Bible Commentaries
San Mateo 26

Introducción

Mateo 26:1

Ver también Marco 14:1; Lucas 22:1; Juan 12:1.

Versículo 2

Después de dos días es - la fiesta de la Pascua.

Vea las notas en Mateo 12:1. La fiesta de la Pascua fue diseñada para preservar entre los judíos el recuerdo de su liberación de la servidumbre egipcia y de la seguridad de su primogénito en la noche en que pereció el primogénito de los egipcios, Éxodo 12. El nombre de "Pascua" se le dio a la fiesta porque el Señor "pasó por alto" las casas de los israelitas sin matar a su primogénito, mientras que los egipcios fueron cortados, Éxodo 12:13. Se celebró siete días, es decir, del 15 al 21 del mes Abib o Nisan (abril), Éxodo 12:15-2; Éxodo 23:15. Durante todo este período, la gente comía pan sin levadura y, por lo tanto, el festival a veces se llamaba “fiesta de los panes sin levadura”, Éxodo 12:18; Levítico 23:6. En la tarde del decimocuarto día, toda la levadura o levadura en la familia fue removida con gran cuidado, como lo es hasta el presente, una circunstancia a la que el apóstol alude en 1 Corintios 5:7.

El décimo día del mes, el dueño de una familia separó un cordero o una cabra de un año del rebaño Éxodo 12:1, que mató el día 14 antes del altar, Deuteronomio 16:2, Deuteronomio 16:5. El cordero era comúnmente sacrificado alrededor de las 3 p. m .. La sangre del cordero pascual estaba, en Egipto, rociada en los postes de las casas; luego fue vertido por los sacerdotes al pie del altar, Éxodo 12:7. El cordero así sacrificado fue asado entero, con dos asadores que lo atravesaron, uno longitudinalmente y otro transversalmente, cruzándose cerca de las patas delanteras, de modo que el animal fue crucificado. No se puede romper ni un hueso, una circunstancia que representa fuertemente los sufrimientos de nuestro Señor Jesús, la Pascua asesinada por nosotros, Juan 19:36; 1 Corintios 5:7. Asado de esta manera, el cordero fue servido con hierbas silvestres y amargas. No menos de diez ni más de veinte personas fueron admitidas en estas fiestas sagradas. Al principio se observó con el lomo ceñido, con sandalias en los pies y con todos los preparativos para un viaje inmediato. Esto, en Egipto, fue significativo de la prisa con la que estaban a punto de partir de la tierra de la esclavitud. La costumbre fue retenida después.

El orden de la celebración de esta fiesta fue el siguiente: la ceremonia comenzó con una copa de vino mezclada con agua, después de haberle dado gracias a Dios por ello. Esta fue la "primera copa". Luego siguió el "lavado de manos", con otra forma corta de acción de gracias a Dios. La mesa se suministró con las provisiones, a saber, la ensalada amarga, el pan sin levadura, el cordero y una salsa espesa compuesta de dátiles, higos, pasas, vinagre, etc. Luego tomaron una pequeña cantidad de ensalada, con otra acción de gracias. y lo comí; después de lo cual, se retiraron todos los platos de la mesa y se preparó una segunda copa de vino antes de cada invitado, como al principio. Los platos fueron retirados, se dice, para despertar la curiosidad de los niños y llevarlos a investigar la causa de esta observación. Ver Éxodo 12:26. La persona principal en la fiesta comenzó y ensayó la historia de la servidumbre de los judíos en Egipto, la forma de su liberación y la razón de instituir la Pascua. Los platos fueron devueltos a la mesa y dijo: "Esta es la Pascua que comemos, porque el Señor pasó por encima de las casas de nuestros padres en Egipto". y luego, sosteniendo la ensalada y el pan sin levadura, declaró el diseño, a saber, que uno representaba la amargura de la esclavitud egipcia y el otro la brusquedad de su liberación.

Hecho esto, repitió Salmo 113:1; Salmo 114:1, ofreció una breve oración, y toda la compañía bebió el vino que había estado parado algún tiempo antes que ellos. Esta fue la "segunda copa". Luego se lavaron las manos nuevamente y luego se comió la comida con las formas y solemnidades habituales; después de lo cual se lavaron las manos nuevamente, y luego bebieron otra copa de vino, llamada "la copa de la bendición", porque el líder estaba acostumbrado de una manera particular, por encima de esa copa, a dar gracias a Dios por su bondad. Esta es la copa que se supone que nuestro Salvador tomó cuando instituyó la Cena del Señor, llamada por Pablo "la copa de la bendición", 1 Corintios 10:16. Todavía había otra copa, que estaba borracha cuando estaban a punto de separarse, llamada "Hallel", porque en relación con ella estaban acostumbrados a repetir la Hallel menor, o Salmo 115; Salmo 116; Salmo 117:1; Salmo 118. De acuerdo con esto, nuestro Salvador y sus discípulos cantaron un himno cuando estaban a punto de ir al Monte de los Olivos, Mateo 26:3. Es probable que nuestro Salvador cumplió con estos ritos de acuerdo con la costumbre de los judíos. Mientras lo hacía, significó que la referencia típica de la Pascua estaba a punto de cumplirse, e instituyó en su lugar "la cena" - la comunión - y, por supuesto, cesó la obligación de celebrar la Pascua.

El Hijo del hombre es traicionado - Será traicionado. No quiso decir que sabían que lo traicionarían, ya que no parece que hayan sido informados de la hora exacta; pero sabían que la Pascua estaba cerca, y luego les informó que sería traicionado.

Ser crucificado - Ser ejecutado en la cruz. Vea las notas en Mateo 27:35.

Mateo 26:3

Luego se reunió ... - Esta fue una reunión del gran consejo o Sanedrín.

Vea las notas en Mateo 5:22.

El palacio - La palabra original denota correctamente el Salón o área grande en el centro de la vivienda, llamada corte. Vea las notas en Mateo 9:1. Sin embargo, puede entenderse que se refiere al palacio mismo.

El sumo sacerdote - Sosteniendo el cargo que le fue conferido por primera vez a Aaron, Éxodo 28. La oficina era al principio hereditaria, descendiendo sobre el hijo mayor, Números 3:1. Antíoco Epífanes (160 a. C.), cuando tenía posesión de Judea, vendió la oficina al mejor postor. En el año 152 aC, Alejandro, rey de Siria, confirió el cargo a Jonatán (1 Macc. 10: 18-20), cuyo hermano Simón fue, luego creado por los judíos, príncipe y sumo sacerdote, 1 Macc. 14: 35-47. Su posteridad, que al mismo tiempo mantenía el oficio de reyes, ocupó el puesto de sumo sacerdote hasta la época de Herodes, quien cambió a gusto los titulares del cargo, una libertad que los romanos ejercieron después sin ninguna restricción. La oficina nunca fue más fluctuante que en la época de nuestro Salvador. Por lo tanto, se dice que Caifás fue sumo sacerdote "para ese año", Juan 11:51. Las personas que habían sido sumos sacerdotes y habían sido destituidos del cargo, aún conservaban el nombre. Por lo tanto, a veces se menciona a más de un sumo sacerdote, aunque estrictamente solo había uno que ocupaba el cargo.

Mateo 26:4

Por sutileza - Por astucia, engaño o de alguna manera secreta, para que la gente no lo sepa.

Jesús era considerado por la gente como un profeta distinguido, y por la mayoría de ellos, probablemente, como el Mesías; y el Sanedrín no se atrevió a llevárselo abiertamente, para que la gente no se levantara y lo rescatara. Probablemente sabían que había salido a Betania, oa algún lugar adyacente a la ciudad; y mientras pasaba sus noches allí y no en la ciudad, había necesidad de astucia para determinar el lugar al que se había retirado y llevarlo.

Mateo 26:5

No en el día de la fiesta - No durante la fiesta.

La fiesta duró siete días. Una gran multitud asistió desde todas partes de Judea. Se dice que Jerusalén contenía en esos momentos "tres millones de personas". En medio de tanta multitud, hubo frecuentes tumultos y sediciones, y el Sanedrín estaba justamente preocupado de que "hubiera" ahora, si, en día abierto y en el templo, se llevaran a un maestro tan popular como Jesús y lo mataran. Por lo tanto, buscaron cómo podrían hacerlo en secreto y con astucia.

Mateo 26:6

En Bethany - Vea las notas en Mateo 21:1.

Simon el leproso - Simon, que había sido un leproso.

Leproso - Vea las notas en Mateo 8:1. Era ilegal comer con personas que tenían la lepra, y es más que probable, por lo tanto, que este Simón haya sido sanado, tal vez por nuestro propio Señor. John Juan 12:1 dice que esta era la casa donde estaba Lázaro, que había resucitado de entre los muertos. Probablemente Lázaro era pariente de Simon y vivía con él. Además, dice que hicieron una cena para Jesús y que Marta sirvió. Él dice que esto fue seis días antes de la Pascua. Según el orden en que Mateo y Marcos lo mencionan, se suponía que solo habían pasado dos días antes de la Pascua, y después de la limpieza del templo; pero debe ser observado

1. Que Matthew y Mark a menudo descuidan el orden exacto de los eventos que registran.

2. Que no "afirman" a qué hora fue. Lo dejan indefinido, diciendo que "mientras" Jesús estaba en Betania, fue ungido por María.

3. Que Mateo lo presentó aquí con el propósito de dar una cuenta "conectada" de la conducta de "Judas". "Judas" se quejó por el desperdicio de la pomada Juan 12:4, y parece que uno de los efectos de su indignación fue traicionar a su Señor.

Mateo 26:7

Vino a él una mujer - Esta mujer era María, la hermana de Lázaro y Marta, Juan 12:3.

Tener una caja de alabastro - El "alabastro" es una especie de mármol, que se distingue por ser ligero y de un hermoso color blanco, casi transparente.

Fue usado mucho por los antiguos con el propósito de preservar varios tipos de pomadas.

De ungüento muy precioso - Es decir, de ungüento de "gran valor"; eso era raro y difícil de obtener. Mark Marco 14:3 y John Juan 12:3 dicen que fue ungüento de nardo. En el original es "nard". Se obtuvo de una hierba que crece en las Indias, obtenida principalmente de la raíz, aunque a veces también de la corteza. Era líquido, por lo que fluía fácilmente cuando la caja o el vial estaba abierto, y se distinguía particularmente por un olor agradable. Ver Cantares de los Cantares 1:12. Los antiguos tenían la costumbre de "ungir o perfumar" sus cuerpos, y el nardo era uno de los perfumes más preciados. John dice que hubo una "libra" de esto, Juan 12:3. La "libra" en uso entre los judíos era la romana, de doce onzas, que respondía a nuestro peso troyano. Que había una gran cantidad es más evidente por el hecho de que Judas dice que podría haberse vendido por 300 peniques (aproximadamente 9 libras británicas), y que la "casa" estaba llena del olor de la pomada (John).

Y lo derramó sobre su cabeza - Estaban acostumbrados principalmente a ungir la cabeza o el cabello. John dice Juan 12:3 que lo derramó sobre los "pies" de Jesús y se los limpió con el pelo. Sin embargo, no hay contradicción. Probablemente lo vertió "ambos" sobre su cabeza y sus pies. Matthew y Mark habiendo grabado el primero, John, quien escribió su evangelio en parte para registrar los eventos omitidos por ellos, completa el relato diciendo que la pomada también se derramó sobre los pies del Salvador. Verter ungüento en la "cabeza" era común. Derramarlo sobre los "pies" fue un acto de distinguida "humildad" y de apego al Salvador, y por lo tanto mereció ser particularmente registrado.

Mientras se sentaba a la carne - Es decir, en la cena. En el original, mientras "se reclinaba" en la cena. Los antiguos no se sentaban en sus comidas, sino que "se reclinaban" por completo en los sofás. Vea las notas en Mateo 23:6. Ella se acercó, por lo tanto, "detrás de él" cuando él yacía recostado en la mesa, y, inclinándose sobre el sofá, le echó la pomada en la cabeza y los pies y, probablemente arrodillándose a los pies, se los secó con el pelo.

Mateo 26:8

Tenían indignación - John dice que la indignación "Judas expresó".

Probablemente algunos de los otros sintieron indignación, pero Judas solo dio rienda suelta a sus sentimientos. La razón por la cual Judas estaba indignado era porque tenía la "bolsa" Juan 12:6, es decir, el "bolso" o depósito de artículos "entregados" a los discípulos y al Salvador. Era un ladrón y, al parecer, tenía la costumbre de sacar y apropiarse para su propio uso de lo que se les ponía en común. El rasgo principal del carácter de Judas era la avaricia, y no se desaprovechó ninguna oportunidad sin intentarlo. base y malvado significa ganar dinero. En su ejemplo, un hombre avaricioso puede aprender la verdadera naturaleza y el efecto de esa apasionante y perversa pasión. Lo llevó a cometer el enorme crimen de traicionar a su Señor hasta la muerte, y siempre llevará a su poseedor a la culpa. No se puede rastrear una pequeña parte de los pecados del mundo hasta la avaricia, y muchas, muchas veces desde los días de Judas, el Señor Jesús ha sido traicionado entre sus profesos amigos por la misma propensión básica.

