Bible Commentaries
San Mateo 24

Introducción

ORDEN DE EVENTOS. Después del último discurso público (cap. 23), nuestro Señor no abandonó inmediatamente el templo, sino que ( Marco 12:41-44 ; Lucas 21:1-4 ) se sentó en silencio en el patio de las mujeres, mirando a los que arrojaban sus dones, para encontrar una oportunidad para alabar un acto de verdadera religión en medio de toda la hipocresía que Él acababa de denunciar.

(Los reformadores pueden encontrar una lección aquí.) Con perfecta quietud de espíritu, sin prisa ni ira, finalmente abandonó a 'los suyos' que no lo recibieron. Cuando finalmente estaba 'partiendo' ( Mateo 24:1 ), sus discípulos señalaron la magnificencia de las diversas estructuras que componían el templo. Esto trajo una predicción de su destrucción total.

Saliendo hacia Betania, se detuvo en el Monte de los Olivos, mirando hacia el templo, como si todavía estuviera movido por la compasión. Sus discípulos (o más exactamente cuatro de ellos) le preguntaron sobre el tiempo y las señales de su venida. Cap. 24 es la respuesta, aún no completamente entendida. Cap. 25 se habló en la misma ocasión.

Este capítulo se refiere tanto a la destrucción de Jerusalén como a la segunda venida de Cristo , una profecía respecto a dos eventos análogos. A esto podemos llamarlo la vista panorámica de la profecía, y puede aplicarse a otros pasajes (en Apocalipsis y en otros lugares). Razones: 1. Una referencia exclusiva a la destrucción de Jerusalén oa la segunda venida de Cristo implica dificultades insuperables.

2. Los discípulos preguntaron por ambos, uniéndolos en el tiempo ( Mateo 24:3 ). La respuesta, por tanto, se refiere a ambos, uniéndolos en carácter, no necesariamente en el tiempo. Los discípulos necesitaban instrucción en ambos puntos, para la orientación inmediata y más remota. 3. El discurso anterior apunta claramente a la destrucción de Jerusalén, pero el cap.

25 y Mateo 24:42-51 de este capítulo, se aplican exclusivamente a la dispensación cristiana. Es necesario tener mucho cuidado al decidir qué se refiere a cada uno de los dos conjuntos de eventos (o hasta qué punto es válida la analogía). Alford y otros parecen tener razón al sostener que las dos interpretaciones corren paralelas hasta Mateo 24:28 , siendo el juicio sobre la Iglesia judía el pensamiento predominante; después de eso, la segunda venida del Señor es prominente, hasta que al final del capítulo se trata exclusivamente de ella.

De esto no se da a conocer nada definitivo en cuanto al tiempo (ver Mateo 24:36 ), y la parte que sustentará Jerusalén es y debe ser desconocida, ya que la profecía rara vez está diseñada para permitirnos predecir eventos futuros. Lange considera que ambos Capítulos exhiben "los juicios de Su venida en una serie de ciclos, cada uno de los cuales representa todo el futuro, pero de tal manera que con cada nuevo ciclo la escena parece aproximarse y parecerse más a la catástrofe final.

Versículo 1

Mateo 24:1 . Del templo, es decir, la parte exclusivamente judía, encerrada del atrio de los gentiles. Nunca regresó, y en adelante el templo quedó virtualmente desolado. Los Apóstoles regresaron, aún ofreciendo misericordia; el último rechazo registrado es el de Pablo ( Hechos 21:27 ss.), a quien incluso se le acusó de contaminarlo

estaba saliendo. Se demoró un tiempo.

sus discípulos Marcos ( Marco 13:1 ): 'uno de sus discípulos'.

Para mostrarle los edificios del templo, es decir, todas las estructuras en el recinto (ver nota en la página 171), especialmente las piedras (comp. Marcos y Lucas), como lo indica Su respuesta ( Mateo 24:2 ). Las inmensas piedras (algunas de ellas de cuarenta y cinco codos de largo, cinco de alto y seis de ancho) se podían ver mejor desde el atrio de los gentiles; así también la gran cantidad de estructuras exteriores, algunas de ellas aún en proceso de erección. Este último hecho da un punto adicional a la predicción.

Versículo 2

Mateo 24:2 . ¿Todas estas cosas? Marco 13:2 : 'estos grandes edificios.'

de cierto os digo, etc. Esta profecía fue pronunciada en un tiempo de profunda paz, cuando la posibilidad de la destrucción de tan magnífica obra de arte y santuario de la religión parecía muy improbable; pero se cumplió literalmente cuarenta años después; y eso, también, en expresa violación de las órdenes de Tito, que deseaba salvarlo.

Versículo 3

Mateo 24:3 . El monte de los Olivos. Frente al templo. El sitio de Jerusalén comenzó desde este lugar, y en la misma estación del año. Desde la ladera de este monte, nuestro Señor, dos días antes, había profetizado la destrucción de Jerusalén ( Lucas 19:43-44 ).

los discípulos Marcos ( Marco 13:3 ): 'Pedro, Jacobo, Juan y Andrés', los cuatro pescadores llamados primero y nombrados primero en todas las listas, los discípulos confidenciales.

¿Cuándo serán estas cosas? La desolación y la destrucción acaban de profetizar.

¿La señal de tu venida y del fin del mundo? Los identificaron y los unieron con la destrucción de Jerusalén. Como a estos discípulos se les había dicho más completamente de Su muerte (comp. cap. Mateo 17:9 ff.), probablemente se refieren a una venida ( parusía , aparición) después de la muerte, para marcar el comienzo del fin del mundo, i.

es decir, el fin de la dispensación anterior de las cosas, no la destrucción del mundo. Siendo judíos, no pensarían en la destrucción de la ciudad santa sin la presencia personal del Mesías en su lugar. Como los dos eventos se mezclaron en sus mentes, no se distinguen claramente en la respuesta.

