Bible Commentaries
San Mateo 25

Versículo 1

CAPITULO XXV.

La parábola de las diez vírgenes, cinco de las cuales eran sabias, y

cinco tontas , 1-12.

La necesidad de estar constantemente preparado para aparecer ante

Dios , 13.

La parábola de los talentos , 14-30.

La manera en que Dios tratará a los justos y

malvado en el juicio del gran día , 31-46.

NOTAS SOBRE CHAP. XXV.

Verso Mateo 25:1. Entonces el reino de los cielos... El estado de los judíos y de los cristianos profesantes: el estado de la Iglesia visible en el momento de la destrucción de Jerusalén y en el día del juicio, pues la parábola parece referirse a ambos períodos. Y, en particular, en el momento en que Cristo venga a juzgar al mundo, se verá qué tipo de recepción ha tenido su Evangelio. Esta parábola, o algo muy parecido, se encuentra en los registros judíos: así, en un tratado titulado RESHITH CHOCMAH, el principio de la sabiduría, leemos lo siguiente: "Nuestros sabios de bendita memoria dicen: Arrepiéntete mientras tengas fuerzas para hacerlo, mientras tu lámpara arda y tu aceite no se apague; porque si tu lámpara se apaga, tu aceite no te servirá de nada". Nuestros doctores añaden, en MEDRASH: "El santo y bendito Dios dijo a Israel: Hijos míos, arrepentíos mientras las puertas del arrepentimiento estén abiertas; porque yo recibo un regalo en el presente, pero cuando me siente en el juicio, en la edad venidera, no recibiré ninguno." Otra parábola, mencionada por Kimchi en Isaías 65:13. "Rabí Yuchanan, hijo de Zachai, contó una parábola sobre un rey, que invitó a sus siervos, pero no les fijó tiempo para venir: los prudentes y precavidos de entre ellos se engalanaron y, estando a la puerta de la casa del rey, dijeron: ¿Falta algo en la casa del rey? (es decir, ¿hay algún trabajo que hacer?) Pero los insensatos que había entre ellos se fueron, y trabajando dijeron: ¿Cuándo será la fiesta en la que no haya trabajo? De repente, el rey buscó a sus siervos: los que estaban adornados entraron, y los que aún estaban contaminados entraron también. El rey se alegró cuando se encontró con los prudentes, pero se enfadó cuando se encontró con los necios: dijo: "Que se sienten y coman los prudentes; los demás, de pie, que miren". Rabí Eliezer dijo: "Vuélvete a Dios un día antes de tu muerte". Sus discípulos dijeron: "¿Cómo puede un hombre saber el día de su muerte?" Él les contestó: "Por lo tanto, debéis volver a Dios hoy, tal vez muráis mañana; así cada día se empleará en volver." Consulte Kimchi en Isaías 65:13.

Vírgenes... Denota la pureza de la doctrina y el carácter cristianos. En esta parábola, el novio se entiende generalmente como Jesucristo. El banquete, ese estado de felicidad al que ha prometido elevar a sus auténticos seguidores. Las vírgenes sabias, o prudentes, y las insensatas, las que verdaderamente disfrutan, y las que sólo profesan la pureza y santidad de su religión. El aceite, la gracia y la salvación de Dios, o aquella fe que obra por amor. El vaso, el corazón en el que se contiene este aceite. La lámpara, la profesión de disfrutar de la luz ardiente y brillante del Evangelio de Cristo. La salida; el conjunto de su estancia en la tierra.

Versículo 2

Verso Mateo 25:2. Cinco de ellas fueron sabias... O bien, previsoras, φρονιμοι - tuvieron cuidado de hacer una provisión adecuada de antemano, y no dejaron nada por hacer en el último momento.

Cinco eran insensatas... μωροι, que podría traducirse como descuidadas, se traduce generalmente como insensatas; pero esto no concuerda tan bien con φρονιμοι, precavidas, o prudentes, en la primera cláusula, que es el significado propio de la palabra. μωρος en el Etimologicon, se define así, μη ὁρᾶ το δεον, el que no ve lo que es apropiado o necesario. Estas no veían que era necesario tener aceite en sus vasos, (la salvación de Dios en sus almas,) así como una lámpara encendida de profesión religiosa,  Mateo 25:3; Mateo 25:4.

Versículo 4

Verso Mateo 25:4. Llevaban aceite en sus vasijas... No sólo tenían suficiente aceite en sus lámparas, sino que llevaban una vasija con aceite para recargar sus lámparas, cuando fuera conveniente. Esto es lo que los insensatos o improvistos no hacían: por lo tanto, cuando el aceite que había en sus lámparas se quemaba, no tenían nada que verter en la lámpara para mantener la llama.

Versículo 5

Verso Mateo 25:5. El novio se demoró... La venida del novio a un individuo puede implicar su muerte; su venida al mundo, el juicio final. El retraso - el tiempo desde el nacimiento de un hombre hasta su muerte, en el primer caso; en el segundo, el tiempo desde el principio hasta el fin del mundo.

Se acostó y durmió... O, ενυϚαξαν και εκαθευδον, se adormecieron y se durmieron. Como el sueño se usa frecuentemente en las escrituras sagradas para la muerte, así la somnolencia, que precede al sueño, puede ser considerada como señalando las decadencias de la constitución, y las enfermedades que preceden a la muerte. Las otras explicaciones que se dan de este lugar deben ser insatisfactorias para todo hombre que no esté deformado por algún punto de su credo, que debe ser apoyado a toda costa. El descuido los dispuso a la somnolencia, la somnolencia al sueño, y el sueño profundo los hizo tan inconscientes de su peligro como antes desatentos a su deber. El anglosajón ha acertado con el significado del pozo original - [anglosajón] del que mi antigua MS. Biblia da una versión literal, en el inglés del siglo XIV: obligatoriamente somnoliento y dormido. 

