Bible Commentaries
San Mateo 24

Introducción

Jesús predice la destrucción del templo cuando se despide de él y enseña cuáles fueron las señales de su venida. Estas predicciones también se registran en Marco 13; Lucas 21:5.

Versículo 1

Y Jesús salió - Se dirigía al Monte de los Olivos, Mateo 24:3.

Los edificios del templo - El templo en sí, con los patios, porches y otros edificios circundantes. Vea las notas en Mateo 21:12. Mark dice que señalaron particularmente las "piedras" del templo, así como los edificios. "En ese templo", dice Josefo, el historiador judío, "había varias piedras que tenían 45 codos de largo, 5 de alto y 6 de ancho". es decir, más de 70 pies de largo, 10 de ancho y 8 de alto. Estas piedras, de tan enorme tamaño, se utilizaron principalmente para construir el muro alto en el lado este, desde la base hasta la cima de la montaña. También fueron, se dice, bellamente pintados con colores variados.

Versículo 2

No se dejará aquí una piedra sobre otra - En el momento en que se habló, ningún evento fue más improbable que este. El templo era vasto, rico, espléndido. Era el orgullo de la nación, y la nación estaba en paz. Sin embargo, en el corto espacio de 40 años, todo esto se logró exactamente. Jerusalén fue tomada por los ejércitos romanos, bajo el mando de Tito, 70 d.C. Josefo, un historiador de indudable veracidad y fidelidad singular, nos deja el relato del asedio y destrucción de la ciudad. Él era un sacerdote judío. En las guerras de las que da cuenta, cayó en manos de los romanos y permaneció con ellos durante el asedio y la destrucción de la ciudad. Siendo judío, por supuesto, no diría nada diseñado para confirmar las profecías de Jesucristo; Sin embargo, toda su historia aparece casi como un comentario continuo sobre estas predicciones con respecto a la destrucción del templo. Los siguientes detalles se dan bajo su autoridad:

Después de que la ciudad fue tomada, Josefo dice que Tito "dio órdenes de que ahora" demolieran toda la ciudad y el templo ", excepto tres torres, que reservó de pie. Pero para el resto del muro, fue colocado tan completamente con el suelo por aquellos que "lo desenterraron de la base", que no quedaba nada para hacer creer a los que vinieron aquí que alguna vez estuvo habitado ". Maimónides, un escritor judío, también ha registrado que "Terentius Rufus, un oficial en el ejército de Tito, con un arado rasgó los cimientos del templo, para que se cumpliera la profecía, 'Sión será arada como un campo'. ” Miqueas 3:12. Todo esto fue hecho por la dirección de la divina Providencia. Tito deseaba preservar el templo, y con frecuencia enviaba a Josefo a los judíos para inducirlos a rendirse y salvar el templo y la ciudad. Pero la predicción del Salvador se había cumplido y, a pesar del deseo del general romano, el templo debía ser destruido. Los propios judíos primero prendieron fuego a los pórticos del templo. Uno de los soldados romanos, sin ninguna orden, arrojó una marca de fuego ardiendo en la ventana dorada, y pronto el templo estaba en llamas. Tito dio órdenes de extinguir el fuego; pero, en medio del tumulto, ninguna de las órdenes fue obedecida. Los soldados presionaron contra el templo, y ni el miedo ni las súplicas, ni las rayas podían contenerlos. Su odio hacia los judíos los impulsó a la obra de destrucción y, por lo tanto, dice Josefo, el templo fue quemado contra la voluntad del César. - Jewish Wars, b. 6 capítulo 4, sección 5-7.

Versículo 3

Se sentó en el Monte de los Olivos - Vea las notas en Mateo 21:1. Desde ese monte había una magnífica vista de toda la ciudad.

Los discípulos vinieron a él en privado - No todos ellos, sino Peter, James, John y Andrew, Marco 13:3. La predicción de que el templo sería destruido Mateo 24:2 se había hecho en presencia de todos los apóstoles. Una "parte" ahora vino en privado para saber más particularmente cuándo sería.

¿Cuándo serán estas cosas? - Aquí hay tres preguntas:

1.Cuando esas cosas deberían tener lugar

2. ¿Cuáles deberían ser los signos de su propia venida?

3. ¿Cuáles deberían ser las señales de que el fin del mundo estaba cerca?

A estas preguntas Él responde en este y en los siguientes capítulos. Esto lo hace, no al notarlos claramente, sino al mezclar las descripciones de la destrucción de Jerusalén y del fin del mundo, de modo que a veces es difícil decir a qué tema en particular se aplican sus comentarios. El principio sobre el cual se habló esta descripción combinada de dos eventos parece ser que "podrían describirse en las mismas palabras" y, por lo tanto, las cuentas están entremezcladas. Un uso similar del lenguaje se encuentra en algunas partes de Isaías, donde el mismo lenguaje describirá el regreso del cautiverio babilónico y la liberación del Mesías. Ver Introducción a Isaías, sección 7.

Señal de tu venida - Evidencia de que vienes. ¿Con qué señal sabremos que vienes?

Versículos 4-5

Presta atención ... - Jesús, en respuesta a su pregunta, primero les advierte que tengan cuidado con el engaño. Debían estar constantemente en guardia, porque muchos se levantarían para engañar a la gente.

Muchos vendrán en mi nombre - No en el nombre o por la autoridad de Jesús, o pretendiendo ser sus seguidores, y ser enviados por él, sino en el nombre del Mesías, o pretendiendo ser el Mesías.

Yo soy Cristo - Yo soy el Mesías. Vea las notas en Mateo 1:1. El Mesías se esperaba en ese momento, Mateo 2:1. Muchos sentarían, afirman ser el Mesías, y, como era universalmente esperado, las multitudes serían fácilmente llevadas a creer en ellos. Hay abundante evidencia de que esto se logró por completo. Josefo nos informa que hubo muchos que fingieron inspiración divina; quienes engañaron a la gente, llevando a muchos de ellos al desierto. "La tierra", dice Él, "fue invadida por magos, seductores e impostores, que atrajeron a la gente que los seguía en multitudes hacia soledades y desiertos, para ver los signos y milagros que prometieron mostrar por el poder de Dios". Entre estos se mencionan particularmente a Dositeo, el samaritano, quien afirmó que Él era Cristo; Simon Magus, quien dijo que apareció entre los judíos como el Hijo de Dios; y Theudas, que convenció a muchos de ir con él al río Jordán, para ver las aguas divididas. Los nombres de 24 falsos Mesías se registran como aparecidos entre la época del emperador Adrian y el año 1682.

Versículo 6

Y oirán hablar de guerras ... - Se registra en la historia de Roma que las violentas agitaciones prevalecieron en el imperio romano antes de la destrucción de Jerusalén. Cuatro emperadores, Nerón, Galba, Otón y Vitelio, sufrieron muertes violentas en el corto espacio de dieciocho meses. Como consecuencia de estos cambios en el gobierno, hubo conmociones en todo el imperio. Se formaron partidos, y las guerras sangrientas y violentas fueron la consecuencia del apego a emperadores particulares. Esto es lo más notable, ya que en el momento en que se hizo la profecía, el imperio estaba en un estado de paz.

