Bible Commentaries
San Mateo 25

Versículo 1

CONTENIDO

En este Capítulo tenemos la Parábola de las Diez Vírgenes y de los Talentos, junto con un relato de los acontecimientos del último día.

Versículos 1-13

"Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo. (2) Y cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas. (3) Las insensatas tomaron sus lámparas, y no tomaron aceite con ellas; (4) pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas. (5) Mientras el esposo estaba detenido, todos se durmieron y durmieron. (6) Y a la medianoche se oyó un clamor, He aquí que viene el esposo; salid a recibirle.

(7) Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. (8) Y las insensatas dijeron a las prudentes: Danos de tu aceite; porque nuestras lámparas se apagan. (9) Pero las prudentes respondieron diciendo: No es así; para que no nos falte a nosotros y a vosotros; antes id más bien a los que venden, y comprad para vosotros. (10) Y mientras ellos iban a comprar, vino el novio; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas, y se cerró la puerta.

(11) Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: Señor, Señor, ábrenos. (12) Pero él respondió y dijo: De cierto os digo que no os conozco. (13) Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre ".

Por el reino de los cielos no se quiere decir el cielo mismo, porque allí no hay vírgenes insensatas, como lo describe esta parábola; pero es a modo de comparación a lo que se dice que se asemeja el reino de la gracia en esta vida. El Señor describe diez vírgenes; cinco de los cuales eran sabios y cinco necios. No es que el número diez tenga alguna alusión en particular; ni porque estén divididos en partes iguales se quiere decir que el número de los felices y de los miserables será igual.

Pero que la Parábola que nuestro Señor ha juzgado apropiada para exponerla bajo estas imágenes, tal vez sea mejor entendida. Por sabios, se entiende los sabios para la salvación. Y por los necios, aquellos entre los profesantes indocumentados, descuidados y sin Cristo, que son tan necios como para buscar la ganancia del mundo en lugar de sus propias almas.

Ahora, esas vírgenes también se describen como saliendo al encuentro del novio. Cristo es el esposo de su esposa la Iglesia. Al salir con sus lámparas, significa salir bajo una profesión de la religión de Cristo. Los insensatos tomaron sus lámparas, es decir, tenían una mera profesión, pero sin aceite consigo; no tenían nada de la unción de Dios el Espíritu Santo sobre ellos; ignoraban su propio estado perdido ante Dios, y aunque profesaban a Cristo, no sabían nada de su poder salvador en sus corazones. Mientras que los sabios, habiendo sido hechos sabios para la salvación, habían aprendido su necesidad de Cristo y estaban ansiosos por buscarlo.

Mientras el esposo se demoraba, es decir, mientras esperaba las ordenanzas, todos dormían y dormían. La Iglesia se describe a sí misma en este marco; Duermo, pero mi corazón despierta. Cantares de los Cantares 5:2 . El adormecimiento del pueblo del Señor no es el sueño de la muerte, sino una muerte, de la cual el pueblo de Dios encuentra demasiado motivo para quejarse.

Pero las vírgenes insensatas nunca fueron despertadas, de estar muertas en delitos y pecados. La consecuencia de la venida de Cristo, debe suponerse, como continúa describiendo la Parábola, tan diferente como sus diferentes estados inevitablemente no podrían sino producir.

Las vírgenes insensatas, desprovistas de toda piedad vital, no despiertas, no regeneradas, no familiarizadas con la plaga de su propio corazón e ignorantes de la persona, obra y gloria de Cristo; en todos sus oficios, personajes y parientes salvadores; y teniendo nada más que una lámpara de profesión, fueron hallados en la más absoluta oscuridad, al acercarse el Señor. Mientras que, por el contrario, las vírgenes prudentes fueron provistas con el aceite de la gracia, bajo la enseñanza de Dios el Espíritu Santo, y llevadas a una unión con Cristo, y a la comunión en todo lo que pertenecía a Cristo, en la regeneración, conversión, justificación y misericordia santificante; así preparado por el Señor, para el conocimiento y disfrute del Señor; Levántate con santa alegría a la venida del esposo, y entra con él a las bodas y se cierra la puerta.

