Bible Commentaries
San Mateo 25

Versículo 1

Mateo 25:1 . entonces _ En el período del que se habla en el último capítulo. El juicio sobre los que están en el cargo, que tiene una aplicación más directa a los Apóstoles, se menciona antes del juicio sobre el pueblo. Pero no es necesariamente anterior en el tiempo.

diez _ El número de cumplimiento entre los judíos; este número pudo haber sido habitual en las procesiones nupciales.

Vírgenes , como representación de la separación del mundo, si se busca algún significado especial. Para llevar a cabo la figura adecuada de una boda, se debe introducir esta clase de personas.

Tomó sus lámparas . Cada una tenía una lámpara para ella, probablemente una antorcha hecha enrollando trapos alrededor de una pieza de hierro y sujetándola a un grueso bastón de madera. El aceite se vertía sobre la mecha, el recipiente que contenía el aceite no formaba parte de la antorcha o lámpara ( Mateo 25:4 ).

Y salió al encuentro del novio . La mejor explicación es: que el novio venía de lejos, antes de la boda; que las vírgenes salieron a su encuentro para asistirlo a la boda en la casa de la novia, donde se iba a celebrar el matrimonio. Cristo, el Esposo, viene de lejos, la novia es la Iglesia ; pero no se la menciona aquí, mientras que las 'vírgenes' representan a los individuos que componen la Iglesia, al igual que los invitados en la parábola de las bodas del hijo del rey (cap.

Mateo 22:1-14 ). Otras opiniones lo refieren a la procesión, después de la boda, a la casa del novio, donde se celebraban las fiestas de clausura. Esto concuerda con las costumbres orientales, pero es mucho menos apropiado.

Versículos 1-13

LA PARÁBOLA DE LAS DIEZ VÍRGENES. Íntimamente unido al anterior. Su idea principal es la preparación de la Iglesia para la venida del Señor. Ver la exhortación final ( Mateo 25:13 ). La última parábola se aplica principalmente a los gobernantes, esto a toda la Iglesia. Los intérpretes difieren en cuanto al tiempo exacto al que se hace referencia en esta parábola y en la siguiente.

Ambos apuntan claramente a la venida de Cristo, y no a la destrucción de Jerusalén ; pero ¿es esa venida seguida inmediatamente por el juicio descrito en Mateo 25:31-46 ? Algunos sostienen que transcurrirán mil años, durante los cuales Cristo reinará personalmente sobre la tierra. Esta es la visión 'premilenial'.

El otro punto de vista es que la Segunda Venida precederá inmediatamente al juicio. Las numerosas insinuaciones de que la venida de Cristo será precedida por la apostasía y las catástrofes, cuando se unen a una interpretación literal de la profecía sobre los 'mil años' en Apocalipsis 20:4-7 , se oponen a la opinión de que este período precederá a la 'venida'. ' del que se habla en el último capítulo, y al que se alude en esta parábola.

El pasaje en Apocalipsis no puede ser discutido aquí. La interpretación 'premilenial' de esta parábola implica una serie de dificultades. Al mismo tiempo, el punto principal, respecto a la posición del Advenimiento de Cristo, es cada vez más aceptado. La certeza aquí es imposible, quizás indeseable. Todos los cálculos o explicaciones definitivas sobre el tiempo y el orden de estas últimas cosas, son desalentados por todo el alcance de este discurso.

La parábola es peculiar de Mateo; en Lucas 12:36 , el regreso repentino del Señor a Sus siervos (cap. Mateo 24:46-51 ), se habla de un regreso 'de las bodas;' aquí es seguido por el mismo pensamiento expandido en una parábola.

Versículo 2

Mateo 25:2 . Y cinco de ellos eran insensatos , etc. Esta división equitativa puede tener un significado. El orden correcto se transpone en la versión común.

Versículos 3-4

Mateo 25:3-4 . Para los tontos . La inserción de 'por' presenta esto como una evidencia de su locura.

