Bible Commentaries
San Mateo 25

Versículo 1

Entonces vendrá el reino de los cielos , etc. Nuestro Señor, habiendo informado plenamente a sus discípulos de las circunstancias y la temporada general de su venida para destruir el lugar y la nación judíos, esa figura viva, ferviente y fuerte de su futura venida para juzgar al mundo; pasa, como hemos visto, por una transición natural, a una declaración de ese terrible acontecimiento; de la vigilancia necesaria para ello; y del castigo que se infligirá a aquellos que descuiden el cuidado de vigilar y prepararse para la venida de su Señor. Refiriéndose a estos eventos, él procede a decir: Entonces , cuando el Señor venga así para ejecutar juicio sobre la nación judía, o para juzgar a la humanidad en general, y castigar al siervo inicuo, el reino de los cielosEl reino del evangelio, o el estado de cosas en la iglesia visible, particularmente el carácter, conducta y suerte de los súbditos de ese reino; ser comparado con diez vírgenes O puede ser representado por el carácter, la conducta y el destino de las vírgenes en una boda.

Para entender esta parábola, debemos recordar que aquí se hace una alusión a las costumbres de los matrimonios judíos, así como a las de los otros países orientales. “Con ellos era habitual que el novio trajera a casa a su novia por la noche, tarde o temprano, según pudiera suceder. Y para que pudiera ser recibida adecuadamente en su casa, sus amigas más jóvenes fueron invitadas a venir y esperar con lámparas, hasta que algunos de su séquito, despachados antes que el resto, le informaron que él estaba cerca; sobre lo cual salieron, con sus lámparas arregladas y encendidas, para recibirlo y conducirlo con su esposa a la casa. Y para este servicio tuvieron el honor de ser invitados a la fiesta de bodas ”. Con diez de esas vírgenes, nuestro Señor compara los candidatos al reino celestial, el número completo de todos los profesores cristianos:diez , porque este, al parecer, era el número general designado en sus bodas para atender al novio. Y compara a los profesores con las vírgenes , para significar la pureza requerida en el carácter cristiano, o tal vez simplemente porque la alusión en la parábola así lo requería.

Que se llevaron sus lámparas , etc. La lámpara significa una profesión religiosa, y entonces se puede decir que todos toman esta lámpara cuando son admitidos en la iglesia exterior por el bautismo; y salió al encuentro del novio. El novio se refiere al Señor Jesús en esta parábola, así como en el registrado en Mateo 22:2 , etc. y todo aquel que profesa esperar y prepararse para su venida, ya sea para llamar a los hombres por la muerte o para convocarlos a su bar. puede decirse que saliera a su encuentro.

Versículos 2-4

Y cinco de ellos fueron prudentes, prudentes y providentes; y cinco necios desconsiderados y descuidados. Estos últimos tomaron sus lámparas. Adoptaron una profesión de la verdadera religión; pero no llevé aceite con ellos. No los mantuvo encendidos sólo por el momento. Ninguno para suplir su futuro deseo, para reclutar la decadencia de sus lámparas. No recibieron ni mantuvieron la gracia salvadora de Dios, no obtuvieron ni mantuvieron la fe obrando por el amor , el interés y la unión con Cristo, el olivo bueno, o la vida de Dios en sus almas.

Pero los prudentes tomaron aceite en sus vasijas , etc. Junto con la lámpara de una profesión externa, consiguieron y mantuvieron la piedad vital, a través de la morada del Espíritu de Dios, y viviendo en el Espíritu , caminaron en el Espíritu , buscando diariamente un nuevo suministro de fuerza espiritual, hasta que su fe. se hizo perfecto.

Versículo 5

Mientras el esposo se demoraba , es decir, antes de que fueran llamados a atenderlo; todos dormían y dormíanEs decir, todos los cristianos, así llamados, buenos y malos, sinceros e hipócritas, los que realmente aman y esperan al esposo, y los que solo profesan hacerlo; se acuestan juntos en el sueño de la muerte: todos, mientras el esposo se demora en llegar, duermen en la tumba, con respecto a sus cuerpos, y duermen hasta la gran llamada, que los despertará a diferentes situaciones. Este es, sin duda, el significado de esta cláusula, si por la venida del esposo entendemos la venida de Cristo para resucitar a los muertos y juzgar a la humanidad, lo que evidentemente parece estar destinado principalmente a ello. Pero si también lo consideramos como una referencia a las calamidades que vendrán sobre los judíos, o a que él nos llame de allí por la muerte, el adormecimiento espiritual y el sueño de los profesores del cristianismo deben ser intencionados, y el significado de la cláusula debe ser,contando su salvación sufrida ( 2 Pedro 3:15 ,) y mejorándola en consecuencia, se vuelven descuidados, negligentes y descuidados, tibios e indolentes.

Así sucedió con los profesores de Laodicea y Sardis, a quienes, por lo tanto, se les pide que sean celosos y se arrepientan , estén alerta y fortalezcan lo que quedaba , que estaba listo para morir; Cristo amenazando que si no miraban, vendría inesperadamente como viene un ladrón. E incluso los sabios, que tienen aceite en sus vasijas y sus lámparas encendidas; que tienen la gracia salvadora en su corazón, y cuya conducta es generalmente ejemplar, mientras que Cristo se demora en llamarlos de allí por la muerte, con demasiada frecuencia, como la iglesia de Éfeso, dejan en algún grado su primer amor , pierden su espíritu vigilante y abatieron la su celo y diligencia en hacer el bien, y su paciencia en sufrir males.

Versículos 6-8

Y a medianoche, en una hora absolutamente impensable y de lo más alarmante. Quizás la tradición mencionada por Jerónimo, que afirmaba que Cristo vendría al juicio a la medianoche, podría tomarse prestada de aquí; aunque ciertamente es muy absurdo, ya que ese solo puede ser el caso bajo un meridiano a la vez. Se escuchó un clamor: He aquí, el esposo viene. Como la venida de Cristo para juzgar al mundo será en el momento menos esperado; Entonces se hará un gran clamor, porque el apóstol nos asegura que descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, 1 Tesalonicenses 4:16. A este gran clamor, que será escuchado hasta los confines de la tierra, todas estas vírgenes se despiertan y comienzan a arreglar sus lámparas, a examinarse a sí mismas y a prepararse para encontrarse con su Dios; y ahora las necias perciben primero su necedad: encuentran sus lámparas apagadas, y no tienen aceite con que suplirlas: se encuentran desprovistos de religión vital, de unión con Cristo, y de las gracias de su Espíritu, y que sólo tienen un nombre para vivir mientras estén muertos.

