Bible Commentaries
San Mateo 26

Versículos 1-75

Sólo cuando Su palabra profética, con cada una de sus consecuencias dispensacionales, es completa, el Rey, con autoridad tranquila y consciente, declara a Sus discípulos que ha llegado el momento de que Él sea traicionado para ser crucificado, y en el día de la Pascua.

Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos se reúnen en el palacio del sumo sacerdote, tramando Su muerte, pero con planes distintos a los que el Señor ha declarado.

Al no tener sentido del honor, conspiran para apoderarse de Él con sutileza, pero no en el transcurso del día, debido a su temor a la gente. ¡Tal es el consejo de los hombres! Pero "el consejo del Señor, que permanecerá" ( Proverbios 19:21 ).

¡Cuán preciosa es la reunión en la casa de Simón el leproso en comparación con la del palacio del sumo sacerdote! Aquí, en Betania (la casa de la aflicción), el Señor había resucitado a Lázaro de entre los muertos solo unos días antes. Mateo no menciona (como lo hace Juan 12:2 ) que en la casa de Simón "le hicieron una cena" ni que fue María quien trajo el ungüento de alabastro. Porque el Evangelio de Mateo es el de la gloria oficial del Rey, y el nombre de la mujer no es importante. Sin embargo, como el Hijo de Dios en Juan, su interés personal en ella es precioso de ver.

Nuevamente, se dice que ella derramó el ungüento en Sus pies, secándolos con el cabello de su cabeza. Mateo y Marcos solo hablan de ella vertiendo el ungüento sobre Su cabeza. Por supuesto que hizo ambas cosas, pero en Juan se enfatiza la adoración de su corazón en la adoración del Hijo de Dios, mientras que en Mateo la unción del Rey es lo más importante. En Marcos, el ser ungido para el servicio es el asunto importante.

La indignación de los discípulos es un triste comentario sobre su falta de discernimiento. Evidentemente fue Judas quien inició esta agitación ( Juan 12:4 ) por su propia codicia, pero los demás también hablan de esta acción de María como un desperdicio. La defensa que el Señor hace de ella contrasta de manera preciosa con su crítica impía. Lo que había hecho era un buen trabajo.

Todo el ungüento, por caro que fuera, se gastó en el Señor mismo, no en otros, ni siquiera en la obra del Señor. Valoraba tanto afecto por él. Esta fue virtualmente su última oportunidad de ungirlo, porque en dos días sería crucificado, y las mujeres que vinieron después con las especias y ungüentos de la unción llegaron demasiado tarde ( Lucas 23:56 ; Lucas 24:1 ).

El Señor acredita a las mujeres que lo habían ungido por haber hecho esto en vista de Su entierro, ya sea que ella lo entendiera completamente o no. Los discípulos podían hacer el bien a los pobres en cualquier momento; pero perdieron la bendición que era de ella al darle el consuelo del afecto verdadero en el momento de Su sufrimiento más profundo. En el versículo 13, agrega una profecía muy sorprendente de que dondequiera que se predicara el Evangelio en todo el mundo, esto se diría como un recordatorio de ella. Su importancia nos queda impresa por el hecho de que los cuatro escritores de los Evangelios lo registran, y este registro es eterno.

Judas no aprendió nada de sus palabras. Si no podía obtener dinero por un medio deshonroso, intentaría con otro, aunque implicaba una traición a su Maestro, el contraste directo con la devoción de María. Ella le había dado gratuitamente al Señor: Judas pregunta a los principales sacerdotes: "¿Qué me daréis?", Sin darse cuenta de que las treinta piezas de plata sólo harían que su conciencia arda con un terrible remordimiento. Lamentablemente, ¡su récord también es eterno! Espera la primera oportunidad de obtener esta sórdida ganancia.

Llega la fiesta de los panes sin levadura, el día en que se debe matar la Pascua ( Lucas 22:7 ), el día más trascendental y asombroso de la historia. Mateo dice poco en cuanto a las instrucciones del Señor a los discípulos con respecto a la preparación de la Pascua, pero indica simplemente que el Rey está en perfecto control, ya que obedecen Su palabra y preparan la fiesta de la Pascua. Por supuesto, el día judío comenzaba a las 6:00 pm: la Pascua se celebraba esa noche, y a las 9:00 de la mañana el Señor estaba en la cruz.

Mientras comen la Pascua, el Señor usa un medio indirecto primero para despertar el ejercicio en la conciencia de Judas: "De cierto os digo que uno de vosotros me entregará". Qué bueno ver que los discípulos estaban "muy tristes" de soportar esto, en lugar de indignarse contra el hombre culpable. De hecho, en una sabia desconfianza de sí mismos, preguntan a su vez: "Señor, ¿soy yo?" Su respuesta a esto fue que el traidor mojaría su mano en el plato con el Señor mismo.