Pero las prudentes se aprovisionaron de aceite en las vasijas adecuadas. Explicaciones: (1.) Las lámparas se refieren a la apariencia cristiana externa, el aceite a la vida espiritual interna, la gracia de Dios en el corazón. Esto lo preferimos. (2.) Las lámparas representan el corazón humano, provisto del aceite del Espíritu, siendo los vasos la naturaleza humana completa. (3.) Las lámparas significan 'fe', el aceite 'obras', (4.) las lámparas 'obras', el aceite 'fe'. Los dos últimos son exagerados.

Versículo 5

Mateo 25:5 . Ahora bien, mientras el novio tardó ; mientras lo estaban esperando ; una alusión a la demora del Señor.

Todos se adormecieron y se durmieron . El sueño los venció, incluso mientras trataban de mantenerse despiertos. Esto probablemente se refiere a un olvido gradual oa dejar de esperar de inmediato la venida de Cristo. Indica un ceder inconsciente a la influencia del mundo. La venida de Cristo será inesperada para todos, incluso para aquellos que hacen cálculos al respecto.

Versículo 6

Mateo 25:6 . Pero a medianoche . En una estación tardía y oscura, la más inadecuada también para que las vírgenes insensatas compensen su falta.

Se hace un grito , ¡He aquí el novio ! Esto era habitual. Una señal de la venida de Cristo (cap. Mateo 24:30 ). Para el individuo, ese grito puede llegar en cualquier momento.

Versículo 7

Mateo 25:7 . Se levantaron y arreglaron sus lámparas , es decir , arreglaron la mecha y pusieron aceite nuevo, para hacer una llama brillante. 'Todos' hicieron esto; a las vírgenes insensatas no les faltó esfuerzo. Pero la mera poda sirve de poco si no hay aceite.

Versículo 8

Mateo 25:8 . Porque nuestras lámparas se están apagando , no 'se han apagado'. El corte de la mecha hizo esto evidente. La mera apariencia cristiana exterior mostrará su insuficiencia en la medianoche cuando venga el Esposo, pero incluso entonces será sólo 'salida'. Esta petición natural representa lo que ocurrirá en varias formas en la hora aquí prefigurada.

Versículo 9

Mateo 25:9 . Quizás. Esta fue una negativa, aunque no en la forma. 'No tan' es una paráfrasis correcta. La respuesta no es egoísta, ni siquiera en la figura, pues se afirma: no habrá suficiente. Haber dividido el aceite habría frustrado por completo el propósito de la procesión. En esa hora cada uno debe valerse por sí mismo, cada uno teniendo para sí mismo el aceite de la gracia para hacer que su lámpara arda brillantemente. El brillo de la vida exterior, además, debe ser parte de la gloria de esa hora.

Id más bien a los que venden. Esto probablemente se refiere a los medios de gracia; las Escrituras, la oración, el ministerio. Algunos incluso encuentran aquí un argumento a favor de un conjunto y un ministerio pagado.

Versículo 10

Mateo 25:10 . Y mientras se iban a comprar. Mantuvieron su esfuerzo hasta el final (ver Mateo 25:11 ), pero probablemente no obtuvieron un suministro de aceite a esa hora tardía.

Las que estaban preparadas ( es decir, las vírgenes prudentes) entraron con él al banquete de bodas; borrador Apocalipsis 19:7-9 ; Apocalipsis 21:2 .

Y la puerta estaba cerrada. No más entrada a la fiesta. Finalmente se decidióel caso de los que estaban fuera ( ' tinieblas de afuera'; comp. cap. Mateo 8:12

Versículo 11

Mateo 25:11 . Después vienen también las otras vírgenes. La historia se lleva a su conclusión; a las vírgenes insensatas no les faltó esfuerzo persistente. Podemos entender el verso como una mera realización de la historia, o como una demostración de las persistentes apelaciones de los que se engañan a sí mismos, sin tener en cuenta el tiempo. compensación cap. Mateo 7:22 . La aplicación más literal se da a continuación.

Versículo 12

Mateo 25:12 . no te conozco compensación cap. Mateo 7:23 . La negativa es definitiva y aparentemente final, y es la base de la exhortación que sigue. Algunos de los defensores del punto de vista premilenial suponen que esta negativa excluye solo del milenio, no del último reino de gloria en los cielos, encontrando una diferencia entre la frase aquí y en el cap.

