Bible Commentaries
San Mateo 24

Versículo 1

CAPITULO XXIV.

Cristo predice la destrucción del templo , 1, 2.

Sus discípulos preguntan cuándo y cuál será la señal de esta

destrucción , 3.

Nuestro Señor responde y enumera los falsos Cristos , 5.

Guerras, hambrunas, pestilencias y terremotos , 6-8.

Persecución de sus seguidores , 9.

Apostasía de la verdad , 10-13.

Difusión general del Evangelio , 14.

Predice la investidura de la ciudad por parte de los romanos , 15-18.

Las calamidades de aquellos tiempos , 19-22.

Les advierte contra la seducción por falsos profetas , 23-26.

Lo repentino de estas calamidades , 27, 28.

Destrucción total del sistema de gobierno judío , 29-31.

El conjunto ilustrado por la parábola de la higuera , 32, 33.

La certeza del evento, aunque el tiempo está oculto , 34-36.

Estado descuidado de la gente , 37-41.

La necesidad de vigilancia y fidelidad, ilustrada por la

parábola de los dos siervos, uno fiel, el otro malvado ,

42-51

NOTAS SOBRE CHAP. XXIV.

Este capítulo contiene una predicción de la destrucción total de la ciudad y el templo de Jerusalén, y la subversión de toda la constitución política de los judíos; y es una de las porciones más valiosas de las Escrituras del nuevo pacto, con respecto a la evidencia que proporciona de la verdad del cristianismo. Todo lo que nuestro Señor predijo que vendría sobre el templo, la ciudad y el pueblo de los judíos, se ha cumplido de la manera más correcta y asombrosa; y atestiguado por un escritor que estuvo presente durante todo el conjunto, que era él mismo judío, y es reconocido como un historiador de indiscutible veracidad en todas aquellas transacciones que se refieren a la destrucción de Jerusalén. Sin haberlo diseñado, ha escrito un comentario sobre las palabras de nuestro Señor, y ha mostrado cómo cada tilde se cumplió puntualmente, aunque no sabía nada de la Escritura que contenía este profecía notable. Su relato será mencionado con frecuencia en el curso de estas notas; como también el admirable trabajo del Obispo Newton sobre las profecías.

Verso Mateo 24:1. Y Jesús salió, y se fue del templo... O, Y Jesús, saliendo del templo, se iba . Esta es la disposición de las palabras en varios manuscritos, versiones y padres eminentes; y es mucho más claro que en la traducción común. Los judíos dicen que el templo fue construido con mármol blanco y con manchas verdes. Consulte Lightfoot . Josefo dice que las piedras eran blancas y fuertes; cincuenta pies de largo, veinticuatro de ancho y dieciséis de espesor. Antiq. segundo. 15. c. xi. Consulte Marco 13:1.

Versículo 2

Verso Mateo 24:2. ¿No ves todas estas cosas?  El texto común, y muchos manuscritos, tienen ουβλεπετε, ¿No ves o considerar ? Pero la partícula negativa es omitida por varios manuscritos excelentes, por las versiones copta, sahídica, armenia, etíope, eslava, vulgata e itala, y por algunas de las padres primitivos, que todos lo leyeron así, ver , o considerar todas estas cosas .

No quedará aquí ni una piedra... Estas parecen haber sido las últimas palabras que pronunció al salir del templo, en el que nunca entró después; y, cuando llegó al monte de los Olivos, reanudó el discurso. Desde este monte, en el que ahora estaban sentados nuestro Señor y sus discípulos, se veía claramente toda la ciudad, y particularmente el templo. Esta parte de la predicción de nuestro Señor se cumplió de la manera más literal. Josefo dice: Guerra, libro vii. C. 1: "César dio órdenes de demoler toda la ciudad y el templo , τε πολιν απασαν και τον νεων κατασκεπτειν, excepto las tres torres, Phaselus, Hippicus y Mariamne lo excavaron hasta el fundación , que no quedaba nada para hacer creer a los que llegaron allí que alguna vez estuvo habitada. " Maimónides, un rabino judío, en Tract. Taanith , c. 4, dice: "Que los mismos cimientos del templo fueron excavados, según la costumbre romana". Sus palabras son estas: "En el noveno día del mes de Ab, fatal para la venganza, el malvado Turnus Rufus, de los hijos de Edom, aró el templo y sus alrededores, para que se cumpliera la palabra: Zion se arará como un campo . " Este Turno, o más bien Terentius Rufus, fue dejado como general del ejército por Tito, con el encargo, como suponen los judíos, de destruir la ciudad y el templo, como observa Josefo.

El templo fue destruido

1°. Con justicia ; por los pecados de los judíos.

2°. Afortunadamente ; para quitarles la ocasión de continuar en el judaísmo: y

3d°. Misteriosamente ; para mostrar que los sacrificios antiguos fueron abolidos, y que toda la economía judía se puso fin, y se introdujo la dispensación cristiana.

Versículo 3

Verso Mateo 24:3. Díganos, ¿cuándo serán estas cosas?  Parece haber tres preguntas formuladas aquí por los discípulos.

1º. ¿Cuándo serán estas cosas? es decir, la destrucción de la ciudad, del templo y del estado judío.

2º. ¿Cuál será la señal de tu venida? A saber, ejecutar estos juicios sobre ellos y establecer tu propia Iglesia; y

3ª. ¿Cuándo se acabará este mundo? ¿Cuándo vendrás a juzgar a los vivos y a los muertos?

Pero hay quienes sostienen que éstas no son más que tres partes de la misma pregunta, y que las respuestas de nuestro Señor sólo se refieren a la destrucción del estado judío, y que nada se dice aquí sobre el ÚLTIMO o día del juicio.

Fin del mundo. του αιωνος; o, de la era, es decir, de la economía judía, que es un significado frecuentemente acomodado de la palabra αιων, cuyo significado propio es, como observa Aristóteles (De Caelo), ETERNO. αιων, quasi αει ων ser continuo: y no hay palabras que puedan señalar más forzosamente la eternidad que éstas.  Génesis 21:33.

Versículo 4

Verso Mateo 24:4. Tengan cuidado de que nadie los engañe... El mundo está lleno de engañadores, y solo si prestan atención al consejo de Cristo, poque incluso sus seguidores pueden ser arruinados por ellos. De aquí a Mateo 24:31, nuestro Señor menciona las señales que deben preceder a su venida.

Versículo 5

La PRIMERA señal es falsos Cristos .

Verso Mateo 24:5. Porque muchos vendrán en mi nombre.

1. Josefo dice, (Guerra, b. Ii. C. 13,) que hubo muchos que, fingiendo inspiración divina, engañaron a la gente, conduciendo a muchos de ellos al desierto , pretendiendo que Dios les mostraría allí los signos de la libertad, es decir, la redención del poder romano: y que un falso profeta egipcio condujo a 30.000 hombres al desierto, casi todos cortados por Felix . Consulte Hechos 21:38. Fue un juicio justo para Dios entregar a esa gente en manos de falsos Cristos que había rechazado el verdadero . Poco después de la crucifixión de nuestro Señor, apareció Simón el Mago y persuadió a la gente de Samaria de que él era el gran poder de Dios , Hechos 8:9; y se jactaba entre los judíos de que era el hijo de Dios .

2. Del mismo sello y carácter era también Dositheus , el samaritano, que pretendía ser el Cristo predicho por Moisés.

3. Aproximadamente doce años después de la muerte de nuestro Señor, cuando Cuspius Fadus era procurador de Judea, surgió un impostor de nombre Theudas , quien dijo que era un profeta , y persuadió a una gran multitud para que lo siguiera con sus mejores efectos hasta el río Jordán, que prometió dividir para su paso; y diciendo estas cosas, dice Josefo, engañó a muchos : casi las mismas palabras de nuestro Señor.

4. Unos años después, bajo el reinado de Nerón, mientras Félix era procurador de Judea, los impostores de este sello eran tan frecuentes que algunos eran apresados ​​y asesinados casi todos los días. Jos. Ant. segundo. xx. C. 4. y 7.