¿Es esto un desperdicio? Esta "pérdida" o "destrucción" de la propiedad. No podían verlo, y por lo tanto supusieron que estaba perdido.

Mateo 26:9

Vendido por mucho - Mark y John dicen por trescientos peniques, es decir, por aproximadamente 9 libras británicas.

Esto, para ellos, era una gran suma. Mark dice que se quejaron de ella. También hubo un murmullo "implícito" contra el Salvador por sufrir que se hiciera. Sin embargo, las quejas fueron sin causa. Era la "propiedad" de María. Tenía derecho a deshacerse de ella como quisiera, no respondiendo a ellos, sino a Dios. "Ellos" no tenían derecho sobre él, y ninguna causa de queja si se hubiera desperdiciado. Entonces, los cristianos ahora tienen la libertad de disponer de sus propiedades como les plazca, ya sea distribuyendo la Biblia, apoyando el evangelio, enviándolo a naciones paganas o ayudando a los pobres. La gente del mundo, como Judas, lo considera "desperdiciado". Como Judas, están indignados. Dicen que podría eliminarse de una mejor manera. Sin embargo, como Judas, están interfiriendo en lo que no les concierne. Al igual que otras personas, los cristianos tienen derecho a disponer de sus propiedades como les plazca, y solo responden ante Dios. Y aunque un mundo avaricioso estima que es "desperdiciado", sin embargo, si su Señor lo ordena, se considerará que es la "única forma" en que era correcto que ellos dispusieran de esa propiedad, y no se les encontrará haber sido en vano.

Mateo 26:1

Problemas con la mujer - Es decir, perturbar su mente por insinuaciones, como si hubiera hecho mal.

Un buen trabajo en mí - Ella lo ha hecho con una mente agradecida y llena de amor hacia mí.

El trabajo también fue bueno, ya que fue preparatorio para su muerte, Mateo 26:12.

Mateo 26:11

Porque tenéis a los pobres ... - Mark agrega: "Cuando lo deseéis, podéis hacerles el bien". Era correcto que consideraran a los pobres.

Era un simple precepto de religión (ver Salmo 41:1; Proverbios 14:21; Proverbios 29:7; Gálatas 2:1), y nuestro Salvador lo haría no lo prohíba, pero haga todo lo posible para entusiasmar a sus seguidores con el deber. Pero cada deber debe hacerse en su lugar, y el deber "entonces" del titular era el que Mary había realizado. Luego tendrían abundantes ocasiones para mostrar su respeto por los pobres.

Yo no siempre lo has hecho - Alude aquí a su muerte y su partida al cielo. Él todavía sería su amigo y su Salvador, pero no estaría físicamente siempre presente con ellos, para que pudieran mostrar amabilidad "de esta manera" hacia él.

Mateo 26:12

Ella lo hizo para mi entierro - No se debe suponer que María entendió claramente que estaba a punto de morir, porque los apóstoles, al parecer, no lo hicieron comprenderlo completamente, o que ella lo pretendía para su entierro; pero lo había hecho como un acto de bondad y amor, para mostrar su respeto por su Señor.

Dijo que era una preparación adecuada para su entierro. En la antigüedad, los cuerpos fueron ungidos y embalsamados con el propósito del sepulcro. Jesús dijo que esto era "realmente" una preparación para ese entierro; un ajuste de una manera adecuada para la tumba.

Mateo 26:13

Un memorial - Cualquier cosa que produzca "recuerdo". Esto se diría a su honor y crédito, como un memorial de su piedad y abnegación; y es correcto que las buenas obras de los piadosos se registren y se recuerden.

Mateo 26:14

Entonces uno de los doce ... - Lucas dice que Satanás entró en Judas.

Es decir, Satanás lo tentó (instigó) a hacerlo. Probablemente tentó a Judas apelando a su avaricia, su pasión dominante, y sugiriendo que ahora era una oportunidad favorable para ganar dinero rápidamente vendiendo a su Señor.

Judas Iscariote - Vea las notas en Mateo 10:4.

A los principales sacerdotes - El sumo sacerdote y los que habían sido sumos sacerdotes. Los hombres gobernantes del Sanedrín. Luke agrega que también fue "a los capitanes" Lucas 22:4. Era necesario, debido a la gran riqueza depositada allí, y su gran santidad, proteger el templo de noche. En consecuencia, los hombres estaban estacionados a su alrededor, cuyos líderes o comandantes se llamaban "capitanes", Hechos 4:1. Estos hombres eran comúnmente de la tribu de Leví, estaban estrechamente relacionados con los sacerdotes, eran hombres de influencia, y Judas se dirigió a ellos, por lo tanto, así como a los sacerdotes, para ofrecerles sus servicios para lograr lo que tanto deseaban asegurar. . Probablemente su objetivo era obtener la mayor cantidad de dinero posible, y por lo tanto podría haber intentado hacer un trato con varios de ellos separados.

Mateo 26:15

Y hicieron convenio con él - Hicieron un trato con él.

Aceptó darle. Mark dice que "prometieron" darle dinero. No se lo pagaron "entonces", para que no los engañara. Cuando terminó el hecho, y antes de que él se diera cuenta de su culpa, le pagaron. Ver Mateo 27:3; Hechos 1:18.

Treinta piezas de plata - Mark y Luke no mencionan la suma. Dicen que le prometieron "dinero", en el original, "plata". En Mateo, en el original, se trata de treinta "platas o silverlings". Este era el precio "de un esclavo" (ver Éxodo 21:32), y no es improbable que ellos hayan fijado esta suma para mostrar su "desprecio" de Jesús, y que lo consideraran como de poco valor No hay duda, también, de que entendieron que tal era la ansiedad de Judas por obtener dinero, que traicionaría a su Señor por cualquier suma. El dinero generalmente denotado por "piezas" de plata, cuando no se menciona la suma precisa, es un shekel, una moneda judía de plata que asciende a unos 50 centavos, o 2 chelines, 3d. La suma total, por lo tanto, por la cual Judas cometió este crimen fue de 15, o 3 libras, 7 chelines, 6d (alrededor de 1880).

Mateo 26:16

Buscó la oportunidad de traicionarlo - Lucas agrega, "en ausencia de la multitud". Esta era la principal dificultad: entregarlo en manos de los sacerdotes para que la gente no lo supiera, o para no provocar tumulto.

La "oportunidad" que buscaba, por lo tanto, era una en la cual la multitud no lo vería o no podría rescatar al Salvador.

Para traicionarlo - La palabra "traicionar" comúnmente significa entregar en manos de un enemigo por traición o abuso de confianza; hacerlo mientras se profesa la amistad o la fidelidad. Todo esto ocurrió en el caso de Judas. Pero la palabra en el original no necesariamente implica esto. Significa simplemente "entregar" o entregar en sus manos. Buscó la oportunidad "cómo podría entregarlo a ellos", de acuerdo con el contrato.

Versículos 17-19

Ver también Marco 14:12; Lucas 22:7.

Mateo 26:17

El primer día ... - La fiesta continuó "ocho" días, incluido el día en que el cordero pascual fue sacrificado y comido, Éxodo 12:15. Ese fue el decimocuarto día del mes Abib, respondiendo a partes de nuestra marcha y abril.

De pan sin levadura - Llamado así porque durante esos ocho días no se permitió comer pan hecho con levadura o levadura. Lucas dice: "en el que se debe matar la pascua", es decir, en el que se mata al "cordero pascual" o al cordero comido en la ocasión. La palabra en el original, traducida "Pascua", comúnmente significa, no la "fiesta" en sí, sino el "cordero" que fue asesinado en la ocasión, Éxodo 12:43; Números 9:11; Juan 18:28. Vea también 1 Corintios 5:7, donde se dice que Cristo, "nuestra Pascua", fue asesinado por nosotros; es decir, nuestro cordero pascual, llamado así debido a su inocencia, y su ofrecimiento como víctima o "sacrificio" por nuestros pecados.

Mateo 26:18

Entra en la ciudad con ese hombre - Es decir, Jerusalén, llamó a la ciudad a modo de eminencia.

Lucas dice que los discípulos que envió fueron Pedro y Juan. El hombre al que iban a ir no lo mencionó por su nombre, pero les dijo que cuando entraran a la ciudad, un hombre los encontraría con una jarra de agua. Ver Mark y Luke. Le iban a seguir, y en la casa a la que entraba encontrarían una habitación preparada. El nombre del hombre no fue mencionado. No se mencionó la "casa" en la que debían celebrar la Pascua. La razón de esto probablemente fue que Cristo deseaba ocultarle a "Judas" el lugar donde celebrarían la Pascua. Estaba familiarizado con el diseño de Judas para traicionarlo. Sabía que si Judas conocía el lugar "de antemano", podría dar fácilmente información a los principales sacerdotes, y les daría una oportunidad favorable para sorprenderlos y aprehender a "él" sin provocar un tumulto. Aunque era cierto que no sería entregado antes del tiempo designado por el Padre, era apropiado "usar los medios" para evitarlo. No cabe duda de que Jesús conocía a este hombre y que era un discípulo. La dirección que dio a sus discípulos prueba claramente que era omnisciente. En medio de una multitud tan grande que se dirigía a la ciudad en ese momento, era imposible saber que "un hombre en particular sería encontrado", un hombre con una jarra de agua, a menos que Jesús tuviera todo el conocimiento y, por lo tanto, fuera divino.

El Maestro dice - Este fue el nombre por el cual Jesús probablemente era conocido entre los discípulos, y uno que él les indicó que le dieran. Consulte Mateo 23:8, Mateo 23:1. Significa, literalmente, "el maestro", en oposición a "el discípulo" o aprendiz; no el "amo", en oposición al "sirviente o esclavo". El hecho de que usaran este nombre como si el hombre supiera a quién se referían, y el hecho de que el hombre los entendió y no hizo más preguntas, demuestra que estaba familiarizado con Jesús y que probablemente él mismo era un discípulo.

Mi tiempo está cerca - Es decir, "está cerca". Por "su tiempo", aquí, puede entenderse ya sea su tiempo para comer la Pascua, o el momento de su muerte. Muchos han supuesto que Jesús, de acuerdo con una parte de los judíos que rechazaron las tradiciones, anticipó la observancia habitual de la Pascua, o la guardó un día antes. Los fariseos habían ideado muchas formas de determinar cuando comenzó el mes. Colocaron testigos alrededor de las alturas del templo para observar la primera aparición de la luna nueva; examinaron a los testigos con mucha formalidad y se esforzaron también por obtener la hora exacta mediante cálculos astronómicos. Otros sostuvieron que el mes comenzó correctamente cuando la luna era visible. Por lo tanto, se dice que surgió una diferencia entre ellos sobre el tiempo de la Pascua, y que Jesús lo guardó un día antes que la mayoría de la gente. La base de la opinión de que anticipó el tiempo habitual de celebrar la Pascua es la siguiente:

1. En Juan 18:28, se dice que el día en que nuestro Señor fue crucificado y, por supuesto, el día después de haber comido la Pascua, los principales sacerdotes no entrarían en el tribunal para no deben contaminarse, "pero para que puedan comer la pascua", evidentemente, significando que debía comerse ese día.

2. En Juan 19:14, el día en que fue crucificado se llama "la preparación de la pascua", es decir, el día en que se preparó para comer en la noche.

3. En Juan 19:31, el día en que nuestro Señor yació en la tumba se llamó el gran día del sábado - "un día alto"; es decir, el día después de que se matara la Pascua, el Sábado ocurría en el primer día de la fiesta propiamente dicho y, por lo tanto, un día de solemnidad especial; sin embargo, nuestro Salvador lo había participado dos días antes y, por lo tanto, el día anterior al cuerpo del pueblo. Si esta opinión es cierta, entonces la frase “mi tiempo está cerca significa que mi tiempo para celebrar la Pascua está cerca. Ya sea que esta opinión sea cierta o no, puede haber una referencia también a su muerte. El hombre con quien iban a ir era probablemente un discípulo suyo, aunque tal vez uno secreto. Jesús podría tener el propósito de mantener la Pascua en su casa, para informarle más particularmente sobre su muerte y prepararlo para ella. Envió, por lo tanto, a él y le dijo: "Guardaré la Pascua" en tu casa "."

