guirnalda; los ata en su frente como una diadema; los señala ante sus ángeles como un honor. ( JW Alexander. )

Benevolencia cristiana

I. ¿Por qué es tan importante el ejercicio de la benevolencia cristiana?

1. La benevolencia cristiana es la imagen de Dios, el acercamiento más cercano que podemos hacer a Su semejanza.

2. Curiosamente una imitación de Cristo.

3. El vínculo distintivo de la profesión cristiana.

4. Es el cumplimiento de la ley y contiene toda clase de virtud que tiene por objeto a nuestros semejantes.

5. Es el espíritu del cielo.

II. Observaciones sobre el modo de hacer el bien.

1. Asegurar el principio de caridad mediante algún sistema.

2. Visitar a los enfermos y los pobres, etc. ( Anon. )

Verdadera benevolencia del cristianismo

“La filosofía pagana”, dice Robert Hall, “se disparó en sublimes especulaciones, desperdició su fuerza en infinitas sutilezas y debates; pero entre las recompensas a las que aspiraba, nunca pensó en "la bienaventuranza del que piensa en los pobres". Podrías haber atravesado el imperio romano, en el cenit de su poder, desde el Éufrates hasta el Atlántico, sin encontrarte con un solo asilo benéfico para enfermos.

Se encontraban en abundancia monumentos de orgullo, de ambición, de ira vengativa; pero ni un solo registro legible de conmiseración por los pobres ". Los cristianos primitivos, es evidente, enseñaron esta lección de filantropía al mundo. Se mencionó que los hospitales existían en el Concilio de Niza, en el año 325 d.C.

Pecados de omisión

Los malvados son descritos por pecados de omisión.

I. Explica los pecados de omisión.

II. Algunos pecados de emisión son mayores que otros.

III. En muchos casos, los pecados de omisión pueden ser más atroces y condenatorios que los pecados de comisión; en parte porque estos se endurecen más y en parte porque las omisiones dan paso a las comisiones. ( T. Manton. )

Hecho a mis amigos, hecho a mi

Cicerón escribe así a Plautio: "Quiero que pienses que cualquier servicio amistoso o buen consejo que le brindes a mi amigo Fumio, lo tomaré con tanta amabilidad como si me lo hubieran hecho a mí mismo".

Bondad hacia los siervos de Cristo

Después de contarnos de la llegada de él y sus compañeros a una aldea pagana a orillas del río Orange, el Dr. Moffat dice: “Habíamos viajado lejos, y teníamos hambre, sed y fatiga. Pedimos agua, pero no nos la proporcionaron. Ofrecí tres o cuatro botones que aún quedaban en mi chaqueta por un poco de leche. Esto también fue rechazado. Teníamos la perspectiva de otra noche hambrienta y sedienta.

Cuando se acercaba el crepúsculo, una mujer se acercó desde la altura más allá de la cual se encontraba el pueblo. Llevaba en la cabeza un manojo de madera y un recipiente con leche en la mano. Los dejó y regresó a la aldea. Una segunda vez se acercó con otros suministros más grandes. Le preguntamos una y otra vez quién era. Ella permaneció en silencio, hasta que afectuosamente suplicó que nos diera una razón para tan inesperada bondad hacia los extraños.

El zar solitario se deslizó por su mejilla negra cuando respondió: 'Amo a Aquel de quien sois siervos, y seguramente es mi deber darles un vaso de agua fría en Su nombre. ¡Mi corazón está lleno, por lo tanto, no puedo expresar la alegría que siento de verte en este lugar fuera del mundo! ' Le pregunté cómo guardaba la vida de Dios en su alma, en ausencia de toda comunión con los santos. Sacó de su pecho una copia del Nuevo Testamento holandés que había recibido en una escuela algunos años antes. “Esta”, dijo ella, “es la fuente de donde bebo; este es el aceite que hace arder mi lámpara '”.