Versículo 6

El SEGUNDA Señal:  guerras y conmociones .

Verso Mateo 24:6. Las siguientes señales dadas por nuestro Señor son guerras y rumores de guerras. Estos se puede ver en Josephus , Ant. segundo. xviii. C. 9 Guerra, b. ii. C. 10; especialmente en cuanto a los rumores de guerras , cuando Calígula ordenó que su estatua fuera colocada en el templo de Dios, lo cual los judíos, habiendo rehusado, tenía todas las razones para esperar una guerra con los romanos, y estaban tan consternados en la ocasión que incluso descuidaron cultivar su tierra.

Versículo 7

Verso Mateo 24:7. Nación se levantará contra nación... 

Esto presagiaba las disensiones, insurrecciones y matanzas mutuas de los judíos y los de otras naciones, que vivían juntos en las mismas ciudades; como particularmente en Cesarea, donde los judíos y los sirios se disputaban el derecho de la ciudad, lo que terminó allí en la expulsión total de los judíos, de los cuales más de 20.000 fueron asesinados. Toda la nación judía, exasperada por ello, se levantó en armas y quemó y saqueó las ciudades y aldeas vecinas de los sirios, haciendo una inmensa matanza del pueblo. Los sirios, a su vez, destruyeron un número no menor de judíos. En Escitópolis asesinaron a más de 13.000. En Ascalón mataron a 2.500. En Ptolemais mataron a 2.000, e hicieron muchos prisioneros. Los tirios también mataron a muchos judíos y encarcelaron a otros más; el pueblo de Gadara hizo lo mismo, y todas las demás ciudades de Siria en proporción, según odiaran o temieran a los judíos. En Alejandría lucharon los judíos y los paganos, y 50.000 de los primeros fueron asesinados. Los habitantes de Damasco conspiraron contra los judíos de esa ciudad y, asaltándolos desarmados, mataron a 10.000 de ellos. Véase el obispo Newton y el Dr. Lardner.

Reino contra reino. Esto presagiaba las guerras abiertas de las diferentes tetrarquías y provincias entre sí.

1ª. La de los judíos y galileos contra los samaritanos, por el asesinato de algunos galileos que subían a la fiesta de Jerusalén, siendo Cumanus procurador.

2º. La de toda la nación de los judíos contra los romanos y Agripa, y otros aliados del imperio romano; que comenzó cuando Gessius Florus era procurador.

3°. La de la guerra civil en Italia, mientras Otho y Vitelio se disputaban el imperio.

Es digno de mención, que los mismos judíos dicen: "En el tiempo del Mesías, se suscitarán guerras en el mundo; se levantará nación contra nación, y ciudad contra ciudad". Sohar Kadash. "De nuevo, Rab. Eleasar, hijo de Abina, dijo: Cuando veáis levantarse reino contra reino, esperad entonces la inmediata aparición del Mesías." Bereshith Rabba, sec. 42.

La TERCERA señal, la peste y el hambre.

Se añade además que habrá hambrunas y pestilencias.  Hubo una hambruna predicha por Agabo , ( Hechos 11:28,) que es mencionado por Suetonius, Tácito y Eusebio ; que sucedió en los días de Claudio César, y fue tan severa en Jerusalén que Josefo dice (Ant. b. xx. c. 2.) muchos murieron por falta de comida. Las pestilencias son las habituales acompañantes de las hambrunas: ya que la escasez y la falta de las provisiones generalmente producen desórdenes epidémicos.

LA CUARTA señal, terremotos o conmociones populares .

Terremotos, en diversos lugares.  Si tomamos la palabra σεισμοι de σειω para sacudir , en el primer sentido, entonces se refiere particularmente a las conmociones e insurrecciones populares que ya se han señalado; y este creo que es el verdadero significado de la palabra: pero si lo limitamos a terremotos , hubo varios en esos tiempos a los que se refiere nuestro Señor; particularmente uno en Creta en el reinado de Claudio, uno en Esmirna, Mileto, Quíos, Samos . Consulte Grotius . Uno en Roma , mencionado por Tácito ; y uno en Laodicea en el reinado de Nero , en el que la ciudad fue derrocada, como fueron igualmente Hierápolis y Colosas . Ver Tácito . Annal. lib. xii. y lib. xiv. Uno en Campania , mencionado por Seneca ; y uno en Roma , en el reinado de Galba , mencionado por Suetonio en la vida de ese emperador. Agregue a todo esto, uno terrible en Judea, mencionado por Josefo (Guerra, b. Iv. C. 4.) acompañado de una terrible tempestad, vientos violentos, vehementes lluvias y continuos relámpagos y truenos ; lo que llevó a muchos a creer que estas cosas presagiaban una calamidad poco común.

LA QUINTA señal, portentosos presagios .

A estos, San Lucas agrega que habrá visiones espantosas y grandes señales del cielo ( Lucas 21:11.) Josefo, en su prefacio a la guerra judía, los enumera.

1°. Una estrella colgaba sobre la ciudad como una espada; y un cometa se mantuvo todo un año.

2°. Estando el pueblo reunido en la fiesta de los panes sin levadura, a la hora novena de la noche, una gran luz brilló alrededor del altar y del templo, y esto continuó durante media hora.

3°. En la misma fiesta, una vaca llevada al sacrificio dio a luz un cordero en medio del templo.

4º. La puerta oriental del templo, que era de bronce macizo y muy pesada, y que apenas podía ser cerrada por veinte hombres, y que estaba sujeta por fuertes barras y cerrojos, fue vista a la hora sexta de la noche abrirse por sí misma.

5°. Antes de que se pusiera el sol, se vieron por todo el país carros y ejércitos que luchaban en las nubes y asediaban las ciudades.

6º. En la fiesta de pentecostés, cuando los sacerdotes entraban de noche en el templo interior para asistir a su servicio, oyeron primero un movimiento y un ruido, y luego una voz, como de una multitud, que decía: ¡salgamos de aquí!

7°. Lo que Josefo considera uno de los signos más terribles de todos fue que un tal Jesús, un campesino, cuatro años antes de que comenzara la guerra, y cuando la ciudad estaba en paz y en abundancia, llegó a la fiesta de los tabernáculos, y corrió gritando por las calles, día y noche: "¡Una voz de oriente! una voz de occidente! una voz de los cuatro vientos! una voz contra Jerusalén y el templo! una voz contra los novios y las novias! y una voz contra todo el pueblo". Aunque los magistrados se esforzaron por contenerlo con azotes y torturas, siguió gritando con voz lastimera: "¡Ay, ay de Jerusalén!". Y esto lo siguió haciendo durante varios años, recorriendo las murallas y gritando con voz fuerte: "¡Ay, ay de la ciudad, del pueblo y del templo!" Y mientras añadía: "¡Ay, ay de mí mismo!", una piedra de alguna honda o máquina lo mató en el acto.

Es digno de mención que Josefo apele al testimonio de otros, que vieron y oyeron estas cosas espantosas. Tácito, un historiador romano, da casi el mismo relato que Josefo. Hist. lib. v.

Versículo 8

Verso Mateo 24:8. Todos estos son el comienzo de los dolores. ωδινων, dolores de parto . Toda la tierra de Judea está representada bajo la noción de una mujer con dolores de parto; pero nuestro Señor da a entender que todo lo que ya se había mencionado eran sólo los primeros dolores y angustias, y nada en comparación con ese trabajo duro y mortal que debería tener lugar después.

De las calamidades de la nación en general, nuestro Señor pasa a las de los cristianos ; y, de hecho, los sufrimientos de sus seguidores a menudo fueron ocasionados por los juicios enviados sobre la tierra, ya que los cristianos pobres fueron acusados ​​de ser la causa de estas calamidades nacionales y fueron cruelmente perseguidos por ese motivo.

