Bible Commentaries
San Mateo 24

Versículo 1

Y Jesús salió y se fue del templo.

Juicio de Jerusalén y del mundo

En este capítulo, los relatos de la destrucción de Jerusalén y del "fin" del mundo están tan entretejidos que no es fácil distinguirlos. Mucha gente se ha quedado perpleja porque no pudieron trazar la línea de demarcación arbitrariamente y decir dónde estaba la división. Pero la mejor manera de ver el pasaje es considerarlo como no confuso, como una narración, no como dos. La destrucción de Jerusalén y el fin del mundo se consideran aquí como un solo evento.

Nosotros, que vivimos en la presente dispensación, somos "sobre quienes han llegado los fines del mundo". La narración es de una cosa en dos partes; un cuento contado en dos capítulos; un drama en dos actos. Por eso parece que son dos cuentas. Y no es difícil ver esto. Puede parecer que es el deber de un padre, que tiene un hijo rebelde e incorregible, administrar el castigo corporal, pero no da más de un golpe a la vez.

Entre cada golpe hay un intervalo, y el padre puede, después de haber comenzado, suspender el castigo; y luego, cuando termine el tiempo de espera y continúe la necesidad del castigo, podrá terminar lo que ya había comenzado. El acto de castigar es uno, aunque distribuido en dos períodos de tiempo. Lo mismo ocurre con los juicios de Dios relacionados en este capítulo. La destrucción de Jerusalén no fue simplemente un preludio del día del juicio, ni simplemente un tipo de él, como se supone comúnmente, sino que fue parte de él.

El día del juicio, que vendrá sobre todo el mundo, comenzó con la destrucción de Jerusalén; y Dios, habiendo dado un golpe en un lugar, ahora está esperando, con la espada todavía en alto, para golpear de nuevo y terminar Su obra. El relato correspondiente en Lucas nos dice que Dios está esperando "hasta que llegue el tiempo de los gentiles". El judío fue el primero en gracia; también es el primero en juzgar.

Pero se acerca el turno de los gentiles. El juicio ha comenzado en la Casa de Dios, pero no permanece allí. El terrible drama del fin del mundo tiene dos hechos, y el tiempo que vivimos se debe a una suspensión del juicio ya iniciado. ( F. Godet, DD )

Sobre la destrucción del templo

I. Una pregunta instructiva: “¿No veis todas estas cosas?”, Estas hermosas piedras, esta majestuosa tela, esta obra maestra de la arquitectura. La pregunta pretendía ser una reprimenda;

1. Que lo admiraran tanto. Como si hubiera dicho: “Aparta de aquí tus ojos y ve cosas de naturaleza superior; la belleza y excelencia del alma renovada; la Iglesia del evangelio; la casa eterna en los cielos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

2. Lo que ellos admiraban, imaginaban que Él también debía admirarlo. Pero, ¿qué son los templos terrenales para Aquel que repartió los cielos con un palmo, que Él mismo habita en una luz inaccesible, y ante quien los serafines se cubren los pies y se cubren el rostro con un velo?

II. Una declaración solemne: "De cierto os digo", etc. Por medio de esto, Cristo pudo haber tenido la intención de instruir a sus discípulos.

1. Que aunque Dios aguante mucho, no soportará siempre a un pueblo pecador y provocador.

2. Que las estructuras más majestuosas y los edificios más espléndidos, por el orgullo de sus habitantes, un día caerán en ruinas. Solo el templo espiritual de Dios no será quemado, ni ninguno de sus materiales destruidos.

3. Que se acercaba el tiempo en que Dios ya no preferiría un lugar de culto a otro.

4. Que todo el marco de la economía judía se disuelva en breve. Llega la sustancia, huyen las sombras. ( B. Beddome, AM )

La destrucción de Jerusalén parecía improbable

No había señales externas de tal desastre. Todas las indicaciones estaban en contra de esa predicción. La luz del sol que, ese día, glorificó las torres de Jerusalén era del tipo común, sólo que, puede ser, más brillante que nunca. No había nada inusual en la vista que encontraron los ojos de los discípulos. Vieron la marea del tráfico que fluía y refluía a lo largo de sus ruidosas calles de la manera habitual. Sabían que en el templo los sacerdotes estaban ministrando, tal como lo habían hecho durante años.

Por tanto, las palabras de Cristo, su lúgubre profecía, su lamento compasivo y sus lágrimas debieron parecerles extrañas e innecesarias . Y, sin embargo, aunque lo que vio fue tan diferente de lo que encontraron su visión, aunque contempló la desolación donde no discernían nada salvo esplendor, esa diferencia no fue sino el resultado de menos de medio siglo de cambio. Entre las multitudes que entonces se apretujaban en los prósperos patios de esa ciudad, hubo algunos que no gustaron la muerte, hasta que bebieron la copa de una amargura peor en el día en que la palabra de Cristo se cumplió por completo. ( EE Johnson, MA )

Por qué Jerusalén debe ser destruida

Y ahora surge la pregunta: ¿Por qué Jesús no salvó esa ciudad? El terrible peligro que vio inminente en el futuro cercano estaba destinado a involucrar no solo a los culpables, sino también a los inocentes; ¿Por qué, entonces, el Hijo de Dios no evitó la tribulación venidera que lamentaba con tanta amargura? ¿Por qué no lo hizo al menos por los que se habían mostrado amistosos con él, los humildes que lo seguían con una especie de fidelidad muda hasta que la hostilidad del gobierno, que asustaba a los apóstoles, los llenaba también de paralización? ¿temor? No hay duda de que Cristo pudo disipar esa tormenta que se levantaba tan negra y terrible.

Las doce legiones de ángeles que estaban listos para salvarlo de la captura, habrían salvado, a Su palabra, a Jerusalén. Las miríadas del ejército del cielo podrían haber convertido en una huida en retirada las águilas que avanzaban del conquistador pagano La destrucción de Jerusalén pertenece al funcionamiento de esa ley natural en la que, después de un tiempo, no hay lugar ni uso para el arrepentimiento, bajo el cual Dios, por alguna razón inescrutable, permite que el inocente sufra junto con el culpable, y donde ningún arrepentimiento por parte de nadie puede salvarlo de la condenación de cosechar precisamente lo que la comunidad ha sembrado.

Cristo ofreció a la nación judía, como nación, la liberación del mal temporal. No hay duda de eso. Estaba listo para cumplir para ellos todas las cosas gloriosas que los profetas habían dicho de Sion. Tanto la paz espiritual como la terrenal estaban a su alcance. Estaba ligado al reino predicado y ofrecido por Él. Prometió sacarlos del reino del gobierno natural, donde las leyes fijas funcionan sin importar el grito de dolor y la súplica de piedad, donde nada milagroso se interpone para evitar el relámpago acumulado de la retribución moral, donde estalla la tormenta del juicio. sobre la comunidad que lo merece, aunque algunos que son comparativamente justos deben soportar por ello lo que parece un error temporal.

Él ofreció, digo, redimir a ese mundo judío de la ley natural del pecado y la muerte y la justicia inflexible, y elevarlo al reino superior y sobrenatural de la gracia y la vida. Pero esa redención dependía de que lo conocieran y lo recibieran. Y su egoísmo y orgullo les impidió reconocerlo. Vino su Rey y Redentor, pero lo expulsaron. Eligieron ser una ley para ellos mismos.

Por lo tanto, esa ley anterior debe tener su trabajo perfecto. La mano extendida para salvar a la nación que va a la deriva hacia la ruina no fue tomada, y por lo tanto esa nación debe girar una y otra vez, por los rápidos y por el borde. La destrucción de Jerusalén se convirtió simplemente en una cuestión de tiempo. La corrupción interna tarde o temprano habría logrado lo que solemos considerar como resultado únicamente de la fuerza externa. La higuera había dejado de dar fruto; y ese hecho era en sí mismo un signo de la muerte que ya había comenzado a obrar.

Todo lo que quedó de la gloriosa oportunidad fue la amarga conciencia de que había pasado. Bajo la acción de esta ley, el borracho llega finalmente a un punto en el que el arrepentimiento es demasiado tarde, y donde la muerte yace tanto en la indulgencia continua como en el intento de reforma. Y lo mismo ocurre con las naciones. Puede llegar el día incluso para los más fuertes, cuando en general no vale la pena salvarlo, cuando, aunque hay muchos patriotas puros en él, lo único que le queda por hacer es morir y ser borrado del mapa del mundo. mundo. ( EE Johnson, MA )

Las advertencias del juicio

La incertidumbre del día revela nuestra preparación. Cuando los discípulos le preguntaron a Cristo acerca de la señal de su venida, Él les respondió con un cómo, no con un cuándo. Describe la manera, pero oculta el tiempo; tales señales irán antes. No determina el día en que vendrá el juicio. Sólo Él les advierte, con un "Mirad, no sea que ese día venga sobre vosotros sin saberlo, porque vendrá como lazo sobre todos los que habitan sobre la faz de la tierra" ( Lucas 21:34 ).

El pájaro piensa poco en la trampa del cazador, ni en la bestia del cazador; éste recorre intrépidamente el bosque, el otro corta alegremente el aire: ambos siguen su libertad insospechada, ambos se pierden en la ruina sin impedimentos. Contra los enemigos públicos fortificamos nuestras costas; contra los ladrones privados cerramos nuestras puertas, y contra la irremediable fatalidad de este día, ¿no prepararemos nuestras almas? Es suficiente favor que el Señor nos haya advertido; el día es repentino, la advertencia no es repentina.

El viejo mundo tenía la precaución de sesenta años, y eso (no podemos negarlo) fue suficiente; pero hemos tenido la predicción de Cristo y sus apóstoles de más de mil quinientos años en pie; además de los sonidos diarios de esas trompetas evangélicas, que nos hablan de esa trompeta arcángel en sus púlpitos. Cuando escuchamos el trueno, en una noche oscura en nuestras camas, tememos al relámpago. El evangelio de nuestro Salvador, premonitorio de este día, es como un trueno; si no puede despertarnos de nuestros pecados, el juicio vendrá sobre nosotros como un rayo, para nuestra completa destrucción.

Pero agradeceré al Señor por advertirme. El trueno primero rompe la nube y deja paso al rayo, pero el rayo primero invade nuestro sentido. Todos los sermones, sobre este argumento del último día, son truenos; sin embargo, tal es la seguridad del mundo, que los hijos del trueno no pueden despertarlos hasta que el Padre del rayo los consuma. El cazador no amenaza al ciervo ni lo aterroriza; pero lo mira desde el estrado y le dispara. Pero Dios habla antes de disparar; toma el arco en su mano y nos lo muestra antes de que ponga la flecha para herirnos. ( T. Adams. )

La venida de Cristo no es un engaño

La primera razón por la que las declaraciones de Cristo con respecto a la proximidad de su venida, aunque no se realizaron en su sentido más amplio, pero no implican error, es esta: que es un ingrediente esencial en la doctrina del advenimiento de Cristo que debe considerarse en cada momento posible, y que los creyentes deben considerarlo en cada momento probable. Haberlo enseñado de modo que debería haber señalado una distancia indefinida le habría robado su significado ético.

La constante expectativa del regreso de Cristo se verifica, en segundo lugar, por el hecho de que Cristo viene constantemente en Su reino; es relativamente cierto que la historia del mundo es un juicio del mundo, sin ser reemplazado por la actividad judicial de Dios, como ya se manifiesta en la historia del desarrollo de la humanidad, el juicio como el acto final de todos los desarrollos. Y es aquí donde encontramos el fundamento del principio de que los grandes acontecimientos de la historia, en los que se manifiesta de manera sorprendente la plenitud de la bendición que hay en Cristo o su severidad contra el pecado, pueden verse como tipos del último tiempo: como venida de Cristo. A esta categoría, en lo que respecta a la plenitud de bendición revelada por Cristo, pertenece el derramamiento del Espíritu Santo. ( Olshausen. )

La destrucción de Jerusalén

I. Una ilustración de la inestabilidad de toda grandeza terrenal.

II. Un ejemplo del castigo de Dios por el pecado en el mundo actual.

III. Un ejemplo del cumplimiento de la profecía bíblica.

IV. Una prueba de la abolición de la economía mosaica.

V. Una causa de la dispersión de los judíos. ( G. Brooks. )

Versículo 6

Pero el final aún no ha llegado.

El final aún no ha llegado

I. En la medida en que tengamos algún medio de juzgar, el fin aún no es. El argumento negativo es que no hay indicaciones concluyentes de un final rápido, proporcionado ni por la Palabra de Dios ni por la condición del mundo. Eso se alega, pero se basa en supuestos gratuitos. Se supone que cierta forma o tono de depravación moral es incompatible con la existencia continuada de la sociedad; pero no sabemos cuánto mal es necesario para el fin en cuestión.

Lo mismo ocurre con las predicciones de la Palabra de Dios; pueden no ser signos seguros. La experiencia lo deja claro; todos estos signos se han aplicado incorrectamente antes. Miremos los argumentos positivos a favor de la misma posición; que el cumplimiento de las Escrituras aún está incompleto, y requerirá mucho tiempo para su finalización. Refiérase a la gran y amplia escala en la que se proyectan los propósitos divinos en las Escrituras.

El lenguaje de la Biblia indica un largo proceso continuo de cambio y disolución. La difusión del evangelio; la reivindicación general de las Escrituras de la duda; exhibir la sociedad en su estado normal y los efectos de la santidad en comparación con el pecado; todo tomará años.

II. Es mejor suponer que el final aún no ha llegado, que suponer lo contrario.

1. La duda en la que la Escritura deja el día crea una presunción de que no tenía la intención de influir en nuestra conducta por la expectativa de este gran evento como algo próximo. La expectativa de un final rápido paralizaría el esfuerzo, mientras que la creencia opuesta lo vigoriza.

2. No menos diferente es el efecto de estas dos causas en relación con el crédito y la autoridad de las Escrituras. El constante fracaso de las señales predichas desacredita las Escrituras.

3. La preparación para la muerte no está asegurada por la creencia en la proximidad de la gran catástrofe final. Si los hombres no están preparados para morir, se sorprenderán tanto de la muerte como de la llegada del fin. Preparémonos para morir y así prepararnos para vivir. "El final aún no ha llegado". No imaginemos nuestro trabajo hecho. ( JA Alexander, DD )

La magnitud del propósito divino indica el fin del mundo tan distante

La impresión natural que se produce, tal vez, en todos los lectores no sesgados es que en la Biblia hay vastos comienzos que requieren conclusiones proporcionadas, incluso en la vida actual. Hay gérmenes que nunca debieron desarrollarse en el arbusto atrofiado, sino en el roble extendido. Hay manantiales que no podemos detenernos en el arroyo o incluso en el río, sino que se apresuran, como en contra de nuestra voluntad, hacia el lago, el estuario y el océano.

