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San Mateo 24

Versículo 1

Mateo 24:1 . Y Jesús salió. Los discípulos sin duda percibieron que Cristo estaba pagando, por así decirlo, su último adiós al templo. Permaneció, por lo tanto, que él debería erigir un nuevo templo mucho más magnífico, y que él debería producir una condición más floreciente del reino, como lo habían predicho los Profetas; porque no tenía nada que ver con ese templo, en el que todo se le oponía. Pero nuevamente, los discípulos no podían creer que el magnífico esplendor del templo cedería el paso a Cristo. Y debe observarse cuidadosamente que, debido al prodigioso costo del templo, sus ojos estaban tan deslumbrados por el esplendor de su aspecto actual, que apenas podían albergar la esperanza de que surgiría el reino de Cristo. De hecho, no reconocen expresamente su vacilación, pero arrojan tácitamente una sugerencia al respecto, cuando alegan, en oposición a Cristo, la masa de piedras que debe ser quitada del camino, y que de hecho debe ser completamente puesto bajo si tenía la intención de reinar. Muchas personas simples de nuestros días se dejan llevar por una admiración similar de Popery; porque, al percibir que está respaldada por una riqueza muy grande y por un inmenso poder, están llenos de asombro absoluto, a fin de despreciar a una Iglesia de aspecto mezquino y descuidado. Muchos incluso piensan que estamos locos en trabajar para lograr su destrucción, como si esto fuera nada menos que un intento de sacar el sol del cielo. Y sin embargo, no hay razón para preguntarse si un espectáculo tan imponente sorprendió a los discípulos de Cristo; por el gran gasto que ese edificio le costó a Herodes, se puede concluir por el solo hecho de que mantuvo a diez mil trabajadores empleados durante ocho años consecutivos. Tampoco sin razón admiran las piedras que, según nos dice Josephus, eran superlativamente bellas y tenían quince (125) codos de largo, doce de alto, y ocho de ancho. Además, era tan grande la reverencia entretenida por el templo incluso en distritos remotos, que casi ninguna persona se aventuraría a suponer que alguna vez podría ser destruida.

Versículo 2

2. De cierto te digo. Como el gran tamaño y la riqueza del templo, como un velo colgado ante los ojos de los discípulos, no les permitió elevar su fe al verdadero reino de Cristo, que todavía era futuro, por lo que afirma con juramento que las cosas que ocupan su atención perecerán rápidamente. Esta predicción de la destrucción del templo, por lo tanto, abrió un camino para los ignorantes y débiles. (126) Ahora, aunque era ventajoso que el templo fuera destruido, para que sus servicios y sombras no ejercieran una influencia indebida en los judíos, que ya estaban demasiado muy apegado a los elementos terrenales, sin embargo, la razón principal fue que Dios determinó, con este terrible ejemplo, vengarse de esa nación, por haber rechazado a su Hijo, y despreciado la gracia que le trajo. Y, por lo tanto, esta amenaza debe haber intimidado a los discípulos de participar con un pueblo rebelde; ya que los castigos que las Escrituras denuncian contra los impíos ahora deberían disuadirnos de esos crímenes que provocan la ira de Dios. Todo lo que nos dice, incluso sobre el aspecto transitorio y del desvanecimiento del mundo, debe corregir la vanidad de nuestros sentidos, que también siguen con entusiasmo la pompa, el lujo y el placer. Pero más especialmente, lo que declara respecto a la terrible destrucción del Anticristo y sus seguidores, debería eliminar todos los obstáculos que nos impiden seguir el curso correcto de la fe.

Versículo 3

3. Y mientras estaba sentado. Mark menciona a cuatro discípulos, Peter, James, John y Andrew. Pero ni él ni Lucas declaran el asunto tan completamente como Mateo; porque solo dicen que los discípulos preguntaron sobre el tiempo de la destrucción del templo y, como era algo difícil de creer, qué señal externa de Dios daría del cielo. Mateo nos dice que preguntaron sobre el tiempo de la venida de Cristo y sobre el fin del mundo. Pero debe observarse que, habiendo creído desde su infancia que el templo permanecería en pie hasta el final de los tiempos, y teniendo esta opinión profundamente arraigada en sus mentes, no suponían que, mientras la construcción del mundo permaneciera, el templo podría caer a las ruinas. En consecuencia, tan pronto como Cristo dijo que el templo sería destruido, sus pensamientos se volvieron inmediatamente hacia el fin del mundo; y —como un error lleva a otro— convencidos de que, tan pronto como comience el reinado de Cristo, serán felices en todos los aspectos, dejarán la guerra fuera de la cuenta y volarán a la vez para triunfar. Asocian la venida de Cristo y el fin del mundo como cosas inseparables el uno del otro; y para el fin del mundo significan la restauración de todas las cosas, para que nada pueda querer completar la felicidad de los santos.

Ahora percibimos que saltan de inmediato a varias preguntas, porque habían dado paso a estas tontas imaginaciones, de que el templo no podía caer sin sacudir al mundo entero; que la terminación de las sombras de la Ley y del mundo entero sería la misma; que sería seguido inmediatamente por la exhibición de la gloria del reino de Cristo, que haría a los hijos de Dios perfectamente felices; que una renovación visible del mundo estaba al alcance de la mano, lo que instantáneamente sacaría el orden de un estado de confusión. Pero, sobre todo, una tonta esperanza que abrigaban, en cuanto al reinado inmediato de Cristo, los llevó a apresurarse hacia el logro de la felicidad y el descanso, sin prestar atención a los medios. De la misma manera, cuando ven que Cristo ha resucitado de entre los muertos ( Hechos 1:6), se apresuran a alcanzar esa felicidad que se nos ha guardado en el cielo y que debemos alcanzar por medio de la fe. y paciencia.

Ahora, aunque nuestra condición es diferente, porque no hemos sido educados entre las sombras de la Ley, para que nos enamore esa superstición de un reino terrenal de Cristo, sin embargo, apenas se encuentra a una persona de cada cien que no trabaje bajo una enfermedad muy similar. Ya que todos los hombres se encogen naturalmente de las molestias, los combates y todo tipo de cruces, la aversión a estas cosas los insta, sin moderación y sin esperanza, a precipitarse sin prisa hacia el fruto de la esperanza. Por lo tanto, ningún hombre desea sembrar la semilla, pero todos desean cosechar la cosecha antes de que llegue la temporada. Para volver a los discípulos, habían formado en sus mentes una buena semilla de fe, pero no esperan hasta que llegue a la madurez; y sosteniendo, al mismo tiempo, puntos de vista erróneos, confunden la perfección del reinado de Cristo con el comienzo del mismo, y desean disfrutar en la tierra lo que deberían buscar en el cielo.

Versículo 4

4. Y Jesús respondiendo les dijo. Recibieron una respuesta muy diferente de lo que esperaban; porque mientras estaban ansiosos por un triunfo, como si ya hubieran terminado su guerra, Cristo los exhorta a tener mucha paciencia. Como si hubiera dicho: "Desea apoderarse del premio desde el principio, pero primero debe terminar el curso. Atraerías a la tierra el reino de Dios, que ningún hombre puede obtener hasta que suba al cielo ". Ahora, mientras este capítulo contiene advertencias muy útiles para regular el curso de nuestra vida, vemos que, por un maravilloso propósito de Dios, el error en el que cayeron los apóstoles se comete para nuestro beneficio. La cantidad de la instrucción actual es que la predicación del Evangelio es como sembrar la semilla y, por lo tanto, debemos esperar pacientemente el momento de la cosecha; y que surge de delicadeza o afemina inadecuada, si perdemos el coraje debido a las heladas, la nieve o las nubes de invierno u otras estaciones desagradables.

Presta atención para que nadie te engañe. Hay dos cargos que Cristo da expresamente a los discípulos, para tener cuidado con los falsos maestros, y no estar aterrorizados por los escándalos. Con estas palabras, advierte que su Iglesia, mientras dure su peregrinación en el mundo, estará expuesta a estos males. Pero podrían ser aptos para pensar que esto era inconsistente, ya que los profetas dieron una descripción muy diferente del futuro reinado de Cristo. Isaías predice que todos serán enseñados por Dios, ( Isaías 54:13.) Las palabras de Dios son:

Derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y tus hijos y tus hijas profetizarán; tus jóvenes verán visiones y tus viejos soñarán sueños, ( Joel 2:28.)

Jeremías promete una luz de comprensión aún más abundante.

Nunca más un hombre enseñará a su prójimo, ni un hombre su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán de menor a mayor (Jeremias 31:34.)

Y, por lo tanto, no debemos preguntarnos si los judíos esperaban que cuando surgiera el Sol de justicia, como había predicho Malaquías ( Malaquías 4:2), estarían completamente libres de toda nube de error. Por lo tanto, también, la mujer de Samaria dijo:

Cuando venga el Mesías, nos enseñará todas las cosas, ( Juan 4:25.)

Ahora sabemos qué espléndidas promesas de paz, rectitud, alegría y abundancia de todas las bendiciones se encuentran en todas partes en las Escrituras. Por lo tanto, no debemos preguntarnos si esperaban que, en la venida de Cristo, serían liberados de conmociones de guerra, extorsiones y toda clase de injusticias, y, en resumen, del hambre y la peste.

Pero Cristo les advierte que, en adelante, los falsos maestros no darán menos molestia a los piadosos que los falsos profetas a los antiguos; y que las perturbaciones no serán menos frecuentes bajo el Evangelio que antes bajo la Ley. No es que esas profecías que acabo de mencionar no se cumplirán, sino porque el cumplimiento completo de ellas no aparece de inmediato en un día; porque es suficiente que los creyentes ahora prueben esas bendiciones, a fin de apreciar la esperanza de disfrutarlas plenamente en un período futuro. Y, por lo tanto, estaban muy equivocados, quienes deseaban comenzar al comienzo del Evangelio, una exposición inmediata y perfecta de aquellas cosas que vemos cumplidas día a día. Además, esa felicidad que los profetas atribuyen al reinado de Cristo, aunque no puede ser completamente aniquilada por la depravación del hombre, se retrasa o retrasa. Es cierto que el Señor, al enfrentarse con la malicia de los hombres, abre un camino para sus bendiciones a través de cada obstáculo; y, de hecho, no sería razonable suponer que lo que se basa en la bondad inmerecida de Dios, y que no depende de la voluntad del hombre, debe dejarse de lado por su culpa.

Sin embargo, para que puedan recibir algún castigo por su ingratitud, él deja caer sobre ellos en pequeña medida sus favores, que de lo contrario fluirían sobre ellos en la abundancia más rica. De ahí surge un laberinto de males, a través del cual los creyentes deambulan toda su vida, a pesar de que están siguiendo el camino recto hacia la salvación, teniendo a Cristo como guía, que les ofrece la antorcha de su Evangelio. De ahí surge una multitud de combates, por lo que tienen una guerra dura, aunque no hay peligro de que sean vencidos. De ahí surgen disturbios tan numerosos y tan repentinos, que se mantienen en perpetua inquietud, aunque, descansando en Cristo, permanecen firmes hasta el final. Y dado que Cristo ordena a sus discípulos que tengan cuidado con las imposturas, háganos saber que los medios de defensa no faltarán, siempre que no se quieran a sí mismos. (127) Y, por lo tanto, cualesquiera que sean las artes que Satanás pueda emplear, entretengamos sin duda que estaremos a salvo de ellas, si cada uno de nosotros vigila con diligencia Su propia estación.

