Bible Commentaries
San Mateo 25

Versículo 1

Entonces el reino de los cielos - Vea las notas en Mateo 3:2. La frase aquí se refiere a su venida en el día del juicio.

Se asemejará - O se parecerá. El significado es: "Cuando el Hijo del hombre regrese al juicio, será como fue en el caso de diez vírgenes en una ceremonia de matrimonio". La venida de Cristo para recibir a su pueblo para sí mismo a menudo se representa bajo la similitud de un matrimonio, representando a la iglesia como su cónyuge o novia. La relación matrimonial es la más tierna, firme y entrañable de todas las conocidas en la tierra, y por este motivo representa adecuadamente la unión de los creyentes con Cristo. Ver Mateo 9:15; Juan 3:29; Apocalipsis 19:7; Apocalipsis 21:9; Efesios 5:25.

Diez vírgenes - Estas vírgenes, sin duda, representan a la iglesia, un nombre que se le da porque es pura y santa. Ver 2 Corintios 11:2; Lamentaciones 1:15; Lamentaciones 2:13.

Que tomó sus lámparas y salió al encuentro del novio - Las "lámparas" utilizadas en tales ocasiones eran más bien "antorchas" o "flambeaux". Se hicieron enrollando trapos alrededor de piezas de hierro o loza de barro, a veces ahuecadas para contener aceite, y fijadas a mangos de madera. Estas antorchas se sumergieron en aceite y dieron una gran luz. Las "ceremonias" matrimoniales en el Este se llevaron a cabo con gran pompa y solemnidad. La ceremonia de matrimonio se realizaba comúnmente al aire libre, a orillas de un arroyo. Tanto el novio como la novia fueron atendidos por amigos. Fueron escoltados en un palanquín. llevado por cuatro o más personas. Después de la ceremonia de matrimonio tuvo éxito una fiesta de siete días si la novia era virgen, o tres días si era viuda. Esta fiesta se celebró en la casa de su padre. Al final de ese tiempo, el novio condujo a la novia con gran pompa y esplendor a su propia casa.

Esto se hizo por la tarde o por la noche, Jeremias 7:34; Jeremias 25:1; Jeremias 33:11. Muchos amigos y parientes los atendieron; Además de los que fueron con ellos desde la casa de la novia, había otra compañía que salió de la casa del novio para recibirlos y darles la bienvenida. Probablemente eran amigas y familiares del novio, que salieron a recibirlo a él y a su nueva compañera a su hogar. Estas son las vírgenes mencionadas en esta parábola. Sin saber exactamente el momento en que vendría la procesión, probablemente salieron temprano y esperaron hasta que vieran indicios de su enfoque. En la celebración del matrimonio en el Este en la actualidad, se observan muchas de las costumbres especiales de la antigüedad. “En un matrimonio hindú”, dice un misionero moderno, “la procesión que vi hace algunos años, el novio vino de lejos, y la novia vivía en Serampore, a donde el novio iba a venir por agua. Después de esperar dos o tres horas, por fin, cerca de la medianoche, se anunció, en las mismas palabras de las Escrituras: ‘He aquí viene el novio; salgan a recibirlo. Todas las personas empleadas encendieron sus lámparas y corrieron con ellas en sus manos para llenar sus puestos en la procesión. Algunos de ellos habían perdido las luces y no estaban preparados, pero ya era demasiado tarde para buscarlos, y la cabalgata avanzó hacia la casa de la novia, en cuyo lugar la compañía entró en un área grande y espléndidamente iluminada antes de la casa, cubierta con un toldo, donde una gran multitud de amigos, vestidos con sus mejores atuendos, estaban sentados sobre esteras. El novio fue llevado en brazos de un amigo, y se colocó en un magnífico asiento en medio de la compañía, donde se sentó un corto tiempo, y luego entró en la casa, cuya puerta se cerró de inmediato y estaba protegida por los cipayos. Yo y otros nos mostramos con los porteros, pero en vano. Nunca me impresionó tanto la hermosa parábola de nuestro Señor como en este momento: "Y la puerta estaba cerrada".

El diario de uno de los misioneros estadounidenses en Grecia contiene un relato de una boda armenia a la que asistió; y, después de describir los vestidos y las ceremonias anteriores, dice que a las 12 en punto de la noche, precisamente, algunos de los asistentes hicieron el grito: "He aquí viene el novio"; e inmediatamente cinco o seis hombres salieron a su encuentro.

Novio - Un hombre recién casado.