Versículo 9

Verso Mateo 24:9. Entonces te entregarán a aflicción.  Más bien, Entonces te entregarán a la aflicción , εις θλιψιν. Con una figura retórica en negrita, aflicción está aquí personificada . Deben ser entregados en las propias manos de la aflicción, para ser acosados ​​por todas las formas de tortura inventiva.

Seréis odiados de todas las naciones... Tanto Judíos  y  gentiles se unirán para perseguir y atormentarlos  ustedes . Quizás παντων των εθνων significa todos los gentiles , como en los lugares paralelos en Marco 13:9, y en Lucas 21:12, la persecución judía se menciona claramente . Seréis entregados a los CONCILIOS y azotados en SINAGOGAS, y estaréis ante gobernadores y reyes por causa de mi nombre; no os preocupéis de antemano de lo que habéis de hablar, porque no sois los oradores, sino el Espíritu Santo hablará por medio de ustedes - le daré expresión y sabiduría, que todos sus adversarios no podrán contradecir ni resistir. No necesitamos ir más allá de los Hechos de los Apóstoles para completar estos detalles. Algunos fueron entregados a ayuntamientos , como Pedro y Juan, Hechos 4:5. Algunos fueron llevados ante gobernantes y reyes, como Pablo ante Galión, Hechos 18:12, ante Félix, Hechos 24, ante Festo y Agrippa, Hechos 25. Algunos tenían expresión y sabiduría que sus adversarios no pudieron resistir : así que Esteban, Hechos 6:10, y Pablo, que hizo temblar incluso al propio Félix , Hechos 24:25. Algunos fueron encarcelados , como Pedro y Juan, Hechos 4:3. Algunos fueron golpeados , como Pablo y Silas, Hechos 16:23. Algunos fueron ejecutados , como Esteban, Hechos 7:59, y Santiago, el hermano de Juan, Hechos 12:2. Pero si miramos más allá del libro de los Hechos de los Apóstoles, a las sangrientas persecuciones bajo Nerón , encontraremos estas predicciones aún más ampliamente cumplidas: en ellas, cayeron innumerables cristianos, además de los dos campeones de la fe, Pedro y Pablo. Y fue, como dice Tertuliano, nominis praelium , una guerra contra el nombre mismo de Cristo ; porque el que se llamaba cristiano había cometido bastante delito, al llevar el nombre , para ser ejecutado. Tan verdaderas fueron las palabras de nuestro Salvador, que deberían ser odiados por todos los hombres por su NOMBRE causa .

Pero no sólo debían ser odiados por los gentiles, sino que iban a ser traicionados por apóstatas .

Versículo 10

Verso Mateo 24:10. Entonces muchos se ofenderán y se traicionarán unos a otros... Para ilustrar este punto, bastará con una frase de Tácito (Annal. l. xv.), quien, hablando de la persecución bajo Nerón, dice: "Al principio fueron apresados varios, que confesaron, y luego, por su descubrimiento, una gran multitud de otros fueron condenados y ejecutados.

Versículo 11

Verso Mateo 24:11. Falsos profetas.  También serían levantados ; como Simon el Mago y sus seguidores; y los falsos apóstoles de los que se queja San Pablo, 2 Corintios 11:13, quienes eran obreros engañadores, transformándose en apóstoles de Cristo . Estos también fueron Himeneo y Fileto , 2 Timoteo 2:17.

Versículo 12

Verso Mateo 24:12. El amor de muchos se enfriará... A causa de estas pruebas y persecuciones de fuera, y de las apostasías y falsos profetas de dentro, se enfriará el amor de muchos a Cristo y a su doctrina, y entre sí. Algunos abandonan abiertamente la fe como Mateo 24:10; otros corrompiendo, como Mateo 24:11; y otros cada vez más indiferentes al respecto, Mateo 24:12. Incluso en este período temprano parece haber habido una deserción muy considerable en varias iglesias cristianas; ver Gálatas 3:1; 2 Tesalonicenses 3:1, c. 2 Timoteo 1:15.

Versículo 13

Verso Mateo 24:13. Pero el que resista... Las persecuciones que vendrán -hasta el final; hasta la destrucción del sistema político judío, sin enfriarse ni apostatar- se salvará, será liberado de todos los peligros inminentes, y su alma será llevada por fin a una gloria eterna. Es muy notable que ni un solo cristiano pereciera en la destrucción de Jerusalén, aunque había muchos cuando Cestio Galo invadió la ciudad; y, si hubiera perseverado en el asedio, pronto se habría hecho dueño de ella; pero, cuando inesperada e inexplicablemente levantó el asedio, los cristianos aprovecharon esa oportunidad para escapar. Véase Eusebio, Hist. Eccles lib. iii. c. 5, y la nota del Sr. Reading al respecto; y véase la nota aquí sobre  Mateo 24:20.

Versículo 14

Verso Mateo 24:14. Y este Evangelio del reino será predicado en todo el mundo... Pero, a pesar de estas persecuciones, debería haber una publicación universal de las buenas nuevas del reino, como testimonio para todas las naciones. Dios quería que la iniquidad de los judíos se publicara en todas partes, antes de que cayera sobre ellos el duro golpe de sus juicios; para que toda la humanidad, por así decirlo, fuera presentada como testigo contra su crueldad y obstinación en crucificar y rechazar al Señor Jesús.

En todo el mundo, εν ολη τη οικουμενη. Tal vez no se refiera aquí más que al imperio romano; pues es indudable que πασαν την οικουμενην, Lucas 2:1, no significa más que todo el imperio romano : como un decreto de impuestos o matrícula de Augusto César no podía tener influencia sino en los dominios romanos; pero ver en Lucas 2:1. Tácito nos informa, Annal. l. xv., que, ya en el reinado de Nerón, los cristianos eran tan numerosos en Roma como para excitar los celos del gobierno; y en otras partes lo eran en proporción. Sin embargo, no tenemos necesidad de restringir la frase al imperio romano, ya que, antes de la destrucción de Jerusalén, el Evangelio no sólo fue predicado en el Asia menor, y en Grecia e Italia, los mayores teatros de acción entonces en el mundo; sino que también se propagó tan al norte como en Escitia; tan al sur como en Etiopía; tan al este como en Pérsico e India; y tan al oeste como en España y Gran Bretaña. Sobre este punto, el obispo Newton continúa diciendo que hay cierta probabilidad de que el Evangelio fuera predicado en las naciones británicas por el apóstol San Simón; que hay una probabilidad mucho mayor de que fuera predicado aquí por San Pablo; y que hay una certeza absoluta de que fue plantado aquí en los tiempos de los apóstoles, antes de la destrucción de Jerusalén. Véanse sus pruebas. Dissert. vol. ii. p. 235, 236. edit. 1758. El mismo San Pablo habla, Colosenses 1:6; Colosenses 1:23, del Evangelio entrando en TODO EL MUNDO, y predicó A TODAS LAS CRIATURAS bajo el cielo . Y en su Epístola a los Romanos, Romanos 10:18, aplica muy elegantemente a las luces de la Iglesia, lo que el salmista dijo de las luces del cielo. Su sonido entró en TODA LA TIERRA, y sus palabras al FIN del MUNDO. ¿Qué sino la sabiduría de Dios podría predecir esto? y ¿qué sino el poder de Dios podría lograrlo?

Entonces vendrá el fin... Cuando esta publicación general del Evangelio haya tenido lugar, entonces un período se aplicará a toda la economía judía, por la total destrucción de su ciudad y templo.