Rumores de guerras - Guerras declaradas o amenazadas, pero no ejecutadas. Josefo dice que Bardanes, y después de él, Vologeses, declaró la guerra contra los judíos, pero no fue ejecutada, Antig. xx. 34. También dice que Vitelio, gobernador de Siria, declaró la guerra a Aretas, rey de Arabia, y deseaba dirigir su ejército a través de Palestina, pero la muerte de Tiberio impidió la guerra, Antiq. xviii. 5. 3.

El final aún no es - El fin de la economía judía; La destrucción de Jerusalén no seguirá inmediatamente. Por lo tanto, no se alarme cuando escuche de esas conmociones. Otros signos le avisarán cuando se alarme y busque seguridad.

Versículo 7

La nación se levantará contra la nación, y el reino contra el reino - En Cesarea, los judíos y los sirios discutieron sobre el derecho a la ciudad, y veinte mil de los judíos fueron asesinados. A este golpe, toda la nación de los judíos quedó exasperada y llevó la guerra y la desolación a las ciudades y pueblos sirios. La sedición y la guerra civil se extendieron por Judea; Italia también fue arrojada a la guerra civil por las contiendas entre Otho y Vitelio por la corona.

Y habrá hambrunas - Hubo una hambruna anunciada por Agabus Hechos 11:28, que es mencionada por Tácito, Suetonio y Eusebio, y Josephus dice que era tan grave en Jerusalén que muchas personas perecieron por falta de comida, Antiq. xx. 2. Cuatro veces en el reinado de Claudio (41-54 d.C.) la hambruna prevaleció en Roma, Palestina y Grecia.

Pestilencias - Enfermedades epidémicas furiosas; la plaga, barriendo multitudes de personas a la vez. Es comúnmente el acompañante de la hambruna, y a menudo es producida por ella. Una peste se registra como furiosa en Babilonia, 40 d.C. (Josefo, Antiq. xviii. 9. 8); en Italia, 66 d.C. (Tácito 16. 13). Ambos tuvieron lugar antes de la destrucción de Jerusalén.

Terremotos - En lenguaje profético, los terremotos a veces significan conmociones políticas. Literalmente, son temblores o temblores de la tierra, a menudo sacudiendo ciudades y pueblos para arruinarlos. La tierra se abre, y las casas y las personas se hunden indiscriminadamente en la destrucción. Muchos de estos se mencionan como anteriores a la destrucción de Jerusalén. Tácito menciona a uno en el reinado de Claudio, en Roma, y ​​dice que en el reinado de Nerón las ciudades de Laodicea, Hierápolis y Colosas fueron derrocadas, y la famosa Pompeya fue abrumada y casi destruida por un terremoto, Annales, 15. 22 Otros se mencionan como ocurriendo en Esmirna, Mileto, Quíos y Samos. Lucas agrega: "Y habrá vistas temerosas y grandes señales del cielo", Lucas 21:11. Josefo, que probablemente nunca había oído hablar de esta profecía, y que ciertamente no habría hecho nada para mostrar su cumplimiento, registra los prodigios y signos que, según él, precedieron a la destrucción de la ciudad.

Una estrella, dice él, que se asemeja a una espada, se alzó sobre la ciudad, y un cometa que continuó durante todo un año. En la fiesta de los panes sin levadura, durante la noche, una luz brillante brillaba alrededor del altar y el templo, por lo que parecía ser un día brillante, durante media hora. La puerta oriental del templo, de latón macizo, sujeta con fuertes cerrojos y barras, y que había sido cerrada con dificultad por veinte hombres, se abrió en la noche por su propia cuenta. Unos días después de esa fiesta, dice: "Antes de la puesta del sol, se vieron carros y tropas de soldados con sus armaduras corriendo entre las nubes y alrededor de las ciudades". Un gran ruido, como el sonido de una multitud, se escuchó en el templo, diciendo: "Quitémonos de aquí". Cuatro años antes de que comenzara la guerra, Jesús, el hijo de Ananus, un plebeyo y un esposo, vino a la fiesta de los tabernáculos cuando la ciudad estaba en paz y prosperidad, y comenzó a gritar en voz alta: "Una voz del este, un ¡Una voz del oeste, una voz de los cuatro vientos, una voz contra Jerusalén y la casa santa, una voz contra el novio y las novias, y una voz contra todo este pueblo! Fue azotado, y a cada golpe del látigo gritó: "¡Ay, ay de Jerusalén!" Este grito, dice Josephus, continuó todos los días durante más de siete años, hasta que lo mataron en el asedio de la ciudad, exclamando: "¡Ay, ay de mí también!" - Jewish Wars, b. 6 capítulo 9, sección 3.

Versículo 8

El comienzo de las penas - Todavía hay calamidades mucho más pesadas antes del final.

Versículo 9

Ser afectado - Por persecución, encarcelamiento, flagelación, etc.

"Te entregarán a los consejos" (Mark). Al gran concilio, o Sanedrín, porque esta es la palabra en el original. Vea las notas en Mateo 5:22. Esto se cumplió cuando Peter y John fueron llevados ante el concilio, Hechos 4:5. Mark agrega además Marco 13:9 que deben ser entregados a las sinagogas y a las cárceles para ser golpeados, y deben ser llevados ante los gobernantes y reyes por el bien de su nombre. Todo esto se cumplió notablemente. Peter y John fueron encarcelados Hechos 4:3; Pablo y Silas fueron encarcelados Hechos 16:24, y también golpeados Hechos 16:23; Paul fue llevado ante Gallic Hechos 18:12, antes de Felix Hechos 24:24, y antes de Agrippa Hechos 25:23.

Y te matará - Es decir, matará a algunos de ustedes. Stephen fue apedreado Hechos 7:59; James fue asesinado por Herodes Hechos 12:2; y, además de todo lo que los escritores sagrados nos han contado, la persecución bajo Nerón tuvo lugar antes de la destrucción de Jerusalén, en la que fueron ejecutados, junto con muchos otros, Pedro y Pablo. Se cree que la mayoría de los apóstoles murieron por persecución.

Cuando fueron entregados, Jesús les dijo que no premeditaran lo que debían decir, porque les daría una boca y una sabiduría que todos sus adversarios no podrían negar o resistir, Lucas 21:14. El cumplimiento de esto se registra en el caso de Stephen Hechos 6:1 y de Paul, que hizo temblar a Félix, Hechos 24:25.

Serás odiado por todas las naciones - Esto se cumplió entonces, y lo ha sido en todas las edades. Se consideró un crimen ser cristiano. Multitudes por esto, y por nada más, fueron ejecutados.

Por el bien de mi nombre - Debido a mi apego a mí, o porque llevas mi "nombre como cristianos".

Versículo 10

Muchos se ofenden - Vea las notas en Mateo 5:29. Muchos tropezarán, caerán, apostatarán de una profesión de religión. Muchos de los que "profesaron" amarme mostrarán que no tenían ningún apego "real" hacia mí; y en esos tiempos difíciles se verá que no sabían nada del amor cristiano genuino. Ver 1 Juan 2:19.