Versículo 4

Mateo 24:4 . Mirad que nadie os engañe . La amonestación es profética, dando a entender la perplejidad de todo el tema. Una advertencia a los cristianos con respecto a la enseñanza específica sobre estas predicciones incumplidas.

Versículo 5

Mateo 24:5 . Ven en mi nombre, como el Mesías. Las esperanzas mesiánicas de los judíos estaban al rojo vivo, a medida que se acercaba la destrucción de su santa ciudad; muchos entusiastas aparecían como seductores del pueblo, y despertaban falsas expectativas. No se sabe que reclamaron la autoridad del Mesías cristiano. La profecía va más allá de esto, e insinúa que los cristianos estarían en peligro de suponer que alguna otra persona es el Señor mismo. En tiempos posteriores, el fanatismo entre los cristianos ha tomado esta dirección, por ejemplo, los anabaptistas en el siglo XVI.

engañar a muchos. Un deseo arrogante de entender esta profecía en su aplicación final, combinado con concepciones demasiado materiales del Segundo Advenimiento, fomenta tal engaño.

Versículo 6

Mateo 24:6 . De guerras y rumores de guerras. La referencia principal es a las amenazas de guerra contra los judíos antes de la campaña que terminó con la destrucción de Jerusalén. Durante este período hubo conmociones inusuales entre los judíos en todos los países, y también en Roma. Es también una predicción de convulsiones sin precedentes antes de la segunda venida de Cristo. Como las guerras han sido casi continuas, probablemente se trate de algo más grande que una guerra ordinaria.

No te preocupes. Velad ( Mateo 24:5 ), pero no os turbéis. Ni siquiera en los últimos días habrá nada que aterrorice al pueblo del Señor.

El final aún no es , es decir, este estado de conmoción es para continuar.

Versículo 7

Mateo 24:7 . Nación se levantará contra nación , etc. Principalmente, levantamientos nacionales de los judíos ; luego, guerras de razas, revoluciones políticas, migraciones, etc. Incluso los tiempos que precedieron a la disolución del Imperio Romano no han agotado esta predicción.

Hambrunas y terremotos en diversos lugares. Se profetiza hambre en Hechos 11:28 ; otros son mencionados por historiadores latinos. Cinco grandes terremotos ocurrieron en trece años. Las mejores autoridades omiten: 'y pestilencias'. Véase Lucas 21:11 , de donde está tomado.

Con respecto al cumplimiento más amplio: 'El pasaje combina en una vista la totalidad de las diversas crisis sociales, físicas y climáticas del desarrollo en toda la dispensación del Nuevo Testamento' (Lange).

Versículo 8

Mateo 24:8 . El comienzo de los dolores de parto , es decir , dolores de parto. Los males físicos son la base de los mayores males morales posteriores. 'La agonía del estado judío precede a la 'regeneración' de la Iglesia cristiana universal, como la agonía de este mundo, los nuevos cielos y la nueva tierra' (Alford).

Versículo 9

Mateo 24:9 . Entonces, es decir , 'durante este tiempo', no 'después de esto'. Véase Lucas 21:12 .

Ellos te entregarán , etc. Pronto se cumplirá literalmente. Pero ahora puede referirse al espíritu de persecución, siempre latente en el mundo y que se desatará en los últimos tiempos.

Odiado de todas las naciones. (Marcos y Lucas : 'de todos los hombres'; comp. cap. Mateo 10:22 ). El historiador romano Tácito habla de los primeros cristianos como una raza de hombres odiados. Pero ser aborrecido universalmente no es una prueba de ser cristiano. Debe ser por el bien de mi nombre. Este odio no ha cesado; probablemente se manifestará de nuevo en forma sorprendente.

Versículo 10

Mateo 24:10 . Entonces muchos se ofenderán o 'caerán'. Los Apóstoles entendieron esto del primer siglo; véanse las repetidas advertencias contra la apostasía en las Epístolas. El cumplimiento culminará en los últimos días.

Entréguense unos a otros , es decir , a los tribunales, a los magistrados paganos, como era el caso en los tiempos apostólicos. Un desarrollo natural de la apostasía, entonces, y que se repetirá antes de que llegue 'el fin'.

Odiense unos a otros. Cada vez que ocurre la apostasía, ésta se repite, ya que es lo opuesto al amor cristiano. La Gran Apostasía ( 2 Tesalonicenses 2:3 ) se manifestará así.

Versículo 11

Mateo 24:11 . Muchos falsos profetas. En los tiempos apostólicos aparecieron tales maestros ; Judaizar proclamando primero la estricta adherencia a la ley, y luego una especie de antinomianismo o 'anarquía'. compensación las epístolas posteriores. Los mismos fenómenos morales marcarán un período análogo.

Versículo 12

Mateo 24:12 . Porque la iniquidad (o 'anarquía') se multiplicará . Un horrible estado de inmoralidad prevaleció en el primer siglo, y los falsos maestros se esforzaron por unirlo con la profesión cristiana ; el resultado inevitable fue una frialdad, una extinción del amor cristiano.

El amor de muchos (la masa) se enfriará . Hasta donde sabemos, esto no se cumplió literalmente en el primer siglo. Inferimos que todo el cumplimiento vendrá con la gran Apostasía ( 2 Tesalonicenses 2:3-8 ). El principio es: la maldad destruye el amor; la inmoralidad carcome el corazón del cristianismo.