Así perecerá la esperanza del hipócrita. Y las insensatas dijeron a los sabios a quienes antes, quizás, habían despreciado y ridiculizado como innecesariamente providentes; Danos de tu aceite, porque nuestras lámparas se apagan. Por tanto, una vez fueron encendidas y ardiendo. Como si hubieran dicho: La luz que había en nosotros se ha convertido en tinieblas, y el calor de nuestro amor y celo se ha vuelto frío y muerto, y no estamos en absoluto preparados para encontrarnos con el novio. ¡Qué momento fue este para hacer tal descubrimiento! ya sea que se trate de la hora de ser sorprendido por algún juicio inesperado, la hora de la muerte o la de la segunda venida de Cristo. Lector, ¿ a cuál de los santos te dirigirás? ¿Quién te puede ayudar en esta época?

Versículo 9

Pero las prudentes respondieron, diciendo: No es así. Las palabras, no así , no están en griego, que es solo μηποτε ουκ αρκεση ημιν και υμιν, para que no sea suficiente para nosotros y para ti. Empiezan la frase abruptamente, mostrando así su sorpresa por el estado de esos pobres infelices que tanto tiempo los habían engañado, así como a sus propias almas. Para que no haya suficiente Es seguro que no la hay: porque ningún hombre tiene más santidad de la que le basta a sí mismo. Id más bien a los que venden sin dinero y sin precio: es decir, a Dios en Cristo. Y compra si puedes. ¡Oh no! El tiempo ha pasado y ya no vuelve. Pero esta cláusula, compren ustedes mismos, parece, como observa el Dr. Doddridge, “meramente una circunstancia ornamental; y es extraño que cualquier escritor papista considere que favorece su doctrina de una reserva de méritos en la iglesia, fundada en obras de supererogación; ya que, si se refiriera a ellos (lo cual no hay razón para imaginar), preferiría exponerlos que alentar cualquier dependencia de ellos ". Observa, lector, sólo ahora es el tiempo aceptado y el día de la salvación., cuando podamos acercarnos a Dios por medio de Cristo, en el uso de los medios de la gracia, y comprar para nosotros el aceite divino, que nunca nos fallará; no, se nos aconseja y exhorta a hacerlo; y si despreciamos y rechazamos Estos consejos y exhortaciones, si bien pueden ser útiles, nuestros gritos y deseos serán rechazados con la misma certeza otro día, y nuestros vanos intentos de comprar cuando llegue el novio resultarán en una eterna exclusión de su reino.

Versículos 10-12

Mientras iban a comprar, mientras hacían algunos esfuerzos infructuosos para obtener aceite y encender sus lámparas; Llegó el esposo, y los que estaban listos Los que se habían puesto el traje de boda, que estaban interesados ​​en la obediencia de Cristo hasta la muerte, y fueron renovados por su Espíritu, que habían recobrado la semejanza divina, toda la imagen de Dios estampada en su alma; que habían hecho y sufrido toda la voluntad de Dios hasta el fin, mientras se guardaban sin mancha del mundo: ellos, (para hablar en el lenguaje de Cristo), cuyos lomos estaban ceñidos y sus lámparas encendidas, y ellos mismos semejantes a hombres esperando a su Señor, entraron con él a las bodas paraBienaventurados los muertos que mueren en el Señor, descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen; y los que por él se hallan en paz, sin mancha y sin mancha , de cualquier manera que él venga, entrarán en el gozo de su Señor , y sentarse a la fiesta de bodas con los patriarcas y profetas, y toda la compañía del cielo.

Y se cerró la puerta La puerta de la salvación, del perdón de la misericordia y de la aceptación divina; la puerta del arrepentimiento, la fe y la santidad; de gracia y gloria. Esto siempre está cerrado a la muerte. Es universalmente reconocido entre los protestantes, que cuando la muerte nos deja, el juicio nos encuentra. Y seguramente entonces se cerrará, cuando se dicte la sentencia final en el gran día, y el Juez eterno haya fijado los estados de la humanidad para siempre. Entonces toda entrada a la ciudad celestial será excluida para siempre, y el inmundo deberá permanecer inmundo todavía. Después vinieron también las otras vírgenes Después de que la puerta fue cerrada y atornillada contra ellos por el decreto irreversible del Cielo, vinieron a entrar, es decir, llegaron demasiado tarde, y por eso cuando hubieran heredado la bendición, fueron rechazadas, yno encontró lugar para el arrepentimiento. Porque él respondió, etc. Se le oyó responder desde dentro: No sé que ustedes fingieron ser mis amigos y honrarme: pero no han actuado como amigos, ni yo los reconozco como tales.

Versículo 13

Mira, por tanto , & c. Procura, pues, que tu mente esté siempre despierta y vigilante, y que mantengas una disposición habitual para la venida del novio, sin presumir de los preparativos que se harán más adelante, no sea que te encuentres con un triste desengaño: porque no sabéis ni el día. ni la hora en que vendrá el Hijo del HombrePara recibir a su pueblo preparado para él, y para siempre excluir al descarriado, al hipócrita y al pecador, de las glorias y alegrías de su reino celestial; o cuando venga a llamarte de aquí por la muerte, oa llamarte a su barra. Recuerda que tu vida es vapor, que aparece por un momento y luego se desvanece; trabaja mientras es de día, antes de que llegue la noche cuando no puedas trabajar. Cuídense especialmente de tener aceite en sus vasijas y de mantener encendida su lámpara, porque si no se ocupan de estas cosas, vigilan en vano; estas son las grandes y de hecho la única diferencia distintiva entre las vírgenes prudentes y las insensatas de las que se habla aquí.

En general, en esta parábola se describen los caracteres y el juicio final de los súbditos del reino de los cielos, es decir, de personas que han disfrutado de la dispensación externa del evangelio, y al profesar ser cristianos, pretendían serlo. honrar a Cristo. Algunos, con la luz justa de una profesión exterior en sus manos, tienen los principios de la vida divina en sus corazones, una reserva de aceite para mantener esa luz encendida continuamente, pura y clara, por medio de la cual perseveran en la santidad hasta el final. final. Pero otros, teniendo el resplandor de una profesión y nada para mantenerla viva, debe terminar en humo y oscuridad, fallando cuando tienen más ocasión para ello. El grito de medianoche, levantado a la llegada del esposo, muestra, no solo que el día del juicio ocurrirá cuando por la generalidad no sea esperado,

En esta parábola, por lo tanto, nuestro Señor nos ha enseñado que a menos que perseveremos en la gracia, teniéndola siempre en posesión e incluso en ejercicio, según lo requiera la ocasión, seremos excluidos de las moradas de los bienaventurados sin remedio, aunque tengamos expresó considerable celo y diligencia en el servicio de Cristo por un tiempo: también, que la gracia de otros hombres, y su piedad y virtud, no nos servirá de nada en la hora de la muerte o en el día del juicio. Para concluir, como la parábola representa la rapidez con la que Cristo con frecuencia viene a llamar a personas individuales fuera del escenario de la vida, nos muestra tanto la locura como el peligro de retrasar la religión verdadera y vital a un lecho de muerte, y fuerza poderosamente la vigilancia habitual sobre todos los hombres. , en todas las épocas, desde la consideración de la incertidumbre de la vida humana;Familiarízate ahora con él y estarás en paz; y más especialmente la declaración y exhortación de Cristo: He aquí, vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona; porque si alguno se retira, mi alma no se complacerá en él.