Este acto mostraría una actitud descarada de resistir su propia conciencia. Los consejos de Dios se cumplirían en cuanto al Hijo del Hombre yendo a la cruz; pero pronuncia tal aflicción sobre el traidor que indica que hubiera sido bueno para él no haber nacido.

Dado que los otros han hecho la pregunta, Judas difícilmente puede permanecer en silencio, pero pregunta: "Maestro (no Señor), ¿soy yo?" Porque está obstinadamente decidido a hacer su propia voluntad, por lo tanto, difícilmente puede usar la palabra "Señor". El Señor responde con un enfático "Tú lo has dicho", lo que implica "como sugieres, así es". El hombre infeliz., A pesar de que el Señor le mostró que conocía sus planes, no se apartaría de la locura de su curso precipitado.

Evidentemente en este punto salió Judas ( Juan 13:26 ). Por supuesto, incluso si no lo hizo, hoy se nos ordena claramente que no partamos el pan con alguien conocido por ser un engañador codicioso ( 1 Corintios 5:11 ).

En medio de todo el dolor que lo agobia ahora, el Señor se toma el tiempo para presentar el memorial más precioso y sencillo de Sí mismo en referencia al gran sacrificio que estaba a punto de hacer. Se había observado la fiesta de la Pascua porque apuntaba hacia la muerte de Cristo. Ahora la cena del Señor debe ocupar un lugar de mayor importancia, porque debe ser un memorial de Su gran sacrificio. La simplicidad es hermosa.

El pan y la copa, por cada uno de los cuales dio gracias, son los alimentos básicos más simples del sustento del hombre, pero con qué elocuencia hablan del cuerpo y la sangre de Cristo. Por simple que sea, esta observancia ha demostrado ser más preciosa para los santos de Dios de lo que podría haber sido cualquier Pascua, ya que los santos de Dios pueden entender bien su significado espiritual, ya que el Señor Jesús murió y resucitó.

Si la Cena del Señor se observara meramente como una ordenanza formal, esto no es mejor que la Pascua. Los hombres pueden ser tan ciegos como para insistir en que por algún extraño milagro el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre reales del Señor, pero en este nivel groseramente literal y material pierden por completo la verdad espiritual y la dulzura de esta observancia. El pan nos recuerda los sufrimientos que soportó en su cuerpo bendito; la copa, de su sangre derramada por muchos, y Mateo agrega, "para remisión de los pecados".

"La verdad de la ofrenda por la culpa no debe olvidarse en la memoria del Señor, aunque la ofrenda de paz y el holocausto hablan de aspectos aún más elevados del sacrificio de Cristo, que también tienen su lugar de verdadera importancia, al igual que el pecado. ofrecimiento.

El versículo 29 muestra que Él mismo estaría ausente durante el tiempo en que celebrarían esta fiesta de recuerdo. El vino sin duda habla de Israel, de quien el Señor Jesús no tendría gozo hasta el tiempo del reino. Luego beberá vino "nuevo con vosotros" en el reino del Padre. El reino del Padre es el lado celestial de su carácter ( Mateo 13:43 ). Él compartirá con sus santos en gloria el nuevo gozo que tendrá en Israel cuando ella sea restaurada a su lugar de bendición terrenal.

Pero es precioso que Él pueda cantar un himno con ellos cuando el dolor de Su inminente sufrimiento pesa sobre Su corazón. El gozo y la tristeza se mezclan aquí, porque había gozo ante Él ( Hebreos 12:2 ). Al ir al Monte de los Olivos, les dice que todos (no solo Pedro) se sentirían ofendidos en Él esa misma noche, de acuerdo con la profecía bíblica de que el golpe del Pastor conduciría al esparcimiento de las ovejas; pero añade que se levantará de nuevo e irá delante de ellos a Galilea. Sin embargo, el Pastor se reuniría y guiaría a Sus ovejas, sin dejarlas en Judea, porque descubrirían que el judaísmo ya no las ataría. Galilea está relacionada con un testimonio remanente.

Peter protesta que, aunque todos los demás deberían sentirse ofendidos, él no lo haría. Tanto su propia confianza en sí mismo como su comparación con los demás eran indicios claros de que no había aprendido lo que era su propio corazón. El Señor nuevamente se refirió a estas cosas en Juan 21:15 , aunque de manera suave y en medida indirecta. En este momento Él le dice positivamente que lo negaría tres veces antes de que el gallo cantara. Sin embargo, Pedro insiste enfáticamente en que moriría con el Señor en lugar de negarlo. Observe, sin embargo, que todos los discípulos dijeron lo mismo.