Versículo 5

5. Porque muchos vendrán en mi nombre. Todavía no habla generalmente de doctrinas falsas y perversas, sino que se refiere a una clase que fue una especie de introducción a todos los errores, por la cual Satanás ha intentado, de varias maneras, corromper la doctrina pura del Evangelio. Poco después de la resurrección de Cristo, surgieron impostores, cada uno de los cuales profesaba ser el Cristo. Y como el verdadero Redentor no solo había sido removido del mundo, sino oprimido por la ignominia de la cruz, y sin embargo las mentes de todos estaban entusiasmadas por la esperanza e inflamadas con el deseo de redención, esos hombres tenían en su poder un plausible oportunidad de engañar. Tampoco se puede dudar de que Dios permitió que tales ensueños se impongan a los judíos, que tan bastamente rechazaron a su Hijo. Aunque esos intentos locos desaparecieron rápidamente, Dios determinó que surgieran disturbios de este tipo entre los judíos; primero, que puedan estar expuestos a la infamia y al odio; segundo, que puedan abandonar por completo la esperanza de salvación; y, por último, que habiendo sido decepcionados con tanta frecuencia, podrían precipitarse hacia su destrucción con una estupidez brutal. Porque cuando el mundo se apartó del Hijo de Dios, a quien pertenecía reunirlos en la santa unión, era correcto que las tormentas lo condujeran de un lado a otro; y por la misma venganza de Dios se produjo, que más fueron llevados por una tonta credulidad, que por una fe correcta para obedecer a Dios. Esta circunstancia también fue expresamente declarada por Cristo, que los creyentes podrían no desmayarse al percibir la multitud de locos; porque sabemos cuán propensos somos a seguir a una multitud, especialmente cuando somos pocos en número.

Versículo 6

6 Porque escucharás sobre guerras y rumores de guerras. Describe aquí solo esas conmociones que surgieron en Judea, porque lo encontraremos poco después diciendo que la llama se extenderá mucho más. Como antes les había ordenado que tuvieran cuidado de que ningún hombre los engañara, ahora les pide que se enfrenten a los rumores de guerras y guerras mismas; porque estarían en peligro de ceder cuando estuvieran rodeados de calamidades, especialmente si se hubieran prometido a sí mismos tranquilidad y placer.

Para que todo esto tenga lugar. Agrega esto, no con el propósito de asignar una razón, sino de advertirles que ninguna de estas cosas sucedió accidentalmente, o sin la providencia de Dios, que no pueden patear inútilmente contra el espolón; porque nada tiene una eficacia más poderosa para someternos, que cuando reconocemos que las cosas que parecen estar confundidas están reguladas por el buen placer de Dios. Es cierto que Dios mismo nunca quiere las causas adecuadas y las mejores razones para permitir que el mundo sea perturbado; pero como los creyentes deben aceptar su simple placer, Cristo lo calculó lo suficiente como para exhortar a los discípulos a preparar sus mentes para la resistencia y permanecer firmes, porque tal es la voluntad de Dios.

Pero el final aún no está. Ahora declara en términos más claros la amenaza que ya he mencionado, que esos eventos que en sí mismos eran realmente angustiantes serían solo una especie de preparación para mayores calamidades; porque, cuando la llama de la guerra se haya encendido en Judea, se extenderá más ampliamente; porque desde que se publicó la doctrina del Evangelio, una ingratitud similar que prevalece entre otras naciones ha despertado la ira de Dios contra ellos. Por lo tanto, sucedió que, tras romper el vínculo de la paz con Dios, se desgarraron por contenciones mutuas; habiéndose rehusado a obedecer al gobierno de Dios, se rindieron a la violencia de sus enemigos; no habiéndose permitido reconciliarse con Dios, estallaron en disputas entre ellos; en resumen, habiéndose excluido de la salvación celestial, se enfurecieron unos contra otros y llenaron la tierra de asesinatos. Sabiendo cuán obstinada sería la malicia del mundo, agrega nuevamente:

Versículo 8

8. Pero todas estas cosas son el comienzo de penas. No es que los creyentes, que siempre tienen abundantes consuelos en las calamidades, se consuman de dolor, sino que deben rendir cuentas con un largo ejercicio de paciencia. Lucas agrega asimismo terremotos y signos del cielo, con respecto a los cuales, aunque no tenemos una historia auténtica de ellos, es suficiente que hayan sido predichos por Cristo. El lector encontrará el resto en Josefo (Guerras de los judíos, VI. 5: 3).

Versículo 9

Mateo 24:9 . Entonces te entregarán para que te aflija. Cristo ahora predice a los discípulos otro tipo de tentación, por el cual, además de las aflicciones ordinarias, su fe debe ser probada; y es decir, que serán odiados y detestados por todo el mundo. Es lo suficientemente doloroso y angustiante en sí mismo que los hijos de Dios se vean afectados de tal manera que no se distingan de los reprobados y los despreciadores de Dios, y se les someta a los mismos castigos que esos hombres soportan a causa de sus crímenes; y parece ser aún más injusto que sean severamente oprimidos por graves calamidades de las cuales los impíos están exentos. Pero como el trigo, después de haber sido golpeado por el azote junto con la paja, es presionado y magullado por la piedra de molino, Dios no solo aflige a sus hijos en común con los impíos, sino que los somete a la cruz incluso más allá de los demás, de modo que podríamos pensar que son más infelices que el resto de la humanidad.

Pero Cristo trata aquí estrictamente de las aflicciones que los discípulos tuvieron que soportar a causa del evangelio. Porque, aunque lo que Pablo se queda es cierto, los que Dios ha elegido también son designados por él para llevar la cruz,

para que se ajusten a la imagen de su Hijo, ( Romanos 8:29,)

sin embargo, él no distingue todo por esta marca especial de persecución duradera de los enemigos del evangelio. Es de esta especie de la cruz de la que Cristo habla ahora, cuando se hace necesario que los creyentes incurran en el odio, enfrenten los reproches y provoquen la furia de los impíos por el testimonio del evangelio. Porque tenía la intención de advertir a sus discípulos que la doctrina del evangelio, de la cual debían ser testigos y mensajeros, nunca sería agradable o agradable para el mundo, como ya les había explicado anteriormente. Él predice no solo que tendrán que lidiar con unos pocos enemigos, sino que, donde sea que vengan, todas las naciones se opondrán a ellos.

Pero era monstruoso e increíble, y estaba preparado para asombrar y sacudir incluso a las mentes más fuertes, para que el nombre del Hijo de Dios fuera tan infame y odioso, que a todos los que lo profesaran les disgustara en todas partes. En consecuencia, las palabras de Marcos son, presten atención a ustedes mismos. Con esta expresión, señala el final y el uso de la advertencia, es decir, que deben estar preparados para la resistencia, para que, por falta de precaución, puedan verse abrumados por la tentación. El mismo Marcos agrega, que esto será para un testimonio a reyes y gobernantes, cuando los discípulos de Cristo sean llevados ante su tribunal. Luke lo expresa de manera un poco diferente, esto te sucederá como testimonio, pero el sentido es el mismo; porque Cristo significa que su evangelio será tanto más plenamente atestiguado, cuando lo hayan defendido a riesgo de sus vidas.

Si los apóstoles solo hubieran prestado atención a la predicación del evangelio, y no hubieran estado tan firmemente defendiéndolo contra los furiosos ataques de los enemigos, la confirmación de esto no habría sido tan completa. Pero cuando no dudaron en exponer sus vidas, y no fueron expulsados ​​de su propósito por ningún terror a la muerte, su constancia inquebrantable lo puso de manifiesto, cuán firmemente estaban convencidos de la bondad de su causa. Por lo tanto, fue un sello auténtico del evangelio, cuando los apóstoles avanzaron sin terror a los tribunales de los reyes, y allí hicieron una profesión abierta del nombre de Cristo. En consecuencia, Peter se llama a sí mismo

un testigo de los sufrimientos de Cristo, ( 1 Pedro 5:1,)

cuyas insignias llevaba; y Paul se jacta de que él era

colocado para la defensa del evangelio, ( Filipenses 1:17 .)

Esto es eminentemente digno de atención, que aquellos a quienes Dios otorga un honor tan grande como para hacerlos defensores de su verdad, no puedan caer de la fe por medio de la traición de base.

Versículo 10

Mateo 24:10 . Entonces muchos se ofenderán. Ahora enumera las tentaciones que surgirán de los malos ejemplos. Ahora bien, esta es una tentación extremadamente violenta y difícil de superar; para Cristo es para muchos una piedra de ofensa ( 1 Pedro 2:8) sobre la cual algunos se lanzan, o al encontrarse con los que algunos son arrojados hacia atrás y otros caen. En esta expresión, Cristo me parece que incluye muchos tipos de problemas; porque no solo los que habían entrado en el curso correcto caen, sino que muchos están exasperados contra Cristo; otros, olvidados de la moderación y la justicia, se enfurecen; otros se vuelven profanos y pierden toda sensación de piedad; y otros, en medio de la confusión que prevalece, toman la libertad de cometer crímenes.

Versículo 11

11. Y surgirán muchos falsos profetas. Esta advertencia difiere de la anterior, en la que Cristo predijo que muchos vendrían en su nombre. Porque allí solo habló de impostores, quienes, poco después del comienzo del Evangelio, dieron a conocer que ellos eran el Cristo; pero ahora amenaza con que en todas las épocas surgirán falsos maestros, para corromper la sana doctrina, como Pedro nos dice ( 2 Pedro 2:1) que la Iglesia no estará menos expuesta a este mal bajo el Evangelio de lo que antiguamente estuvo bajo la ley. Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual el error, y ciertas imposturas del diablo y las corrupciones de la piedad, deberían golpear las mentes piadosas con consternación; ya que ningún hombre está fundado adecuadamente en Cristo, quien no ha aprendido que debemos mantenernos firmes contra tales ataques; porque esta es la prueba indudable de nuestra fe, cuando no se ve sacudida de ninguna manera por las falsas doctrinas que surgen, o solo dice que vendrán falsos profetas, pero también que serán tan astutos como para engañar y alejar a las sectas después de ellos. (133) No se requiere precaución ordinaria aquí; porque la multitud de los que se extravían es como una tempestad violenta, que nos obliga a abandonar el curso, si no estamos firmemente fijos en Dios. Sobre este tema se dijo algo pero últimamente.