Representantes de Cristo

Un joven rico de Roma había estado sufriendo una grave enfermedad, pero al final se curó y recuperó su salud. Luego fue por primera vez al jardín y se sintió como si fuera un recién nacido. Lleno de gozo, alabó a Dios en voz alta. Volvió su rostro hacia los cielos y dijo: "Oh Tú, Dador Todopoderoso de todas las bendiciones, si un ser humano pudiera pagarte de alguna manera, ¡con qué gusto entregaría todas mis riquezas!" Hermas, el pastor, escuchó estas palabras y le dijo al joven rico: “Todos los buenos dones vienen de arriba; no puedes enviar nada allá.

Ven, sígueme." El joven siguió al piadoso anciano, y llegaron a una choza oscura, donde no había nada más que miseria y lamento; porque el padre estaba enfermo y la madre lloraba, mientras que los niños estaban desnudos y clamaban por pan. Entonces, el joven se sorprendió ante esta escena de angustia. Pero Hermas dijo: “¡He aquí un altar para tu sacrificio! ¡He aquí a los hermanos y representantes del Señor! " Entonces el joven rico abrió la mano, les dio generosa y generosamente sus riquezas y atendió al enfermo.

Y los pobres, aliviados y consolados, lo bendijeron y lo llamaron ángel de Dios. Hermas sonrió y dijo: "Vuelve siempre así tu mirada agradecida primero al cielo y luego a la tierra". ( Traducido del alemán de Krummacher. )

Beneficencia práctica la verdadera vida cristiana

Ser servidor de la humanidad es ser servidor de Cristo. El amor de Dios no puede estar donde falta el amor compasivo del hombre. De aquí se hace el comienzo de verdades del evangelio como estas. El énfasis exclusivo que se pone en el texto sobre la beneficencia práctica muestra que solo se acepta como evidencia de la devoción a Cristo. Con Cristo, la religión es simplemente bondad; la devoción personal a Él es el corazón mismo de la bondad.

I. La relación de Cristo con los hombres, de la cual brota su verdadera actitud hacia ellos: "Hermanos míos". Todos son sus hermanos. Los menos están incluidos. Su pobreza y miseria, dolor y tristeza, son suyos. El alivio de sus necesidades es alivio para Él, etc. Los que son hermanos de Cristo deben ser nuestros. Debemos estar tan elevados al espíritu de Su vida, que Su actitud hacia todos los hombres se convierta en la nuestra. Nuestro mejor amor por Cristo se evidencia en el amor al hombre.

II. El servicio a los más pequeños es, de manera especial, una prueba de amor noble. Su mayor amor se mostró hacia el peor de los hombres, y la evidencia más genuina de nuestro amor por Cristo está en nuestro agacharnos hacia los más pequeños. Esta actitud hacia los hombres debe surgir de una profunda simpatía interpretativa -de un amor que todo lo cree- “el entusiasmo de la humanidad”. El servicio de Dios, que nos separa del servicio de los más pequeños entre los hermanos de Cristo, es monacal y no cristiano.

Necesitamos fe en el amor abnegado como poderoso para redimir. La exigencia suprema de Dios es que vivamos para bendecir a sus hijos. El principio y la vida cristianos tienen su lugar en todas las preocupaciones de nuestra existencia diaria. Necesitamos recordarnos continuamente a nosotros mismos que estamos tratando con hermanos.

III. Lo que no se hace a los hermanos de Cristo es defectuoso en el servicio que se le presta. Cada oportunidad que ofrece la vida empresarial de tender la mano a otras almas para bendecirlas, y que se descuida, es algo que positivamente no se le ha hecho a Cristo. El principio redentor debe gobernarnos en nuestra actitud hacia todas las grandes cuestiones sociales que surgen para resolver las cuestiones de hoy entre capital y trabajo, propietario e inquilino, vendedor y comprador.