Mark y Luke agregan que les mostraría "una gran habitación superior, amueblada y preparada". Los escritores antiguos comentan que, en el momento de las grandes fiestas, las casas en Jerusalén estaban abiertas para recibir invitados, que eran de una manera común a la gente de Judea; y no hay duda, por lo tanto, que el dueño de una casa la tendría lista en tales ocasiones para la compañía. También es posible que haya habido un acuerdo entre este hombre y nuestro Señor de que prepararía su casa para él, aunque esto era desconocido para los discípulos. La palabra traducida "amueblado" significa, literalmente, "difundir"; es decir, "extendido" con alfombras y con "sofás" sobre los que reclinarse en la mesa, a la manera del Este. Vea las notas en Mateo 23:6.

Mateo 26:19

Prepararon la pascua - Es decir, adquirieron un cordero, cuya multitud se mantuvo en venta en el templo; los sacerdotes lo mataron y desollaron, y la sangre derramada por el altar; asaron el cordero y prepararon las hierbas amargas, la salsa y el pan sin levadura.

Esto fue hecho, al parecer, mientras nuestro Señor estaba ausente, por los dos discípulos.

Versículo 20

Cuando llegó la noche - El cordero fue asesinado "entre las tardes", Éxodo 12:6 (en hebreo) - eso es entre las tres o ' reloj, p. m., y las nueve de la noche. Los judíos calculaban dos tardes, una de las tres p. metro. hasta el ocaso, el otro desde el ocaso hasta el cierre de la primera guardia de la noche, o las nueve en punto p. metro. La cena pascual se comía comúnmente después de la puesta del sol, y a menudo en la noche, Éxodo 12:8.

Se sentó - Al principio la cena se comía de pie, con el lomo ceñido y el bastón en la mano, lo que denotaba la prisa con la que estaban a punto de huir. Egipto. Después, sin embargo, introdujeron la práctica, al parecer, de participar de esto como lo hicieron de sus comidas ordinarias. La palabra original es, "se reclinó", es decir, se colocó en el sofá en una postura reclinada, de la manera habitual en que comían sus comidas. Vea las notas en Mateo 23:6. Mientras descansaban allí en la cena, los discípulos tuvieron una disputa que debería ser la mejor. Vea las notas en Lucas 22:24-3. En este momento, también, antes de la institución de la cena del Señor, Jesús lavó los pies de sus discípulos para enseñarles humildad. Vea las notas en Juan 13:1.

Versículos 21-24

Como comieron ... - La cuenta contenida en estos versículos también se registra en Marco 14:18; Lucas 22:21; Juan 13:21. Juan dice que antes de que Jesús declarara que uno de ellos lo traicionaría, "estaba perturbado en espíritu y testificó"; es decir, "sintió profundamente" en vista de la grandeza del crimen que Judas estaba a punto de cometer, y los sufrimientos que debía soportar, y "testificó", o expresó sus sentimientos internos de tristeza.

Mateo 26:22

Estaban muy tristes - John dice Juan 13:22 "se miraron unos a otros, dudando de quién hablaba", es decir, ansiosos Se miraron uno al otro, conscientes de que todos, excepto Judas, no tenían esa intención, y cada uno comenzó a examinarse para descubrir si era la persona deseada.

Esto mostró su inocencia y su apego a Jesús. Mostraba cuán sensibles eran a la menor sospecha de este tipo. Mostró que estaban dispuestos a conocerse a sí mismos, evidenciando así el espíritu del verdadero cristiano. Judas solo guardó silencio, y fue el último en hacer la investigación, y eso después de haber sido claramente señalado Mateo 26:25, mostrando así:

1. Esa culpa es lenta para sospechar de sí misma;

2. Que se encoge de la luz;

3. Que su propósito era ocultar su intención; y,

4. Que nada más que la conciencia de que su Señor conocía su diseño podría inducirlo a investigar.

Los culpables, si es posible, siempre ocultan sus crímenes. Los inocentes están listos para sospechar que pueden haber hecho algo malo. Sus sentimientos son tiernos y preguntan con solicitud si puede que no haya algo en sus senos, desconocido para ellos, que pueda ser un alejamiento del sentimiento correcto.

Mateo 26:23

El que sumerge su mano conmigo en el plato - Los judíos, al observar esta ordenanza, usaron una salsa amarga, hecha de racimos de pasas, mezclada con el vinagre y otros condimentos similares, que según ellos representaban la arcilla que sus padres se vieron obligados a usar en Egipto para hacer ladrillos, recordándoles así su amarga esclavitud allí.

Este fue probablemente el plato al que se hace referencia aquí. No es improbable que Judas se recostara cerca de nuestro Salvador en la fiesta, y al decir que fue uno que se sumergió "con él" en el plato, se refería a uno que estaba cerca de él, designándolo más particularmente de lo que lo había hecho antes. . John agrega ( Juan 13:23-3; vea las notas en ese lugar), que "había apoyado en el seno de Jesús uno de sus discípulos a quien Jesús amaba" - refiriéndose a sí mismo; que Simón Pedro le hizo señas para preguntarle a Jesús más particularmente quién era; que Jesús significaba quién era al darle a “Judas un trago”, es decir, un trozo de “pan” o “carne” bañado en la salsa espesa; y que Judas, habiéndolo recibido, salió a cumplir su malvado plan de traicionarlo. Judas, por lo tanto, no estuvo presente en la institución de la Cena del Señor.

Mateo 26:24

El Hijo del hombre, va - Es decir, el Mesías - el Cristo. Vea las notas en Mateo 8:2.

Goeth - muere o morirá. Los hebreos a menudo hablaban de esta manera de muerte, Salmo 39:13; Génesis 15:2.

Como está escrito de él - Es decir, como está "escrito" o profetizado de él en el Antiguo Testamento. Compare Salmo 41:9 con Juan 13:18. Ver también Daniel 9:26; Isaías 53:4. Lucas Lucas 22:22 dice: "como se determinó". En griego, como estaba "marcado por un límite", es decir, en el propósito divino. Era la intención previa de Dios de entregarlo para morir por el pecado, o ciertamente no se podría haber predicho. También se declara que ha sido por su "consejo determinado y conocimiento previo". Vea las notas en Hechos 2:23.

Ay de ese hombre ... - El crimen es grande y horrible, y será castigado en consecuencia. Él declara la grandeza de su miseria o "ay" en la siguiente frase.

Había sido bueno ... - Es decir, habría sido mejor para él si no hubiera nacido; o sería mejor ahora para él si fuera como "si" no hubiera nacido, o si fuera aniquilado. Este era un modo proverbial de hablar entre los judíos de uso frecuente. En relación con Judas, demuestra lo siguiente:

1. Que el crimen que estaba a punto de cometer era extremadamente grande;

2. Que la miseria o el castigo debido a eso ciertamente lo afectaría;

3. Que sin duda se merecía esa miseria, o no habría sido amenazada o infligida; y,

4. Que su castigo sería eterno.

Si hubiera algún período en que los sufrimientos de Judas terminaran, y él fuera restaurado y elevado al cielo, las bendiciones de esa "felicidad sin fin" compensarían infinitamente todos los sufrimientos que podría soportar en un tiempo limitado, y en consecuencia lo haría. No es cierto que hubiera sido mejor para él no haber nacido. La existencia, para él, sería, en general, una bendición infinita. Este pasaje prueba además que, en relación con un hombre malvado, los sufrimientos del infierno serán eternos. Si es uno, entonces es igualmente cierto y apropiado que todos los malvados perecerán para siempre.

Si se pregunta cómo este crimen de Judas podría ser tan grande, o podría ser un crimen, cuando se determinó de antemano que el Salvador debería ser traicionado y morir de esta manera, se puede responder:

1. Que el crimen era lo que era "en sí mismo", aparte de cualquier determinación de Dios. Fue una violación de todos los deberes que le debía a Dios y al Señor Jesús: ingratitud horrible, codicia detestable y la mayoría de las traiciones bajas. Como tal merecía ser castigado.

2. El propósito anterior de Dios no obligó a Judas a hacer esto. En él actuó libremente. Hizo exactamente lo que su malvado corazón lo impulsó a hacer.

3. Un conocimiento previo de una cosa, o un propósito previo para permitir una cosa, no altera su "naturaleza", ni hace que sea una cosa diferente de lo que es.

4. Dios, quien es el mejor juez de la naturaleza del crimen, sostiene todo lo que se hizo al crucificar al Salvador, aunque fue por su determinado consejo y conocimiento previo, "ser por manos inicuas", Hechos 2:23. Este castigo de Judas prueba, también, que los pecadores no pueden refugiarse por sus pecados en los decretos de Dios, ni alegarlos como una excusa. Dios castigará los crímenes por lo que "son en sí mismos". Sus propios propósitos profundos e inescrutables con respecto a las acciones humanas no cambiarán "la naturaleza" de esas acciones, ni protegerán al pecador del castigo que merece.

Versículo 25

Has dicho - Es decir, has dicho la verdad. Es tan. Tú eres el hombre. Compare Mateo 26:64 con Marco 14:62.

Versículos 26-30

Ver también Marco 14:22; Lucas 22:15-2; 1 Corintios 11:23.

Mateo 26:26

Mientras comían - Mientras comían la cena pascual, cerca del final de la comida.

Luke agrega que dijo, justo antes de instituir la cena sacramental: "Con deseo he deseado comer esta Pascua contigo antes de sufrir". Esta es una forma de expresión hebrea, que significa "He deseado mucho". Lo había deseado, sin duda:

(1) Para que él pueda instituir la Cena del Señor, para ser un monumento perpetuo de él;

(2) para que los fortalezca en sus próximas pruebas;

(3) Para que les explique la verdadera naturaleza de la Pascua; y,

(4) Que podría pasar otra temporada con ellos en los deberes de la religión. Todo “cristiano, a punto de morir” también buscará oportunidades de acercarse especialmente a Dios y de tener comunión con él y con su pueblo.

Jesús tomó pan - Es decir, el pan sin levadura que usaron en la celebración de la Pascua, hecho en tortas delgadas, fácilmente partidas y distribuidas.

Y lo bendijo - O buscó una bendición sobre él; o "dio gracias" a Dios por ello. La palabra traducida como "bendecida" no es infrecuente significa "dar gracias". Compare Lucas 9:16 y Juan 6:11. También debe observarse que algunos manuscritos tienen la palabra "gracias", en lugar de la palabra "bendito". De los escritos de Filón y los rabinos parece que los judíos nunca estaban acostumbrados a comer sin dar gracias a Dios y buscar su bendición. Este fue especialmente el caso tanto en el pan como en el vino utilizado en la Pascua.

Y frenarlo - Esta "partición" del pan representaba los sufrimientos de Jesús a punto de ocurrir: su cuerpo "roto" o herido por el pecado. Por lo tanto, Paul 1 Corintios 11:24 agrega: "Este es mi cuerpo que está roto por ti"; es decir, que está a punto de ser quebrantado por la muerte, o herido, perforado, magullado, para expiar sus pecados.

Este es mi cuerpo - Esto representa mi cuerpo. Este pan partido muestra la manera en que mi cuerpo será partido; o esto servirá para recordar mis últimos sufrimientos para tu recuerdo. No significa que su cuerpo estaría literalmente “roto” como lo estaba el pan, sino que el pan sería un emblema o símbolo significativo para recordar sus recuerdos. No es improbable que nuestro Señor señaló el pan partido, o puso las manos sobre él, como si hubiera dicho: "¡Mira, mi cuerpo!" o "¡Mira mi cuerpo! - lo que "representa" mi cuerpo roto para ti ". Esto "no podía" significa que ese pan era literalmente su cuerpo. No era. Su cuerpo estaba entonces ante ellos "viviendo". Y no hay mayor absurdo que imaginar que su "cuerpo vivo" allí cambió de inmediato a un "cuerpo muerto", y luego el pan para ser cambiado a ese cuerpo muerto, y que todo el tiempo el cuerpo "vivo" de Jesús fue Antes que ellos.

Sin embargo, esta es la doctrina absurda e imposible de los católicos romanos, sosteniendo que el "pan" y el "vino" fueron literalmente transformados en el "cuerpo y la sangre" de nuestro Señor. El lenguaje empleado por el Salvador estaba de acuerdo con un modo común de hablar entre los judíos, y exactamente similar al utilizado por Moisés en la institución de la Pascua Éxodo 12:11; "Es", es decir, el cordero, "es la Pascua del Señor". Es decir, el cordero y la fiesta "representan" el "paso" del Señor por las casas de los israelitas. Sirve para recordártelo. Seguramente no puede significar que ese cordero era literalmente "pasar por alto" sus casas, un absurdo palpable, sino que lo representaba. Entonces, Pablo y Lucas dicen del pan: "Este es mi cuerpo quebrantado por ti: hazlo en memoria mía". Esto expresa todo el diseño del pan sacramental. Es llamar al "recuerdo", de manera vívida, los sufrimientos moribundos de nuestro Señor. Los escritores sagrados, además, a menudo denotan que una cosa está representada por otra al usar la palabra es. Ver Mateo 13:37; "El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre", es decir, representa al Hijo del hombre. Génesis 41:26; “Los siete buenos son siete años”, es decir, “representan” o significan siete años. Ver también Juan 15:1, Juan 15:5; Génesis 17:1. El significado de este importante pasaje puede expresarse así: "Como te doy este pan partido para que comas, así entregaré mi cuerpo para que sea afligido y muerto por tus pecados".