Versículo 12

12 Porque la iniquidad abundará. Qué tan lejos se extiende este mal que toda persona debería saber, pero son muy pocos los que lo observan. Como consecuencia de la claridad superior con la que la luz del evangelio descubre la malicia de los hombres, incluso las mentes buenas y adecuadamente reguladas se enfrían y casi pierden el deseo de ejercer benevolencia. Cada uno de ellos razona así consigo mismo, que los deberes que realizan para una persona u otra, se desechan, porque la experiencia y la práctica diaria muestran que casi todos son ingratos, traicioneros o malvados. Esta es, sin duda, una tentación pesada y peligrosa; porque, ¿qué podría ser más irracional que aprobar una doctrina por la cual el deseo de hacer el bien y el rigor de la caridad parecen disminuir? Y, sin embargo, cuando el evangelio hace su aparición, la caridad, que debe encender el corazón de todos los hombres con su calor, se enfría. Pero debemos observar la fuente de este mal, que Cristo señala, es decir, que muchos pierden el coraje, porque a través de su debilidad son incapaces de detener el torrente de iniquidad que fluye por todas partes. Cristo requiere de sus seguidores, por otro lado, el coraje suficiente para persistir en luchar contra ello; como Pablo también nos ordena no cansarnos de realizar obras de bondad y beneficencia, ( 2 Tesalonicenses 3:13.) Aunque, entonces, la caridad de muchos, abrumados por la gran cantidad de iniquidades, debe ceder, Cristo advierte Los creyentes que deben superar este obstáculo, no sea que, vencidos por malos ejemplos, apostaten. Y, por lo tanto, repite la afirmación de que ningún hombre puede salvarse, a menos que se esfuerce legalmente ( 2 Timoteo 2:5) para perseverar hasta el final

Versículo 14

14. Y el evangelio del reino será predicado en todo el mundo. Nuestro Señor, habiendo pronunciado un discurso que no dio poca ocasión para la tristeza, agrega esta consolación de manera razonable, para levantar las mentes que fueron derribadas o para sostener las que estaban cayendo. Cualesquiera que sean los artilugios de Satanás, y cuán numerosas sean las multitudes que se lleva, sin embargo, el evangelio mantendrá su terreno hasta que se extienda por todo el mundo. De hecho, esto podría parecer increíble; pero era el deber de los apóstoles, confiando en este testimonio de su Maestro, atesorar la esperanza contra la esperanza y, mientras tanto, esforzarse vigorosamente para cumplir su cargo. En cuanto a la objeción presentada por algunos, que hasta el día de hoy ni siquiera el más mínimo informe sobre Cristo ha llegado a las Antípodas y otras naciones muy distantes, esta dificultad puede resolverse rápidamente; porque Cristo no se refiere absolutamente a cada porción del mundo, y no fija un tiempo en particular, sino que solo afirma que el evangelio, que, como todos habrían pensado, sería desterrado inmediatamente de Judea, su habitación nativa se extendería a los límites más lejanos del mundo antes del día de su última venida.

Por un testimonio a todas las naciones. Él describe que esto es el fin de la predicación; A pesar de que

Dios nunca se ha dejado a sí mismo (ἀμάρτυρον ) sin testigo, ( Hechos 14:17,)

y aunque de manera especial testificó a los judíos acerca de sí mismo, sin embargo, fue un testimonio notable más allá de todos los demás cuando se reveló en Cristo; y por lo tanto, Pablo dice que se manifestó a su debido tiempo ( 1 Timoteo 2:6) porque esta era la estación apropiada para llamar al mundo entero a Dios. Aprendamos, por lo tanto, que, dondequiera que se predique el evangelio, es como si Dios mismo se metiera en medio de nosotros, y nos suplicara solemne y expresamente, que no podemos vagar en la oscuridad, como si no supiéramos a dónde ir. , y que aquellos que se niegan a obedecer pueden ser inexcusables.

Y entonces llegará el final. Esto está restringido incorrectamente por algunos a la destrucción del templo y la abolición del servicio de la Ley; porque debe entenderse como una referencia al fin y la renovación del mundo. Los discípulos habían mezclado esas dos cosas, como si el templo no pudiera ser derrocado sin la destrucción de todo el mundo, Cristo, al responder a toda la pregunta que se le había planteado, les recordó que una larga y melancólica sucesión de Las calamidades estaban al alcance de la mano, y que no deben apresurarse a apoderarse del premio, antes de haber pasado por muchos concursos y peligros. De esta manera, por lo tanto, debemos explicar esta última cláusula: "El fin del mundo no vendrá antes de que haya probado mi Iglesia, por un largo período, con tentaciones severas y dolorosas", porque se contrasta con la falsa imaginación. que los apóstoles habían formado en sus mentes. Por lo tanto, también debemos aprender que aquí no se fija ningún momento en particular, como si el último día siguiera en sucesión inmediata a aquellos eventos que se acababan de predecir; porque los creyentes experimentaron hace mucho tiempo el cumplimiento de esas predicciones que ahora hemos examinado, y sin embargo, Cristo no apareció de inmediato. Pero Cristo no tenía otro propósito que contener a los apóstoles, que estaban dispuestos a volar con excesivo entusiasmo hacia la posesión de la gloria celestial, y mostrarles la necesidad de paciencia; como si hubiera dicho, que la redención no estaba tan cerca como habían imaginado, sino que debían atravesar largas curvas.

Versículo 15

Mateo 24:15 . Cuando veas la abominación desoladora. Porque la destrucción del templo y la ciudad de Jerusalén, junto con el derrocamiento de todo el gobierno judío, fue (como ya dijimos) algo increíble, y porque podría pensarse extraño, que los discípulos no podrían salvarse sin ser arrancado de esa nación, a la que se le había comprometido la adopción y el pacto ( Romanos 9:4) de salvación eterna, Cristo confirma a ambos por el testimonio de Daniel como si hubiera dicho: que no seas demasiado fuerte adjunto al templo y a las ceremonias de la Ley, Dios los ha limitado a un tiempo fijo, (136) y hace mucho tiempo declaró que cuando el Redentor debería venir, los sacrificios cesarían; y que puede que no te cause incomodidad estar separado de tu propia nación, Dios también ha advertido a su pueblo, que a su debido tiempo sería rechazado. Tal predicción no solo se adaptó bien para eliminar el motivo de ofensa, sino también para animar las mentes de los piadosos, en medio de las más terribles calamidades, sabiendo que Dios los estaba mirando y cuidando de su salvación, ellos podrían engañarse a sí mismos. al ancla sagrada, donde, en medio de los atroces horrores de las olas, su condición sería firme y segura.

Pero antes de continuar, debo examinar el pasaje citado por Cristo. Esos comentaristas están, creo, equivocados, quienes piensan que esta cita está hecha del noveno capítulo del Libro de Daniel (137) Porque allí no lo hacemos literalmente encuentra las palabras, abominación, desolación; y es cierto que el ángel no habla de la destrucción final que Cristo menciona ahora, sino de la dispersión temporal que provocó la tiranía de Antíoco. (138) Pero en el capítulo doce el ángel predice lo que se llama la abrogación final de los servicios de la Ley, (139 ) que iba a tener lugar en la venida de Cristo. Porque, después de haber exhortado a los creyentes a una constancia inquebrantable, fija absolutamente el tiempo tanto de la ruina como de la restauración. (140)

Desde el momento, dice él, que se quitarán los sacrificios diarios y se establecerá la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que esperará hasta llegar a los mil trescientos treinta y cinco días ( Daniel 12:11).

Soy consciente de que este pasaje es torturado de varias maneras debido a su oscuridad; pero considero que su significado natural es que el ángel declara que, después de que el templo haya sido purificado una vez de las contaminaciones e ídolos de Antíoco, llegará otro período en el que estará expuesto a una nueva profanación, y cuando todo su lo sagrado y la majestad se perderán para siempre. (141) Y como ese mensaje fue triste y melancólico, vuelve a recordar al profeta a un año, dos años y seis meses. Estas palabras denotan tanto la duración como el cierre de las calamidades; porque, en una sucesión interrumpida de calamidades, el curso de un año nos parece muy largo, pero cuando ese espacio de tiempo se duplica, la angustia aumenta enormemente. Por lo tanto, el Espíritu exhorta a los creyentes a prepararse para el ejercicio de la paciencia, no solo por un solo año, es decir, por un largo período, sino para que rindan cuentas con tribulaciones duraderas a través de una sucesión ininterrumpida de muchas edades. No hay un pequeño consuelo también en la frase, medio tiempo, ( Daniel 12:7), aunque las tribulaciones sean de larga duración, sin embargo, el Espíritu muestra que no serán perpetuas. Y, de hecho, anteriormente había usado esta forma de expresión: la calamidad de la Iglesia durará por un tiempo, tiempos y medio tiempo ( Daniel 7:25). Pero ahora calcula el período de tres años y seis meses por días, para que los creyentes se endurezcan cada vez más por una prolongada continuación de las calamidades; porque es habitual que los hombres en la adversidad calculen el tiempo, no por años o meses, sino por días, siendo un solo día, en su estimación, igual a un año (142) Dice que serán felices quienes aguanten hasta el final de ese período; es decir, que con paciencia invencible perseveran hasta el final.

Ahora Cristo selecciona solo lo que se adapta a su propósito, a saber, que la terminación de los sacrificios estaba cerca, y que la abominación, que era la señal de la desolación final, se colocaría en el templo. Pero como los judíos estaban demasiado apegados a su condición actual y, por lo tanto, prestaban poca atención a las profecías que predijeron su abolición, Cristo, como si intentara ganarse la atención, les ordena leer atentamente ese pasaje, donde aprenderían que lo que les parecía difícil de creer fue claramente declarado por los Profetas. (143) Abominación significa profanación; porque esta palabra denota impureza, (144) que corrompe o anula la adoración pura de Dios. Se llama desolación, porque trajo consigo la destrucción del templo y del gobierno; como había dicho anteriormente, ( Daniel 9:27), que la contaminación introducida por Antíoco era, por así decir, el estándar de la desolación temporal; por eso creo que es el significado del ala, o "extenderse". (145) Es un error suponer que esta expresión denota el asedio de Jerusalén, y el error no recibe el semblante de las palabras de Lucas, quien no tuvo la intención para decir lo mismo, pero algo bastante diferente. Por haber sido entregada anteriormente esa ciudad, cuando parecía estar en medio de la destrucción, para que los creyentes no esperaran algo similar en el futuro, Cristo declara que, tan pronto como estaría rodeada de ejércitos, se arruinó por completo. porque fue totalmente privado de la asistencia divina. Por lo tanto, el significado es que el tema de la guerra no será dudoso, porque esa ciudad está dedicada a la destrucción, de la cual no podrá escapar más que rescindir un decreto del cielo. En consecuencia, Lucas agrega poco después, que Jerusalén será pisoteada por los gentiles, un modo de expresión que denota la ruina total. Pero como puede parecer extraño que la ciudad santa deba ser entregada a los gentiles, para que hagan lo que quieran, agrega un consuelo, (146) que fue solo por un tiempo que se permitió tanta libertad a los gentiles, hasta que su iniquidad estaba madura, y la venganza que les había sido reservada se mostró completamente.