Se traicionarán unos a otros - Aquellos que así apostaten del apego profeso a mí traicionarán a otros que realmente me aman. Esto lo harían para garantizar su propia seguridad, al revelar los nombres, las habitaciones o los lugares de ocultación de los demás.

Se odiarán unos a otros - No es que los verdaderos cristianos hicieran esto, pero aquellos que profesaban serlo demostrarían que no eran sus verdaderos seguidores, y lo harían Odiarse unos a otros. Lucas agrega que deberían ser traicionados "por padres, hermanos, parientes y amigos", Lucas 21:16. Romperían los lazos más tiernos para entregar a los cristianos al castigo. Tan grande sería su odio al cristianismo, que superaría todos los afectos naturales de la familia y el hogar. Esto, en las persecuciones de los cristianos, a menudo ha ocurrido, y nada muestra más plenamente el profundo y mortal odio del corazón humano hacia el evangelio. Compare las notas en Mateo 10:21.

Versículo 11

Y muchos falsos profetas - Muchos hombres que fingen ser profetas o predictores de eventos futuros. Esto no se refiere a los falsos "Mesías" de los que había hablado Mateo 24:5, sino a los profetas que deberían aparecer durante el asedio de la ciudad. De ellos Josefo dice: "Los fanáticos tiránicos que gobernaron la ciudad sobornaron a" muchos falsos profetas "para declarar que se brindaría ayuda a la gente del cielo. Esto se hizo para evitar que intentaran desertar e inspirar confianza en Dios ”. - "Jewish Wars," b. 6 capítulo 5, sección 2, 3.

Versículo 12

Y debido a la iniquidad ... - La palabra "iniquidad" aquí parece incluir la crueldad de los judíos y romanos en sus persecuciones; la traición de los cristianos por aquellos que profesaban ser tales; y los errores perniciosos de los falsos profetas y otros. El efecto de todo esto sería que se reduciría el ardor de los sentimientos de muchos cristianos. La palabra "cera" significa "convertirse". Es una antigua palabra sajona, que no se usa ahora en este sentido, excepto en la Biblia. El miedo a la muerte, y la influencia engañosa de los falsos maestros, disminuiría el celo de muchos profesores tímidos y débiles; quizás, también, de muchos cristianos reales pero débiles.

Versículo 13

El que persevere hasta el fin, el mismo será salvo - La palabra "fin", aquí, ha sido pensada por algunos como la destrucción de Jerusalén, o el fin de la economía judía, y se supone que el significado es "el que persevera en llevar estas persecuciones hasta el final de las guerras estará a salvo". Dios protegerá a su pueblo del daño, para que no se pierda ni un pelo de la cabeza ". Otros, con mayor probabilidad, han referido esto a la salvación final, y refieren el final al final de la vida. "El que soporta fielmente las aflicciones y las persecuciones que se adhiere constantemente a su religión y no se encoge hasta que la muerte sea salvada o entre al cielo". Entonces Lucas Lucas 21:18 dice: "no perecerá un pelo de tu cabeza", es decir, se salvarían. "Un pelo de la cabeza", o la parte o porción más pequeña, es una expresión proverbial, que denota la "certeza e integridad" de su salvación. Lucas Lucas 21:19 agrega además: "Tengan paciencia con sus almas", es decir, mantengan sus almas "pacientes"; mantenga la posesión adecuada de la paciencia como propia. Es una parte de la religión enseñarla, y en estos tiempos difíciles no permitas que se aleje de ti.

Versículo 14

Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo - La evidencia de que esto se hizo debe derivarse principalmente del Nuevo Testamento, y ahí está claro. Así, Pablo declara que fue predicado a toda criatura bajo el cielo Colosenses 1:6, Colosenses 1:23; que se habló de la fe de los romanos en todo el mundo Romanos 1:8; que predicó en Arabia Gálatas 1:17, y en Jerusalén, y alrededor de Illyricum Romanos 15:19. También sabemos que viajó por Asia Menor, Grecia y Creta; que estaba en Italia, y probablemente en España y la Galia, Romanos 15:24. Al mismo tiempo, los otros apóstoles no estaban ociosos; y hay pruebas completas de que dentro de treinta años después de que se habló esta profecía, se establecieron iglesias en todas estas regiones.

Para un testimonio a todas las naciones - Esta predicación indiscriminada del evangelio a "todos" los gentiles será una prueba para ellos, o un testigo, de que la división entre los Judios y gentiles estaba a punto de ser derribado. Hasta ahora, las bendiciones de la revelación se habían limitado a los judíos. Eran el pueblo especial de Dios. Sus mensajes solo les habían sido enviados. Cuando, por lo tanto, Dios envió el evangelio a todas las demás personas, fue una prueba, o "un testimonio para ellos", de que la economía judía especial había llegado a su fin.

Entonces llegará el fin - El fin de la economía judía; La destrucción del templo y la ciudad.

Versículo 15

La abominación desoladora - Esta es una expresión hebrea, que significa un destructor abominable u odioso. Todos los gentiles fueron mantenidos en abominación por los judíos, Hechos 10:28. La abominación desoladora significa el ejército romano, y así lo explica Lucas 21:2. El ejército romano se llama además la "abominación" debido a las imágenes del emperador y las águilas, llevadas delante de las legiones, y consideradas por los romanos con honores divinos.

Expuesto por el profeta Daniel - Daniel 9:26; Daniel 11:31; Daniel 12:11, vea las notas en esos pasajes.

Parado en el lugar santo - Mark dice, parado donde no debería ", lo que significa lo mismo. Toda Jerusalén era estimada "santa", Mateo 4:5. El significado de esto es, cuando ves a los ejércitos romanos parados en la ciudad santa o acampando alrededor del templo, o las insignias o estandartes romanos en el templo. Josefo relata que cuando la ciudad fue tomada, los romanos trajeron sus ídolos al templo, los colocaron sobre la puerta oriental y los sacrificaron allí, "Jewish Wars", b. 6 capítulo 6, sección 1.

Quien lea ... - Esto parece ser una observación hecha por el evangelista para dirigir la atención del lector particularmente al significado de la profecía de Daniel.

Versículo 16

Entonces permítales ... - Entonces los cristianos pueden saber que ha llegado el fin y deben buscar un lugar seguro. La destrucción no solo visitaría la “ciudad”, sino que se extendería a la parte circundante de Judea.

Las montañas - Las montañas de Palestina abundan en cuevas, un refugio seguro para los perseguidos. En todas las edades, estas cuevas han sido los lugares favoritos de los ladrones, y también fueron utilizadas por aquellos en peligro, 1 Samuel 13:6; 1 Samuel 22:1; 2 Samuel 23:13; Josué 10:16. En esas montañas estarían a salvo.

Versículo 17

El que está en la parte superior de la casa - Los techos de las casas en los países orientales se hicieron planos, por lo que eran lugares favorables para caminar y retirarse. Vea las notas en Mateo 9:1. El significado aquí es que Aquel que debería estar en la cima de la casa cuando esta calamidad llegó a la ciudad "debe huir sin demora"; Ni siquiera debería tomarse el tiempo para asegurar cualquier artículo de ropa de su casa. Tan repentina sería la calamidad, que al intentar hacer esto pondría en peligro su vida.