Mateo 7:23 . Se refieren a la parábola, no al juicio final, sino a la venida del Señor a Su reino personal. Desde este punto de vista, la lección respeta la bienaventuranza de la perseverancia hasta el fin, de mantener la luz brillante para la venida del Esposo, aunque se demore. Las diez vírgenes representan congregaciones gentiles que acompañan a la Novia, la Iglesia judía.

Ninguno de ellos es hipócrita, sino todas las almas fieles que llevan sus lámparas; los insensatos, sin embargo, no hicieron provisión para el suministro del aceite del Espíritu, sino que confiaron en que la luz una vez que ardía, ardería para siempre, descuidando la vigilancia y la oración. Sin embargo, sus lámparas solo se estaban apagando ( Mateo 25:8 ), y su esfuerzo llegó demasiado tarde para ese momento.

En el juicio general, tales serán juzgados en común con los demás muertos. A todo esto se puede objetar que ya se ha hablado del juicio final en el cap. Mateo 24:51 , y que la exhortación de Mateo 25:13 pierde su énfasis, si hay otro día de gracia para estos.

Versículo 13

Mateo 25:13 . Vela por lo tanto. La misma advertencia que en el cap. Mateo 24:42 ; Mateo 24:44 . 'En donde viene el Hijo del hombre' es omitido por las mejores autoridades.

Esto hace que la exhortación sea más general. La venida de nuestro Señor, en lo que se refiere a los individuos, es el día de la muerte. Entonces se cierra la puerta: la puerta del arrepentimiento, de la esperanza, de la salvación, cerrada por Aquel que cierra y nadie puede abrir, 'velad, pues', que la profesión cristiana es suplida por el aceite del Espíritu, para que Su súbita venida inesperada puede no encontrarnos sin aceite para nuestras lámparas.

Versículo 14

Mateo 25:14 . Para ello es. Los eventos ilustrados en la parábola anterior, 'El reino de los cielos' no son lo suficientemente específicos. La omisión de 'el Hijo del hombre', etc. ( Mateo 25:13 ) nos prohíbe suministrar 'él es'.

Como cuando un hombre va a otro país, 'va al extranjero'. Aquí se representa a Cristo como un hombre rico; en Lucas como un noble que fue a recibir un reino.

Sus propios siervos, los profesos seguidores de Cristo, no simplemente el ministerio.

y les entregó sus bienes. Las bendiciones espirituales que son 'suyas;' más general que el cap. Mateo 24:45 , donde se hace referencia claramente al oficio del ministerio.

Versículos 14-30

La estrecha conexión de esta parábola con la última está indicada por sus palabras iniciales. El tiempo es el mismo, pero los dos pueden distinguirse fácilmente: 'Las vírgenes fueron representadas esperando al Señor, tenemos aquí a los siervos trabajando para Él. Allí se describe el descanso espiritual interior del cristiano; aquí su actividad exterior. Allí, al final de las vírgenes insensatas, se nos advierte contra las declinaciones y retrasos en la vida espiritual interior; aquí contra la lentitud y la pereza en nuestra vocación y trabajo exterior' (Trench).

'Allí, las vírgenes insensatas fallaron por pensar demasiado fácil su parte aquí el siervo malvado falla por pensar demasiado en la suya ' (Alford). Esta parábola también debe distinguirse de la de las diez libras ( mina ); Lucas 19:2-27 . Fueron pronunciadas en diferentes ocasiones (esta en el Monte de los Olivos poco antes de la crucifixión, aquella en Jericó la semana anterior); con un propósito diferente; el de advertir contra la idea de la pronta venida del reino de Dios en un sentido temporal, el de exhortar a los discípulos a estar preparados para el regreso del Señor.

La confianza en un caso es la misma para cada siervo, aquí según la capacidad; hay diferencia en el número de siervos, y en el propósito de la ausencia del Señor; el comportamiento del siervo malvado no se describe en términos idénticos: la parábola de Lucas se aplica a personas oficiales; esto a todos, incluso a los cristianos nominales.