Mateo 26:27

Y tomó la copa - Es decir, la copa de vino que se usó en la fiesta de la Pascua, llamada copa de "Hallel", o alabanza, porque comenzaron a repetir los "Salmos" con los que cerraron la Pascua.

Ver Mateo 26:3. Luke dice que esta copa la tomó "después de la cena", es decir, después de que habían terminado la celebración ordinaria de "comer" la Pascua. El "pan" fue tomado "mientras" estaban comiendo, la taza después de haber terminado de comer.

Y agradeció - Vea las notas en Mateo 26:26.

Bébalo todo - Es decir, "todos ustedes, discípulos, beban de él"; no, "bebe todo el vino".

Mateo 26:28

Porque esta es mi sangre - Esto "representa" mi sangre, como el pan hace mi cuerpo.

Lucas y Pablo varían la expresión, agregando lo que Mateo y Marcos han omitido. "Esta copa es el nuevo testamento en mi sangre". Con esta copa quiso decir el vino en la copa, y no la copa en sí. Al señalarlo, probablemente, dijo: "Este -" vino "- representa mi sangre a punto de ser, derramada". La frase "nuevo testamento" debería haberse traducido como "nuevo pacto", refiriéndose al "pacto o pacto" que Dios estaba a punto de hacer con las personas a través de un Redentor. El "antiguo" pacto era el que se hizo con los judíos por la aspersión de la sangre de los sacrificios. Ver Éxodo 24:8; "Y Moisés tomó la sangre y la roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho contigo", etc. En alusión a eso, Jesús dice que esta copa es el nuevo "pacto" en mi sangre; es decir, que es "ratificado, sellado o sancionado por mi sangre". En la antigüedad, los convenios o contratos se ratificaban matando a un animal; por el derramamiento de su sangre, impregnando una venganza similar si alguna de las partes fallara en el pacto. Vea las notas en Hebreos 9:16. Entonces Jesús dice que el pacto que Dios está por formar con la gente es el nuevo pacto, o la economía del evangelio está sellada o ratificada con mi sangre.

Que se derrama por muchos para la remisión de los pecados - Para que los pecados puedan ser remitidos o perdonados. Es decir, esta es la manera señalada por la cual Dios perdonará las transgresiones. Esa sangre es eficaz para el perdón del pecado:

1. Debido a que es "la vida" de Jesús, la "sangre" utilizada por los escritores sagrados como representación de "la vida misma", o que contiene los elementos de la vida, Génesis 9:4; Levítico 17:14. Por lo tanto, estaba prohibido comer sangre, porque contenía la vida, o era la vida, del animal. Cuando, por lo tanto, Jesús dice que su sangre fue derramada por muchos, es lo mismo que decir que su vida fue dada por muchos. Vea las notas en Romanos 3:25.

2. Su vida fue dada por los pecadores, o murió en el lugar de los pecadores como su sustituto. Por su muerte en la cruz, la muerte o el castigo debido a ellos en el infierno puede ser eliminado y sus almas salvadas. Soportó tanto sufrimiento, sufrió tanta agonía, que a Dios le agradó aceptarlo en lugar de los tormentos eternos de todos los redimidos. Los intereses de la justicia, el honor y la estabilidad de su gobierno, serían tan seguros en salvarlos de esta manera como si el sufrimiento se les infligiera personalmente en el infierno. Dios, al dar a su Hijo a morir por los pecadores, ha mostrado su aborrecimiento infinito del pecado; ya que, según su punto de vista, y por lo tanto según la verdad, nada más mostraría su naturaleza malvada sino los terribles sufrimientos de su propio Hijo. Que él murió “en lugar o lugar” de los pecadores queda muy claro en los siguientes pasajes de las Escrituras: Juan 1:29; Efesios 5:2; Hebreos 7:27; 1 Juan 2:2; 1 Juan 4:1; Isaías 53:1; Romanos 8:32; 2 Corintios 5:15.

Mateo 26:29

Pero te digo ... - Es decir, la observancia de la Pascua y de los ritos que ensombrecen las cosas futuras, aquí terminan.

Estoy a punto de morir El diseño de todos estos tipos y sombras está por realizarse. Esta es la última vez que los compartiré contigo. De aquí en adelante, cuando el reino de mi Padre se establezca en el cielo, participaremos juntos de lo que representan estos tipos y observancias ceremoniales: las bendiciones y los triunfos de la redención.

Fruto de la vid - “Vino, fruto o producto” de la vid hecha de las uvas de la vid.

Hasta ese día - Probablemente el momento en que deberían ser recibidos en el cielo. No significa que aquí en la tierra, más allá de que participarían con él en la felicidad de difundir el evangelio y los triunfos de su reino.

Cuando lo bebo nuevo contigo - No es que él participara con ellos de vino literal allí, sino en lo que representa. El vino era una parte importante de la fiesta de la Pascua y de todas las fiestas. El reino de los cielos a menudo se representa bajo la imagen de una fiesta. Significa que compartirá alegría con ellos en el cielo; que compartirán juntos los honores y la felicidad del mundo celestial.

Nuevo - De una manera nueva, o tal vez "de nuevo".

En el reino de mi Padre - En el cielo. El lugar donde Dios reinará en un reino completamente establecido y puro.

Mateo 26:3

Y cuando cantaron un himno - Los judíos observaron la Pascua cantando o "cantando" Ps. 113-118. Estos se dividieron en dos partes. Cantaron Ps. 113-114 durante la celebración de la Pascua, y los demás al cierre. No puede haber ninguna duda de que nuestro Salvador, y los apóstoles también, usaron los mismos salmos en su observancia de la Pascua. La palabra traducida "canto un himno" es un participio, que literalmente significa "himno", no confinado a un solo himno, sino admitiendo muchos.

Monte de los Olivos - Vea las notas en Mateo 20:1.

Versículos 31-35

Jesús predice la caída de Pedro - Esto también se registra en Marco 14:27; Lucas 22:31; Juan 13:34.

Mateo 26:31

Entonces Jesús les dijo: La ocasión de decir esto fue la audaz afirmación de Pedro de que estaba listo para morir con él, Juan 13:36

Jesús les había dicho que se iba a ir, es decir, que estaba a punto de morir. Peter le preguntó a dónde iba. Jesús respondió que no podía seguirlo entonces, sino que debería seguirlo. Peter, no satisfecho con eso, dijo que estaba listo para dar su vida por él. Entonces Jesús les informó claramente que todos ellos lo abandonarían esa misma noche.

Todos ustedes se ofenden por mi culpa - Vea las notas en Mateo 5:29. Este lenguaje significa, aquí, todos tropezarán con que me tomen, abusen y me pongan en la nada; se avergonzarán de poseerme como maestro y de reconocerse como mis discípulos; o, ser traicionado será una trampa para todos ustedes, de modo que serán culpables del pecado de abandonarme y, por su conducta, de negarme.

Porque está escrito ... - Ver Zacarías 13:7. Esto se afirma aquí para tener referencia al Salvador y para cumplirse en él.

Heriré - Este es el lenguaje de Dios el Padre. Heriré significa que renunciaré a ser herido (compare Éxodo 4:21 con Éxodo 8:15, etc.) o que lo haré yo mismo. Ambas cosas fueron hechas. Dios lo entregó a los judíos y romanos, para ser herido por los pecados del mundo Romanos 8:32; y él mismo lo dejó en penas profundas y terribles, para soportar solo "la carga de la expiación del mundo". Ver Marco 15:34.

El Pastor - El Señor Jesús - el Pastor de su pueblo, Juan 10:11, Juan 10:14. Compare las notas en Isaías 40:11.

La oveja - Esto significa aquí particularmente "los apóstoles". También se refiere a veces a todos los seguidores de Jesús, los amigos de Dios, Juan 10:16; Salmo 100:3.

Se dispersará en el extranjero - Esto se refiere a su huida, y se cumplió en eso. Ver Mateo 26:56.

Mateo 26:32

Pero después de que he resucitado ... - Esta promesa les fue dada para alentarlos y apoyarlos, y también para darles una indicación de dónde podrían encontrarlo.

No negó que primero se les aparecería a una parte de ellos antes de conocerlos a todos juntos (compare Lucas 24:13, Lucas 24:34; 1 Corintios 15:5), pero que los encontraría a todos en Galilea. Esto se hizo. Ver Marco 16:7; Mateo 28:16.

Galilea - Vea las notas en Mateo 2:22.

Mateo 26:33

Peter respondió ... Aunque todos los hombres ... - La palabra "hombres" es insertada incorrectamente aquí por los traductores. Pedro solo quería afirmar esto de "los discípulos". Esta confianza de Peter era completamente característica. Era ardiente, sincero y realmente apegado a su Maestro. Sin embargo, esta declaración se hizo evidentemente:

1. Del verdadero amor a Jesús;

2.Demasiada confianza en su propia fuerza;

3. De la ignorancia de sí mismo y de las pruebas por las que pronto pasaría.

Y lo más impresionante que nos enseña es:

1. Que ninguna fuerza de apego a Jesús puede justificar tales promesas confiadas de fidelidad, hechas sin depender de él.

2. Que todas las promesas de adherirse a él deben hacerse confiando en él para recibir ayuda.

3. Que poco sabemos cuán débiles somos hasta que se nos prueba.

4. Para que los cristianos puedan quedar en grandes y vergonzosos pecados para mostrarles su debilidad.

Lucas agrega que Jesús le dijo a Pedro que Satanás había deseado tenerlo, que él podría tamizarlo como trigo, es decir, que podría probarlo a fondo. Pero Jesús dice que había orado por él para que su fe no fallara, y lo acusó cuando fue "convertido", es decir, cuando fue "convertido" de este pecado, para fortalecer a sus hermanos; a saber, enseñándoles a tomar advertencia por su ejemplo. Vea las notas en Lucas 22:31.

Mateo 26:34

Esta noche - Esto fue en la "tarde" cuando se habló, después de la celebración de la Pascua, y, podemos suponer, cerca de las nueve de la noche.

Antes de que el gallo cante - Mark y Luke agregan, antes de que el gallo cante dos veces. El gallo está acostumbrado a cantar dos veces una vez a la medianoche, y una vez en la mañana al amanecer. Este último se llamaba comúnmente cacareo de gallos. Ver Marco 13:35. Este era el momento conocido familiarmente como "el canto del gallo", y de esto Matthew y John hablan, sin referirse al otro. Mark y Luke hablan del "segundo" canto, y quieren decir al mismo tiempo, para que no haya contradicción entre ellos.

Negarme tres veces - Es decir, como Lucas agrega, negar que "tú me conoces". Ver Mateo 26:74.

Mateo 26:35

¿No te negaré? - No negaré mi conexión contigo, o que te conocía.

“Todos” los discípulos dijeron lo mismo, y todos huyeron al acercarse al peligro, “abandonaron” a su Maestro y Amigo, y prácticamente negaron que lo conocían, Mateo 26:56.

Versículos 36-45

La agonía de Jesús en Getsemaní - Esta cuenta también se registra en Marco 14:32; Lucas 22:39; Juan 18:1.

Mateo 26:36

Luego viene ... - Después de la institución de la Cena del Señor, en la primera parte de la noche, salió al Monte de los Olivos.

En su viaje, pasó sobre el arroyo Cedron Juan 18:1, que limitaba con Jerusalén al este.

En un lugar - John llama a esto "un jardín". Este jardín estaba en el lado occidental del Monte de los Olivos, y a poca distancia de Jerusalén. La palabra usada por John significa no apropiadamente un jardín para el cultivo de vegetales, sino un lugar plantado con olivos y otros árboles, quizás con una fuente de agua, y con paseos y arboledas; un lugar apropiado para refrescarse en un clima cálido y para retirarse del ruido de la ciudad adyacente. Tales lugares eran sin duda comunes en las cercanías de Jerusalén. Los señores Fisk y King, misioneros estadounidenses, se encontraban en el lugar que comúnmente se suponía que era el jardín de Getsemaní en 1823. Nos dicen que el jardín se trata de una piedra arrojada del arroyo de Cedron; que ahora contiene ocho aceitunas grandes y de aspecto venerable, cuyos troncos muestran su gran antigüedad. El lugar es arenoso y árido, y parece un lugar abandonado. Un muro bajo y roto lo rodea.