Versículo 18

Regrese para tomar su ropa - Su ropa que, en "trabajo", había dejado a un lado, o que, al huir, debería tirarla como un estorbo . "Ropa" aquí significa la prenda "exterior", comúnmente puesta a un lado cuando los hombres trabajaban o corrían. Vea las notas en Mateo 5:4.

Estas instrucciones fueron seguidas. Se dice que los cristianos, advertidos por estas predicciones, huyeron de Jerusalén a Pella y otros lugares más allá del Jordán; para que no haya evidencia de que un solo "cristiano" pereció en Jerusalén - Eusebio, Hist. Eccl., lib. 3 capítulo 6.

Versículo 20

Pero reza ... - La destrucción ciertamente se acercaba. No se pudo evitar; Sin embargo, era correcto orar por una mitigación de las circunstancias, para que fuera lo más leve posible. Entonces sabemos que la calamidad está ante nosotros; la enfermedad, el dolor, el duelo y la muerte están en nuestro camino; sin embargo, aunque sabemos que estas cosas deben venir sobre nosotros, es correcto orar para que puedan venir de una manera tan suave como sea consistente con la voluntad de Dios. Debemos morir, pero es correcto rezar para que los dolores de nuestra muerte no sean largos ni severos.

En invierno - Debido al frío, las tormentas, etc. Ser rechazado desde casa y obligado a vivir en cavernas, sería un doble calamidad.

Ni en el día de reposo - La ley prohibía los viajes largos, Éxodo 16:29. La ley de Moisés no mencionaba la distancia a la que las personas podían ir en sábado, pero la mayoría de los judíos sostenían que no debería ser más de 2000 codos. Algunos suponían que eran 7 furlongs, o casi una milla. Esta distancia fue permitida para que pudieran ir a sus lugares de culto. La mayoría de ellos sostuvo que no era legal ir más allá, bajo ninguna circunstancia de guerra o aflicción. Jesús les enseña a sus discípulos a rezar para que su huida no sea en el día de reposo, porque si no van más allá del viaje de un día de reposo, no estarían fuera del alcance del peligro, y si lo hicieran, estarían expuestos. al cargo de violar la ley. Cabe agregar que era casi impracticable viajar en Judea ese día, ya que las puertas de las ciudades generalmente estaban cerradas, Nehemías 13:19.

Versículo 21

Habrá una gran tribulación - La palabra "tribulación" significa calamidad o "sufrimiento". Lucas Lucas 21:24 ha especificado en qué consistiría esta tribulación: "Caerán al filo de la espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta los tiempos de los gentiles se cumplirán ". Es decir, hasta que se cumpla el tiempo asignado para que los gentiles "lo hagan", o mientras Dios se complazca en hacer que lo hagan.

Lo primero que menciona Lucas es que deberían caer "por el filo de la espada", es decir, serían asesinados en la guerra, ya que la espada se usaba principalmente en la guerra. Esto se cumplió de manera sorprendente. Josefo, al describirlo, usa casi las mismas palabras de nuestro Salvador. "Todas las calamidades, dice él, que le habían sucedido a cualquier nación desde el principio del mundo" fueron pequeñas en comparación con las de los judíos. - Jewish Wars, b. yo. prefacio, sección 4.

Ha dado el siguiente relato de una parte de la masacre cuando la ciudad fue tomada: “Y ahora, corriendo hacia la ciudad, mataron a quien encontraron, sin distinción, y quemaron las casas y todas las personas que habían huido a ellas; y cuando entraron por el saqueo, encontraron familias enteras de personas muertas y casas llenas de cadáveres destruidos por el hambre, y salieron con las manos vacías. Y aunque, por lo tanto, se compadecían de los muertos, no tenían la misma emoción por los vivos, sino que mataban a todos los que conocían, por lo que llenaban los carriles con cadáveres. "Toda la ciudad corría con sangre", de tal manera que muchas cosas que ardían fueron extinguidas por la sangre ". - "Jewish Wars," b. 6 capítulo 8, sección 5; capítulo 9, sección 2, 3. Agrega que en el asedio de Jerusalén perecieron no menos de "mil cien mil" (Jewish Wars, b. 6 capítulo 9, sección 3) - un número casi la mitad de genial como en toda la ciudad de Londres. En las provincias adyacentes se considera que no menos de "doscientos cincuenta mil" fueron asesinados; haciendo en todas las muertes que se determinaron el número casi increíble de "un millón trescientos cincuenta mil" que fueron ejecutados.

Estos no fueron, de hecho, todos asesinados con la espada. Muchos fueron crucificados. “Muchos cientos”, dice Josefo (“Jewish Wars,” b. V. Capítulo 11, sección 1), "primero fueron azotados, luego atormentados con varios tipos de torturas, y finalmente crucificados; los soldados romanos los clavaban (por la ira y el odio que le tenían a los judíos), uno tras otro y otro tras otro, a las cruces, "a modo de broma", hasta que por fin la multitud se hizo tan grande que faltaba espacio. para cruces y cruces para los cuerpos ". Tan terriblemente se cumplió su imprecación: "su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos", Mateo 27:25. Si se pregunta cómo fue posible que tantas personas fueran asesinadas en una sola ciudad, debe recordarse que el asedio de Jerusalén comenzó durante la Pascua, cuando todos los varones de los judíos debían estar allí. , y cuando se estima que generalmente se ensamblaron más de "tres millones". Ver Josefo, Jewish Wars, b. 6 capítulo 9, sección 3, 4.

Josefo relata un caso horrible de la angustia de Jerusalén. La hambruna durante el asedio se hizo tan grande que comieron lo que los animales más sórdidos se negaron a tocar. Una mujer de rango distinguido, que había sido saqueada por los soldados, hambrienta, furiosa y desesperada, mató y asó a su propio bebé, y se había comido la mitad antes de que se descubriera el hecho. - Jewish Wars, b. 6 capítulo 3, sección 3, 4. Este acto cruel y terrible también cumplió la profecía, Deuteronomio 28:53, Deuteronomio 28:56.

Otra cosa agregada por Lucas Lucas 21:24 fue que "deberían ser llevados cautivos a todas las naciones". Josefo nos informa que los cautivos capturados durante toda la guerra ascendieron a "noventa y siete mil". Los jóvenes altos y guapos que Tito reservó para triunfar; del resto, muchos fueron distribuidos a través de las provincias romanas para ser destruidos por bestias salvajes en teatros; muchos fueron enviados a las obras en Egipto; muchos, especialmente los menores de diecisiete años, fueron vendidos por esclavos. - Jewish Wars, b. vi. Capítulo 9, sección 2, 3.

Versículo 22

Excepto que esos días deben acortarse - Si las calamidades del asedio se alargan. Si se padeciera la hambruna y la guerra.

No se salvará carne - Ninguna de las naciones se conservaría viva. Todos los habitantes de Judea perecerían. La guerra, el hambre y la peste los destruirían por completo.