Versículo 15

Mateo 25:15 . Cinco talentos dos uno . En Lucas la confianza es la misma para cada siervo. Una suma tan grande que incluso un solo 'talento' (comp. cap. 18) constituía un fideicomiso muy valioso. La 'libra' (de mucho menor valor) es un regalo oficial; los 'talentos', dones del Espíritu en diferentes grados El mayor valor del talento sugiere la superioridad de las dotes espirituales sobre las meramente oficiales.Esta parábola ha llevado al uso de la palabra 'talento' para denotar también las dotes naturales.

De acuerdo con su capacidad de varios. Aquí se hace referencia a los 'talentos' naturales. Incluso los dones espirituales están regulados por la susceptibilidad y capacidad personal. La 'habilidad' es tan real pero menos directamente el don de Dios. Suficientemente nuestra como para ocasionar una responsabilidad estricta, tal "capacidad" no es suficiente como para justificar el orgullo. Está aquí, además, la capacidad para los dones 'espirituales'.

Se fue en su viaje. El orden de la parábola es el que exige su forma; pero la Ascensión (la partida) precedió al día de Pentecostés (la distribución de los dones). Esto debería advertirnos contra las teorías sobre el orden de los eventos en la venida de Cristo. 'Derecho', debido a un cambio de lectura, debe colocarse en Mateo 25:16 .

Versículos 16-17

Mateo 25:16-17 . La ausencia del Señor representa en general el período entre la Ascensión y la segunda venida del Señor; en el caso de personas físicas, el día de la muerte termina el período de actividad.

Inmediatamente (ver Mateo 25:15) . Cada fiel servidor comenzó su actividad de inmediato; y cada uno ganó una suma igual a la que le fue confiada. En la otra parábola, el don es el mismo, la ganancia varía. El éxito en un puesto oficial varía; pero la bendición del uso fiel de los dones espirituales de Dios está en proporción directa a esos dones. Aplicados a nosotros, los talentos se pueden dar constantemente , así como también ganar constantemente .

Versículo 18

Mateo 25:18 . Se fue, en el descuido.

Cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor. No un malhechor activo, como el siervo malvado de Mateo 24:48 , sino simplemente negligente de la bendición que le fue dada. Enterró su don espiritual en lo terrenal, carnal; 'la servilleta' en la otra parábola significa ociosidad en el cargo. El hombre con un talento (espiritual) es negligente, no porque tenga poca capacidad natural, sino por envidia, o falsas ideas de la incapacidad humana ( Mateo 25:24 ), etc. El único talento puede representar las influencias generales del Espíritu. de Dios. En nuestra historia como cristianos, éste puede cambiarse a cinco.

Versículo 19

Mateo 25:19 . Ahora después de mucho tiempo. Larga en la historia de toda la Iglesia, y bastante larga en el caso de los individuos, para permitirles hacer un buen uso del fideicomiso.

hace señas con ellos. El punto de vista premilenial ubica este ajuste de cuentas en la Segunda Venida, y el juicio general ocurre más tarde. Nada se dice del juicio fuera de la Iglesia, sin embargo, el siervo malvado representa a uno que no es del pueblo de Cristo.

Versículo 20

Mateo 25:20 . He ganado. Además de ya través de los talentos encomendados. Los dones espirituales son el medio para aumentar la espiritualidad, pero entra el esfuerzo y la responsabilidad humana.

Versículo 21

Mateo 25:21 . Te pondré sobre muchas cosas . en el reino de la gloria; o en la otra teoría, durante el milenio.

En el gozo de tu Señor. En Lucas se reconoce la posición oficial en el gobierno sobre 'diez ciudades', etc.; aquí la recompensa tiene una referencia a la vida espiritual personal. 'La alegria;' la bendita herencia que los siervos de Cristo tendrán con él. La referencia a una 'fiesta' parece innecesaria.