Versículo 6

Verso Mateo 25:6. A medianoche hubo un grito... Las bodas judías generalmente se celebraban en la noche; sin embargo, generalmente comenzaban con la salida de la estrella vespertina; pero en este caso hubo un retraso más que normal.

He aquí, viene el esposo ] ¡Qué cosa tan terrible ser convocado para comparecer ante el Juez de vivos y muertos! La siguiente es una relación que afecta, y fas est ab hoste doceri . "Cuando Rabí Jochanan ben Zachai estuvo enfermo, sus discípulos vinieron a visitarlo; y cuando los vio, se echó a llorar. Le dijeron: Rabí, la luz de Israel, la columna de la derecha, el martillo fuerte, por qué ¿lloras ? Él les respondió: Si me llevaran ante un rey de carne y hueso, que está aquí hoy, y mañana en la tumba; quien, si estuviera enojado conmigo, su enojo no duraría para siempre: si me metiera en la cárcel, su prisión no sería eterna; si me condenara a muerte, esa muerte no sería eterna; a quien podría calmar con palabras o soborno con riquezas; sin embargo, incluso en estas circunstancias lloraría. Pero ahora voy ante el Rey de reyes, el Dios santo y bendito, que vive y permanece por los siglos de los siglos; quien, si se enoja conmigo, su ira durará para siempre; si me pone en prisión, su servidumbre será eterna; si me condena a muerte, esa muerte será eterna; a quien no puedo calmar  con soborno o con riquezas: cuando, además, hay ante mí dos caminos , uno al infierno y otro al paraíso, y no sé a cual me llevan, ¿no lloraré? " TALMUD Beracoth , fol. 29.

Versículo 7

Verso Mateo 25:7. Adornaron sus lámparas...  εκοσμησαν, las adornaban. He visto algunas de las lámparas orientales o lantanas, cuyo cuerpo era un esqueleto de madera e hilos, cubierto con una membrana transparente muy fina, o una gasa muy fina, y decorado con flores pintadas en ella. Es probable que las lámparas nupciales estuvieran muy decoradas de este modo; aunque el acto mencionado aquí puede significar no más que la preparación de las lámparas para su combustión.

El siguiente relato de la celebración de una boda en Persia, tomado del Zend Avesta, vol. ii. p. 558, c., puede arrojar alguna luz sobre este lugar.

"El día señalado para el matrimonio, hacia las cinco de la tarde, el novio llega a la casa de la novia, donde el mobed, o sacerdote, pronuncia por primera vez la bendición nupcial. A continuación, la lleva a su propia casa, le da un refrigerio, y después la asamblea de sus parientes y amigos la vuelve a conducir a la casa de su padre. Cuando ella llega, el mobed repite la bendición nupcial, que generalmente se hace alrededor de la MEDIA NOCHE inmediatamente después, la novia, acompañada con una parte de su tropa de asistentes, (el resto habiendo regresado a sus propias casas,) es conducida de nuevo a la casa de su marido, donde generalmente llega alrededor de las tres de la mañana. Nada puede ser más brillante que estas solemnidades nupciales en la India. A veces la asamblea consta de no menos de dos mil personas, todas ricamente vestidas con tejidos de oro y plata; los amigos y parientes de la novia, rodeados de sus domésticos, van todos montados en caballos ricamente aparejados. Los bienes, el vestuario e incluso la cama de la novia son llevados en triunfo. El marido, ricamente montado y magníficamente vestido, va acompañado de sus amigos y parientes, y las amigas de la novia le siguen en carruajes cubiertos. A intervalos, durante la procesión, se disparan cañones y cohetes, y el espectáculo se hace más grandioso de lo que se puede describir, por un prodigioso número de antorchas encendidas, y por el sonido de una multitud de instrumentos musicales".

Hay ciertos preparativos que la mayoría de las personas creen que deben hacer al acercarse la muerte; pero, ¡ay! a menudo es demasiado tarde. La lámpara está contaminada, la luz casi apagada, y el aceite gastado; ¡y qué adorno es capaz de preparar para su alma culpable un miserable pecador que se debate en las agonías de la muerte!

Versículo 8

Verso Mateo 25:8. Nuestras lámparas se apagan... σβεννυνται, se apagan. Así, pues, es evidente que una vez estuvieron encendidas. Antes tenían corazones iluminados y caldeados por la fe y el amor; pero se habían apartado de la salvación de Dios, y ahora están excluidos del cielo, porque, por su descuido, han dejado que la luz que había en ellos se convierta en oscuridad, y no han solicitado a tiempo un nuevo suministro de la salvación de Dios.

Un rabino judío supone que Dios se dirige al hombre así: -Te doy mi lámpara, dame tu lámpara; si guardas mi lámpara yo guardaré la tuya; pero si apagas mi lámpara yo apagaré la tuya. Es decir, te doy mi PALABRA y mis testimonios para que sean una luz para tus pies y un báculo para tus pasos, para guiarte con seguridad por la vida; dame tu ALMA y todas sus preocupaciones, para que pueda defenderte y salvarte de todo mal: guarda mi PALABRA, camina por mis caminos, y yo guardaré tu ALMA para que nada la dañe; pero si pisoteas mis leyes, echaré tu alma a las tinieblas exteriores.