Versículos 14-15

Para , & c. Para mostrarnos más claramente la naturaleza y el deber de la vigilancia cristiana, a la que nos exhorta en el versículo anterior, nuestro Salvador inmediatamente subjunta otra parábola, en la que nos representa los diferentes caracteres de un siervo fiel y perezoso, y la diferencia de sus Aceptación futura. Como la primera, la presente parábola está destinada a incitarnos a una celosa preparación para la venida de nuestro Señor, mediante la diligencia en el cumplimiento de nuestro deber, y mediante un empleo adecuado y una cuidadosa mejora de nuestros talentos: así como a desenmascarar aún más completamente las vanas pretensiones de los hipócritas, y demostrar que los buenos discursos y las formas exteriores, sin el poder de la piedad, no nos servirán de nada en el último día. El reino de los cielos es como un hombre , etc. Las palabrasreino de los cielos se suministran incorrectamente aquí. La frase debería ser más bien así: Porque él (es decir, el Hijo del hombre, mencionado en el versículo anterior) es como un hombre que viaja a un país lejano Aludiendo a que Cristo retiró su presencia corporal de su iglesia cuando ascendió al cielo, o para esa paciencia con la que espera el fruto de nuestras obras: quien llamó a sus propios siervos Τους ιδιους, suyos , porque fue creado por su poder, preservado por su providencia y comprado por su sangre; y les entregó sus bienes , cuyos bienes él era el único propietario.

A uno le dio cinco talentos para poder comerciar con ellos; a otros dos como no ser suficiente para gestionar más; ya otro , como aún más enfermo. Entonces Orígenes. Un talento que tiene un valor de alrededor de 187 l. 10 s. , a quien se le encomendaron cinco, recibió 937 l. 10 s. ; y el que tenía dos, 375 l.libra esterlina. ¿Y quién sabe si, considerando todas las circunstancias, hay una desproporción mayor que esta en los talentos de los que más reciben y de los que menos reciben? Por los talentos aquí debemos entender los dones o dotes conferidos para un fin espiritual, poderes del cuerpo y la mente, habilidades naturales y adquiridas, salud, fuerza, larga vida, comprensión, juicio, memoria, aprendizaje, conocimiento, elocuencia, influencia y autoridad sobre otros, riquezas, privilegios u oficios, civiles o religiosos, y de hecho todo poder y ventaja del que se pueda hacer un buen o mal uso. A cada hombre según sus diversas capacidades Εκαστω κατα την ιδιαν δυναμιν, a cada uno según su capacidad individual o respectiva, es decir, para administrar la suma, y ​​de acuerdo con la perspectiva que razonablemente podría haber de mejorarla. O, de acuerdo con la prudencia, habilidad y actividad que sabía que cada uno poseía.

Versículos 16-18

Entonces el que había recibido los cinco talentos fue y negoció, etc. Así, los siervos de Cristo deben considerar los dones o talentos que han recibido, ya sea por naturaleza o por gracia, como confiados a ellos con el único fin de servir a Dios ya su generación con el uso de ellos; y les hizo otros cinco talentosAsí, el que se esfuerza por usar los dones de Dios de acuerdo con el designio del dador, seguramente los encontrará aumentados; y que tanto porque el ejercicio de cualquier poder o habilidad, don o investidura tiene una tendencia natural a aumentarlo, y porque la bendición divina nunca deja de coronar la diligencia humana, cuando esa diligencia se usa en el temor de Dios, en obediencia a su voluntad, y con un solo ojo a su gloria. “El que no vive únicamente para su propio beneficio”, dice Teofilacto, “sino que tenga prudencia, riquezas, poder o cualquier influencia o arte que tenga, se esfuerza por ello por servir y ser útil a los demás, ο τοιουτος διπλασιαζει το δοθεν αυτω, este es el hombre que duplica lo que se le da ". Asimismo, el que había recibido dos , etc.

Fue inmediatamente y negoció con los talentos que había recibido, y su mejora fue en la misma proporción; ganó otros dos. Pero el que había recibido un Ser disgustado, probablemente, por no haber recibido más, o ser presa de un miedo servil, sin siquiera intentar hacer un uso adecuado o mejorar su talento; fue y cavó en la tierra , etc. Enterró su talento, en lugar de emplearlo según el designio de su maestro, que se lo había confiado. No lo malgastó ni lo empleó mal; no lo malversó ni lo despilfarró, sino que lo escondióeso. Aquí tenemos la característica de un siervo perezoso, de alguien que ha recibido de Dios un don excelente y, sin embargo, lo sufre para permanecer inútil y desocupado, y por lo tanto sin mejorar; como el dinero guardado en una bolsa, que, si se usa y distribuye adecuadamente, puede ser de mucha ventaja, tanto para el poseedor como para los demás, pero mientras está tan guardado, no es rentable para el propietario y para todos los demás.

Y el pecado de este siervo perezoso se agravó mucho en esto, que el talento que se le había confiado no era suyo; escondió el dinero de su señor. Si hubiera sido suyo, podría haber preguntado: ¿No me es lícito hacer lo que quiera con el mío?pero, en verdad, cualesquiera habilidades y ventajas que posean los hombres, como criaturas y siervos del Dios viviente, no son de ellos mismos: no son más que administradores de ellos, y deben rendir cuentas a su señor, de quien son bienes. Además, era un agravante de la pereza de este sirviente, que sus compañeros sirvientes estuvieran ocupados y tuvieran éxito en el comercio; su celo y asiduidad deberían haber provocado los suyos; e, incitado por su ejemplo, debería haber ido y haber hecho lo mismo. Será un gran agravamiento de la ofensa de los profesores perezosos, que han dejado que los dones de Dios permanezcan sin mejorar, que sus compañeros de servicio, con los mismos medios y las mismas oportunidades, hayan actuado con la fidelidad requerida y hayan ganado para los talentos les encomendaron un aumento suficiente para obtener la aprobación y el aplauso de su Señor. Lector, ¿Eres así holgazán? ¿Estás enterrando el talento que Dios te ha prestado?