El Sr. King se sentó debajo de uno de los árboles y leyó Isaías 53:1, y también la historia del evangelio de la tristeza de nuestro Redentor durante esa noche memorable en la que estuvo allí traicionado; y el interés de la asociación se intensificó al pasar por el lugar de una partida de beduinos, armados con lanzas y espadas. Un viajero reciente dice de este lugar que "es un campo o jardín de unos 50 pasos cuadrados, con algunos arbustos que crecen en él, y ocho olivos de gran antigüedad, todo encerrado con un muro de piedra". El lugar probablemente fue arreglado, como supone el Dr. Robinson, durante la visita de Helena a Jerusalén, 326 d.C., cuando se creía que se identificaban los lugares de la crucifixión y la resurrección. Sin embargo, no hay certeza absoluta respecto de los lugares. El Dr. Thomson (The Land and the Book, vol. Ii. P. 484) supone que es muy probable que el verdadero "Jardín de Getsemaní" esté a varios cientos de metros al noroeste del actual Getsemaní, en un lugar mucho más apartado que el uno generalmente se considera como aquel donde ocurrió la agonía del Salvador y, por lo tanto, es más probable que haya sido el lugar de su retiro. Sin embargo, nada de importancia depende de determinar el lugar exacto.

Lucas dice que Jesús "fue como solía hacerlo", es decir, acostumbrado, "al Monte de los Olivos". Probablemente había tenido la costumbre de retirarse de Jerusalén a ese lugar para meditar y orar, imponiendo así con su ejemplo lo que tantas veces había hecho con sus preceptos el deber de retirarse del ruido y el ajetreo del mundo para mantener la comunión con Dios. .

Getsemaní - Esta palabra se compone de dos palabras hebreas, que significa "valle de gordura", es decir, un valle fértil; o de dos palabras, que significa "una prensa de aceitunas", dada, probablemente, porque el lugar estaba lleno de aceitunas.

Siéntate aquí - Es decir, en una parte del jardín al que vinieron por primera vez.

Mientras voy y rezo allá - Es decir, a la distancia del yeso de una piedra, Lucas 22:41. Lucas agrega que cuando llegó al jardín les encargó que rezaran para que no entraran en la tentación, es decir, en "pruebas y aflicciones" profundas, o, más probablemente, en escenas y peligros que los tentarían a negarlo.

Mateo 26:37

Y se llevó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo - Es decir, James y John, Mateo 10:2. En otras dos ocasiones, había favorecido a estos discípulos de una manera particular, haciéndolos ir con él para presenciar su poder y gloria, es decir, en la curación de la hija del gobernante Lucas 8:51, y en su transfiguración en la montura, Mateo 17:1.

Triste - Afectado por el dolor.

Muy pesado - La palabra en el original es mucho más fuerte que la que se traduce como "triste". Significa ser presionado o abrumado con gran angustia. Esto fue producido, sin duda, por una previsión de sus grandes sufrimientos en la cruz al hacer una expiación por los pecados de las personas.

Mateo 26:38

Mi alma está muy triste - Su naturaleza humana - su alma - fue muy y profundamente afectada y presionada.

Incluso hasta la muerte - Esto denota pena extrema y agonía.

Los sufrimientos de la muerte son los más grandes de los que tenemos conocimiento; son los más temidos y temidos por el hombre; y, por lo tanto, esos sufrimientos son sometidos a una angustia extrema e indescriptible. El significado puede expresarse así: mis penas son tan grandes que, bajo su carga, estoy listo para morir; ¡Tal es la ansiedad de la mente, que parece soportar los dolores de la muerte!

Quédate aquí y mira conmigo - La palabra traducida "reloj" significa, literalmente, abstenerse de dormir; luego estar alerta o protegerse contra el peligro. Aquí parece significar simpatizar con él, unirse con él en la búsqueda del apoyo divino y prepararse para enfrentar los peligros.

Mateo 26:39

Y fue un poco más lejos - Es decir, a la distancia en que un hombre podría convenientemente arrojar una piedra (Lucas).

Cayó en su cara - Luke dice "se arrodilló". El hizo las dos cosas.

Primero se arrodilló, y luego, en el fervor de su oración y en la profundidad de su dolor, cayó con la cara en el suelo, denotando la angustia más profunda y la súplica más sincera. Esta era la postura habitual de la oración en tiempos de gran fervor. Ver Números 16:22; 2 Crónicas 20:18; Nehemías 8:6.

Si es posible - Es decir, si el mundo puede ser redimido, si es coherente con la justicia y con el mantenimiento del gobierno del universo, la gente debería ser salvo sin este extremo de dolor, que se haga. No hay duda de que si hubiera sido posible, se habría hecho; y el hecho de que estos sufrimientos "no" fueron eliminados, y que el Salvador avanzó y los soportó sin mitigación, muestra que no era consistente con la justicia de Dios y con el bienestar del universo que las personas debieran salvarse sin el terrible sufrimientos de "tal expiación".

Deja que esta copa - Estos sufrimientos amargos. Estas pruebas se acercan. La palabra copa se usa a menudo en este sentido, denotando sufrimientos. Vea las notas en Mateo 20:22.

No como lo haré, sino como quieras - Como Jesús era hombre y Dios, no hay nada inconsistente en suponer que, como hombre, se vio profundamente afectado en vista de estas penas. Cuando habla de su voluntad, expresa lo que la "naturaleza humana", en vista de tales grandes sufrimientos, desearía. Naturalmente, se apartó de ellos y buscó la liberación. Sin embargo, buscó hacer la voluntad de Dios. Eligió más bien que se hiciera el alto propósito de Dios, en lugar de que ese propósito se abandonara con respecto a los temores de su naturaleza humana. En esto ha dejado un modelo de oración en todos los tiempos de aflicción. Es correcto, en tiempos de calamidad, buscar la liberación. Al igual que el Salvador, también, en tales estaciones deberíamos, debemos someternos alegremente a la voluntad de Dios, confiando en que en todas estas pruebas es sabio, misericordioso y bueno.

Mateo 26:4

Y los encuentra dormidos - Puede parecer notable que en tales circunstancias, con un Redentor sufriente y suplicante cerca, rodeado de peligro, y haber recibido un cargo especial para vigilar - es decir, no dormir - deberían haberse dormido tan pronto.

Se supone con frecuencia que esto era prueba de una maravillosa estupidez e indiferencia hacia los sufrimientos de su Señor. Sin embargo, la verdad es que fue todo lo contrario; "Fue prueba de su gran apego y de su profunda simpatía por sus penas". Lucas ha agregado que los encontró "durmiendo" por tristeza, es decir, "a causa" de su tristeza; o su dolor fue tan grande que naturalmente se quedaron dormidos. Se pueden presentar multitud de hechos para demostrar que esto está de acuerdo con los efectos regulares del dolor. El Dr. Rush dice: "Hay otro síntoma de dolor, que a menudo no se nota, y que es el" sueño profundo ". A menudo lo he presenciado incluso en madres, inmediatamente después de la muerte de un niño. Los delincuentes, según nos cuenta el Sr. Akerman, el guardián de Newgate, en Londres, a menudo duermen profundamente la noche anterior a su ejecución. El hijo del general Custine durmió nueve horas la noche antes de ser llevado a la guillotina en París. - Enfermedades de la mente, p. 319.

Dijo a Peter ... - Este sincero llamamiento fue dirigido a Peter particularmente debido a sus profesiones cálidas, su celo impetuoso y su confianza en sí mismo. Si no podía mantenerse despierto y mirar con el Salvador durante una hora, ¡qué poca probabilidad había de que se adhiriera a él en las pruebas por las que pronto pasaría!

Mateo 26:41

Ver - Ver Mateo 26:38. Se avecinan mayores pruebas. Es necesario, por lo tanto, todavía estar en guardia.

Y ora - Busca la ayuda de Dios por súplica, en vista de las calamidades cada vez mayores.

Que no entres en tentación - Para que no seas vencido y oprimido con estas pruebas de tu fe para negarme. La palabra "tentación" aquí significa correctamente lo que pondría a prueba su fe en las próximas calamidades, en su rechazo y muerte. "Probaría" su fe porque, aunque creían que él era el Mesías, no estaban muy conscientes de la necesidad de su muerte, y no entendían completamente que iba a resucitar. Habían apreciado la creencia de que iba a establecer un reino "mientras vivía". Cuando deberían verlo, por lo tanto, rechazado, juzgado, crucificado, muerto, cuando deberían verlo someterse a todo esto como si no tuviera poder para liberarse, "entonces" sería la prueba de su fe; y, en vista de eso, los exhortó a rezar para que no entraran en la tentación como para ser vencidos por ella y caer.

El espíritu de hecho está dispuesto ... - La mente, el corazón está listo y dispuesto a soportar estas pruebas, pero la "carne", los sentimientos naturales, a través de El miedo al peligro, es débil y es probable que lo extravíe cuando llegue el juicio. Aunque puedes tener una fe fuerte y creer ahora que no me negarás, la naturaleza humana es débil y se encoge en las pruebas, y por lo tanto debes buscar la fuerza desde lo alto. Esto tenía la intención de excitarlos, a pesar de que sabía que lo amaban, estar en guardia, para que la debilidad de la naturaleza humana no fuera suficiente para sostenerlos en la hora de su tentación.

Mateo 26:42

Es probable que nuestro Señor haya pasado un tiempo considerable en oración, y que los evangelistas hayan registrado más bien "la sustancia" de sus peticiones que las mismas "palabras". Volvió repetidamente a sus discípulos, sin duda para advertirles contra el peligro, para mostrar el profundo interés que tenía por su bienestar y para mostrarles el alcance de sus sufrimientos en su nombre.

Cada vez que regresaba, estos dolores se profundizaban. Nuevamente buscó el lugar de oración, y cuando sus sufrimientos se acercaban, lo abrumaba, esta era la carga de su oración, y rezaba las mismas palabras. Lucas agrega que en medio de sus agonías apareció un ángel del cielo fortaleciéndolo. Su naturaleza humana comenzó a hundirse, a diferencia de sus sufrimientos, y apareció un mensajero del cielo para apoyarlo en estas duras pruebas. Puede parecer extraño que, dado que Jesús era divino Juan 1:1, la naturaleza divina no ministraba fuerza al humano, y que el que era Dios debería recibir fuerza de un "ángel". Pero debe recordarse que Jesús vino en su naturaleza humana no solo para hacer una expiación, sino para ser un ejemplo perfecto de un hombre santo; que, como tal, era necesario someterse a las condiciones comunes de la humanidad: que él debería vivir como otras personas, ser sostenido como otras personas, sufrir como otras personas y fortalecerse como otras personas; que, por así decirlo, no se aproveche de su divinidad en favor de su piedad, sino que la presente en todas las cosas a la gente común piadosa. Por lo tanto, suplió sus deseos, no por ser divino, sino por la forma ordinaria de la vida humana; se preservó del peligro, no como Dios, sino buscando las formas habituales de prudencia y precaución humanas; conoció pruebas como hombre; recibió consuelo como hombre; y no hay absurdo en suponer que, de acuerdo con la condición de su pueblo, su naturaleza humana debería ser fortalecida, tal como es, por aquellos que son enviados a ser espíritus ministradores a los herederos de la salvación, Hebreos 1:14.

Además, Luke agrega Lucas 22:44 que, estando en agonía, rezaba con más fervor, y su sudor era como grandes gotas de sangre cayendo al suelo. La palabra "agonía" se toma de la ansiedad, el esfuerzo y la fuerte emoción de los luchadores en los juegos griegos a punto de emprender una lucha poderosa. Aquí denota la angustia extrema de la mente, el fuerte conflicto producido al hundir la naturaleza humana ante la perspectiva de calamidades profundas y abrumadoras.