Pero por el bien de los elegidos - Los "elegidos" aquí sin duda significan "cristianos". Ver 1 Pedro 1:2; Romanos 1:7; Efesios 1:4; 1 Tesalonicenses 1:4. La palabra "elegir" significa "elegir". Se les da a los cristianos porque son "elegidos para la salvación mediante la santificación del Espíritu y la creencia de la verdad", 1 Pedro 1:2. Es probable que en Jerusalén y las partes adyacentes de Judea hubo muchos seguidores verdaderos de Cristo. Por su parte, para preservarlos vivos y hacerlos instrumentos para difundir el evangelio, Jesús dijo que esos días no deberían alargarse para producir su destrucción. Josephus (Jewish Wars, b. 1 capítulo 12, sección 1) relata que Tito al principio resolvió reducir la ciudad por el hambre. Por lo tanto, construyó un muro a su alrededor para evitar que se transporten provisiones y que ninguna de las personas salga. Los judíos, sin embargo, levantaron su ejército cerca de los muros, se involucraron en la batalla, y los romanos los persiguieron, provocados por sus intentos, y entraron en la ciudad. Los asuntos de Roma, también, en ese momento exigían la presencia de Tito allí; y, en contra de su intención original, presionó el asedio y tomó la ciudad por asalto, "acortando" el tiempo que habría estado ocupado en reducirla por la hambruna. Esto fue en beneficio de los "elegidos". Entonces, los designios de las personas malvadas, destinadas por ellos para la destrucción del pueblo de Dios, están destinados por Dios para el bien de su pueblo elegido. Vea las notas en Isaías 10:7.

Versículo 23

He aquí, aquí está Cristo - El Mesías. Los judíos esperaban que el Mesías los librara de la opresión romana. En el tiempo de estas grandes calamidades lo buscarían ansiosamente. Muchos afirmarían "ser" el Mesías. Muchos seguirían a quienes establecieron ese reclamo. Muchos se alegrarían de creer que él había venido, y pedirían a otros, cristianos con el resto, que los sigan.

No lo creas - Tienes evidencia de que el Mesías ha venido, y no debes ser engañado por las pretensiones plausibles de otros.

Versículo 24

Cristos falsos - Personas que dicen ser el Mesías.

falsos profetas - Personas que afirman ser "el profeta" del que habló Moisés Deuteronomio 18:15; o personas que pretenden declarar el camino de la liberación de los romanos y que llaman a la gente a seguirlos. Ver Mateo 24:5.

Deberá mostrar grandes signos y maravillas - Es decir, debe pretender obrar milagros. Casi se parecerán a los profetas en su poder milagroso como para dificultar la detección de la impostura. Josefo representa a los falsos Cristos y profetas que aparecieron como "magos y hechiceros". Él dice que llevaron a la gente a los desiertos y prometieron hacer milagros para entregarlos, Antiq. b. 20 capítulo 8, sección 6.

Si fuera posible, engañarán a los elegidos - Por lo tanto, sus milagros simulados se parecerían a verdaderos milagros para dificultar la detección de la impostura; tanto, que si fuera posible convencerían incluso a los verdaderos cristianos de que eran el Mesías. Pero eso no fue posible. Sus verdaderos amigos estarían demasiado firmemente establecidos en la creencia de que él era el Cristo para ser llevado completamente por otros. Los cristianos a veces pueden ser desviados; pueden tener dudas sobre algunas grandes doctrinas de la religión; pueden estar perplejos por las perversidades y la astucia de aquellos que no aman la verdad, pero no pueden ser completamente engañados y seducidos por el Salvador. Nuestro Salvador dice que si esto "fuera posible", se haría entonces; Pero no fue posible. Compare las notas en Juan 10:28.

Versículo 25

Mira, te lo he dicho antes - Mark agrega Marco 13:23, "ten cuidado". La razón por la que les dijo antes era que podrían estar en guardia y estar preparados para esas calamidades.

Versículo 26

He aquí, él está en el desierto - Los judíos habían formado la expectativa de que el Mesías aparecería repentinamente en algún lugar inesperado; por lo tanto, muchos estarían buscando lugares desiertos, esperando que él viniera de ellos. En consecuencia, la mayoría de los impostores y los falsos profetas llevaron a su gente a los desiertos.

No avance - No los siga; ellos solo te engañarán.

En cámaras secretas - Oculto en alguna casa, o en alguna parte retirada de la ciudad. Muchos, sin duda, fingirían que el Mesías estaba oculto allí y, ya sea con el propósito de alentar o engañar a la gente, fingirían que lo han descubierto.

Versículo 27

Porque a medida que el rayo sale del este ... - Esto no está diseñado para indicar el cuarto del que vendría, sino la manera. No quiere afirmar que el "Hijo del hombre" vendrá del "este", sino que vendrá de manera rápida e inesperada, como el rayo. Muchos lo buscarían en el desierto, muchos en lugares secretos; pero dijo que sería inútil mirar de esa manera; Era inútil mirar a cualquier parte particular de los cielos para saber dónde brillarían los relámpagos. En un momento ardería en una parte inesperada de los cielos y brillaría de inmediato en la otra parte. Tan rápido, tan inesperadamente, en tan inesperado, por un cuarto, sería su venida. Ver Lucas 10:18; Zacarías 9:14.

La venida del Hijo del hombre - Se ha dudado si esto se refiere a la destrucción de Jerusalén, o a la venida en el día del juicio. Para la solución de esta duda, remarquemos:

1. Que esos dos eventos son las escenas principales en las que nuestro Señor dijo que vendría, ya sea en persona o en juicio.

2. Que la destrucción de Jerusalén se describe como su venida, su acto.

3. Que estos eventos: el juicio de Jerusalén y el juicio final en muchos aspectos se parecen mucho entre sí.

4. Que "soportarán", por lo tanto, ser descritos en el mismo idioma; y,

5. Por lo tanto, que las mismas palabras a menudo incluyen ambos eventos, según lo describen adecuadamente.

Las palabras tenían, sin duda, una referencia primaria a la destrucción de Jerusalén, pero tenían, al mismo tiempo, una amplitud de significado tal como para expresar también su llegada al juicio. Vea la introducción a Isaías, sección 7, (3).

Versículo 28

Dondequiera que sea ... - Las palabras en este versículo son proverbiales. Los buitres y las águilas determinan fácilmente dónde están los cadáveres y se apresuran a devorarlos. Así con el ejército romano. Jerusalén es como un cadáver pútrido y muerto. Su vida se ha ido, y está lista para ser devorada. Los ejércitos romanos lo descubrirán, como los buitres hacen un cadáver muerto, y lo rodearán para devorarlo. Este proverbio también enseña una verdad universal. Dondequiera que estén las personas malvadas, se reunirán los instrumentos de su castigo. La providencia de Dios los dirigirá allí, ya que los buitres se dirigen a un cadáver muerto.