Versículo 13

Mateo 24:13 . Hasta el final Los cristianos se salvaron de los horrores que acompañaron a la destrucción de Jerusalén. Pero el principio es general. Para el individuo, 'el fin' es el día de su muerte ; para la Iglesia, es el Advenimiento de Cristo, el fin de todas las cosas. El último sentido es el más importante, dando carácter a los demás.

Frente a la apostasía de 'los muchos' ( Mateo 24:12 ) tenemos la fidelidad de los pocos, a pesar de la falsa enseñanza ( Mateo 24:11 ), a pesar de la maldad que prevalece ( Mateo 24:12 ), una perseverancia en amor.

Versículo 14

Mateo 24:14 . Este evangelio del reino , etc. La predicación del evangelio en todo el mundo romano precedió al fin del estado judío ; la promulgación del evangelio por todo el mundo será la señal del fin de este mundo.

Para testimonio a todas las naciones . A ellos, si aceptan; contra ellos, si lo rechazan. No se revela aquí qué resultado prevalecerá. Si es lo primero, esta es una nota de aliento en una profecía triste; si es lo último, esta es la parte más triste de la profecía. En cualquier caso, permanece el deber de enviar el evangelio a todas partes. La extensión universal de las misiones, no menos que la gran apostasía, es un signo del acercamiento de nuestro Redentor. Esta predicción estimuló a los Apóstoles y debería estimularnos a nosotros.

Versículo 15

Mateo 24:15 . Cuando, pues, veáis. Esta dirección directa apunta a un cumplimiento rápido, cualquiera que sea la referencia ulterior. 'Por lo tanto' toma Roman Standards el pensamiento de Mateo 24:9 , donde se habla de su persecución personal.

La abominación desoladora de la que habló (o 'a través de') Daniel el profeta ( Daniel 9:27 ). La frase se refiere a 'abominaciones, que serán las desoladoras', cuya venida al santuario (donde se ofrece el sacrificio) está profetizada. La mayoría de los judíos aplicaron la profecía original a la profanación del templo por Antíoco Epífanes (comp.

1Ma 1:54), quien erigió allí una estatua de ídolo de Júpiter. Nuestro Señor apunta a un cumplimiento, luego futuro. La interpretación favorita lo refiere a las águilas romanas, tan aborrecidas por los judíos, y adoradas como ídolos por los soldados, estandartes de los que asolaban el templo. Esto se ve favorecido por la adición en el relato de Lucas ( Mateo 21:20 ): cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos.'

Otros lo refieren a alguna profanación del templo por parte de los zelotes judíos con el pretexto de defenderlo, que ocurrió al mismo tiempo que el primer ejército romano (bajo Cestio, 66 dC) se acercaba a Jerusalén.

Esto hace que el relato de Lucas se refiera a una señal externa, y los de Mateo y Marcos a la señal interna , abominación cometida por los mismos judíos, que debe llenar el cáliz de su iniquidad. Pero no es seguro que tal profanación por parte de los zelotes tuviera lugar precisamente en ese momento, y la señal para su huida ( Mateo 24:16 ) iba a ser definida y marcada.

En el lugar santo. Marca : 'donde no debería;' Jerusalén era 'la ciudad santa' (cap. Mateo 4:5 ). Probablemente se refiere al acercamiento cercano del ejército romano. Las águilas romanas, alzándose en las alturas frente al templo, eran la señal de la caída de la ciudad. De hecho, estaban en el Monte de los Olivos, 'el lugar santo', en un sentido cristiano superior, donde nuestro Señor estaba enseñando ahora y de donde ascendió. El otro punto de vista de la profanación interna refiere la frase al templo.

El que lee entienda. Una observación del evangelista, probablemente con una referencia a las palabras del ángel a Daniel ( Mateo 9:25 ): 'conoce, pues, y comprende'. Tal inserción es muy inusual, pero parece haber sido ocasionada por la proximidad de los acontecimientos en la fecha en que se escribió este evangelio.

En la lectura correcta de Marco 13:14 , no hay una referencia directa a Daniel, y por lo tanto se refiere al lector del Evangelio, no de la profecía. Tal comprensión fue muy importante para los primeros cristianos. Es probable una referencia ulterior al 'hombre de pecado' ( 2 Tesalonicenses 2:4 ). Será entendido por los cristianos cuando sea necesario para su seguridad.

Versículos 15-22

Mateo 24:15-22 . Estos versículos ciertamente se refieren a la destrucción de Jerusalén. Otro cumplimiento es probable, de acuerdo con las líneas paralelas de la profecía que hemos trazado en la sección anterior ( Mateo 24:5-14 ). Pero precisamente porque los detalles son tan minuciosos, debemos ser cautelosos al aplicarlo a la catástrofe final.

Versículo 16

Mateo 24:16 . Huye a las montañas. En consecuencia, los cristianos de Judea huyeron a Pella, a través de las montañas de Perea, y estuvieron a salvo en todos esos días de horror.

Versículo 17

Mateo 24:17 . En la azotea. Los techos planos de las viviendas del este eran un lugar favorito de descanso.

No bajar. Algunos suponen que se trata de una orden para huir por los tejados de las casas o para bajar por las escaleras exteriores como una forma más rápida. Lo que está claramente prohibido es bajar a sacar las cosas de su casa. Se ordena la prisa extrema ; y está prohibido ser estorbado por motivos de egoísmo o conveniencia. Probablemente haya una alusión a la huida de Lot de Sodoma (comp. Lucas 17:32 ).

Versículo 19

Mateo 24:19 . ¡Ay de ellos!, etc. El afecto natural no está prohibido, y este versículo expresa compasión por las madres que fueron así retrasadas.