Versículos 2-4

Y cinco de ellos eran sabios - . Las palabras "sabio y necio", aquí, se refieren solo a su conducta; en lo que respecta al petróleo. Una parte fue "sabia" al tomar petróleo, la otra "tonta" al descuidarlo. La conducta de aquellos que eran "sabios" se refiere a aquellos que están "preparados" para la venida de Cristo, preparados por poseer piedad real y no ser simplemente sus profesos seguidores. La conducta de aquellos "sin" petróleo expresa la conducta de aquellos que profesan amarlo, pero que carecen de la gracia verdadera y, por lo tanto, no están preparados para enfrentarlo. El número aquí no puede ser discutido con respecto a la proporción de cristianos sinceros entre los profesores. Las circunstancias en las parábolas no deben ser presionadas literalmente. Son necesarios para mantener la historia, y debemos mirar principal o completamente el alcance o el diseño de la parábola para comprender su significado. En esta parábola, el objetivo es enseñarnos a "mirar" o estar listos, Mateo 25:13. No es para enseñarnos el "número" relativo de los que serán salvos y los que no. Al enseñarnos a "mirar y estar listos", nuestro Señor da un gran interés adicional por las circunstancias de esta narración; pero no hay autoridad para decir que tenía la intención de enseñar que solo la mitad de los cristianos profesos serían engañados. La certeza moral es que "nada parecido" a ese número se considerará hipócrita.

Aceite en sus recipientes - Las cinco vírgenes insensatas probablemente esperaban que el novio viniera de inmediato; Por lo tanto, no hicieron ninguna provisión para cualquier retraso. Las sabias vírgenes sabían que el momento de su llegada era incierto, y por lo tanto se abastecieron de aceite. Esto fue llevado en "recipientes", para que pudiera ser vertido en las antorchas cuando fuera necesario.

Recipientes - Tazas, latas o cualquier cosa para contener el aceite.

Versículo 5

El novio se demoró - Es decir, mientras lo esperaban. No estaba claro a qué hora vendría. Se retrasó más de lo que esperaban.

Todos dormidos y dormidos - Esperando hasta cerca de la medianoche, cayeron en reposo. Esta circunstancia no debe ser presionada para probar que todos los cristianos estarán dormidos, o fríos y descuidados, cuando el Señor Jesús venga. "Muchos" pueden ser así, pero muchos, también, estarán esperando su venida. Esta circunstancia está diseñada simplemente para mostrar más claramente el "deber de estar listo", Mateo 25:13. No significa afirmarlo "como un hecho" que ninguno estará listo.

Versículo 6

A medianoche - Más tarde de lo habitual, y por lo tanto, se habían quedado dormidos.

Un grito hecho - De los que venían con el novio.

Versículo 7

Recortaron sus lámparas - Ardiendo hasta la medianoche, el aceite estaba agotado: daban una luz tenue y oscura. Los recortaron quitando las partes quemadas de la ropa o la antorcha, para que se quemen. También era necesario sumergirlos nuevamente en aceite o verterles aceite. Esto representa sorprendentemente la conducta de la mayoría de las personas al acercarse la muerte. Luego comienzan a prepararse. Están alarmados, ansiosos y temblando, y luego piden la ayuda de otros, pero a menudo cuando es demasiado tarde para siempre.

Versículo 10

Fui con él al matrimonio - La "fiesta de matrimonio". La ceremonia de matrimonio se llevó a cabo antes de que la novia saliera de la casa de su padre, pero se dio un banquete en la casa de su esposo, que también se llamó el "matrimonio", o una parte de las solemnidades matrimoniales. Esta parte de la parábola representa sin duda la entrada de aquellos que están "preparados" o preparados, en el reino de Dios, cuando venga el Hijo del hombre. Estarán listos los que se hayan arrepentido de sus pecados; quien verdaderamente cree en el Señor Jesús; quienes viven una vida santa; y que esperan su venida. Ver Marco 16:16; Juan 5:24; Hechos 3:19; Apocalipsis 22:11; 2 Pedro 3:11; 1 Timoteo 6:17; 2 Timoteo 4:6.

La puerta estaba cerrada - No se podía admitir más en la fiesta de bodas. Entonces, cuando los verdaderos justos sean recibidos en el cielo, la puerta se cerrará contra todos los demás. No habrá espacio para la preparación después, Apocalipsis 22:11; Eclesiastés 11:3; Eclesiastés 9:1; Mateo 25:46.

Versículo 11

Ábrete a nosotros - Esto no debe entenderse como que implica que alguien vendrá después de que los justos sean admitidos en el reino, y luego reclamar admisión. Es parte de la parábola ilustrar la verdad general inculcada, o preparar el camino para lo que se dice después, y mantener la narrativa y hacerla coherente.

Versículo 12

Sé que no - No estabas en compañía de los que me asistieron a la fiesta de bodas, y me son desconocidos. Aplicado a cristianos profesos, que solo tienen una profesión de religión, pero que no tienen verdadera piedad, significa que no los conozco ni los reconozco como cristianos. No te apruebo, ni me deleito en ti, ni admito que son mis amigos. La palabra "saber" se usa a menudo en el sentido de aprobar, amar, reconocer como verdaderos amigos y seguidores. Ver Mateo 7:23; Psa 1: 6 ; 2 Timoteo 2:19; 1 Tesalonicenses 5:12.

