Bible Commentaries
San Mateo 24

Versículo 1

Y Jesús salió por última vez; y partió del templo al cual nunca entró después; y sus discípulos se le acercaron cuando él se iba; para mostrarle los edificios del templo. Para llamar su atención sobre los espléndidos edificios y suntuosas decoraciones del lugar, diciendo, según Marcos, Maestro, ¡mira qué clase de piedras y edificios hay aquí!con la intención de intimidar, probablemente, qué lamentable calamidad pensaron que una estructura tan grandiosa debería ser destruida. De hecho, como todo el templo fue construido con el mayor costo y magnificencia, nada fue más estupendo que la medida poco común de las piedras, algunas de las cuales, particularmente las empleadas en los cimientos, tenían una magnitud de cuarenta codos, es decir, más de 60. pies; y la superestructura era digna de tales cimientos.

Y algunas de las piedras eran del más blanco mármol, de cuarenta y cinco codos de largo, cinco codos de alto y seis de ancho. De hecho, el mármol del templo era tan blanco que, según Josefo, parecía a la distancia como una montaña de nieve; mientras que el dorado de varias de sus partes externas, especialmente cuando el sol brillaba sobre él, lo convertía en un espectáculo de lo más espléndido y hermoso. Véase el obispo Newton, de cuyo admirable trabajo sobre las profecías se extraen la mayoría de las notas de este capítulo.

Versículo 2

Jesús dijo: No quedará piedra sobre piedra. Una expresión proverbial y figurativa para denotar una destrucción total; y la profecía se habría cumplido ampliamente si la ciudad y el templo se hubieran arruinado por completo, aunque no se hubiera derribado cada piedra. Pero sucedió que las palabras se cumplieron casi literalmente: porque después de que se incendió el templo, Tito, el general romano, ordenó que se excavaran sus cimientos; después de lo cual el terreno en el que se encontraba fue arado por Turnus Rufus. Es cierto, Tito estaba muy deseoso de preservarlo, y también la ciudad, y envió a Josefo y a otros judíos una y otra vez para persuadirlos de que se rindieran, pero uno más grande que Tito había decidido lo contrario. Los propios judíos primero prendieron fuego a los pórticosdel templo, y luego los romanos. Uno de los soldados, sin esperar ninguna orden ni temblando ante tal intento, sino impulsado por un cierto impulso divino , dice Josefo, se montó en el hombro de su compañero, arrojó un tizón en la ventana dorada y prendió fuego. a la construcción del templo mismo.

Tito corrió inmediatamente al templo y ordenó a los soldados que apagaran la llama; pero ni las exhortaciones ni las amenazas pudieron contener su violencia; o no pudieron, o no quisieron escuchar, a los que estaban detrás animando a los que estaban antes a que prendieran fuego al templo. Tito todavía estaba por preservar el lugar santoy ordenó que sus soldados fueran golpeados por desobedecerlo. Pero su ira y odio hacia los judíos, y una cierta furia guerrera y vehemente, vencieron la reverencia que sentían por su general y el temor que sentían por sus mandamientos. Un soldado, en la oscuridad, prendió fuego a las puertas; y así, como dice Josefo, el templo fue incendiado contra la voluntad de César. La ciudad también compartió la misma suerte, y fue incendiada y destruida, al igual que el templo. Los romanos quemaron las partes más extremas de la ciudad y demolieron las murallas; sólo tres torres y una parte de la muralla quedaron en pie, para el mejor campamento de los soldados, y para mostrar a la posteridad qué ciudad, y cuán fortificada, había tomado el valor de los romanos. Todo el resto de la ciudad estaba tan demolida y nivelada con el suelo, que los que iban a verla no podían creer que alguna vez hubiera estado habitada.

Versículos 3-5

Y mientras estaba sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él. Los discípulos deseaban saber más de estos acontecimientos, cuándo deberían ser y cómo deberían ser; pero pensaron que no era apropiado preguntarle en este momento, la multitud probablemente todavía se agolpaba a su alrededor, y por lo tanto aprovechan la oportunidad de venir a él en privado, ya que estaba sentado en el monte de los Olivos, desde donde tenían una vista completa del ciudad y templo, y allí prefieren su petición a él. Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?Estas parecen ser solo expresiones diferentes para denotar el mismo período con la destrucción de Jerusalén, suponiendo los discípulos, que cuando la destrucción de Jerusalén tuviera lugar, entonces sería la venida de Cristo y el fin del mundo, o la conclusión. de la época , como συντελεια του αιωνος debería traducirse aquí, y a menudo significa. Ver especialmente Hebreos 9:36; y 1 Corintios 10:11 .

En consecuencia, en el lugar paralelo de Marco 13:4 , su pregunta se expresa así: ¿ Cuándo serán estas cosas, y cuál será la señal cuando todas estas cosas se cumplan? Y en el de Lucas 21:7 , así, ¿ Cuándo serán estas cosas? y ¿qué señal habrá cuando estas cosas sucedan? Los discípulos, por tanto, preguntan acerca de dos cosas; Primero, el tiempo de la destrucción de Jerusalén; y, 2d, sus signos. La última parte de la pregunta nuestro Señor responde primero, y trata de las señales de su venida desde el versículo 4 al 31 inclusive; y luego pasa a la otra parte de la pregunta, concerniente al tiempo de su venida. Jesús respondió: Mirad que nadie os engañe.La advertencia fue diseñada más particularmente para los cristianos sucesivos, a quienes entonces representaron los apóstoles. Porque vendrán muchos en mi nombre. Es decir, como lo traduce el doctor Campbell, muchos asumirán mi carácter; una lectura que expresa el significado de nuestro Señor con más precisión que el nuestro.

Porque venir en nombre de alguien significa más propiamente para nosotros, venir por la propia autoridad u orden, real o fingida; en cuyo sentido el Mesías vino en el nombre de Dios, los apóstoles vinieron en el nombre de Cristo. Pero esto está lejos de ser el sentido de la frase en este pasaje; donde claramente significa que muchos usurparían su título, harían pretensiones de su cargo y carácter, y de ese modo llevarían a sus seguidores al engaño más fatal, diciendo: Yo soy Cristo Nuestro Señor comienza con esto, según todos los evangelistas, y todos ellos representarlo usando casi las mismas palabras: solo en Lucas 21:8 , agrega, el tiempo se acerca;y de hecho en muy poco tiempo esta parte de la profecía comenzó a cumplirse. Muy poco después de la muerte de nuestro Salvador apareció Simón el Mago , quien se jactó de sí mismo entre los judíos como el Hijo de Dios , y dio a conocer entre los samaritanos que era uno de los grandes, Hechos 8:9 .