Cada uno de esos lectores de la Biblia siente que lo conduce al umbral de una gran pila y abre muchas puertas, a través de las cuales puede vislumbrar a lo lejos pasillos largos, amplios pasillos y pasillos interminables; ¿y cómo puede creer que este atisbo es el último que verá, y que el edificio mismo será demolido antes de cruzar el umbral? ( JA Alexander, DD )

Versículo 7

Porque se levantará nación contra nación.

Guerra por los que rechazan la paz

Vea aquí los lamentables efectos de rechazar las ofertas gratuitas de gracia de Dios. Aquellos que no quieren nada del evangelio de la paz, sufrirán las miserias de la guerra. Los que aborrecieron el maná celestial, pasarán hambre. Aquellos que despreciaron la única medicina de sus almas serán visitados con la pestilencia. Aquellos que no quieran sufrir un temblor de corazón, sufrirán un terremoto. O, como Bradford, el mártir, lo expresa, los que no temblaron al oír serán aplastados en el sentimiento.

Así como acumulan el pecado, como atesoran la ira, como ha habido coyuntura de ofensas, así habrá de sus miserias. El caballo negro está detrás del rojo y el pálido del negro ( Apocalipsis 6:4 ). Dios no dejó a Faraón, ese rebelde fuerte, hasta que le dejó sin aliento de su cuerpo, ni dejará de perseguir a los hombres con sus plagas hasta que arrojen la cabeza del traidor por encima del muro. ( John Trapp. )

Guerra

Las relaciones del cristianismo con la guerra son a primera vista un enigma extraordinario. El reconocimiento cristiano del derecho al mar estaba contenido en el reconocimiento original del cristianismo de las naciones, como constituyendo al mismo tiempo la división y la estructura del mundo humano. Reuniendo espiritualmente al mundo entero en una sola comunión, la nueva sociedad universal anunció su unión con las divisiones políticas de la humanidad; era un cuerpo de un tipo, en muchos cuerpos de otro tipo.

Recogió en sí mismo, no sólo las uniones, sino los abismos de la raza humana, todo lo que se separó y lo que se unió. En algunas escuelas de pensamiento hay celos de este sentimiento nacional, como perteneciente a miembros de la Iglesia católica, como si fuera un sentimiento de la naturaleza que la gracia ha borrado. El cristianismo no elimina la naturaleza, sino que la purifica. Se puede decir que el vínculo de patria no se inculca en el Nuevo Testamento; que, en cambio, nos habla como miembros de la Iglesia que contempla extenderse por todo el mundo.

Hooker dice que las Escrituras, al omitirlas, no condenan, sino que solo nos devuelven a la ley y la razón naturales. La Iglesia cristiana adoptó naciones con sus derechos inherentes; los llevó a su recinto. Pero la guerra es uno de estos derechos porque, bajo la división de la humanidad en distintas naciones, se convierte en una necesidad. Deben surgir cuestiones de derecho y justicia entre estos centros independientes.

El cristianismo no admite, sino que condena los motivos que conducen a la guerra: la ambición egoísta, la rapacidad; pero la condenación de un lado es la justificación del otro; estos mismos motivos dan el derecho de resistencia a un bando. Los individuos pueden resolver pacíficamente sus disputas por el hecho de estar bajo el gobierno; pero las naciones no están gobernadas por un poder superior a ellas. El objetivo de la nación al ir a la guerra es exactamente el mismo que el de un individuo que ingresa a un tribunal.

Es la misma fuerza en principio, solo que en los tribunales es superior a toda oposición; en la guerra es una fuerza contendiente y, como tal, sólo puede afirmar su supremacía. Hasta ahora nos hemos ocupado de las guerras de autodefensa, que de ninguna manera agotan todo el fundamento de la guerra. La guerra es causada por el progreso, la codicia egoísta, los movimientos instintivos de las naciones por la alteración y el mejoramiento. Debemos distinguir los efectos morales de la guerra y los físicos.

Hay un lado del carácter moral de la guerra en especial armonía con el tipo cristiano; muerte por el cuerpo al que pertenece. Esto consagra la guerra; es elevado por el sacrificio. ¿Ha de considerarse, entonces, la guerra como un accidente de la sociedad, de la que algún día se puede deshacer o como algo que se le confiere?

I. Se dice que el progreso de la sociedad acabará con la guerra. Pero la naturaleza humana consta de contenidos tan variados que es muy difícil decir que cualquier principio, como lo que llamamos progreso, pueda controlarlo. Pero si el progreso detiene la guerra de un lado, la hace del otro, y la guerra es su instrumento; ni proporciona ningún instrumento mediante el cual las naciones puedan obtener sus derechos. El remedio natural para la guerra parecería ser un gobierno de naciones; este sería un imperio universal, y ¿se puede lograr con el progreso?

II. ¿Debemos entonces buscar el cese de la guerra del lado del cristianismo? Asume el mundo tal como es; no pretende proporcionar otro mundo para que vivamos. No es un remedio para toda la raza humana, sino sólo para aquellos que lo aceptan. La profecía prevé el tiempo en que las naciones convertirán sus lanzas en podaderas; pero esto se aplica tanto a los gobiernos civiles del mundo.

Prevé un reino de amor universal, cuando los hombres ya no actuarán por el terror y la compulsión. Habrá un reino de paz. Pero el cristianismo solo sanciona la guerra a través de la sociedad nacional y la hipótesis de un mundo en desacuerdo consigo mismo. En su propia guerra mundial sería imposible.

III. Por último, el cristianismo llega como consolador del sufrimiento de la guerra. ( JB Mozley, DD )

Versículo 12

El amor de muchos se enfriará.

El amor de los santos destruido por la abundancia de iniquidad

I. Cuando se diga que abunda la iniquidad.

1. Cuando aquellos que están preparados para la defensa del evangelio pueden ver sus doctrinas corrompidas sin emoción.

2. Cuando aumentan los que viven en total desprecio por la religión práctica.

3. Cuando todas las clases se apoyan mutuamente en el crimen y se provocan con el ejemplo, la solicitación y las amenazas ( Génesis 6:5 ; Génesis 19:12 ).

II. La abundancia de iniquidad opera para enfriar la sangre de los cristianos. ( Bocetos. )

Declinación y reincidencia en la Iglesia

I. La posición externa de la iglesia. Abundante iniquidad en forma de error especulativo, pecado obvio y vergonzoso, oposición directa al evangelio, etc.

II. El estado interno de la Iglesia Las mismas circunstancias que hacen que abunde en el mundo una gran maldad, producen frialdad de amor en la Iglesia. Antediluvianos, historia judía, etc. La maldad que abunda en el mundo es a menudo fruto de la frialdad en el amor de la Iglesia, y luego la reacción, etc. Para que no sufras daño por la abundancia de iniquidades, guarda tu atención, afectos, etc. Aprecie el amor ardiente y entusiasta a Cristo. ( A. Tucker. )

Mal ejemplo contagioso

La conversación con los fríos arrojará humedad y enfriará a uno, como Cristo aquí insinúa; no hay un pequeño peligro de deserción, si no de infección por ella; son notables carbones apagados. Tanto David como Isaías lo encontraron, y por lo tanto gritaron cada uno por sí mismo: “¡Ay de mí!” ( Salmo 120:5 ; Isaías 6:5 ).

Hay un poder compulsivo en la compañía para hacer lo que hacen ( Gálatas 2:14 ). Por tanto, nos corresponde a nosotros, sobre quienes han llegado los fines del mundo, tener cuidado de no sufrir una decadencia; No sea que, dejando nuestro primer amor y siendo llevados por el error de los impíos, caigamos de nuestra firmeza anterior ( Apocalipsis 2:5 ; 2 Pedro 3:17 ).

El mundo, dice Ludolfus, ha sido una vez destruido con agua por el calor de la lujuria, y volverá a serlo con fuego por la frialdad del amor. Latimer vio tanta falta de amor a Dios y bondad en su tiempo que pensó que, en verdad, Doomsday estaba a la mano. ¿Qué habría pensado si hubiera vivido en nuestra época, en la que era mucho más fácil escribir un libro de apóstatas que un libro de mártires? ( John Trapp. )

Tentaciones de los primeros cristianos a la apostasía

Siempre hubo, en los conversos de Jerusalén, una fuerte tentación hacia una recaída en el judaísmo; y en aquellos tiempos convulsos que precedieron a la caída, cualquier hombre con sangre judía en las venas, con el temperamento judío tradicional, las creencias ancestrales, el intenso amor por su nación y su pueblo, debe haber sido muy acosado. ¿Por qué no habría de elegir él también el papel heroico y unirse a los defensores de los muros sagrados? ¿Por qué no, con su cuerpo moribundo, construir una muralla contra el imperioso romano, en lugar de escabullirse en una deserción cobarde como un traidor, dejando que la gloriosa ciudad perezca como pudiera? Todos los instintos patrióticos, todo lo que más apreciaba el judío, debían haber llevado al converso en esa dirección: fue una dura prueba tener que hacer esta elección entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Fue una crisis que rara vez le ocurre a un hombre, a una sociedad, a una nación. Rompió la vieja Iglesia, la vieja vida nacional. Al destruir la adoración centralizada del templo y detener los sacrificios inmemoriales, enseñó a los cristianos a mirar más lejos, les ordenó que se inclinaran en ningún santuario para adorar al Padre, y los envió a evangelizar un mundo que yacía en tinieblas. Aprendieron, con la caída de la Ciudad Santa, que la fe cristiana no debía ser nacional, sino cosmopolita, y que de las ruinas de una política más estrecha crecería un mundo cada vez más grande ... Fue por la perseverancia y la abnegación de No es común que estos primeros judíos cristianos lograran vencer el peligro que los acechaba a cada paso.

Aguantaron hasta el final; aprendieron con paciencia a obtener una visión más amplia y sabia de la verdadera posición y relación de la fe de su adopción. Las burlas de los judíos inconversos, la sensación de que habían perdido su posición patriótica, la opresión y la espada de sus amos romanos, eran los tragos amargos que refrescaban sus almas y los impulsaban a la independencia en una esfera más amplia de la vida.

Por medio de ellos no sólo salvaron sus almas, sino que ennoblecieron sus puntos de vista y objetivos, hasta que pudieron entrar plenamente en las nuevas condiciones de la fe de Cristo, y así tomar parte activa en los movimientos exteriores de una iglesia misionera. ( Dean Cocina. )

La iniquidad es la causa de la incredulidad

No debemos esperar que los apóstatas reconozcan que la iniquidad es la causa de su apostasía. Siempre le han asignado otras causas de ello, lo que a su juicio les quita toda sospecha de prejuicio o prevención injustos. Y estos son

(1) la vida inmoral y poco ejemplar del clero; y

(2) el sistema irracional del cristianismo. ( Obispo Warburton. )

Rareza de firmeza

No es más que un "él", un solo hombre, el que resiste, cuando "muchos" pierden su amor y con ello su recompensa. Eeebolus, Eneas, Sylvius, Baldwin, Pendleton, Shaxton y muchos otros partieron galantemente, pero cansados ​​antes de llegar al final de su viaje. Como los Galli Insubres, mostraron todo su valor en el primer encuentro. Como Carlos VIII. de Francia, de quien Guicciarden anota, que en su expedición a Nápoles entró en el campo como truenos y relámpagos pero salió como un rapé.

Como Mandrobulus en Lucian, quien, el primer año ofreció oro a sus dioses, el segundo año plata, el tercero nada. O, por último, como los leones de Siria que, como informa Aristóteles, dan a luz cinco cachorros, la próxima vez cuatro, las siguientes tres, y así sucesivamente, hasta que al fin se vuelven estériles. Así que los apóstatas al fin no llegan a nada y, por lo tanto, no deben buscar nada mejor que ser desechados para siempre; cuando los que resisten y mantienen su camino, pasando de fuerza en fuerza, de fe en fe, etc.

será como el sol cuando sale con sus fuerzas; sí, resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. Caleb no se desanimó por los gigantes, y por lo tanto tuvo Hebrón, el lugar de los gigantes: de modo que los que resisten en el camino del cielo seguramente tendrán el cielo. Tomás San Paulius, en París, un joven de dieciocho años, que estaba en el fuego, fue arrojado de nuevo a la horca y le preguntaron si quería volverse.

A quien dijo: Que estaba en camino hacia Dios, y por eso les pidió que lo dejaran ir. Aquel comerciante de París, nada más cómodo su caso, que, por bromear con los frailes, fue condenado por ellos a la horca; pero él, para salvar su vida, se contentó con retractarse, y así lo hizo. Los frailes, al enterarse de su retractación, lo elogiaron, diciendo: Si continuaba así, sería salvo; y así, llamando a los oficiales, hizo que se apresuraran a la horca para colgarlo, cuando aún estaba bien, dijeron, para que no volviera a caer. ( John Trapp. )

El honor de la resistencia

Hay un barco en el arroyo. Es hermoso en todas sus líneas. Ha salido del muelle y está anclado allí; y los hombres, al cruzar el río en los transbordadores, se paran, lo miran y lo admiran; y merece admiración. Pero nunca ha salido de puerto: ahí está, verde, nuevo, sin probar; y sin embargo, todo el mundo piensa que es hermoso. Es como la infancia, que todo el mundo piensa que es hermosa, o que debería serlo.

Llega por la bahía y se dirige hacia el astillero, otro barco. Es un viejo buque de guerra. Ha estado en ambos océanos y ha dado la vuelta al mundo muchas veces. Ha dado y recibido truenos bajo la bandera de su país. Es la vieja Constitución que supondremos. Ella ancla en el astillero. ¡Mira cómo los hombres abarrotan los coches y van al astillero para verla! ¡Mira cómo los marineros se paran en cubierta y la contemplan! Algunos de ellos, tal vez, han estado en ella, y para ellos es tres veces más hermosa que cualquier recipiente nuevo.