Versículo 16

16. Entonces, los que están en Judea huyen a las montañas. Después de haber demostrado por el testimonio del profeta que, cuando el templo hubiera sido profanado, los servicios de la Ley pronto serían abolidos, agrega, que las terribles y espantosas calamidades pronto superarán a toda Judea, de modo que no habrá nada. más deseable que alejarse de ella; y, al mismo tiempo, afirma que serán tan repentinos, que apenas habrá tiempo para el vuelo más rápido. Porque tal es la importancia de las expresiones, no entre el que está arriba de la casa; no se vuelva el que está en el campo; es decir, al no intentar salvar su propiedad, ellos mismos perecen. Nuevamente, ¡Ay de las mujeres con hijos y de las que dan de mamar! porque no estarán en condiciones de vuelo. Nuevamente, ora para que tu pelea no sea en invierno; es decir, que ni la consideración de lo sagrado del día, ni la aspereza de los caminos, ni la escasez de las arcillas, pueden prevenir o retrasar su vuelo. El diseño de Cristo, por lo tanto, fue, primero, para despertar a sus seguidores, para que ya no pudieran satisfacer la esperanza de tranquilidad y reposo, y el disfrute de un reino terrenal; y, en segundo lugar, para fortalecer sus mentes, para que no cedan ante las calamidades ordinarias. Tal advertencia, sin duda, era inocente por ser agradable, pero, como consecuencia de su estupidez y el gran peso de las calamidades, era muy necesaria.

Versículo 21

21 Porque habrá una gran tribulación. Lucas también dice que habrá días de venganza y de ira contra ese pueblo, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. Ya que la gente, a través de la obstinada malicia, había roto el pacto de Dios, era apropiado que ocurrieran cambios alarmantes, por los cuales la tierra misma y el aire serían sacudidos. Es cierto, de hecho, la plaga más destructiva infligida a los judíos fue que la luz de la doctrina celestial se extinguió entre ellos y que Dios los rechazó; pero se vieron obligados, ya que la gran dureza de sus corazones hizo necesario que se sintieran obligados, a sentir el mal de su rechazo por castigos agudos y severos. Ahora la verdadera causa de un castigo tan horrible era que la desesperada maldad de esa nación había alcanzado su apogeo. Porque no solo habían despreciado arrogantemente, sino que incluso rechazaron con desdén la medicina que traían para sus enfermedades; y, lo que era peor, como las personas que estaban locas o poseídas por el demonio, infligieron su crueldad al médico mismo. (147) Dado que el Señor ejecutó su venganza contra esos hombres por su desprecio inveterado del Evangelio, acompañado de una ira incorregible, que su castigo sea siempre ante nuestros ojos; y aprendamos de ello, que ninguna ofensa es más atroz a los ojos de Dios que la obstinación en despreciar su gracia. Pero aunque todos los que desprecian el Evangelio recibirán el mismo castigo, Dios decidió hacer una demostración extraordinaria en el caso de los judíos, para que la venida de Cristo pudiera ser considerada por la posteridad con mayor admiración y reverencia. Porque ninguna palabra puede expresar la bajeza de su criminalidad al dar muerte al Hijo de Dios, quien había sido enviado a ellos como el Autor de la vida. Habiendo cometido este sacrilegio execrable, no dejaron de incurrir en la culpa de un crimen tras otro y, por lo tanto, se apoderaron de todo terreno de destrucción total. Y, por lo tanto, Cristo declara que nunca después habrá tal tribulación en el mundo; porque, como el rechazo de Cristo, visto en sí mismo, y especialmente como asistido por tantas circunstancias de detestable obstinación e ingratitud, era digno de aborrecer sobre todos los pecados cometidos en todas las edades, por lo que también era apropiado que, en la severidad de castigo con el que fue visitado, debe ir más allá de todos los demás.

Versículo 22

22 Y a menos que esos días se hayan acortado. Él presenta una visión espantosa de esas calamidades, pero al mismo tiempo se mezcla con este consuelo, que serían suficientes para exterminar el nombre de los judíos, si Dios no mirara a sus elegidos, y por su parte otorgan algún alivio. . Este pasaje concuerda con el de Isaías:

A menos que el Señor nos hubiera dejado una pequeña semilla, hubiéramos sido como Sodoma, y ​​habríamos sido como Gomorra, ( Isaías 1:9).

Porque era necesario, como nos asegura Pablo, que la venganza de Dios, que había sido exhibida en el cautiverio babilónico, se cumpliera nuevamente en la venida de Cristo, ( Romanos 9:29.) Más aún, en proporción como nuestra maldad era mayor, merecía una mayor severidad de castigo. Y por lo tanto, Cristo dice que, a menos que Dios ponga un período a esas calamidades, los judíos perecerán por completo, de modo que no quedará un solo individuo; pero que Dios recordará su pacto de gracia y perdonará a sus elegidos, de acuerdo con esa otra predicción de Isaías,

Aunque tu gente era como la arena del mar, solo se guardará un remanente, ( Isaías 10:22.)

Esto nos proporciona una prueba sorprendente del juicio de Dios, cuando aflige a su Iglesia visible hasta tal punto, que estaríamos listos para concluir que había perecido por completo; y, sin embargo, para preservar alguna semilla, milagrosamente rescata de la destrucción a sus elegidos, aunque pocos en número, que, contrariamente a lo esperado, puedan escapar de las fauces de la muerte. Porque, por un lado, está preparado para alarmar a los hipócritas, para que no puedan, a través de la confianza en el título y la apariencia externa de una Iglesia, atesoren la vana esperanza de que pasarán impunes, porque el Señor encontrará algunos medios para entregar su Iglesia, cuando esos hombres han sido entregados a la destrucción; y, por otro lado, transmite un maravilloso consuelo a los piadosos, que Dios nunca permitirá que su ira proceda tan lejos como para no proporcionarles seguridad. Por lo tanto, al castigar a los judíos, la ira de Dios ardió en un grado que era realmente horrible, y, sin embargo, contrariamente a la expectativa de los hombres, la contuvo de tal manera que ninguno de los elegidos pereció. Y fue un milagro que casi excedió la creencia; que, como la salvación debía proceder de Judea, de unas pocas gotas de una fuente que se secó, Dios formó ríos para regar el mundo entero; porque, como consecuencia del odio a todas las naciones que habían atraído sobre sí mismas, escaparon por poco de ser asesinados en todos los lugares, por una señal preconcebida, en un día. Tampoco se puede dudar de que cuando muchas personas suplicaban que debían ser asesinadas de esta manera, Dios restringió a Tito de dar permiso a sus soldados y a otros que estaban excesivamente deseosos de llevar a cabo tal diseño; y, por lo tanto, cuando el emperador romano en ese momento impidió la destrucción total de toda la nación, ese fue el acortamiento aquí mencionado, para preservar algunas semillas, ( Isaías 1:9).

Sin embargo, debe observarse que, debido a los elegidos, Dios contuvo la ferocidad de su ira, para que no los consumiera a todos. ¿Por qué determinó que unos pocos deberían permanecer fuera de una vasta multitud? ¿Y qué razón tenía para darles preferencia sobre los demás? Fue porque su gracia habitaba en las personas que había adoptado; y, para que su pacto no fallara, algunos fueron elegidos y designados para salvación por su eterno propósito. Por lo tanto, Pablo atribuye a la libre elección ( Romanos 11:5) la razón por la cual de una nación inmensa solo se salvó un remanente. Lejos, entonces, con méritos humanos, cuando nuestra atención se dirige exclusivamente a la buena voluntad de Dios, que la distinción entre unas personas y otras dependa únicamente de esto, que aquellos que han sido elegidos deben ser salvados. Para exponer el asunto de manera más clara y completa, Mark usa una superfluidad de palabras, (148) expresándolo así, a causa de los elegidos, a quienes ha elegido, él ha acortado los días. Ciertamente, el uso de la palabra elegir podría haber sido suficiente, si no hubiera tenido la intención de declarar expresamente que Dios no es inducido por causas externas a otorgar su favor a unos en lugar de a otros; pero que, debido a que ha elegido a aquellos a quienes salvará, ratifica el propósito secreto de su gracia en su salvación.

Pero surge una pregunta, ¿cómo fue a causa de los elegidos que Dios estableció un límite a estas calamidades, para no destruir completamente a los judíos, cuando muchos de los que fueron salvos fueron reprobados y desesperados? La respuesta es fácil. Una parte de la nación fue preservada, para que de ellos Dios pudiera traer a sus elegidos, quienes se mezclaron con ellos, como la semilla después de que la paja se haya volado. Entonces, aunque la seguridad temporal se otorgó por igual a los reprobados y a los elegidos, sin embargo, como no era una ventaja para los reprobados, se les atribuye justamente a los elegidos, ya que era para su beneficio que la maravillosa providencia de Dios fue dirigido.

Versículo 23

23. Si alguien te lo dice. Repite nuevamente lo que había dicho sobre los impostores, y no sin razón; porque había una gran tentación derivada de esta tentación, que los hombres miserables, mientras sus asuntos estaban en una situación problemática y desesperada, serían engañados por falsas pretensiones, buscarían fantasmas en lugar de Cristo y abrazarían las ilusiones de Satanás, como si fueron ayuda de Dios. Como los judíos, cuando estaban tan severamente oprimidos por haber despreciado la redención, necesitaban, al menos, remedios violentos para contenerlos de la traición, Satanás les ofreció astutamente nuevas esperanzas, que los alejarían aún más de Dios. Y ciertamente, cuando nos quedamos sin dirección en la adversidad, nada es más pernicioso que ser engañados, bajo el disfraz del nombre de Dios, por falsedades que no solo nos cierran la puerta del arrepentimiento, sino que aumentan la oscuridad de la infidelidad, y por fin nos abruma con desesperación y nos vuelve locos. La repetición de la declaración, por lo tanto, estaba lejos de ser superflua, cuando el peligro era tan grande; y especialmente cuando Cristo les advierte que los falsos profetas vendrán preparados sin instrumentos ordinarios de engaño, con señales y maravillas adecuadas para confundir las mentes débiles. Ya que es por milagros que Dios atestigua la presencia de su poder, y dado que son sellos de la verdadera doctrina, no debemos preguntarnos si los impostores obtienen crédito de ellos. Por este tipo de engaño, Dios se venga de la ingratitud de los hombres, para que aquellos que rechazaron la verdad puedan creer una mentira, y para que aquellos que cierran los ojos contra la luz que se les ofrezca puedan ser sumergidos cada vez más en la oscuridad. Ejerce, al mismo tiempo, la constancia de sus seguidores, que brilla con mayor brillo, cuando no dan lugar a ningún tipo de imposturas.