"Grandes gotas de sangre", Lucas 22:44. La palabra traducida aquí como "grandes gotas" no significa gotas que caen suavemente sobre el suelo, sino masas de sangre espesa y pegajosa, presionadas por la agonía interna a través de la piel y, mezcladas con el sudor, cayendo así al suelo. Algunos han dudado si el escritor sagrado quiso decir que realmente había "sangre" en este sudor, o solo que el sudor estaba "en forma" de grandes gotas. El significado natural es, sin duda, que la sangre se mezclaba con su sudor; que cayó profusamente - cayendo masas de sangre; que fue expulsada por su angustia interior; y que esto fue causado de alguna manera en vista de su próxima muerte. Este efecto de sufrimientos extremos, de angustia mental. ha sido conocido en varios otros casos. Los sudores sangrientos han sido mencionados por muchos escritores como causados ​​por un sufrimiento extremo. El Dr. Doddridge dice (Nota en Lucas 22:44) que "Aristóteles y Diodoro Siculus ambos mencionan sudores sangrientos como parte de una agonía mental extraordinaria; y encuentro a Loti, en su "Vida del papa Sexto V." y a Sir John Chardin, en su "Historia de Persia", mencionando un fenómeno similar, al que el Dr. Jackson agrega otro de Thuanus ". Se ha objetado a esta cuenta que es improbable y que tal evento no podría ocurrir. Sin embargo, las instancias a las que Doddridge y otros se refieren muestran suficientemente que la objeción es infundada. Además de esto, puedo observar que Voltaire mismo ha narrado un hecho que debería detener para siempre la boca de los infieles. Hablando de Carlos IX de Francia, en su "Historia Universal", dice: "Murió a los 35 años. Su desorden era de un tipo muy notable; la sangre manaba de todos sus poros. Esta enfermedad, de la que ha habido otros casos, se debió al miedo excesivo, a la agitación violenta, o al temperamento febril y melancólico ".

Se han dado varias opiniones sobre las causas probables de estos dolores del Salvador. Algunos han pensado que se redujo mucho por la forma de morir en la cruz, o por la aprensión de ser "abandonado" por el Padre; otros, que a Satanás se le permitió de una manera especial ponerlo a prueba y llenar su mente de horrores, habiéndose apartado de él al comienzo de su ministerio por una temporada Lucas 4:13, solo para renovar sus tentaciones en una manera más terrible ahora; y otros que estos sufrimientos fueron enviados sobre él como la ira de Dios manifestada contra el pecado que Dios les infligió directamente sobre él por su propia mano, para mostrar su aborrecimiento de los pecados de las personas por las que estaba a punto de morir. Cuando las Escrituras guardan silencio acerca de la causa, no se nos convierte con confianza para expresar una opinión. Podemos suponer, tal vez, sin presunción, que una parte o todas estas cosas se combinaron para producir este terrible sufrimiento. No hay necesidad de suponer que hubo una sola cosa que lo produjo; pero es bastante probable que se tratara de una oleada de sentimientos de cada parte: su situación, su muerte inminente, las tentaciones del enemigo, el terrible sufrimiento a causa de los pecados de las personas y el odio de Dios a punto de manifestarse en los suyos. muerte, todo sobre su alma al mismo tiempo que la tristeza fluye de cada cuarto, la "concentración" de los sufrimientos de la expiación derramándose sobre él y llenándolo de una angustia indescriptible.

Mateo 26:45

Duerme ahora y descansa - La mayoría de los intérpretes han supuesto que esto debería traducirse como una pregunta más que un comando,

¿Duermes ahora y descansas? ¿Es este un momento, en medio de tanto peligro y tantos enemigos? para darse a dormir? Esta construcción está fuertemente respaldada por Lucas 22:46, donde la expresión. ¿Por qué duermes? evidentemente se refiere al mismo punto de tiempo. No hay duda de que el griego llevará esta construcción, y de esta manera se eliminará la inconsistencia aparente entre esta orden de "dormir" y que en el siguiente verso, "levantarse" e irse. Otros suponen que, habiendo terminado su agonía, y la necesidad de mirar con él ya pasado, amablemente les permitió buscar reposo hasta que fueran despertados por la llegada del traidor; que mientras dormían, Jesús seguía despierto; que transcurrió un tiempo considerable entre lo que se habló aquí y el siguiente verso; y que Jesús los hizo dormir hasta que vio venir a Judas, y luego los despertó. Esta es la opinión más probable. Otros han supuesto que dijo esto con ironía: “Duerme ahora, si puedes; descanse, si es posible, en tales peligros y en tal momento ". Pero esta suposición es indigna del Salvador y la ocasión. Mark agrega: "Es suficiente". Es decir, se ha dado suficiente tiempo para dormir. Es hora de levantarse y partir.

La hora está cerca - El "tiempo" en que el Hijo del hombre debe ser traicionado está cerca.

Pecadores - Judas, los soldados romanos y los judíos.

Versículo 46

Levántate, vámonos - Eso es, probablemente, "con ellos". Vámonos a donde nos lleven. Ha llegado el momento en que "debo morir". Ya no es apropiado intentar escapar, y no se puede dar más tiempo para descansar.

Versículos 47-57

Todos los evangelistas registran el relato de que Jesús traicionó a Judas. Ver Marco 14:43; Lucas 22:47; Juan 18:2.

Mateo 26:47

Judas, uno de los doce, vino - Esto se hizo mientras Jesús se dirigía a sus discípulos.

Juan nos informa que Judas conocía el lugar, porque Jesús tenía la costumbre de ir allí con sus discípulos. Judas había pasado el tiempo, después de dejar a Jesús y a los otros discípulos en la Pascua, para arreglar los asuntos con los judíos, recoger la banda y prepararse para ir. Quizás, también, en esta ocasión le dieron el dinero que le habían prometido.

Una gran multitud con espadas y bastones - John dice que había recibido una banda de hombres y oficiales de los principales sacerdotes y fariseos ". Josefo dice (Antiq. B. 20 capítulo iv.) Que en la fiesta de la Pascua, cuando una gran multitud de personas venían a observar la fiesta, para que no hubiera ningún desorden, se ordenó a un grupo de hombres que vigilaran pórticos del templo, para reprimir un tumulto si alguno debe estar emocionado. Esta banda, o guardia, estaba a disposición de los principales sacerdotes, Mateo 27:65. Estaba compuesto por soldados romanos, y estaba estacionado principalmente en la torre de Antonia, en el lado noroeste del templo. Además de esto, tenían guardias constantes estacionados alrededor del templo, compuestos por levitas. Los soldados romanos estaban armados con "espadas". Las otras personas que salieron llevaron, probablemente, lo que fuera accesible como arma. Estas fueron las personas enviadas por los sacerdotes para detener a Jesús. Quizás otros hombres desesperados podrían haberse unido a ellos.

Bastones - En el original, "madera;" usado aquí en el número plural. Significa más bien "palos" o "palos" que lanzas. No significa "duelas". Probablemente significa cualquier arma en mano, como una mafia que pueda recoger convenientemente. John dice que tenían "linternas y antorchas". La Pascua se celebró en la "luna llena"; Pero esta noche podría haber estado nublado. El lugar al que iban también estaba sombreado con árboles y, por lo tanto, las luces podrían ser necesarias.

Mateo 26:48

Les dio una señal - Es decir, les contó una forma en la que podrían saber a quién detener - a saber, al besarlo.

Era de noche. Jesús era, además, probablemente personalmente desconocido para los "romanos", quizás también para los demás. Judas, por lo tanto, al conocerlo bien, para evitar la posibilidad de error, acordó designarlo por una de las muestras de amistad.

Juan nos dice que Jesús, sabiendo todas las cosas que deberían venir sobre él, cuando se le acercaron, les preguntó a quién buscaban, y que respondieron, Jesús de Nazaret. Luego les informó que él era la persona que buscaban. Ellos, cuando lo escucharon, sobrecogidos por su presencia y heridos por la conciencia de culpa, retrocedieron y cayeron al suelo. Nuevamente les preguntó a quién buscaban. Hicieron la misma declaración: Jesús de Nazaret. Jesús entonces, ya que profesaban buscarlo solo a Él, reclamó el derecho de que sus discípulos sufrieran escapar, "para que se cumpliera el dicho que él habló Juan 18:9; De los que me diste, no perdí ninguno.

Mateo 26:49

Salve, Maestro - La palabra traducida "granizo" aquí significa "regocijarse", tener alegría, y también tener "causa" de alegría.

De este modo, expresa la "alegría" que tiene un amigo cuando se encuentra con otro, especialmente después de una ausencia. Fue utilizado por los judíos y los griegos como un modo de saludo entre amigos. Parecería aquí expresar la "alegría" de Judas al encontrar a su Maestro y nuevamente estar "con él".

Maestro - En el original, "Rabbi". Vea las notas en Mateo 23:7.

Lo besó - Le dio el saludo común de amigos cuando se encontraron después de la ausencia. Este modo de saludo fue más común entre las naciones orientales que con nosotros.

Mateo 26:5

Y Jesús le dijo: Amigo - Nos parece extraño que Jesús le diera el nombre de "amigo" a un hombre que sabía que era su enemigo, y eso estaba por traicionarlo.

Cabe señalar, sin embargo, que esto es culpa de nuestro lenguaje, no del original. En el griego hay dos palabras que nuestros traductores han traducido como "amigo", una que implica "afecto y respeto", la otra no. Uno se traduce correctamente como "amigo"; el otro expresa más de lo que entendemos por "compañero". Es esta última palabra la que se le da al trabajador descontento en la viña: "" Amigo ", no te hago mal" Mateo 20:13; al invitado que no tenía la prenda de la boda, en la parábola de la fiesta de matrimonio Mateo 22:12; y a "Judas" en este lugar.

¿Por qué vienes? - Esto se dijo, no porque ignorara por qué había venido, sino probablemente para llenar la mente de Judas con la conciencia de su crimen, y por una pregunta llamativa para obligarlo a pensar qué Él estaba haciendo.

Mateo 26:51

Uno de los que estaban con Jesús - Juan nos informa que este fue Pedro.

Los otros evangelistas ocultaron el nombre, probablemente porque escribieron mientras Pedro vivía, y podría haber puesto en peligro a Pedro que lo supieran.

Y sacó su espada - Los apóstoles no estaban comúnmente armados. En esta ocasión habían proporcionado "dos espadas", Lucas 22:38. En temporadas de peligro, cuando viajaban, tenían la necesidad de proporcionar medios para defenderse de los ladrones que infestaban el país. Esto explicará que tengan espadas en su poder. Vea las notas en Lucas 10:3. Josefo nos informa que la gente estaba acostumbrada a llevar espadas debajo de sus vestimentas cuando subían a Jerusalén.

Un sirviente del sumo sacerdote - Su nombre, John nos informa, era "Malco". Lucas agrega que Jesús tocó el oído y lo curó, mostrando así su benevolencia a sus enemigos cuando buscaban su vida, y dándoles pruebas de que lo estaban atacando al enviado del cielo.

Mateo 26:52

Tu espada en su lugar - En la vaina.

Para todos los que toman la espada ... - Este pasaje es capaz de diferentes significados.

1. Los que resistan con la espada al magistrado civil serán castigados; y es peligroso, por lo tanto, oponerse a quienes vienen con la autoridad del gobernante civil.

2. Estos hombres, judíos y romanos, que tomaron la espada contra los inocentes, perecerán por la espada. Dios se vengará de ellos.

3. Sin embargo, la interpretación más satisfactoria es la que lo considera una advertencia para Peter. Peter estaba imprudente. Solo había atacado a toda la banda. Jesús le dijo que su defensa imprudente e imprudente podría ser la causa de su propia destrucción. Al hacerlo, pondría en peligro su vida, porque los que tomaron la espada perecieron por ella. Probablemente se trata de un proverbio, que denota que quienes participaron en guerras comúnmente perecieron allí.

Mateo 26:53

Piensas que ... - Jesús dice que Pedro no solo se pondría en peligro a sí mismo, sino que su resistencia implicaba una desconfianza en la protección de Dios, y era una resistencia inadecuada de su voluntad.

Si hubiera sido apropiado que fueran rescatados, Dios fácilmente podría haber provisto una ayuda mucho más eficiente que la de Pedro, una poderosa hueste de ángeles.

Doce legiones - Una legión era una división del ejército romano que ascendía a más de 6,000 hombres. Vea las notas en Mateo 8:29. El número "doce" fue mencionado, tal vez, en referencia al número de sus apóstoles y él mismo. Judas estaba lejos, pero quedaban once discípulos. Dios podría protegerlo, y a cada discípulo, con una legión de ángeles: es decir, Dios podría protegerlo fácilmente, si le rezara, y si fuera su voluntad.

Mateo 26:54

Pero entonces, ¿cómo se cumplirán las Escrituras ... - Es decir, las Escrituras que predijeron su muerte por el mundo.

De alguna manera eso debe lograrse, y había llegado el momento en que, después de haber terminado el trabajo que el Padre le había encomendado hacer, era apropiado que se sometiera a la muerte. Esto se dijo, sin duda, para consolar a sus discípulos; para mostrarles que su muerte no fue una sorpresa o decepción para él; y que, por lo tanto, no deberían ofenderse y abandonarlo.

Mateo 26:55

Contra un ladrón - Más bien un "ladrón". Esta era la manera en que habrían tratado de tomar a un bandolero de carácter desesperado y armado para defender su vida.

Agrega no poco a la profundidad de su humillación que él consintió en ser "perseguido" por personas malvadas, y ser tratado como si hubiera sido el peor de la humanidad.

Diariamente con ustedes enseñando en el templo - Durante muchos días antes de la Pascua, como se registra en el capítulo anterior.