El grito de admisión de las vírgenes insensatas, representa el estado de todos aquellos que no tienen parte ni suerte en el asunto. El Señor los ha descrito en otra parte, así como en esta parábola, como aquellos que no conoce, es decir, no los conoce, de ninguna manera de unión o comunión con él. Y por eso cierra la Parábola con una recomendación a sus redimidos, de estar siempre en la atalaya, inconscientes a qué día u hora, el Señor vendrá a llevar a sus redimidos a casa, para que se los distinga de aquellas vírgenes insensatas, desprovisto de toda piedad vital.

Versículos 14-30

"Porque el reino de los cielos es como un hombre que viaja a un país lejano, y llama a sus propios siervos y les entrega sus bienes. (15) Y a uno le dio cinco talentos, a otro dos, y a otro uno; cada uno según sus diversas habilidades, y luego partió. (16) Entonces el que había recibido los cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos.

(17) Del mismo modo, el que había recibido dos, ganó también otros dos. (18) Pero el que había recibido uno fue, cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor. (19) Después de mucho tiempo, viene el señor de aquellos siervos y les cuenta. (20) Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; he aquí, otros cinco talentos he ganado sobre ellos.

(21) Su señor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel; en poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. (22) Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; he aquí, he ganado otros dos talentos sobre ellos. (23) Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor.

(24) Entonces, acercándose el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no sembraste. (25) Y tuve miedo, y fuiste y escondiste tu talento en la tierra; he aquí tienes lo que es tuyo. (26) Respondió su señor y le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y recojo donde no sembré; (27) Deberías, pues, haber dado mi dinero a los cambistas, y luego, a mi llegada, debería haber recibido lo mío con la usura.

(28) Quitadle, pues, el talento y dáselo al que tiene diez talentos. (29) Porque a todo el que tiene, se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. (30) Y arrojad al siervo inútil a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes ".

El Señor ilustra la misma doctrina, como antes, bajo otra hermosa parábola de un Señor generoso, que es el mismo Jesús, comprometiendo diferentes talentos a sus siervos, y al final, teniendo en cuenta su mejora o mal mejoramiento de las cosas encomendadas a su cargo. Se representa a dos siervos, a quienes se encomendaron grandes cargos, haciendo buen uso de su tiempo y talentos, y al final recibiendo la aprobación de su Señor.

Uno, y al que se le había encomendado menos, se muestra que ha resultado inútil y está condenado a la más absoluta oscuridad; y se dice que el talento confiado a este hombre le fue quitado y dado al siervo que más había mejorado en la mayordomía de su Señor.

El sentido obvio de esto, así como la parábola anterior, hace que todas las observaciones sobre ellos sean innecesarias. Por lo tanto, solo quisiera suplicar que se entienda correctamente, que las recompensas otorgadas al siervo fiel no deben ser consideradas en una luz contraria a todo el tenor del evangelio, como si algún hombre mereciera el favor divino. No debemos forzar el sentido hasta este punto. Cuando lo hemos hecho todo, seguimos siendo sirvientes inútiles.

La gracia de Dios no puede ser obligada a los servicios del hombre. El Señor no se siente movido a otorgar sus bendiciones a causa de cualquier supuesto bien en sus criaturas, ni tampoco lo refrenan nuestros males. Los dones y los llamamientos de Dios son sin arrepentimiento. Pero todo es con la vista puesta en Cristo. Los talentos de los que se habla aquí, dados a los dos antiguos siervos, eran evidentemente los dones de la gracia y, en consecuencia, del Señor, y ningún mérito de los que los recibieron.