Versículo 9

Verso Mateo 25:9. No sea que no haya suficiente para nosotras y para tí... Todas estas personas habían sido compañeras en el camino cristiano, y hubo un tiempo en el que podrían haberse ayudado mutuamente; pero ese tiempo ya ha pasado para siempre: nadie tiene una partícula de gracia que le sobre, ni siquiera para ayudar al alma del pariente más querido. La gracia que cada uno recibe es suficiente para salvar su propia alma; no tiene ningún mérito que legar a la Iglesia; ninguna obra de superioridad que pueda ser puesta a la cuenta de otro.

Id más bien a los que venden, y comprad... Omitiendo la partícula δε, pero, (con la autoridad indiscutible de ABDGHKS, y HV, de Matthai, con otros dieciséis, el armenio, la Vulgata, y toda la Itala menos uno,) y transponiendo un poco los miembros de la frase, el sentido se representa más ventajosamente, y la lectura más suave: Id más bien a los que venden, y comprad para vosotros, no sea que no haya suficiente para nosotros y para vosotros. Beza, Mill, Bengel y Griesbach, aprueban la omisión de la partícula δε

Versículo 10

Verso Mateo 25:10. Mientras iban a comprar, vino el novio... Qué cosa tan funesta es no descubrir el vacío de todo lo bueno en el propio corazón, hasta que es demasiado tarde para hacer alguna solicitud de alivio. Sólo Dios sabe cuántos son engañados así.

Y los que estaban preparados... Los que estaban preparados - que no sólo tenían una lámpara encendida de una profesión evangélica, sino que tenían aceite en sus vasos, la fe que obra por el amor en sus corazones, y sus vidas adornadas con todos los frutos del Espíritu.

La puerta estaba cerrada... Los pecadores en el lecho de muerte se encuentran con demasiada frecuencia con esos mercaderes engañosos que les prometen la salvación por un precio que no tiene valor a los ojos de Dios. Venid a mí, dice Jesús, y comprad: no hay salvación sino por su sangre; no hay esperanza para el pecador sino la que se funda en su sacrificio y muerte. La puerta se cerró: ¡palabras terribles y fatales! No queda ninguna esperanza. Nada más que la muerte puede cerrar esta puerta; pero la muerte puede sorprendernos en nuestros pecados, y entonces la desesperación es nuestra única porción.

Versículo 11

Verso Mateo 25:11. Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: Señor, Señor... La oración sincera, cuando se usa a tiempo, puede hacer mucho bien: pero parece, por esta parábola, que puede llegar un momento en que la oración, incluso a Jesús, puede ser demasiado tarde. - es decir, cuando la puerta está cerrada, cuando la muerte ha separado el cuerpo y el alma.

Versículo 12

Verso Mateo 25:12.No os conozco... Como si hubiera dicho: No sois de mi compañía - no estabais ni con la novia ni con el novio: dormíais mientras los demás desfilaban. No os reconozco como discípulos míos - no estais a la altura de aquel que es el amor - os negasteis a recibir su gracia - pecasteis de ella cuando la teníais; ahora estáis necesariamente excluidos de aquel reino en el que no pueden habitar más que el amor y la pureza.

Versículo 13

Verso Mateo 25:13. Velad, pues... Si velar es emplearnos principalmente en los asuntos de nuestra salvación, ¡ay! ¡qué pocos de los que se llaman cristianos son los que velan! ¡Cuántos son los que duermen! ¡Cuántos que están dormidos! ¡Cuántos apresados por un letargo! ¡Cuántos muertos!

Donde viene el Hijo del Hombre... Estas palabras son omitidas por muchos excelentes manuscritos, la mayoría de las versiones y varios de los padres. Griesbach las ha dejado fuera del texto: Grotius, Hammond, Mill y Bengel aprueban la omisión.

Versículo 14

Verso Mateo 25:14. Llamaba a sus propios siervos... Dios nunca hace a los hijos de los hombres propietarios de sus bienes. Ellos están formados por su poder y sostenidos por su generosidad; y mantienen sus vidas y sus bienes, como en muchas de nuestras antiguas tenencias, quamdiu domino placuerit - a voluntad de su Señor .

Versículo 15

Verso Mateo 25:15. A uno le dio cinco talentos - a cada hombre de acuerdo a sus diversas habilidades ]

Los deberes que los hombres están llamados a desempeñar se adecuan a su situación, y a los talentos que reciben. El bien que tiene cualquier hombre lo ha recibido de Dios, así como la capacidad de mejorar ese bien. Las gracias de Dios y las misericordias temporales se adaptan al poder que tiene el hombre para mejorarlas. Dar dones eminentes a personas incapaces de mejorarlos debidamente, sería sólo caer en una trampa. El talento que tiene cada hombre se adapta mejor a su propio estado; y sólo el orgullo y la locura le llevan a desear y envidiar las gracias y los talentos de otro. Cinco talentos serían demasiado para algunos hombres; un talento sería demasiado poco. El que recibe mucho, debe hacer una mejora proporcional; y, del que ha recibido poco, sólo se exigirá la mejora de ese poco. Así como cinco talentos, en un caso, son suficientes para responder al propósito para el que fueron dados; así también lo son dos y uno.

El hombre que mejora la gracia que ha recibido, por pequeña que sea, llegará con tanta seguridad al reino de Dios, como el que ha recibido la mayor parte de su amo, y lo ha mejorado todo.

Hay una parábola parecida a ésta en el Sohar Chadash, fol. 47: "Cierto rey dio un depósito a tres de sus siervos: el primero lo guardó; el segundo lo perdió; el tercero estropeó una parte, y dio el resto a otro para que lo guardara. Al cabo de algún tiempo, el rey vino y exigió el depósito. Al que lo había conservado, el rey lo alabó y lo nombró gobernador de su casa. Al que lo había perdido, lo entregó a la destrucción total, de modo que tanto su nombre como sus bienes fueron borrados. Al tercero, que había echado a perder una parte y le había dado el resto a otro para que lo conservara, el rey le dijo: "Guárdalo y no dejes que salga de mi casa, hasta que veamos lo que hace el otro al que le ha confiado una parte: si hace un buen uso de ella, este hombre será devuelto a la libertad; si no, también será castigado". Véase Schoettgen. Ya he tenido ocasión de comentar lo mucho que mejoran todas las parábolas judías que pasan por las manos de Cristo.