Versículos 21-39

El orden es cronológico (comp. Marco 7:24 a Marco 8:10 ; especialmente el milagro peculiar de ese Evangelio). Esta visita de nuestro Señor a las regiones gentiles siguió a un ataque de los fariseos. (Comp, el curso de Pablo; Hechos 13:46 .

) La entrevista con la pagana es impactante y profética. Los judíos rechazan la bendición; los gentiles la buscan con anhelo. El mundo pagano había sido preparado para Aquel que era 'una luz para alumbrar a los gentiles'. El incidente fue oportuno. Preparó a los Apóstoles para su misión universal, y también para la profecía (cap. Mateo 16:21 ) de su muerte en Jerusalén.

Deben ver la fe de los gentiles, antes de que puedan aprender la infidelidad de los judíos. Sobre el segundo milagro de alimentar a las multitudes, comp, el relato del primero (cap. Mateo 14:15-21 ). Cuatro evangelistas hablan del primero; dos del segundo. Los seis relatos enfatizan un pensamiento: Cristo, el Pan de Vida, suficiente para todos.

Versículo 23

Mateo 25:23 . Bien hecho. El mismo elogio por la misma fidelidad; la cantidad era menor, pero el fideicomiso era menor, la recompensa también era la misma. En las cosas espirituales la fidelidad es éxito.

Versículo 24

Mateo 25:24 . Señor, te conocía que eres un hombre duro. Una excusa común: el maestro es duro y egoísta. Los hombres representan a Dios exigiendo de ellos lo que no pueden realizar. En la parábola, y en la realidad, la excusa es inconsistente y autoconvictiva.

Cosechando donde no sembraste. ' Esta es la mentira del hombre, animarse a sí mismo en la ociosidad' (Alford). No te dispersaste. Una repetición del pensamiento anterior, la siembra se representa como una dispersión para contrastar la reunión en el bam. Una referencia a 'aventar' es menos satisfactoria.

Versículo 25

Mateo 25:25 . Tenía miedo. Tanto verdadero como falso. Tenía miedo del castigo de su señor, pero eso no lo hacía ocioso. Tener miedo de Dios es una excusa, no una razón, para que los hombres no mejoren sus dones. El discurso insolente muestra que el sirviente realmente no consideraba a su amo como 'duro'.

Tú tienes lo tuyo. El interés del dinero, la ganancia de su propio tiempo y trabajo, debido al señor, debería haberse agregado, antes de que esto pudiera ser cierto. Tal cierre de cuentas con Dios, es una ruptura eterna con Él.

Versículo 26

Mateo 25:26 . Malvado por perezoso. El descuido es también maldad.

Tú sabías. Una pregunta. Concediendo que este fuera el caso; borrador Lucas 19:22 : 'Por tu propia boca te condenaré.'

Versículo 27

Mateo 25:27 . Por lo tanto, deberías haber puesto. Iluminado. 'arrojado', es decir, arrojado sobre la mesa de dinero, que no requería esfuerzo.

Mi dinero. El fideicomiso exigía esto.

a los banqueros; la palabra griega tiene la misma etimología que la inglesa. Estos probablemente representan personajes espirituales más fuertes que habrían acelerado su espiritualidad. Si se entiende que los 'talentos' incluyen fideicomisos temporales, como el dinero, entonces las 'sociedades religiosas y caritativas', como sugiere Alford, cumplen esta función.

Mío propio con interés. Se da a entender que el deber, el beneficio y el placer del sirviente deberían haber sido ganar para el amo. La teoría del cristianismo es que trabajar para Cristo no es cuestión de regateo, sino de servicio amoroso e interesado. Cuando el sirviente vino con una súplica falsa de devolver al amo lo que era justamente suyo, fue condenado por su propia cuenta. Los que tratan el servicio de Cristo como un trato, serán justamente condenados.

Versículo 28

Mateo 25:28 . Quitadle, pues, el talento. Este mandato se dará, ya sea este último un don espiritual o temporal.

Dadlo al que tiene los diez talentos. compensación Lucas 19:25 , donde se cuestiona este mandato. Este acto de juicio sobre el siervo negligente se convierte en un acto de misericordia para el fiel.