Tanto la reserva original como el aumento eran del Señor. ¡Señor! (dice el Profeta), todas nuestras obras hiciste en nosotros. Isaías 26:12 . Pero el Talento Único que recibió el sirviente inútil, podría ser sólo el regalo de la naturaleza, porque la gracia es la parte buena que no se puede quitar; mientras que todo en la naturaleza puede, y al morir debe, y lo hará.

Y el tomar este talento de los perezosos e indignos, y dárselo a los diligentes, significa decir que las almas de los redimidos, quienes por la gracia abundan en cosas espirituales, también serán bendecidas en el uso santificado si es necesario. de las cosas temporales. Todo es vuestro (dice el Apóstol), sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todos son suyos, y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios. 1 Corintios 3:22 .

Versículos 31-46

"Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. (32) Y serán reunidas delante de él todas las naciones; otro, como el pastor separa las ovejas de las cabras: (33) Y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a la izquierda. (34) Entonces el Rey les dirá a los de su derecha: Venid, vosotros, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo: (35) porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me acogisteis: (36) Desnudo, y me vestisteis; estuve enfermo, y me visitáis; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí.

(37) Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te sustentamos? ¿O sediento y te dimos de beber? (38) ¿Cuándo te vimos forastero y te recogimos? ¿O desnudo y te vestí? (39) ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y fuimos a verte? (40) Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.

(41) Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; (42) porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed y no me disteis de beber: (43) Fui forastero, y no me acogisteis; desnudo, y no me vestisteis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. (44) Entonces ellos también le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos? (45) Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no lo hicisteis. (46) Estos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna ".

Aquí entramos en esa parte del sublime discurso de nuestro Señor, sobre los eventos del último día, y en la que el Hijo de Dios se ha complacido en entregarse sobre el tema trascendental sin una parábola. Y lo más magnífico y solemne es la descripción. Y cuando a esto se le suma la consideración de que todo hijo e hija de Adán debe estar presente para recibir las cosas que se hacen en el cuerpo, sean buenas o malas, el tema se vuelve infinitamente interesante.

Sin embargo, no es necesario ningún comentario. Cada verso es sencillo. todo lo descrito imposible de ser malinterpretado. Y cuando Dios el Espíritu Santo acompaña la lectura, o el oírlo, con su gracia, no puede fallar en su impresión en el corazón.

Solo quisiera observar, sobre esto, que lo que aquí se representa con respecto a los acontecimientos del último día, se refiere principalmente, si no del todo, a la Iglesia del Señor Jesús, y no al mundo en general. Todas las naciones, de hecho, deben ser reunidas ante Cristo, pero luego lo que se describe se relaciona con la Iglesia de Cristo, como una Iglesia que profesa a Cristo bajo el doble carácter de las ovejas y las cabras; es decir, los elegidos de Dios y los no elegidos.

De modo que lo que Jesús le dice a cada uno, se dice en su totalidad bajo estos diferentes puntos de vista del carácter. Y como confirmación de esta grandiosa y trascendental verdad, debe observarse que las ovejas a la diestra del Rey son llamadas, como las benditas del Padre, para que vengan y hereden el reino preparado para ellas desde la fundación del mundo. . Y aunque, con infinita condescendencia y misericordia, el Rey pasa a hablar del ejercicio de las gracias que les había otorgado, en actos de misericordia mostrados por ellos a su pobre pueblo, que son sus representantes; sin embargo, todas estas cosas fueron posteriores a lo que se determinó antes de la fundación del mundo.

Un reino preparado desde toda la eternidad; y las personas para quienes se preparó, siendo conocidas y designadas, su posesión no podía depender de ninguna de sus acciones posteriores en el tiempo. Esto habría sido poner el efecto por la causa e invertir el orden mismo de las cosas en el consejo divino. Es, en verdad, una gran bendición ver que el Señor, que es él mismo la única causa, designó también el efecto. Pero claramente, el todo es el resultado de la gracia soberana libre, y no un átomo de mérito en el hombre, contribuyendo, en el menor grado, a la realización.