Versículo 13

Mire, por lo tanto ... - Este es el alcance o diseño de toda la parábola. Esta es la gran verdad que Cristo deseaba inculcar, y todas las partes de la parábola deben interpretarse en referencia a esta advertencia. Al igual que las vírgenes, muchas profesas van a encontrarse con el Novio, el Señor Jesucristo. Al igual que la llegada del novio, su advenimiento será repentino. Será para muchos en un momento inesperado. Muchos, incluso cristianos profesos, se dedicarán a los negocios del mundo; sin pensar en la eternidad; sin esperar su acercamiento, y no preparado. Solo profesarán conocerlo, pero en las obras lo negarán. Entonces la muerte vendrá. Todos los enfoques del Hijo de Dios para juzgar a los hombres son repentinos y muchos inesperados. Muchos, cuando lo verán venir, a la muerte o al juicio, comenzarán, como las vírgenes insensatas, a estar activos ya prepararse para morir; Pero será muy tarde. Los que están listos entrarán, y el cielo estará cerrado para siempre contra todos los demás. La "venida" del Salvador es segura. El momento preciso "cuándo" vendrá no es seguro. Como todas las vírgenes deberían haber observado y estar listas, nosotros también deberíamos. Los que son cristianos deben estar siempre atentos; y los que no lo son no deben perder el tiempo para estar listos, porque en una hora en que piensan que no vendrá el Hijo del hombre.

El Hijo del hombre viene - Esto se refiere, sin duda, a su venida en el día del juicio. Las circunstancias de la parábola no parecen aplicarse en absoluto a su venida a destruir Jerusalén, pero expresan acertadamente su advenimiento para juzgar al mundo.

Versículo 14

Para el reino de los cielos ... - La "parábola de los talentos" se habló aún más para ilustrar la forma en que trataría a las personas a su regreso a juicio. Las palabras "el reino de los cielos" no están en el original, pero los traductores las insertan muy correctamente. El diseño de la parábola es enseñar que aquellos que mejoran sus talentos o facultades en la causa de la religión que los mejoran para su propia salvación y para hacer el bien a los demás serán recompensados ​​proporcionalmente; pero aquellos que descuidan sus talentos, y que no aseguran su propia salvación ni hacen el bien a los demás, serán castigados. El reino de los cielos es como un hombre así, es decir, "Dios trata con las personas en su gobierno como lo hizo ese hombre".

Sus propios sirvientes - Es decir, aquellos de los que él consideraba dignos de tal confianza. Estos representan a los apóstoles, ministros cristianos, cristianos profesos y tal vez a todas las personas. El ir a un país lejano puede representar al Señor Jesús yendo al cielo. Él ha dado a todos los talentos para mejorar, Efesios 4:8; Efesios 2:12.

Sus bienes - Su propiedad representa las oficinas, habilidades y oportunidades para hacer el bien, que ha dado a sus profesos seguidores.

Versículo 15

Cinco talentos - Vea las notas en Mateo 18:24. La palabra "talentos" aquí se usa para denotar indefinidamente "una gran suma", y está diseñada para referirse a las dotaciones conferidas a las personas. Hemos retenido en nuestro idioma la palabra "talento" en referencia a las habilidades o dones de los hombres.

Según sus varias habilidades - Según la habilidad de cada uno. Según vio, cada uno estaba adaptado para mejorarlo. Así en la iglesia y el mundo. Dios da a las personas estaciones que juzga adaptadas para llenar, y les exige que las llenen. Él hace "distinciones" entre las personas con respecto a las habilidades, y en los poderes y oportunidades de utilidad, exigiéndoles que solo ocupen esas estaciones y cumplan con sus deberes allí, 1 Corintios 4:7.

Versículos 16-17

Los dos que habían recibido más emplearon su dinero en el comercio, y por industria honesta lo duplicaron antes de que su maestro regresara, representando la conducta de aquellos que mejoran sus habilidades y los emplean para hacer el bien.

Versículo 18

cavado en la tierra ... - Esto representa la conducta de aquellos que descuidan las habilidades que Dios ha dado, y no hace lo que ha requerido. Esto se hace a menudo:

1. Sobre el motivo de que no ocupan una estación alta.
2. Que tienen habilidades delgadas, y pueden hacer poco bien.
3. Como estaba en este caso, que Dios no los había dado tanto como él, y, por lo tanto, no harán nada.

Estos motivos son sin fundamento; porque:

1. Dios no nos obliga a hacer tanto como los que tienen mayores habilidades; Pero esta no es una razón por la que no deberíamos hacer nada, 2 Corintios 8:12.
2. Cualquier situación es honorable, y puede ser útil, donde Dios nos ha colocado; y aunque humilde, sin embargo, en eso podemos hacerlo mucho bien, 1 Corintios 12:11.
3. Las personas de habilidades delgadas a menudo pueden hacer más buenas en el mundo que las personas de muchos mayores talentos. Es más bien un corazón cálido que una cabeza fuerte que se requiere para hacer el bien. Un humilde cristiano, por su vida, ejemplo, y conversación, a menudo puede hacer mucho más bueno que "está hecho por aquellos en estaciones más elevadas y con regalos mucho más grandes.