Nuevamente, dado que nuestro Señor declara que los anticristos y los falsos profetas estarían armados con milagros, no hay razón por la cual los papistas deban hablar tan altivamente sobre este terreno, o por qué deberíamos estar aterrorizados por su jactancia. En apoyo de sus supersticiones, invocan milagros, esos mismos milagros que, según predijo el Hijo de Dios, corromperían la fe de muchos, y que, por lo tanto, los hombres sabios no deberían tener en tal estimación como para ser suficientes para demostrar uno u otro tipo de doctrina. Si se objeta, que tal razonamiento derrocaría y dejaría de lado los milagros por los cuales tanto la Ley como el Evangelio fueron ratificados, respondo, que el Espíritu grabó en ellos una marca indudable, que eliminó de los creyentes toda duda y temor de equivocarse. . Porque cuando Dios mostró su poder con el propósito de confirmar a su pueblo, no actuó de manera tan confusa como para no manifestar la distinción verdadera e infalible. Además, la manera en que los milagros sellan la doctrina es tal, que la doctrina misma brilla mutuamente ante ellos y disipa todas las nubes por las cuales Satanás oscurece las mentes de los simples. En resumen, si deseamos protegernos de las imposturas, conservemos la conexión entre milagros y doctrina ininterrumpida.

Versículo 24

24. De modo que incluso los elegidos (si fuera posible) se llevarán a error. Esto se agregó con el propósito de despertar una alarma, para que los creyentes tengan más cuidado de estar en guardia; porque cuando tal libertad ilimitada de acción se permite a los falsos profetas, y cuando se les permite ejercer tales poderes de engaño, aquellos que son descuidados y desatentos se enredarían fácilmente en sus trampas. Por lo tanto, Cristo exhorta y despierta a sus discípulos para que vigilen, y al mismo tiempo les recuerda que no hay razón para preocuparse por lo extraño de la vista, si ven a muchas personas en cada mano llevadas al error. Si bien los excita a solicitarlo, que Satanás no los alcance en un estado de pereza, les da abundante confianza en la que pueden confiar con calma, cuando promete que estarán a salvo bajo la defensa y protección de Dios contra todos Las trampas de Satanás. Y así, por frágil y resbaladiza que sea la condición de los piadosos, aquí hay una base firme sobre la cual pueden pararse; porque no les es posible alejarse de la salvación, para quien el Hijo de Dios es un fiel guardián. Porque no tienen suficiente energía para resistir los ataques de Satanás, a menos que sean consecuencia de su existencia.

las ovejas de Cristo, que nadie puede arrancar de su mano, ( Juan 10:28.)

Por lo tanto, debe observarse que la permanencia de nuestra salvación no depende de nosotros, sino de la elección secreta de Dios; porque aunque nuestra salvación se mantiene a través de la fe, como nos dice Pedro, ( 1 Pedro 1:5), sin embargo, debemos ascender más alto y asegurarnos de que estamos seguros, porque el Padre nos ha dado al Hijo , y el Hijo mismo declara que

ninguno de los que le han sido dados perecerá ( Juan 17:12).

Versículo 25

25. He aquí, te lo he predicho. Marcos expresa el significado de nuestro Señor más completamente. Pero ten cuidado: he aquí, te he predicho todas las cosas. Con estas palabras se nos enseña que aquellos que están consternados por los escollos que Cristo predijo son absolutamente inexcusables; Ya que la voluntad de Dios debe ser nuestra regla, es suficiente que hayamos recibido una advertencia oportuna de que tal es su placer. De nuevo, cuando declara que

es fiel y no dejará que nos tiente más allá lo que podemos soportar, ( 1 Corintios 10:13,)

nunca necesitaremos fuerza para resistir, siempre que nuestra debilidad no se alimente con indiferencia.

Versículo 26

26. Lo, él está en el desierto. Lucas conecta este discurso con otra respuesta de Cristo; porque, habiendo sido interrogados por los fariseos sobre la venida del reino de Dios, respondió que no vendría con observación; y luego sigue en la narrativa de Lucas que, volviéndose hacia sus discípulos, les informó que llegarían los días en que ya no verían un día del Hijo del hombre. Con estas palabras pretendía acusarlos

a las paredes a la luz antes de que la oscuridad de la noche los alcanzara, ( Juan 12:35;)

porque esto debería haber sido una emoción muy poderosa para esforzarse por progresar, siempre y cuando disfrutaran de la presencia de Cristo, cuando supieran que se avecinaban disturbios muy graves. Si Cristo advirtió o no a sus discípulos dos veces sobre este tema es incierto; pero lo creo Es probable que Lucas, mientras hablaba de la venida del reino de Dios, introdujera oraciones tomadas de una ocasión diferente, lo que frecuentemente hace, como hemos visto en otros casos.

Pero como este pasaje ha sido, por ignorancia, torturado de varias maneras, para que el lector pueda determinar el verdadero significado, debe prestar atención al contraste entre un estado de ocultación y esa extensión del reino de Cristo a lo largo y ancho, y que ser repentino e inesperado, ya que el rayo se desvanece de este a oeste. Porque sabemos que los falsos Cristos, de acuerdo con la esperanza grosera y tonta de esa nación, se juntaron con ellos como cuerpos de hombres tan grandes como podían reunirse en los recovecos del desierto, o en cavernas u otros lugares de retiro, para desprenderse del yugo del gobierno romano por la fuerza y ​​por las armas. El significado, por lo tanto, es que todo el que reúne sus fuerzas en un lugar secreto, para recuperar la libertad de la nación por las armas, simula falsamente ser el Cristo; porque el Redentor es enviado a difundir su gracia repentina e inesperadamente en todos los rincones del mundo. Pero estas dos cosas son bastante contrarias: cerrar la redención en algún rincón y difundirla por todo el mundo. Se les recordó a los discípulos que ya no deben buscar un Redentor dentro del pequeño recinto de Judea, porque de repente extenderá los límites de su reino hasta los confines del mundo. Y, de hecho, esta asombrosa rapidez, con la cual el evangelio voló por todas partes del mundo, fue un testimonio manifiesto del poder divino. Porque no podría ser el resultado de la industria humana, que la luz del evangelio, tan pronto como aparece, se lanzó de un lado del mundo al otro lado como un rayo; y, por lo tanto, no sin razón Cristo introduce esta circunstancia para demostrar y magnificar su gloria celestial. Además, al extender esta vasta extensión de su reino, tenía la intención de mostrar que la desolación de Judea no le impediría reinar.

Versículo 28

28 Donde sea que esté la carcasa. El significado es que, por cualquier método que Satanás se esfuerce por dispersar a los hijos de Dios en varias direcciones, aún en Cristo mismo se encuentra el vínculo sagrado de la unión, por el cual deben mantenerse unidos. ¿De dónde viene la dispersión, pero que muchos se apartan de Cristo, en quién solo está nuestra fuerza? Aquí hay un método establecido para promover una unión santa, para que las separaciones producidas por errores no puedan romper en pedazos el cuerpo de la Iglesia; y ese método es, cuando permanecemos unidos a Cristo. Esto debe ser observado cuidadosamente; porque Cristo no nos restringe ni a la primacía de la Sede Romana, ni a ninguna otra tontería, sino que emplea este método solo para unir a su Iglesia, de modo que todos en cada trimestre deben considerarlo como la única cabeza. Por lo tanto, se deduce que aquellos que están unidos a él por pura fe están más allá del riesgo del cisma. Dejen ir a los seguidores de Roma y exclamen que todos son cismáticos que no se dejan separar de Cristo, para que puedan transferir su lealtad a un ladrón.

También se reunirán las águilas. Cuando los papistas interpretan la palabra canal para denotar la compañía de aquellos que profesan la misma fe, y explican alegóricamente que las águilas representan hombres agudos y sagaces, (149) es excesivamente absurdo, (150) porque Cristo no tenía evidentemente otro propósito que llamar a sí mismo y retener en unión a él a los hijos de Dios, dondequiera que estuvieran dispersos. Tampoco Cristo simplemente emplea la palabra cuerpo, sino (πτῶμα) carcasa; (151) y no atribuye nada a las águilas sino lo que podríamos aplicar a los cuervos o buitres, de acuerdo con la naturaleza del país en el que habitamos. Atribuyo poco valor al ingenio de otros comentaristas, que dicen que la muerte de Cristo tuvo un dulce sabor, para atraer a los elegidos a Dios; porque, en mi opinión, Cristo tenía la intención de argumentar de menor a mayor, que si las aves tienen una sagacidad tan grande como para acudir en grandes cantidades desde lugares distantes a un solo cadáver, sería vergonzoso que los creyentes no se reunieran con el Autor de la vida, de quienes solo obtienen su alimento real.

Versículo 29

Mateo 24:29 . E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días. Cristo viene ahora a hablar de la plena manifestación de su reino, sobre el cual fue interrogado al principio por los discípulos, y promete que, después de haber sido juzgados por tantos eventos angustiosos, la redención llegará a su debido tiempo. El objetivo principal de su respuesta fue, para confirmar a sus discípulos con buena esperanza, que no se consternen debido a los problemas y la confusión que surgirán. Por esta razón, él no habla de su venida en términos simples, sino que emplea aquellos modos de expresión que eran comunes entre los profetas, por los cuales, cuanto más atentamente se consideraban, tanto más severa sería la competencia de la tentación experimentada. por el lector, como consecuencia del carácter opuesto del evento. Porque, ¿qué podría ser más extraño que ver el reino de Cristo no solo despreciado, sino oprimido por la cruz, cargado de muchos reproches y abrumado por todo tipo de tribulación, ese reino que los profetas habían descrito con frecuencia en un lenguaje tan magnífico? ¿No podría preguntarse, dónde estaba esa majestad que oscurecería el sol, la luna y las estrellas, sacudiría todo el marco del mundo y cambiaría el curso ordinario de la naturaleza? Nuestro Señor ahora se encuentra con estas tentaciones, declarando que, aunque estas predicciones no se cumplan de inmediato, finalmente se justificarán por completo por el evento. El significado, por lo tanto, es que las predicciones que se habían hecho anteriormente sobre la sacudida milagrosa del cielo y la tierra, no deberían limitarse al comienzo de la redención, porque los profetas habían abrazado todo el curso hasta llegar a la perfección. .

Habiendo comprobado ahora la intención de Cristo, no tendremos dificultad en percibir el significado de las palabras, que el cielo no se oscurecerá de inmediato, pero después de eso la Iglesia habrá pasado por todo el curso de sus tribulaciones. No es que la gloria y la majestad del reino de Cristo no aparezcan hasta su última venida, sino porque hasta ese momento se retrasa el cumplimiento de las cosas que comenzaron a ocurrir después de su resurrección, y de las cuales Dios no le dio a su pueblo nada más. que un gusto, para que él los lleve más lejos en el camino de la esperanza y la paciencia. Según este argumento, Cristo mantiene las mentes de los creyentes en un estado de suspenso hasta el último día, para que no se imaginen que esas declaraciones que hicieron los profetas, acerca de la restauración futura, han fallado en su cumplimiento, porque yacen enterradas por un largo período bajo la espesa oscuridad de las tribulaciones.