Lo que se necesita hoy no es una adhesión sentimental al principio de beneficencia, etc., sino una devoción entusiasta a Cristo, de modo que busquemos con todas nuestras fuerzas sus fines, e incluso estemos dispuestos a hacer un sacrificio hasta la muerte por su logro. ( R. Veitch, MA )

Necesidad de buenas obras

Se advierte contra ese fanatismo fatal que ha devastado a gran parte de la cristiandad en estos últimos días, que se apoya en una mitad de la verdad para negar la otra mitad, que llama a la justificación por la fe sólo "el evangelio", así como si el juicio según las obras no fuera igualmente “el evangelio”, como si la verdad fundamental revelada en las Escrituras no fuera igualmente parte del “evangelio eterno”.

“Hubo cierto clérigo (en Irlanda) que predicó toda su vida que nunca podemos ser salvos por buenas obras, y que todas nuestras buenas obras son como trapos de inmundicia, y así sucesivamente. Finalmente, un vecino le reprendió de esta manera: “¿Por qué siempre predicas contra las buenas obras? ¡no hay ninguno de ellos en tu parroquia! " Sin duda, esta anécdota, que podría tener un sabor a ridículo si no fuera tan triste, es en realidad demasiado cierta; Hay, debemos temer, no pocos lugares donde se predica la justificación por la fe todos los domingos, donde ni el sacerdote ni el pueblo hacen nunca buenas obras de piedad y caridad, de donde, por lo tanto, tanto el sacerdote como el pueblo ciertamente irán al fuego eterno a menos que se arrepienten y se enmendan.

Dios no quiera que diga que la justificación por la fe solamente no es verdad, no es parte del evangelio; pero digo —y la observación de la humanidad me confirma plenamente al decirlo— que la enseñanza de la justificación por la fe, como si fuera la totalidad del evangelio, es simplemente el error más ruinoso que podría cometerse. Si ese es el evangelio que está claramente establecido en el Nuevo Testamento, entonces la salvación por fe es el evangelio, la salvación por obras es el evangelio y la salvación por incorporación sacramental en Cristo también es el evangelio.

El predicador fiel predicará estas doctrinas por todas partes, sin detenerse en una o dos con exclusión práctica de las otras [u otras; un cristiano fiel les creerá por todas partes y se esforzará por vivir de acuerdo con ellos, no vacilante porque parezcan ser inconsistentes, porque en los sistemas humanos están hechos para excluirse mutuamente, pero sabiendo que lo que Dios ha unido, el hombre no tiene derecho. para dividir, ya sea en la doctrina o en la práctica.

No te pido por un momento que olvides la ley por la cual debes ser justificado tu Dios, la ley de la fe en Aquel que justifica gratuitamente a los injustos; pero te pido que recuerdes, oh hombre, la regla por la cual serás juzgado ante tu Salvador y tu Juez. A los que lo tratan bien, Él recompensará, a los que lo tratan mal, los condenará. ( R. Winterbotham, MA )

Relación de las buenas obras con el cristianismo

Las buenas obras no hacen cristiano; pero uno debe ser cristiano para hacer buenas obras. El árbol da fruto, no el fruto del árbol. Nadie se hace cristiano por obras, sino por Cristo, y estando en Cristo, le da fruto. ( Martín Lutero. )

La fe en el poder de las buenas obras es fe salvadora. ( FB Proctor, MA )

Cristo reprochando a los malvados

Yo fui quien los formé, y ustedes se unieron a otro. Creé la tierra, el mar y todas las cosas por tu bien, y las usaste para mi deshonra. Apartaos de mí, hacedores de iniquidad, yo no os conozco. Os habéis convertido en obreros de otro maestro, incluso del diablo. Con él poseerán las tinieblas, y el fuego que nunca se apagará, y el gusano que no duerme, y el crujir de dientes. Formé tus oídos para que oyeras las Escrituras, y los aplicaste a cánticos de demonios, a arpas, a bromas.