Sin embargo, no debemos suponer que nuestro Salvador signifique enseñar que solo los de los débiles talentos descubrieron su deber. La parábola no nos obliga a hacer esto; Y el hecho es que, tal vez, aquellos que los más altamente dotados sean los más alejados de mejorar correctamente sus talentos.

Versículo 19

Después de mucho tiempo ... - Por el regreso del señor de esos siervos para contar con ellos se denota el regreso de Cristo para llamar a las personas a una cuenta por la manera en que han mejorado sus talentos. Ver Romanos 14:12; 2Co 5:10 ; 1 Tesalonicenses 4:16; Hechos 1:11; Hechos 17:31.

Calcule con ellos - Calcular es liquidar cuentas. Aquí significa investigar su fidelidad y recompensarlos o castigarlos en consecuencia.

Versículo 20

He ganado - Obtenido por comercio o por una industria honesta, Mateo 25:16.

Versículo 21

Gobernante sobre muchas cosas - Te promoveré a mayores honores y a fideicomisos más importantes.

Alegría de tu señor - Mientras tanto, comparte los placeres y los placeres de su palacio; sé su compañero y recibe las recompensas que te ha prometido. "La alegría de su señor" puede significar los festivales y las alegrías a su regreso, o las recompensas que su señor había preparado para sus fieles servidores. Aplicado a los cristianos, significa que aquellos que con razón mejoren sus talentos serán promovidos, con el regreso de Cristo, a grandes honores en el cielo y serán participantes de las alegrías de su Señor en el mundo de la gloria. Ver Mateo 25:34; también 1 Juan 2:28.

Versículo 24

El talento único - El diseño de esta parte de la parábola es mostrar que nadie está excusado por descuidar su deber porque tiene pocos talentos. Dios requerirá de él solo de acuerdo con su habilidad, 1 Corintios 4:2; Lucas 12:48; 2 Corintios 8:12.

Un hombre duro - De una disposición sórdida y adherente; aprovechando a los pobres y oprimiéndolos.

Cosechando ... - Esto es indicativo de una disposición avariciosa y dominante; obligando al pobre a sembrar para él, y cosechando todos los beneficios él mismo.

No tiene paja - La palabra "paja" significa "esparcir" - a medida que las personas esparcen semillas al sembrarlas. También puede significar "ventilar" o "abanicar por ventilación" o aventando. Como "sembrar" la semilla se menciona justo antes, puede ser que esto se refiera a recolectar granos avivados o aventados por otros, mientras que él no hizo nada, lo que indica, también, una disposición dura o sórdida.

Versículo 25

me temía: Temí a no que sea, por algún accidente, tu talento se perdería si lo pongo al comercio, y que debería ser severamente castigado por un Master duro. Por lo tanto, lo mantuve sentado con seguridad, y lo escondí donde no podía perderse.

que es tuya - Hay lo que le pertenece correctamente. Existe el talento original que me ganas, y eso es todo lo que puede ser razonablemente requerido. Observa aquí:

1. Que esto expresa exactamente los sentimientos de todos los pecadores. Dios, en su opinión, es duro, cruel, injusto.
2. Todas las excusas de los pecadores son excusas para la indolencia y el pecado, y el efecto es engañarse al cielo. El efecto de esta excusa fue que se perdió la recompensa, y tal será el resultado de las excusas de los pecadores por no cumplir con su deber.
3. Los pecadores reúnen todo a Dios. Nunca están dispuestos a ser liberales hacia él, pero son estallar y cerrar; Y si lo dan, lo hacen con sentimientos duros, y dicen que eso es todo lo que puede reclamar.

Versículo 26

Perezoso - Indolente, perezoso, que no había hecho nada. Dios juzgará a las personas no solo por hacer lo malo, sino por no "hacer" lo correcto. Ver Mateo 25:45. Ese sirviente era "malvado", porque tenía una opinión de su amo; había demostrado que era perezoso al no hacer un buen uso del talento, Mateo 25:27.

Sabías que ... - Esto debería entenderse, y podría haberse traducido, como una pregunta. Si supieras que yo era un hombre así, deberías haber actuado en consecuencia, para evitar el castigo. ¿Sabías que cosecho, etc.? Entonces deberías haber dado mi dinero a los intercambiadores, etc. Esto no tiene la intención de "admitir" que él era un hombre así, sino de condenar al siervo perezoso de culpa y locura por no haber estado preparado para encontrarse con él.

Versículo 27

Los intercambiadores - Los "intercambiadores" eran personas que tenían la costumbre de pedir prestado dinero, o recibirlo en depósito a una tasa de interés baja, para ser prestados a otros con mayor interés. Comúnmente se sentaban junto a "mesas" en el templo, con dinero listo para cambiar o prestar. Ver Mateo 21:12. Este dinero se dejó con el servidor, no para intercambiarlo, ni para aumentarlo por ningún medio inactivo, sino por la industria y la mercancía honestas; pero como era demasiado indolente para eso, al menos debería haberlo prestado a los intercambiadores, para que su maestro pudiera haber recibido algún beneficio de ello.