Versículo 15

Verso Mateo 24:15. La abominación desoladora, de la que habló Daniel ... Esta abominación desoladora , San Lucas , ( Lucas 21:20), se refiere al ejército romano ; y esta abominación de pie en el lugar santo es el ejército romano que asedia Jerusalén; esto, dice nuestro Señor, es de lo que habló el profeta Daniel, en el noveno y undécimo capítulos de su profecía; y entonces que todo el que lea estas profecías las entienda; y en referencia a este mismo evento son entendidos por los rabinos. El ejército romano es llamado una abominación, por sus insignias e imágenes, que lo eran para los judíos. Josefo dice, (Guerra, b. Vi. Cap. 6,) los romanos llevaron sus insignias al templo, las colocaron frente a la puerta oriental y les ofrecieron sacrificios allí. Por lo tanto, al ejército romano se le llama apropiadamente la abominación , y la abominación que asola , como desolar y asolar a Jerusalén; y este ejército que asedia Jerusalén es llamado por San Marcos, Marco 13:14, parado donde no debería , es decir, como en el texto aquí, el lugar sagrado ; ya que no solo la ciudad, sino una considerable extensión de terreno a su alrededor, se consideró santa y, en consecuencia, ninguna de las personas profanas deben pararse sobre él.

Versículo 16

Verso Mateo 24:16. Entonces los que estén en Judea huyan a las montañas... Este consejo fue recordado y sabiamente seguido por los cristianos después. Eusebio y Epifanio dicen que en este momento, después de Cestio Galo había levantado el sitio, y Vespasiano se acercaba con su ejército, todos los que creían en Cristo salieron de Jerusalén y huyeron a Pella, y otros lugares más allá del río Jordán; y así todos escaparon maravillosamente del naufragio general de su país: ninguno de ellos pereció. Ver en Mateo 24:13.

Versículo 17

Verso Mateo 24:17. Que suba el que está en la casa.  Las casas de los judíos, así como las de los antiguos griegos y romanos, eran de techo plano y tenían escaleras en el exterior, por las que se podía subir y bajar sin entrar en la casa. En las ciudades amuralladas orientales, estas casas de tejado plano solían formar terrazas continuas de un extremo a otro de la ciudad, terrazas que terminaban en las puertas. Por lo tanto, el que esté caminando por la parte superior de la casa, que no baje a tomar nada de su casa, sino que siga inmediatamente su curso a lo largo de la parte superior de las casas, y escape a la puerta de la ciudad tan rápido como pueda.

Cualquier cosa. En lugar de τι, cualquier cosa, debe leerse τα, las cosas; lectura que apoyan todos los mejores manuscritos, versiones y padres.

Versículo 18

Verso Mateo 24:18. Tampoco el que está en el campo regrese... Porque una vez que el ejército de los romanos se siente ante la ciudad, no habrá más posibilidad de escape , ya que no se moverán hasta que Jerusalén sea destruida.

Versículo 19

Verso Mateo 24:19. Y ¡ay de las que están embarazadas! Porque tales personas no están en condiciones de escapar ni pueden soportar las miserias del asedio. Josefo dice que las casas estaban llenas de mujeres y niños que perecieron por el hambre; y que las madres arrebataban la comida incluso de la boca de sus propios hijos. Véase GUERRA, b. v. c. 10. Pero relata una historia más horrible que ésta, la de una tal María, hija de Eliézer, ilustre por su familia y sus riquezas, que, al ser despojada y saqueada de todos sus bienes y provisiones por los soldados, con hambre, rabia y desesperación, mató y coció a su propio hijo lactante, y se había comido la mitad de él antes de que fuera descubierta. Esta espeluznante historia se cuenta, GUERRA, b. vi. c. 3, con varias circunstancias de agravamiento.

Versículo 20

Verso Mateo 24:20.

Pero oren para que su vuelo no sea en invierno ] Por la dureza de la estación, la maldad de las carreteras, la brevedad de los días y la longitud de las noches, serán todos grandes impedimentos para tu vuelo. El rabino Tanchum observa, "que el favor de Dios se manifestó particularmente en la destrucción del primer templo, al no obligar a los judíos a salir en el invierno , pero en el verano . " Vea el lugar en Lightfoot .

Ni en el día de reposo ] Para que no levantes la indignación de los judíos viajando ese día, y así sufras que muerte fuera de la ciudad de la que te habías esforzado por escapar desde dentro. Además, en los días de reposo, los judíos no solo se mantenían dentro de las puertas, sino que las puertas de todas las ciudades y pueblos de todo lugar se mantenían cerradas y con barrotes; para que su huida fuera en sábado, no podían esperar ser admitidos en ningún lugar seguro de la tierra.

Nuestro Señor había ordenado a sus seguidores que huyeran de Jerusalén cuando la vieran rodeada de ejércitos; pero ¿cómo se puede hacer esto? Dios se ocupó de proveer ampliamente para esto. En el duodécimo año de Nerón, Cestio Galo, el presidente de Siria, atacó a Jerusalén con un poderoso ejército. Podría, dice Josefo, GUERRA, b. ii. C. 19, han asaltado y tomado la ciudad, poniendo así fin a la guerra; pero sin una razón justa y contrariamente a la expectativa de todos, levantó el sitio y partió. Josefo comenta que después de que Cestio Galo levantara el sitio, "muchos del principal pueblo judío, πολλοιτων επιφανωνιουδαιων, abandonaron la ciudad, como los hombres hacen un barco que se hunde". Vespasiano fue enviado a la habitación de Cestio Galo, quien, habiendo sometido a todo el país, se dispuso a sitiar Jerusalén y la invadió por todos lados. Pero la noticia de la muerte de Nerón, y poco después de la de Galba, y los disturbios que siguieron, y las guerras civiles entre Otón y Vitelio, mantuvieron en suspenso a Vespasiano y su hijo Tito. Por lo tanto, la ciudad no fue realmente sitiada hasta después de que Vespasiano fue confirmado en el imperio y Tito fue designado para comandar las fuerzas en Judea. Fue en esos retrasos incidentales que los cristianos, y de hecho varios otros, se aseguraron de su propia seguridad, huyendo.  En Lucas 19:43, nuestro Señor dice de Jerusalén, Tus enemigos echarán trinchera alrededor de ti, y te rodearán, y te cercarán por todos lados . En consecuencia, Tito, habiendo realizado varios asaltos sin éxito, resolvió rodear la ciudad con un muro, que, con increíble velocidad, se completó en tres días. El muro tenía treinta y nueve furlongs de largo, y se reforzó con trece fuertes en la debida distancias, de modo que se cortó toda esperanza de seguridad; nadie pudo escapar de la ciudad y no se pudieron traer provisiones a ella. Véase Josefo, GUERRAS, libro v. C. 12.

Versículo 21

Verso Mateo 24:21. Porque entonces habrá gran tribulación...  Ninguna historia puede proporcionarnos un paralelismo con las calamidades y miserias de los judíos: la ruina, los asesinatos, el hambre y la peste en el interior; el fuego y la espada, y todos los horrores de la guerra, en el exterior. Nuestro Señor lloró ante la previsión de estas calamidades; y es casi imposible para cualquier persona humana leer la relación de ellas en Josefo sin llorar también. San Lucas, Lucas 21:22, llama a estos los días de la venganza, para que se cumplan todas las cosas escritas.

1. Estos fueron los días en que todas las calamidades predichas por Moisés, Joel, Daniel y otros profetas, así como las predichas por nuestro Salvador, se reunieron en un centro común, y se cumplieron de la manera más terrible sobre esa generación.

2. Estos fueron los días de la venganza en otro sentido, como si los juicios de Dios tuvieran ciertos períodos y revoluciones; porque es notable que el templo fue quemado por los romanos en el mismo mes, y en el mismo día del mes, en el que había sido quemado por los babilonios. Véase Josefo, Guerra, b. vi. c. 4.