Creé tus ojos para que vieras la luz de Mis mandamientos y los siguieras; mas los abristeis para el adulterio, la inmodestia y toda inmundicia. Ordené tu boca para alabanza y gloria de Dios, y para cantar salmos y cánticos espirituales; pero lo aplicasteis para proferir injurias, perjurios y blasfemias. Hice tus manos para que las alzaras en oraciones y súplicas; los habéis extendido en robos y asesinatos. ( Hipólito. )

Los bienaventurados a veces se creen maldecidos, olvidados y abandonados

La nube que arroja su frío y su sombra helada sobre su hogar rompió en innumerables bendiciones. Aquellas cosas que te dolieron cuando tocaron tu carne apenas se acercaron al presbiterio del alma, el espíritu inmortal, se convirtieron en la mismísima tierra en la que el carácter creció y maduró en felicidad y cielo. No hay una línea de sufrimiento visible en su camino que no haya tenido paralelamente una línea de gloria, de felicidad y alegría.

Cuando pensaba que estaba maldito, realmente fue bendecido; lo que soñaste en tu ignorancia eran calamidades, eran las mismas credenciales del pueblo de Dios; y si Dios no te hubiera tratado así, nunca hubieras estado en ese grupo feliz al que le dice esas emocionantes palabras: “Venid, benditos”. ¿Ves a una madre con un bebé en brazos? El infante en su ignorancia extendió sus manos para tocar la llama de la vela, como si fuera un juguete brillante y hermoso.

La madre retira la mano o aparta la vela; para decepción del niño, pero para su felicidad y comodidad. Así que Dios trata con los niños de mayor crecimiento. Nosotros, en nuestra ignorancia, agarraríamos la cosa llameante que ardería hasta los vientos; Él, en su compasión, lo quita y pide al corazón que se aquiete; y lo que no sabes ahora, Él te dice que lo sabrás en el futuro. ( J. Cumming, DD )

La separación final

I. La división.

1. Se dividirán en dos partes: las ovejas y las cabras. Habrá dos posiciones, a la derecha ya la izquierda. No habrá tercera clase. No hay estado entre ser convertido y no convertido.

2. Se dividirán fácilmente. No todo el mundo puede separar ovejas de cabras. Son extremadamente parecidos entre sí: la lana de algunas ovejas en un clima cálido se vuelve tan parecido al pelo, y el pelo de una especie de cabra tan parecido a la lana, que un viajero apenas sabe cuál es cuál; pero un pastor que ha vivido entre ellos conoce bien la diferencia. El ojo de fuego pronto separará a las ovejas de las cabras.

3. Se dividirán infaliblemente. No se encontrará una pobre oveja temblorosa entre las cabras.

4. Esa división será aguda y aguda. El marido arrancado de la esposa.

5. Será muy ancho y agudo. La distancia entre la felicidad y la miseria.

6. La separación será definitiva.

II. El divisor. "Él se separará". Jesús será el divisor.

1. Esto asegurará a los santos su derecho al cielo. Él dijo: “Ven”.

2. Esto aumentará el terror de los perdidos, que Cristo los dividirá, Cristo, tan lleno de amor, no destruiría a un pecador a menos que sea necesario. También tiene poder para ejecutar la sentencia.

III. La regla de la división. La gran división entre los hijos de los hombres es Cristo. Él es el divisor y la división. La regla de la división es-

1. Acciones.

2. Acciones sobre Cristo.

3. Las acciones que se mencionarán en el día del juicio, como prueba de que somos bendecidos por el Señor, surgen de la gracia de Dios. Alimentaban a los hambrientos, pero la gracia soberana los había alimentado primero. ( CH Spurgeon. )

La recompensa de los justos

I. Hay mucha enseñanza en las circunstancias circundantes. "Cuando el Rey venga en Su gloria". Entonces no debemos esperar nuestra recompensa hasta pronto. Cuando el Rey venga en Su gloria, entonces es tu tiempo de recompensa. Observa con deleite a la augusta Persona por cuya mano se da la recompensa: "Cuando el Rey ". Es el don del propio Cristo. El carácter en el que aparecerá nuestro Señor Jesús es significativo. El rey. Vendrá en Su gloria; la cruz se cambia por la corona.