Versículo 20

Mateo 24:20 . Ruega. Los eventos difíciles fueron claramente predichos, sin embargo, la oración es ordenada con la misma claridad.

No en el invierno, que no sólo lo haría más desagradable, sino que podría impedirles huir lo suficiente.

En un sábado . En el sábado judío. Ese día las puertas de las ciudades solían estar cerradas ( Nehemías 13:19-22 ), además de que viajar en ese día los expondría aún más al fanatismo judío. Los cristianos judíos, hasta el momento de la destrucción de Jerusalén, observaban el sábado judío, y podían tener escrúpulos para viajar más allá del día de reposo (alrededor de una milla inglesa). La ansiedad de nuestro Señor no es por la observancia del sábado judío, sino por su pueblo.

Versículo 21

Mateo 24:21 . Gran tribulación, etc. Josefo, judío de nacimiento y educación, pero romano en religión y simpatías, al describir el sitio de Jerusalén, casi repite las palabras de nuestro Señor. De esta 'gran tribulación' los judíos cristianos escaparon huyendo a Pela. El asedio comenzó en el momento de la fiesta de la Pascua, cuando la ciudad estaba abarrotada.

Disensiones internas combinadas con escasez de alimentos para multiplicar los horrores. Una mujer de rango, llamada María, también mató y asó a su propio bebé (comp. Deuteronomio 28:53 ; Deuteronomio 28:56-57 ), y fue descubierta solo por aquellos que intentaron robarle la comida ; sin embargo, incluso ellos retrocedieron ante la vista.

La resistencia a los romanos fue fanática, a pesar de la sangrienta discordia dentro de la ciudad. Cuando por fin Tito la asaltó con éxito, se permitió que la ira de los soldados romanos, llevada al máximo por la obstinada resistencia, se derramara sin control sobre los habitantes. La espada hizo correr sangre por toda la ciudad; mientras que las crucifixiones a modo de broma eran muy frecuentes. Mil cien mil personas perecieron, el resto fue vendido como esclavo o distribuido por las provincias romanas para ser destruido por las fieras.

Así se cumplió literalmente la profecía de Lucas 21:24Sin embargo, el líder romano que dirigió estas operaciones fue uno de los más excelentes entre los paganos.

Ni nunca lo será. Esto parece indicar que nada análogo volverá a ocurrir. Pero Mateo 24:22 está tan estrechamente relacionado con este versículo, que es probable que haya una doble referencia incluso en Mateo 24:15-21 , que se cumplieron de manera más sorprendente en el primer siglo.

La aplicación final sería a una catástrofe repentina antes de la venida de nuestro Señor, que Su pueblo podrá evitar al reconocer la aparición de las señales que Él ha dado. Sin embargo, estos versículos, por sí mismos, arrojan poca luz sobre el tema de los últimos días. La catástrofe final se indica más claramente en la parte siguiente del capítulo.

Versículo 22

Mateo 24:22 . Excepto que esos días habían sido acortados , etc. (Un tiempo pasado profético). Varias causas se combinaron para acortar el sitio de Jerusalén, de modo que los cristianos en el lugar de refugio vecino no estuvieran tan expuestos. Estas causas fueron : (1) Herodes Agripa había comenzado a fortalecer los muros de Jerusalén contra cualquier ataque, pero fue detenido por órdenes de Claudio alrededor del 42 o 43.

(2.) Los judíos, al estar divididos en facciones, habían descuidado por completo cualquier preparación contra el asedio. (3.) Los almacenes de maíz y provisiones fueron quemados justo antes de la llegada de Tito. (4.) Tito llegó de repente y los judíos abandonaron voluntariamente partes de la fortificación. (5.) Tito mismo confesó que le debía su victoria a Dios, quien tomó las fortificaciones de los judíos. (6.) No era la intención original asaltar el lugar, pero los acontecimientos en Roma hicieron necesario que Tito se apresurara a regresar y, por lo tanto, adoptó este método para acortar el asedio.

Pero el lenguaje fuerte del versículo y la profecía de Daniel (cap. Mateo 12:1 ) a la que aquí se alude, apuntan a una interposición providencial en los grandes días de tribulación que han de venir en los últimos tiempos. El acortamiento de los días será la aceleración de la venida del Señor.

Versículo 23

Mateo 24:23 . Después. Suficientemente indefinido para favorecer cualquiera o todas las interpretaciones del pasaje. Durante el período subsiguiente, es bastante exacto.

Si alguno os dijere , etc. Esto indica que los discípulos entonces esperaban que el segundo Advenimiento vendría inmediatamente; y fue ante todo una advertencia contra los impostores. Pero mientras tales surgieron en el primer siglo, los detalles; de los siguientes versículos apuntan a algo más.

Créalo (o 'él') no. Esta frase no proporciona ningún argumento en contra de la venida personal visible de Cristo, que parece darse por sentada en todo momento.

Versículo 24

Mateo 24:24 . falsos cristos . Si bien esto puede referirse a los impostores del primer siglo, ahora apunta al 'Anticristo', o los muchos 'anticristos' ( 1 Juan 2:18 ), que surgen constantemente. falsos profetas. Tales surgieron entre los judíos, pero han surgido desde entonces.

Mostrar grandes señales y prodigios , probablemente en apariencia, pero no se puede insistir en esto. Ver 2 Tesalonicenses 2:9-12 .

Así como (la tendencia y el propósito) engañar, si es posible , dando a entender que no lo es, ni siquiera a los elegidos . Otros serán engañados, desviados de nuestro Señor, el verdadero Mesías y el verdadero Profeta. Indica que vendrá un período, cuando el ' engaño de la injusticia' será aumentado.