Algunos comentaristas interpretan incorrectamente la tribulación de aquellos días como la destrucción de Jerusalén; porque, por el contrario, es una recapitulación general (ἀνακεφαλαίωσις) de todos los males de los cuales Cristo había hablado previamente. Para alentar a sus seguidores a tener paciencia, él emplea este argumento de que las tribulaciones finalmente tendrán un resultado feliz y alegre. Como si hubiera dicho: “Mientras la Iglesia continúe su peregrinación en el mundo, habrá tiempo oscuro y nublado; pero tan pronto como se haya puesto fin a esas angustias, llegará un día en que la majestad de la Iglesia se mostrará ilustremente ". De qué manera se oscurecerá el sol, ahora no podemos conjeturar, pero el evento se mostrará. De hecho, no quiere decir que las estrellas realmente caerán, sino de acuerdo con la aprehensión de los hombres; y en consecuencia, Lucas solo predice que habrá signos en el sol, y en la luna y en las estrellas. Por lo tanto, el significado es que habrá una conmoción tan violenta del firmamento del cielo, que se supondrá que las estrellas mismas caerán. Luke también agrega que habrá una conmoción terrible del mar, el mar y las olas rugiendo, por lo que los hombres se desmayarán por miedo y alarma. En una palabra, todas las criaturas de arriba y abajo serán, por así decirlo, heraldos para convocar a los hombres a ese tribunal, que continuarán tratando con desprecio impío y desenfrenado hasta el último día.

Versículo 30

30. Entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre. Con este término, Cristo señala más claramente la diferencia entre la condición actual de su reino y su gloria futura; porque es una especie de admisión que, en medio de la oscuridad de las tribulaciones, la majestad de Cristo no aparecerá completamente, y los hombres no percibirán la redención que él ha traído. La confusa mezcla de cosas que ahora percibimos ciertamente, por un lado, oscurece nuestras mentes y, por otro lado, entierra la gracia de Cristo y casi la hace desaparecer de nuestra vista, para que la salvación obtenida por él , en lo que se refiere a la percepción de la carne, no se comprende. Y, por lo tanto, declara que aparecerá abiertamente en su última venida y, rodeado por el poder celestial, que será una señal erigida en un lugar elevado, volverá los ojos del mundo entero sobre sí mismo. (153)

Al percibir que la mayor parte de los hombres despreciaría su doctrina y se opondría a su reinado, amenaza también contra todas las naciones que lloran y lamentan; porque es apropiado que por su presencia aplastara y destruyera a los rebeldes, quienes, mientras estuvo ausente, despreciaron su autoridad. Él dice esto, en parte para llevar a los arrogantes y refractarios al arrepentimiento, golpeándolos con terror; y en parte para confirmar las mentes de sus seguidores en medio de la obstinación tan grande que existe en el mundo. Porque no es un pequeño motivo de ofensa ver a los impíos viviendo sin preocupación, porque piensan que su burla de Dios permanecerá impune; y de nuevo, no hay nada a lo que estemos más propensos que ser cautivados por los atractivos de la prosperidad que ellos disfrutan, a fin de perder el temor de Dios. Para que la alegría por la que están intoxicados no excite la envidia de los creyentes, Cristo declara que finalmente se convertirá en luto y crujir de dientes.

Alude, creo, a Zacarías 12:11, donde Dios, al informarles que pronto se hará una demostración sorprendente de su juicio, declara que habrá lamentación en cada familia, como no se suele ver en El funeral de un primogénito. Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual cualquier persona deba esperar la conversión del mundo, por mucho tiempo, cuando será demasiado tarde y no le dará ninguna ventaja.

mirarán al que traspasaron, ( Zacarías 12:10.)

Luego sigue la explicación de ese pecado, que verán al Hijo del hombre viniendo en las nubes, quien en ese momento vivía en la tierra con el atuendo de un siervo despreciado. Y así les advierte que la gloria de su reino será celestial, y no terrenal, como los discípulos habían imaginado falsamente.

Versículo 31

Y él enviará a sus ángeles. Describe el efecto de su poder, que enviará a sus ángeles a reunir a sus elegidos de las partes más distantes del mundo; porque por el extremo del cielo se entiende la región más distante. Pero Cristo habla hiperbólicamente, para demostrar que los elegidos, aun cuando fueron llevados lejos de la tierra y dispersados ​​en el aire, serán reunidos nuevamente, para unirse en el disfrute de la vida eterna bajo Él como su cabeza, y disfruta la herencia esperada; porque Cristo tenía la intención de consolar a sus discípulos, para que no se desanimaran por la lamentable dispersión de la Iglesia. Siempre que, por lo tanto, percibamos a la Iglesia esparcida por las artimañas de Satanás, o desgarrada por la crueldad de los impíos, o perturbada por falsas doctrinas, o sacudida por las tormentas, aprendamos a mirar a esta reunión de los electo. Y si nos parece algo difícil de creer, llamemos para recordar el poder de los ángeles, que Cristo nos ofrece con el expreso propósito de elevar nuestros puntos de vista por encima de los medios humanos. Porque, aunque la Iglesia esté ahora atormentada por la malicia de los hombres, o incluso quebrada por la violencia de las olas, y destrozada miserablemente, para no tener estabilidad en el mundo, debemos siempre tener una esperanza segura, porque no será por medios humanos, sino por poder celestial, que será muy superior a cada obstáculo, que el Señor reunirá a su Iglesia.

Versículo 32

Mateo 24:32 . Ahora aprende una similitud de la higuera. No creo que el significado de esto sea simplemente que, durante el estado de confusión que se ha mencionado, habrá una señal tan evidente de que la venida de Cristo está cerca, como aquella por la que sabemos con certeza que el verano es a mano, cuando los árboles comienzan a crecer verdes; pero, en mi opinión, Cristo expresa algo más. Como en invierno, los árboles, contraídos por la severidad del frío, muestran un mayor vigor, pero en primavera pierden su dureza y parecen más débiles, e incluso se abren para abrir paso para ramitas frescas, por lo que las aflicciones por las cuales, Según la percepción de la carne, la Iglesia se suaviza, no menoscaba su vigor. A medida que la savia interna se difunde por todo el árbol, después de haber producido esta suavidad, reúne fuerzas para lanzarse a renovar lo que estaba muerto, por lo que el Señor extrae de la corrupción del hombre exterior la restauración perfecta de su pueblo. La instrucción general transmitida es que la condición débil y frágil de la Iglesia no debe llevarnos a concluir que se está muriendo, sino más bien esperar la gloria inmortal para la cual el Señor prepara a su pueblo por la cruz y por las aflicciones; porque lo que Pablo mantiene en referencia a cada uno de los miembros debe cumplirse en todo el cuerpo, que

Si el hombre exterior se descompone, el hombre interior se renueva día a día ( 2 Corintios 4:16).

Lo que Matthew y Mark habían dicho más oscuramente, saber que está cerca de la puerta, es más explicado por Lucas, saber que el reino de Dios está cerca; y en este pasaje el reino de Dios no está representado —como en muchos otros pasajes— al comienzo, sino a su perfección, y eso de acuerdo con los puntos de vista de aquellos a quienes Cristo estaba enseñando. Porque no vieron el reino de Dios en el Evangelio como algo que consiste en la paz y el gozo de la fe y en la justicia espiritual, ( Romanos 14:17), sino que buscaron ese bendito descanso y gloria que se oculta bajo la esperanza hasta el último día.

Versículo 34

34. Esta generación no pasará. Aunque Cristo emplea una expresión general, no extiende los discursos a todas las miserias que le sobrevendrían a la Iglesia, sino que simplemente les informa que antes de que se haya completado una sola generación, aprenderán por experiencia la verdad de lo que él tiene. dijo. Durante cincuenta años la ciudad fue destruida y el templo fue arrasado, todo el país quedó reducido a un horrible desierto, y la obstinación del mundo se alzó contra Dios. Más aún, su ira se enardeció para exterminar la doctrina de la salvación, surgieron falsos maestros para corromper el evangelio puro con sus imposturas, la religión sufrió conmociones asombrosas y toda la compañía de los piadosos se afligió miserablemente. Ahora, aunque los mismos males fueron perpetrados en una sucesión ininterrumpida durante muchas eras posteriores, lo que Cristo dijo era cierto, que, antes del cierre de una sola generación, los creyentes sentirían en realidad, y por experiencia indudable, la verdad de su predicción; porque los apóstoles soportaron las mismas cosas que vemos en el día presente. (155) Y sin embargo, no fue el diseño de Cristo prometer a sus seguidores que sus calamidades terminarían en poco tiempo, (para entonces él habría tenido se contradijo a sí mismo, habiéndoles advertido previamente que el final aún no era;) pero, para alentarlos a la perseverancia, predijo expresamente que esas cosas estaban relacionadas con su propia edad. El significado, por lo tanto, es: "Esta profecía no se relaciona con males distantes, y que la posteridad verá después del lapso de muchos siglos, pero que ahora están suspendidos sobre ti, y listos para caer en una masa, para que no haya parte de esto que la generación actual no experimentará ". Entonces, mientras nuestro Señor se apodera de una sola generación de todo tipo de calamidades, de ninguna manera exime a las edades futuras del mismo tipo de sufrimientos, sino que solo ordena a los discípulos que estén preparados para soportarlos a todos con firmeza.

Versículo 35

35 El cielo y la tierra pasarán. Para asegurar una mayor confianza en sus declaraciones, ilustra su certeza mediante esta comparación, que es más firme y estable que toda la estructura del mundo. (156) Pero los comentaristas explican esta forma de expresión de varias maneras. Algunos lo refieren como el fallecimiento del cielo y la tierra en el último día, por el cual su frágil constitución será finalizada; mientras que otros explican que significa que, antes de que toda la estructura del mundo perezca, la profecía que acabamos de escuchar dejará de cumplirse. Pero como no puede haber ninguna duda de que Cristo tuvo la intención expresa de elevar las mentes de sus seguidores por encima de la contemplación del mundo, creo que se refiere a los continuos cambios que vemos en el mundo y afirma que no debemos juzgar de sus dichos por el carácter cambiante del mundo, que se asemeja a las olas del mar; porque sabemos cuán fácilmente se llevan nuestras mentes por los asuntos del mundo, cuando está experimentando un cambio incesante. Por esta razón, Cristo ordena a sus discípulos que no permitan que su atención sea ocupada por el mundo, sino que miren, desde lo que podría llamarse la elevada torre de vigilancia de la divina providencia, sobre todo lo que él predijo que sucedería. Sin embargo, de este pasaje extraemos una doctrina útil, que nuestra salvación, porque está fundada en las promesas de Cristo, no fluctúa de acuerdo con las diversas agitaciones del mundo, sino que permanece inquebrantable, siempre que nuestra fe se eleve por encima del cielo y la tierra. , y asciende a Cristo mismo.