Con usura - Con interés, aumento o ganancia. La palabra "usura", en nuestro idioma, tiene un mal significado, lo que significa interés ilegal o exorbitante. Esto era contrario a la ley, Éxodo 22:25; Levítico 25:36. El original significa "ganancia", aumento o interés legal.

Versículo 29

Porque a todo el que tiene se le dará - Vea las notas en Mateo 13:12. Esto parece ser una expresión proverbial. Significa que cualquiera que con razón mejore lo que está comprometido con él recibirá más, o será recompensado; pero el que mal interprete lo que está comprometido con él no será recompensado. En asuntos pecuniarios en el sentido literal de esta parábola, los que mejoran su dinero por industria o mercancía lo aumentan. Los que no son indolentes o viciosos pierden lo que poseían, y esto queda en manos de los fieles y trabajadores. En el sentido espiritual de la parábola, significa que los que son fieles serán recompensados, sin embargo, no se tomará nada de los infieles y se les dará; y también significa que los infieles e indolentes serán despojados de sus privilegios y castigados.

Versículo 30

y echó ... - ver las notas en Mateo 8:12

1. Los sirvientes de Dios no todos están dotados de igual dones y talentos.
2. Todos, cualquiera que sea su capacidad, está obligado a emplear sus talentos en la promoción de su honor, y en una mejora adecuada de ellos.
3. Al emplear sus talentos de manera adecuada, los mejoran y los fortalecen.
4. Serán juzgados de acuerdo con las mejoras que han hecho.
5. Todos los pecadores miran a Dios como un maestro duro, y tan irrazonables y tiránicos.
6. La gente será juzgada no meramente por "hacer mal, sino por descuidar la razón".
7. Si el sirviente que mantuvo el talento completo sin lesionarlo, y quien lo devolvió a su amo, como lo recibió, sin embargo, fue juzgado, condenado y desechado, lo que debe esperar que abusen de sus talentos, destruya por la embriaguez y la lujuria el noble ¡Facultades conferidas en ellos, y desperdician la propiedad que podría ser empleada para promover los intereses de la moral y la religión!

Versículo 31

cuando el hijo de hombre ... - Esto está en respuesta a la pregunta que los discípulos propusieron a Jesús respetando el fin del mundo, MAT 24: 3 . Que esto se refiere al juicio último, y no, como se supone que algunos se supone, a la destrucción de Jerusalén, aparece:

1. Del hecho de que estaba en respuesta a una investigación expresa, respetando "el fin" del mundo.
2. "Todas las naciones" debían ser ensambladas, que no se llevaron a cabo en la destrucción de Jerusalén.
3. Se debe tener lugar una separación entre los justos y los malvados, que no se hicieron en Jerusalén.
4. Las recompensas y los castigos se declaran "eternos".

Ninguna de estas cosas tuvo lugar en la destrucción de Jerusalén.

en su gloria - en su propio honor. Con su cuerpo glorificado, y como la cabeza y el rey del universo, Hechos 1:11; Efesios 1:20-22; 1 Tesalonicenses 4:16; 1 Corintios 15:24-25, 1 Corintios 15:52.

el trono de su gloria - Esto significa, en el idioma de los hebreos, su trono glorioso o espléndido. No se debe tomar literalmente, como si hubiera un trono material o un asiento para el rey de Sión. Expresa la idea de que vendrá "como un rey y un juez" para reunir sus sujetos ante él, y para nombrarles sus recompensas.

Versículo 32

Y ante él ... - En su juicio, el mundo se quemará, 2 Pedro 3:1, 2 Pedro 3:12; Apocalipsis 20:11. Los muertos en Cristo, es decir, todos los cristianos verdaderos, serán levantados de sus tumbas, 1 Tesalonicenses 4:16. La vida será cambiada - i. e., serán hechos como los cuerpos glorificados de aquellos que resucitan de entre los muertos, 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:17. Todos los impíos se levantarán y saldrán a juicio, Juan 5:28; Daniel 12:2; Mateo 13:41; Apocalipsis 20:13. Entonces el mundo será juzgado, los justos salvos, y los impíos castigados.

Y él se separará ... - Determinará respetar su carácter, y les designará su destino en consecuencia.

Versículo 33

Establecerá las ovejas ... - Por "las ovejas" se denotan, aquí, los justos. El nombre se les da porque la oveja es un emblema de inocencia e inocuidad. Ver Juan 10:7, Juan 10:14, Juan 10:27; Salmo 100:3; Salmo 74:1; Salmo 23:1.

En la mano derecha - La mano derecha es el lugar de honor, y denota la situación de los honrados o los que son virtuosos. Ver Eclesiastés 10:2; Efesios 1:2; Salmo 110:1; Hechos 2:25, Hechos 2:33.

Las cabras - Los malvados. Ver Ezequiel 34:17.