Versículo 22

Verso Mateo 24:22. A menos que esos días se acorten...  Josefo calcula que el número de los que perecieron en el asedio fue de mil cien, además de los que fueron asesinados en otros lugares, GUERRA, b. vi. c. 9; y si los romanos hubieran seguido destruyendo de esta manera, toda la nación de los judíos habría sido extirpada por completo en poco tiempo; pero, por el bien de los elegidos, los judíos, para que no fueran destruidos por completo, y por los cristianos en particular, los días fueron acortados. Estos, en parte por la furia de los zelotes por un lado, y el odio de los romanos por el otro; y en parte por la dificultad de subsistir en las montañas sin casas ni provisiones, con toda probabilidad habrían sido todos destruidos, ya sea por la espada o el hambre, si los días no se hubieran acortado. Los propios sitiados contribuyeron a acortar esos días con sus divisiones y matanzas mutuas, y abandonando fatalmente sus fortalezas, donde nunca habrían podido ser sometidos, sino por el hambre. Tan bien fortificada estaba Jerusalén, y tan bien provista para resistir un asedio, que el enemigo de fuera no habría podido prevalecer, de no ser por las facciones y sediciones de dentro. Cuando Tito estaba viendo las fortificaciones después de la toma de la ciudad, no pudo evitar atribuir su éxito a Dios. "Hemos luchado", dijo, "con Dios de nuestra parte; y es Dios quien ha sacado a los judíos de estas fortalezas: pues ¿de qué podrían servir las máquinas o las manos de los hombres contra torres como éstas?" GUERRA, b. vi. c. 9.

Versículo 23

Verso Mateo 24:23. Entonces, si alguien os dijera: He aquí está Cristo...  Nuestro Señor había advertido sus discípulos contra los falsos Cristos y profetas antes, Mateo 24:11; pero aquí parece insinuar que habría una necesidad especial de prestar atención a esta precaución en el momento del asedio. Y, de hecho, muchos impostores de este tipo surgieron por aquel tiempo, prometiendo la liberación de Dios; y cuanto más bajos se encontraban los judíos, más dispuestos estaban a escuchar a tales engañadores. Como un hombre que se ahoga, estaban dispuestos a agarrarse incluso a una paja, mientras hubiera alguna perspectiva de salvarse. Pero como era de poca utilidad que un hombre tomara el carácter de Cristo, sin milagros que avalaran su misión divina, así era el artificio común de estos impostores mostrar signos y maravillas, σημεια και τερατα; las mismas palabras usadas por Cristo en esta profecía, y por Josefo en su historia: ANT. b. xx. c. 7. Entre ellos Simón Mago, y Dositeo, mencionados antes; y Barcocab, que, según dice San Jerónimo, pretendía vomitar llamas. Y es cierto que éstos y algunos otros fueron tan hábiles en la imitación de obras milagrosas que engañaron a muchos; y tales fueron sus obras, que si los elegidos, las personas escogidas, los cristianos, no hubieran tenido la más completa evidencia de la verdad de la misión y los milagros de Cristo, habrían sido engañados también; pero, habiendo tenido estas pruebas, no podrían ser engañados por estos impostores. Este es sencillamente el significado de este lugar; y es verdaderamente asombroso que se traiga como prueba para la doctrina (si es verdadera o falsa está actualmente fuera de la cuestión) de la perseverancia necesaria y eterna de los santos. Cuán abundantes eran los judíos en la magia, la adivinación, la hechicería, el encantamiento, etc., véase lo demostrado por el Dr. Lightfoot en este lugar.

Versículo 25

Verso Mateo 24:25. He aquí, te lo he dicho antes. Es decir, te he advertido.

Versículo 26

Verso Mateo 24:26. Si os dijeren: He aquí, está en el desierto... ¿No es digno de mención que nuestro Señor no solo predijo la aparición de estos impostores, sino también la manera y circunstancias de su conducta? Algunos los menciona como aparecidos en el desierto . Josefo dice: HORMIGA. segundo. xx. C. 7, y GUERRA, libro ii. C. 13: Que muchos impostores y tramposos persuadieron a la gente de seguirlos al desierto , prometiendo mostrarles letreros y maravillas hechas por la providencia de Dios, está bien atestiguado. Un falso profeta egipcio, mencionado por Josefo, ANT. segundo. xx. C. 7, y en los Hechos, Hechos 21:38, conducía al DESIERTO cuatro mil hombres, que eran asesinos , pero estos fueron todos llevados o destruidos por Felix . Otro prometió salvación a la gente, si lo seguían al DESIERTO, y fue destruido por Festus , ANT. segundo. xx. C. 7. Además, un Jonathan , un tejedor, persuadió a varios para que lo siguieran al DESIERTO, pero Vespasiano se lo llevó y lo quemó vivo. Ver GUERRA, b. vii. C. 11.

Así como algunos llevaron a sus seguidores engañados al DESIERTO, otros lo hicieron a las cámaras secretas . Josefo menciona un falso profeta, GUERRA, b. vi. C. 5, quien declaró a la gente de la ciudad que Dios les ordenó subir al templo , y allí recibirían las señales de liberación. Una multitud de hombres, mujeres y niños subieron en consecuencia; pero, en lugar de la liberación, el lugar fue incendiado por los romanos, y 6.000 perecieron miserablemente en las llamas o al intentar escapar de ellas.

Versículo 27

Verso Mateo 24:27. Porque como el relámpago sale del este, y brilla hasta el oeste... Es digno de mención que nuestro Señor, de la manera más particular, señala la misma marcha del ejército romano: entraron en Judea por el ESTE, y llevaron en su conquista HACIA EL OESTE, como si no solo la extensión de la ruina, sino la misma ruta que tomaría el ejército, estuvieran pensadas en la comparación del relámpago que sale del este, y brillando al oeste .

Versículo 28

Verso Mateo 24:28. Porque dondequiera que esté el cadáver... πτωμα, el cadáver muerto. La nación judía, que estaba muerta moral y judicialmente.

Allí estarán las águilas] Los ejércitos romanos, llamados así en parte por su fuerza y ferocidad, y en parte por la figura de estos animales que siempre estaba grabada en sus insignias, o incluso en latón, colocada en la parte superior de sus astas. Es notable que la furia romana persiguiera a estos desgraciados dondequiera que se encontraran. Eran un cadáver condenado a ser devorado; y las águilas romanas eran las devoradoras encargadas. Véase el lamentable relato de Josefo, Guerra, b. vii. c. 2, 3, 6, 9, 10 y 11.

Versículo 29

Verso 29. Inmediatamente después de la tribulación... Los comentaristas generalmente entienden esto, y lo que sigue, del fin del mundo y la venida de Cristo al juicio: pero el la palabra inmediatamente muestra que nuestro Señor no está hablando de ningún evento distante , sino de algo inmediatamente como consecuencia de las calamidades ya predichas: y esa debe ser la destrucción de Jerusalén. "El cielo judío perecerá, y el sol y luna de su gloria y felicidad será oscurecido-llevado a la nada. El sol es la religión de la Iglesia la luna es el gobierno del estado ; y las estrellas son los jueces y doctores de ambos. Compara Isaías 13:10; Ezequiel 32:7, C." Lightfoot .

En el lenguaje profético, las grandes conmociones sobre la tierra a menudo se representan bajo la noción de conmociones y cambios en los cielos:

La caída de Babilonia está representada por las estrellas y constelaciones del cielo que retiran su luz y el sol y la luna se oscurecen. Consulte Isaías 13:9.

La destrucción de Egipto , cuando el cielo se cubrió, el sol se envolvió con una nube y la luna retuvo su luz. Ezequiel 32:7.

La destrucción de los judíos por Antíoco Epífanes está representada  arrojando algunas de las huestes del cielo , y las estrellas al suelo. Consulte Daniel 8:10.

Y esta misma destrucción de Jerusalén está representada por el profeta Joel, Joel 2:30-29, mostrando maravillas en el cielo y en la tierra - oscureciendo el sol y convirtiendo la luna en sangre . Este modo general de describir estas sentencias no deja lugar a dudas sobre la idoneidad de su aplicación en el presente caso.

La caída de estrellas, es decir, esos meteoros que la gente común llama estrellas fugaces , se consideró un presagio de tiempos malos. Los paganos han marcado esto:

Saepe etiam stellas, vento impendente videbis

Praecipites coelo labi, noctisque per umbram

Flammarum longos a tergo albescere tractus.

VIRG. Geor. yo. ver. 365.

Y a menudo antes de que surjan vientos tempestuosos

Las aparentes estrellas caen de cabeza desde los cielos,

Y, disparando a través de la oscuridad, dora la noche

Con grandiosas glorias y largas estelas de luz.