Versículo 25

Mateo 24:25 . Te lo dije de antemano . ( Marco 13:23 , 'Pero estad atentos.') Una advertencia que difícilmente puede haberse agotado en el primer siglo.

Versículo 26

Mateo 24:26 . He aquí, él está en el desierto , a donde los impostores llevaron a sus seguidores ( Hechos 21:38 ).

He aquí, él está en las cámaras interiores, enseñando en privado, proponiendo algún plan de liberación. Pero Mateo 24:27 apunta tan inequívocamente a los últimos días también, que entendemos que esta advertencia se refiere a todos los maestros que afirman que el reino de los cielos está en una localidad dada, o en alguna forma restringida, y que por lo tanto exponen algunos términos contraídos. concepción del segundo advenimiento. La precaución entonces es contra el entusiasmo, la superstición y el fanatismo, en los días de la Iglesia que espera.

Versículo 27

Mateo 24:27 . Pues como el relámpago , etc. En este punto debemos aceptar una referencia directa al fin del mundo. La destrucción de Jerusalén fue repentina, pero aquí el sentido ulterior, que nunca estuvo ausente, se vuelve prominente.

Desde el este Una explicación literal de esta frase está prohibida por la naturaleza del caso. El sentido es que la venida de Cristo será repentina y omnipresente, inequívoca y temible; visible también, inferimos; glorioso y purificador también, como el relámpago. Sólo una venida Personal cumplirá esta predicción.

Versículo 28

Mateo 24:28 . Dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas. En Lucas 17:37 , esta figura es la respuesta a la pregunta de los discípulos : '¿Dónde Señor?' refiriéndose a los tiempos del juicio. Por lo tanto, aplicamos la metáfora a la necesidad, la inevitabilidad y la universalidad ('en cualquier lugar') del juicio.

El 'cadáver' representa la corrupción moral ; las 'águilas', los medios de Dios para un castigo seguro cuando el tiempo esté maduro. El contexto apunta a dos ocasiones especiales: 1. La destrucción de Jerusalén cuando las 'águilas' romanas aparecieron como ministras de venganza; 2. los últimos días cuando la copa de la iniquidad del mundo estará llena y los veloces mensajeros del juicio de Dios ('los ángeles') vendrán.

Sin embargo, el principio es de aplicación universal y ha sido ejemplificado una y otra vez en los tratos de Dios. Este versículo responde al clamor de la Iglesia que espera: '¿Hasta cuándo, Señor?' ( Apocalipsis 6:10 ).

Mateo 24:29 ss. Refiriéndose exclusivamente a los 'últimos tiempos'. Hasta este punto, nuestro Señor, al responder a una pregunta doble, ha dado una respuesta doble, es decir, habló de dos eventos distintos como análogos. La instrucción con respecto al evento menor y cercano (la destrucción de Jerusalén) era necesaria, pero ahora el evento mayor y más remoto se convierte en el único tema. ( Mateo 24:34 presenta una posible excepción).

Versículo 29

Mateo 24:29 . Pero de inmediato , de repente, después de un desarrollo lento, en lugar de seguir inmediatamente, o inesperadamente. Mateo 24:36 muestra que nuestro Señor no tuvo la intención de definir la duración del intervalo, ni animarnos a definirlo.

Después de la tribulación de aquellos días , no la tribulación que acompaña a la destrucción de Jerusalén, sino el período de prueba que pertenece a los 'últimos tiempos', por las siguientes razones : 1. En Lucas 21:24 , el período de la dispersión judía y el el cumplimiento de 'los tiempos de los gentiles' se antepone a esta predicción, mientras que la expresión en Marco 13:24 , también permite la suposición de un largo intervalo.

2. La referencia a la destrucción de Jerusalén presenta las mayores dificultades. Toma todas las expresiones de Mateo 24:29-31 en sentido figurado, pero la figura excede cualquier realidad acontecida en aquellos días. El intervalo entre los horrores del asedio y la destrucción real en sí fue demasiado corto para permitir eventos dignos de una representación figurativa como la que encontramos aquí. 3. Referirlo a una venida meramente providencial de Cristo para juzgar y purificar a la cristiandad nominal, no está en absoluto de acuerdo con el carácter específico de la representación.

El sol se oscurecerá. Una referencia a los eventos que acompañaron a la destrucción de Jerusalén parece imposible. Mientras la profecía aún no se cumpla, no se puede insistir en su significado exacto. Dos puntos de vista: (1.) Fenómenos visibles en los cielos en la aparición visible de Cristo; en cuyo sentido el resto del versículo necesita poca explicación excepto para determinar la diferencia entre 'las estrellas' y 'los poderes de los cielos'.

Los primeros pueden significar meteoros y los segundos la hueste de estrellas, o mejor, los primeros las estrellas en general, los últimos los cuerpos celestes mayores que afectan a la tierra (el sistema solar). Este punto de vista sugiere también la posibilidad de cambios reales en el universo físico para prepararse para 'los nuevos cielos y la nueva tierra'. (2.) Eventos espirituales que ocurrirán al mismo tiempo. Agregamos las interpretaciones más plausibles de este personaje: 'El sol se oscurecerá', i.

e., se oscurecerá el conocimiento de Cristo, el Sol de la Iglesia y del mundo; la luna no dará su luz ; la luz reflejada de la ciencia, que deriva su excelencia sólo de Cristo, el verdadero Sol, dejará de guiar (o puede referirse a la herejía y la incredulidad en la Iglesia, porque eso la deja meramente como una organización científica o temporal); las estrellas caerán del cielo ; los líderes y maestros de la Iglesia se volverán apóstatas: los poderes de los cielos (los grandes cuerpos celestes) serán sacudidos : las influencias que gobiernan la sociedad humana serán perturbadas.