Del mismo sello y carácter era Dositeo , el samaritano, que pretendía ser el Cristo predicho por Moisés. En el reinado de Claudio, unos doce años después de la muerte de nuestro Salvador, cuando Cuspio Fado era procurador de Judea, un impostor llamado Teudas., persuadió a una gran multitud para que lo siguiera, con sus mejores efectos, hasta el río Jordán, porque dijo que era un profeta, y prometió dividir el río para su paso; y diciendo estas cosas, engañó a muchos, dice Josefo. Pero Fadus envió una tropa de caballos contra ellos, quienes, cayendo inesperadamente sobre ellos, mataron a muchos y hicieron muchos prisioneros; y habiendo tomado vivo al mismo Teudas, le cortaron la cabeza y la llevaron a Jerusalén. Unos años después, en el reinado de Nerón, cuando Félix era procurador de Judea, aparecieron tantos impostores, que muchos de ellos fueron aprehendidos y asesinados todos los días. Sedujeron a un gran número de personas que aún esperaban al Mesías. Nuestro Salvador bien podría, por lo tanto, advertir a sus discípulos contra ellos.

Versículos 6-8

Y oiréis de guerras , etc. Ésta es la segunda señal. Que hubo guerras y rumores de guerras, aparece por todos los historiadores de aquellos tiempos, y sobre todo por Josefo. Relatar los pormenores sería transcribir gran parte de su historia de las guerras judías. Más especialmente, hubo rumores de guerras cuando Calígula, el emperador romano, ordenó que se colocara su estatua en el templo de Jerusalén, lo que los judíos se negaron a sufrir, y persistieron en su negativa: y teniendo, por tanto, motivos para aprehender una guerra por parte de los judíos. Los romanos estaban tan consternados que omitieron incluso la labranza de sus tierras. Pero esta tormenta pronto se disipó y su miedo se disipó por la oportuna muerte de ese emperador. Porque nación se levantará contra nación, &C. Aquí Cristo declara que en los últimos tiempos de Claudio y en el reinado de Nerón deben producirse disturbios mayores que los que sucedieron bajo Calígula. El levantamiento de nación contra nación presagiaba disensiones, insurrecciones y matanzas mutuas de judíos y de otras naciones que habitaban juntas en las mismas ciudades; como particularmente en Cesarea, donde judíos y sirios disputaron sobre el derecho de la ciudad, cuya disputa llegó hasta el punto de que más de veinte mil judíos fueron asesinados y la ciudad quedó libre de habitantes judíos.

Ante este golpe, toda la nación de los judíos se exasperó; y dividiéndose en grupos, incendiaron y saquearon las ciudades y aldeas vecinas de los sirios, e hicieron una inmensa matanza del pueblo. Los sirios, en venganza, destruyeron no menos de judíos, y cada ciudad se dividió en dos ejércitos. En Escitópolis, los habitantes obligaron a los judíos que residían entre ellos a luchar contra sus propios compatriotas y, después de la victoria, atacándolos vilmente de noche, asesinaron a más de trece mil de ellos y saquearon sus bienes. En Ascalón mataron a dos mil quinientos; en Tolomeo dos mil, y no pocos prisioneros. Los tirios dieron muerte a muchos y encarcelaron a más. La gente de Gadara hizo lo mismo; y todas las demás ciudades de Siria, en proporción a como odiaban o temían a los judíos. En Alejandría se reavivó la antigua enemistad entre judíos y paganos, y muchos cayeron de ambos lados, pero de los judíos hasta el número de cincuenta mil. También el pueblo de Damasco conspiró contra los judíos de la misma ciudad y, atacándolos desarmados, mató a diez mil de ellos.

El levantamiento de reino contra reino presagiaba las guerras abiertas de diferentes tetrarquías y provincias entre sí: como la de los judíos que habitaban en Peræa contra el pueblo de Filadelfia, en cuanto a sus límites, mientras Cuspio Fado era procurador; y la de los judíos y galileos contra los samaritanos, por el asesinato de unos galileos que subían a la fiesta de Jerusalén, mientras Cumano era procurador; y el de toda la nación de los judíos contra los romanos y Agripa, y otros aliados del imperio romano. Pero no solo hubo sedición y guerra civil en toda Judea, sino también en Italia, Otón y Vitelio luchando por el imperio. Habrá hambrunas y pestilencias La tercera señal. Hubo hambrunas, particularmente la profetizada por Agabo, y mencionadaHechos 11:28 ; y Suetonio, y otros historiadores profanos mencionados por Eusebio, que sucedió en los días de Claudio César , y fue tan severo en Jerusalén, que muchos perecieron por falta de víveres y pestilencias , los habituales acompañantes del hambre.

La escasez y la maldad de las provisiones casi siempre terminan en algún trastorno epidémico. Muchos murieron a causa del hambre en el reinado de Claudio: y cuando Níger fue asesinado por los fanáticos judíos, él les impregnó, además de otras calamidades, hambre y pestilencia sobre ellos (λιμοντε και λοιμον, las mismas palabras utilizadas por el evangelista). todo lo cual, dice Josefo, Dios ratificó y llevó a cabo contra los impíos y terremotos en diversos lugares La cuarta señal. En la época de Claudio y Nerón hubo grandes terremotos en Esmirna, Mileto, Quíos, Samos, Laodicea, Hierápolis y Colosas; también en Creta y Campania, y uno en Roma durante el reinado de Galba. En Judea, igualmente, hubo juicios del mismo tipo. Pues nos dice Josefo, Bell., 4.gorra. 4, "Sucedió una tempestad terrible y vientos violentos, con las lluvias más vehementes, y continuos relámpagos, y horribles truenos y prodigiosos bramidos de la tierra sacudida"; de modo que a muchos se les hizo creer que estas cosas no presagiaban una calamidad común.

San Lucas menciona una quinta señal, a saber, visiones espantosas y grandes señales del cielo, Lucas 21:11 ; donde ver las notas, como también en Isaías 66:6 . Todos estos son el comienzo de los dolores Gr. ωδινων, una palabra que se usa apropiadamente para los dolores de las mujeres en dolores de parto. Como si hubiera dicho: Todos estos son sólo los primeros dolores y angustias; y no son nada para el duro trabajo que vendrá después.