Dryden.

Nuevamente el mismo poeta canta así:

SOL tibi signa dabit : solem quis dicere falsum

¿Audeat? Ille etiam coecos instare tumultus

Saepe monet: fraudemque et operta tumescere bella

Ille etiam extincto miseratus Caesare Romam,

Cum caput obscura nitidum ferrugine texit,

Impiaque aeternam timuerunt saecula noctem.

Ibídem. ver. 462.

El sol revela los secretos del cielo,

¿Y quién se atreve a mentir a la fuente de luz?

El cambio de imperios a menudo declara,

Feroces tumultos, traiciones ocultas, guerras abiertas.

Él primero predijo el destino de César,

Y compadeció a Roma, cuando cayó Roma en César:

En nubes de hierro se ocultaba la luz pública,

Y los mortales impíos encontraron la noche eterna.

Dryden.

Versículo 30

Verso 30. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre... El significado claro de esto es que la destrucción de Jerusalén será un ejemplo tan notable de la venganza divina, una manifestación tan señalada del poder y la gloria de Cristo, que todas las tribus judías se lamentarán, y muchos, como consecuencia de esta manifestación de Dios, serán llevados a reconocer a Cristo y su religión. Por της γης, de la tierra, en el texto, se entiende evidentemente aquí, como en varios otros lugares, la tierra de Judea y sus tribus, ya sea sus habitantes de entonces, o el pueblo judío dondequiera que se encuentre.

Versículo 31

Versículo 31. Enviará a sus ángeles... τους αγγελους, sus  mensajeros , los apóstoles , y sus sucesores en el ministerio cristiano.

Con un gran sonido de trompeta... O, una  trompeta - el sincero y afectuoso llamado del Evangelio de paz, vida y salvación.

Reunirá a sus elegidos... Los Gentiles , que ahora eran elegidos  o escogidos, en lugar de los rebeldes y obstinados judíos , según la predicción de Nuestro Señor, Mateo 8:11 y Lucas 13:28. Porque los hijos del reino (los judíos que habían nacido con derecho a él, pero que ahora habían perdido definitivamente ese derecho por sus iniquidades) debían ser expulsados. Vale la pena observar seriamente que la religión cristiana se extendió y prevaleció poderosamente después de este período: y nada contribuyó más al éxito del Evangelio que la destrucción de Jerusalén ocurrida en el mismo tiempo y manera, y con las mismas circunstancias, tan particularmente predichas por nuestro Señor. Fue después de este período que el reino de Cristo comenzó, y su reino se estableció en casi todas las partes del mundo.

San Lucas agrega al relato de San Mateo, Lucas 21:24, Caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. El número de los que cayeron por la espada fue muy grande. OCHOCIENTOS MIL perecieron durante el asedio. Muchos fueron asesinados en otros lugares y en otros tiempos. Por orden de Florus, el primer autor de la guerra, fueron asesinados en Jerusalén 3.600, Jos. GUERRA, b. ii. c. 14. Por los habitantes de Cesarea, más de 20.000. En Escitópolis, más de 13.000. En Ascalón, 2.500. En Ptolemais, 2.000. En Alejandría, 50.000. En Jope, cuando fue tomada por Cestio Galo, 8.400. En una montaña llamada Asamón, cerca de Sepporis, más de 2.000. En Damasco, 10.000. En una batalla con los romanos en Ascalón, 10.000. En una emboscada cerca del mismo lugar, 8.000. En Jafa, 15.000. De los samaritanos, en el monte Gerizim, 11.600. En Jotapa, 40.000. En Jope, cuando fue tomada por Vespasiano, 4.200. En Tariquea, 6.500. Y después de la toma de la ciudad, 1.200. En Gamala, 4.000, además de 5.000 que se arrojaron por un precipicio. De los que huyeron con Juan, de Giscala, 6.000. De los gadarenos, 15.000 muertos, además de innumerables multitudes ahogadas. En el pueblo de Idumea, más de 10.000 muertos. En Gerasa, 1.000. En Maqueronte, 1.700. En el bosque de Jardes, 3.000. En el castillo de Masada, 960. En Cirene, por el gobernador Catulo, 3.000. Además de estos, muchos de todas las edades, sexo y condición, fueron asesinados en la guerra, que no se cuentan; pero, de los que se cuentan, el número asciende a más de 1.357.660, lo que habría parecido increíble, si su propio historiador no los hubiera enumerado tan particularmente. Véase Josefo, GUERRA, libro ii. c. 18, 20; libro iii. c. 2, 7, 8, 9; libro iv. c. 1, 2, 7, 8, 9; libro vii. c. 6, 9, 11; y Bp. Newton, vol. ii. p. 288-290.

Muchos también fueron llevados cautivos a todas las naciones. En Jafa fueron capturados 2.130. En Jotapa, 1.200. En Tariquea, 6.000 jóvenes elegidos, que fueron enviados a Nerón; otros vendidos hasta el número de 30.400, además de los que fueron entregados a Agripa. De los gadarenos se tomaron 2.200. En Idumea más de 1.000. Además de éstos, muchos fueron capturados en Jerusalén; de modo que, como dice Josefo, el número de cautivos tomados en toda la guerra ascendió a 97.000. Los mayores de diecisiete años fueron enviados a los trabajos en Egipto; pero la mayoría fueron distribuidos por las provincias romanas, para ser destruidos en sus teatros por la espada y por las fieras; y los menores de diecisiete años fueron vendidos como esclavos. Once mil en un lugar perecieron por falta. En Cesárea, Tito, como un salvaje infernal a ultranza, asesinó a 2.500 judíos, en honor al cumpleaños de su hermano; y un número mayor en Beret en honor al de su padre. Véase Josefo, GUERRA, b. vii. c. 3. s. 1. A algunos los hizo matar, a otros los arrojó a las fieras y a otros los quemó vivos. Y todo esto fue hecho por un hombre al que se le llamaba "el querido de la humanidad". Así fueron los judíos miserablemente atormentados, y distribuidos por las provincias romanas; y continúan siendo afligidos y dispersados por todas las naciones del mundo hasta el día de hoy. También Jerusalén, según la predicción de nuestro Señor, iba a ser hollada por los gentiles. En consecuencia, desde entonces nunca ha estado en posesión de los judíos. Primero estuvo sometida a los romanos, después a los sarracenos, luego a los francos, después a los mamelucos y ahora a los turcos. Así, la profecía de Cristo se ha cumplido de la manera más literal y terrible, en un pueblo que todavía se conserva como monumentos continuos de la verdad de la predicción de nuestro Señor, y de la verdad de la religión cristiana. Ver más en el Dissert. de Bp. Newton, vol. ii. p. 291, c.

Versículo 32

Verso 32. Aprenda una parábola de la higuera... Es decir, estas señales que les he dado serán una prueba tan infalible de la ruina inminente del  estado judío como la brotación de los árboles es una prueba del próximo verano.

Versículo 34

Versículo 34. Esta generación no pasará...  γενεα αυτη, esta raza; es decir, los judíos no dejarán de ser un pueblo distinto, hasta que se cumplan todos los consejos de Dios relativos a ellos y a los gentiles. Algunos traducen η γενεα αυτη, esta generación, refiriéndose a las personas que entonces vivían, para que no murieran antes de que se produjeran estos signos, c.: pero aunque esto era cierto, en cuanto a las calamidades que cayeron sobre los judíos, y la destrucción de su gobierno, templo, c., sin embargo, como nuestro Señor menciona que Jerusalén continuaría bajo el poder de los gentiles hasta que llegara la plenitud de los gentiles, es decir, hasta que todas las naciones del mundo recibieran el Evangelio de Cristo, después de lo cual los judíos mismos se convertirían a Dios,  Romanos 11:25, Creo que es más apropiado no restringir su significado a los pocos años que precedieron a la destrucción de Jerusalén, sino entenderlo como el cuidado que tuvo la divina providencia de preservarlos como un pueblo distinto, y sin embargo mantenerlos fuera de su propia tierra, y de su servicio en el templo. Ver en Marco 13:30. Pero aún así es literalmente cierto en referencia a la destrucción de Jerusalén. Juan probablemente vivió para ver cómo sucedían estas cosas. Compare Mateo 16:28, con Juan 21:22; y había algunos rabinos vivos en el momento en que Cristo pronunció estas palabras que vivieron hasta que la ciudad fue destruida, a saber, Rabban Simeon , quien pereció con la ciudad; R. Jochanan ben Zaccai , que lo sobrevivió; R. Zadoch, R. Ismael y otros. Consulte Lightfoot .