La izquierda - Es decir, la mano izquierda. Este era el lugar del deshonor, denotando condena. Ver Eclesiastés 10:2.

Versículo 34

el rey - es decir, el Señor Jesús, el rey de Sión y del universo, ahora actuando como juez, LUK 19:38 ; Juan 18:37; Apocalipsis 17:14; Apocalipsis 19:16.

bendecido de mi padre - hecho feliz o criado a la felicidad por mi padre. Vea las notas en Mateo 5:3.

heredar el reino - recibir "como herederos" el reino, o ser recibido allí como los hijos de Dios. Los cristianos a menudo se llaman herederos de Dios, Romanos 8:17; Gálatas 4:6-7; heb 1:14 u> span>; 1 Juan 3:2.

preparado para usted ... - es decir, "diseñado" para usted, o designado para usted. La frase "de la Fundación del Mundo" se usa para denotar que esto fue nombrado para ellos al principio; que Dios no tiene un plan nuevo; Que las recompensas que ahora le confieren él siempre tenía la intención de conferir. Cristo dice a los justos de que el reino estaba preparado para "ellos". Por supuesto, Dios destinado a conferirlo en "ellos". Eran individuos, y se deduce que tenía la intención de otorgar su salvación en ellos como individuos. En consecuencia, la salvación de su pueblo está representada universalmente como resultado del regalo gratuito de Dios, según su propio placer, otorgado a individuos, y por un plan que es eterno, ROM 8: 29-30 ; Efesios 1:4-5, EPH 1: 11-12 u> span>; 2 Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2; Juan 6:37. Esto es correcto y consistente con la justicia; porque:

1. Todas las personas son por naturaleza igualmente no merecedor.
2. Otorgando favores en uno no hace injusticia a otro, donde ninguno merece a favor. Perdonando a un criminal no se lesiona a otro. Otorgando grandes talentos en Locke, Newton o Paul no metimé.
3. Si es correcto, para que Dios le dé vida eterna a su pueblo, o para admitirlos al cielo, fue correcto "determinar" para hacerlo, lo que es más que otra forma de decir que Dios resolvió de toda la eternidad a "hacer lo correcto. ".
4. Los que perecen eligen los caminos que conducen a la muerte, y no serán salvos por los méritos de Jesús. No se puede cobrar la culpa a Dios si no los guarda contra su voluntad, Juan 5:40; Marco 16:15-16.

Versículos 35-36

Estaba hambriento - La unión entre Cristo y su pueblo es la más tierna y entrañable de todas las conexiones. Está representado por las uniones más cercanas de las que tenemos conocimiento, Juan 15:4; Efesios 5:23; 1 Corintios 6:15. Esta es una unión, no física, sino moral; una unión de sentimientos, intereses, planes, destino; o, en otras palabras, él y su gente tienen sentimientos similares, aman los mismos objetos, comparten las mismas pruebas y heredan la misma bendición, Juan 14:19; Apocalipsis 3:5, Apocalipsis 3:21; Romanos 8:17. Por lo tanto, considera los favores que se le muestran a su gente y se los recompensa en consecuencia, Mateo 10:4, Mateo 10:42. Muestran apego a él y amor a su causa. Al mostrar amabilidad con los pobres, los necesitados y los enfermos, demuestran que poseen su espíritu, porque lo hizo cuando estuvo en la tierra; manifiestan apego a él, porque era pobre y necesitado; y muestran que tienen el espíritu adecuado para equiparlos para el cielo, 1Jo 3:14 , 1 Juan 3:17; Santiago 2:1; Marco 9:41.

Era un extraño - La palabra "extraño" significa un extranjero o viajero; en nuestro idioma, uno desconocido para nosotros. Recibir tal en los ritos de la hospitalidad era, en los países orientales, donde había pocas o ninguna casa pública, una gran virtud. Ver Génesis 18:1; Hebreos 8:2.

Me llevó - A su casa. Me recibió amablemente.

Desnudo - Mal vestido. Entre los judíos se los llamaba "desnudos", vestidos con ropas pobres, o que llevaban solo la "túnica" o la prenda interior, sin ninguna prenda exterior. Ver la nota Mateo 5:4; también Hechos 19:16 nota; Marco 14:51 notas; Job 22:6 nota; Isaías 58:7 nota.

Versículos 37-39

Entonces los justos ... - Esta respuesta es indicativa de humildad, una profunda sensación de que no merecen tal recomendación. Sentirán que sus pobres actos de bondad han estado tan lejos de lo que deberían haber sido que no tienen pretensiones de elogiar o recompensar. Sin embargo, no se debe suponer que en el día del juicio esto será realmente "dicho" por los justos, sino que esto sería una expresión adecuada de sus sentimientos.

Versículo 40

Uno de los menores de estos - Uno de los más oscuros, los menos conocidos, los más pobres, los más despreciados y afligidos.