Versículos 19-20

Después de mucho tiempo , es decir, de prueba y longanimidad, ya una hora en que no pensaban en ello; Vuelve el señor de esos sirvientes y los llama para dar cuenta de sus varios fideicomisos. Así, aunque los cielos hayan recibido al Señor Jesús hasta el tiempo de la restitución de todas las cosas , ciertamente vendrá y contará con sus siervos, y les exigirá una estricta cuenta del uso que han hecho de sus privilegios y ventajas. regalos y donaciones; y les dirá a cada uno de ellos: Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no serás mayordomo. El que había recibido cinco talentos trajo otros cinco, habiendo duplicado sus bendiciones y dones mediante el uso apropiado de ellos;diciendo: Señor, tú me entregaste , etc. Reconoce, (como también lo hizo el segundo, a quien se habían entregado dos talentos) que del Señor solo procedían sus bendiciones y ventajas; que eran talentos del Señor; y que, en consecuencia, era responsable ante el Señor por el uso que hacía de ellos y por todo su aumento, y debía depender de la generosidad del Señor para obtener toda su recompensa.

Observa, lector, esto es lo principal de lo que depende la fidelidad de todos nosotros: porque si no reconocemos la propiedad de Dios en nosotros y lo que tenemos o somos; si pensamos que tenemos el derecho independiente de disponer de nosotros mismos o de nuestros talentos como mejor nos parezca, sin hacer referencia al gran Señor de todo, haremos todo lo que podamos para despojarlo de su absoluta soberanía y supremacía; renunciamos a su servicio y lo instalamos nosotros mismos; presumir, presumir descaradamente, comerciar con nuestros propios fondos, incluso con los mismos privilegios y talentos que nuestro Señor mismo nos ha confiado para su propia gloria. Este es un mal mucho mayor de lo que se sospecha al principio, y mucho más común de lo que en general creemos. He aquí, he ganado otros cinco talentosTus dones se han incrementado maravillosamente al ser usados ​​según tu dirección y para tu gloria. Aquí tenemos una segunda señal de fidelidad en un verdadero siervo de Cristo. A medida que reconoce la absoluta propiedad del Señor en él, así mejora diligentemente los talentos que se le han confiado.

Y persevera en hacerlo, a pesar de todos los inconvenientes, dificultades e impedimentos que encuentra, o incluso de la larga ausencia de su Señor. Todavía mantiene su intención ojo sobre su negocio, y todavía se aplica a sí mismo con diligencia para su trabajo, nunca se cansan de este bien hacer , porque él sabe en su tiempo que cosechará si no desmayamos; y que debe ser fiel hasta la muerte si quiere recibir la corona de la vida.Pero estas pruebas de fidelidad siempre irán acompañadas de una tercera, a saber, la disposición a renunciar a su cuenta. Cuando a un hombre se le asegura que ha actuado con un solo ojo en beneficio de su amo, es con satisfacción que somete su relato a la inspección de su amo, ya que de ese modo se prueba su honestidad y se manifiesta claramente su fidelidad. Y así sucede con el cristiano sincero: es con alegría que va al encuentro de su Maestro y a entregar su cuenta, como teniendo el testimonio de su conciencia de que ha sido su deseo y esfuerzo ser fiel a su confianza en el uso y mejoramiento de sus talentos, y que con sencillez y piadosa sinceridad ha tenido su conversación en el mundo. Entonces, con deleite, se entera del regreso de su señor y, sin dudar de su aprobación,sale con gozo a su encuentro.

Versículo 21

Su señor le dijo: Bien hecho “La palabra original, Ευ, bien hecho , tiene una fuerza y ​​una energía peculiar, mucho más allá de lo que podemos expresar en inglés. Fue utilizado por auditores o espectadores en cualquier ejercicio público, para expresar el mayor aplauso, cuando alguna parte se había realizado de manera excelente ”. Doddridge. Siervo bueno y fiel Aquellos que reconocen y honran a Dios ahora, él reconocerá y confesará en el más allá, y su diligencia e integridad se hallará para alabanza, honra y gloria en la aparición de Jesucristo. Primero, sus personas serán aceptadas. El que ahora conoce su integridad, entonces dará testimonio de ello; y los que ahora se hallan fieles, entonces serán declarados Cantar de Cantares de los Cantares 2d, Se aceptarán sus actuaciones, Bien hecho. Cristo llamará a aquellos, y sólo a aquellos, buenos siervos que hayan obrado bien; porque es por una perseverancia paciente en hacer el bien que buscamos y obtenemos esta gloria y honor; y es con la condición de que hagamos lo bueno , que tendremos la alabanza de lo mismo.

En pocas cosas has sido fiel, te pondré por gobernante, etc. Es habitual, en las cortes de los príncipes y las familias de los grandes hombres, ascender a cargos superiores a quienes han sido fieles en los inferiores. Cristo es un amo que preferirá a sus siervos que se desenvuelvan bien. Tiene honor reservado para quienes lo honran, una corona, un trono, un reino. Aquí son mendigos: en el cielo serán gobernantes y príncipes. Observa, lector, la desproporción entre el trabajo y las recompensas. Hay pocas cosas en las que los santos sean útiles para la gloria de Dios, pero muchas cosas en las que serán glorificados con Dios. El encargo que recibimos de Dios, el trabajo que hacemos para Dios en este mundo, es poco, muy poco, comparado conla alegría puesta ante nosotros: juntar todos nuestros servicios, todos nuestros sufrimientos, todas nuestras mejoras, todo el bien que hacemos a los demás, todo lo que obtenemos para nosotros mismos, y son solo unas pocas cosas , casi nada, no aptas para ser nombrado el mismo día con la gloria por ser revelada.

Entra en el gozo de tu Señor, el gozo que él mismo ha comprado y provisto para sus siervos; el gozo de los redimidos, comprado con el dolor del Redentor; el gozo que él mismo posee, y que tenía en la mira cuando soportó la cruz y despreció la vergüenza, Hebreos 12:2 ; la alegría de la que él mismo es fuente y centro; porque es gozo en el Señor, que es nuestro mayor gozo. En esta alegría glorificado santos deberá introducir , es decir, deberá tener un poder total y completa de la misma; como el heredero, cuando llega a la edad, entra en su herencia. Aquí el gozo de nuestro Señor entra en los santos, en las arras del Espíritu, pero pronto entrarán en él y estarán en él por toda la eternidad, poseyendoplenitud de gozo y placeres indecibles para siempre.

Versículos 22-23

Dijo también el que había recibido dos talentos: He aquí, he ganado otros dos talentos. Aquí vemos que el que había recibido sólo dos talentos entrega su cuenta con tanta alegría como el que había recibido cinco; porque nuestro consuelo y recompensa en el día del juicio final será conforme a nuestra fidelidad, no conforme a nuestra utilidad; nuestra sinceridad, no nuestro éxito; según la rectitud de nuestro corazón, y no según el grado de nuestras oportunidades. Por lo tanto, podemos estar contentos con los talentos que nuestro Maestro nos ha asignado, por pocos o pequeños que sean, especialmente considerando, primero, que nos los ha confiado Aquel que sabe infinitamente mejor que nosotros lo que somos capaces. de administrar, y que da a todos sus siervos de acuerdo con su capacidad, o según él sepa que sean capaces de cultivar o mejorar más o menos; y considerando, 2d, que si se nos hubieran concedido más y mayores talentos, se habría requerido más cuidado, prudencia y diligencia, y nuestra cuenta habría ha sido más difícil.