Mateo 26:56

Escrituras de los profetas - Los "escritos" de los profetas, porque ese es el significado de la palabra "escrituras". Alude a esas partes de los escritos proféticos que predijeron sus sufrimientos y su muerte.

Entonces todos los discípulos ... - Superados por el miedo cuando vieron a su Maestro realmente tomado; alarmados con la terrible aparición de hombres armados y antorchas en una noche oscura, y olvidando sus promesas de no abandonarlo, ¡todos dejaron a su Salvador para ir solo a juicio y a la muerte! ¡Ay, cuántos, cuando el apego a Cristo los llevaría al peligro, lo dejan y huyen! Mark agrega que después de que los discípulos habían huido, un joven, con un lienzo sobre su cuerpo desnudo, intentó seguirlo. No se sabe quién era, pero no es improbable que haya sido el dueño del jardín y un amigo de Jesús. Excitado por el ruido de su reposo, vino a defender, o al menos a seguir al Salvador. Echó a toda prisa una cubierta que tenía alrededor de su cuerpo y se acercó a él. Los jóvenes entre los romanos y los judíos también intentaron apoderarse de él, y él solo se aseguró su seguridad dejando en sus manos la cubierta que había arrojado a su alrededor a toda prisa. No se sabe por qué Mark registró esta circunstancia, pero parece probable que sea para mencionarlo con honor, ya que muestra su interés en el Salvador y su disposición a ayudarlo. Vea las notas en Marco 14:50. Esta circunstancia puede haber sido registrada con el propósito de honrarlo al poner su conducta en fuerte contraste con la de los apóstoles, quienes habían abandonado al Salvador y habían huido.

Mateo 26:57

La prueba de nuestro Señor ante el concilio, y la negación de que Pedro suceda al mismo tiempo, podrían estar relacionados uno antes del otro, según el placer de los evangelistas.

En consecuencia, Matthew y Mark relacionan primero el "juicio" y la negación de Peter después; Lucas menciona primero la negación, y John probablemente ha observado el orden natural. Los lugares paralelos se registran en Marco 14:53; Lucas 22:54; y Juan 18:13.

A Caifás - John dice que lo llevaron primero a Anás, el suegro de Caifás. Esto se hizo, probablemente como una señal de respeto, ya que había sido sumo sacerdote, y tal vez distinguido por su prudencia, y capaz de "asesorar" a su yerno en un caso difícil. El Salvador fue "detenido" allí. probablemente, hasta que se reunieran los principales sacerdotes y los ancianos.

El sumo sacerdote - Nota, Mateo 26:3. John dice que fue sumo sacerdote ese año. Anás había sido sumo sacerdote algunos años antes. En la época de nuestro Salvador, la oficina fue cambiada frecuentemente por el gobernante civil. Este Caifás había profetizado que era conveniente que uno muriera por la gente. Vea las notas en Juan 11:49-5.

Los escribas y ancianos - Los hombres que componen el gran consejo de la nación, o Sanedrín, Mateo 5:22. No es probable que puedan ensamblarse de inmediato, y una parte de la transacción que respeta la negación de Peter probablemente tuvo lugar mientras recolectaban.

Versículo 58

Peter siguió a AFAR OFF - por esto evitó dos cosas:

1. Apego real a su maestro; Un deseo de estar cerca de él y para presenciar su juicio.
2. Miedo respetando su seguridad personal. Por lo tanto, se mantuvo tan lejos como para estar fuera de peligro, y sin embargo, tan cerca, ya que podría presenciar las transacciones respetando a su maestro.

Tal vez esperaba estar perdido y no observado en la multitud. Muchos, en esto, imitan a Peter. Tienen miedo de seguir al Salvador de cerca. Temen el peligro, el ridículo o la persecución. Ellos "lo siguen", pero está a una gran distancia, hasta ahora, es difícil discernir que están en el tren, y son sus amigos en absoluto. La religión nos obliga a estar cerca de Cristo. Podemos medir nuestra piedad por nuestro deseo de estar con él, ser como él, y por nuestra voluntad de seguirlo siempre, a través de juicios, desprecio, persecución y muerte. Compare las notas en Filipenses 3:10. John dice que otro discípulo fue con Peter. Por ese otro discípulo, se supone comúnmente, ya que no mencionó su nombre, que él se refería a sí mismo. Estaba familiarizado con el sumo sacerdote, y fue inmediatamente al pasillo.

para el palacio del sumo sacerdote - la palabra renderizada "palacio" significa, más bien, el pasillo o la cancha media, o "área" de su casa. Estaba situado en el centro del palacio, y se descubrió comúnmente. Vea las notas y el plan de una casa en Mateo 9:1.

y entró - John le informa que no entró de inmediato; Pero el discípulo del éter, conocido por el sumo sacerdote, fue primero, mientras que Peter permaneció en la puerta o entrada. El otro discípulo salió y trajo a Peter. Mateo, Mark y Luke han omitido esta circunstancia. John lo grabó, probablemente, porque lo habían omitido, y porque era el "otro discípulo" preocupado en ello.

SAT con los sirvientes para ver el final - es decir, el final de la prueba, o para ver cómo iría con su maestro. Los otros evangelistas dicen que se paró con los sirvientes que se calentaban. John dice, siendo frío, habían hecho fuego de brasas y se calentaban. Entonces, probablemente, no lejos de la medianoche. El lugar donde fueron descubiertos; Y los viajeros dicen que, aunque los "días" están cálidos en Judea en esa temporada del año, pero las noches a menudo son incómodamente frías. Este fuego fue hecho "en el pasillo" (Lucas). El fuego no estaba en una "chimenea", ya que comúnmente suponemos, pero probablemente estaba hecho de "carbones" puestos en el pavimento. En este lugar y el tiempo fue la primera "negación" de Peter de su Señor, como se registra después. Ver Mateo 26:69.

Versículo 59

Falso testigo - Es decir, buscaron testigos que lo acusaran de delito de violación de las leyes de la tierra o de Dios. No debemos suponer que "deseaban" que fueran testigos "falsos". Eran indiferentes, probablemente, si eran verdaderos o falsos, si podían condenarlo. "El evangelista" lo llama falso testimonio. Antes de que se buscaran estos testigos, aprendemos de Juan Juan 18:19 que el sumo sacerdote le preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y su doctrina. Jesús respondió que había enseñado abiertamente en el templo, y en secreto no había dicho nada; es decir, no tenía "doctrinas secretas" que no había estado dispuesto a enseñar abiertamente, y refirió al sumo sacerdote a los que lo habían escuchado. De manera firme y digna, se sometió a juicio e insistió en sus derechos. "Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me hieres?" Juan 18:23. Esta conversación tuvo lugar, probablemente, antes de que se reuniera el consejo, y durante este tiempo se produjeron las negaciones de Peter. Luke nos informa Lucas 22:66 que el consejo se reunió tan pronto como era de día; eso es, probablemente, cerca de la mañana, o no lejos del amanecer, después de que Peter lo negó y salió.

Versículo 60

No encontró ninguno - Es decir, no encontraron ninguno sobre cuyo testimonio pudieran condenarlo por cualquier motivo. La razón fue, como Mark dice Marco 14:56, que "sus testigos estuvieron de acuerdo no juntos". Diferían sobre hechos, tiempos y circunstancias, como lo hacen todos los testigos falsos. La ley exigía dos testigos, y no se "atrevieron" a condenarlo sin conformarse, al menos "en apariencia", con los requisitos de la ley.

Versículo 61

Y dijo: Este tipo dijo ... - Mark ha registrado este testimonio de manera diferente. Según él, dijeron: “Lo escuchamos decir, destruiré este templo que está hecho con manos, y dentro de tres días construiré otro. hecho sin manos ". Probablemente ambas formas de dar el testimonio se usaron en el juicio, y Matthew lo ha registrado como se dio en un momento y Mark en otro, para que no haya contradicción. Mark agrega: "Pero tampoco sus testigos estuvieron de acuerdo juntos". De lo que "intentaron" acusarlo es de lo que había dicho respecto a su cuerpo y su destrucción, Juan 2:19; "Destruye este templo, y en tres días lo levantaré". Esto habló de su cuerpo; lo pervirtieron, intentando demostrar que se refería al templo de Jerusalén. Ni lo declararon como era, ni declararon correctamente su significado, ni estuvieron de acuerdo con las palabras utilizadas. Por lo tanto, era muy poco para su propósito.

Versículos 62-63

Jesús mantuvo la paz - Estuvo en silencio. Sabía que las pruebas ni siquiera parecían equivaler a nada que mereciera una respuesta. Sabía que estaban al tanto de eso, y ese sentimiento de que el sumo sacerdote intentaba sacar algo de él para poder condenarlo.

Te conjuro por el Dios viviente - Te pongo bajo juramento ante Dios. Esta era la forma habitual de hacer un juramento entre los judíos. Implica llamar a Dios para que sea testigo de la verdad de lo que se dijo. La ley que respeta a los testigos también hizo una violación de un juramento de ocultar cualquier parte de la verdad; y aunque nuestro Salvador podría haber sentido que tal pregunta, formulada de esa manera, era muy inadecuada o ilegal, sin embargo, también sabía que guardar silencio sería interpretado como una negación de su ser el Cristo. La pregunta probablemente fue puesta en barrena. Habían fallado completamente en su prueba. No les quedaba camino para cumplir su propósito de condenarlo, sino para sacarlo de sus propios labios. Por lo tanto, se propuso esta astuta pregunta. La dificultad de la pregunta consistía en esto: si él confesaba que era el Hijo de Dios, ellos estaban listos para condenarlo por "blasfemia"; Si él lo negaba, estaban dispuestos a condenarlo por ser un impostor, y por engañar a la gente con el pretexto de ser el Mesías.

El Dios viviente - Yahweh es llamado el Dios viviente en oposición a los ídolos, que estaban sin vida.

El Cristo - El Mesías, el Ungido. Vea las notas en Mateo 1:1.

El Hijo de Dios - Los judíos esperaban uniformemente que el Mesías fuera el Hijo de Dios. En su opinión, denotaba también que sería "divino" o igual al Padre, Juan 10:31. Por lo tanto, reclamar ese título era, en su opinión, "blasfemia"; y como habían determinado de antemano en sus propias mentes que él no era el Mesías, estaban listos de inmediato para acusarlo de blasfemia.

Versículo 64

Has dicho - Esta es una forma de asentimiento o afirmación. Has dicho la verdad; o, como lo dice Luke Lucas 22:7, "Decís que lo soy". Sin embargo, esto no se dijo "de inmediato". Antes de que Jesús se reconociera a sí mismo como el Mesías, les dijo Lucas 22:67: "Si te digo que no creerás, y si también te pregunto", es decir, proponer las pruebas de mi misión, y le pido que dé su opinión sobre ellos "no me responderán ni me dejarán ir".

Sin embargo - Esta palabra debería haberse traducido: "más o más". Lo que sigue está diseñado para explicar y confirmar lo que había dicho.

Sentado en la mano derecha del poder - Es decir, de Dios, llamado aquí el Poder - equivalente a "el Poderoso o el Todopoderoso". Denota dignidad y majestad; porque sentarse a la diestra de un príncipe era el principal lugar de honor. Vea las notas en Mateo 20:21.

Viniendo en las nubes del cielo - Vea las notas en Mateo 24; Mateo 25. El significado de esto es: Verás "la señal del cielo" que tantas veces has exigido; incluso el Mesías regresó "como la señal", con gran gloria, para destruir tu ciudad y juzgar al mundo.

Versículo 65

Entonces el sumo sacerdote alquiló su ropa - Los judíos estaban acostumbrados a rasgar sus ropas como muestra de dolor. Esto se hacía a menudo como una cuestión de forma, y ​​consistía en rasgar una parte particular de la prenda reservada para este propósito. No era legal que el sumo sacerdote rasgara su ropa, Levítico 10:6; Levítico 21:1. Por eso probablemente se pretendía la túnica de su oficio sacerdotal. La prenda que ahora rasgaba era probablemente su prenda ordinaria, o las prendas que usaba como presidente del Sanedrín, no aquellas en las que oficiaba como sumo sacerdote en las cosas de la religión. Esto se hizo en esta ocasión para denotar el gran dolor del sumo sacerdote que un pecado tan grande como la blasfemia se había cometido en su presencia.

Él ha hablado blasfemia - Es decir, se ha arrogado bajo juramento a sí mismo lo que le pertenece a Dios. Al afirmar que él es el Hijo de Dios y, por lo tanto, igual en dignidad con el Padre, y que aún se sentaría a su derecha, ha reclamado lo que no pertenece a ningún hombre y, por lo tanto, una invasión de la prerrogativa divina. Si no hubiera sido el Mesías, la acusación habría sido verdadera; pero la pregunta era si él no había dado evidencia de que él era el Mesías y, por lo tanto, sus afirmaciones eran justas. Este punto, el único punto de investigación adecuado, nunca lo examinaron. Asumieron que él era un impostor, y asumiendo ese punto, todo como una pretensión de ser el Mesías era, en su opinión, una prueba de que merecía morir.