La guerra comenzó, como dice Josefo, Ant. segundo. xx. C. 11. s. 1, en el segundo año del gobierno de Gessius Florus , quien sucedió a Albinus , sucesor de Porcius Festus , mencionado Hechos 24:27, en el mes de mayo , en el duodécimo año de Nero , y el decimoséptimo de Agrippa , mencionado Hechos 25 y Hechos 26, es decir, en mayo , año 66 d.C.

El templo fue quemado el 10 de agosto de 70 d.C., el mismo día y mes en que lo había quemado el rey de Babilonia: Josefo, Ant. segundo. xx. C. 11. s. 8.

La ciudad fue tomada el 8 de septiembre, en el segundo año del reinado de Vespasiano, o el año de Cristo 70. Ant. segundo. vi. C. 10.

Ese fue el fin del sitio de Jerusalén, que comenzó, como Josefo observa varias veces, alrededor del día catorce del mes Nisan , o nuestra Abril . Ver Guerra, b. v. c. 3. s. 1, c. 13. s. 7; segundo. vi. C. 9. s. 3.

El Dr. Lardner comenta además: También hay una inscripción antigua en honor de Titus, "quien, por instrucciones y consejos de su padre, había sometido a la nación judía y destruido Jerusalén, que nunca había sido destruida por ningún general, reyes o pueblo". , antes de." La inscripción puede verse en GRUTER, vol. yo. pag. 244. Es como sigue:

DIABLILLO. TITO. CAESARI. DIVI. VESPASIANI. F

VESPASIANO. AGO. PONTIFICI. MAXIMO

TRIB, BOTE. X. IMP. XVII. COS. VIII. P. P.

PRINCIPI. SUO. S. P. Q. R.

CÁRCEL. PRAECEPTIS. PATRIS. CONSILIISQUE. ET

AUSPICIIS. GENTEM. JUDAEOROM. DOMUIT. ET

URBEM. HIEROSOLYMAM. GENERAL. APUESTA INICIAL. SE

DUCIBUS. REGIBUS. GENTIBUSQUE. AUT. FRUSTRA.

PETITAM. AUT. OMNINO. INTENTATAM. DELEVIT.

Para esta conquista completa de Jerusalén, Tito hizo erigir un arco de triunfo en su honor, que aún existe. Se encuentra en la Via Sacra , que va desde el foro hasta el anfiteatro. En él están representados los despojos del templo de Dios, como la mesa de oro del pan de la proposición, el candelero de oro con sus siete brazos, el arca del pacto, las dos trompetas de oro, etc., para una cuenta en particular, vea la nota en Éxodo 25:31. En este arco, un modelo correcto del cual, tomado en el lugar, ahora está ante mí, es la siguiente inscripción:

SENATUS

POPULUSQUE ROMANUS

DIVO TITO. DIVI VESPASIANI. F

VESPASIANO AUGUSTO.

" El Senado y el Pueblo de Roma, al Divino Tito, hijo del Divino Vespasiano y  Vespasiano el Emperador . "

En esta ocasión, se golpeó una medalla con la siguiente inscripción alrededor de una cabeza laureada del emperador: - IMP.erator J. ulius CAES.ar VESP.asianus AUG.ustus. P.ontifex M.aximus, TR.ibunitia, P.otestate P.ater P.atrice CO.nS.ul VIII. - En el anverso está representado un árbol de palma , el emblema de la tierra de Judea; el emperador con un trofeo de pie a la izquierda; Judea , bajo la figura de una mujer angustiada, sentada al pie del árbol llorando, con la cabeza gacha, sostenida por la mano izquierda, con la leyenda JUDAEA CAPTA. S. enatus C. onsultus. en la parte inferior. Este no es solo un cumplimiento extraordinario de la predicción de nuestro Señor, sino un cumplimiento literal de una profecía entregada unos 800 años antes, Isaías 3:26, Y ella, desolada, se sentará en el suelo .

Versículo 36

Verso 36. Pero de aquel día y hora... ωρα, aquí, es traducido como estación por muchos críticos eminentes, y es usado en este sentido tanto por autores sagrados como profanos. Como no se sabía el día en que Jerusalén sería invadida por los romanos, nuestro Señor aconsejó a sus discípulos que rezaran para que no fuera en sábado; y como no se conocía la estación, debían rezar para que no fuera en invierno; Mateo 24:20. Marco 13:32 Marco 13:32.

Versículo 37

Versículo 37. - 38. Como en los días de Noé - estaban comiendo y bebiendo...  Es decir, pasaron su tiempo en la violencia, el lujo y el desenfreno. El propósito de estos versos parece ser que la desolación sea tan general como inesperada.

Versículo 38

Versículo 38. Mateo 24:37 Mateo 24:37.

Versículo 39

Versículo 39. Y no sabían...  No consideraron - no tomaron en serio la advertencia de Noé , hasta que fue demasiado tarde para aprovecharla: entonces será - y así fue en esta venida del Hijo del hombre.

Versículo 40

Verso Mateo 24:40. Entonces dos hombres - dos mujeres - uno será tomado y el otro dejado.​​​​​​​.. El significado parece ser que estas calamidades serán tan generales, que no habrá dos personas, dondequiera que se encuentren, o sobre lo que se empleen, que sean capaces de escapar; y que el cautiverio y la espada tendrán un triunfo completo sobre este infeliz pueblo.

Dos mujeres molerán... Las mujeres solas todavía se emplean para moler el maíz en el este; y sólo cuando se requiere rapidez, o la piedra de molino superior es pesada, se añade una segunda mujer. Véase Wakefield, y Harmer, Obs. vol. i. 253. Que antiguamente se empleaban así, ver Éxodo 11:5, y la nota allí. Consulte también Isaías 47:2.

Versículo 41

Versículo 41. Mateo 24:40 Mateo 24:40.

Versículo 42

Versículo 42. Por lo tanto, velad... Estad siempre en guardia, para que no os cojan desprevenidos, y para que estéis debidamente preparados para encontraros con Dios en el camino del juicio o de la misericordia, cuando venga. Este consejo lo tomaron los seguidores de Cristo, y por eso escaparon; los miserables judíos lo rechazaron, y fueron destruidos. Aprendamos la sabiduría por las cosas que ellos sufrieron.

Versículo 43

Verso 43.Si el buen hombre de la casa lo hubiera sabido...  "Como el dueño de una familia que espera un ladrón a cualquier hora de la noche, tendría cuidado de estar despierto y listo para proteger su casa; así haced vosotros, que sabéis que el Hijo del hombre vendrá. Aunque el día y la hora sean inciertos, permaneced siempre en estado de vigilia, para que no os sorprenda". WAKEFIELD.

Versículo 45

Verso 45. Quien entonces es un siervo fiel y sabio...  

Todos deben vivir en la misma expectativa de la venida de Cristo, que un siervo tiene con respecto al regreso de su amo, quien, al partir por una temporada, le dejó la administración de sus asuntos; y de cuya administración debe dar cuenta exacta al regreso de su amo.

He aquí un resumen de los deberes de un ministro de Cristo.