Versículo 9

Entonces te entregarán para ser afligido , etc. De las calamidades de la nación en general, pasa a las de los cristianos en particular: y ciertamente las primeras fueron en gran medida ocasión de las segundas; hambrunas, pestilencias, terremotos y calamidades similares, que se consideran juicios por los pecados de los cristianos, y los cristianos pobres a menudo son maltratados y perseguidos por ese motivo, como aprendemos de algunas de las primeras disculpas por la religión cristiana. Ahora bien, las calamidades que iban a sobrevenir a los cristianos fueron crueles persecuciones, y no necesitamos mirar más allá de los Hechos de los Apóstoles para completar esta predicción.

Pero si miramos más allá, tenemos aún una prueba más melancólica de la verdad en las persecuciones bajo Nerón, en las que, sin mencionar a otros innumerables cristianos, cayeron esos dos grandes campeones de la fe cristiana, Pedro y Pablo. De hecho, como lo llama Tertuliano, era nominis prælium , una guerra contra el mismo nombre. Porque aunque un hombre poseyera todas las virtudes humanas, ya era un crimen suficiente si era cristiano; Tan verdaderas fueron las palabras de nuestro Salvador, que todas las naciones las aborrecerían por causa de su nombre.

Versículos 10-13

Entonces muchos se ofenderán , es decir, tropezarán y caerán, o se desviarán del camino recto. Debido a la persecución, muchos apostataron de la fe, particularmente los mencionados por Pablo, 2 Timoteo 1:15 ; y 2 Timoteo 4:10 . Y se traicionarán unos a otros Para ilustrar esto, basta con citar una frase de Tácito. Hablando de la persecución bajo Nerón, dice: "Al principio varios fueron apresados, que confesaron, y luego, al ser descubiertos, una gran multitud de otros fueron condenados y ejecutados bárbamente". Y muchos falsos profetas se levantaránO falsos maestros, es decir, en la Iglesia cristiana. Tales eran Simón el Mago y sus seguidores, los gnósticos, que eran muy numerosos. Tales también fueron los maestros judaizantes, llamados por Pablo, 2 Corintios 11:13 , falsos apóstoles, obreros engañosos, transformándose en los apóstoles de Cristo. Así también fueron Himeneo y Fileto, 2 Timoteo 2:17 .

Y el amor de muchos se enfriará A causa de estas pruebas y persecuciones externas, y de estas apóstatas y falsos maestros dentro de la iglesia, el amor de muchos a Cristo y su doctrina, y unos a otros, se enfriará. Algunos abandonarán abiertamente la fe, como Mateo 24:10 ; otros lo corrompen, como Mateo 24:11 ; y otros se vuelven indiferentes al respecto, como Mateo 24:12 . Pero el que perseverará hasta el fin , el que no sea aterrorizado por estas pruebas y persecuciones; que no apostatará él mismo de la fe, ni seducirá ni será seducido por otros; el que no se avergüence de profesar su fe en Cristo y su amor a los hermanos, ni se desanime de ellos:el mismo será salvo tanto aquí como en el más allá. Es muy notable, y ciertamente fue un acto muy señalado de la Providencia, que ninguno de los cristianos pereciera en la destrucción de Jerusalén.

Ver Mateo 24:16 . Mateo 24:16 . Tan verdadera y profética también fue la afirmación de San Pedro en esta misma ocasión: El Señor sabe librar a los piadosos de la tentación, 2 Pedro 2:9 .

Versículo 14

Este evangelio del reino A saber, del reino de Dios; será predicado en todo el mundo No universalmente; esto aún no está hecho; pero en general, a través de las distintas partes del mundo, y no solo en Judea. Y esto fue hecho por San Pablo y los otros apóstoles, antes de que Jerusalén fuera destruida; para testimonio a todas las naciones de que yo soy el Cristo. Y entonces vendrá el finDe la ciudad y del templo: es decir, cuando todas las naciones, o puedan ser convencidas, por la predicación del evangelio, del clamor de los judíos por el pecado de crucificar al Señor de gloria; entonces la justicia de Dios traerá estos terribles juicios sobre ese pueblo. Debe observarse que los Hechos de los Apóstoles contienen solo una pequeña parte de la historia de un pequeño número de apóstoles, y sin embargo, incluso en esa historia vemos que el evangelio se difundió ampliamente y se había arraigado en la mayoría de las partes. del imperio romano. Ya en el reinado de Nerón, como aprendemos de Tácito, ( Annal., l. 15.) los cristianos se hicieron tan numerosos en Roma que despertaron los celos del gobierno, y se inició la primera persecución general contra ellos, con el pretexto de que habían incendiado la ciudad, de la que el emperador mismo era realmente culpable, pero deseaba transferir la culpa y el odio de la acción a los pobres cristianos inocentes.

Clemente, que era contemporáneo y colaborador de Pablo, dice de él (ver su 1ª Epístola a los Corintios) que fue un predicador tanto en el este como en el oeste , y que enseñó la justicia del mundo entero. Y si tales fueron las labores de un apóstol, aunque era el principal de ellos, ¿cuáles fueron las labores unidas de todos ellos? De hecho, parece que los escritores de la historia de la iglesia, antes de la destrucción de Jerusalén, el evangelio no solo se predicaba en Asia Menor, Grecia e Italia, los grandes teatros de acción entonces en el mundo; pero igualmente se propagó tan al norte como Escitia; tan al sur como Etiopía; tan al este como Partia y la India; tan al oeste como España y Gran Bretaña.

Versículo 15

Cuando veáis , etc. Los versículos anteriores predijeron las señales de la destrucción de Jerusalén, es decir, las circunstancias que iban a ser las precursoras y asistentes de ese gran evento: ahora procedemos a los versículos que se refieren a lo que sucedió durante el asedio y después de él. Nunca se cumplió una profecía con mayor puntualidad: y tenderá a confirmar nuestra fe en el evangelio rastrear los detalles. La abominación desoladora, de la que habla la expresión de Daniel Daniel es, La abominación desoladora.Con qué término se entiende los desoladores ejércitos romanos con sus estandartes. Para cada legión había un águila real con alas expandidas, agarrando un rayo. Estas águilas, con los estandartes de las cohortes, diez en cada legión, eran objetos de culto entre los romanos y, por tanto, eran una abominación para los judíos. Aprendemos de Josefo que después de que la ciudad fue tomada, los romanos llevaron sus banderas al templo, las colocaron frente a la puerta del este y allí les ofrecieron sacrificios.