¡Lector! deténgase sobre el tema y reflexione bien sobre el bendito contenido. Porque ¿qué puede ser tan verdaderamente bendecido como la contemplación de la provisión que el Señor hizo para su pueblo, no solo antes de que nacieran, sino antes de que se echaran los cimientos de la tierra? Sé que algunos amados hijos de Dios, sí, quizás podría haber dicho, con mucho la mayor parte de sus hijos, sobre quienes se realiza una obra de gracia, están mirando más el efecto que se produce en ellos, que la obra del Todopoderoso. para ellos. Pero este no debería ser el caso.

Llegará el tiempo, sí, muchas veces vendrán circunstancias, cuando las almas redimidas perderán de vista lo que se llama sus evidencias; ¿Y dónde está entonces su consuelo? Considerando que, si siempre estuviéramos mirando al Señor Jesús, y las promesas del pacto de Jehová en él, y consideráramos la seguridad de este reino, que no se puede mover, y que ha sido preparado para la Iglesia y cada miembro del cuerpo de Cristo, desde el fundamento del mundo; estas son las evidencias del Señor, en las que debemos encontrar una fuente eterna de gozo.

Porque así corre la promesa. Lo mantendrás en perfecta paz, (o como el margen de la Biblia muy propiamente lo traduce, paz, paz; es decir, paz para siempre, paz sobre paz, ininterrumpida y sin fin), cuya mente está fija en ti, porque en ti confía. Isaías 26:3

¡Señor! Yo diría por mí mismo; ¡y todo hijo de Dios regenerado! concédenos estas benditas estancias sobre ti, y que surjan enteramente de lo que has hecho, como la única causa; y no en nada que tu gracia permita a tus redimidos realizar, porque todo esto puede ser sólo el efecto. ¡Oh! la inefable felicidad de un reino no fundado en el tiempo, sino en la eternidad: no fruto del mérito del hombre, sino don de Dios; no dependiendo de los logros de las criaturas, sino de la fidelidad del Creador; y fundada en el amor eterno de Dios el Padre, los méritos infinitos, el derramamiento de sangre y la justicia del Señor Jesucristo, y la gracia todopoderosa y el ministerio eficaz de Dios el Espíritu Santo.

Y ¡oh! Cuán dulces son las palabras del Señor Jesús, tanto aquí como en otros lugares, mientras expresa las ricas misericordias así preparadas para sus redimidos, antes de la fundación del mundo, cuando dice: No temáis rebaño pequeño, porque es la buena voluntad de vuestro Padre celestial. para darte el reino. Lucas

Espero que el lector no sea responsable de ningún error, de la declaración que me he atrevido a dar, al señalar la causa del efecto. Confío en que tampoco se le inducirá a concebir, que no pongo énfasis en los efectos de la piedad vital, porque pongo mucho en la gran causa de todos. Esto sería pervertir lo que me propongo. El mismo Señor Jesús, se complace en notar en su pueblo el más mínimo ejercicio de las gracias que les ha dado; y nos dice, que mira el vaso de agua fría, cuando no tenemos nada más caliente para dar, si se da en nombre de un discípulo.

Bien, pues, podemos considerarlos también. Y como Cristo personal ya no está sobre la tierra para ser ministrado, como estaba en los días de su carne, Lucas 8:3 . es una bendición cuando sentimos amor por Jesús, para ministrar a cualquiera de sus pobres, que son miembros de su cuerpo místico. Pero aún debo luchar por la gloria del Señor, como la única causa de todo.

El fundamento de un reino, y preparado desde la eternidad, está enteramente en él: y tanto las personas para las cuales está preparado este reino como las gracias obradas en ellas, como testimonios del mismo, todos se originan de la gracia que elige, redentora y regeneradora. de Dios, en Cristo Jesús.