En esta parábola de nuestro Señor se pueden considerar cuatro cosas

I. El maestro que distribuye los talentos.

II. Los siervos que mejoraron sus talentos.

III. El siervo que enterró su talento. Y

IV. Su castigo.

1. La bondad del amo. Los siervos no tenían nada - no merecían nada - no tenían ningún derecho sobre su amo, sin embargo él, en su AMABILIDAD, les entrega sus bienes, no para su beneficio, sino para su comodidad y salvación.

2. El amo distribuye estos bienes diversamente; - dando a uno cinco, a otro, dos, y a otro uno. Ninguna persona puede quejarse de haber sido olvidada; el amo da a cada uno. Nadie puede quejarse de la diversidad de los dones; es el amo quien lo ha hecho. El amo tiene un derecho absoluto sobre sus propios bienes, y los siervos no pueden encontrar ninguna falta en la distribución. El que tiene poco no debe envidiar al que ha recibido mucho, porque tiene el mayor trabajo y la mayor cuenta que dar. El que tiene mucho no debe despreciar al que tiene poco, porque el amo soberano ha hecho la distinción; y su poco, adaptado a la capacidad que Dios le ha dado, y ajustado al lugar en que la providencia de Dios lo ha fijado, está suficientemente calculado para responder al propósito del amo, en la salvación del alma del siervo.

3. El maestro distribuye sus talentos con SABIDURÍA. Le dio a cada uno según su capacidad, es decir, según el poder que tenía para mejorar lo que se le había dado. No sería justo hacer responsable a un siervo de lo que naturalmente es incapaz de administrar; y no sería apropiado dar más de lo que puede mejorar. Los poderes que los hombres tienen, Dios los ha dado; y como él conoce mejor el alcance de estos poderes, así adapta sus gracias y bendiciones a ellos de la manera más sabia y eficaz. Aunque puede hacer un vaso para la honra (es decir, un lugar u oficio más honorable) y otro para la deshonra (un oficio menos honorable), ambos son para el uso del maestro; ambos están designados y capacitados para mostrar su gloria.

II. Los siervos que mejoraron sus talentos.

Estas personas se denominan δουλοι, esclavos, que eran propiedad del amo, quien podía disponer de ellos como quisiera. Entonces el que había recibido los cinco talentos fue a comerciar,  Mateo 25:16.

1. El trabajo fue rápidamente comenzado - tan pronto cuando el maestro entregó los talentos y se fue empezaron a trabajar. No hay un momento que perder; cada momento tiene su gracia y cada gracia tiene su empleo, y todo debe hacerse por la eternidad.

2. El trabajo fue perseverantemente llevado a cabo; después de mucho tiempo el señor de esos sirvientes viene , Mateo 25:19.

El maestro tardó mucho en volver, pero no se relajó. Cuanto más tiempo, mayor mejora. Dios da a cada hombre el tiempo justo para vivir, en este mundo, para glorificar a su Hacedor, y para conseguir la salvación de su alma. Muchos comienzan bien, y continúan fieles por un tiempo; pero ¡cuán pocos perseveran hasta el final! ¿No hay ninguno que parezca haber sobrevivido a su gloria, a su carácter, a su utilidad?

3. Su trabajo fue coronado con éxito. Doblaron la suma que habían recibido. Toda gracia de Dios es capaz de una gran mejora. El mismo Jesús, el puro e inmaculado Jesús, creció en sabiduría y favor de Dios, Lucas 2:52.

4. Estaban dispuestos a dar cuenta con alegría cuando su amo vino a llamarlos.

1º. Vienen sin demora: esperaban su venida; y fue con miras a esto que continuaron su trabajo: aguantaron como si vieran al que es invisible.

2º. Vienen sin miedo: el maestro ante el que se presentan los ha amado siempre, y les ha dado las pruebas más completas de su afecto por ellos: su amor por ellos ha engendrado en ellos amor por él; y su obediencia a sus órdenes surgía del amor que le tenían. El que me ama, dice Jesús, guardará mis palabras.

3°. Rinden sus cuentas sin confusión: el que había recibido cinco traía otros cinco; y el que había recibido dos traía otros dos: no había que hacer nada cuando su amo los llamaba; todos sus asuntos estaban completamente preparados.

4º. Lo entregaron todo a su amo, sin intentar apropiarse de nada. Su capacidad era de él, los talentos de él, y el poder continuo para mejorarlos, también era de él. Todo es de Dios, y todo debe ser devuelto a él.

5. Su recompensa de parte de su bondadoso amo.

1º. Reciben la alabanza. Bien hecho, buenos y fieles servidores,  Mateo 25:21.

¡Qué cosa tan gloriosa es tener la aprobación de Dios y el testimonio de una buena conciencia! Eran buenos, puros y rectos por dentro - fieles, usando para la gloria de Dios las bendiciones que había dado.

2°. Reciben promesas de gracia. Habéis sido fieles en lo poco, yo os pondré en lo mucho. Estas promesas se refieren no sólo a una gloria futura, sino a un aumento de la gracia y la misericordia de Dios aquí; porque cuanto más fielmente mejore un hombre lo que Dios ya le ha dado, más tendrá de su bondadoso Maestro: porque él da más gracia, hasta que llena al alma fiel con su propia plenitud.