Versículo 36

36. Pero de ese día y hora. Con esta oración, Cristo pretendía mantener en suspenso las mentes de los creyentes para que no pudieran, por una falsa imaginación, fijar ningún momento para la redención final. Sabemos cuán volubles son nuestras mentes y cuánto nos hace cosquillas una vana curiosidad por saber más de lo que es correcto. Cristo también percibió que los discípulos estaban avanzando con excesiva prisa para disfrutar de un triunfo. Por lo tanto, desea que el día de su llegada sea el objeto de tal expectativa y deseo, que nadie se atreva a preguntar cuándo sucederá. En resumen, desea que sus discípulos caminen a la luz de la fe, que aunque no estén seguros del tiempo, puedan esperar pacientemente la revelación de él. Por lo tanto, debemos estar en guardia, para que nuestra ansiedad por el tiempo no se lleve más lejos de lo que el Señor permite; porque la parte principal de nuestra sabiduría radica en confinarnos sobriamente dentro de los límites de la palabra de Dios. Para que los hombres no se sientan incómodos al no saber ese día, Cristo representa a los ángeles como sus asociados en este asunto; porque sería una prueba de orgullo excesivo y codicia perversa, desear que los que nos arrastramos por la tierra sepamos más de lo que se les permite a los ángeles en el cielo. (157)

Mark agrega, ni el Hijo mismo. Y seguramente ese hombre debe estar singularmente loco, quien dudaría en someterse a la ignorancia que incluso el mismo Hijo de Dios no dudó en soportar por nuestra cuenta. Pero muchas personas, pensando que esto no era digno de Cristo, se han esforzado por mitigar la dureza de esta opinión por medio de su propia invención; y tal vez se vieron obligados a emplear un subterfugio por la malicia de los arrianos, quienes intentaron demostrar que Cristo no es el Dios verdadero y único. Entonces, según esos hombres, Cristo no sabía el último día, porque no eligió revelarlo a los hombres. Pero como es manifiesto que se le atribuye a Cristo el mismo tipo de ignorancia que se le atribuye a los ángeles, debemos esforzarnos por encontrar algún otro significado que sea más adecuado. Sin embargo, antes de declararlo, descartaré brevemente las objeciones de aquellos que piensan que es un insulto ofrecido al Hijo de Dios, si se dice que cualquier tipo de ignorancia puede aplicarse a él adecuadamente.

En cuanto a la primera objeción, que nada es desconocido para Dios, la respuesta es fácil. Porque sabemos que en Cristo las dos naturalezas se unieron en una sola persona de tal manera que cada uno retuvo sus propias propiedades; y más especialmente, la naturaleza Divina estaba en un estado de reposo, y no se esforzó en absoluto, (158) cuando era necesario que la naturaleza humana actuara por separado, de acuerdo con lo que era peculiar a sí mismo, en el desempeño del cargo de Mediador. No habría incorrección, por lo tanto, al decir que Cristo, que sabía todas las cosas, ( Juan 21:17) ignoraba algo con respecto a su percepción como hombre; de lo contrario, no podría haber sido responsable de la pena y la ansiedad, y no podría haber sido como nosotros, ( Hebreos 2:17.) Nuevamente, la objeción instada por algunos es que la ignorancia no puede aplicarse a Cristo, porque es El castigo del pecado - es más que ridículo. Porque, primero, es una locura prodigiosa afirmar que la ignorancia que se atribuye a los ángeles procede del pecado; pero descubren que son igualmente necios por otro motivo, al no percibir que Cristo se vistió con nuestra carne, con el propósito de soportar el castigo debido a nuestros pecados. Y si Cristo, como hombre, no sabía el último día, eso no deroga más su naturaleza Divina que haber sido mortal.

No tengo dudas de que se refiere al cargo que le asignó el Padre como en una instancia anterior, cuando dijo que no le pertenecía colocar a esta o aquella persona a su mano derecha o izquierda, ( Mateo 20:23; Marco 5:40.) Para (como expliqué en ese pasaje (159) ) no dijo absolutamente que esto no estaba en su poder, pero el significado era que no había sido enviado por el Padre con esta comisión, mientras viviera entre los mortales. Así que ahora entiendo que, hasta el momento en que se había acercado a nosotros para ser Mediador, hasta que había descargado completamente su oficina, esa información no se le dio a él que recibió después de su resurrección; porque entonces expresamente declaró que se le había otorgado poder sobre todas las cosas ( Mateo 28:18).

Versículo 37

Mateo 24:37 . Pero como fueron los días de Noé. Aunque últimamente Cristo expresó su deseo de mantener las mentes de sus seguidores en suspenso, para que no puedan preguntar demasiado ansiosamente sobre el último día; sin embargo, no sea que la indiferencia que surge de los placeres del mundo los adormezca, ahora los exhorta a la solicitud. Deseaba que no estuvieran seguros de su llegada, pero que aún estuvieran preparados para esperarlo todos los días, o más bien cada momento. (163) Para sacudirse la pereza y excitarlos con más fuerza para estar en guardia, él predice que el final llegará, mientras el mundo está hundido en brutal indiferencia; Al igual que en los días de Noé, todas las naciones fueron tragadas por el diluvio, cuando no lo esperaban, sino que se amotinaron en la gula y la voluptuosidad, y poco después, los habitantes de Sodoma, mientras se abandonaban sin temor a la sensualidad. , fueron consumidos por el fuego del cielo. Dado que existirá una indiferencia de este tipo sobre el tiempo del último día, los creyentes no deberían permitirse el ejemplo de la multitud.

Ahora hemos comprobado el diseño de Cristo, que era informar a los creyentes que, para evitar ser abrumados repentinamente, siempre deben vigilar, porque el día del juicio final vendrá cuando no se espera. Solo Lucas menciona a Sodoma, y ​​eso en el capítulo diecisiete, donde aprovecha la ocasión, sin prestar atención al orden del tiempo, para relatar este discurso de Cristo. Pero no habría sido inapropiado que los dos evangelistas se hubieran satisfecho con un solo ejemplo, aunque Cristo mencionó dos, más especialmente cuando esos ejemplos coincidieron perfectamente entre sí a este respecto, que en algún momento toda la raza humana, en el En medio de la indolencia y el placer ininterrumpidos, se tragó de repente, (164) con la excepción de algunas personas. Cuando dice que los hombres estaban prestando toda su atención a comer, beber, casarse y otros empleos mundanos, en el momento en que Dios destruyó el mundo entero por un diluvio, y Sodoma por el trueno; Estas palabras significan que estaban tan ocupados con las comodidades y los placeres de la vida actual, como si no hubiera habido razón para temer ningún cambio. Y aunque inmediatamente lo encontraremos ordenando a los discípulos que se cuiden de la preocupación excesiva y las preocupaciones terrenales, en este pasaje no condena directamente la intemperancia, sino la obstinación de aquellos tiempos, como consecuencia de lo cual, despreciaron las amenazas de Dios. , y esperaba con indiferencia su terrible destrucción. Prometiéndose a sí mismos que la condición en la que se encontraban permanecería sin cambios, no se negaron a seguir sin preocuparse por sus actividades ordinarias. Y en sí mismo no habría sido impropio, o digno de condena, hacer provisión para sus necesidades, si no se hubieran opuesto con la estupidez grave al juicio de Dios, y se hubieran apresurado, con los ojos cerrados, a la iniquidad desenfrenada, como si hubiera No ha sido juez en el cielo. Así que ahora Cristo declara que la última era del mundo estará en un estado de estúpida indiferencia, de modo que los hombres no pensarán en nada más que en la vida actual, y extenderán sus preocupaciones a un largo período, siguiendo su curso de vida ordinario, como si el mundo permaneciera siempre en la misma condición. Las comparaciones son muy apropiadas; porque si consideramos lo que sucedió entonces, ya no seremos engañados por la creencia de que el orden uniforme de eventos que vemos en el mundo siempre continuará. Durante los tres días siguientes, cuando cada hombre conducía sus asuntos con la mayor tranquilidad, el mundo fue tragado por un diluvio, y cinco ciudades fueron consumidas por el fuego.

Versículo 39

39. Y no lo supo hasta que llegó el diluvio. La fuente y la causa de su ignorancia era que la incredulidad había cegado sus mentes; como, por otro lado, el Apóstol nos informa que Noé vio a distancia, a los ojos de la fe, la venganza de Dios que todavía estaba oculta, para entretener un temor temprano de ella, ( Hebreos 11:7.) Y aquí Cristo compara a Noé con el resto del mundo, y Lot con los habitantes de Sodoma, para que los creyentes aprendan a retirarse, no sea que vaguen y sean cortados junto con otros. Pero debe observarse que los reprobados, en ese momento, se endurecieron en su maldad, porque el Señor no mostró su gracia a nadie más que a sus siervos, dándoles una advertencia saludable para que tengan cuidado en el momento adecuado. No es que la información del futuro diluvio se haya retenido por completo de los habitantes del mundo, ante cuyos ojos Noah, al construir el arca durante más de cien años, presentó una advertencia de la próxima calamidad, sino porque un hombre fue especialmente advertido, por revelación divina, de la futura destrucción del mundo entero, y levantada para apreciar la esperanza de la salvación. Aunque el informe del juicio final ahora circula ampliamente, y aunque hay algunas personas a quienes Dios les ha enseñado a percibir que Cristo vendrá como Juez a su debido tiempo, es apropiado que esas personas se sientan excitadas por esto. extraordinaria bondad de Dios, y que sus sentidos se agudicen, para que no se entreguen a la indiferencia que generalmente prevalece. Porque Pedro compara el arca de Noé con nuestro bautismo en este terreno, que una pequeña compañía de hombres, separada de la multitud, se salva en medio de las aguas, ( 1 Pedro 3:20.) A este pequeño número, por lo tanto, nuestras mentes deben ser dirigidas, si deseamos escapar con seguridad.

Versículo 40

40. Dos hombres estarán en el campo. Antes de mencionar esto, Luke inserta algunas oraciones; el primero de los cuales es presentado por Mateo como perteneciente a la destrucción de Jerusalén, no dejes que el que esté en la cima de la casa baje a su casa para llevarse sus muebles. Pero es posible que Cristo haya aplicado las mismas palabras a varios temas. Lucas también advierte que los discípulos deben recordar a la esposa de Lot; es decir, que deben olvidar las cosas que están detrás ( Filipenses 3:13 ) y avanzar hacia el final de El llamado celestial. Porque la esposa de Lot fue transformada en un pilar de sal, ( Génesis 19:26) porque, dudando si había buenas razones para partir de la ciudad, miró hacia atrás, por lo que dio la mentira al celestial oráculo. Quizás, también, el arrepentimiento de haber dejado su nido, en el que había vivido con comodidad, la indujo a girar la cabeza. Como, por lo tanto, Dios tenía la intención de que ella permaneciera como una demostración eterna, nuestras mentes deberían fortalecerse por la constancia de la fe, para que no vacilen y cedan en el medio del curso; y también deben ser entrenados para la perseverancia, a fin de que, despidiéndose de las fascinaciones de una vida transitoria, puedan elevarse alegre y voluntariamente hacia el cielo.