Versículo 66

¿Qué os parece? - ¿Cuál es tu opinión? ¿Qué oración pronuncias? Como presidente del Sanedrín, exigió su juicio.

Es culpable de muerte - Esta era la forma que se usaba cuando se condenaba a un criminal a morir. El significado es que es culpable de un delito al que la ley anexa la muerte. Esta oración se usó antes de que los judíos quedaran sujetos a los romanos, cuando tenían el poder de infligir la muerte. Después de que estuvieron sujetos a los romanos, aunque se les quitó el poder de infligir la pena capital ”, conservaron la forma cuando expresaron su opinión sobre la culpa de un delincuente. La ley según la cual lo condenaron fue la registrada en Levítico 24:10, que lo sentenció a muerte por blasfemia por lapidación. Sin embargo, los principales sacerdotes no estaban dispuestos a provocar un tumulto popular al lapidarlo, y por lo tanto consultaron para entregarlo a los romanos para ser crucificado, "bajo la autoridad del nombre romano", y así evitar cualquier excitación entre la gente. .

Versículo 67

Entonces le escupieron en la cara - Esto, entre los judíos, como entre nosotros, fue significativo del más alto desprecio e insulto, Números 12:14; Isaías 50:6; Job 30:1.

Y lo abofeteó - Es decir, lo golpearon con las manos cerradas o con el puño.

Otros lo golpearon con las palmas de las manos - La palabra usada en el original aquí significa literalmente golpear con varillas. También significa golpear la boca con la mano abierta, como para evitar que una persona hable o para mostrar aborrecimiento de lo que había dicho.

Versículo 68

Diciendo: Profetízanos ... - Mark nos informa que antes de decir esto le habían vendado los ojos. Habiendo impedido su visión, ridiculizaron sus pretensiones de ser el Mesías. Si él era el Cristo, supusieron que podía decir quién lo golpeó. Mientras lo soportaba con paciencia y no respondía, sin duda suponían que habían descubierto otra razón para pensar que era un impostor. La palabra "profetizar" no significa solo predecir eventos futuros, aunque ese es el significado apropiado de la palabra, sino también declarar cualquier cosa que se desconoce, o cualquier cosa que no pueda ser conocida por conocimiento natural o sin revelación. Lucas agrega: "Y muchas otras cosas hablaron blasfemadamente contra él". Hay algo muy notable en esta expresión. Lo habían acusado de "blasfemia" al afirmar ser el Hijo de Dios. Este cargo no pudieron probarlo; pero el evangelista fija en ellos el cargo de "blasfemia", porque él realmente era el Hijo de Dios, y ellos lo negaron.

Versículo 69

Ahora Peter se sentó afuera en el palacio - Mark dice que la primera negación tuvo lugar mientras Peter estaba "debajo del palacio". Este "palacio" era el gran salón o corte perteneciente a la residencia del sumo sacerdote. La parte de donde estaban Jesús y el concilio estaba "elevada", probablemente por encima del resto para un tribunal. Peter estaba "debajo o en la" parte inferior "del pasillo, con los sirvientes junto al fuego. Sin embargo, como dice Matthew, se sentó afuera en el palacio, es decir, fuera del palacio donde estaban probando a Jesús, a saber, en la parte inferior del pasillo con los sirvientes: por lo tanto, ambas narraciones son consistentes.

Y una damisela vino a él - John Juan 18:17 dice que esta damisela era la que mantenía la puerta.

También estabas con Jesús de Galilea - Probablemente ella sospechaba que él estaba en compañía de John. Esto fue en la primera parte del juicio de Jesús.

Versículo 70

Pero hizo un acto ante ellos ... - Negó que fuera un discípulo; negó haber conocido a Jesús; negó (a Mark) que entendía lo que significaba, es decir, no vio ninguna razón por la que se le hizo esta pregunta. Todo esto era una falsedad palpable, y Peter debe haber sabido que era así. Esto es notable, porque Peter acababa de tener tanta confianza. Es más notable, porque el borde de la carga fue quitado por la insinuación de que "Juan" era conocido por ser un discípulo que "también" estaba con Jesús de Galilea.

Versículo 71

Cuando salió al porche - La "entrada", o el pequeño apartamento entre la puerta exterior y el gran vestíbulo en el centro del edificio. Ver plano de una casa, Notas, Mateo 9:1. Peter estaba avergonzado y confundido por la pregunta, y para evitar que su confusión llamara la atención, se alejó del fuego al porche, donde esperaba no ser observado, pero en vano. Por el mismo movimiento para evitar ser detectado, entró en contacto con otro que lo conocía y repitió la carga. ¡Cuán claramente prueba que nuestro Señor era omnisciente, que todas estas cosas estaban previstas!

Otra criada lo vio - Mark simplemente dice que "una criada" lo vio. De Lucas parecería que "un hombre" le habló, Lucas 22:58. La verdad probablemente es que ambas se hicieron. Cuando salió por primera vez, "una doncella" lo acusó de ser un seguidor de Jesús. Probablemente estuvo allí un tiempo considerable. A esta acusación podría haber estado en silencio, pensando, tal vez, que estaba oculto, y que no había necesidad de negar a Jesús entonces. Sin embargo, es muy probable que la carga se repita. Un "hombre" también podría haberlo repetido; y Peter, irritado, provocado, tal vez pensando que estaba en peligro, "entonces" negó a su Maestro por segunda vez. Esta negación fue de una manera más fuerte y con un juramento. Mientras está en el porche, dice Mark, la tripulación del gallo, es decir, el primer canto, o no lejos de la medianoche.

Versículo 73

Y después de un tiempo - Es decir, aproximadamente una hora después (Lucas). Para entonces, Peter había regresado al palacio o al salón, y se quedó calentándose junto al fuego, Juan 18:25.

Tu discurso te llama la atención - Tu lenguaje pone de manifiesto que eres de su compañía. Es decir, como Mark agrega, él era un "galileo", y de esta manera su discurso lo traicionó. Es probable que los galileos se distinguieran por alguna peculiaridad de la pronunciación, tal vez por una particularidad o tosquedad únicas en su forma de hablar, que los distinguía del refinamiento de la capital, Jerusalén. Este cargo, dice John Juan 18:26, fue respaldado por la afirmación expresa de un pariente de Malco, el sirviente del sumo sacerdote, de que lo había visto en el jardín.

Versículo 74

Entonces comenzó a maldecir ... - Peter ahora estaba irritado más allá de la resistencia. Ya no pudo resistir la evidencia de que era conocido. Había sido acusado repetidamente de él. Su lenguaje lo había traicionado, y había un testigo positivo que lo había visto. Por lo tanto, sintió la necesidad de estar aún más decidido y, por consiguiente, se sumó al pecado de negarle a su Señor la profunda molestia de las maldiciones y las palabrotas profanas, afirmando que lo que debió haber sabido era falso, que no conocía al hombre. Inmediatamente entonces la tripulación del gallo, es decir, el segundo canto, o no lejos de las tres de la mañana.

Versículo 75

Y Pedro recordó la palabra de Jesús ... - Lucas mencionó una hermosa y conmovedora circunstancia omitida por los otros evangelistas, que cuando el gallo de la tripulación, "Jesús se volvió y miró a Peter ", y luego recordó sus palabras. Estaban en la misma habitación: Jesús en el extremo superior del pasillo, elevado para un tribunal y Pedro abajo con los sirvientes, para que Jesús pudiera mirar a Pedro parado cerca del fuego. Con una mirada tierna y compasiva, con una sola mirada de su ojo, el herido Salvador hizo recordar todas las promesas de Pedro, sus propias predicciones y la gran culpa del discípulo; lo abrumaba al recordar su pecado y le atravesó el corazón con muchas penas. La conciencia de profunda y terrible culpa se precipitó sobre el alma de Peter; voló desde el palacio, fue a donde podría estar solo en la oscuridad de la noche y "lloró amargamente".

La caída de Peter es una de las instancias de depravación más melancólicas jamás cometidas en nuestro mundo. Pero un poco antes tan confiado; sentado a la mesa del Señor; distinguido en todo el ministerio de Cristo con favores especiales; advirtió contra esto mismo; sin embargo, tan pronto lo negó, olvidó sus promesas y clamó profanamente a Dios que presenciara lo que sabía que era falso: ¡que no lo conocía! Si hubiera sido solo una vez, habría sido una culpa terrible, culpa que atravesó profundamente el alma del Redentor en el día de la prueba; pero se repitió tres veces, y finalmente con profanas maldiciones y palabrotas. Sin embargo, mientras lloramos por la caída de Peter y tratamos de no paliar su crimen, debemos aprovechar sus importantes usos prácticos:

1. El peligro de la confianza en uno mismo. “El que piensa que está parado debe prestar atención para que no se caiga” 1 Corintios 10:12. La verdadera confianza cristiana es aquella que depende de Dios para su fortaleza, y siente seguridad solo en la creencia de que es capaz y está dispuesto a evitar la tentación.

2. Los favores más elevados, los privilegios más exaltados, no nos protegen del peligro de caer en pecado. Pocos hombres fueron tan favorecidos como Peter; pocos se apartaron tan terriblemente del Salvador y trajeron un escándalo tan profundo sobre la religión.

3. Cuando un hombre comienza a pecar; Su caída de un acto a otro es fácil, tal vez casi segura. Al principio, el pecado de Pedro fue solo una simple negación; luego aumentó a una afirmación más violenta y terminó con una profanación abierta. Entonces el camino descendente del crimen es fácil. Cuando el pecado se comete una vez, se abre el camino para una gran cantidad de delitos, y el curso no se detiene fácilmente hasta que el alma se ve abrumada por una terrible culpa.

4. El arrepentimiento verdadero es profundo, minucioso, amargo. Peter lloró amargamente. Era una tristeza sincera, una pena proporcional a la naturaleza del delito que había cometido.

5. Una mirada de Jesús, una mirada de afecto mezclado, lástima y reproche, produce una amarga pena por el pecado. Le hacemos daño por nuestros crímenes; y su mirada tierna, cuando erramos, atraviesa el alma con muchas penas, abre fuentes de lágrimas en el seno y nos lleva a llorar con amargura por nuestras transgresiones.

6. Cuando pecamos cuando caemos en la tentación: retirámonos del mundo, busquemos el lugar de la soledad y derramemos nuestros dolores ante Dios. Él marcará nuestros gemidos; él escuchará nuestros suspiros; él verá nuestras lágrimas; y nos recibirá de nuevo en sus brazos.

7. Se puede sufrir a los verdaderos cristianos por extraviarse. Para mostrarles su debilidad, controlar la confianza en sí mismos y producir dependencia en Jesucristo, se les puede permitir mostrar cuán débiles, débiles y temerarios son. Pedro era un verdadero creyente. Jesús había orado por él "para que su fe no fallara", Lucas 22:32. Jesús siempre fue escuchado en su oración, Juan 11:42. Fue escuchado, por lo tanto, entonces. La fe de Pedro no fracasó, es decir, su creencia en Jesús, su verdadera piedad, su verdadero apego al Salvador. Él supo durante toda la transacción que Jesús era el Mesías, y que él mismo lo conocía bien; pero sufrió al declarar que lo que sabía no era cierto, y en esto consistió su pecado. Todavía,

8. Aunque se puede hacer que un cristiano se extravíe (puede caer en pecado), sin embargo, el que debería, a partir de este ejemplo de Pedro, pensar que podría hacerlo legítimamente, o quién debería decidir hacerlo, pensando que podría, como Pedro, llorar y arrepentirse, daría evidencia de que él no sabía nada de la gracia de Dios. El que resuelve pecar bajo la expectativa de arrepentirse de aquí en adelante "no puede ser cristiano".

Es digno de otra observación, que el hecho de que la caída de Pedro es registrada por "todos" los evangelistas es una prueba de su "honestidad". Estaban dispuestos a decir la verdad tal como era; para no ocultar ningún hecho, incluso si hacía mucho en contra de ellos mismos, y para mencionar sus propias fallas sin intentar parecer mejores de lo que eran. Y es digno de observación especial que Mark haya registrado esto con todas las circunstancias de agravación, quizás incluso más que las demás. Sin embargo, por la creencia universal de la antigüedad, el Evangelio de Marcos fue escrito bajo la dirección de Pedro, y cada parte de él se sometió a su examen. No se podía exigir una mayor prueba de la honestidad y la sinceridad de los evangelistas.