Este viejo barco golpeado por la guerra, que lleva el recuerdo de muchas campañas memorables, yace allí; y miran su proa rota, su aparejo destrozado, sus líneas toscas y toscas, sus lados sucios, que parecen haberse separado de la pintura hace mucho tiempo; y cada uno de ellos siente, si es un verdadero patriota, “¡Dios te bendiga, viejo! ¡Dios te bendiga! ” ( HW Beecher. )

No fallar al final de la vida cristiana

Cuando Diógenes había pasado la mayor parte de su vida observando la abnegación más extrema y escrupulosa, y ahora estaba al borde de los noventa años, uno de sus amigos le recomendó que se complaciera un poco. "¡Qué!" dijo él, "¿me harías dejar la carrera cerca de la meta?"

Versículo 14

Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio.

El evangelio del reino

I. “evangelio” -buenas noticias, deletree Dios- la información que Dios tiene para decirnos. Un epítome de las noticias. La familiaridad con el mensaje quita su ventaja y embota sus impresiones.

II. No es simplemente un evangelio, una buena noticia, sino un evangelio de algo muy específico, de un reino. Este reino se compone primero de elementos morales y luego de elementos personales: “El reino de Dios no existe”, etc. ¿Quiénes son los súbditos personales de este reino? Hombres de todos los rangos y climas. El evangelio no es tan estrecho como a veces pensamos.

III. Este reino, así compuesto, rebosará todos los reinos. Los paganos están desapareciendo gradualmente en todo el mundo. El mahometanismo casi se ha ido; la media luna mengua sobre toda la tierra, etc. El evangelio será predicado a todo el mundo como testimonio. No convertir a todas las naciones, etc. ( J. Cumming, DD )

La influencia controladora del evangelio

I. El reino de Cristo, como reino de control, establecido en los corazones de sus seguidores.

1. Controla las opiniones. Los que están bajo este reino están obligados a creer todas las verdades de la Biblia.

2. Controla la voluntad. Dios hace que sea criminal elegir el mal y rechazar el bien.

3. Controla las creencias de la humanidad. Los súbditos de este reino están llamados a confiar en Cristo, y solo en Él, para la salvación.

4. Controla los afectos: “Amarás”, etc. Controla el temperamento, el orgullo y todos los sentimientos que le son afines.

II. Hay infinita misericordia en tal control.

1. Sin él, las opiniones de la humanidad siempre han sido arrojadas de un lado a otro por todo viento de doctrina.

2. Hay misericordia en el control que se ejerce sobre la voluntad. El hombre está en un desierto de pecado, etc.

3. Si no fuera por esto, cada hombre podría formar un sistema de creencias para sí mismo, etc.

4. Los afectos del hombre se recogen en un solo punto.

III. El evangelio será predicado para testimonio. De la depravación humana. Del método de reconciliación con Dios, etc. ( R. Watson. )

El evangelio del reino

I. El tema del texto. El Evangelio. El evangelio del reino.

II. El modo de su comunicación. El evangelio del reino debe ser "predicado". Debe predicarse libre, llana, cariñosa y fielmente.

III. El alcance de su difusión. El mundo entero lo necesita. El evangelio es el único remedio para ello. Está expresamente diseñado para todos.

IV. El gran final de su publicación, Como testigo. Dará testimonio de la mente, el estado, etc. del hombre.

1. La responsabilidad de que se nos predique el evangelio.

2. Nuestro deber de trabajar por su difusión entre quienes no lo poseen. ( J. Burns, DD )

I. El Rey es nuestro Señor Jesucristo,

II. La sede de este reino es el alma.

III. El espíritu de este reino es sabio, benéfico y santo. Cada reino tiene su carácter peculiar.

IV. El progreso de su reino no es ostentoso; irresistible, pero silencioso, como muchas de las fuerzas más poderosas de la naturaleza.

IV. Los límites de Su reino son los límites de las viviendas de la humanidad.

1. Sométete a Cristo como Rey.

2. Busque la extensión de Su reino mediante esfuerzos personales, contribuciones pecuniarias, pagador. ( Anon. )

El evangelio un testigo

1. Que hay fines a los que responder mediante la publicación del evangelio, además de la reunión de un remanente de la masa humana. La declaración es simplemente que el evangelio debe predicarse como testimonio.

2. Estamos obligados a determinar la naturaleza de este testimonio, a fin de que podamos comprender la responsabilidad impuesta a todos los que alguna vez oyeron el evangelio, y los fines a los que se responde con su publicación.

3. Está lo suficientemente familiarizado con la naturaleza del evangelio como para considerarlo como un relato autorizado de todo lo que es benévolo y todo lo que es terrible en la Deidad.

4. No es un testigo incierto y no acreditado, sino que lleva consigo sus credenciales en todas sus marchas sobre la faz del globo.

5. El testimonio del evangelio de aquí en adelante. El evangelio es ahora un testimonio para advertir y dirigir; de ahora en adelante acusará y condenará. ( H. Melvill, BD )

El testigo universal

La predicación del evangelio en todo el mundo testifica:

1. A la inmutable misericordia de Dios. Él es el mismo que era antes del diluvio; se le habría advertido del fin de sus malos caminos. Los hombres no tendrán excusa.

2. Al carácter y misión de Cristo. Los hombres que aceptan el evangelio probarán que Él es el Salvador.

3. A la hostilidad invencible de los hombres. Tendrán en su propio carácter una reivindicación de los juicios pasados ​​de Dios.

Adaptación universal del evangelio a las necesidades de los hombres

El evangelio es una planta que no se ve afectada por los cambios terrenales. Es lo mismo en la zona templada que en la tórrida y como en la frígida. No parece que el calor lo queme ni el frío lo entumece. La edad no disminuye la frescura de su flor; el suelo no afecta su naturaleza; el clima no modifica sus propiedades peculiares. Entre las latitudes heladas de América del Norte y las ardientes arenas de África, o las fértiles llanuras de la India, la encontramos todavía brotando la misma planta de renombre, la misma vid de la plantación de la diestra del Señor, la misma ”. árbol de la vida ”, levantado desde el principio de los tiempos,“ ​​cuyas hojas eran para la curación de las naciones ”, y bajo el cual todos los linajes, tribus, lenguas y pueblos se regocijarán un día, cuando tengan el privilegio de refugiarse bajo su sombra que todo lo cubre, y sacar un alimento refrescante de sus frutos perennes. (Dr. Duff. )

Vitalidad del evangelio

¡Mira la vitalidad que tiene el evangelio! Sumérgela bajo la ola, y ella se levantará más pura de su lavado; arrojadla al fuego, y saldrá más luminosa por arder; córtala en pedazos, y cada pieza hará otra iglesia; La decapitará y, como la hidra de antaño, tendrá cien cabezas por cada una que le cortes. Ella no puede morir, debe vivir; porque tiene el poder de Dios dentro de ella. ( CH Spurgeon )

Versículos 15-19

Cuando, pues, vereis la abominación desoladora.

El gran juicio

La profecía no se agotó de ninguna manera por lo que le sucedió a Jerusalén. Aunque comienza allí, no se detiene allí. La historia se repite.

1. Si los últimos días de Jerusalén fueron días calamitosos, tiempos de gran tribulación, violencia y guerra, así será en el período final del mundo actual.

2. El día del juicio de Jerusalén vendrá en un curso aparentemente natural de las cosas, así también será en la venida del gran día. Tendrá mucho menos de lo inmediatamente sobrenatural de lo que imaginamos.

3. Si esas últimas arcillas de la vieja economía fueran días de abundantes falsedades y engaños, lo mismo volverá a ocurrir.

4. Los fanáticos en los días de los problemas de Jerusalén de ninguna manera creerían lo que les esperaba, o la iniquidad que estaban cometiendo en nombre de la verdad. Confiaron en los privilegios de su pacto. Así será al final.

5. No nos quedamos sin consuelo y esperanza. Hubo un elegido que escapó de la destrucción cuando cayó Jerusalén. Jesús salvará a los suyos en el día de la condenación. ( JA Seiss, DD )

Versículo 20

No en invierno.

Invierno y como afrontarlo

La temporada de invierno está especialmente llena de tentaciones, debido a que las largas tardes permiten un pleno apogeo de las malas indulgencias. Difícilmente se puede esperar que un joven entre en su habitación y se siente allí desde las siete hasta las once de la noche, leyendo “La República Holandesa” de Morley o los Ensayos de John Foster. Sería algo muy hermoso que él hiciera, pero no lo hará. Entonces, el invierno tiene tentaciones especiales en el hecho de que muchas casas son particularmente poco atractivas en esta temporada.

En los meses de verano, el joven puede sentarse en los escalones, o puede tener un ramo en el jarrón de la repisa de la chimenea, o, siendo las tardes tan cortas, poco después de la luz del gas quiere retirarse, de todos modos. Pero hay muchos padres que no saben cómo hacer que las largas tardes de invierno sean atractivas para sus hijos.

Un buen uso de las noches de invierno.

Emplee estas largas noches de diciembre, enero y febrero en grandes propósitos, en socialidades inteligentes, en diversiones inocentes, en el trabajo cristiano. No desperdicies este invierno, porque pronto habrás visto tu última lluvia de nieve y habrás subido a la compañía de Aquel cuyas vestiduras son blancas como la nieve, más blancas de lo que cualquier persona más llena de la tierra podría blanquearlas. Para todos los corazones cristianos, las noches invernales de la tierra terminarán en la mañana del cielo de junio.

El río de la vida bajo el trono nunca se congela. El follaje del árbol de la vida nunca se congela. ¡Las festividades, las hilaridades, los saludos familiares de la Navidad terrenal darán paso a una reunión más grande y luces más brillantes y guirnaldas más dulces y una alegría más poderosa en la gran fiesta del cielo! ( Dr. Talmage. )

Disipación de invierno

Esta temporada no es solo una prueba de la resistencia física de uno, sino que en nuestras grandes ciudades es una prueba de carácter moral. Un gran número de personas han sido destruidas para siempre por un invierno de disipación. Sentados en nuestras casas en alguna noche tormentosa, con los vientos aullando afuera, imaginamos el barco impulsado impotente en la costa, pero cualquier noche de invierno, si nuestros oídos fueran lo suficientemente buenos, podríamos escuchar el estallido de mil naufragios morales.

Son muchas las personas que vienen a nuestra ciudad el 1 de septiembre y que serán atacadas por el 1 de marzo. En esta época del año, las tentaciones son especialmente desenfrenadas. Ahora que han llegado las largas tardes de invierno, hay muchos que las emplearán en actividades elevadas, en socialidades intelectuales, en el trabajo cristiano, en el fortalecimiento y ennoblecimiento del carácter moral, y este invierno para muchos de ustedes será el mejor y más brillante. en todas sus vidas, y con anticipación los felicito. Pero para otros puede que no tenga ese efecto, y te exhorto, amado mío, a que mires dónde pasas tus noches de invierno. ( Dr. Talmage. )

Versículos 23-26

Entonces, si alguno os dijere: He aquí, aquí está Cristo.

I. Establezcamos lo que realmente queremos en la vida, y podemos cerrar los oídos con seguridad a muchos consejeros.

II. Aprendamos más y más del verdadero Cristo, y no seremos engañados por falsos Cristos.

III. Dediquémonos a una vida práctica seria, y no miremos boquiabiertos tras las maravillas.

IV. No pensemos que se necesita otro Cristo cuando estamos rodeados de grandes e insólitos problemas. ( Anon. )

La gloria de la venida de Cristo

La venida de Cristo será-

I. Precedido por frecuentes salidas engañosas.

II. Una manifestación evidente por sí misma.

III. Un tiempo de juicio.

IV. Un tiempo de gran angustia para las naciones.

V. "Con poder y gran gloria".

VI. Por la salvación de los elegidos. ( Anon. )

I. La dispensación cristiana se ve perturbada por los intentos de los impostores de engañar a los incautos.

II. Estos intentos de impostura van acompañados de credenciales que probablemente engañarán a muchos.

III. Tenemos en nuestro poder una prueba suficiente para desenmascarar a todos los pretendientes. ( Anon. )

Advertido

Nuestro Señor advierte:

I. Su propio pueblo del peligro de ser descarriado.

II. De la manera de Su venida: repentina, inconfundible.

III. Pecadores de la certeza del juicio. ¿Prestamos atención a las advertencias? ¿Vivimos como si les prestáramos atención? ( Anon. )

El advenimiento de Cristo no está restringido

Tomemos como ejemplo de la condición crepuscular en la que se encuentra hoy el mundo cristiano, las diferentes opiniones que sus miembros tienen acerca de la segunda venida del Señor. Algunos dicen que vino en juicio cuando el ejército romano rodeó y sometió a Jerusalén. "He aquí que Cristo estaba allí"; y así fue, en esa Divina Palabra Suya que entonces y así se hizo visiblemente verdadera. Otros afirman que vino en el descenso del Espíritu Santo; y ciertamente lo hizo, y por ese Espíritu todavía permanece y obra aquí en la tierra, permaneciendo con y en Su Iglesia siempre hasta el fin del mundo.

Sí, Cristo está aquí y allá, en este templo y también en aquel donde se reunieron los primeros discípulos. Sin embargo, otra voz dice: “El Redentor viene en cada manifestación señal de la vida espiritual, en cada gran reforma y reavivamiento de la fe, en cada elevación social de la gente hacia deseos más santos y hacia una vida mejor. En todos ellos, sin duda, Cristo está presente. Por y en ellos Él viene para siempre.

Y viene, además, a cada alma individual en el bautismo, en la conversión y en la Sagrada Comunión. Entra en el armario secreto de la oración y la meditación. Viene a todo corazón abierto, y fuera de la puerta cerrada de los demás, se para, llama y espera. Benditas verdades son estas, todas. Cristo viene por muchos caminos para ayudar a los necesitados, y viene con poder. Pero ninguna de estas venidas es exclusiva de las demás.

No debemos creer que Cristo está completamente "aquí" o "allí", que Su presencia está completamente restringida a una sola de las muchas formas por las cuales Él ha prometido conferir las bendiciones de Su vida resucitada. Y todas estas venidas juntas no deben excluir de nuestras mentes la creencia o el pensamiento constante de esa otra venida, que no debe ser como una combinación o sucesión de destellos de estrellas separados, sino como el relámpago, un cuerpo de gloria que cubre todo el mundo, y llegando a la vez desde el este hasta el oeste. ( EE Johnson, MA )

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Versículo 27

Porque como el rayo.

La última conflagración

I. El advenimiento de Cristo será repentino. Inesperado por las masas; como el relámpago que salta del seno de la nube negra, recorre el cielo y completa su viaje en un instante.