Este versículo está conectado con el precedente por la palabra "para", lo que implica que esta es una razón de lo que se dice allí que el Hijo del hombre ciertamente vendría a destruir la ciudad, y que vendría de repente. El significado es que vendría, por medio de los ejércitos romanos, como "ciertamente"; como "de repente", y tan inesperadamente como bandadas enteras de buitres y águilas, aunque nunca antes vistas, ven a sus presas a una gran distancia y de repente se reúnen en multitudes a su alrededor. Los viajeros en los desiertos de Arabia nos dicen que a veces son testigos de una mota en el cielo distante que durante mucho tiempo apenas es visible. Finalmente se hace más grande, se acerca, y finalmente descubren que es un buitre que desde una distancia inmensa ha visto un cadáver tirado en la arena. Su visión es tan entusiasta como para representar a los ejércitos romanos, aunque a una inmensa distancia, espiando, por así decirlo, Jerusalén, un cadáver podrido, y apresurándose en multitudes para destruirlo.

Versículo 29

Inmediatamente después de la tribulación de esos días - Es decir, inmediatamente después de estas tribulaciones, ocurrirán eventos que "pueden estar debidamente representados" por el oscurecimiento del sol y la luna y por las estrellas que caen del cielo. La palabra traducida "inmediatamente" - εὐθέως eutheōs - significa, propiamente, "inmediatamente, inmediatamente," Mateo 8:3; Mateo 13:5; Marco 1:31; Hechos 12:1; entonces "en breve", 3 Juan 1:14. Este es el significado aquí. Tales eventos ocurrirían "en breve" o "pronto" En el cumplimiento de las predicciones, serían "los siguientes en orden" y ocurrirían "en poco tiempo". El término aquí requiere que admitamos que, para el cumplimiento de la profecía, se puede demostrar, o realmente sucedió, que las cosas "ocurrieron" pronto "después de la tribulación de aquellos días" que estarían "debidamente representadas o descrito "por las imágenes que emplea el Salvador. No es necesario mostrar que no podría haber habido una referencia "más remota" a los eventos que se encuentran lejos en el futuro, en los que habría un cumplimiento o "llenado" más completo del significado de las palabras (compárense las notas en Mateo 1:22); pero es necesario que haya habido eventos que serían "expresados ​​adecuadamente" por el lenguaje que usa el Salvador, o que en algún sentido se habrían "cumplido", incluso si no hubiera habido referencia a eventos más remotos. Se verá en la exposición que este fue realmente el caso y que, por lo tanto, era correcto decir que estos eventos ocurrirían "inmediatamente", es decir, "pronto o el próximo en orden". Compare las notas en Apocalipsis 1:1.

Se oscurecerá el sol ... - Las imágenes utilizadas aquí no deben tomarse literalmente. A menudo son empleados por los escritores sagrados para denotar "cualquier gran calamidad". Como el oscurecimiento del sol y la luna, y la caída de las estrellas, sería una calamidad inexpresable, así cualquier gran catástrofe, cualquier derrocamiento de reinos o ciudades, o el destronamiento de reyes y príncipes está representado por el oscurecimiento del sol y la luna. , y por alguna terrible convulsión en los elementos. Así, la destrucción de Babilonia se predice en términos similares Isaías 13:1, y de Tiro Isaías 24:23. La matanza en Bozrah e Idumea se predice en el mismo idioma, Isaías 34:4. Ver también Isaías 50:3; Isaías 60:19-2; Ezequiel 32:7; Joel 3:15. A la descripción en Mateo, Lucas agregó Lucas 21:25, “Y sobre la tierra angustia de las naciones, con perplejidad; rugiendo el mar y las olas; los corazones de las personas les fallan por miedo y por cuidar las cosas que vienen a la tierra ". Todas estas son figuras de grandes y terribles calamidades. El rugido de las olas del mar denota gran tumulto y aflicción entre la gente. "Perplejidad" significa duda, ansiedad; sin saber qué hacer para escapar. "Los corazones de los hombres deberían fallarles por miedo" o por miedo. Sus temores serían tan grandes como para quitarles su coraje y fuerza.

Versículo 30

La señal del Hijo del hombre - La "evidencia" de que vendrá a destruir la ciudad de Jerusalén. Sin embargo, no se puede negar que esta descripción es aplicable también a su venida en el día del juicio. Los discípulos le habían preguntado Mateo 24:3 cuál debería ser la señal de su venida y "del fin del mundo". En su respuesta, hace referencia a ambos eventos, y su lenguaje puede considerarse descriptivo de ambos. En la destrucción de Jerusalén, la señal o evidencia de su venida se encontró en el cumplimiento de estas predicciones. Al final del mundo, la señal de su venida será su acercamiento personal con la gloria de su Padre y los santos ángeles, 1 Tesalonicenses 4:16; Lucas 21:27; Mateo 26:64; Hechos 1:11.

Todas las tribus de la tierra lloran - Es decir, todas las "tribus o personas" de la tierra de Judea llorarán por las grandes calamidades que les sobrevienen, o todas las naciones del mundo llorarán cuando él llegue a juicio. Todos los malvados llorarán ante la perspectiva de su destino, Apocalipsis 1:7. La causa de su lamento en el día del juicio será principalmente que han traspasado, asesinado, rechazado al Salvador, y que merecen la condena que viene sobre ellos, Juan 19:37; Zacarías 12:12.

Y verán al Hijo del hombre - El Señor Jesús viene a juicio. Probablemente esto se refiere más directamente a su venida en el último día, aunque también puede significar que se verá la "evidencia" de su venida para destruir Jerusalén.

En las nubes del cielo - Ascendió en una nube, Hechos 1:9. Regresará de la misma manera, Hechos 1:11. "Las nubes del cielo" denotan no las nubes en el cielo, sino las nubes que parecen cerrar el cielo, o el cielo, desde nuestro punto de vista.

Con poder - Poder, manifestado en la destrucción de Jerusalén, por las maravillas que le precedieron y por el derrumbe del templo y la ciudad. En el día del juicio, el poder se manifiesta al consumir el mundo material 2 Pedro 3:7, 2Pe 3:10 , 2 Pedro 3:12; levantando a los muertos Juan 5:29-3; 1 Corintios 15:52; cambiando a los que puedan estar vivos cuando él venga, es decir, haciendo que sus cuerpos sean como los que han muerto y que han sido levantados 1 Tesalonicenses 4:17; 1 Corintios 15:52; al cerrar los asuntos del mundo, recibir a los justos en el cielo Mateo 25:34; 1 Corintios 15:57, y enviando a los malvados, por numerosos o fuertes que sean, al infierno, Mateo 25:41, Mateo 25:46; Juan 5:29.

Gran gloria - La palabra "gloria" aquí significa la exhibición visible de honor y majestad. Esta gloria se manifestará por la forma de su venida Mateo 26:64, por la presencia de los ángeles Mateo 25:31 y por las maravillas que lo asistirán por el cielo.