II. La porción en sí. La recompensa de los justos se establece mediante la bendición amorosa pronunciada por el Maestro, pero su misma posición da un presagio de ello. Los justos son los objetos de la complacencia divina, revelados ante los hijos de los hombres. “La bienvenida pronunciada-Ven. Es el símbolo del evangelio, “Venid, benditos”, que es una declaración clara de que este es un estado de felicidad; de la gran fuente primaria de todo bien: “Bendito de Mi Padre.

“Es un estado en el que reconocerán su derecho a estar allí; un estado, por tanto, de tranquilidad y libertad. Es "heredar el reino". Un hombre no teme perder lo que gana por descendencia de sus padres. Denota plena posesión y disfrute. La palabra " reino" indica la riqueza de la herencia de los santos. No es una propiedad insignificante, ni un rincón feliz en la oscuridad; sino un reino. Tu alegría futura será todo lo que un alma real desee. Según la palabra "preparado" podemos concebirla como una condición para superar la excelencia.

III. Las personas que vendrán allí.

1. Su nombre: "Bendito del Padre".

2. Su naturaleza. Hijos para heredar.

3. Su nombramiento.

4. Sus actos.

Acciones de caridad seleccionadas

1. Porque la audiencia general reunida alrededor del trono sabría apreciar esta evidencia de su naturaleza recién nacida.

2. Pueden haber sido elegidos como evidencias de gracia, porque como acciones, son un medio maravilloso para separar al hipócrita y al verdadero cristiano. ( CH Spurgeon. )

Las acciones caritativas revelan una gracia interior

Cuando lea “porque” aquí, no debe entender que su recompensa se debe a esto, sino que se demuestra que son siervos de Dios por esto; y así, aunque no lo merecen por estas acciones, estas acciones muestran que fueron salvos por gracia, lo cual se evidencia por el hecho de que Jesucristo obró tales y tales obras en ellos. Si Cristo no obra tales cosas en ti, no tienes parte en Él; si no ha producido obras como estas, no ha creído en Jesús.

Ahora alguien dice: "Entonces tengo la intención de dar a los pobres en el futuro para poder tener esta recompensa". Ah, pero estás muy equivocado si haces eso. El duque de Borgoña fue atendido por un hombre pobre, un súbdito muy leal, que le trajo una raíz muy grande que había cultivado. En verdad era un hombre muy pobre, y cada raíz que cultivaba en su jardín era importante para él; pero meramente como una ofrenda leal le llevó a su príncipe lo más grande que producía su pequeño jardín.

El príncipe estaba tan complacido con la evidente lealtad y afecto del hombre que le dio una suma muy grande. El mayordomo pensó: “Bueno, veo que esto paga; este hombre tiene cincuenta libras por su gran raíz, creo que le haré un regalo al duque. Así que compró un caballo y calculó que tendría a cambio diez veces más de lo que valía, y lo presentó con esa opinión: el duque, como un hombre sabio, aceptó silenciosamente el caballo y dio al codicioso mayordomo nada.

Eso fue todo. Entonces dices: “Bueno, aquí hay un hombre cristiano y es recompensado. Él ha estado dando a los pobres, ayudando a la Iglesia del Señor, la cosa paga, haré una inversión similar ”. Sí, pero como ve, el mayordomo no entregó el caballo por ninguna idea de lealtad, bondad y amor hacia el duque, sino por un gran amor a sí mismo, y por lo tanto no tuvo recompensa; y si realizas obras de caridad con la idea de llegar al cielo por ellas, ¿por qué eres tú mismo a quien estás alimentando? Es a ti mismo a quien estás vestido; toda tu virtud no es virtud, es egoísmo absoluto, huele fuerte a egoísmo, y Cristo nunca lo aceptará; nunca lo oirás decir "Gracias" por ello. Te sirviste a ti mismo y no te mereces ninguna recompensa. ( CH Spurgeon. )