3°. Reciben la GLORIA. Entrad en el gozo de vuestro Señor. Así como fueron partícipes de mi naturaleza en la tierra, sean partícipes de mi gloria en el cielo. El gozo, la felicidad con la que yo soy feliz, será vuestra porción eterna. ¡Oh, qué es todo lo que podemos hacer, todo lo que podemos sufrir, incluso el martirio más persistente y cruel, en comparación con este gozo eterno e ilimitado!

III. Del siervo que enterró su talento.

El que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su Señor,  Mateo 25:18.

1. Vea la ingratitud de este servidor. Su maestro le dio un talento, capaz de ser mejorado para su propio beneficio presente y eterno; pero desprecia la misericordia de su señor.

2. Vea su inactividad . En lugar de esforzarse por mejorar lo que ha recibido, va y lo oculta .

3. Vea su grave error. Se empeña en ocultarlo - se esfuerza más en dejar sin efecto la misericordia de Dios hacia él, que en combatir y vencer al mundo, al diablo y a la carne.

4. Vean su injusticia. Toma el dinero de su amo, y no lo perfecciona ni se propone mejorarlo, mientras vive y consume esa generosidad que hubiera sido suficiente para un siervo fiel. ¡Cuánta de esta madera inútil se encuentra en la Iglesia de Cristo! Pero supongamos que el hombre es un predicador: ¡qué terrible cuenta tendrá que dar a Dios, consumiendo la provisión hecha para un pastor fiel, y enterrando o malgastando su talento de tal manera que no hace ningún bien a las almas inmortales!

5. Escucha lo absurdo de su razonamiento. Señor, te he conocido que eres un hombre duro (o severo), que cosechas donde no has sembrado,...  Mateo 25:24.

Véase este significado de σκληρος probado por Kypke. La perversa excusa de este siervo infiel se confesó a sí mismo y lo condenó. Sin embargo, es sobre este mismo modelo que los pecadores en general tratan de justificarse y la conclusión se vuelve siempre contra ellos. Yo te conocía como un hombre duro. Cuán terriblemente engañada y profundamente depravada debe ser esa persona, que no sólo intenta excusar sus locuras, sino cargar sus crímenes sobre el propio DIOS.

Tenía miedo - ¿Por qué? Porque eras un enemigo de tu alma y de tu Dios. - Tenía miedo - ¿De qué? de que exigiera más de lo que daba. ¿Cómo puede ser esto? ¿No te dio el talento libremente, para mostrarte su benevolencia? ¿Y no lo adaptó a tu capacidad, para mostrarte su sabiduría, justicia y bondad, al no hacerte responsable de más de lo que podías mejorar?

IV. Contempla el terrible castigo de este siervo infiel.

1. Se le reprocha. Siervo malvado y perezoso. Malvado - en tu corazón; perezoso - en tu trabajo. Sabías que cosechaba lo que no había sembrado. Te condenas por tu propia boca: ¿de quién es el talento desempleado? ¿No te lo di yo? ¿Y exigí el aumento de dos cuando sólo te di uno? - Tú sabes que no lo hice.

2. Es despojado de lo que poseía. Toma - el talento de él. ¡Oh, terrible palabra! - Quita el candelabro a esa Iglesia perezosa y mundana; quita las inspiraciones del Espíritu Santo a ese cristiano tibio y sin Cristo, que sólo vive para resistirlas y hacerlas inútiles. Despojad a ese ministro vil y complaciente con los hombres de sus dones ministeriales; que su plata se convierta en bronce, y su oro fino, en escoria. Amó más el mundo presente que el mundo eterno, y la alabanza de los hombres más que la aprobación de Dios. ¡Quítale el talento!

3. Es castigado con una separación eterna de Dios y de la gloria de su poder. Echad al siervo inútil,​​​​​​​  Mateo 25:30.

Que no tenga más que tinieblas quien se negó a caminar en la luz; que no tenga más que miseria, llanto y crujir de dientes, quien rechazó la felicidad que Dios le proporcionó.

Lector, si la virgen descuidada y el siervo inútil, a quienes no se les imputa ninguna iniquidad flagrante, son castigados con las tinieblas exteriores, con el infierno de fuego: ¿de qué castigo más grave debe ser juzgado el que es asesino, adúltero, fornicador, blasfemo, ladrón, mentiroso o que viola abiertamente las leyes de Dios? Las vírgenes descuidadas y los siervos inútiles eran santos en comparación con millones de personas que, sin embargo, sueñan con un cielo sin fin, cuando sólo están preparados para un infierno sin fin.

Versículo 27

Verso Mateo 25:27. Con usura...συν τοκω, con su producto- no usura ; porque eso es interés ilegal , más de lo que el dinero puede producir adecuadamente.

Versículo 29

Versículo 29. A todo el que tenga se le dará más.  Mateo 13:12.

Versículo 30

Versículo 30. Llanto y crujir de dientes...   Mateo 8:12, una nota necesaria para la ilustración de esto, y la parábola anterior.

Versículo 31

Verso 31. Cuando el Hijo del Hombre vendrá... Esto debe entenderse como la venida de Cristo en el último día, para juzgar a la humanidad: aunque toda la parte anterior del capítulo puede aplicarse también a la destrucción de Jerusalén.

Los ángeles santos...  La palabra αγιοι es omitida por muchos excelentes manuscritos, versiones y padres. Mill y Bengel aprueban la omisión, y Griesbach la ha dejado fuera del texto. Algunos suponen que nuestro Señor tendrá otros ángeles (mensajeros) con él en ese día, además de los santos. Es posible que los ángeles malignos estén presentes para tomar, como presa, a los que se encuentren a su izquierda.

El trono de su gloria... Ese trono glorioso en el que está sentada su naturaleza humana glorificada, a la derecha del Padre.