Versículo 29

Mateo 25:29 . Porque a todo el que tiene, se le dará. La expresión es casi proverbial. compensación cap. Mateo 13:12 , donde se aplica al conocimiento espiritual (a través de parábolas); aquí se refiere a toda la vida espiritual.

No es una ley de conducta entre hombre y hombre, sino de los tratos de Dios en providencia y gracia. Él es el dueño, y nosotros los fideicomisarios, obligados a servirle además. El principio no es arbitrario, porque la confianza es proporcionada a la 'capacidad', y el quitar es el resultado de la indolencia y el mal uso. El dar es una recompensa graciosa, pero siempre de acuerdo con el desarrollo anterior.

Versículo 30

Mateo 25:30 . compensación cap. Mateo 8:12 ; Mateo 22:13 . Una alusión obvia a la Cena de las Bodas del Cordero, por lo que esta parábola y la anterior deben referirse al mismo punto en el futuro.

En Lucas, el noble se convierte en rey, que castiga a sus siervos rebeldes; aquí la parábola se cierra con la justa administración del terrateniente, aunque el Rey adquiere una prominencia aún más gloriosa en la última parábola, Mateo 25:31 ss.

Versículo 31

Mateo 25:31 . Ahora cuando el Hijo del hombre venga. Se insinúa un intervalo, pero no se afirma.

en su gloria compensación cap. Mateo 24:30 . La 'gran gloria' culmina en 'Su gloria' (comp. Juan 17:5 ).

Y todos los ángeles con él. 'Todos los ángeles', 'todas las naciones'; el primero interesado y activo en la obra de la salvación del hombre. compensación Hebreos 1:14 ; Mateo 13:40 ; Mateo 24:31 ; Lucas 12:8 . Es una objeción al punto de vista premilenial que debe incluir a los redimidos entre estos 'ángeles'.

Siéntate sobre. La sentada expresa victoria acabada.

El trono de su gloria. Trono más que glorioso; el trono peculiar a, manifestando, Su gloria. Qué y dónde será, no lo sabemos; ni son estas las preguntas más importantes.

Versículos 31-46

Tenemos aquí una imagen del juicio final, 'el fin del mundo'; no es una parábola, aunque contiene la figura de un pastor separando las ovejas de las cabras ( Mateo 25:32-33 ). La teoría premilenial sitúa esto después del milenio, refiriéndose sólo a los que no eran cristianos; 'todos los gentiles' ( Mateo 25:32 ).

En favor de esto se instan, las declaraciones anteriores sobre la reunión de los elegidos (cap. Mateo 24:31 ; Mateo 24:40-41 ), las declaraciones de 1 Tesalonicenses 4:16-17 ; 2 Tesalonicenses 1:7-10 ; Apocalipsis 20:2-15 , la respuesta de los 'bienaventurados' en este apartado ( Mateo 25:37-39 ), que se considera incompatible con un conocimiento del cristianismo.

Todo el juicio es según 'obras', sin referencia a la fe. Pero esto implica muchas dificultades e inconsistencias, por ejemplo, que las representadas por las vírgenes insensatas reaparecen en el juicio; que durante este reinado personal de Cristo, el mundo aún permanece en la ignorancia de la más simple verdad del evangelio (ver Mateo 25:37-39 ).

Hay dificultades en el otro lado: por ejemplo, cómo los santos que han de juzgar al mundo ( 1 Corintios 6:2 ) son ellos mismos llevados a este juicio final; cómo el milenio, que será un tiempo de santidad y de paz, puede preceder inmediatamente a la venida de Cristo, que seguirá a la 'tribulación' (cap.

Mateo 24:29-30 ). Es más seguro sostener que un intervalo de algún tipo, cuyo carácter no se conoce completamente, ocurrirá entre la venida de Cristo y el juicio final. Que los cristianos no estén incluidos en este último, no está garantizado por la sección que tenemos ante nosotros. Muchas de las nociones materialistas y exclusivas que se han agregado a la perspectiva premilenial son objetables y dañinas.