Mis hermanos - O aquellos que son cristianos, a quienes condescendió llamar hermanos, o aquellos que son afligidos, pobres y perseguidos, que son sus hermanos y compañeros en sufriendo, y quienes sufren como lo hizo en la tierra. Ver Hebreos 2:11; Mateo 12:5. ¡Cuán grande es la condescendencia y amabilidad del Juez del mundo, por lo tanto, para recompensar nuestras acciones y considerar lo que le hemos hecho a los pobres como a él!

Versículo 41

En la mano izquierda - El malvado.

Ye maldijo - Es decir, ustedes que están dedicados a la destrucción, cuyos personajes merecen un castigo eterno y que están a punto de entrar en él. "Maldecir" es lo contrario de "bendecir". Implica una negación de todas las bendiciones del cielo y una imposición positiva de sufrimientos eternos.

Fuego eterno - "Fuego", aquí, se usa para denotar el castigo. La imagen se emplea para expresar sufrimiento extremo, ya que una muerte por quema es una de las más horribles que se pueden concebir. La imagen fue tomada, probablemente, de los fuegos ardiendo en el Valle de Hinom. Vea las notas en Mateo 5:22. Se ha preguntado si los malvados serán quemados en fuego literal, y la impresión común ha sido que lo serán. Respetando eso, sin embargo, se debe observar:

1. Que la verdad principal que se pretende enseñar no se refiere a la forma del sufrimiento, sino a la certeza e intensidad del mismo.

2. Que el diseño, por lo tanto, era presentar una imagen de sufrimiento terrible y terrible, una imagen bien representada por el fuego

3. Que esta imagen era bien conocida por los judíos Isaías 66:24, y por lo tanto expresó la idea de una manera muy fuerte.

4. Que toda la verdad que Cristo pretendía transmitir parece expresarse en la certeza, la intensidad y la eternidad del tormento futuro.

5. Que no hay una afirmación clara con respecto al modo de ese castigo, donde el modo era el tema del discurso.

6. Que para nosotros es un tema de relativamente poca importancia lo que será el modo de castigo.

El hecho de que los malvados sean castigados eternamente, maldecidos por Dios, debería asombrar a todos los espíritus y llevar a cada hombre a esforzarse más fervientemente para asegurar su salvación. Sin embargo, como el "cuerpo" se elevará, no es irracional suponer que se adoptará un modo de castigo adecuado para el cuerpo, tal vez con alguna analogía con el sufrimiento aquí, en sus diversas formas de llamas y bastidores, y el frío, el calor, la enfermedad y el deseo y el remordimiento no felicitados, tal vez la concentración de todos los problemas terrenales, todo lo que hace al hombre miserable aquí, se derramó sobre el cuerpo desnudo y el espíritu de los malvados en el infierno por los siglos de los siglos.

Preparado para el diablo - El diablo es el príncipe de los espíritus malignos. Este lugar de castigo era adecuado para él cuando se rebeló contra Dios, Judas 1:6; Apocalipsis 12:8.

Sus ángeles - Sus mensajeros, sus sirvientes, o esos ángeles que sacó del cielo por su rebelión, y a quienes ha empleado como "mensajeros" para hacer mal. La palabra puede extenderse también a todos sus seguidores: ángeles caídos o personas. Hay una notable diferencia entre la forma en que se dirigirá al justo y al impío. Cristo le dirá al que el reino fue preparado para ellos; al otro, que el fuego no estaba preparado para "ellos", sino para otra raza de seres. lo heredarán porque tienen el mismo carácter "que el diablo" y, por lo tanto, son adecuados para el mismo lugar, no porque originalmente se "preparó para ellos".

Versículo 45

en la medida en que no lo hiciste ... - Al no hacerlo bien a los "seguidores" de Cristo, demostraron que no le habían verdadero amor. Al no hacer bien a los pobres y necesitados, al extraño y al prisionero, demostraron que no tenían su espíritu, y no eran como él, y no eran aptos para su reino. Deja que se observen aquí que el terreno público de su condena es la negligencia del deber, o porque "lo hicieron." No debemos suponer que tampoco serán condenados por sus pecados abiertos y positivos. Consulte Romanos 2:9; Efesios 5:5; Colosenses 3:5; 1 Corintios 6:9; Apocalipsis 21:8; Salmo 9:17. Pero su negligencia de hacerlo bien a él y su gente puede ser la razón "pública" de condenarlos:

1. Porque deseaba dar preeminencia a esas virtudes, para excitar a sus seguidores a hacerlos.
2. Las personas deben ser castigadas por negligencia, así como por pecado positivo. El pecado es una violación de la ley, o negarse a hacer lo que comanda Dios.
3. Nada mejor muestra el verdadero estado del corazón que el desempeño adecuado de esos deberes, y el verdadero carácter puede ser tan bien probado descuidándolos como por delitos abiertos.

Si se le pregunta cómo el Pagan que nunca se enteró del nombre de Cristo puede ser condenado de esta manera, puede ser respondido:

1. Que Cristo reconoce a todos los pobres, y necesitados, y extraños de cada tierra, como sus hermanos. Consulte Mateo 25:40.