Versículo 32

Versículo 32. Todas las naciones...  Literalmente, todas las naciones - todo el mundo gentil; los judíos están necesariamente incluidos, pero se habló de ellos de manera particular en el capítulo anterior.

Los separará... Separará a cada uno por su lado.

Como un pastor divide...  No parece que las ovejas y las cabras estuviesen nunca encerradas o alojadas juntas, aunque podían alimentarse en el mismo pasto, pero ni siquiera esto se hacía sino en rebaños separados; así Virgilio, Égloga vii. v. 2.

Compulerantque greges Corydon et Thyrsis in unum;

Thyrsis OVES, Corydon distentas lacte

CAPELLAS.

"Thyrsis y Corydon condujeron sus rebaños juntos: Thyrsin sus ovejas; y Corydon sus cabras, con las ubres llenas de leche".

Estos dos pastores tenían rebaños distintos, que se alimentaban en el mismo pasto, pero por separado; y sólo ahora son conducidos juntos, por conveniencia de los dos pastores, durante el tiempo de su concurso musical.

Versículo 33

Verso 33. Pondrá las ovejas...  La mano derecha significa, entre los rabinos, aprobación y eminencia: la izquierda, rechazo y desaprobación. De ahí que en el Sohar Chadash se diga: "La mano derecha se da, la izquierda también se da - a los israelitas y a los gentiles se les da el paraíso y el infierno - este mundo, y el mundo venidero". La derecha y la izquierda eran emblemas de la bienaventuranza sin fin y de la miseria sin fin entre los romanos. De ahí que Virgilio:-

Hic locus est, partes ubi se via findit in ambas,

Dextera, quae Ditis magni sub moenia tendit:

Hac iter Elysium nobis at laeva malorum

Exercet poenas, et ad impia Tartara mittit.

AEn. vi. 540.

Aquí en dos amplios caminos se divide la vía,

El derecho dirige, nuestro viaje destinado guía,

Por el palacio de Plutón, a las llanuras elíseas;

El izquierdo hacia el Tártaro, donde atados con cadenas

Aúllan los condenados en eternos dolores. PITT.

A los buenos y fieles siervos los aprueba, y por ello los exalta a su gloria; a los perezosos y malvados los desaprueba, y los arroja al infierno.

Las OVEJAS, que siempre han sido consideradas como los emblemas de la dulzura, la sencillez, la paciencia y la utilidad, representan aquí a los auténticos discípulos de Cristo.

Las CABRAS, que son naturalmente peleadoras, lascivas y excesivamente mal perfumadas, eran consideradas como los símbolos de los hombres revoltosos, profanos e impuros. Aquí representan a todos los que han vivido y muerto en sus pecados.  Consulte Ezequiel 34:17 y Zacarías 10:3.

Versículo 34

Verso 34. Benditos de mi Padre...  Este es el discurso del rey a sus seguidores; y contiene la razón por la que se encontraron en la práctica de toda rectitud, y ahora fueron llevados a este estado de gloria: eran benditos  - vino como niño , y recibió la bendición del Padre , y se convirtió en , y continuó para ser, miembros de la celestial familia .

Heredar...  La herencia es solo para los hijos de la familia - si son hijos, entonces herederos , Gálatas 4:7, pero no de otra manera. Los hijos solo disfrutarán de la propiedad del padre.

Preparado para ti... Es decir, el reino de gloria está diseñado para tí - ustedes que han recibido la bendición del Padre , y fueron santos, inofensivos, sin mancha y separados de pecadores .

Desde la fundación del mundo... Fue el propósito de Dios y determinación de no admitir a nadie en su cielo sino a aquellos que fueron hechos partícipes de su santidad , Hebreos 12:14. Los rabinos dicen: Siete cosas fueron creadas antes de la fundación del mundo.

1. La ley .

2. Arrepentimiento .

3. Paraíso .

4. Infierno .

5. El trono de Dios .

6. El templo ; y

7. El nombre del Mesías.

Versículo 35

Verso 35. Tuve hambre, y me disteis de comer...  Todo lo que se hace a un seguidor de Cristo, ya sea bueno o malo , el Señor lo  considera hecho a sí mismo, ver Mateo 25:40; Hechos 9:4; Hebreos 6:10. De todos los frutos del Espíritu, ninguno se menciona aquí, excepto los que brotan del amor o misericordia ; porque éstos dan a los hombres la conformidad más cercana a Dios. Jesús había dicho, Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia ; y aquí muestra cómo se cumplirá esta promesa. Los rabinos dicen: "Siempre que un pobre se presenta a tu puerta, el Dios santo y bendito está a su diestra; si le das limosna, debes saber que el que está a su derecha te dará recompensa. Pero si no le das limosna, el que está a su diestra te castigará ". Vaiyikra Rabba , s. 34, fol. 178.

Un extranjero, y me acogisteis... συνηγαγετε με, me hospedasteis: Kypke ha demostrado plenamente que éste es el sentido del original. Literalmente, συναγειν significa reunir. Los forasteros son a veces tan indigentes que están a punto de perecer por falta de alimento y de vestido: un suministro de estas cosas mantiene unidos sus almas y sus cuerpos, que estaban a punto de separarse por falta de lo necesario para vivir. La palabra también puede aludir a una provisión hecha para una familia pobre, que estaba dispersa, tal vez mendigando su pan, y que por el ministerio de personas benévolas son recogidas, aliviadas y puestas en camino de conseguir su pan. Oh, bendita obra! ser los instrumentos para preservar la vida humana, y llevar consuelo y paz a las habitaciones de los desdichados.