Pero estas consideraciones no solo deben facilitarnos todas las situaciones de la vida, sino que deben inclinarnos a la actividad constante en nuestra esfera, sea lo que sea. Los hombres se engañan frecuentemente a sí mismos (y el engaño es engañoso) al suponer que si estuvieran en tal estado y tuvieran tal o cual oportunidad, cuánto podrían hacer, qué bien podrían lograr; por este medio se les induce con frecuencia a pasar por alto las ventajas y los medios del bien en su propio estado, y se llevan a cabo en deseos cariñosos después de ese imaginario; si se quedan cortos, no sirven para nada. Entonces el tentador gana su fin. Es nuestra sabiduría mejorar el estado presente, los medios presentes, la hora presente. Todo está en las manos de Dios, y él sabe mejor dónde y cómo sus siervos pueden o no estar subordinados a su gloria. y no puede haber ninguna duda de que él se deshará de nosotros en consecuencia. “Algunos”, dice Henry, “hacen que sea una excusa para su pereza, que no tienen las oportunidades de servir a Dios que otros tienen: y porque no tienen los medios para hacer lo que dicen queharían , no harán lo que estamos seguros de que pueden , por lo que se sientan y no hacen nada: es realmente un agravante de su pereza, que cuando tienen un solo talento del que cuidar, descuidan ese "; como se representa en el siguiente carácter.

Versículos 24-25

El que recibió un talento vino “Esto puede dar a entender que somos responsables de las ventajas más pequeñas que se nos confían; pero no puede implicar que aquellos que han recibido mucho normalmente pasarán mejor su cuenta; porque es un hecho demasiado claro, que la mayoría de aquellos cuya dignidad, riqueza y genio les brindan las mayores oportunidades de servicio, parecen olvidar que tienen un Maestro en el cielo al que servir, o algún futuro que esperar; y muchos de ellos se hacen mucho más criminales que este siervo malvado y perezoso, que escondió su talento en la tierra ”. Doddridge. Sabía que eres un hombre duro. Aquí tenemos otra marca, y no menos segura, de un siervo perezoso y malvado, sus duros pensamientos sobre su amo. yo sabía, &C. No: no le conociste. Nunca conoció a Cristo, quien lo considera un amo duro. Cosechar donde no sembraste. Exigiendo más de nosotros de lo que nos das el poder de realizar. Así, todo pecador obstinado, de una u otra clase, echa la culpa de sus propios pecados a Dios.

Y tuve miedo de arriesgar tu dinero en el comercio, no fuera que por algún accidente u otro se perdiera, o se perdiera bajo mi administración, y tú no me mostraras misericordia. O mejor dicho, para que no hubiera mejorado mi talento, debería haber tenido más de qué responder. Entonces, de este miedo, uno no aprenderá a leer, otro no escuchará sermones. He aquí que tienes lo tuyoSi no lo he hecho más, como lo han hecho otros, sin embargo, puedo decir esto, no lo he hecho menos: y esto, piensa, puede servir para alejarlo, si no con elogios, pero con seguridad. Observe, lector, que muchos van a juzgar con mucha seguridad, presumiendo de la validez de un alegato que será rechazado por vano y frívolo. Este criado pensó que su cuenta saldría bastante bien, porque no había malgastado el dinero de su señor. Como si hubiera dicho: “No soy un derrochador de mi propiedad, ni un pródigo de mi tiempo, ni un profanador de tus sábados, ni un opositor de los buenos ministros y la buena predicación. Señor, nunca desprecié mi Biblia, ni me puse a trabajar para ridiculizar la religión, ni abusé de mi poder para perseguir a ningún buen hombre; Nunca ahogué mis partes ni desperdicié las buenas criaturas de Dios en embriaguez y glotonería; ni nunca, que yo sepa, ¿Le hice daño a alguien? " Muchos de los llamados cristianos tienen grandes esperanzas en el cielo al poder hacer tal súplica; y, sin embargo, todo esto no equivale a más que,Ahí tienes lo que es tuyo , como si no se necesitara ni se esperara más.

Versículos 26-27

Siervo malo y negligente. Malo, porque es negligente. Observa bien, lector, que los siervos perezosos son siervos impíos, y su Amo los considerará como tales; porque el que es negligente en su trabajo , y descuida hacer el bien que Dios ha mandado, es hermano del que es grande. derrochador , haciendo el mal que Dios ha mandado, Proverbios 18:9 . El que es descuidado en la obra de Dios, es semejante al que está ocupado en la obra del diablo: Satis est mali nihil fecisse boni. Ya es bastante malo no haber hecho ningún bien. Las omisiones del deber son comisiones de pecado y deben ser juzgadas como tales. La pereza deja paso a la maldad, y cuando la casa está vacía, el espíritu inmundo se apodera de ella.¿Sabías que cosecho donde no sembré? ¡Que necesito imposibilidades! Esto no es un permiso, sino una fuerte negación del cargo. Por tanto , debes , etc.

Por eso mismo, por tu propia suposición, haber mejorado mi talento, en la medida de lo posible. Haber puesto mi dinero a los cambistas , etc. Menciona esta instancia de buena gestión, porque fue la más baja que pudo ser y fue atendida con la menor molestia; para insinuar que, aunque el sirviente no había ejercido ese tipo particular de oficio en el que debería haber empleado el talento, sin embargo, si se hubiera tomado la molestia de mejorarlo, aunque hubiera sido poco, su señor habría aceptado eso. Y entonces debería haber recibido lo mío con usura Συν τοκω, con interés o producto. "Antiguamente, la importancia de la palabra usuraNo era más que una ganancia, grande o pequeña, permitida al prestamista por el uso del dinero prestado. Como esta práctica a menudo dio lugar a una gran extorsión, el mismo nombre finalmente se volvió odioso. Cuando las mancomunidades cristianas juzgaron necesario regular este asunto por ley, dieron a tal beneficio que no excede el legal, el nombre más suave de interés; desde entonces, usura ha pasado a significar únicamente ganancias extravagantes prohibidas por la ley; y que, por lo tanto, es criminal en el prestatario dar y en el prestamista tomar.