II. El advenimiento de Cristo será con un esplendor intenso y vívido. El rayo llena el mundo entero; salta desde el este y encuentra su guarida sólo en el lejano y remoto oeste. Cuando venga el relámpago penetrante de ese día, penetrará en la celda del cautivo, etc. ¡Qué arresto tendrá lugar! El mundo seguirá adelante cuando Cristo venga, como sucede en este momento. Habrá señales, síntomas y advertencias premonitorias del advenimiento de Cristo.

1. Algunos dirán, al verlos, “Todo se puede explicar sobre los principios de las ciencias naturales”, etc. Puede ser así; pero ciertamente estos objetores científicos parecen ser los sucesores de una clase que son un signo de los tiempos, mientras dicen: "¿Dónde está la promesa de su venida?" etc.

2. Otros responderán a todas las declaraciones sobre el tema con "Ojalá no sea cierto", etc.

3. El propio pueblo de Dios dirá: “Ven, Señor Jesús; te hemos estado buscando ”, etc.

4. El testimonio de la Palabra de Dios en cuanto a los acompañamientos de este día.

5. ¿Cuál es la lección de todo esto? "¿Qué tipo de personas", etc.

6. Busque promover cosas que sobrevivan al último incendio.

7. La perspectiva de un mundo que se disuelve es una fuerza motriz más práctica que la perspectiva de la muerte. Ésta es la fuerza motriz apostólica. ( J. Cumming, DD )

Deber a cumplir en tiempo de juicio

Hace unos sesenta años, había en Estados Unidos una superstición universal, no una creencia ilustrada, de que el mundo estaba a punto de cerrarse. Creían que el mundo estaba a punto de acabarse, porque al mediodía se produjo un eclipse total de sol. Estaba toda la oscuridad y la penumbra de la medianoche. Ocurrió que el Congreso de los Estados Unidos estaba reunido a esta hora; La mitad de los miembros del Congreso creían que esa noche densa, provocada por un eclipse total de sol, era realmente la oscuridad que precedió al inicio del juicio y otro estado y mundo.

Estaban muy alarmados, y dos o tres de los más agitados se levantaron a la vez y propusieron que el Congreso se levantara. Hubo pánico. En medio del pánico, y mientras algunos proponían un aplazamiento, un viejo y venerable puritano, que había aprendido nobles lecciones de los puritanos de Inglaterra, la sal del país en ese momento, se levantó y dijo: “Sr. Presidente, se nos dice que nuestros deberes son siempre inminentes, que siempre son obligatorios.

Algunos en esta casa temen que llegue el último día; puede ser que tengan razón; Tengo alguna sospecha de que así sea; pero como nuestros deberes nunca cesan, en lugar de mover que la casa se levante, ya que no podemos ver en esta oscuridad para hacer negocios, propongo que traigan las velas y que procedamos al orden del día ". Ese hombre hablaba como cristiano y vivía como cristiano. Y que nos encontremos siguiendo las órdenes del día en que la luz del último día destellará sobre este mundo. ( J. Cumming, DD )

La venida del Hijo del Hombre

El reverendo Edward Irving estuvo una vez predicando en Perth. El texto fue tomado de Mateo 24:1 ., Referente a la venida del Hijo del Hombre. Mientras se dedicaba a desarrollar su tema, de una nube oscura que oscurecía la iglesia, surgió un resplandor brillante de relámpagos y un trueno. Hubo una profunda quietud en la audiencia.

El predicador hizo una pausa; y desde la quietud y la oscuridad, su voz poderosa, revestida de mayor solemnidad, pronunció estas palabras: “Porque como el relámpago que sale de la tierra y alumbra hasta el occidente; así será la venida del Hijo del Hombre ”.

La segunda venida de cristo

Aquí hay dos peligros opuestos pero siempre presentes. Uno es imaginarse que nuestro Salvador y nuestra salvación se encuentran en alguna forma extraordinaria y apartada de manifestación religiosa: "He aquí, está en el desierto". El otro peligro es que imaginemos que nuestro Salvador y nuestra salvación se encuentran en estados particulares de nuestro propio sentimiento interior: "He aquí, él está en las cámaras secretas". La primera fue la superstición; esto es fanatismo.

I. Tanto Cristo como sus apóstoles hablan repetidamente de una segunda venida del Hijo del Hombre en un sentido que nos prohíbe confundir la segunda con la primera. Los dos están separados por completo en el tiempo, aunque están conectados interna y moralmente entre sí; el uno preparando el camino para el otro, y siendo cada uno de hecho fragmentario e ininteligible sin el otro.

II. Esa venida es personal y literal. Podemos llamar a las revoluciones sociales señaladas, las reformas en el gobierno, la emancipación de los esclavos o las grandes adquisiciones del conocimiento o la caridad, la nueva venida de Cristo. La figura es inteligible; pero no vienen de él. Pueden ser venidas del poder impersonal y los principios de Su religión, bendiciones parciales que nos recuerdan la única gran bendición que los incluye a todos; pero él ha de venir.

"Veréis al Hijo del Hombre (no a Sus ideas, sino a Él) viniendo con poder y gran gloria". Tampoco servirá alterar las Sagradas Escrituras con una teoría de interpretación como que Su venida significa que nosotros iremos. La muerte o partida del individuo es una cosa; la Biblia a menudo menciona eso, queriendo decir exactamente lo que dice. La venida del Señor es otra.

III. Esta gran venida debe estar relacionada con una separación de los buenos de los malos, los creyentes de los negadores, los espiritualmente vivos de los espiritualmente muertos.

IV. Sin embargo, hay alguna referencia a una especie de venida de Cristo que tendría lugar durante la vida de la generación que estaba en el escenario mientras el salvador hablaba.

V. Los escritores inspirados, los apóstoles, expresan su expectativa de que la segunda venida de Cristo tendría lugar durante su propia vida natural. ¿Se equivocaron y se equivocaron maestros de otros? Se ha realizado un gran esfuerzo ingenioso para romper la fuerza de esta objeción sin sacrificar la infalibilidad del registro. En su mayor parte ha fracasado tomando el método puramente externo o filológico, y sin sondear espiritualmente las profundidades del propósito evangélico.

Tomemos honestamente el lenguaje de los hombres honestos en su acepción ordinaria. Entonces, ¿qué diremos? Todas las dificultades se aclaran con la siguiente proposición, que es razonable y reverencial: El propósito de la revelación, en este asunto, fue crear en los cristianos, no la creencia de que Cristo vendría en cualquier momento particular de la historia, sino la creencia de que Él es siempre a mano, y que todos los cristianos deben estar en todo momento y en todo lugar listos, como hombres que están de pie con sus lámparas arregladas y encendidas, para encontrarse con Él personalmente.

La fecha del evento no fue parte de la comunicación Divina. A medida que nos elevamos, en pensamiento, hacia la inmensidad de la vida de Dios, y tenemos "la mente del Espíritu", todo el período de la historia se encoge, las grandes distancias disminuyen, las épocas se aprietan y "mil años son como un día ". Además, la máxima autoridad en la ciencia física moderna, en astronomía, geología y química, armoniza de manera bastante singular, en cuanto al tema, con el lenguaje apostólico.

Concluye que la maquinaria del universo material se está consumiendo, sus movimientos se están debilitando, su equilibrio se está aflojando lentamente y que una catástrofe general es inevitable. La burla del escéptico científico del siglo pasado es silenciada por la ciencia de hoy. Podemos decir que en las predicciones bíblicas en general, tomando prestada una frase de las bellas artes, se pierde de vista lo que podemos llamar perspectiva histórica.

No se nos dice a qué intervalos de cada uno, o siempre en qué orden, estos majestuosos eventos, por los cuales la eternidad parece abrirse en el tiempo, seguirán. La cronología no es el objeto. Los hechos son lo que debemos conocer, recibir y alimentar en nuestro corazón por fe. En el momento en que comenzamos a probar nuestra pequeña aritmética con ellos, perdemos el blanco y perdemos el rumbo. Todos sabemos que, incluso con nosotros mismos, los momentos de tremendo peligro, cuando sucesos horribles proyectan sus sombras colosales sobre nosotros, son precisamente el momento en que la medida ordinaria de sucesión desaparece de la vista. Miramos a través del gran tramo y vemos otras grandes conjunciones, como si estuvieran cerca. Cristo Jesús no está encerrado en el tiempo, pero el tiempo está todo en Él. ( Obispo Huntington )

La segunda venida de Cristo una revelación

La circunstancia esencial en esta parábola o analogía no es tanto la rapidez del esplendor que brota de la nube, como la iluminación y revelación sobrenatural y de gran alcance que la acompañan. Aniquila toda la oscuridad de la noche y de la tormenta. Cada uno de todos los objetos ocultos se destaca claramente de forma manifiesta. La luz del día llega tan lentamente que rara vez pensamos en su poder revelador.

Incluso cuando hacemos una pausa para ver su aumento, el mundo tiene tiempo suficiente para convertirse en su vieja apariencia de naturalidad sin ningún impacto para nosotros; y, antes de que el sol haya salido por completo y haya revelado claramente a nuestra vista los objetos familiares que nos rodean, ya casi hemos olvidado que la noche los ocultó alguna vez. Pero no es así cuando llega el rayo. Eso no tiene crepúsculo. Su amanecer es su día más pleno. Transfigura el mundo de una vez. Divide la luz de las tinieblas un poco como imaginamos que Dios lo hizo al principio, separándolos perfectamente y sin dejar un terreno neutral entre ellos. ( EE Johnson, MA )

Versículo 28

Para donde sea que esté la canal.

El cadáver y los buitres

Nuestro Señor dice, dondequiera que haya una sociedad podrida, muerta, un cadáver irremediablemente corrupto y malvado, sobre él, como atraído por alguna atracción infalible, vendrá el ángel, el buitre del juicio divino. Hay muchas “venidas del Señor” que, en menor escala, han incorporado los mismos principios que se manifestarán en el horror mundial en el juicio final.

I. Lo primero en estas palabras es que son para nosotros la revelación de una ley que opera con certeza infalible a lo largo de todo el curso de la historia del mundo. Dios puede decir cuándo el mal se ha vuelto incurable, cuándo el hombre o el país se ha convertido en un "cadáver". Puede haber destellos de vida que nuestros ojos no ven. Mientras exista la posibilidad de enmienda, "la sentencia contra una obra maligna no se ejecuta rápidamente".

II. Tenemos aquí una ley que tendrá un logro mucho más tremendo en el futuro. Estos días proclaman "el día del Señor". En las profecías tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, el juicio universal se ve brillando a través de los juicios parciales más cercanos. Ese juicio será la destrucción de las fuerzas opuestas, el barrido de la carroña y el mal moral. Hay muchas tentaciones de poner el “día del Señor” en un segundo plano; tal represión es infidelidad.

III. Que esta es una ley que nunca necesita tocarte, ni necesita que la conozcas excepto por el oído. Se nos dice que podemos escapar de él. Toma a Cristo como tu Salvador y tendrás refugio de los buitres. ( A. Maclaren, DD )

Supresión de advertencias retributivas

Tal represión es infidelidad. Sin duda, si los predicadores creemos en esa tremenda verdad, estamos obligados a hablar. Es una bondad cruel estar en silencio. Si un viajero está a punto de sumergirse en una jungla sombría infestada de bestias salvajes, es un amigo que se sienta junto al camino para advertirle de su peligro. Seguramente no llamarías insensible a un señalero porque sostuvo una lámpara roja cuando supo que justo en la curva más allá de su cabina, los rieles estaban subidos, y que cualquier tren que llegara al lugar se derrumbaría en horribles ruinas; y seguramente esa predicación no está justamente cargada de dureza que resuena en la sana proclamación de un día de juicio cuando rendiremos cada cuenta de nosotros mismos al Juez Divino-humano. ( A. Maclaren, DD )

Retribución operativa en demora

Ahora bien, esa es la ley que ha estado funcionando desde el principio, trabajando tanto en lo que respecta a las largas demoras como en lo que respecta a la ejecución rápida. Hay otra metáfora, en el Antiguo Testamento, que pone la misma idea en una forma muy llamativa. Habla del "despertar" de Dios, como si su juicio se durmiera. Alrededor de ese cuadrante, la manecilla va arrastrándose, arrastrándose, arrastrándose lentamente, pero cuando llega a la línea señalada, entonces suena la campana.

Y así pasan años y siglos, toda posibilidad de recuperación desaparece, ¡y luego el colapso! El palacio de hielo, construido sobre los bloques congelados, permanece en pie por un tiempo, pero cuando llega el deshielo primaveral, se rompe.

El orden sanitario de la vida humana

Ya sabes cómo en las tierras orientales, si alguna bestia de carga cae y muere, aunque el momento antes de que todo el horizonte haya estado despejado, sin un pájaro a la vista, de repente aparece una corriente de buitres que se disputan el festín inesperado. Ya sabes cómo en cualquier océano tropical, si un cadáver es arrojado por la borda, aunque en este momento puede que no haya una mota en el cielo, el albatros y otras aves de alas poderosas aparecen como por arte de magia, y regañan y pelean por la bienvenida. comida.

Nuestro Señor, entonces, aplica esta imagen familiar del cadáver y las aves de rapiña a las fuerzas judiciales y retributivas de la historia humana, y pretende ilustrar alguna ley o principio por el que se rigen.

I. Un cierto orden subyace a los acontecimientos de la historia humana. Las catástrofes no surgen por casualidad, ni surgen del capricho. El efecto siempre tiene una causa. El juicio solo sigue a la ofensa.

II. Esta orden es una orden sanitaria y benéfica. Sin consumir, el cadáver se pudriría, supuraría e infectaría el aire. Todas las aves que se alimentan de carroña son aves carroñeras, y les debemos nada menos que salud y vida, porque un mundo sin carroñeros pronto se convertiría en un sepulcro apestoso.

III. Todas las contiendas y discordias del tiempo son parte de ese gran convicto entre el bien y el mal en el que la derrota final del mal está asegurada. Las calamidades y miserias a las que los hombres están expuestos, tienen por objeto eliminar sólo lo que debe ser eliminado si queremos vivir en paz y salud. Donde hay mal, también hay bien, para reemplazar el mal, así como para vencerlo y destruirlo. Qué mayor consuelo que saber que las miserias mismas de los hombres son mensajeros de la divina misericordia, vienen a dar salud y vida antes que a destruir, ya que sólo vienen a destruir lo que es fatal para la vida y la salud. ( S. Cox, DD )

Lectura interior de la historia

Si tan solo tuviéramos ojos para leerlo correctamente, para ver la voluntad divina y las leyes divinas obrando en él, la historia de los reyes de Inglaterra es tan instructiva para nosotros como la historia de los reyes de Israel, el declive y la caída. del Imperio Romano como el asedio y captura de Jerusalén, la reforma forjada por Lutero como el renacimiento de la religión bajo Ezequías, la Revolución Francesa como la ruptura entre las diez tribus hebreas y las dos.