Vea la nota sobre Daniel 9:27 . Párense en el lugar santo O, como está en Marcos, parados donde no debiera Es decir, cuando vean estos ejércitos acampados en el territorio cerca de Jerusalén; porque, como se llamaba a la ciudad la ciudad santa , varios estadios de tierra alrededor acerca de ella fueron considerados santos , particularmente el monte en el que nuestro Señor ahora estaba sentado, y en el que después los romanos colocaron sus banderas: el que lea, entiendaComo si hubiera dicho: Quien lea esa notable profecía de Daniel, que se detenga seriamente en ella y sopese bien su significado, ya que contiene una de las predicciones más eminentes que se pueden encontrar en cualquier lugar del tiempo, los propósitos y las consecuencias de cualquier aparición; o, el sentido puede ser: Que comprenda que el fin de la ciudad y el santuario, con el cese del sacrificio y la oblación allí predichos, ha llegado y, en consecuencia, el fin de la era mencionada en el versículo anterior.

Esta interpretación de la cláusula supone que sea pronunciada por nuestro Señor como parte de su discurso, a cuya luz es considerada por la mayoría de los comentaristas. Pero, "después del examen más estricto", dice el Dr. Campbell, (siguiendo a Bengelius), "no puedo evitar concluir, que no son las palabras de nuestro Señor, y por lo tanto no forman parte de este memorable discurso, sino las palabras del evangelista, llamando la atención de sus lectores sobre una advertencia y un precepto muy importantes de su Maestro, que entonces estaba escribiendo (a saber, el inmediatamente siguiente) y del cual muchos de ellos vivirían para ver la utilidad, cuando se completara estas predicciones deberían comenzar a tener lugar ". El médico, por tanto, pronuncia las palabras: ¡ Lector, atiende! Que los que estén en Judea huyan a los montesQue huyan lo más rápido que puedan de las ciudades fortificadas y los pueblos populosos al desierto, donde estarán seguros. Los cristianos recordaron este importante consejo, lo siguieron sabiamente y lo conservaron.

Es notable que después de que los romanos, bajo Cestio Galo, hicieran su primer avance hacia Jerusalén, se retiraron repentinamente de nuevo, de la manera más inesperada y descortés. "Esta conducta del general romano", dice Macknight, "tan contraria a todas las reglas de la prudencia, fue indudablemente cumplida por la providencia de Dios, quien intervino de esta manera para la liberación de los discípulos de su Hijo". Porque, en esta coyuntura, los cristianos, considerándolo como una señal para retirarse, dejaron Jerusalén y se trasladaron a Pella y otros lugares más allá del río Jordán, de modo que todos escaparon maravillosamente de la ruina general de su país, y no leemos en cualquier lugar donde pereciera uno de ellos. ¡De un servicio tan destacado fue esta advertencia de nuestro Señor a sus seguidores!

Versículos 17-19

Que no baje el que esté en el terrado Es bien sabido que las casas de los judíos, así como las de los antiguos griegos y romanos, eran planas en la parte superior para que pudieran caminar y por lo general tenían escaleras. en el exterior, por el que podían ascender y descender sin entrar en la casa. En las ciudades amuralladas, estas casas de techo plano generalmente formaban terrazas continuas de un extremo a otro de la ciudad, cuyas terrazas terminaban en las puertas. Por lo tanto, el significado aquí es: No baje el que anda por el terrado para sacar nada de su casa; pero que siga su curso instantáneamente por los techos de las casas y salga por la puerta de la ciudad lo más rápido que pueda. Ni el que esté en el campo, &C. Nuestro Salvador hace uso de estas expresiones para insinuar que su huida debe ser tan repentina y apresurada como la de Lot fuera de Sodoma.

Y la fuga de los cristianos como lo hicieron fue la más providencial, porque después se impidió toda salida de la ciudad. Y ¡ay de las que estén encinta , etc.! Porque los tales no estarán en condiciones de huir, ni podrán soportar bien la angustia y las dificultades del asedio. Este ay se cumplió suficientemente en las crueles matanzas que sufrieron tanto las mujeres como los niños, y particularmente en aquella terrible hambruna que tan miserablemente afligió a Jerusalén durante el sitio. Ver notas sobre Deuteronomio 28:53 .

Versículos 20-21

Pero rogad que vuestra huida no sea en invierno, porque las inclemencias de la estación, la maldad de los caminos, la brevedad de los días, serán grandes impedimentos para vuestra huida: ni en el día de reposo, para que no podáis levantar el indignación de los judíos al viajar ese día, y así encontrar esa muerte fuera de la ciudad de la que se había esforzado por escapar al salir de ella. Además, muchos de ellos habrían tenido escrúpulos en viajar lejos ese día; los judíos pensaban que era ilegal caminar más de dos mil pasos (dos millas) en el día de reposo. En el lugar paralelo de Marcos, esta última cláusula, sobre el día de reposo, no se menciona. Porque entonces será una gran tribulaciónNunca hubo palabras un logro más triste o pleno que estas: porque las miserias que sufrieron este pueblo en el tiempo de la destrucción de Jerusalén, fueron tales que ninguna historia puede igualar. Dentro de la ciudad, la furia de las facciones opuestas fue tan grande que llenaron todos los lugares, e incluso el templo mismo, con continuas matanzas.

Es más, a tal punto llegó su locura, que destruyeron los mismos graneros de trigo que debían sustentarlos, y quemaron los almacenes de armas que debían haberlos defendido. Por estos medios, cuando el asedio había durado sólo dos meses, el hambre comenzó a hacer estragos, y finalmente los redujo a tal aprieto, que las barbaridades que practicaron no son de imaginar; véase Josefo, Bell., Mateo 6:11 . Incluso las madres se comieron a sus propios hijos, ibid., Mateo 7:8. En resumen, desde el comienzo del sitio hasta la toma de la ciudad, fueron muertos por facción, por hambre, por pestilencia y por el enemigo, no menos de un millón cien mil en Jerusalén. De modo que, como el mismo Josefo observa en el prefacio a su historia de esta guerra: "Si todas las calamidades que el mundo, desde el principio, ha visto, fueran comparadas con las de los judíos, parecerían inferiores". Y de nuevo, en otro lugar dice: "Para hablar brevemente, ninguna otra ciudad sufrió jamás tales cosas, como ninguna generación desde el principio del mundo fue más fecunda de maldad". Y que la peculiar mano de la Providencia se hizo visible en esta destrucción de la nación, afirma el mismo autor.

Porque, habiendo descrito las vastas multitudes de personas que estaban en Jerusalén cuando fue sitiada, dice, Bell., Mateo 7:17 , “Esta multitud se reunió desde otros lugares, y estaba allí, por la providencia de Dios, cerrada arriba. por así decirlo, en una prisión ". Además, nos dice que el mismo Tito se dio cuenta de que Dios mismo instó a los judíos a su destrucción.