El cielo preparó lejos a los santos

Si se me permite hablar así, los dones comunes de Dios, que él tira como si no fueran nada, no tienen precio; pero, ¿cuáles serán estos dones sobre los cuales la mente infinita de Dios ha sido puesta durante siglos para que puedan alcanzar el más alto grado de excelencia? Mucho antes de que sonaran las campanadas de Navidad, mamá estaba tan contenta de pensar que su hijo volvería a casa, después del primer trimestre que había estado en la escuela, y de inmediato comenzó a preparar y planear todo tipo de alegrías para él.

Bien podrían ser felices las vacaciones cuando mi madre se las había arreglado para que así fueran. Ahora, de una manera infinitamente más noble, el gran Dios ha preparado un reino para su pueblo; Ha pensado que "eso los agradará, y eso los bendecirá, y este otro los hará superlativamente felices". Él preparó el reino a la perfección; y luego, como si eso fuera poco, el hombre glorioso Jesucristo subió de la tierra al cielo; y sabes lo que dijo cuando partió: "Voy a preparar un lugar para ti". ( CH Spurgeon. )

Difícil ver a Cristo en la pobreza de los santos

No juzgues mal a los demás. El pueblo de Dios es una compañía pobre, despreciada, odiada y despreciada en el mundo en cuanto a apariencia visible; y ¿qué prueba de Cristo hay en ellos? ¿Quién puede ver a Cristo en un mendigo hambriento? ¿O el glorioso Hijo de Dios en un creyente encarcelado y despreciado? o un amado de Dios en aquel que está mortificado por continuas enfermedades y dolencias. Una perla o una joya que cae en la tierra, no puedes discernir su valor hasta que la lavas y la ves brillar.

Un príncipe disfrazado puede ser empujado y ofendido. Al ojo común, las cosas van mejor con los impíos que con los hijos de Dios. Si ves la imagen de Cristo en ellos, algún día los verás de otra forma de personas de las que ahora las ves, o que parecen ser. ( T. Manton. )

Ministros de caridad para el disfrute propio

Los pozos son más dulces para drenar; también lo son las riquezas cuando se utilizan como combustible de la caridad. ( T. Manton. )

Dios premia la caridad

Los pobres no pueden pagarte; por tanto, Dios lo hará. ( T. Manton. )

Destino determinado por la utilidad

El juicio irá de acuerdo a nuestra capacidad de servicio o de otra manera. “Cada uno según sus obras, sean buenas o malas”. Tendemos a imaginar que la verdadera religión consiste en estados de ánimo extraordinarios, estados de ánimo extáticos. No consiste en nada por el estilo, sino en el fiel cumplimiento, en el espíritu de Cristo, de los deberes humanos de nuestra existencia cotidiana. Muchas son las leyendas sobre la Búsqueda del Santo Grial, la tradicional Copa de la Curación de la que el Salvador bebió el vino sacramental la noche en que fue traicionado.

Pero la más bonita de todas, la más bonita porque la más verdadera, es la que representa a un valiente caballero de la Mesa Redonda que viaja a lo largo de montañas y desiertos en busca del misterioso Grial. Sin embargo, sus viajes prolongados y exhaustivos resultaron infructuosos. Por fin, pálido de semblante, deprimido de espíritu y fatigado de cuerpo, resolvió volver a Arthur's Hall, un hombre más triste pero no más sabio.

Sin embargo, cuando se acercaba a la puerta de Camelot, vio a un hombre pobre retorciéndose en la zanja, evidentemente en las últimas agonías de la muerte. Movido por la compasión, el defensor jurado de los derechos de los pobres y los débiles desmontó de su corcel, buscó un vaso de agua y se lo entregó al hombre que sufría; cuando lo! la copa resplandecía como si fuera algo vivo, flameaba como si fuera el zafiro de la Nueva Jerusalén.