Ningún acontecimiento histórico carece de una lección religiosa para nosotros, si tan sólo podemos rastrearlo hasta su causa moral; no hay vida humana, si tan solo pudiéramos leer sus ilustraciones de esa Providencia respetuosa de la ley que nos cuida tan cuidadosamente como lo hizo con los judíos, y moldea nuestros extremos toscos para nosotros como moldeó los de ellos. ( S. Cox, DD )

La necesidad de carroñeros

Que los buitres se reúnan donde sea que esté el cadáver, y se junten para consumirlo, es claramente para la salud del mundo; porque, sin consumir, la canal se pudriría y supuraría e infectaría el aire; por su infección convirtiendo el mismo aliento de vida en ministro de muerte. Todas las aves que se alimentan de carroña son aves carroñeras. La mayoría de los carroñeros, desde el buitre del Este hasta las moscas que limpian nuestras tiendas y habitaciones de todo bocado de corrupción, nos son un poco repugnantes; sin embargo, ¡cuánto les debemos! Les debemos nada menos que salud y vida. Un mundo sin carroñeros pronto se convertiría en un csepulchre apestoso. ( S. Cox, DD )

Rápida destrucción de cadáveres

En el camino, el asno, la mula o el camello, que ha caído bajo su carga y ya no puede levantarse, es descargado por su amo, le quitan la silla, el cabestro y hasta las herraduras, y apenas se ve. muerta cuando también se le quita la piel apresuradamente para venderla a un curtidor; la canal se deja donde cayó; y cuando el viajero pasa por el camino estrecho, su caballo se asusta, no más por el olor y la vista repulsivos, que por las águilas, buitres, cuervos, cuervos y urracas, que vuelan en su aproximación o continúan disputando. la presa con perros hambrientos.

Sin embargo, cuando llega la noche, los devoradores alados se retiran y dan lugar a los chacales y zorros furtivos, y a las hienas y lobos, que ahora abandonan cautelosamente sus guaridas y se apresuran a asegurarse una parte del festín. ( Van Lennep. )

Versículos 29-34

Inmediatamente después de la tribulación de estos días se oscurecerá el sol.

La manifestación de Cristo en el juicio

I. Habrá una manifestación de Cristo en verdad y realidad inconfundible. Hasta el momento de Su venida, será posible engañar. Los falsos profetas fueron la ruina de la antigua dispensación; los falsos Cristos son la perdición de los nuevos. Entonces se presentará ante los hombres como el verdadero Mesías. “Yo soy la verdad” será condenación para millones en ese día.

II. Cristo se manifestará en universalidad. En la actualidad, Él está aquí y allá mientras los hombres llevan el mensaje. Su venida entonces será como el relámpago que penetra por todas partes, terriblemente hermoso, irresistiblemente destructivo y terriblemente silencioso.

III. La terrible majestad en la que aparecerá. Esto se establece en los espantosos cambios que vendrán sobre los cielos materiales.

IV. Cristo se manifestará como en busca de los suyos. “El Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se había perdido”, no en secreto como antes; pero sus ángeles reunirán conspicuamente a los muertos. ( ET Marshall. )

La señal del Hijo del Hombre

Los judíos, con espíritu carnal, decían continuamente a Jesús: "Maestro, veríamos una señal de ti". Fueron rechazados. Pero a su pueblo le da señales, distintivas, llamativas e inconfundibles, que constituyen a la vez el sello y el epítome de las verdades que representan.

I. La señal de la humillación de Cristo. “Esto os será por señal”, etc. ( Lucas 2:12 ). Una señal muy decepcionante debe haber sido esto para los pastores, si compartían la expectativa actual de un Mesías regio y triunfante. Un signo de exquisita ternura y atractivo para nosotros.

II. La señal de la gloria de Cristo. Nuestro Señor, en respuesta a la pregunta de los discípulos, "¿Cuál será la señal de tu venida", etc., esboza un cuadro profético solemne de los eventos que lo precederán: las apostasías, las guerras, las hambrunas y tribulaciones, y luego termina con esto como el presagio final, "Y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en los cielos". Se han despertado amplias conjeturas y especulaciones sobre la naturaleza de este signo.

Las muchas descripciones de la venida de Cristo dadas en las Escrituras concuerdan en un particular, que Él viene en las nubes. Examina esta señal y trata de interpretarla ... Así como en la señal de la primera venida de Cristo hubo marcas de gloria acompañando a las marcas de humillación, así en la señal de Su segunda venida habrá marcas de Su humillación acompañando las marcas de Su gloria. . Ambos signos son verdaderos, brillan en las páginas de la profecía mientras leemos, como los deslumbrantes lentes de un faro giratorio, primero uno y luego el otro; ahora la gloria y ahora la humillación; ahora el sufrimiento y ahora la conquista. El uno se ha cumplido. Gloria, entonces, en la realización del uno. Esté atento a la aparición del otro. “Lo que os digo, os lo digo a todos, Velad”. ( AJ Gordon. )

La última congregación

I. Las personas que compondrán esa asamblea .

II. El proceso mediante el cual se recopilará ese conjunto.

III. La forma en que se organizará esa asamblea. Solo se reconocerán dos clases. La última división de la asamblea será pública y visible. ¡Cuán trascendentales son los acontecimientos que ha creado y mostrado esa división!

IV. La decisión sobre la que se pronunciará. Los principios por los que se guiará la decisión. Las consecuencias que conllevará la decisión. ( J. Parsons. )

Muestras de perdición

I. Hábitos viciosos.

II. Un recurso a la infidelidad o al universalismo para aliviar la mente de los presentimientos de un juicio venidero.

III. Una falsa esperanza y una falsa profesión.

IV. El acercamiento de la edad sin religión.

V. Seguridad carnal.

VI. Satisfacción con el bien mundano.

VII. Una confianza suelta y presuntuosa en la misericordia de Dios.

VIII. Aumento de la dureza del corazón.

IX. Descuido de la oración y los medios de gracia.

X. El rechazo de muchas convocatorias. ¿Cuántas de estas marcas de muerte encuentras en ti mismo? ( E. Griffin, DD )

El reino viene en crisis de juicio

El reino de Dios está dentro de ti, pero las crisis del juicio son periódicas y externas. El reino es dentro del individuo el reino del hábito, que elude la observación; formada silenciosamente día a día, creciendo a medida que la semilla crece en la tierra, llena de desarrollos lentos y secretos; el reino de las impresiones recibido, ningún cambio en el rostro que muestra el funcionamiento interno; la disciplina del reino de la vida, lecciones aprendidas en silencio y en privado, experiencias que solo tú conoces puestas en el corazón, recuerdos acumulados; el reino de la oración, la aspiración, la comunión espiritual, en el que puedes entrar solo, sin que nadie sepa cómo o cuándo rezar, la Hostia Divina entrando silenciosamente, “sin observación.

"Viene también, este reino espiritual, a las naciones," sin observación "; lentamente, bajo su dominio invisible, la esclavitud desaparece; el lugar de la mujer está asegurado; la ley humana se acercó más a la ley divina; la hermandad del hombre fue reconocida gradualmente, al menos en teoría; incluso el horror de la guerra se alivió. Así, lentamente, sin observación, los reinos del mundo tienden a convertirse en los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo.

Pero, ¡oh, cuánto queda por hacer! Los filósofos hablan de la fase bárbara militar que da lugar a la fase industrial en la civilización, y entramos en la Exposición de Invenciones de 1885 -ese producto tardío del siglo XIX- y lo primero que encontramos en nuestra mirada son ciertos cañones espantosos e implementos de guerra para el la destrucción de la vida humana y la tortura no paterna de seres humanos. El acero frío, la pólvora y los grandes batallones lo tienen todo a su manera en un mundo que se ríe del arbitraje, se burla de lo correcto y todavía jura por Cristo.

Y ahora vean cómo se resuelven las crisis de juicio de este reino interior , y son tan sorprendentes y tan terribles como cualquier aparición del Hijo del Hombre en las nubes, rodeado por Sus heraldos angelicales del juicio. Cada vez que se alcanza la medida de la iniquidad de una nación, se produce una crisis de juicio. Llegó a Jerusalén cuando los ejércitos de Vespasiano, en el año 70, pisotearon el desalmado y decadente sistema eclesiástico del antiguo judaísmo.

Llegó a Roma cuando la corrupción sin precedentes de los césares se había extendido a las provincias y, a su debido tiempo, el imperio se desmoronó, bajo la debilidad de su cabeza, y fue desintegrado para ser reconstituido en las naciones cristianas de la Europa moderna. . Llegó a Inglaterra cuando la Reforma eliminó la autoridad del Papa del reino. Volvió a ocurrir cuando la enorme opresión popular y el mal político impulsaron al pueblo a hacer huelga por justicia en la ejecución de un rey inglés.

Llegó a Francia después de siglos de egoísmo organizado y robo de los pobres por parte de los ricos, en la Revolución Francesa y el Reinado del Terror de 1793. Volvió con el derrocamiento de un aventurero, que en nuestro tiempo llegó al poder mediante la traición y la masacre. , y empuñó el cetro de Francia durante más de veinte años hasta que el juicio cayó sobre él en Sedan y lo arrojó del trono. La gente fue acogida por Napoleón III.

y el resplandor de su imperio. Pensaban que, en todo caso, había superado a la Providencia. Pero ni él ni nadie más pueden hacer eso. Un francés al menos vio claramente que se mantenía firme a favor de la permanencia del principio espiritual, y esperó el reino de Dios que no viene con la observación. Ese fue Víctor Hugo. Nada podría inducirlo a entrar en Francia mientras el Anticristo estaba en el trono. Al día siguiente de Sedán se presentó en la taquilla de Bruselas y partió esa noche hacia París. ( HR Haweis, MA )

Versículo 35

Pero Mis palabras no pasarán.

Las palabras de cristo

Las características de las palabras de nuestro Señor.

1. La autoridad que habla en ellos.

2. Su elevación.

3. Su espantosa profundidad. ( Canon Liddon. )

La permanencia de la enseñanza de Cristo

1. Las palabras de Cristo permanecen debido a su especial inspiración. Sus palabras no pueden morir a causa del poder viviente que hay en ellas.

2. Las enseñanzas de Jesús tienen una gran y duradera tarea que realizar. El evangelio tiene el "poder de una vida sin fin" que la obra que tiene ante sí exige. Grandes cosas y grandes fines requieren una gran y gran preparación. Las Cataratas del Niágara son una, si no la más grande, de las maravillas del mundo; pero el río San Lorenzo tenía veintisiete mil años haciendo el profundo corte en la roca que forma la catarata.

La gran tarea antes del evangelio, de llevar la luz de la verdad a cada corazón, debe cumplirse. Los esfuerzos de la Iglesia no deben relajarse hasta que se haya alcanzado este fin. Independientemente de los cambios que se entrelacen en la naturaleza de las cosas, la continuación de la enseñanza del Evangelio es inevitable. “Se seca la hierba, se marchita la flor; pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre ”.

3. Así como el evangelio ha sobrevivido a las revoluciones de más de dieciocho siglos, también sobrevivirá a las que están por venir.

4. La impresión que las palabras de Jesús causan en las almas de los redimidos es otra prueba de que no pasarán. Cuando el mundo haya pasado, estas palabras permanecerán en el corazón de los hombres que han creído en Cristo. Cada parte del Evangelio que aprendamos, sentimos y practicamos permanecerá con nosotros para siempre. ( El púlpito semanal ) .

Lo transitorio y lo permanente

"El cielo y la tierra pasarán".

I. Se necesita cierta consideración para comprender el carácter transitorio de estos grandes objetos de nuestro interés.

1. Las formas de vida y actividad con las que estamos familiarizados desaparecen. La luz de la mañana, los brotes, las estaciones, las criaturas vivientes, pronto mueren.

2. Si ampliamos nuestra visión y tomamos dentro de su alcance no sólo la vida del individuo, sino el curso de las edades y la historia del mundo. Estos fallecen.

II.Y, sin embargo, en todo esto hay permanencia. La forma pasa, pero el material permanece. Quizás incluso el material pueda ser nuestro nombre para la nada desconocida, y solo queda la ley, solo el tipo, solo el orden, que vive incesantemente. Así desaparece la forma del ser vivo, pero la vida permanece; y esa vida vegetal que vimos tan ocupada y tan abundante en formas de flores, hojas y árboles, producirá el próximo año nuevas flores y hojas frescas; y cuando los árboles que hoy están erguidos, monarcas del bosque, caídos boca abajo, se conviertan lentamente en el combustible de las edades futuras, esa misma vida estará levantando nuevos pilares del bosque, altos y majestuosos, hermosos. y fuerte, sobre el cual nuevas generaciones de ramas y hojas ondearán bajo el sol y serán mecidas por las brisas de los años venideros.

Y lo mismo ocurre con la vida del animal y el hombre. Este animal, este hombre, puede morir, pero el hombre permanece. Y la raza humana no ha desaparecido. Babilonia, Egipto y las antiguas Grecia y Roma han desaparecido, pero el hombre permanece inalterado en su naturaleza esencial. Los estados de ánimo de la naturaleza sensible desaparecen y se suceden como las sombras en la ladera de la montaña cuando las nubes lanudas flotan sobre el cielo en un mediodía de verano.

Y, sin embargo, queda algo. Está el tema de estas sensaciones; hay ese elemento que está siempre presente en estos estados conscientes que se conoce a sí mismo ya ellos, y las diferencias entre cada estado, y las semejanzas y diferencias entre él y ellos, y la combinación de todos en un todo homogéneo. Hay algo permanente, algo que perdura. No puedes destruirlo, no puedes desperdiciarlo, no puedes, de hecho, cambiarlo.

Creo que es en sí mismo, siempre eterno, como el Dios eterno. O podríamos ilustrarlo nuevamente en relación con pensamientos, ideas, conceptos; a esas cogniciones de clase de la mente que resultan de la comparación y la clasificación abstracta de estados de sensación, de memoria, de juicio. Así ganamos ideas: lo bueno, lo bello, lo verdadero, lo malo, lo humano, lo Divino. Los estados individuales, los actos individuales, las personas individuales que, por estos actos, producen estos estados, todos estos pueden desaparecer.