Versículo 31

Y enviará a sus ángeles - "Ángeles" significa, literalmente, "mensajeros" Lucas 7:24; Lucas 9:52. La palabra a menudo se aplica a objetos inanimados, o cualquier cosa que Dios emplee para rescatar a su pueblo del peligro Salmo 104:4; pero se refiere más comúnmente a la raza de seres inteligentes más exaltados que el hombre, quienes a menudo trabajan en el rescate del hombre de la ruina y ayudan a su salvación, Hebreos 1:14. En cualquiera de estos sentidos, aquí podría referirse a la liberación otorgada a su pueblo en las calamidades de Jerusalén. Se dice que hay razones para creer que ningún cristiano pereció en la destrucción de esa ciudad, ya que Dios aseguró su escape de varias maneras, por lo que huyeron a Pella, donde vivieron cuando la ciudad fue destruida. Pero el lenguaje parece referirse más bien al fin del mundo, y, sin duda, su principal aplicación estaba destinada a la reunión de sus elegidos en el día del juicio:

Con un gran sonido de trompeta - Las asambleas judías solían ser convocadas por el sonido de una trompeta, como las nuestras son las campanas, Levítico 25:9; Números 10:2; Jueces 3:27. Por lo tanto, cuando hablaron de convocar una asamblea, también hablaron de hacerlo tocando una trompeta. Nuestro Salvador, hablando con los judíos, usó el lenguaje al que estaban acostumbrados, y describió la reunión de la gente en el último día en un lenguaje que estaban acostumbrados a usar para convocar juntas a las asambleas. Sin embargo, no es seguro que quisiera decir que esto sería literalmente así, pero puede estar diseñado solo para denotar la certeza de que "el mundo se uniría". Se usa un lenguaje similar cuando se habla del juicio, 1 Tesalonicenses 4:16; 1 Corintios 15:52. Una trompeta, o trompeta, era un instrumento de viento, hecho al principio con cuernos de bueyes, y luego con cuernos de carnero, cortado en el extremo más pequeño. En algunos casos estaba hecho de latón, en forma de cuerno. La trompeta común era recta, hecha de latón o plata, de un codo de longitud, la extremidad más grande en forma de una campana pequeña. En tiempos de paz, al reunir a la gente, esto sonaba suavemente. En tiempos de calamidad, guerra o cualquier gran conmoción, sonaba fuerte. Tal vez se hizo referencia a esto cuando dijo nuestro Salvador, con un gran sonido de trompeta.

Reunirán a sus elegidos - Elegidos. Vea las notas en Mateo 24:22. La palabra significa cristianos, los elegidos de Dios. Si esto se refiere a la destrucción de Jerusalén, significa: “Dios enviará a sus mensajeros, lo que sea que elija emplear para ese propósito: señales, maravillas, mensajeros humanos o los propios ángeles, y reunirá a los cristianos en un lugar seguro. , para que no sean destruidos con los judíos ". Si se refiere al juicio final, como indudablemente lo hace en un sentido primario o secundario, significa que enviará a sus ángeles a reunir a sus elegidos, sus elegidos, de todos los lugares, Mateo 13:39, Mateo 13:41. Esto se hará antes de que se cambie la vida, 1 Corintios 15:51; 1 Tesalonicenses 4:16.

Desde los cuatro vientos - Es decir, desde los cuatro cuartos del globo: este, oeste, norte y sur. Los judíos expresaron esos cuartos por los vientos que soplaban de ellos Ver Ezequiel 37:9. Ver también Isaías 43:5. “Desde un extremo del cielo, etc.” Marcos dice Marco 13:27, desde la parte más extrema de la tierra hasta la parte más extrema del cielo. La expresión denota que serán recolectados de todas las partes de la tierra donde están dispersos. La palabra "cielo" se usa aquí para denotar los cielos "visibles" o el cielo, lo que significa que a través de "todo el mundo" los reuniría. Ver Salmo 19:1; Deuteronomio 4:32.

Versículo 32

Ahora aprenda una parábola - Vea las notas en Mateo 13:3. La palabra aquí significa, más bien, "una ilustración" hacer una "comparación", o juzgar esto como lo haces respetando una higuera.

Higuera - Esto se habló en el Monte de los Olivos, que produjo no solo aceitunas, sino higos. Posiblemente uno estaba cerca cuando habló esto.

Cuando su rama ... - Cuando los jugos regresan de las raíces a las ramas, y los brotes se hinchan y explotan, "como si fueran tiernos", y demasiado débiles para contener las hojas que se presionan y se expanden cuando ves eso, juzgas que la primavera y el verano están cerca.

Versículo 33

Así que ustedes ... - De la misma manera, cuando ven lo que he predicho las "señales" alrededor de Jerusalén, entonces sepan que su destrucción está cerca ,

Está cerca - Lucas dice Lucas 21:28, "tu redención se acerca, y Lucas 21:31 el reino de Dios es casi a la mano. Su liberación de los peligros que amenazan a la ciudad se acerca, y el reino de Dios se establecerá en la tierra; o tu redención eterna del pecado y la muerte vendrá en el día del juicio, y su reino eterno se establecerá en los cielos.

Versículo 34

Esta generación ... - Esta edad; Esta raza de personas. Una generación es de unos 30 o 40 años. La destrucción de Jerusalén tuvo lugar unos cuarenta años después de que se hablara. Vea las notas en Mateo 16:28.

Hasta todas estas cosas ... - Hasta que estas cosas se cumplan. Hasta que sucedan eventos que serán el cumplimiento de estas palabras, si no se pretendía nada más. Él no quiere excluir la referencia al juicio, sino decir que la destrucción de Jerusalén sería tal que las palabras de la predicción fueran apropiadas, si no hubiera nada más allá. Compare las notas en Mateo 1:22. Entonces, cuando la "muerte" fue amenazada a Adán, la propiedad de la amenaza se habría visto, y la amenaza se habría cumplido, si las personas hubieran sufrido solo la muerte temporal. Al mismo tiempo, la amenaza tenía "una plenitud de significado" que cubriría también, y justificaría, la muerte eterna. Por lo tanto, las palabras de Cristo que describen la destrucción de Jerusalén tenían una plenitud de significado que cumpliría también con los eventos del juicio, y cuyo significado no sería "completamente lleno" hasta que el mundo estuviera cerrado.

Versículo 35

El cielo y la tierra pasarán ... - Es posible que antes esperes ver pasar el cielo y la tierra y volver a la nada, que mis palabras fallarán.

Versículo 36

Pero de ese día y hora - Del momento preciso del cumplimiento. Se han dado los "signos generales" de su enfoque, ya que el florecimiento de la higuera es una cierta indicación de que el verano está cerca; pero "el tiempo preciso" no está indicado por estas cosas. Una parte de su investigación fue Mateo 24:3 cuando esas cosas deberían ser. Ahora les responde diciendo que no se pronosticará el tiempo preciso. Compare las notas en Hechos 1:7.

No conoce a nadie, no a los ángeles - Vea las notas en Marco 13:32.

Versículo 37

noe - la forma griega de escribir "Noah". Ver Gen. 6-9. La venida del Hijo del Hombre sería como lo fue en los días de Noé:

1. En su ser repentino e inesperado, el "tiempo preciso" no se hace conocido, aunque se habían dado las indicaciones "generales".
2. El mundo se encontraría como era entonces.

Versículo 38

Porque como en los días ... - Las cosas mencionadas aquí prestan atención a los asuntos de esta vida más que a lo que se avecina. No significa que estas cosas estuvieran mal, sino solo que tal era su empleo real, y que estaban al margen de lo que se avecinaba.