Otros refieren todo a la caída del paganismo con su culto a la Naturaleza (sol, luna y estrellas), pero esto es menos probable, ya que parece que se refieren a sucesos aterradores (ver Lucas 21:25-26 ).

Versículo 30

Mateo 24:30 . La señal del Hijo del Hombre en el cielo. Esto apunta a alguna aparición inconfundible que precede a la manifestación personal de Cristo. Algo así como la Estrella de los Reyes Magos, suponen algunos ; los Padres pensaron, señal de la cruz en el cielo; una apariencia luminosa visible para todos, en sí misma una gloria como la Shekinah de antaño, es la vista de muchos. Lo importante es reconocerlo cuando llega, no saber de antemano lo que será.

Todas las tribus de la tierra lloran. Todas las razas y pueblos se unirán en un coro, primero de gran y solemne lamentación ; no necesariamente de verdadera penitencia, aunque eso no está excluido, sino más bien de terror, ocasionado por los acontecimientos que han ocurrido y el presentimiento de lo que ha de seguir. compensación Apocalipsis 1:7 ; también Zacarías 12:10-14 , donde las familias de Israel son representadas como de luto.

Y verán venir al Hijo del hombre. Esta venida es evidentemente la referida en 1 Tesalonicenses 4:16 , en la primera resurrección ( Apocalipsis 20:5-6 ) ; una comparación con Apocalipsis 19:11 ss.

sugiere que este Adviento precede al milenio, pero sobre ese punto ha habido mucha disputa. Ciertamente nada se dice aquí del juicio general, sino solamente de la reunión del pueblo de Cristo ( Mateo 24:31 ). Sobre las nubes del cielo. 'De la misma manera' como Él ascendió ( Hechos 1:9 ; Hechos 1:11 ).

Con poder y gran gloria, manifestada en el establecimiento de Su reino sobre la tierra. Algunos prefieren considerar esta venida como el comienzo de una serie de juicios establecidos posteriormente en Mateo 24:45-51 ; cap., que cubre el período establecido simbólicamente en el término 'mil años' en Apocalipsis 20:5-6 ; pero con la excepción del juicio final, todos estos son representados como ocurridos antes de esta venida del Señor.

La opinión más segura es que aquí se quiere decir una venida personal de Cristo, que tendrá lugar después de que se cumplan los tiempos de los gentiles ( Lucas 21:24 ), y que será precedida por grandes catástrofes.

Versículo 31

Mateo 24:31 . Envía a sus ángeles con un gran sonido de trompeta. Según 1 Tesalonicenses 4:16 , se distinguen los ángeles y las trompetas, viniendo estas últimas primero. La trompeta, usada para convocar asambleas, se refiere a algún medio empleado en relación con los 'ángeles' reales para reunir al pueblo de Cristo.

Este sonido de la trompeta debe distinguirse de la gran trompeta del día del juicio ( 1 Corintios 15:52 : 'la última trompeta'), ya que tanto este versículo como Mateo 24:40-41 , apuntan a una reunión fuera del mundo, mientras que en el gran Juicio todos están reunidos.

Y reunirán a sus elegidos, los creyentes individuales, frente a las organizaciones que los contienen u ocultan. Una reunión, ya sea de creyentes vivos y resucitados en un solo lugar, o de los santos hasta ahora dispersos entre las naciones en una sola organización. Está implícito que antes de ese tiempo ninguna organización incluirá a todos los verdaderos creyentes. Una lección contra el fanatismo sectario dondequiera que se encuentre.

Versículo 32

Mateo 24:32 . Ahora bien, de la higuera aprende la parábola, a saber, lo que sigue .

Echa hojas, o 'sus hojas'. Los capullos preceden a las hojas, y cuando brotan las hojas, la estación de los frutos está cerca. compensación cap. Mateo 21:19 . La maldición de la higuera estéril puede estar presente incluso aquí. Alford: 'Así como eso, en su infructuosidad judicial, simbolizó al pueblo judío, así aquí, la salida de la higuera de su estado de sequedad invernal, simboliza el futuro renacimiento de esa raza'.

Versículo 33

Mateo 24:33 . Así que vosotros también . Dirigida a los discípulos, como representantes de todos los cristianos. No quiere decir que deberían vivir para ver lo que Él había predicho ; dos de los cuatro ciertamente murieron incluso antes de la destrucción de Jerusalén.

Todas estas cosas , es decir , las señales mencionadas, culminando en estas predichas en Mateo 24:30 .

Sabe que está cerca . Cristo mismo, ya que habían pedido su venida ( Mateo 24:3 ).

Versículo 34

Mateo 24:34 . esta generacion Explicaciones. (1.) 'Generación' en el sentido literal, siendo la referencia a la destrucción de Jerusalén. A esto se opone Mateo 24:36 , ni es lícito aceptar un doble sentido en general, y confinar esta frase a un solo sentido.

(2.) 'Generación' en el sentido de 'raza', como a menudo. (a) Aplicado a la nación judía, lo que significa que el pueblo judío permanecerá hasta el cumplimiento de todas estas cosas, y que una de las señales del cumplimiento final será un reverdecimiento repentino de esa raza marchita. Este es el punto de vista más sorprendente y natural, (b) Aplicado al Israel espiritual, la generación de verdaderos creyentes.

La única ventaja de esto es que se extiende 'vosotros', en Mateo 24:33 , a todo el cuerpo de creyentes ; pero eso se entendería fácilmente sin esto.