No se debe perder de vista el momento en que se pronunció el discurso, en estas discusiones sobre cuándo se cumplirá. Jerónimo dice: 'El que estaba dentro de dos días para celebrar la pascua y ser crucificado, apropiadamente presenta ahora la gloria de Su triunfo'. Este contraste profundiza nuestra visión de la divina previsión y majestad de nuestro Señor, y la sublimidad de esta descripción.

Versículo 32

Mateo 25:32 . Se reunirán. No se indica si de forma voluntaria o involuntaria; pero todos se someten ( Filipenses 2:10 ). Todas las naciones, toda la humanidad. El punto de vista premilenial exceptúa a 'los elegidos', pero de esta excepción no hay aquí ninguna pista.

Aunque reunidos antes (cap. Mateo 24:31 ), pueden volver a aparecer como lo hace su Maestro, en la declaración pública del juicio de gracia, indicado por haberlos reunido previamente en los días de la tribulación.

Los separará. Un proceso que se describe más adelante.

como el pastor. Cristo es realmente el Pastor de toda la humanidad.

Separa las ovejas de las cabras, lit., 'los corderos (dóciles, dóciles) de los machos cabríos' (proverbialmente salvajes, intratables, de menor valor, a lo que se puede añadir la idea de lascivia, inmundicia). Juntos en el pasto, ahora están divididos.

Versículo 33

Mateo 25:33 . La oveja a su mano derecha, el lugar de preferencia. El punto de vista premilenial se refiere a 'las ovejas' a los cristianos inconscientes entre los paganos, insinuados en Romanos 2:7 ; Romanos 2:10 , incluidas las 'otras ovejas', 'no de este redil'. Pero qué improbable que, en este gran cuadro, los creyentes sean excluidos, cuando el término 'ovejas' se les aplica tan a menudo.

Versículo 34

Mateo 25:34 . El rey. Cristo mismo. A partir de este punto no hay figura. Es la única vez que nuestro Señor se llama así, aunque reconoce el título ante Pilato (cap. Mateo 27:11 ). Él es el juez; borrador Lucas 19:38 , y muchos otros pasajes.

Vosotros benditos de mi Padre. No 'bendecido' ahora por primera vez; ya sean creyentes o cristianos inconscientes, todo el bien en ellos vino del Padre, a través del Espíritu, y por causa del Hijo. Dios tiene una sola manera de bendecir.

heredar el reino. Particularmente apropiado para los 'elegidos', incluso si estuvieran reunidos antes de este tiempo. compensación Romanos 8:14-17 ; Gálatas 4:6-7 ; Hebreos 1:14 .

Preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Cristo ha ido a preparar un lugar para su pueblo ( Juan 14:2 ); pero fue preparado para ellos desde 'la fundación del mundo' (comp. Juan 17:24 ). La idea de optar por la vida eterna está claramente implicada aquí, como se expresa en Juan 6:37 ; Romanos 8:29-30 ; Efesios 1:11 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 1:2 . Lo que sigue muestra la responsabilidad humana en el caso de todos. 'Para ti;' la salvación de los hombres era un propósito eterno.

Versículo 35

Mateo 25:35 . Para. La evidencia de que son los 'benditos de mi Padre;' ya que el proceso es judicial. El terreno real se encuentra más profundo que las buenas obras mismas (ver Mateo 25:40 ). Los destinatarios habían sido preparados para el reino preparado para ellos.

Tales obras son fruto de la gracia divina ( Mateo 25:34 ); la caridad es hija de la fe, y la fe es obra del Espíritu Santo. Que 'el veredicto se refiera a las obras y no a la fe' no prueba que los creyentes no estén incluidos; el juicio debe ser en todos los casos según las obras, que en los cristianos se distinguen, pero no se separan, de la fe.

Hambre, etc. Heubner: 'Los actos de amor aquí mencionados no son aquellos que requieren simplemente un desembolso de dinero, sino que también involucran el sacrificio de tiempo, fuerza, descanso, comodidad,' etc.

extraño _ Un extranjero o viajero. En Oriente, tal persona dependía de la hospitalidad privada.

Versículo 36

Mateo 25:36 . Desnudo o mal vestido.