Como no es este tipo de beneficio lo que aquí se quiere decir, la palabra usura ahora se ha vuelto inapropiada ". Campbell. Observa, lector, aunque la parábola representa a uno de cada tres infieles; sin embargo, en una historia que responde a la parábola, encontramos la desproporción al revés; cuando diez leprosos fueron sanados, nueve de los diez escondieron el talento, y solo uno regresó para dar gracias, Lucas 17:18. El siervo infiel era el que tenía un solo talento, pero sin duda hay muchos que tienen cinco talentos y los entierran todos; grandes habilidades, grandes ventajas y, sin embargo, no servirán de nada; pero Cristo nos insinúa, primero, que si se le contara así al que tenía un solo talento para enterrarlo, mucho más serán contados como infractores los que tienen más , que tienen muchos, y los entierran. Si el que tenía poca capacidad fue arrojado a las tinieblas de afuera, porque no mejoró lo que tenía como podría haberlo hecho, ¿se salvarán los que pisotean las mayores ventajas? 2d, Que a menudo los que menos tienen que hacer por Dios, hacen menos de lo que tienen que hacer. 3d, Que los duros pensamientos que los pecadores tienen de Dios estarán tan lejos de justificar su pereza, que más bien agravarán y agravarán su culpa; para que en el día de las cuentas finales, se queden sin excusa; todas las súplicas frívolas serán rechazadas y todas las bocas serán taponadas.

Versículos 28-29

Quitadle, pues, el talento , ángeles, ministros de mi voluntad, quitadle la bendición de la que así ha abusado, y dadla al que tiene diez talentos.Como una muestra más de mi aceptación y favor. El amo, que al disponer de los talentos al principio actuó como dueño absoluto y generoso benefactor, ahora actúa como juez, y toma el talento del siervo infiel para castigarlo, y se lo da al que fue eminentemente fiel, para recompensarlo. él. Y esto puede aplicarse, primero, a cualquiera de las bendiciones de esta vida, como riqueza, honor, autoridad sobre los demás, salud, fuerza, etc. A los hombres se les confían estos para que los usen para la gloria de Dios y el bien de sus semejantes; y el que los usa concienzudamente para estos fines (lo cual se significa en el siguiente versículo por tenerellos; es decir, tenerlos para un buen propósito, tendrá abundancia, quizás, de estas cosas mismas, pero si no, abundancia de consuelo en ellas, y de cosas mejores; pero del que no tiene, es decir, que tiene estas cosas como si no las tuviera, no haciendo bien con ellas; que le serán quitados. Dar a los pobres, y de otras formas hacer el bien con nuestros talentos, es comerciar con lo que tenemos, y los beneficios serán ricos.

Se multiplicará la harina en el barril y el aceite en el crucero, 1 Reyes 17:14 ; pero aquellos que son mezquinos y poco caritativos encontrarán que esas riquezas que así se adquieren y atesoran, perecerán por los malos tratos , o serán guardadas por sus dueños para su daño, Eclesiastés 5:13. Y a menudo sucede que la Providencia transfiere extrañamente la propiedad de aquellos que no hacen el bien con ellos a los que sí lo hacen. Y con frecuencia se toman otros dones y dones de aquellos que no los emplean de acuerdo con el designio del gran Maestro, y se dan a otros que están dispuestos a hacer un mejor uso de ellos. 2d, podemos aplicarlo a los medios de gracia. Quienes son diligentes en mejorar las oportunidades y ventajas que tienen, pueden esperar que continúen y aumenten; pero a los que no conozcan ni mejoren el día de su visitación, las cosas que pertenecen a su paz se les ocultará a los ojos.

En prueba de esto, vea lo que Dios hizo primero con Silo, y luego con Jerusalén, y con las iglesias del Asia Menor, menciona Apocalipsis 2, Apocalipsis 2:3 . 3d, podemos aplicarlo a los dones espirituales. El que los tiene, y hace bien con ellos, los retendrá y los encontrará muy agrandados, porque mejorarán con el ejercicio y se iluminarán con el uso; pero en cuanto a los que no agitan el don que hay en ellos , los que no se esfuerzan según su capacidad, sus dones se oxidan y se pudren, y se apagan como un fuego olvidado.

Versículo 30

Y echad al siervo inútil que tan perversamente ha abusado de mi bondad; a las tinieblas de afuera Las tinieblas que están fuera de la ciudad celestial, las horribles tinieblas del infierno. Allí , en lugar de la luz y el gozo que poseen los que son admitidos a la cena de las bodas del Cordero, habrá llanto y crujir de dientes por el gusano que no muere y el fuego que no se apaga. Habrá el llanto del pecador descuidado e irreflexivo, y el rechinar de dientes del orgulloso y obstinado. Ver notas sobre Mateo 8:12 ; Mateo 13:42 ; Mateo 22:13. Pero, ¿por qué este siervo se enfrenta a este castigo? ¿Qué había hecho? Es cierto que no lo había hecho bien. Pero tampoco se le acusa de hacer ningún daño. Por esta razón, sin apenas hacer daño , está consignado a las tinieblas de afuera.

Se le declara malvado, porque era un siervo holgazán e inútil. ¡Así que la mera inofensividad , sobre la que muchos construyen su esperanza de salvación, fue la causa de su condenación! Observa bien esto, lector; Los siervos perezosos, que no hacen nada con respecto al propósito de su envío al mundo, nada para responder al final de su nacimiento y bautismo, que de ninguna manera son útiles para la gloria de Dios o el bien de los demás, serán contados. con como sirvientes inútiles. Un siervo perezoso es un miembro seco en el cuerpo, un árbol estéril en la viña, un zumbido ocioso en la colmena, que no sirve para nada. En cierto sentido, todos somos sirvientes inútiles, Lucas 17:10 . No podemos beneficiarnos de Dios, Job 22:2; pero para los demás y para nosotros mismos, se requiere que seamos rentables; y si no lo somos, Cristo no nos reconocerá como sus siervos.

Versículo 31

Cuando , & c. La misma gran verdad, que no existe la bondad negativa, que se mostró, 1º, en la parábola de las vírgenes; 2d, en la parábola aún más clara de los siervos que habían recibido los talentos; se muestra aquí por tercera vez, en una declaración directa y no parabólica de la manera en que nuestro Señor procederá en el último día. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria , etc. ¡Con qué majestad y grandeza habla aquí Cristo de sí mismo! dándonos una de las instancias más nobles de lo verdaderamente sublime. De hecho, no muchas descripciones de los propios escritores sagrados parecen iguales a esto. Difícilmente podemos leerlo sin imaginarnos a nosotros mismos ante el terrible tribunal que describe. Se llama a sí mismo el Hijo del hombreaquí, porque, cuando aparezca como el gran Juez, aparecerá en forma humana, y tan hombre, como es, para juzgar a los hijos de los hombres. Porque siendo de la misma naturaleza con aquellos a quienes juzga, y habiendo compartido con ellos en enfermedades humanas, es más apropiado para el oficio de su juez.