Mientras escribo esto (13 de noviembre de 1798), oigo las campanas sonar fuertemente en conmemoración del día del nacimiento de E. Colson, Esq., un nativo de esta ciudad (Bristol), que gastó una larga vida y una inmensa fortuna en aliviar las miserias de los afligidos. Sus obras aún lo alaban en las puertas; su nombre es venerado, y su día de nacimiento es considerado sagrado, entre los habitantes. ¿Quién ha oído tocar las campanas en conmemoración del nacimiento de algún héroe o rey fallecido? Una vida de utilidad pública tiene mucho más valor, incluso a los ojos de la multitud, que una vida de gloria mundana o de estado secular. Pero, ¡qué alto debe ser el rango de una persona así a los ojos de Dios, que, cuando Cristo en sus representantes tuvo hambre, le dio de comer; cuando tuvo sed, le dio de beber; cuando estuvo desnudo lo vistió; cuando estuvo enfermo y en la cárcel, lo visitó! Tú, bendito de mi Padre, ven. Has sido fiel en las riquezas injustas, y ahora disfrutarás eternamente de las verdaderas.

El Dios Supremo es representado en el Bhagvat Geeta como dirigiéndose a la humanidad, cuando acababa de formarla, así: "Aquellos que no aderezan su carne sino para sí mismos, comen el pan del pecado". Geeta, p. 46.

Versículo 36

Verso 36. Estaba enfermo, y me visitasteis... El alivio de los extraños y la visita de los enfermos eran muy apreciados entre los judíos. Uno de sus dichos sobre este tema es digno de mención: "El que no visita a los enfermos es como el que ha derramado sangre". Es decir, como quien ha descuidado, cuando estaba en su poder, preservar vida, es tan culpable ante los ojos del Señor como el que ha cometió asesinato. Ver Kypke in loco.

Versículo 37

Verso 37. Señor, cuando te vimos  hambriento... Señor, cuando te vimos hambriento, c.] Esta expresión bárbara, un hambriento, debería ser desterrada del texto, dondequiera que aparezca, y sustituida por la simple expresión con hambre. Todo lo que se hace por amor a Cristo, se hace por la gracia de Cristo, y el que hace la obra atribuye a Jesús tanto la voluntad como el poder por el que se hizo la obra, y busca y espera el reino de los cielos no como una recompensa, sino como un don de pura misericordia inmerecida. Sin embargo, mientras los obreros colaboran con su gracia, Dios les atribuye lo que hacen por su influencia, como si lo hubieran hecho independientemente de él. Dios tiene derecho a formarse la estimación que le plazca de las obras realizadas por medio de él; pero el hombre nunca está seguro sino cuando atribuye todo a su Hacedor.

Versículo 40

Verso Mateo 25:40. En la medida en que lo haya hecho a uno de los menores de estos mis hermanos...  ¡El más miserable seguidor de Cristo es reconocido por él como su hermano ! ¡Qué infinita condescendencia! Aquellos, a quienes muchos despreciarían y podrían ponerlos con los perros, son hermanos y hermanas del bendito Jesús, y pronto serán incluidos a los  príncipes de su pueblo.

Versículo 41

Verso Mateo 25:41. Apartaos de mí, malditos...  O bien: ¡Malditos, apartaos! - Estas palabras son el discurso del rey a los pecadores; y contienen la razón por la cual deben ser separados de la bendición: Malditos sois, porque habéis pecado y no habéis querido venir a mí para tener vida. - Ninguna obra de piedad ha salido de vuestra mano, porque la mente carnal, que es enemistad contra mí, reinó en vuestro corazón; y no quisisteis que yo reinara sobre vosotros. Esto incluye lo que algunos han llamado el castigo de la pérdida o la privación. No podéis, no debéis estar unidos a mí y aún hay algo peor por venir.

En el fuego eterno. Este es el castigo del destino. No sólo seréis separados de mí, sino que seréis atormentados, terriblemente, eternamente en ese lugar de separación.

Preparado para el diablo y sus ángeles.  El diablo y sus ángeles pecaron antes de la creación del mundo, y el lugar de tormento fue entonces preparado para ellos: nunca fue diseñado para las almas humanas; pero como los malvados son partícipes con el diablo y sus ángeles en sus iniquidades, en su rebelión contra Dios, es justo que sean partícipes con ellos en su castigo. Vemos aquí, claramente, por qué los pecadores son destruidos, no porque no haya habido salvación para ellos, sino porque se negaron a recibir el bien, y a hacer el bien. Como no recibieron al Cristo que se les ofreció, no pudieron hacer la obra de justicia que se les exigía. Son malditos, porque no quisieron ser bendecidos; y son condenados, porque no quisieron ser salvados.

Versículo 42

Verso Mateo 25:42. Tenía hambre, y no me disteis de comer... Puse en tu poder hacer el bien, y no quisiste. Se te ofreció una variedad de ocasiones, pero las descuidaste todas, de modo que mis bendiciones en tus manos, al no ser usadas, según mi orden, se convirtieron en una maldición para tí.

Versículo 43

Verso Mateo 25:43. Yo era un peregrino...  Si los hombres estuvieran seguros de que Jesucristo estaba en algún lugar de la tierra, en gran angustia personal, hambriento, sediento, desnudo y confinado, ellos sin duda correría hacia él y lo socorrería. Ahora Cristo nos asegura que un hombre hambriento, sediento, desnudo, etc., es su representante , y que cualquier cosa que le hagamos a él lo considerará como hecho a sí mismo, ¡sin embargo, este testimonio de Cristo no se considera! Bueno, será justo cuando juzgue y justo cuando castigue.