Puede que sean solo un recuerdo; o incluso oscurecerse en la memoria, y al fin desvanecerse de la última reminiscencia del alma; pero las ideas que nos hemos formado, esa belleza abstracta, bondad, humanidad o divinidad, permanecen. Su luz jugará con otras formas; sus relaciones moran dentro de las cavernas de nuestra naturaleza y las llenan de música o las vuelven horribles con la discordia.

III. Así, las palabras de Cristo parecen ser sólo el siguiente, el acompañamiento de lo que vimos en todos los lados de nuestra búsqueda: que hay un permanente y que hay un transitorio. Él desciende a la base misma de la naturaleza y declara que un hombre debe nacer de arriba si quiere ver el reino de Dios. Sólo lo espiritual puede contemplar las cosas de ese reino, que son totalmente espirituales. La adoración a Dios debe ser en espíritu y en verdad.

Sus propias palabras deben ser interpretadas en la esfera de lo espiritual y lo verdadero, y la obra que vino a hacer por los hombres no fue hacerles su suerte aquí fácil o difícil, no esparcir el camino de la vida con flores o con espinas; no tenía respeto por estas meras circunstancias y condiciones de la vida exterior. Pero fue al centro mismo del ser, a la personalidad interior del hombre. Y, así como Cristo mismo renunció a todo lo que tenía que era externo, material, físico, dejándolo ir todo en la muerte y viviendo solo en Su unión viviente con el Dios eterno, así el hombre debe vivir solo en esa personalidad viviente, dejando que todo si no, muere con Cristo, y aun viviendo, no vive sino como Cristo vivió en él. ( LD Bevan, D. D. )

La inmutabilidad de las palabras de Cristo

I. La permanencia e inmutabilidad del evangelio son pruebas de la perfección de su plan.

II. La inmortalidad de las palabras de Cristo es prueba de su perfecta adaptabilidad a la constitución y curso de la naturaleza.

III. Es una prueba de su perfecta consonancia con la verdad absoluta.

IV. Es prueba de su identidad con la base última de la vida.

V. Dos lecciones.

1. El que formuló este esquema inmutable y debe ser Divino.

2. Sobre estas palabras de Cristo tenemos una base segura y estable sobre la cual edificar por la eternidad. ( ESP )

La palabra perdurable

I. ¿Qué palabra es esta?

1. "Mi Palabra". ¿Quién pronunció esta palabra? Jesucristo el Salvador. ¿No debe ser Dios el que puede arrojar a los vientos una profecía como ésta y estar seguro de su éxito eterno? No es la palabra de Jeremías, Juan, etc. Eran los instrumentos, pero la palabra de Cristo es, sin embargo, audible en todos.

2. ¿Cuáles son algunas de las marcas y características de la palabra de Cristo?

Dado en la Biblia.

1. Autoritativo. Escuchamos a los hombres decir: "Queremos una autoridad": aquí está.

2. Verdadero.

3. Espíritu y vida.

4. "Nunca un hombre habló como este hombre".

II. ¿Qué dice Cristo? de su palabra? No pasará. Los imperios, etc., han pasado, pero la palabra de Cristo aún sobrevive; habla con un énfasis puro; se propaga a una velocidad ininterrumpida. Todas las cosas que amenazaban con extinguirlo solo lo han ayudado. Aquellas cosas que una vez parecieron elevarse como obstáculos de montaña a su marcha, día a día se disuelven como guirnaldas de nieve bajo el sol, en contraste con la palabra triunfante y que avanza del Señor.

Y cuando vengan los cielos nuevos y la tierra nueva, la palabra de Cristo no cesará. El único cambio será, todas sus promesas serán gozos, etc. Consuelo para el creyente. De la menor promesa que elija seleccionar, puede decir: "Cielo y tierra", etc. Aliento para el buscador, obrero, ministro, etc. ( J. Cumming, DD )

La inmutabilidad del Verbo Divino

1. La certeza de la verdad divina.

2. Las palabras de Cristo consideradas en su necesaria imperecencia.

3. Las palabras de Cristo no pasarán nunca, porque forman la última de esa serie de comunicaciones dadas por Dios a un mundo perdido.

4. Porque están fundados en la verdad eterna y en los consejos fijos del Dios inmutable.

5. Por su conexión con Su propia gloria final como Mediador.

6. Estas son las palabras que se les predicaron. ( D. Moore, MA )

Versículos 38-39

Y se los llevó a todos.

La moraleja de los accidentes

I. ¿Qué debemos pensar? Ahora recopilemos y enumeremos algunos pensamientos que debemos pensar cuando estamos considerando cosas tristes que suceden.

1. ¿Cuántos accidentes son leves en cuanto al daño que causan en comparación con el servicio de la lección que enseñan?

2. De cuántas cosas “van a pasar” nos salvamos cuando la pérdida y el peligro parecen inminentes.

3. Cuán manifiesta y honorable es la obra y el coraje del hombre para evitar accidentes y disminuir el daño que causan.

4. Cuán incesante es la operación benéfica de las grandes leyes naturales, y cuán variados son sus beneficios.

5. Cuán descuidado y falso es el trabajo de muchos hombres; cuán necesario es que tengan una advertencia a la que prestarán atención. Y con qué frecuencia, después de todo, ocurre el accidente correcto, obviamente, en el momento correcto y para el tipo de persona correcto.

6. Cuán cierto es que la infidelidad en el trabajo traerá desastres, pequeños y grandes, que son mal llamados cuando los llamamos “accidentes”; porque, aunque no lo sabíamos, podríamos haber sabido que seguramente sucederían. Y-

7. Cuán cierto es, también, que, si ocurre algo favorable para nosotros inesperadamente, no podremos aprovecharlo a menos que seamos hombres de algún recurso y algún carácter.

II. Llegamos ahora a nuestra segunda pregunta: ¿qué vamos a hacer? Entonces, ¿qué vamos a hacer? No debemos comer, beber y casarnos, descuidados de la forma en que hacemos estas cosas y sin tener en cuenta nuestro deber para con Dios en ellas, como si el mundo, que puede cuidarse a sí mismo, se ocupara de nosotros sin cualquier buena atención por nuestra cuenta. Debemos preguntar y obtener respuesta a la pregunta: “¿Qué debo hacer para ser salvo? “Permítanos, viendo que tanto de lo que tenemos puede ser en cualquier momento presa del saboteador, acumulemos las inmateriales e imperecederas riquezas. Muchos hombres han perdido la vida por accidente; ningún hombre perdió jamás su alma por accidente. ( TT Lynch. )

El diluvio de noé

Tres reglas sin excepción

I. "vino el diluvio y se los llevó a todos".

1. Muchos en ese tiempo eran ricos. Ningún hombre rico pudo escapar con sus tesoros.

2. Había algunos en aquellos días que eran extremadamente pobres. El pobre que salió del arca murió al igual que el príncipe.

3. En aquellos días había hombres instruidos en el mundo. Su conocimiento no pudo librarlos.

4. Hubo muchos que fueron muy celosos por la causa de la religión. Su religión exterior en vano.

5. Algunos de los hombres más viejos que han vivido perecieron.

6. Se maravillaron de que Noé construyera su arca, como contrario a la razón; criticó su edificio; algunos tomaron su parte; algunos trabajaron para él. Todos de Cristo perecieron.

II. La inundación los encontró a todos comiendo, bebiendo y casándose, esto sin excepción. La masa de hombres está ocupada con intereses fugaces y descuida la salvación de sus almas. La razón-

1. La indiferencia de los hombres por su alma.

2. Incredulidad universal.

3. Que fueron siempre y enteramente dados a la mundanalidad.

III. Todos los que estaban en el arca estaban a salvo. ( CH Spurgeon. )

Versículos 40-41

Dos mujeres estarán moliendo en el molino.

Vida rutinaria

El texto habla de una experiencia que nos llega a todos a nuestro turno, a medida que la vida nos va construyendo alrededor. Al principio, en nuestra infancia, es de otra manera. Esta tierra parece, entonces, no tener una dureza fija; el lugar en el que nos encontramos se funde indefinidamente en una distancia de ensueño, que es nebulosa y vaga, y poblada con no sabemos qué posibilidades, sosteniendo en sus rayos extraños mundos de hadas que los rumores pueden llenar como quieran, y todo parece posible, y cualquier cosa puede suceder, y ninguna ley implacable de existencia inquebrantable ha aprisionado nuestras expectativas y experiencias, y el mundo de nuestras esperanzas se mezcla con el mundo de nuestros sentidos, y la tierra y el cielo no se temen el uno al otro; sus líneas se cruzan sin una conmoción.

Pero, a medida que crecemos, sabemos lo sólido y lo difícil que se vuelve todo el asunto. La tierra toma sus rígidos límites y sus reglas exactas; se ve, se conoce y se mide: una bola redonda que rueda en el espacio, compacta y maciza, ciega y entera, una bola redonda que rueda, y nosotros rodamos con ella. Somos cosas en él, incrustadas en él; le pertenecemos; contamos con un lugar fijo y lote en su superficie. A ella estamos atados; estamos obligados a objetivos definidos que nunca soñamos con disputar.

Entonces viajamos con la tierra en movimiento; y nuestros días están arreglados para nosotros; ocupaciones y vacaciones se repiten, año tras año, con impasible regularidad, contra la que poco a poco dejamos de protestar; tomamos la decisión de vivir nuestras propias partes; y todas las emociones que chocan contra este tenor de días sin incidentes-sueños, impulsos, alarmas, esperanzas, aspiraciones- dejan de ser más que visiones vacías.

El día común se acerca a nosotros, asentado y familiar; el mundo común nos rodea, con intereses cada vez mayores, con trabajo y juego, con reglas y hábitos; y el bloque constante de negocios interminables llena todo nuestro espacio de acción asignado, lo llena hasta cada grieta, grueso, sólido e inflexible. ( Canon Scott-Holland. )

Circunstancias sin índice de carácter

¡Cuán impotentes e inmateriales son las circunstancias para esos dos! Cada circunstancia de la vida es idéntica; juntos se levantan a la misma hora; todo el día muelen juntos; a la misma hora van a la cena, ya la misma hora duermen. Todo, año tras año, se repite. Se visten igual; se les pagaba por igual; la vida pasó para ambos en el mismo nivel de pobreza baja e invariable.

Para cualquiera que los viera, serían completamente iguales: dos mujeres pobres, de la misma clase, ocupación, educación, salario, interés, vestimenta. No se pudo encontrar nada de un extremo a otro de estas circunstancias terrenales para distinguir una de la otra. En el mismo molino habían dado vueltas y vueltas, a ambos la tierra había sido igualmente dura y cruel, y ninguna luz brillaba sobre ellos, y ningún cambio los sorprendía.

Una y otra vez juntos, de la mano y cara a cara, habían molido en el mismo molino hasta el último; y he aquí! uno es para el cielo y otro para el infierno. Por dentro son tan diferentes como el negro del blanco, como el bien del mal; tan dominante, tan imperial es el carácter humano, tan libre del control de las circunstancias. ¡Oh, qué gran consuelo! ¿Qué importa cuáles sean nuestras condiciones? Dos moliendo en el molino; uno tomado y el otro dejado.

¿Hay alguien que se hunda bajo la monotonía empapada de la rutina diaria, que se marchite bajo la presión de la igualdad cotidiana? que se encuentra encadenado en ese bloque mezquino, mezquino y estrecho de circunstancias que sabe que están matando todas las emociones espirituales en quienes lo rodean, y sin embargo no puede romper con él, y teme sentir arrastrándose sobre su alma la misma sequedad melancólica que ve en los demás? Lo que mata a otro puede ser vida para él, si lo usa.

Él solo es el maestro. Y sin embargo, por otro lado, ¡qué poderosas son las circunstancias! Es en el molino, en la molienda, allí y en ningún otro lugar, donde se tiene que hacer la cosa, se debe crear la diferencia. Allí, mientras molían y molían juntas, estas dos pobres mujeres construyeron poco a poco el muro de su separación. Fue por hacer las mismas cosas que uno se volvió más listo para el Señor, y el otro se oscureció hasta el siervo perezoso.

En el molino, todavía moliendo, el Señor los encuentra. Nadie, entonces, tiene que dejar su molino. En el campo donde trabajan los hombres, allí se desarrolla nuestro drama. Las circunstancias no son nada, pero también lo son todo; y descubriremos nuestra debilidad si intentamos ignorarlos ... La fuerza del carácter no radica en exigir circunstancias especiales, sino en dominar y usar cualquiera que pueda darse. Nuestro trabajo y el contacto diario con nuestros semejantes forman nuestro escenario de acción, y Dios bendice con una bendición peculiar los esfuerzos por sacar provecho, no de una ocasión elegida por nosotros mismos, sino de las condiciones reales en las que nos encontramos. ( Canon Scott-Holland. )

Cumplimiento fiel de los deberes comunes

Philip Henry un día visitó a un curtidor y lo encontró tan ocupado curtiendo una piel que no se dio cuenta de que se acercaba hasta que le dio una palmada en la espalda. Comenzando confundido, el hombre exclamó: "Señor, me da vergüenza que me encuentre así". Philip Henry respondió con solemne énfasis: "¡Que el Señor Jesús, cuando venga, me encuentre cumpliendo con la misma fidelidad y celo los deberes de mi llamamiento!"

Versículo 42

Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor.

La venida del Hijo del Hombre

I. La advertencia. La venida de Cristo se compara con la de un ladrón en la noche. Parece despectivo, pero es notablemente adecuado ( 1 Tesalonicenses 5:2 ). La dispensación bajo la cual vivimos es enfáticamente la de la noche, en comparación con la dispensación que se introducirá en el día del Señor, etc.

Los planes del ladrón de casas están todos establecidos de antemano y, sin embargo, se ocultan cuidadosamente. De modo que la venida del Señor y el día de su aparición se fijan con infinita sabiduría, pero se mantienen en secreto con profunda reserva. Ese misterio adquiere un aspecto placentero o repulsivo, según la preparación de aquellos a quienes se dirige el Maestro.

II. La precaución. Es notable que el evangelista Lucas, mientras emite la parábola, nos da el relato más lúcido de su aplicación ( Lucas 21:34 ).