El caballero por fin vio el Santo Grial, sin embargo, no atravesando páramos áridos o realizando proezas, sino en socorrer a los pobres y desamparados. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos pequeñitos, a mí me lo hicisteis". "Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría sólo en nombre de un discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa". Un pequeño obsequio para un pequeño, será mencionado con honor en el día del juicio. ( JC Jones. )

Versículo 46

Y éstos irán al castigo eterno.

El estado final de los santos en el cielo.

Hay un estado de felicidad en el que los espíritus de los justos entran inmediatamente después de su separación del cuerpo, pero después de la resurrección y el juicio general, entonces los justos entrarán en la vida eterna.

I. El estado de felicidad en sí mismo. Es evidente que los buenos hombres gozarán de un estado de felicidad en el mundo venidero.

1. De la luz de la naturaleza y la razón. Noción general entre los paganos más sabios. Deseo universal en la humanidad. La distribución desigual de las cosas en el estado actual.

2. De la revelación divina.

II. La eternidad de esta felicidad. Testimonio de la Escritura. ( Bosquejos de los sermones. )

I. Las partes sentenciadas.

II. Las penas otorgadas.

1. Imposición positiva.

2. Pasiones incitadas.

3. Reflexión amarga.

4. Asociaciones dolorosas.

5. Reconocimiento mutuo.

III. La perpetuidad determinada.

1. Necesario.

2. Justo.

3. Cierto. ( J. Blackburn. )

Para siempre

Su opinión sobre "para siempre" no puede tener ningún efecto sobre la realidad de ese "para siempre". Un grupo de barqueros en el río Niágara puede tener una opinión muy fuerte cuando son atrapados por los rápidos, que es muy agradable remar; pero ni sus gritos ni su alegría alterarán el hecho: que la catarata del mundo está cerca. Tiene una fuerte opinión de que el fuego del infierno es un engaño; que son supersticiosos, crueles e ignorantes los que te piden que te detengas, te despiertes y te prepares para esta venida, esta retribución continua; pero sus opiniones no tendrán la más mínima, la más remota, la más mínima influencia sobre el tremendo hecho. ( Reynolds. )

El cielo y el infierno

I. El estado eterno de los justos. Estará compuesto por:

(1) Conocimiento perfecto;

(2) Amor perfecto;

(3) Pureza perfecta;

(4) Felicidad perfecta.

II. El estado eterno de los malvados. Incluye:

1. La privación del bien infinito.

(1) Han perdido el cielo y toda su bendición a la vez.

(2) Son ajenos a los afectos y consuelos de la amistad.

(3) Tampoco hay descanso del dolor, el más pequeño.

2. La imposición de un mal infinito. Atormentadores en el infierno:

(1) Conciencia;

(2) Satanás;

(3) Compañero maldito;

(4) El que sufre será su propio verdugo;

(5) Memoria;

(6) Anticipación. ( T. Raffles. )

La naturaleza de la verdadera justicia

Los siguientes cuatro detalles son necesarios para darnos derecho a la denominación y el carácter de hombres justos.

I. El establecimiento dentro de nosotros de buenos principios y actuar a partir de ellos.

II. La eficacia superior de tales principios dentro de nosotros a la eficacia de todos los demás principios.

III. La manifestación de su superioridad evitando toda culpa habitual y practicando todos los deberes conocidos; y

IV. Un esfuerzo constante por crecer mejor. ( Precio de Richard. )

Vida eterna

I. Vida eterna, lo que es.

1. Es la vida en la existencia más perfecta.

2. Es la vida en su máximo disfrute. Allí se gozará plenamente del intelecto en sus más altos vuelos, de la voluntad en su más completo sometimiento y de los afectos.

3. Es la vida en su eterna duración.

II. Las personas que han de disfrutar de la vida eterna: "los justos". Han sido despojados de su propia justicia y están revestidos con la justicia de Cristo. ( JH Evans, MA )