Versículo 44

Verso Mateo 25:44. Señor, cuando te vimos hambriento... Es la falta de fe lo que en general produce la dureza de corazón hacia los pobres. El hombre que sólo ve con los ojos de la carne no puede descubrir a Cristo en la persona de un hombre desprovisto de lo necesario para vivir. Algunos pretenden no conocer a los afligidos porque no tienen ningún deseo de aliviarlos; pero vemos que esta ignorancia no les servirá ante el tribunal de Dios.

Versículo 46

Verso Mateo 25:46. Y estos se irán al castigo eterno... 

Ninguna apelación, ningún remedio, hasta la eternidad. No hay fin al castigo de aquellos cuya impenitencia final manifiesta en ellos una voluntad y un deseo eternos de pecar. Al morir en una oposición definitiva a Dios, se lanzan a la necesidad de continuar en una aversión eterna a él.

Pero algunos opinan que este castigo tendrá un fin: esto es tan probable como que la gloria de los justos tenga un fin: pues se usa la misma palabra para expresar la duración del castigo, κολασιν αιωνιον, que para expresar la duración del estado de gloria: ζωην αιωνιον. He visto las mejores cosas que se han escrito a favor de la redención final de los espíritus condenados; pero nunca vi una respuesta al argumento contra esa doctrina, extraído de este versículo, sino lo que la sana erudición y la crítica deberían avergonzarse de reconocer. La palabra original αιων debe ser tomada aquí en su sentido gramatical apropiado, siendo continuado, αειων, SIN FIN. Algunos han tomado un camino intermedio, y piensan que los impíos serán aniquilados. Esto, creo, es contrario al texto; si van al castigo, siguen existiendo; pues lo que deja de ser, deja de sufrir.  Génesis 21:33, donde se explica todo el tema.

Una muy buena mejora de la parábola de las vírgenes prudentes y necias la hace Salvián, un escritor muy piadoso del siglo V, (Epist. ad. Ecclus. Cath. lib. ii.,) cuya esencia, en la traducción del Sr. Bulkley, es la siguiente: -

Ego unum scio, c. "Una cosa sé, que se dice que las lámparas de las vírgenes necias se apagaron por falta del aceite de las buenas obras, pero tú, quienquiera que seas, piensas que tienes aceite en abundancia, y así lo hicieron ellas; pues, si no  hubieran creído que lo tenían, se habrían provisto de él; pues ya que después, como dice el Señor, lo habrían tomado prestado con gusto, y lo habrían buscado con tanto afán, sin duda lo habrían hecho antes, si no se hubieran engañado con la confianza de tenerlo. Tú te crees sabio, y éstos no se creían tontos; tú crees que tu lámpara tiene luz, y ellos perdieron su luz porque creían que debían tenerla. Pues ¿por qué prepararon sus lámparas si no pensaban que debían estar encendidas? En una palabra, sus lámparas, supongo, deben haber proporcionado algún grado de luz; porque como leemos que tenían miedo de que sus lámparas se apagaran, ciertamente tenían algo que temían que se extinguiera. Tampoco era un temor infundado; sus lámparas se apagaron, y esa luz pura de la virginidad que apareció no les sirvió de nada, por falta de suministro de aceite. De ahí que entendamos que lo que es poco, es en cierto modo nada. Por lo tanto, tenéis necesidad de una lámpara abundantemente llena, para que vuestra luz sea duradera. Y si las que encendemos aquí por poco tiempo se apagan tan pronto, a menos que se les suministre abundante aceite, ¿cuánto necesitarás tú para que tu lámpara brille hasta la eternidad?"

Este escritor era un sacerdote de Marsella, en el año 430. Lamentó tanto y tan patéticamente el despilfarro de su tiempo, que se le ha llamado el Jeremías del siglo V. Si todavía estuviera en la tierra, encontraría la misma razón para deplorar la maldad y el descuido de la humanidad.

De lo que nuestro Señor ha dicho aquí, podemos ver que Dios requiere indispensablemente que todo hombre produzca buenos frutos; y que un árbol sin fruto será inevitablemente cortado y arrojado al fuego. También hay que señalar que Dios no imputa aquí a sus propios hijos las buenas obras que Jesucristo hizo por ellos. No. El hecho de que Cristo alimentara a las multitudes en Judea no se les imputará, mientras que las personas de su propia vecindad están pereciendo a causa de la necesidad, y ellos tienen los medios para aliviarlas. Él les da un poder para que puedan glorificar su nombre con él y tener, en sus propias almas, la satisfacción continua que surge de socorrer a los afligidos. Notemos, además, que Cristo no dice aquí que hayan comprado la vida eterna por estas buenas obras. No, porque el poder para obrar y los medios para hacerlo provienen de Dios. Primero tuvieron la redención por medio de su sangre, y luego su Espíritu obró en ellos para querer y hacer. Por lo tanto, sólo fueron obreros junto con él, y no podría decirse, en ningún sentido de la palabra, que compraron la gloria de Dios, con sus propios bienes. Pero aunque Dios obra en ellos y por ellos, no obedece por ellos. Las obras de piedad y misericordia LAS realizan, bajo la influencia y por la ayuda de su gracia. Así Dios preserva la libertad del alma humana, y asegura al mismo tiempo su propia gloria. Obsérvese, además, que el castigo infligido a las vírgenes insensatas, al siervo perezoso y a los malditos separados de Dios, no se debió a sus delitos personales, sino a que no eran buenos ni útiles en el mundo. Sus vidas no parecen haber estado manchadas de crímenes, sino que no estaban adornadas con virtudes. Son enviados al infierno porque no hicieron el bien. No fueron renovados a la imagen de Dios, y por lo tanto no dieron frutos para su gloria. Si estas personas inofensivas son enviadas a la perdición, ¿cuál será el fin de los malvados y despilfarradores?