2.que al descuidar los deberes de la caridad que muestran que no tienen su espíritu no es como él.

3. Que estas tareas están claramente conocidas por la conciencia y por la luz de la naturaleza, así como por la revelación, y las personas pueden ser condenadas por la negligencia de ellas.

4. Que no están condenados por no creer en Cristo, de los cuales no han escuchado, sino por un espíritu equivocado, negligencia de los deberes, el crimen abierto; Por ser diferente a Cristo, y por lo tanto no es apto para el cielo.

uno de los menos de estos - estos en mi mano derecha. Mis hermanos Los que se salvan.

Versículo 46

Y estos desaparecerán - Estas "personas". Muchos, sosteniendo la doctrina de la salvación universal, han sostenido que Dios castigaría solo el pecado. Cristo dice que "aquellos en su mano izquierda" se irán, no "pecados", sino "pecadores". Además, el pecado, como algo abstracto, no puede ser castigado. El pecado no es más que un "acto": el acto de un transgresor y, para alcanzarlo, debe alcanzarse castigando al propio delincuente.

Hacia un castigo eterno - La palabra original traducida aquí como "castigo" significa tormento o sufrimiento infligido por un crimen. El sustantivo se usa pero en otro lugar en el Nuevo Testamento - 1 Juan 4:18; "El miedo tiene tormento". El verbo del que se deriva el sustantivo se usa dos veces: Act 4:21 ; 2 Pedro 2:9. En todos estos lugares denota angustia, sufrimiento, castigo. No significa simplemente un "estado o condición", sino un sufrimiento absoluto y positivo; y si esta palabra no lo enseña, ninguna palabra "podría" expresar la idea de que los malvados sufrirían. Se ha sostenido que los sufrimientos de los impíos no serán eternos o sin fin. El propósito de estas notas no es entrar en debates de ese tipo más allá de determinar el significado del lenguaje utilizado por los escritores sagrados. Con respecto al significado de la palabra "eterno" en este lugar, se debe observar:

1. Que el significado literal de la palabra expresa eternidad absoluta: "siempre pertenecer", Mateo 18:8; Mateo 19:16; Marco 3:29; Romanos 2:7; Hebreos 5:9.

2. Que la interpretación obvia y clara de la palabra exige este significado en este lugar. La palabra original - αἰώνιον aionion - se emplea en el Nuevo Testamento 66 veces. De estos, en 51 casos se utiliza la felicidad de los justos; en dos, de la existencia de Dios; en seis, de la iglesia y el reino del Mesías; y en los siete restantes, del castigo futuro de los impíos. Si en estos siete casos atribuimos a la palabra la idea de duración limitada, la coherencia requiere que se le dé la misma idea de duración limitada en los 51 casos de su aplicación a la gloria futura de los justos, y las dos instancias de su aplicación a la existencia de Dios, y las seis facilidades de su apropiación para el futuro reinado del Mesías y la gloria y la perpetuidad de la iglesia. Pero nadie presumirá negar que en estos casos denota una duración ilimitada y, por lo tanto, de acuerdo con las sólidas leyes de interpretación y del lenguaje en sí, se debe dar el mismo sentido de duración ilimitada cuando se usa un castigo futuro: Owen, en loc.

3. Que, admitiendo que siempre fue el diseño del Salvador enseñar esta doctrina, esta sería "la misma palabra" para expresarla; y si esto no lo enseña, no podría enseñarse.

4. Que no se enseña de manera más clara en ninguna confesión de fe en el mundo; y si esto puede explicarse, todos pueden serlo.

5. Que nuestro Salvador sabía que esto sería entendido por nueve décimas partes del mundo; y si no quiso enseñarlo, los ha llevado a error a sabiendas, y su honestidad no puede ser vindicada.

6. Que él sabía que la doctrina fue calculada para producir "miedo y terror"; y si era benevolente, y en realidad usaba un lenguaje calculado para producir este miedo y terror, su conducta no puede ser reivindicada en alarmas innecesarias y excitantes.

7. Que la palabra usada aquí es la misma en el original que la que se usa para expresar la vida eterna de los justos; si se puede demostrar que uno tiene una duración limitada, el otro puede hacerlo con los mismos argumentos. "La prueba de que los justos serán felices para siempre es exactamente la misma, y ​​nada más, que los malvados serán miserables para siempre".

8. Que está confirmado por muchos otros pasajes de la Escritura, 2 Tesalonicenses 1:7; Lucas 16:26; Apocalipsis 14:11; Salmo 9:17; Isaías 33:14; Marco 16:16; Juan 3:36.

Vida eterna - El hombre por el pecado se ha sumido en la muerte, temporal, espiritual, eterna. Cristo, al venir y morir, ha abolido la muerte y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, 2 Timoteo 1:1. La "vida" es lo opuesto a la muerte. Denota, aquí, libertad de la muerte, y santidad positiva y felicidad para siempre.