Versículo 22

Excepto que esos días deben acortarse , etc. Si estas guerras y desolaciones continuaran por algún tiempo, ninguno de los judíos escaparía de la destrucción; todos serían cortados, raíz y rama. Porque las calamidades serán tan severas que, como el fuego, pronto consumirían todo y no dejarían nada para ellos de lo que alimentarse. Sino por amor a los elegidos, por aquellos judíos que abrazarán el evangelio; esos días serán acortados Los elegidos, es una denominación muy conocida en las Escrituras y en la antigüedad para los cristianos; y los judíos cristianos, en parte por la furia de los zelotes por un lado, y el odio de los romanos por el otro; y en parte por la dificultad de subsistir en la montaña sin casas ni provisiones; con toda probabilidad casi todo habría sido destruido, ya sea por la espada o por el hambre, si los días no se hubieran acortado. Pero providencialmente se acortaron los días. El mismo Tito deseaba poner fin rápidamente al asedio, teniendo Roma, y ​​las riquezas y los placeres allí, ante sus ojos.

Algunos de sus oficiales le propusieron convertir el asedio en un bloqueo y, como no podían tomar la ciudad por asalto, hacer que se rindiera de hambre; pero pensó que no era apropiado quedarse quieto con un ejército tan grande; temía que la duración del tiempo disminuyera la gloria de su éxito. Los sitiados también ayudaron a acortar los días, mediante sus divisiones y mutuas matanzas; quemando sus provisiones, que habrían bastado para muchos años, y abandonando fatalmente sus fortalezas más fuertes, donde nunca podrían haber sido tomadas por la fuerza, sino solo por el hambre. De hecho, Jerusalén estaba tan bien fortificada y tan bien preparada para soportar un asedio más prolongado, que no podría haber sido tomada en tan poco tiempo por el enemigo externo , si no hubiera sido por las facciones y sediciones internas .El mismo Tito no pudo sino atribuir el éxito a Dios, ya que estaba viendo las fortificaciones después de que la ciudad fuera tomada. Sus palabras a sus amigos fueron muy notables. “Hemos luchado”, dijo, “con Dios de nuestro lado, ο Θεος ην ο των δε ερυματων Ιουδαιους καθεκων, es Dios quien ha sacado a los judíos de estas fortalezas; porque ¿qué podrían hacer las manos de los hombres o las máquinas contra estas torres? " Dios , por tanto, en opinión de Tito, así como del evangelista: acortado estos días. También después de la destrucción de Jerusalén, Dios inclinó el corazón de Tito a compadecerse un poco del resto de los judíos y a impedir que las naciones ejercieran la crueldad que habrían ejercido contra ellos.

En Antioquía, en particular, el Senado lo insistió para que expulsara a los judíos de la ciudad; pero él respondió que su país, devastado, no había lugar para recibirlos. Luego le pidieron que privara a los judíos de sus antiguos privilegios; pero a los que les permitió disfrutar como antes. Por tanto, por causa de los elegidos, esos días de persecución se acortaron.

Versículos 23-26

Si alguien dice, he aquí Cristo, o allá Durante las terribles calamidades aquí predichas, las expectativas de la nación se volvieron todas hacia su Mesías; porque pensaban que si alguna vez él aparecía, sería entonces, para librarlos de la destrucción inminente. De ahí surgieron muchos, pretendiendo ser el Mesías y jactándose de que liberarían a la nación; el efecto de lo cual fue que la multitud, dando crédito a estos engañadores, se volvió obstinada en su oposición a los romanos, por lo que su destrucción se hizo más severa e inevitable. Nuestro Señor, debe observarse, había advertido a sus discípulos contra los falsos Cristos y los falsos profetas antes (ver Mateo 24:5,) pero lo que aquí dice no debe ser considerado como una repetición de eso, sino que se refiere a aquellos impostores que debieron aparecer durante el tiempo del asedio. Y, de hecho, muchos de esos impostores surgieron en esa época, como aprendemos de Josefo, (lib.6.

gorra. 5, § 2,) y la liberación prometida de Dios, sobornada por los tiranos o gobernadores, para evitar que el pueblo y los soldados desertaran a los romanos; y cuanto más se reducían los judíos, más dispuestos estaban a escuchar estos engaños y más dispuestos a seguir a los engañadores. También Hegesipo, citado por Eusebio, menciona la venida de falsos Cristos y falsos profetas aproximadamente al mismo tiempo. Y mostrará grandes señales Como era de poco que un hombre asumiera el carácter del Cristo, o incluso de un profeta, sin milagros que confirmen su misión; así que fue el artificio común y la pretensión de estos impostores de mostrar señales y maravillas, σημεια και τερατα, las mismas palabras usadas por Cristo en esta profecía, y por Josefo en su historia. Mira, te lo he dicho antesHe aquí, os he dado suficiente advertencia. Si dijeran: Está en el desierto. Es sorprendente que nuestro Señor no sólo haya predicho la aparición de estos impostores, sino también la forma y circunstancias de su conducta.

A algunos los menciona como aparecidos en el desierto , ya otros en las cámaras secretas; y el evento, en todos los puntos, respondió a la predicción. Josefo dice ( Antiq. , Lib. 20. cap. 7, y Bell. Jud. , Lib. 2. cap. 13,) que “muchos impostores y estafadores persuadieron a la gente de seguirlos al desierto, donde prometieron mostrar manifestar maravillas y señales hechas por la providencia de Dios; y muchos, persuadidos, sufrieron el castigo de su necedad ". Y menciona a un falso profeta egipcio, Antiq., Mateo 20:7 , (también se habla de Hechos 21:38 ) que condujo al desierto a cuatro mil hombres que eran asesinos; y que fueron todos tomados o destruidos por Félix: otro impostor también es mencionado por el mismo autor, quien prometió liberación al pueblo si lo seguían al desierto, pero Festo envió caballo y pie contra él, y lo destruyó a él y a sus hijos. seguidores.

Estas cosas sucedieron antes de la destrucción de Jerusalén; y poco después, un tal Jonatán, un tejedor, persuadió a muchos de que lo siguieran al desierto, la mayoría de los cuales fueron muertos o hechos prisioneros, y él mismo fue capturado y quemado vivo por orden de Vespasiano. Así como varios de estos impostores condujeron a sus seguidores al desierto, otros lo hicieron a las cámaras secretas o lugares de seguridad. Uno de estos (según Josefo, Bell. , Mat 6: 5) declaró a la gente de la ciudad que Dios les ordenó que subieran al templo y allí recibirían las señales de liberación. En consecuencia, subió una multitud de hombres, mujeres y niños; pero, en lugar de liberación, el lugar fue incendiado por los romanos, y seis mil perecieron miserablemente en las llamas, arrojándose para escapar de ellos. Por lo tanto, nuestro Salvador bien podría advertir a sus discípulos tanto contra el primero como contra el último tipo de estos engañadores.