Detengo al lector un momento más para comentar que de la respuesta, y con tal aparente asombro por los redimidos, (llamados justos, en la justicia del Señor), a las palabras de gracia del rey: Señor, cuando te vimos un hambriento y te alimentó, etc. parece que no tenían conciencia de la unidad entre Cristo y su pueblo, de una manera igual a lo que realmente es. Y tal vez ningún hombre vivo sea o pueda concebir la íntima cercanía entre ellos.

Si lo fuéramos, todo hijo de Dios estaría más vivo que él, incluso por motivos de egoísmo para ministrarnos unos a otros. Uno de los padres de la Iglesia (Cipriano) solía decir que este pasaje nunca se había entendido; ¡y los redimidos son todos representados diciendo lo mismo, expresando así su asombro!

No creo necesario ampliar, en la terrible parte de la representación dada en este Capítulo, la condena de los no regenerados. Que la sentencia pronunciada por el rey, salid malditos; se habla a los que eran cristianos nominales, creo que es demasiado evidente para dudarlo, ya que Jesús dice: tuve hambre y no me disteis de comer: lo que demuestra claramente que moraban entre el pueblo del Señor, pero que no tenían fe. ni amor por él, ni compasión por sus miembros como tales.

En resumen, los personajes están contrastados. Los justos eran justos en la justicia de Cristo; y mediante la gracia había sido llamado, regenerado, justificado y santificado para salvación; y habían sido profundamente humillados bajo el sentido de su propio estado completamente perdido, y habían buscado la salvación solo en Cristo. Los machos cabríos de la mano izquierda no habían sentido ni un sentimiento de pecado ni un deseo de salvación; se supone que han oído hablar de Cristo, pero no lo valoraron; enorgulleciéndose de sus propias buenas obras, o esperando que estas las recomendaran a Jesús, y lo que faltaba, si había alguna deficiencia, él podría compensarlo.

De modo que sus corazones no humillados nunca habían conocido nada de su propia corrupción; sus actos de caridad, si los hubo, nunca se habían hecho con la mirada puesta en Cristo: habían vivido y muerto, como nacieron, y no conocieron al Señor. Es de los que habla Cristo, cuando dice, y éstos irán al castigo eterno; pero los justos a la vida eterna.

Versículo 46

REFLEXIONES.

Que tanto el escritor como el lector, reflexionen bien sobre el contenido de este capítulo antes de cerrar el libro, mirando al gran Autor de su santa palabra, para comisionarla a sus corazones y hacer de ella un sabor de vida para vida, para que el nombre de Jesús sea como ungüento derramado.

Y ¡oh! por la gracia, para ser como las vírgenes prudentes, no salir con la lámpara de una mera profesión; el cual, por no ser alimentado ni mantenido con vida por el Señor, no puede sino salir a la medianoche. ¡Tampoco mi alma sea como el siervo inútil, cuyo fin no podría ser otro que ser arrojado a las tinieblas de afuera, donde hay llanto y crujir de dientes! ¡Oh! precioso Señor Jesús! qué alivio es para mi alma que cuando vengas en tu gloria, y todos tus santos ángeles contigo, tus redimidos sean puestos a tu diestra; y su introducción a la felicidad eterna, entonces será proclamada ante un mundo congregado, como resultado de tu gracia, no de su mérito.

¡Sí! Tú, gloriosa Cabeza de tu Iglesia y de tu pueblo, se verá entonces que eres la única causa de toda su salvación y gozo, su porción y felicidad eternas, en el tiempo y por toda la eternidad. ¡Señor! Concede en mi corazón todos los efectos benditos de tu amor, para que pueda amarte a ti y a tus miembros, como corrientes de la fuente de tu amor, y manifestar de quién soy y a quién sirvo, en el evangelio del amado Hijo de Dios. para que todos tus redimidos hayan recibido un reino inamovible, que tengamos la gracia de que sirvamos a Dios de manera aceptable, con reverencia y temor piadoso.