Lucas agrega una tercera oración, cualquiera que busque salvar su alma la perderá, para que el deseo de una vida terrenal no impida que los creyentes pasen rápidamente a través de la muerte, a la salvación que les fue dada en el cielo. Y Cristo emplea una expresión fuerte para denotar la fragilidad de la vida presente, cuando dice que las almas (Ζωογονοῦνται), es decir, son engendradas en la vida, cuando están perdidas. Su significado es el mismo que si hubiera declarado que esa pulgada no vive en el mundo, porque el comienzo de esa vida que es real, y que es digna de ese nombre, es abandonar el mundo. Después, Lucas agrega lo que encontramos también en Mateo, que los esposos y las esposas se separarán, que los tics por los cuales los seres humanos están unidos entre sí en el mundo no pueden obstaculizar o retrasar a los piadosos; porque con frecuencia sucede que, mientras los hombres se prestan atención entre sí, ninguno de ellos avanza un paso. Para que cada hombre en su propio departamento, liberado de cualquier vínculo e impedimento, pueda correr con alegría, Cristo nos informa que, de una sola pareja, se tomará un compañero, mientras que el otro queda. No es que todos los que están unidos tengan que estar necesariamente separados; porque el sagrado vínculo de la piedad causará que una esposa creyente se una a un esposo creyente, y hará que los hijos acompañen a su padre. Pero Cristo solo pretendía, para cortar cualquier ocasión de retraso, ordenar a todos que se apresuraran, para que aquellos que ya estaban preparados no perdieran el tiempo esperando a sus compañeros. Inmediatamente después, Luke agrega, donde está el cadáver, allí también se juntarán las águilas; que no debe, sin embargo, restringirse al último día, sino como los discípulos habían preguntado, ¿dónde, Señor? es decir, "¿Cómo debemos mantenernos erguidos en medio de una sacudida tan grande? ¿Y cómo debemos permanecer seguros en medio de tormentas tan peligrosas? ¿Y a qué lugares de ocultación recurriremos para protección, cuando estemos unidos? Cristo declara, como encontramos en Mateo, que él es el estandarte de la unión sólida, y en el cual todos los hijos de Dios deben reunirse.

Versículo 42

42. Mire por lo tanto. En Lucas, la exhortación es más puntiaguda, o, al menos, más especial, presten atención a sí mismos, para que en ningún momento sus corazones se sobrecarguen de exceso, embriaguez y los cuidados de esta vida. Y ciertamente el que, al vivir en la intemperancia, tiene sus sentidos sobrecargados de comida y vino, nunca elevará su mente a la meditación sobre la vida celestial. Pero como no existe un deseo de la carne que no intoxica a un hombre, deben tener cuidado, en todos estos aspectos, de no saciarse del mundo, si desean avanzar con rapidez al reino de Cristo. La sola palabra vigilar, que encontramos en Mateo, denota esa atención ininterrumpida que mantiene nuestras mentes en plena actividad y nos hace pasar por el mundo como peregrinos.

En el relato dado por Marcos, a los discípulos se les ordena primero prestar atención para que, por descuido o indolencia, la ruina los alcance; y luego se les ordena vigilar, porque varios atractivos de la carne se arrastran continuamente sobre nosotros y adormecen nuestras mentes. Luego sigue una exhortación a la oración, porque es necesario buscar en otro lugar los suministros que son necesarios para apoyar nuestra debilidad. Lucas dicta la forma misma de la oración; primero, que Dios se complace en rescatarnos de un laberinto tan profundo e intrincado; y luego, para que nos presente sano y salvo en presencia de su Hijo; porque nunca podremos alcanzarlo sino escapando milagrosamente de innumerables muertes. Y como no fue suficiente pasar por el curso de la vida actual elevándose por encima de todos los peligros, Cristo considera esto como el más importante, para que se nos permita presentarnos ante su tribunal.

Porque no sabes a qué hora vendrá tu Señor. Debería observarse que la incertidumbre sobre el tiempo de la venida de Cristo, que casi todos tratan como un estímulo para la pereza, debería ser percibida por nosotros como una emoción para la atención y la vigilancia. Dios pretendía que se nos ocultara, con el expreso propósito de que podamos vigilar diligentemente sin la relajación de una sola hora. ¿Cuál sería la prueba de la fe y la paciencia si los creyentes, después de pasar toda su vida en paz, indolencia y placer, se prepararan en el espacio de tres días para encontrarse con Cristo?

Versículo 43

Mateo 24:43 . Si el jefe de familia lo hubiera sabido. Lucas relata este discurso de Cristo en un lugar diferente de Mateo; y no debemos sorprendernos de esto, ya que en el capítulo doce, donde (como hemos explicado anteriormente) recoge de varios discursos un resumen de doctrina, inserta también esta parábola. Además, presenta un prefacio general de que los discípulos deben esperar a su maestro, con el lomo ceñido, y con lámparas encendidas en sus manos. A esta afirmación corresponde la parábola, que pronto encontraremos en Mateo 25:1 sobre las vírgenes sabias y necias.

En pocas palabras, Cristo mira rápidamente la manera en que los creyentes deben conducir su peregrinación en el mundo; porque primero contrasta la ceñida de los lomos con la pereza y las lámparas encendidas con la oscuridad de la ignorancia. Primero, entonces, Cristo ordena a los discípulos que estén listos y equipados para el viaje, para que puedan pasar rápidamente por el mundo y no busquen una morada fija o un lugar de descanso sino el cielo. La advertencia es muy útil; porque aunque los hombres impíos también tienen en su boca esta forma de expresión, "el curso de la vida", sin embargo, vemos cómo se establecen en el mundo y permanecen inmóviles en su apego a él. Pero Dios no otorga el título honorable de sus hijos a nadie más que a aquellos que reconocen que son extraños en la tierra, y que no solo están siempre dispuestos a abandonarlo, sino que también avanzan, en un "curso" ininterrumpido. hacia la vida celestial. Nuevamente, como están rodeados por todos lados por la oscuridad, mientras permanezcan en el mundo, él les proporciona lámparas, como personas que deben realizar un viaje durante la noche. La primera recomendación es correr vigorosamente; y el siguiente es, para tener información clara sobre el camino, que los creyentes no se cansen de ningún propósito al extraviarse; de lo contrario, sería mejor tropezar en el camino, que realizar un viaje con incertidumbre y error. En cuanto a la expresión, ceñir el lomo, se toma prestada de la costumbre ordinaria de las naciones orientales al usar prendas largas.

Versículo 44

Mateo 24:44 . Pero sepa esto. Cristo emplea otra similitud al exhortar a sus discípulos a vigilar diligentemente; porque si alguien oye que los ladrones merodean por la noche, el miedo y la sospecha no le permitirán dormir. Dado que, por lo tanto, se nos informa que la venida de Cristo será repentina e inesperada, como la de un ladrón, y dado que se nos advierte expresamente que siempre debemos vigilar, para que no venga a nosotros cuando esté dormido, y seamos tragados por los impíos. , no hay excusa para nuestra indolencia; más especialmente porque hay razones para temer no solo una brecha en el muro y una pérdida de nuestra propiedad, sino una herida mortal para arruinar nuestra alma, a menos que estemos en guardia. La tendencia de estas palabras, por lo tanto, es que la advertencia de Cristo debería despertarnos; porque, aunque el juicio final se demore por mucho tiempo, sin embargo, se cierne sobre nosotros cada hora; y, por lo tanto, cuando hay motivos para alarmarse, y cuando el peligro está cerca, no es razonable que seamos lentos.

Versículo 45

45. ¿Quién es el servidor fiel y sabio? Luke explica más claramente este pasaje, quien inserta la pregunta de Peter, que dio lugar a una nueva parábola. Al haber declarado Cristo que lo repentino y la incertidumbre de su venida condujeron a un peligro tal que no dejaba lugar a la pereza, Peter preguntó si esta doctrina era general o si pertenecía solo a los doce. Los discípulos —como hemos visto anteriormente— siempre tenían la costumbre de pensar que fueron tratados injustamente, a menos que estuvieran exentos del lote común y sobresalieran en gran medida a todos los demás. Cuando nuestro Señor ahora les representa una condición que está lejos de ser agradable o deseable, miran a su alrededor por todos lados, como personas asombradas. Pero el objeto de la respuesta de Cristo es mostrar que, si cada una de las personas comunes debe mirar, mucho menos debe soportar que los apóstoles se duerman. Como Cristo había exhortado anteriormente a toda la familia en general a que vigilara su venida, ahora él exige un cuidado extraordinario de los sirvientes principales, que habían sido nombrados por encima de otros con el propósito de señalar, con su ejemplo, el camino de la sobriedad y la vigilancia. y estricta templanza. Con estas palabras, les recuerda que no fueron elevados a un alto rango con el fin de disfrutar de la tranquilidad, la indolencia y el placer; pero eso, cuanto más alto era el rango de honor que habían obtenido, más pesada era la carga que se les imponía; y, por lo tanto, declara que a esas personas se les exige especialmente que ejerzan fidelidad y sabiduría.

Deje que todos los que son llamados a un cargo honorable aprendan de esto, que están más fuertemente obligados, no solo a entregar su trabajo fielmente, sino a luchar con su mayor celo e industria para cumplir con su deber. Si bien es suficiente que los sirvientes ordinarios pasen por su trabajo diario, los mayordomos, cuya oficina abarca el cuidado de toda la familia, deberían ir mucho más lejos. De lo contrario, Cristo los acusa de ingratitud, porque, aunque han sido elegidos antes que otros, no responden a su honor; porque ¿por qué nuestro Señor los prefiere a los demás, pero para que puedan sobresalir por su extraordinaria fidelidad y sabiduría? Es cierto, de hecho, a todos se les ordena, sin excepción, estar sobrios y prestar atención seria, pero la somnolencia sería particularmente vergonzosa e inexcusable en los pastores. Luego ofrece incluso la esperanza de una recompensa para alentarlos a la diligencia.

Versículo 48

48. Pero si ese siervo malvado dirá en su corazón. Con estas palabras, Cristo señala brevemente la fuente de ese descuido que se arrastra sobre los siervos malvados. Es porque confían en un retraso más prolongado y, por lo tanto, por su propia voluntad se involucran en la oscuridad. Se imaginan que nunca llegará el día en que deben rendir cuentas; y, con el pretexto de la ausencia de Cristo, se prometen que permanecerán impunes. Porque es imposible, pero la expectativa de él, cuando se le ocurre a nuestras mentes, sacudirá el sueño, y aún más, que nos impedirá dejarnos llevar por la sensualidad malvada. Ninguna excitación de exhortación, por lo tanto, puede ser más poderosa o eficaz que representarnos ante ese tribunal rígido del cual ningún hombre podrá escapar. Para que cada uno de nosotros tenga cuidado de cumplir su deber con seriedad, y mantenerse estricta y modestamente dentro de sus propios límites, familiaricemos constantemente nuestras mentes con el pensamiento de la última y repentina venida del Señor, cuyo descuido conduce a la reprobar para disfrutar de la maldad.

Al mismo tiempo, Cristo echa un vistazo pasajero a la facilidad con que crece la insolencia, cuando un hombre una vez se sacudió la brida y se entregó al pecado. Porque Cristo no nos representa a un sirviente que es simplemente disoluto e inútil, sino uno que se levanta de manera escandalosa para molestar a toda la casa, que abusa malvadamente del poder que se le ha encomendado, ejerce crueldad sobre sus compañeros de servicio y derrocha. gasta la propiedad de su maestro, a quien trata con ridículo abierto. Por último, para excitar el terror, agrega el castigo, que no es de grado ordinario; porque el castigo severo se debe a tal maldad sin límites.