Versículos 27-28

Porque como el relámpago que viene del oriente , etc. La venida del Hijo del Hombre será de una manera muy diferente y con fines muy diferentes a los que estás imaginando. Será como un rayo, rápido, inesperado y destructivo. Su apariencia será tan distinguible de la de todo falso Cristo, como el relámpago, que brilla en todo el hemisferio, es de un resplandor de paja. Lo que el obispo Pearce observa de Josefo es muy memorable, que “el ejército romano entró en Judea por el lado este de la misma, y ​​continuó con sus conquistas hacia el oeste, como si no sólo la extensión de las ruinas, sino la misma ruta que el ejército tomar, fue pensado en la comparación del relámpago que sale del este y brilla incluso hacia el oeste ". Porque dondequiera que esté el cadáver, &C.

Porque aunque la venida del Hijo del Hombre sea como un relámpago, rápida, esparcida y destructiva, no vendrá personalmente; sólo vendrán sus siervos, los ejércitos romanos, que por su mandato destruirán a esta nación como las águilas devoran su presa. Así, nuestro Señor, a su manera habitual, aplica una expresión proverbial con un significado particular; y los romanos se comparan muy propiamente con las águilas, tanto porque las águilas son las aves de rapiña más feroces, como porque el estandarte romano era un águila, a lo que probablemente nuestro Señor aludió en este pasaje.

Versículo 29

Inmediatamente después , etc. Ahora hemos llegado al último acto de esta triste tragedia, la destrucción de Jerusalén y la disolución final de la política judía en la iglesia y el estado, que nuestro Señor, por varias razones, podría no considerar apropiado declarar de manera desnuda y llana, y Por tanto, optó por revestir su discurso de lenguaje figurado. Los comentaristas, de hecho, generalmente han entendido esto, y lo que sigue, del fin del mundo y de la venida de Cristo al juicio: pero las palabras, inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, muestra evidentemente que no está hablando de un evento distante, sino de algo inmediatamente posterior a la tribulación antes mencionada, y que debe ser la destrucción del templo y la ciudad de Jerusalén, y la abolición de la política judía, civil y religiosa. Es cierto, sus figuras son muy fuertes, pero no más fuertes que las utilizadas por los antiguos profetas en ocasiones similares. El profeta Isaías habla de la misma manera de la destrucción de Babilonia, Isaías 13:10 , Las estrellas del cielo y sus constelaciones no alumbrarán; el sol se oscurecerá al salir, y la luna no hará brillar su luz. El profeta Ezequiel describe en términos similares la destrucción que vendrá sobre Egipto, Ezequiel 32:7 .

Cuando te acabe, cubriré los cielos y oscureceré sus estrellas; Cubriré el sol con una nube, y la luna no alumbrará. El profeta Daniel también usa un lenguaje similar cuando habla de la matanza de los judíos por el cuerno pequeño , refiriéndose probablemente a Antíoco Epífanes: Y se engrandeció hasta el ejército del cielo; y arrojó por tierra parte del ejército y de las estrellas, y las pisoteó. Y por último, Dios, por Joel, al predecir esta misma destrucción de Jerusalén, Joel 2:30 , dice Joel 2:30maravillas en el cielo y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre. De modo que las grandes conmociones y revoluciones sobre la tierra a menudo están representadas por conmociones y cambios en los cielos.

Versículos 30-31

Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo. Cristo procede aquí en el mismo estilo figurativo, y el significado claro de sus palabras es que la destrucción de Jerusalén y del estado judío, civil y religioso, sería un acontecimiento tan notable. ejemplo de venganza divina, y una manifestación tan señalada del poder y la gloria de Cristo, que todas las tribus judías deberían llorar, y muchos deberían ser guiados desde allí para reconocerlo como el verdadero Mesías. Para explicar esto con más detalle, se puede observar: “La señal del cielo, lo que tanto los discípulos como los fariseos esperaban, era una aparición visible del Mesías en las nubes, y alguna interposición milagrosa de su poder, por la cual los romanos, los amos del mundo, serían destruidos, y un imperio universal sobre todo. naciones erigidas a favor de los judíos. Esta señal fueron inducidos a esperar, porque Daniel había dicho proféticamente, del Hijo del Hombre, ( Daniel 7:13 ,) que lo vio venir en las nubes del cielo , y que se le dio dominio, y gloria, y un reino , etc.

Sin embargo, con la venida del Hijo del Hombre en las nubes, Daniel se refería a su intervención para la destrucción de sus enemigos, particularmente los judíos incrédulos; y la erección de su propio reino sobre todas las naciones; un reino espiritual, una nueva dispensación de religión, que debería abarcar al mundo entero dentro de sus límites. Por lo tanto, para mostrar a los discípulos que se habían equivocado en la profecía, que se refería totalmente a la destrucción de Jerusalén y a la conversión de los gentiles, la adoptó en su predicción de estos eventos, y así estableció su verdadero significado ". Macknight. La expresión figurativa, Viniendo en las nubes del cielo., en varios otros pasajes de la Escritura, significa la intervención de Dios de manera evidente e irresistible, para ejecutar venganza sobre una generación inicua y para afirmar su propio gobierno sobre el mundo. Ver 2 Samuel 22:10 ; Salmo 97:2 ; Isaías 19:1 .

Enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta , etc. Esto también es al estilo de los profetas, y, despojado de sus figuras, significa solo que después de la destrucción de Jerusalén, Cristo por sus ángeles o ministros, saliendo con su poderosa predicación, llamado aquí el gran sonido de una trompeta , debería reunir para sí una iglesia gloriosa, de todas las naciones debajo del cielo: que los judíos, como él lo expresa, fueran expulsados, Lucas 13:28 , etc., los creyentes deberían venir del este y del oeste, del norte y del sur, y debería sentarse en el reino de Dios. De acuerdo con esta interpretación, encontramos el nombre αγγελους, ángeles, usado para mensajeros comunes, Santiago 2:25; y de los ministros de las iglesias asiáticas, Apocalipsis 2:3 .; de los profetas, 2 Crónicas 36:16 ; y de sacerdotes, Malaquías 2:7 .