Versículo 39

No sabían - Es decir, no sabían el tiempo exacto hasta que les llegó. Entonces, dice él, será cuando venga el Hijo del hombre. No sabrán "el tiempo preciso" hasta que él venga, y luego se los encontrará involucrados en el negocio ordinario de la vida sin preocuparse.

Versículo 40

Entonces dos estarán en el campo ... - La calamidad vendrá repentinamente. No habrá escapatoria para aquellos a quienes supera.

Se tomará uno - La palabra "tomado" puede significar que debe ser retirado del peligro, es decir, rescatado, ya que Lot fue Lucas 17:28, o para ser llevado" por la muerte ". Probablemente el último es el significado.

Versículo 41

Dos mujeres ... - La molienda en el Este se realizó, como lo es ahora, principalmente a mano. Las piedras de molino tenían aproximadamente 2 pies de diámetro y 12 pies de espesor. El inferior fue reparado, y el superior fue girado por una manivela o manivela. Esto fue hecho por dos personas, que se sentaron una frente a la otra. Uno agarró el mango del molino y lo hizo girar a la mitad; el otro lo tomó y completó la revolución. Esto fue hecho por mujeres, por sirvientes del orden más bajo, y fue un trabajo muy laborioso. Ver Éxodo 11:5; Job 31:1; Isaías 47:2; Jueces 16:21. El significado de este verso es similar al anterior. De dos personas sentadas una cerca de la otra, una será tomada y la otra. izquierda. La calamidad sería repentina, y llegaría sobre ellos antes de que se dieran cuenta.

Versículo 42

Reloj - Esté esperando su venida. Esperarlo tan cerca; como un gran evento como viniendo de una manera inesperada. Observe las señales de su venida y prepárese.

Versículo 43

Pero sepa esto ... - Si un hombre supiera la hora, o "sobre la hora", cuando vendría un ladrón, estaría listo para él. Entonces no sabes la hora exacta, pero sabes que está cerca, cuando vendrá el Hijo del hombre. Él vendrá repentinamente, como viene un ladrón, sin avisar previamente, 1Th 5: 2 ; 2 Pedro 3:1; Apocalipsis 3:3; Apocalipsis 16:15. "Buen hombre." Vea las notas en Mateo 20:11.

Ladrón - Un ladrón. Un ladrón, con nosotros, significa alguien que toma bienes sin hacer violencia, en secreto, en silencio. La palabra original significa alguien que lo hace por allanamiento de morada, o por violencia en la carretera, Lucas 10:3.

Roto - Roto por las puertas o ventanas. Vea las notas en Mateo 6:19.

En qué reloj - En cuál de los cuatro cuartos de la noche. Vea las notas en Mateo 14:25.

Versículo 44

Prepárense también - Lucas Lucas 21:36 dice que les ordenó rezar siempre, para que se les considerara dignos de escapar de esas cosas - los juicios que vienen sobre los impíos, y para estar delante del Hijo del hombre, es decir, pararse allí aprobado por él, o para ser admitido a su favor. También les encargó Lucas 21:34 que presten atención y no sufran que sus corazones se sobrecarguen con la sobrecarga, el exceso de comida, la embriaguez o las preocupaciones de esta vida, para que ese día no les llegue desprevenido. ; cosas impropias si no hubiera juicio, especialmente loco y malvado cuando el juicio está cerca.

Versículos 45-51

Este pasaje es, de hecho, "una parábola", aunque no se llama expresamente así. El diseño es para mostrar que sus discípulos deben actuar como si esperaran su regreso en cada momento. Esto lo ilustra con la conducta de un sirviente que no esperaba que su amo regresara pronto, que actuó con gran incorrección y que, en consecuencia, fue castigado.

Mateo 24:45

¿Quién, entonces, es un siervo fiel y sabio ... - Por la conducta de un siervo fiel y sabio Jesús intenta denotar a un cristiano fiel, un siervo de Dios, o un maestro de religión.

Quién es su señor - Su maestro.

La palabra aquí no tiene referencia a Dios. Significa el "señor" o amo del sirviente. Aplicado a los maestros cristianos, en el significado espiritual de la parábola, se refiere a "Cristo", quien los ha designado como maestros y quién es su Señor y Maestro, Juan 13:13.

Sobre su hogar - Su familia. Los ministros cristianos son los siervos de Dios nombrados sobre la iglesia, la familia de Cristo, 1 Tesalonicenses 5:12; 1 Corintios 3:5; 1Co 4: 1-2 ; 1 Corintios 12:28.

Carne a su debido tiempo - La palabra "carne" aquí significa comida de todo tipo. Cuando la Biblia se tradujo al inglés, la palabra incluía, como lo hace el original, todo tipo de disposiciones necesarias para apoyar y nutrir la vida.

A su debido tiempo - Según lo necesiten, o en los tiempos habituales. Esta era la oficina de un mayordomo. Entre los antiguos, esta oficina a menudo estaba ocupada por un "esclavo", uno que se había mostrado confiable y fiel. El deber era tener una superintendencia general sobre los asuntos de la familia. Aplicado a los ministros cristianos, significa que deben alimentar al rebaño de Dios, "ministrar" a sus necesidades y hacerlo según lo necesiten, Juan 21:15; Hechos 20:28; 1 Corintios 4:1.

Mateo 24:47

Lo convertirá en gobernante ... - Confirmará su nombramiento en su hogar y, como recompensa, lo colocará sobre todas sus propiedades.

Esto no significa que los ministros tendrán un rango u oficio más alto, sino que es una circunstancia de "la parábola" o historia, diseñada para mostrar el efecto de la fidelidad. Los siervos fieles de Cristo serán recompensados. Esto se hará por su aprobación y por las recompensas del mundo celestial.

Mateo 24:48

Ese siervo malvado - Si ese siervo, así designado, que tiene este cargo, debe ser malo o malvado.

Di en su corazón - Supón secretamente.

Retrasa su llegada - No volverá en mucho tiempo; o no regresa tan pronto como se esperaba, y tal vez no lo haga en absoluto.

Mateo 24:49

Hiere a sus compañeros de servicio ... - Esta es la conducta de un siervo malvado, quien, suponiendo que no sea llamado a rendir cuentas, y abusando de su autoridad, se entregó a la opresión, el jaleo y el libertinaje.

Está diseñado para representar la conducta de los ministros que son infieles y dominantes, y que abusan de su confianza en la iglesia.

Mateo 24:51

Lo cortará en pedazos - Este tipo de castigo se practicaba antiguamente.

A veces fue hecho por la espada. a veces por sierras. Se practicaba entre los caldeos Daniel 2:5; Daniel 3:29, y entre los hebreos, 2 Samuel 12:31; 1Sa 15:33 ; 1 Reyes 3:25; Hebreos 11:37. También fue practicado por los egipcios y los romanos. Quizás no sea aquí para tomarse literalmente, sino que significa que el siervo malvado debe ser severamente castigado.

Hipócritas - Vea las notas en Mateo 6:2. Aquí se habla de ellos como la peor de las personas.

Llanto y crujir de dientes - Vea las notas en Mateo 8:12. El ministro de Dios infiel y malvado, que vive sin expectativas ni temor de juicio, sufrirá el castigo más severo infligido a los pecadores en el mundo de la desgracia.