Enfermo en prisión. No se mencionan la curación y la liberación, estos podrían ser expresados ​​​​solo por unos pocos; sino visitación, simpatía, cuidado, que todos pueden dar.

Versículos 37-38

Mateo 25:37-38 . Señor, cuando te vimos, etc. El lenguaje de la humildad más que de la ignorancia. El cuidado de los hermanos de Cristo, como tal, no sería mostrado por aquellos que lo ignoran. No hay nada en esta descripción que haga del juicio un terror para los cristianos.

Versículo 40

Mateo 25:40 . A uno de estos más pequeños (o estos los más pequeños) de mis hermanos, me lo hicisteis a mí. Este principio es la base de la caridad cristiana, como de toda moral cristiana. La prominencia que se le da muestra que la verdadera fe en Cristo debe manifestarse en tal caridad cristiana. Los primeros cristianos actuaron inmediatamente sobre este principio.

Cristo vive de nuevo y perpetuamente en las personas de su pueblo; como los tratamos a ellos, lo tratamos a él. Todos los hombres han de ser tratados así, por ser posibles hermanos de Cristo. Algunos suponen que los santos aparecen con Cristo como jueces; de ahí la expresión, 'estos mis hermanos.' Pero ninguna teoría necesita excluir el pensamiento agradable de que algunos pueden haber sido inconscientemente 'bendecidos por el Padre', con amor en sus corazones, tanteando su camino hacia Aquel que es Amor, a través de actos de caridad hacia los hombres, incluso cuando Cristo no ha sido hecho. conocido por ellos.

Versículo 41

Mateo 25:41 . Maldito. Se omite 'De mi Padre' ( Mateo 25:34 ), porque aunque la maldición viene de Dios, es por su propia culpa.

que se prepara; no se añade 'desde la fundación del mundo', sino para el diablo y sus ángeles, preparados para él como un diablo (dando por supuesto evidentemente su existencia personal). Todas estas diferencias muestran que Dios es siempre misericordioso, y que el castigo sobre los 'malditos' es justo, que van al tormento preparado para el diablo y sus ángeles, porque se han preparado para ello Que la palabra eterna significa nunca -final, apenas admite dudas; se usa en Mateo 25:46 de la vida de los justos (ver más abajo).

La palabra fuego puede no ser literal, pero cualquiera que sea el castigo anterior al juicio general, después de eso los cuerpos de los impíos, entonces resucitados, participarán de él; y esto no se insinúa oscuramente aquí.

Mateo 25:42-43 . Para. La evidencia de su estado de ánimo sigue. Sólo se mencionan los pecados de omisión ; la ausencia de buenas obras, la indigencia del amor o el dominio del egoísmo es suficiente, incluso sin delitos positivos, para excluir del cielo.

Versículo 44

Mateo 25:44 . Cuando te vimos, etc. Un alegato farisaico de ignorancia, lo que implica que habrían hecho tan buenas obras si lo hubieran visto. La respuesta del Señor en Mateo 25:45 , repite el principio de Mateo 25:40 . Muchos imaginan que le harían bien a Cristo, quienes no lo ven en la persona de sus seguidores; y la fantasía engañosa a menudo continúa hasta el día de la retribución.

Versículo 46

Mateo 25:46 . En el castigo eterno. Lo opuesto es la vida eterna, ambas sin fin, la palabra griega es la misma. En el Nuevo Testamento se usa cincuenta y nueve veces de la felicidad de los justos, de la existencia de Dios, o de la Iglesia y el reino del Mesías, en siete del castigo futuro de los impíos.

Si el primero termina, entonces el segundo puede. La palabra 'castigo' expresa miseria positiva, no ' aniquilación'; especialmente 'vida', la expresión contrastada, significa aquí mucho más que la mera existencia continua. La vida sin fin y sin límites se contrasta con la miseria sin fin y sin límites. Los dos hechos, uno trascendentalmente glorioso, el otro indescriptiblemente terrible, son revelados: los detalles, dichosos y terribles por igual, son sabiamente retenidos. Se sabe lo suficiente para aplicar todas las lecciones prácticas necesarias.