Y la predicación de los mensajeros de Dios se compara con el sonido de una trompeta, Isaías 58:1 ; Jeremias 6:17 ; Ezequiel 33:3 . Ninguna persona, versada en absoluto en historia eclesiástica, necesita que se le diga que la religión cristiana se extendió y prevaleció poderosamente después de este período; y que casi nada contribuyó más a este éxito del evangelio que la destrucción de Jerusalén y la ruina de la nación judía, cayendo de la misma manera y con las mismas circunstancias tan particularmente predichas por nuestro Señor.

Versículos 32-35

Aprendamos ahora una parábola de la higuera. Nuestro Señor procede a declarar que las señales que había dado serían una indicación tan cierta del tiempo de su venida, como la higuera echando sus hojas lo es de la llegada del verano; y que el momento de su llegada no estaba muy lejos. Porque añade : No pasará esta generación hasta que se cumplan todas estas cosas , mostrando de esta manera evidentemente que había estado hablando todo esto mientras sólo hablaba de las calamidades que vendrían sobre los judíos y de la destrucción de Jerusalén. “Es para mí una maravilla”, dice el obispo Newton, “cómo un hombre puede referir parte del discurso anterior a la destrucción de Jerusalén, y parte al fin del mundo, o cualquier otro evento distante, cuando se dice así positivamente aquí en la conclusión,Todas estas cosas se cumplirán en esta generación. Y parece como si nuestro Señor se hubiera dado cuenta de tal mala aplicación de sus palabras, agregando aún mayor fuerza y ​​énfasis a su afirmación, Mateo 24:35 , El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán Eso es , el cielo y la tierra pasarán antes o más fácilmente que mis palabras; el marco del universo desaparecerá antes o más fácilmente de lo que mis palabras no se cumplirán.

En otro lugar, ( Mateo 16:28 ,) dice: Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino , dando a entender que el evento no sucedería inmediatamente, y sin embargo no a tal distancia de tiempo, sino que algunos que vivían entonces serían espectadores de las calamidades que vendrían sobre la nación. De la misma manera, les dice a las mujeres que lo lamentaron porque iba a ser crucificado, Lucas 23:28 , Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos;cuyas palabras implicaban suficientemente que se acercaban los días de angustia y miseria, y caerían sobre ellos y sus hijos. Pero en ese momento no había ninguna apariencia de una ruina tan inmediata. El político más sabio no podría haber inferido tal cosa del actual estado de cosas. Nada menos que la divina presciencia podría haberlo previsto y predicho ”.

Versículo 36

Pero del día y la hora nadie sabe , etc. Considero que ωρα, hora , aquí, dice Grocio, denota, no una parte de un día, sino una mayor parte del tiempo. Así también el obispo Newton, quien observa: “Parecería impropio decir, De ese día y hora nadie sabe; porque si no se conocía el día , ciertamente no se conocía la hora , y era superfluo hacer tal adición. Yo concibo, por tanto, que el pasaje debe ser traducido, De ese día y estación nadie sabe, como la palabra se usa frecuentemente en los mejores autores, tanto sagrados como profanos. Es cierto, declara nuestro Salvador, 'Todas estas cosas se cumplirán en esta generación'; también es cierto que el profeta Daniel ha dado alguna insinuación del tiempo en su famosa profecía de las 70 semanas; pero aunque esta gran revolución iba a suceder hacia la conclusión de las 70 semanas, o 490 años, que se computaría a partir de una fecha determinada que no es fácil de fijar; sin embargo, el día particular , la estación particular en la que iba a suceder, podría seguir siendo un secreto para los hombres y los ángeles: y nuestro Señor había aconsejado antes a sus discípulos ( Mateo 24:20 ) que oraran para que su huida no fuera posible ni en invierno ni en sábado; el diano siendo conocidos, debían orar para que su huida no fuera el día de reposo; no siendo conocida la estación , debían orar para que no fuera en invierno ”.

Versículos 37-41

Pero como fueron los días de Noé , etc. Como entonces estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en matrimonio, hasta que fueron sorprendidos por el diluvio, a pesar de las frecuentes advertencias y amonestaciones de ese predicador de justicia: así ahora, estarán ocupados en los negocios y placeres del mundo, poca expectativa, poca idea de esta ruina universal, hasta que vino sobre ellos, a pesar de las expresas predicciones y declaraciones de Cristo y sus apóstoles. Entonces estarán dos en el campo , etc. Es decir, la Providencia hará una distinción entre aquellos que no se distinguen ahora en absoluto. Algunos serán rescatados de la destrucción de Jerusalén, como Lot de la quema de Sodoma; mientras que otros, que no difieren en circunstancias externas, serán dejados para perecer en ella.Dos mujeres estarán moliendo en el molino Un pasaje del Dr. E. Daniel Clarke's Travels in Greece, Egypt, and the Holy Land , publicado en 1812, (p. 428,) puede citarse aquí.

“Apenas habíamos llegado al apartamento preparado para nuestra recepción” (es decir, en Nazaret), “cuando, mirando desde la ventana hacia el patio de la casa, vimos a dos mujeres moliendo en el molino de la manera más violenta ilustrando un dicho de nuestro Salvador. En el centro de la piedra superior había una cavidad para verter el maíz, y al lado de esta un mango de madera vertical para mover la piedra. Al iniciarse la operación, una de las mujeres, con su mano derecha, empujó este mango hacia la mujer de enfrente, quien nuevamente se lo envió a su compañera; comunicando así un movimiento rotatorio y muy rápido a la piedra superior, mientras sus manos izquierdas estaban empleadas en el suministro de maíz fresco, tan rápido como el salvado y la harina escapaban de los lados de la máquina ”.

Hasta ahora hemos explicado el contenido de este capítulo en relación con la destrucción de Jerusalén; de los cuales, sin duda, debe entenderse principalmente. Pero aunque debe entenderse de esto principalmente , no solo de esto ;porque no hay duda de que nuestro Señor tuvo una visión más amplia de ello. Es habitual que los profetas enmarquen y expresen sus profecías de modo que comprendan más de un evento y tengan sus varios períodos de consumación. Esto debe haberlo observado todo el que haya estado tan poco familiarizado con los escritos de los antiguos profetas, y este es sin duda el caso aquí; y la destrucción de Jerusalén debe considerarse como típica del fin del mundo, del cual la destrucción de una gran ciudad es un tipo e imagen vivaces. Y podemos observar que tan pronto como nuestro Salvador comienza a hablar de la destrucción de Jerusalén, sus figuras se levantan, su lenguaje se hincha, ( El sol se oscurecerá, & c.,) y se expresa a sí mismo en términos que, en un sentido inferior y figurado ciertamente, son aplicables a esa destrucción; pero en su sentido más elevado y literal, sólo puede significar el fin del mundo.