III. El precepto. La preparación personal para la venida de nuestro Señor debe considerarse como un motivo inminente para todos nosotros. Puede que te engañen en cuanto a las señales; pero no debe ser negligente con el evento. “Velad y orad”. La vigilancia es el hábito de mantener el ojo constantemente atento a los acontecimientos; la oración es el hábito de mantener el corazón constantemente elevado a Dios. Teniendo en cuenta las condiciones bajo las cuales se nos exhorta a velar y orar, la intención se vuelve palpable de que las cosas que no se nos permite saber de antemano se irán revelando gradualmente a medida que los eventos estén a punto de suceder. Pero el motivo principal desafía el análisis. El santo instinto de los corazones amorosos impulsa esa ardiente expectativa con la que la "esperanza" anticipa la aparición del Señor. ( BW Carr. )

Vigilancia

I. La llegada inesperada.

1. ¿De qué persona?

2. ¿De qué manera?

3. ¿Con qué propósito?

4. ¿A qué hora? Se desconoce la fecha (versículo 36), el conocimiento puede inducir al descuido, etc.

II. La divulgación imprevista.

1. Para muchos, del carácter de los demás. Será un día de grandes sorpresas. Solo juzgamos por las apariencias. Dios conoce el pensamiento, la intención, el carácter.

2. Para muchos, de su propio destino. No juzguéis. Deje el juicio en manos de Dios.

III. La vigilancia necesaria.

1. Con oración creciente.

2. Con inquebrantable diligencia.

3. Con paciencia inagotable. Esperando sumisamente el tiempo del Señor, la mentira no siempre se demorará. ( JC Gray. )

Las tentaciones exigen vigilancia

I. Las tentaciones pueden entrar en los sentidos sin pecado, porque contemplar el objeto, tocar o gustar no es cometer pecado, porque Dios mismo ha ordenado y enmarcado así los sentidos por sus diversos instrumentos y órganos. Ha encendido luz en los ojos, ha cavado el hueco del oído para oír, y ha cerrado el gusto en la boca o el paladar, y ha dado al hombre sus sentidos muy aptos para la prueba y recompensa de la virtud. Por lo tanto, podemos hacer un pacto con nuestro ojo, refrenar nuestro gusto, atar nuestro tacto, purgar nuestros oídos, y así santificar y consagrar todo sentido al Señor, que ciertamente es velar.

II. Pueden entrar en los pensamientos y ser recibidos en la imaginación y, sin embargo, si ponemos nuestro reloj, no nos vencerán; porque todavía están, por así decirlo, en su marcha, trayendo “sus fuerzas; pero no han hecho daño ni penetración en el alma.

III. El sentido y la fantasía pueden recibir el objeto con cierto deleite y complacencia natural, pero sin pecado; si nos mantenemos en guardia, y luego nos oponemos más, cuando más pide admisión. ( Anthony Farindon. )

Versículo 44

Estén ustedes también preparados.

I. La venida del Hijo del Hombre. Su título. Su venida es muerte. Hay certeza en Su venida.

II. Ese hombre en su estado inconverso no está listo para su venida. El hombre no está listo

1. Porque ha nacido bajo la maldición de la ley.

2. Porque está bajo el dominio del pecado.

3. Porque su vida es de desobediencia a los mandamientos del cielo.

4. Porque no es apto para el estado glorificado.

III. La absoluta necesidad de estar preparado.

1. La naturaleza de la preparación. No haber nacido en una tierra cristiana, no una mera profesión. Esté preparado: el acto es nuestro, la gracia es de Dios.

1. Listo en estado.

2. Listo en la vida.

(1) Es necesario que seamos regenerados.

(2) Que se haga nuestro trabajo generacional.

(3) Que la mente sea apartada del mundo y fijada en los objetos espirituales.

IV. El argumento utilizado para hacer cumplir esta necesidad: "Porque en tal hora".

1. Hora de la juventud.

2. Hora de la salud.

3. Hora de diversión carnal.

4. Hora de la prosperidad mundana. ( T. Jones. )

Listo para la muerte

I. Hablar de muerte.

1. Al morir, el cuerpo se disuelve en polvo.

2. Al morir, el alma y el cuerpo se separan.

3. Al morir, el alma se presenta ante Dios.

II. ¿Quiénes están listos para la muerte?

1. Todos los que están dispuestos a morir ven su estado perdido por naturaleza.

2. Todos los que aman a Dios.

3. Todos los que tienen a Dios.

III. Razones por las que deberíamos estar preparados para morir.

1. La muerte es segura.

2. El momento es incierto.

3. Este es el único mundo en el que puede estar preparado para morir.

4. Ahora es el momento que Dios te ha dado para prepararte para morir.

5. Es un hombre sabio que se prepara para morir.

6. Es un tonto que se niega a prepararse para morir. ( A. Fletcher, MA )

Comodidad en duelo

I. La amonestación. Estar preparado para la venida de Cristo debería ser el gran final de la vida.

1. Estar preparado para la muerte es haber obtenido el perdón de todos los pecados.

2. Es poseer naturalezas renovadas.

3. Es tener todas las gracias del Espíritu en ejercicio vigoroso.

II. El motivo y el argumento empleados.

1. La incertidumbre del evento en cuestión. «2. La muerte puede llegar cuando, según el cálculo humano, existe la menor perspectiva de ella.

3. Puede llamarnos cuando nuestras preocupaciones terrenales puedan hacer que sea más inconveniente para nosotros partir.

4. Puede acercarse cuando estemos menos preparados para su acercamiento. ( T. Brown, DD )

La brevedad e incertidumbre de la vida

I. El relato bíblico de la incertidumbre de la vida humana.

II. Investigue cómo la incertidumbre de la vida rara vez lleva a los hombres a prepararse para dejarla.

1. Falta de consideración.

2. Amor por este mundo y sus goces.

3. Una vaga impresión de que la muerte es un acontecimiento lejano.

III. Algunas de las comodidades y ventajas de estar preparado para la muerte.

1. Asegura el testimonio de una buena conciencia, conectada con el favor de Dios, y la felicidad que resulta de ambos.

2. La preparación para la muerte alivia las aflicciones de la vida y proporciona mucho consuelo bajo ellas.

3. Se libera del miedo servil a ese evento. ( A. Grant, DD )

El gran negocio de la vida

I. El evento predicho.

1. Su venida en el día del juicio.

2. A la hora de la muerte.

II. El deber ordenado.

1. Es una disposición evangélica.

2. Es una disposición graciosa.

3. Es una disposición habitual. ( T. Hitchin. )

El segundo advenimiento

I. ¿Qué se revela acerca del carácter y la apariencia de nuestro Señor?

1. Preparación hecha.

2. Su primera venida fue en debilidad; Su segundo, con un poder ilimitado. El primero, en la humillación; Su segundo, en gloria.

II. El efecto de su venida.

1. Renovación.

2. Disolución.

3. Manifestación. ( E. Fisk, LL. B. )

Listo para morir

Un barco en un puerto, con todas sus provisiones y velas y hombres a bordo, es en un sentido de la palabra, "listo" - listo para el mar; pero puede que no esté "listo" en el sentido que prescribe este texto. Sus velas deben estar en su lugar, su ancla debe estar izada, cada hombre debe estar en su puesto: entonces está realmente listo para el océano y sus tormentas. Deja que venga la orden, y en un minuto o dos se desacopla de los cierres que lo sujetaban, se tumba a la brisa, y sin prisa ni alarma se va. Y esta es la disposición que nuestro Señor tiene aquí en Su mente: un estado de verdadera disposición, preparación de mente y corazón. ( C. Bradley. )

I. Un llamado a un estado de preparación. La preparación a la que estamos llamados es un estado que nos permitirá ingresar al Paraíso. La calificación para tal distinción y privilegio es:

1. La posesión de la aceptación y la santidad cristianas.

2. Un fiel y asiduo cumplimiento de la confianza. Los fideicomisos de la clase más importante están comprometidos con el hombre, de los cuales él es responsable y responsable.

3. Vigilancia habitual.

II. Nuestro Señor refuerza este llamado mediante la declaración de un hecho impresionante.

1. La venida del Hijo del Hombre.

2. Los propósitos de Su venida.

3. La ignorancia del hombre del período de su venida. ( J. Rattenbury. )

Preparación para la muerte

I. El evento para el que debemos estar preparados.

1. Al morir, el cuerpo se convierte en su polvo original.

2. Al morir, el alma y el cuerpo se separan.

3. Al morir, el alma se presenta ante Dios.

II. ¿Qué implica estar listo? Los grandes eventos requieren una preparación adecuada. La preparación para la muerte implica:

1. Percepción de incapacidad para la muerte, sin interés en el favor de Dios.

2. Fe en Cristo, que es fundamental para obtener el perdón del pecado, etc.

3. Santidad.

4. Diligencia en el uso de los medios de gracia públicos y privados.

III. Motivos para instarnos a estar preparados.

1. Seguro que vendrá la muerte.

2. El momento del acercamiento de la muerte es incierto.

3. Se toman abundantes disposiciones para inducir esta preparación.

4. La vida presente es el único período en el que podemos prepararnos para la muerte.

5. Estar listo indica verdadera sabiduría y da paz. ( WN )

Listo

I. ¿Para qué debemos estar preparados? Estar dispuesto a dejar todo lo que nos rodea y todo lo que nos pertenece, por más apreciado que sea.

1. Estar dispuesto a dejar este mundo, con todas sus preocupaciones, sus problemas y ansiedades, para mejorar.

2. Estar dispuesto a deshacerse de muchas cosas que ahora nos agobian y de las que todo cristiano desea más o menos débilmente deshacerse: el pecado, la tristeza, la enfermedad, los apetitos, la inquietud, etc.

3. Estar listo para comparecer ante el tribunal de Cristo. ¿Cómo esperas aparecer allí?

II. Por qué debemos estar preparados.

1. Es el mandato de Cristo. Seguro que eso es suficiente.

2. El que manda es competente para decir en qué consiste la disposición. No es lo que pensamos, ni lo que prescribe el ministro, ni lo que dice la costumbre; sino lo que Cristo ha inspirado en su propia santa palabra. Fe en Cristo, etc.

3. Él ha prometido prepararnos. Él es el autor primero, y luego el consumador, de nuestra fe.

4. ¿Por qué es tan importante estar preparado? Vamos a ver al Hijo de Dios, etc.

5. Tal disposición no interferirá con los deberes de este mundo. ( J. Cumming, DD )

Preparándose para el cielo

“Mamá”, dijo un niño, “mi maestra de escuela dominical me dice que este mundo es solo un lugar en el que Dios nos deja vivir un rato, para que podamos prepararnos para un mundo mejor; pero, madre, no veo a nadie preparándose. Veo que te estás preparando para ir al campo, y la tía Eliza se está preparando para venir aquí; pero no veo a nadie preparándose para ir al cielo. Si todo el mundo quiere ir allí, ¿por qué no intentan prepararse? "

Siempre listo

A Sir Colin Campbell, cuando se le convocó para ir a la India a sofocar la rebelión, se le preguntó: "¿Cuánto tiempo le tomará prepararse?" Él respondió rápidamente: "Media hora". Como buen soldado, vivió en constante disposición para el llamado del deber. ¡Qué lección para los soldados cristianos! Suetonio nos dice que fue parte de la política de Julio César no informar nunca de antemano a sus soldados de un momento determinado de expulsión o inicio, para que alguna vez los tuviera listos para ir a donde quisiera.

Cristo, de la misma manera, que es llamado el "Capitán de nuestra salvación" ( Hebreos 2:10 ). Nuestro enemigo siempre está dispuesto a molestarnos; Por tanto, ¿no deberíamos mirar a nuestra posición y estar atentos? La sabiduría de Salomón, la integridad de Lot y la sobriedad de Noé sintieron el aguijón de la serpiente. El primero fue seducido, el segundo tropezó y el tercero cayó, mientras que el ojo de la vigilia se durmió. ( John Trapp. )

Juicio no menos cierto porque inesperado

Todo juicio, venida de Cristo, es como el brote de una mina. Hay un momento de profundo suspenso después de que se ha aplicado el fósforo a la mecha que disparará el tren. Los hombres se mantienen a distancia y aguantan la respiración. No se ve nada más que una fina y pequeña columna de humo blanco, que se eleva cada vez más y más, hasta que parece desvanecerse. Entonces los hombres respiran de nuevo; y el soldado inexperto se acercaba al lugar, pensando que la cosa ha sido un fracaso.

Es solo la fe en la experiencia del comandante, o de los veteranos, lo que evita que los hombres se apresuren al lugar nuevamente, hasta que justo cuando la expectativa ha comenzado a extinguirse, el trueno bajo y profundo envía majestuosamente la columna de la tierra al cielo, y todo lo que había sobre él vuelve a aplastarse en su círculo lejano, destrozado y ennegrecido por la explosión. Es así en el mundo. Por la Palabra de Dios, el mundo está condenado.

El momento de la incertidumbre ha pasado: los primeros siglos en los que los hombres esperaban que la convulsión ocurriera de una vez, porque incluso los Apóstoles la buscaban durante su vida. Hemos caído en días de escepticismo. Todavía no hay señales de ruina. Lo pisamos como una cosa sólida fortificada por sus colinas adamantinas para siempre. No hay nada en contra de eso, sino unas pocas palabras en un libro impreso. Pero el mundo está minado; y ha caído la chispa; y justo en el momento en que la serenidad esté en su apogeo, los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con un calor ferviente, y los pies del Vengador se posarán sobre la tierra. ( FW Robertson, MA )

La muerte súbita

I. Los acontecimientos solemnes para los que siempre debemos estar preparados.

1. Muerte.

2. Juicio.

3. Eternidad.

II. En qué consiste esta disposición y cómo se obtiene. Consiste en un arreglo adecuado de todas nuestras preocupaciones temporales y espirituales. La preparación del corazón para la adoración de Dios en la tierra y en el cielo es del Señor e incluye:

1. Iluminación divina.

2. Debe haber fe.

3. Una vida de fe debe evidenciarse con una vida de santidad.

4. Debemos vivir una vida de oración.

III. La importancia de estar siempre listo, Razones-

1. Es cierto que vendrá el Hijo del Hombre.

2. No se sabe cuándo aparecerá el Hijo del Hombre. ( Recuerdo de Essex. )

El último final considerado

¿Por qué los hombres se niegan a prestar atención a la precaución y rehuyen la contemplación de su último fin?

1. El amor a la vida es un instinto poderoso. Así como los hombres se acobardan ante la muerte por este instinto vital, sus pensamientos son desagradables.