Hasta todas estas cosas , incluyendo aparentemente tanto las señales como la venida.

Ser hecho , literalmente, 'convertirse'. La idea de ocurrencia real es la más prominente, no la de cumplimiento.

Versículo 35

Mateo 24:35 . El cielo y la tierra pasarán . No solo una fuerte afirmación (antes pasarán el cielo y la tierra), sino también una clara declaración de que pasarán. compensación Salmo 102:26 ; Isaías 51:6 . No se indica el tiempo.

Pero mis palabras no pasarán . Los burladores insinúan: el cielo y la tierra no pueden pasar (comp. 2 Pedro 3:8-10 ), pero las palabras de Cristo están perdiendo su fuerza. 'De esto esperamos la prueba.' 'No fallecer' significa más que 'no permanecer incumplido'; las palabras de Cristo permanecerán como verdaderas en los corazones de todo Su pueblo que espera y se apresura a Su venida. Se da a entender que pasará algún tiempo.

Versículo 36

Mateo 24:36 . Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo . Las mejores autoridades agregan: ni el Hijo, como en Marco 13:32 . Esto está implícito también en la frase: pero el Padre solamente . Cristo no sabía el día y la hora de su futura venida ya que Mateo 24:37 muestra que se refiere a esto. Las explicaciones, que Cristo no sabía esto 'oficialmente', o el sentido: no eligió decírselo a los discípulos, son improvisaciones.

Esto parece ser una auto - humillación voluntaria en el conocimiento, una parte del despojo de Cristo de sí mismo ( Filipenses 2:8 ). Cristo, por supuesto, no podía hacer a un lado, en la encarnación, los atributos metafísicos de Su naturaleza divina, como la eternidad, pero podía, por un acto de Su voluntad, limitar Sus atributos de poder y Su conocimiento y abstenerse de usarlos como hasta donde fue necesario para Su humillación. Filipenses 2:8

Su voluntariamente no saber, o 'sagrada falta de voluntad para saber', el día del juicio durante los días de Su carne, es una advertencia contra la curiosidad cronológica y el cálculo matemático en la exposición de la profecía bíblica. No podemos saber más de lo que Cristo mismo escogió saber en el estado de Su humillación.

Versículo 37

Mateo 24:37 . Pero como eran los días de Noé . La segunda venida de Cristo será repentina e inesperada. Nuestro Señor supone que hubo un diluvio enviado en juicio en los días de Noé. Él respalda la historia contenida en el libro de Génesis.

Versículo 38

Mateo 24:38 . Estaban comiendo y bebiendo , buscando su disfrute, sin esperar la catástrofe. (Como estaban 'bebiendo', parecería que el vino se hizo antes del diluvio.) El versículo no implica en absoluto que el pueblo de Cristo deba cesar sus empleos ordinarios, en espera de la venida de Cristo. La absorción en estas cosas está censurada.

Versículo 39

Mateo 24:39 . No sabía . Incluso después de que Noé estuvo en el arca, su incredulidad continuó ; así los hombres persistirán en la incredulidad, a pesar del temor mencionado en Lucas 21:24-25 ; al menos continuará como si no le preocupara.

Versículo 40

Mateo 24:40 . Entonces estarán dos hombres en el campo . Hasta ese momento, el pueblo de Cristo debe estar en compañerismo con el mundo.

Uno es tomado , es decir, reunido como uno de los elegidos ( Mateo 24:31 ). El 'tomado' es el bendito. No hay alusión directa a la muerte. Esto difiere del evento al que se refiere Mateo 24:16-18 , donde se ordena la huida voluntaria, y del juicio (cap. Mateo 25:31 ss.) donde todos están reunidos.

Versículo 41

Mateo 24:41 . Dos mujeres estarán moliendo en el molino . El empleo de esclavas. Éxodo 11:5 ; Isaías 47:2 , etc. Las mujeres en Oriente, una o dos juntas, hacen girar los molinos de mano, teniendo la muela de arriba en la mano, y haciéndola girar sobre la de abajo, que está fija.

Versículo 42

Mateo 24:42 . Vela por lo tanto . En vista de lo repentino e inesperado de esta venida, 'vigilen'. Marca: 'velar y orar'. No estar siempre esperando lo que vendrá inesperadamente, ni estar buscando saber lo que no se puede saber, sino estar siempre en el estado de preparación, debido a la incertidumbre.

Versículo 43

Mateo 24:43 . Si el dueño de la casa hubiera sabido , etc. Comp. Abdías 1:5 ; 1 Tesalonicenses 5:1-10 ; 2 Pedro 3:10 ; Apocalipsis 3:3 ; Apocalipsis 16:15 .

La idea de sorpresa es la principal, como a lo largo de estos versos. La vigilancia bajo la incertidumbre es constante. La figura tiene una aplicación adicional a la hora de la muerte, cuando el Señor viene para el individuo; ya grandes catástrofes de juicio sobre las naciones.

Versículo 44

Mateo 24:44 . Por tanto, estad también vosotros preparados . compensación Lucas 21:34 ; Lucas 21:36 . Estar listo en todo es estar listo siempre. La advertencia de este pasaje no es una amenaza para el pueblo del Señor. No los gobierna con terror; los que están listos encuentran en Él un Amigo ; sólo aquellos que no están preparados encuentran Su venida tan incómoda como la de un ladrón.

Versículo 45

Mateo 24:45 . ¿Quién es entonces ? Una pregunta personal para cada creyente, pero no desalentadora.