Lo mismo puede decirse de ese texto, De ese día y estación nadie conoce , etc.: la consistencia y conexión del discurso nos obliga a entenderlo como hablado del tiempo de la destrucción de Jerusalén, pero en un sentido superior sea ​​cierto también del tiempo del fin del mundo y del juicio general. También podemos observar que todo el discurso posterior no se relaciona tan propiamente con la destrucción de Jerusalén como con el fin del mundo y el juicio general. Nuestro Señor pierde de vista, por así decirlo, a su tema anterior, y adapta su discurso más al segundo. Y, de hecho, el fin del estado judío fue, en cierto modo, el fin del mundo para muchos de los judíos.

Parece casi imposible que cualquier hombre considere debidamente estas profecías, y el cumplimiento exacto de ellas, y, si es un creyente, no sea confirmado en la fe; o, si es infiel, no se convierta. ¿Se puede dar una prueba más fuerte de una revelación divina que el espíritu de profecía? o del espíritu de profecía, que los ejemplos que ahora tenemos ante nosotros, en los que tantas contingencias, y podríamos decir, improbabilidades, que la sabiduría humana o la prudencia nunca hubieran podido prever, son tan particularmente predichas y tan puntualmente cumplidas. En el momento en que Cristo pronunció estas profecías, el gobernador romano residía en Jerusalén y tenía la fuerza suficiente para mantener al pueblo en obediencia; y ¿podría la prudencia humana prever que la ciudad, al igual que el campo, se rebelaría y rebelaría contra los romanos? ¿Podría preverpestilencias , hambrunas y terremotos en diversos lugares? ¿Podría prever la rápida propagación del evangelio, tan contraria a toda probabilidad humana? ¿Podría la prudencia humana prever una destrucción tan total de Jerusalén, con todas las circunstancias que la preceden y la siguen? Nunca fue costumbre de los romanos arruinar absolutamente ninguna de sus provincias.

Por lo tanto, era improbable que tal cosa sucediera en absoluto, y aún más improbable que sucediera bajo el humano y generoso Titus, quien era en verdad, como lo llamaban, el amor y el deleite de la humanidad. Sin embargo, por improbable que fuera esto, ha sucedido, y fue previsto y predicho por Cristo; pero, ¿cómo le fue posible preverlo, a menos que su previsión fuera divina y su predicción el infalible oráculo de Dios? Eusebio observa bien en este lugar, que, "Cualquiera que compare las palabras de nuestro Salvador con la historia que Josefo ha escrito de la guerra, no puede sino admirar la sabiduría de Cristo y reconocer que su predicción es divina".

Versículos 42-44

Velad, pues, que vuestra mente esté completamente despierta al sentido de la certeza y la importancia de estas cosas, y esté alerta para que no os sorprendan desprevenidos, sino para que estéis preparados para encontraros con Cristo en el camino del juicio o de la misericordia; porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor, o para vengarse de esta nación, para demandar de vosotros vuestra alma, o para llamaros a vosotros ya toda la humanidad a su barra. Estén ustedes también listosAsegurándose del favor de Dios, y estampada con su imagen, y por una santa muerte a los objetos de este mundo incierto y transitorio, del que tan pronto debe abandonar, y puede ser llamado a partir en un momento de advertencia; prepárate para recibir todo acontecimiento de la divina providencia con resignación a la voluntad de Dios y con una perfecta conformidad con la sabiduría de todas sus dispensaciones, plenamente persuadido de que todas las cosas les obrarán bien a los que le aman.

Versículos 45-51

¿Quién es, pues, el siervo fiel y sabio ¿Quién de vosotros aspira a este carácter? Sabio Cada momento conservando la convicción más clara de que todo lo que ahora tiene le es confiado como mayordomo: Pensar, hablar y actuar fielmente continuamente de una manera adecuada a esa convicción. A quien su señor ha puesto por gobernante de su casa Esto evidentemente concierne principalmente a los ministros del evangelio. Véanse las notas sobre Lucas 12:42 , etc. Bendito es ese sirviente, &C. “Vosotros, los ministros de religión, debéis ser particularmente fieles en el cumplimiento de vuestro deber; porque no es un fideicomiso ordinario el que está confiado a su cargo. Ustedes son mayordomos, cuyo negocio es cuidar de toda la familia y quienes, debido a la influencia que su ejemplo puede tener sobre los demás, deben ser notablemente diligentes. Su deber es conocer bien las reservas de verdades evangélicas y comprender la mejor forma de aplicarlas.

Asimismo, debes conocer los diversos caracteres de las personas a tu cargo, para poder dar a cada uno de ellos su porción de carne a su debido tiempo. En verdad, le hará gobernador de todos sus bienes. Si cuando yo llegue, te encuentro así ocupado, te recompensaré con las glorias y alegrías de mi reino, así como un amo terrenal otorga señales particulares de respeto a los sirvientes que lo han hecho. sido notablemente fiel en cualquier fideicomiso importante ". Pero si ese siervo malo se vuelve ahora malo, habiendo abandonado la fe y la buena conciencia, dirá en su corazón: Mi señor se demora, &C. “Por otra parte, si os portáis como mayordomos malvados, que, porque su señor demora su llegada, golpean a sus compañeros y se emborrachan con borracheras y sibaritas; si tiranis las conciencias de vuestros hermanos, descuidáis los deberes de vuestra función y os entregáis a los placeres sensuales, vendré cuando poco penséis en ello, y os haré espantosos ejemplos de mi indignación, por los severos castigos que Te lo infligiré ". Y lo cortará en pedazos Desgarrar y cortar a las personas en varios pedazos, fue uno de los tipos de castigo más severos usados ​​antiguamente, y aquí se lo pone por la miseria extrema que aguarda a las personas aquí descritas en el otro mundo.

Y dale su porción con los hipócritas, el peor de los pecadores. Si los ministros son las personas aquí destinadas principalmente, hay una propiedad peculiar en la expresión. Porque ninguna hipocresía puede ser más vil que llamarnos ministros de Cristo mientras somos esclavos de la avaricia, la ambición o la sensualidad. Dondequiera que se encuentren, que Dios los reforme por su gracia, o los desarme de ese poder e influencia de los que abusan continuamente para su deshonra y su propia condenación agravada.