Pero nadie que lea esto puede suponer razonablemente que quien habla así es un mero hombre. También se le llama Hijo del Hombre, porque su maravillosa condescendencia al asumir nuestra naturaleza y convertirse en Hijo del Hombre, será recompensada por su exaltación en ese día. Porque vendrá, no solo en la gloria de su Padre, sino en su propia gloria como mediador. Su primera venida fue bajo una oscura nube de oscuridad; pero su segundo estará en una brillante nube de gloria. Sin duda, si sus discípulos entendieran y creyeran lo que él declara aquí acerca de su gloria futura, les ayudaría a afrontar con fortaleza la ofensa de la cruz y a prepararlos para la escena inminente de su humillación y sufrimientos. Para manifestar aún más su gloria, todos los santos ángeles, que durante mucho tiempo habían estado sujetos a él como sus siervos ministros, ahora vendrán con él, y eso no solo para el estado, como sus asistentes, sino para el servicio, como ministros de su justicia. Vendrán a convocar al tribunal; para reunir a los elegidos, para separar a los impíos de los justos, para ser testigos de la gloria de los santos, Lucas 12:8 ; y de la miseria de los pecadores, Apocalipsis 19:10 . Entonces se sentará en el trono de su gloria, un trono alto y sublime, y visible a los ojos de todo el mundo reunido; el trono del juicio, muy diferente del trono de la gracia, sobre el cual él se sienta ahora, con su Padre, y al cual podemos llegar confiadamente.

Versículos 32-33

Delante de él serán reunidas todas las naciones , es decir, todos los individuos de todas las naciones y edades; no solo todos los que se encuentran vivos en el momento de su aparición, y son transformados en un momento, y convertidos en inmortales, para que sean capaces de gozar de la felicidad eterna o de sufrir la miseria eterna, sino de todos los que han vivido desde el principio hasta el fin de los tiempos. Todos los climas, países y lugares, grandes y pequeños, incluso desde los rincones más remotos del mundo. Y los separará unos de otros según sus diferentes caracteres, (que él conoce perfectamente) con tanta facilidad como un pastor separa sus ovejas , que pertenecen a su rebaño, de las cabras , que pueden mezclarse con ellas, y los coloca en distintas empresas.Y pondrá las ovejas a los justos, a quienes tendrá como tales, y que serán llamados ovejas por su inocencia, mansedumbre y utilidad; a su diestra en señal de su favor para con ellos, y de los demás honores que se propone otorgarles.

Y las cabras , es decir, los impíos, llamados cabras por la exorbitancia de sus concupiscencias; a su izquierdaPara insinuar su disgusto contra ellos, y su eliminación final de entre su pueblo; ni el pecador más altivo y poderoso podrá resistir la designación por la cual se le coloca en esta situación. “No puedo imaginarme”, dice el Dr. Doddridge, “una imagen más magnífica que esta; el mundo reunido se distingue con una penetración tan infalible, y se distribuye en dos grandes clases, con tanta facilidad como las ovejas y las cabras son organizadas por un pastor en diferentes compañías ”. Los impíos y los piadosos de este mundo habitan juntos en los mismos reinos, ciudades, iglesias, familias, y no siempre se distinguen con certeza unos de otros: tales son las debilidades de los santos, tales las hipocresías de los pecadores, y un evento que ocurre con frecuencia. a ambos; pero en aquel día serán separados y separados para siempre: porque el Señorconoce a los que son suyos y a los que no lo son, y puede y los separará: y la separación será tan exacta, que el santo más insignificante no se perderá entre la multitud de pecadores, ni el pecador más plausible se esconderá en la multitud de los santos, Salmo 1:5 ; pero cada uno irá a su lugar. El Dr. Whitby piensa que hay una alusión aquí a la costumbre recibida de los judíos en las causas capitales, de colocar a los que deben ser absueltos a la diestra, en el sanedrín, y a los que deben recibir la sentencia de condenación, a la izquierda.

Versículo 34

Entonces el Rey dirá , etc. En Mateo 25:31 solo se había llamado a sí mismo el Hijo del Hombre , pero ahora cambia el nombre, tomando el título de rey con gran propiedad, cuando se refiere a sí mismo como ejerciendo el acto más elevado del poder real, al pasar el último sentencia sobre todos los hombres como sus súbditos, por la cual su estado será fijado inalterablemente para siempre. Y este título agrega una belleza inefable a las palabras condescendientes que se le representa hablando en esta gran ocasión. Venid, benditos de mi Padre. Aquí vemos que mientras Jesús afirma su propia dignidad como Señor de todo , se representa a sí mismo actuando en subordinación a su Padre en su reino, dirigiéndose a los justos como personas.bendito de su Padre herede el reino preparado para ti comprado con mi sangre para ti y para todos los que han creído en mí con la fe que obra por el amor.

¿No parece probable a partir de ahí que se equivoquen quienes suponen que la humanidad fue creada meramente para ocupar el lugar de los ángeles caídos? El estado actual de los hombres buenos no es más que un melancólico destierro de su país natal; un exilio en el que frecuentemente se ven expuestos a múltiples tentaciones, a persecuciones, a la pobreza, al oprobio ya innumerables otros males. Pero para que puedan soportarlo todo con paciencia, valor y constancia incansables, “por esta sentencia se les da a conocer que son amados y bendecidos por Dios como sus propios hijos; que no hay nada menos que un reino eterno preparado para ellos, incluso desde la fundación del mundo; y que son los herederos indudables de este reino eterno. Bien puedan ellos soportar la violencia de sus opresores, sabiendo qué gran y eterno peso de gloria les espera! " Macknight.

Versículos 35-36

Tuve hambre y me disteis carne, &C. Todas las obras de misericordia externa aquí mencionadas suponen fe y amor, y deben ir acompañadas de obras de misericordia espiritual, tales como instruir al ignorante, alarmar al descuidado, alentar al desconsolado, consolar al angustiado, fortalecer al débil, confirmar al vacilante, rescatar a los impíos, edificar a los justos. Pero obras de este tipo no pueden ser mencionadas por el juez de la misma manera: no pudo decir, yo era ignorante, y usted me instruyó; Estuve equivocado y me recordó la verdad; Estaba en pecado, y me trajiste al arrepentimiento. ¡Pero cuán asombroso es escuchar al gran Juez declarar que todos los buenos oficios que los hombres han realizado alguna vez, suponiendo que los hayan realizado en obediencia a su voluntad, y con un solo ojo en su gloria, le fueron hechos a él! Es como si hubiera dicho

Además, para que sepas lo aceptables que son para mí los actos de bondad y caridad, te aseguro que considero que todo esto me ha sido hecho a mí mismo. Yo era un hambriento y sediento, un forastero y desnudo, un enfermo y en la cárcel. Fui a mí a quien vestiste y hospedaste, y visitaste y consolaste en la cárcel ". La palabra επεσκεψασθε, rindió, vosotros visitaron , significa propiamente a tomar a su cargo y cuidado de cualquier cosa que requiere una inspección diligente y asistencia; (compárese con Santiago 1:27 ;) e insinúa fuertemente que tal asistencia a los pobres en su enfermedad es una caridad muy aceptable: y esto es lo que muchos pueden tener la oportunidad de hacer, que tienen muy poco dinero de sobra.