2. Los sentimientos y símbolos de los hombres respecto a la muerte que tienen un efecto doloroso y malicioso sobre la imaginación y los sentimientos.

3. Hay razones que actúan poderosamente desde los afectos, para hacer que los hombres sean lentos para pensar en la muerte. La madre podía pensar en la muerte excepto como una separación de su hijo.

4. ¿Temes venir a Dios a causa del pecado? Cristo quita esto. El dolor de morir es pequeño. Entraremos en otra vida despojados de los obstáculos de esta. ¿Por qué no es tan fácil pensar en la muerte como una puerta dorada, como pensar en ella como una puerta turbia? ( HW Beecher. )

Esperando el futuro sin obstáculos para el deber presente

Observo, entonces, en vista de este tema hasta ahora abierto, que una debida vigilancia cristiana y una prudencia con respecto a la muerte y la vida futura no nos abstraerán de este mundo, sino que nos devolverán a él mejor capacitado para desempeñar nuestra parte aquí. que nunca antes. Estás, después de un largo y cansado día de verano, sofocado por el calor, manchado de polvo, cubierto de sudor y con la piel despeinada; y se te permite bajar a la orilla del océano y bañarte en sus aguas transparentes; y su cuerpo se limpia, refresca y revitaliza; y regresas a la sombra de la tarde, agradecido y más fuerte de lo que fuiste.

Ahora, el océano de la eternidad de Dios está tan cerca, que el alma, atormentada por los problemas, puede arrojarse a sí misma, lavar sus problemas y volver a su vida nuevamente, brillante, clara, inspirada, fuerte. Si piensas en la muerte como un esclavo, considerándola como una servidumbre bajo un amo duro, entonces puede debilitarte y quitarte el consuelo que tienes; pero si piensas en ello, como todo hijo de Dios tiene derecho a pensar en ello, como si fuera a la casa de tu Padre, donde se prepara un rico banquete para ti, y donde disfrutarás de la compañía de santos y ángeles, ser una fuente de consuelo y fortaleza para ti.

Podemos permitirnos el lujo de tener problemas aquí por el bien de obtener tal herencia. ¿Qué me importaría ser pobre si supiera que al cabo de un año debería tener diez millones de dólares? Los hombres trabajarían duro, incansablemente y sin quejarse, si pudieran estar seguros de que el límite de su trabajo está dentro de su cálculo, y que todo lo que está más allá debe ser disfrute y la más amplia riqueza.

Los hombres soportan todo con la esperanza de obtener riqueza y disfrute. ¿Cómo perseguirán una laboriosa industria en las heladas regiones del norte, o cómo se sumergirán en el calor de los trópicos, encontrando enfermedades y la malaria en cada delta que tiene comercio en él, con la esperanza de poder regresar a su tierra? casa del padre, o el pueblo o barrio de su nacimiento, y pasan los últimos días de su vida en el placer y la comodidad.

Y si tal es la fuerza de la esperanza de un corto período de paz y descanso terrenal, cuánto mayor debe ser la fuerza de la esperanza de ese hombre que espera, después de unos años (no le importa cuán pocos, para que se haga la voluntad de Dios). ) se levantará de este mundo de problemas, cuidados y vicisitudes, a la tierra de la gloria; ¿La tierra de Dios de libertad, nobleza, pureza, verdad? ( HW Beecher. )

Muriendo en el trabajo

Agustín deseaba que Cristo, cuando llegara, lo encontrara orando o predicando. Latimer deseaba (y lo tenía) poder derramar la sangre de su corazón por Cristo. Jewel deseaba morir predicando, y así lo hizo, porque poco después de su último sermón en Lacock, en Wiltshire, fue obligado, por enfermedad, a su cama, de donde nunca salió hasta su traducción. a la gloria.

He escuchado cosas parecidas al Sr. Lancaster, un valioso hombre de Dios, algún tiempo pastor de Bloxham, en Oxfordshire, un hombre muy famoso por vivir por fe. Cushamerns, un teólogo holandés y uno de los primeros predicadores del evangelio en Erfurt, en Alemania, tuvo su púlpito envenenado por los papistas maliciosos allí, y así tomó su muerte en la obra de Dios. "¿Qué te gustaría que el Señor, cuando venga, me encuentre desocupado?" dijo Calvin a sus amigos, quienes deseaban que dejara de estudiar un rato por el bien de su salud.

Y una respuesta similar le dio el Dr. Reynolds a su médico en la misma ocasión. Elías seguía hablando con Eliseo (sobre las cosas celestiales, sin duda) cuando el carro del cielo vino a buscarlo. No puede haber mejor postura o estado para que el mensajero de nuestra disolución nos encuentre que en una diligente persecución de nuestro llamamiento general o particular. ( John Trapp. )

Siempre dispuesto a morir

Una vez una señora le preguntó al Sr. Wesley: "Supongamos que supiera que va a morir mañana a las doce en punto, ¿cómo pasaría el tiempo intermedio?" "¿Cómo, señora?" respondió; “Bueno, tal como tengo la intención de gastarlo ahora. Debería predicar esta noche en Gloucester, y de nuevo a las cinco de la mañana. Después de eso, debería viajar a Tewkesbury, predicar por la tarde y reunirme con las sociedades por la noche.

Luego debo ir a la casa de mi amigo Martín, que espera entretenerme, conversar y orar con la familia como de costumbre, retirarme a mi habitación a las diez en punto, encomendarme a mi Padre celestial, acostarme a descansar y despertarme en gloria."

Un ministro es un mayordomo

I. ¿Qué se les confía a los ministros de Cristo?

1. El evangelio.

2. Las ordenanzas.

3. El cuidado de la Iglesia.

4. Las almas de los miembros.

II. ¿Qué ministros se puede decir que son mayordomos y gobernantes? maestros y predicadores; ancianos o pastores?

III. ¿Quiénes son los siervos fieles y sabios de Jesucristo?

1. Los que sirven a Cristo porque lo aman.

2. Los que sirven a Cristo con toda humildad.

3. Los que le sirven con un corazón perfecto.

4. Los que alimentan a la casa del Amo con todos los alimentos que el Amo les ha proporcionado o designado.

5. Tal como alimenta a toda la casa.

6. El que busca el honor de Cristo en todo lo que hace, no su propia ganancia.

7. Quien se preocupa por los bebés débiles, o los niños pequeños, de la familia de su Maestro. ( Benjamín Keach. )

Versículo 45

¿Quién, entonces, es ese siervo fiel y sabio?

I. La relación particular en la que estamos aquí representados con el que está por encima de nosotros.

II. La representación que aquí se da de esa actitud en la que se encuentra el siervo que es obediente a su Amo. Hay términos usados ​​particularmente descriptivos de la conducta del individuo.

1. Fidelidad.

2. La sabiduría está asociada con la fidelidad: "fiel y sabio".

3. Continuidad habitual y perseverante en el bien hacer.

III. La bienaventuranza que se incluye en esta bendición del Maestro.

1. Bendito en la aparición de Cristo, también en vida, en su actividad actual.

2. Recompensa positiva.

3. Compare el engaño del siervo malvado. ( T. Binney, DD )

El siervo fiel y su recompensa

I. El carácter del siervo fiel.

1. El siervo fiel es aquel cuyo servicio es sincero.

2. El siervo fiel es aquel cuyo servicio es ilimitado, limitado únicamente por su capacidad.

3. Su servicio es uniforme.

4. Su servicio está de acuerdo con la regla prescrita: "Si alguno lucha por dominar, no es coronado si no lucha legítimamente".

5. Su servicio es el de la fe: la fe viva del corazón en la verdad de Dios tal como se nos revela en Jesucristo.

II. Su recompensa. Aquí se hace depender la recompensa de que se encuentre al siervo ocupando el puesto que se le ha asignado, con toda fidelidad, "cuando venga su Señor". No debemos inferir que el siervo fiel no es bendecido antes de la venida de su Señor, en la hora de la muerte. Tampoco disminuyen sus onerosos deberes, sino que contribuyen a la bienaventuranza del siervo fiel. Tiene que sufrir, es cierto; pero estos ministran a su bienaventuranza.

El amo promueve a su sirviente al más alto puesto de honor debido a su fidelidad en una posición inferior. Se le hace un "gobernante". Estos placeres serán internamente progresivos. La recompensa, sin embargo, no será igual en grado. Es un asunto de primera importancia determinar si de hecho y en verdad somos siervos de Cristo. ( R. Scott. )

La actividad de servicio

La partida de Cristo de esta tierra no es motivo de la inacción de su Iglesia, sino la fuente de su actividad. Lejos de apartar de la tierra los intereses de Su Iglesia con Su retirada, la dota de energías más eficaces, mayores capacidades de acción. Ella puede hacer más en la tierra, y no menos, ahora que Él se ha ido. Lo muestra una imagen tras otra. Nos dice que debemos ser una sociedad organizada con cuidado y astucia, y esta organización debe formarse con miras al trabajo, la producción, los frutos.

Debemos estar organizados con miras a nuestras capacidades, de modo que sirvamos mejor para una utilidad práctica, presente y directa aquí en la tierra; debemos ser como una casa que ha dejado un padre de familia, en cuya casa cada uno está en su lugar, cada uno según su don; y en esta casa habrá una provisión cuidadosa, que cada uno tendrá su comida a su debido tiempo; la comida le será traída preparada por las manos de los oficiales designados para ese único servicio, mientras que en la puerta siempre se sentará el portero, quien tendrá el cargo. de mirar mientras los demás trabajan.

¡Qué cuidado, qué ordenado está todo! Sin cambios sueltos para llenar un intervalo. Sin indiferencia por lo que se puede hacer en el largo tiempo de espera. Su partida no destruye ni disminuye la seriedad o el cuidado con que se va a organizar el intervalo. Cuán ocupado va a estar todo. ¡Qué! ¿Nos imaginamos que la prisa y la urgencia de los asuntos mundanos entrarían en conflicto con la solemnidad de velar por el Señor? Este reino suyo debe ser, durante todo el tiempo de espera, como una casa de negocios.

Será como una casa de comerciantes, en la que todo el mundo está empeñado en hacer todo lo posible con el dinero que se le da. No da ninguna imagen de una Iglesia de rodillas en algún santuario silencioso, rezando durante un tiempo lejano. Él prevé un cuerpo de hombres ocupados y concentrados, absortos en el uso práctico de sus dones, empeñados en convertir cinco talentos en diez o dos en cuatro. ( Canon Scott-Holland. )

Versículo 51

¿Quién, entonces, es ese siervo fiel y sabio?

I. La relación particular en la que estamos aquí representados con el que está por encima de nosotros.

II. La representación que aquí se da de esa actitud en la que se encuentra el siervo que es obediente a su Amo. Hay términos usados ​​particularmente descriptivos de la conducta del individuo.

1. Fidelidad.

2. La sabiduría está asociada con la fidelidad: "fiel y sabio".

3. Continuidad habitual y perseverante en el bien hacer.

III. La bienaventuranza que se incluye en esta bendición del Maestro.

1. Bendito en la aparición de Cristo, también en vida, en su actividad actual.

2. Recompensa positiva.

3. Compare el engaño del siervo malvado. ( T. Binney, DD )

El siervo fiel y su recompensa

I. El carácter del siervo fiel.

1. El siervo fiel es aquel cuyo servicio es sincero.

2. El siervo fiel es aquel cuyo servicio es ilimitado, limitado únicamente por su capacidad.

3. Su servicio es uniforme.

4. Su servicio está de acuerdo con la regla prescrita: "Si alguno lucha por dominar, no es coronado si no lucha legítimamente".

5. Su servicio es el de la fe: la fe viva del corazón en la verdad de Dios tal como se nos revela en Jesucristo.

II. Su recompensa. Aquí se hace depender la recompensa de que se encuentre al siervo ocupando el puesto que se le ha asignado, con toda fidelidad, "cuando venga su Señor". No debemos inferir que el siervo fiel no es bendecido antes de la venida de su Señor, en la hora de la muerte. Tampoco disminuyen sus onerosos deberes, sino que contribuyen a la bienaventuranza del siervo fiel. Tiene que sufrir, es cierto; pero estos ministran a su bienaventuranza.

El amo promueve a su sirviente al más alto puesto de honor debido a su fidelidad en una posición inferior. Se le hace un "gobernante". Estos placeres serán internamente progresivos. La recompensa, sin embargo, no será igual en grado. Es un asunto de primera importancia determinar si de hecho y en verdad somos siervos de Cristo. ( R. Scott. )

La actividad de servicio

La partida de Cristo de esta tierra no es motivo de la inacción de su Iglesia, sino la fuente de su actividad. Lejos de apartar de la tierra los intereses de Su Iglesia con Su retirada, la dota de energías más eficaces, mayores capacidades de acción. Ella puede hacer más en la tierra, y no menos, ahora que Él se ha ido. Lo muestra una imagen tras otra. Nos dice que debemos ser una sociedad organizada con cuidado y astucia, y esta organización debe formarse con miras al trabajo, la producción, los frutos.

Debemos estar organizados con miras a nuestras capacidades, de modo que sirvamos mejor para una utilidad práctica, presente y directa aquí en la tierra; debemos ser como una casa que ha dejado un padre de familia, en cuya casa cada uno está en su lugar, cada uno según su don; y en esta casa habrá una provisión cuidadosa, que cada uno tendrá su comida a su debido tiempo; la comida le será traída preparada por las manos de los oficiales designados para ese único servicio, mientras que en la puerta siempre se sentará el portero, quien tendrá el cargo. de mirar mientras los demás trabajan.

¡Qué cuidado, qué ordenado está todo! Sin cambios sueltos para llenar un intervalo. Sin indiferencia por lo que se puede hacer en el largo tiempo de espera. Su partida no destruye ni disminuye la seriedad o el cuidado con que se va a organizar el intervalo. Cuán ocupado va a estar todo. ¡Qué! ¿Nos imaginamos que la prisa y la urgencia de los asuntos mundanos entrarían en conflicto con la solemnidad de velar por el Señor? Este reino suyo debe ser, durante todo el tiempo de espera, como una casa de negocios.

Será como una casa de comerciantes, en la que todo el mundo está empeñado en hacer todo lo posible con el dinero que se le da. No da ninguna imagen de una Iglesia de rodillas en algún santuario silencioso, rezando durante un tiempo lejano. Él prevé un cuerpo de hombres ocupados y concentrados, absortos en el uso práctico de sus dones, empeñados en convertir cinco talentos en diez o dos en cuatro. ( Canon Scott-Holland. )