El siervo fiel y sabio . 'Sabio' (o prudente), porque 'fiel' en el servicio de Cristo. Sólo la fidelidad es el éxito.

a quien su Señor puso sobre su casa . El relato de Marcos ( Mateo 13:34 ) representa un número de siervos dejados por el amo, cada uno con su trabajo asignado. Aquí se coloca un sirviente sobre todos, como mayordomo. Se hace referencia a los ministros de Cristo, ya que en otros lugares se los representa como 'establecidos' por Él en la Iglesia ( 1 Corintios 4:1-2 ; 1Co 12:28; 1 Tesalonicenses 5:12 ) , pero con un propósito específico : darles su comida (o 'alimento'), es decir, la provista por el Señor, y adaptada y necesaria para ellos, a su debido tiempo .

El alimento es la palabra de Dios, que debe ser bien repartida ( 2 Timoteo 2:15 ). La regla se incluye solo en la medida en que sea esencial para los fines de la enseñanza. Es el 'siervo fiel' a quien el Señor ha puesto sobre la casa.

Versículos 45-51

Mateo 24:45-51 . Una parábola, aunque no claramente marcada como tal en su forma. compensación el relato paralelo en Marco 13:34-36 ; y lenguaje similar en otra ocasión en Lucas 12:35-46 .

Tales repeticiones no son inusuales. Este pasaje, estrechamente relacionado con el segundo Adviento, contiene instrucciones para la Iglesia, en espera de ese evento. Se aplica principalmente a los Apóstoles (en la primera ocasión mencionada por Lucas, fue invocada por Pedro), y por lo tanto a todos los oficiales de la Iglesia; pero tiene una lección importante para todos los cristianos. El contraste es entre el siervo fiel y el infiel, con una referencia más amplia a este último.

Versículo 47

Mateo 24:47 . Lo pondrá sobre todos sus bienes . El siervo, fiel hasta la llegada inesperada de su señor, es recompensado y llamado 'bienaventurado' ( Mateo 24:47 ). La recompensa es la promoción a ser poseedor de la herencia íntegra.

compensación Romanos 8:17 ; también cap. Mateo 25:21 ; Apocalipsis 2:26 ; Apocalipsis 3:21 .

Alford : ' Cada siervo fiel estará sobre todos los bienes de su amo. Esa promoción no será como la promoción terrenal, en que la eminencia de uno excluye la de otro, sino como la difusión del amor, en que cuanto más tiene cada uno, más hay para todos.

Versículo 48

Mateo 24:48 . Pero si ese siervo malvado. La forma se cambia de la de Mateo 24:45 , como para dar a entender que tales casos ocurrirían fácilmente, sin necesidad de una investigación especial. El versículo es una advertencia a los fieles para que perseveren, y una advertencia a los que se entrometen en el ministerio.

Dirá , no abiertamente, porque la posición oficial lo prohíbe; sino en su corazón , y en su conducta ( Mateo 24:49 ).

Mi señor tarda en venir . Esto implica que se produciría un gran retraso. El siervo empezó bien, y todavía reconoce a Cristo como su Señor ('mi señor'). La fuente de toda su mala conducta fue la incredulidad; ya sea que el Señor viniera tarde o temprano, su deber seguía siendo el mismo.

Versículo 49

Mateo 24:49 . Golpear a sus consiervos . Los fieles, ya que los demás se unirían a él. Se hace el señor de la herencia de Dios ( 1 Pedro 5:3 ), abusando en lugar de alimentar a la casa ( Mateo 24:45 ). La infidelidad a Cristo se manifiesta rápidamente en tal conducta: censura de los demás, orgullo hacia los demás, despotismo sobre los demás, que son 'consiervos'.

Comerá y beberá con los borrachos . Para mostrar laxitud de conducta hacia los miembros malvados de la casa, e invitar al mundo a que lo ayude a deleitarse. Golpear a los consiervos lleva a la mundanalidad ya la inmoralidad.

Versículo 50

Mateo 24:50 . El señor de ese siervo. Cristo sigue siendo 'señor' del siervo infiel y pecador.

Vendrá . La duda de Su venida no lo impide.

En un día , etc. La venida inesperada, súbita, se adelanta de nuevo. A los infieles nuestro Señor viene muchas veces de repente en este mundo, para corregir mientras queda la esperanza de enmienda, pero Mateo 24:51 se refiere a algo definitivo. Antes de la Segunda Venida, cuando toda la Iglesia será probada en cuanto a su fidelidad, la venida a los individuos será en la muerte.

Versículo 51

Mateo 24:51 . y lo sacarán en pedazos . Un antiguo modo de castigo entre los israelitas ( 1 Samuel 15:33 ; 2 Samuel 12:31 ). Aquí se quiere decir un castigo extremo, pero la expresión peculiar indica algo más, una terrible separación de la conciencia y la conducta, de modo que el poder condenatorio de la primera es un flagelo constante contra la continua maldad de la segunda. Este será un elemento terrible de retribución futura.

Designa su parte con los hipócritas . Tal siervo no es necesariamente un mero hipócrita, pero su conducta merece y recibirá el castigo asignado a los hipócritas. La infidelidad, especialmente en el ministerio, sufrirá el peor castigo: el siervo fiel también fue 'sabio' ( Mateo 24:45 ), el siervo malo es el más necio.

Llanto y crujir de dientes . borrador caps. Mateo 13:42 ; Mateo 13:50 ; Mateo 25:30 ; Mateo 25:41 ; Mateo 25:46 .

La pena futura es del mismo carácter para todos, aunque haya grados. Esta imagen de juicio sobre los gobernantes de la Iglesia viene primero. La historia del despotismo eclesiástico en todas las épocas, tanto en la escala más pequeña como en la más grande, muestra abundantemente cuán necesaria ha sido la advertencia.