Versículos 37-40

Entonces el justo responderá , etc. Los justos, con gran sorpresa, preguntan, con reverencia y humildad, cuándo sucedió todo esto, ya que nunca lo habían visto faltar a su ayuda, ni podían recordar que alguna vez le habían otorgado algo. Sin embargo, no se puede suponer que ni los justos ni los malvados deban responder con las mismas palabras aquí mencionadas. Pero lo que aprendemos aquí es que ninguno de ellos tiene la misma estimación de sus propias obras que el Juez. Y el Rey responderá en la medida en que, &C. “¡Esto es indescriptiblemente asombroso! La sabiduría unida de hombres y ángeles no podría haber pensado en nada más apropiado para transmitir una idea del calor y la fuerza de la benevolencia divina a los hombres, u ofrecer un motivo más restrictivo para la caridad, que el Hijo de Dios debe declarar desde el tribunal, en presencia de todo el universo reunido, para que se le hagan a él los buenos oficios que se hacen al afligido. Habiendo sufrido en los días de su carne heridas y aflicciones indecibles, considera a todos los virtuosos afligidos como miembros de su cuerpo, los ama con ternura y está tan interesado en su bienestar, que cuando son felices se regocija; cuando están angustiados, él se entristece: Me lo habéis hecho.¡Oh maravillosa condescendencia del Hijo de Dios! ¡Oh asombrosa estupidez de los hombres que descuidan por completo o son persuadidos con dificultad de hacer el bien a Cristo! Que Jesús llame a los pobres, incluso entre los paganos, sus hermanos, es un gran honor para la naturaleza humana y muestra la benignidad divina en una luz amable.

Esta feliz relación surge de la hombría que todavía posee en común con los hombres, y de la pobreza, la aflicción y otras miserias de la humanidad a las que estuvo expuesto mientras vivió en el mundo. Él llama a los hombres buenos, más especialmente, sus hermanos, porque son hijos del mismo Padre, es decir, Dios, a cuya imagen fueron formados por la influencia de su Espíritu. Es esta conformidad de las naturalezas, humana y divina, lo que hace a los hombres hermanos de Cristo; por lo cual, en cualquier persona que se encuentre, reconocerá la relación, sin importar ninguna circunstancia que esté fuera del poder de la persona ”. Macknight.

Versículos 41-43

Entonces les dirá a los de la mano izquierda En este relato de los procedimientos de nuestro Señor en este terrible momento, se representa la absolución de los justos antes de la condenación de los impíos, para mostrar que Dios se deleita más en recompensar que en agotador. Apártate de mí En este mundo a menudo fueron llamados para venira Cristo, para venir por vida y descanso; pero hicieron oídos sordos a sus llamadas; Por tanto, con justicia se les pide que se aparten de aquel que no quiso venir a él. Apártate de mí, fuente de todo bien; de mí, el Salvador, y por tanto de toda esperanza de salvación; No tendré nada más que decirte o hacer contigo. Pero si debían apartarse de Cristo, ¿no podrían ser despedidos con una bendición? con una palabra amable y compasiva al menos? No: Apartaos, malditos. Los que no querían venir a Cristo para heredar una bendición, deben apartarse de él bajo el peso de una maldición, la maldición de la ley, debida a todo aquel que la quebranta; y el del evangelio, que pertenece a todos los que lo desobedecen.

Pero observe, Cristo llama a los justos bienaventurados de su Padre; porque su bienaventuranza se debe puramente a la gracia de Dios; pero los impíos sólo son llamados, malditos vosotros , porque su condenación es enteramente de ellos mismos. Al fuego eterno, preparado no originalmente para ustedes: ustedes son intrusos en esta miseria eterna; sino por el diablo y sus ángeles Esta declaración de nuestro Señor, comparada con Mateo 25:34, donde se dice expresamente que el reino de los cielos está preparado para los justos, parece haber tenido la intención de enseñarnos que el diseño original de Dios era hacer felices a los hombres, y que el hecho de volverse miserables es el efecto de su propia iniquidad y perversidad voluntarias, al rechazar el consejo de Dios contra ellos mismos. Tan pronto como fue creado el hombre, se formó un estado de felicidad consumada para él y su posteridad. Pero el fuego del infierno fue preparado para el diablo y sus ángeles, es decir, después de su caída; y debido a que los impíos participan con los demonios en su pecado de rebelión contra Dios, están condenados a compartir con ellos su castigo. Quizás, también, aquí se dice que el fuego del infierno fue hecho para el diablo y sus ángeles, para insinuar la grandeza de la miseria a la que serán condenados los pecadores que mueren en el pecado.

Versículos 44-46

Entonces ellos responderán: Señor, cuando te vimos hambriento , etc. ¡Así que su esfuerzo por justificarse a sí mismos permanecerá con los malvados incluso hasta ese día! Sin embargo, tal vez no pretenda aquí significar que los impíos darán esta respuesta en palabras: probablemente sea, más bien, para ser considerado como el lenguaje de sus corazones, al que Cristo, al percibirlo, responderá como en el próximo versículo. . Sin duda, multitudes recordarán que a menudo habían escuchado la respuesta que se dará a tal súplica: ¡Que Dios nos conceda que ninguno de los que lo lea aquí esté en el número de aquellos a quienes se hará! Estos irán al castigo eterno. Así que la palabra κολασιν significa propiamente, y no destrucción o aniquilación , como algunos lo entenderían; ylos justos a la vida eterna O, por lo tanto, el castigo es estrictamente eterno, o la recompensa no lo es; la misma expresión en el original se aplica al primero que al segundo. Parece que el Juez hablará primero a los justos en la audiencia de los malvados; y luego a los impíos, que irán al fuego eterno ante los ojos de los justos.

Así, los condenados no verán la vida eterna, pero los justos verán el castigo de los impíos. No sólo es particularmente observable aquí, primero, que el castigo dura tanto como la recompensa, sino, segundo, que este castigo está tan lejos de cesar al final del mundo, que no comienza hasta entonces. Para concluir, la cuestión de la sentencia, tal como está representada en este párrafo, es espantosa más allá de toda descripción. Si el significado de esta última frase corta se entendiera completamente y se considerara debidamente, ¡qué impresión causaría en la mente de los hombres! ¡Castigo eterno! ¡Vida eterna!¿Qué es lo que no se comprende en estas palabras? ¡Y cuán miserables son los que se atreven a aventurar sus almas con el supuesto de que la importante palabra αιωνιος, que es la misma en ambos lugares, significa una duración limitada en ambos!