1. Es designado, no por sí mismo, sino por la vocación y la misión de su Maestro.

2. Debe considerarse a sí mismo, no como el amo de la familia, sino como el siervo.

3. Debe ser escrupulosamente fiel y exacto en el cumplimiento de los mandatos de su Maestro.

4. Su fidelidad debe ir siempre acompañada de sabiduría y prudencia.

5. Debe dar a los domésticos, a la sagrada familia, su alimento; y este alimento debe ser tal que les proporcione una verdadera nutrición. Y

6. Esto debe hacerse en su temporada. Hay ciertas porciones del pan de vida que pierden su efecto si se administran fuera de su tiempo, o a personas inadecuadas.

Versículo 46

Versículo 46. Bendito es ese siervo... Su bienaventuranza consiste en la aprobación de su amo.

Versículo 47

Verso 47. Le pondrá por gobernador sobre todos sus bienes.  ¡Oh privilegio celestial de un fiel ministro de Cristo! Recibirá de Dios el poder de dispensar todas las bendiciones del nuevo pacto; y su palabra siempre irá acompañada de la demostración del Espíritu Santo a los corazones de todos los que la escuchen. Gran parte de la utilidad de un predicador puede perderse por su infidelidad .

Versículo 48

Verso Mateo 24:48. Pero si ese malvado sirviente... 

He aquí tres características de un mal ministro.

1. Tiene poca o ninguna fe en la pronta venida de Cristo, ya sea para castigar la maldad, o para perdonar y santificar a los que creen. Puede ser que no profese esto externamente, pero lo dice en su corazón, y Dios escudriña su corazón, y sabe que profesa enseñar lo que no cree.

2. Gobierna con un dominio absoluto, oprimiendo a sus colegas y haciendo violencia a los seguidores de Cristo. Y comenzará a maltratarlos.

3. Lleva una vida irregular no ama la compañía de los hijos de Dios, sino que come y bebe con los borrachos, prefiriendo las mesas de los grandes y los ricos, cuyo dios es su vientre, y así se alimenta sin temor. Gran Dios, salva tu heredad de ser asolada por tales lobos.

Versículo 50

Verso Mateo 24:50. El señor de ese sirviente...

He aquí tres castigos que responden a las tres características del mal ministro.

1. Una muerte repentina, y el peso de los juicios de Dios cayendo sobre él, sin un momento para evitarlo: esto responde a su infidelidad y olvido. Vendrá en un día en el que no lo buscó.

2. Una separación de la comunión de los santos, y de todos los dones de los que ha abusado: esto responde al abuso de su autoridad en la Iglesia de Cristo.

3.  Tendrá lágrimas y dolores eternos, en compañía de todos los hipócritas como él: esto responde a su vida vulgar, mimando la carne a costa de su alma.

Versículo 51

Verso Mateo 24:51. Córtalo en pedazos] Se refiere a un antiguo modo de castigo utilizado en varios países. Se dice que Isaías fue cortado en pedazos. Que era un antiguo modo de castigo es evidente por lo que dice Heródoto: que Sabacus, rey de Etiopía, tuvo una visión, en la que se le ordenó μεσους διαταμειν, cortar en dos, a todos los sacerdotes egipcios, lib. ii. Y en el lib. vii. donde Jerjes ordenó cortar en dos a uno de los hijos de Pitio μεσον διαταμειν, y colocar una mitad a cada lado del camino, para que su ejército pasara entre ellos. Véase también Raphelius, en sus notas de Heródoto y Polibio. Este tipo de castigo se utilizaba entre los persas: ver Daniel 2:5; Daniel 3:29. Historia de Susannah, ver. 55, 59. Ver también 2 Samuel 12:31 y 1 Crónicas 20:3. También puede referirse a ese modo de castigo en el que los diferentes miembros eran cortados en serie, primero los pies, luego las manos, después las piernas, luego los brazos y por último la cabeza. Este modo de castigo todavía está en uso entre los chinos. Pero encontramos un paralelo exacto entre los turcos, en el siguiente pasaje de los Viajes de W. Lithgow, p. 153. Londres 4to. edit. "Si un turco mata a otro turco, su castigo es el siguiente: Una vez que se le ha dado muerte, se le lleva a la plaza del mercado; y cuando se trae un bloque de cuatro pies de alto, se desnuda al malhechor, y se le coloca sobre él con el vientre hacia abajo; se le juntan las partes centrales con cuerdas cortas para golpear su cuerpo de un solo golpe; se arrojan sus partes traseras para que se las coman los perros hambrientos que se guardan para el mismo propósito; y los cuartos delanteros y la cabeza se arrojan a un fuego grave, hecho allí para el mismo fin. Y este es el castigo por homicidio".

Este es el mismo castigo, y por el mismo delito, que el mencionado por nuestro Señor, el asesinato de un siervo, uno de la misma nación, y de la misma religión.

El lector habrá observado, sin duda, en el capítulo anterior, una serie de predicciones de lo más llamativas y solemnes, cumplidas de la manera más literal, espantosa y terrible. Cristo ha predicho la ruina del pueblo judío y la destrucción de su sistema de gobierno; y de una manera tan circunstancial como nadie más podría hacerlo, sino Él, bajo cuya mirada están todos los acontecimientos, y en cuyas manos están el gobierno y la dirección de todas las cosas. De hecho, más que declarar lo que haría, que predijo lo que sucedería. Y el cumplimiento ha sido tan circunstancial como la predicción. ¿No parece que el punto predicho fue tan literalmente referido por el hecho que ocurrió, por el cual iba a tener su cumplimiento, como para no dejar lugar a dudas de la verdad de la predicción, o la certeza del evento por el cual se cumplió? De este modo, la sabiduría de Dios, así como su justicia y su providencia, han tenido una manifestación plena.

Pero esta sabiduría aparece, además, en la preservación de tal registro de la predicción, y tal evidencia de su cumplimiento, que no puede ser dudada. El Nuevo Testamento, dado por la inspiración de Dios, y transmitido sin corrupción de padres a hijos, tanto por amigos como por enemigos, perfecto en su credibilidad y verdad, inexpugnable en sus evidencias, y asombrosamente circunstancial en los detalles de los sucesos futuros, que sólo la sabiduría de Dios podía prever, ese Nuevo Testamento es el registro de estas predicciones. La historia de los romanos, escrita por muchas manos; la historia de los judíos, escrita por uno de ellos; los arcos de triunfo, las monedas, las medallas y los monumentos públicos de diversa índole, son las pruebas que demuestran el cumplimiento del registro. Añádase a esto la preservación del pueblo judío; un pueblo disperso por todas las naciones, que sin embargo subsiste como un cuerpo distinto, sin templo, sacrificios o gobierno político; y que, mientras intentan suprimir la verdad, sin embargo se presentan de mala gana como una evidencia colateral intachable, de que el registro solemne, ya aludido, es estricta y literalmente verdadero. ¿Quién ha consultado alguna vez los historiadores romanos de los reinados de Vespasiano y Tito, la historia de Josefo y el capítulo 24 del Evangelio de San Mateo, y quién conoce algo del estado actual de los judíos sobre la faz de la tierra, o incluso de los que residen en Inglaterra, puede dudar por un momento de la verdad de este Evangelio, o del conocimiento infinito y completo de Aquel que es su autor? He aquí, pues, una porción de la Revelación Divina que está incontrovertible y absolutamente probada como la verdad de Dios. Lector, si el que predijo la ruina de este pueblo desobediente y refractario y lloró por su ciudad y sus habitantes, cumplió tan minuciosamente las amenazas de su justicia sobre los incrédulos y desobedientes, ¿no cumplirá también circunstancialmente las promesas de su gracia a todos los que creen? La existencia de su revelación, la continuidad de una Iglesia cristiana en la tierra, la certeza de que hay un individuo salvado de sus pecados por la gracia del Evangelio, y que camina dignamente de su vocación, son pruebas y evidencias continuas de que él sigue siendo el mismo; de que cumplirá cada jota y cada tilde de esa palabra en la que te ha hecho confiar; y de que salvará hasta el fin a todos los que vengan al Padre por él. La palabra del Señor es eterna, y los que confían en él nunca serán confundidos.