Mateo no dice nada de las palabras del Señor Jesús dichas en este momento, registradas en Juan 15:1 ; Juan 16:1 , ni de Su oración de Juan 17:1 , pero describe la escena en Getsemaní, como no lo hace Juan.

Dejando a los otros discípulos, se lleva consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, previamente testigos de su gloria (cap. 17: 1-3), ahora para ser testigos de su profundo dolor. Separado de ellos sólo una distancia corta, habiéndoles dicho que velen con Él, está postrado con gran dolor. Sabiendo bien que estaría sujeto a la agonía de ser abandonado por Dios al llevar el juicio de la cruz, suplica a su Padre: "si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tu quieres.

"Como hombre verdadero, tenía una voluntad propia, una voluntad que era perfectamente correcta en todos los aspectos. Era correcto que deseara evitar el terrible sufrimiento de la cruz. Sin embargo, pide que se haga la voluntad del Padre, en lugar de los de Él. ¡Cómo se suma esto a la bendición de Su gran sacrificio!

Más tarde, en la cruz, los discípulos no pudieron participar en los sufrimientos del Señor Jesús; pero aquí Él espera algo de comunión de ellos al velar con Él, y los encuentra durmiendo. En los momentos de necesidad más urgente, nuestro corazón puede estar embotado e insensible porque no nos preocupa entrar en los pensamientos del Señor. ¿Es una hora demasiado para gastar en simpatía por su dolor?

El Señor insta a los tres discípulos a que velen y oren para evitar caer en la tentación. Agrega que su espíritu estaba dispuesto, como sin duda se expresó en su declaración de que no se ofenderían a causa de Él; pero la carne era débil: no pudieron realizar lo que pretendían. Dos veces más los deja y reza, ambas veces regresa para encontrarlos dormidos.

Su "decir algunas palabras" es instructivo para nosotros. Ciertamente no fue una mera repetición, lo que Él prohíbe (Ch. 6: 7), pero Su alma fue tan afectada que estas fueron las palabras que expresaron Sus pensamientos más profundos.

Ahora, habiendo terminado su vigilia de preparación santa y dependiente para la cruz, puede decir a los discípulos: "Duerman ahora y descansen". Porque su verdadero descanso no dependía de su velar o trabajar, sino de Su fidelidad hasta la muerte, la muerte de cruz. Avanza con la tranquila conciencia que ha conquistado: no queda ninguna posibilidad de duda de que la obra estará terminada.

El versículo 46 puede parecer contradictorio, porque ahora se les dice que se levanten y se vayan, pero aún pueden descansar en el hecho de que Él irá a la cruz a propósito en su nombre. Él sabe que Judas viene, pero no sugiere que se vaya a otra parte.

Judas aparece con una gran multitud armada con espadas y palos. Habiendo arreglado previamente con ellos la señal de que besaría al Señor, se adelanta en llevar a cabo su vil plan. Aunque antes había visto al Señor leyendo los pensamientos mismos de los hombres, estando completamente sin fe, cree que puede engañarlo de esta manera repulsiva, como si el Señor no supiera que su beso fue un beso de traición.

Sin embargo, el Señor no habla con desprecio, sino que lo llama "Amigo" y le pregunta el motivo de su venida. Lucas nos dice que también dijo: "¿Con un beso entregas al Hijo del Hombre?" ( Lucas 22:48 ). ¡Precioso testimonio de su propia gracia y fidelidad inmutables!

Cuando el Señor es tomado por la multitud, uno de Sus discípulos (Juan nos dice que fue Pedro, Juan 10:10 ) usó su espada para cortar la oreja del siervo del sumo sacerdote. Pero esto no resultó en una pelea, porque el Señor Jesús, en perfecto control de las circunstancias, da la orden real de empuñar la espada, agregando que al tomar la espada uno se expone a morir con la espada. Su fiel misericordia al restaurar el oído no se menciona aquí, porque Su autoridad se enfatiza más en Mateo que en Su gracia como en Lucas (capítulo 22:51).

Podría haberle pedido al Padre doce legiones de ángeles. Si un ángel pudo destruir 185.000 soldados en una noche ( 2 Reyes 19:35 ), ¿qué podrían hacer doce legiones? La legión romana era de 6000 lacayos, más los jinetes. Sin embargo, no se preocupó por su propia defensa, sino por el cumplimiento de las Escrituras.

En el versículo 55 dirige una palabra escrutadora a la conciencia de la multitud que había enseñado públicamente en el templo en su presencia todos los días, y no lo arrestaron. Ahora vienen a buscarlo en la oscuridad de la noche, como si hubiera sido un ladrón tratando de evadir la ley. Así expone la injusticia de su causa, que temían diseñar a la luz del día. Sin embargo, como v.

56 nos recuerda nuevamente que las Escrituras deben cumplirse. Además, todos los discípulos abandonaron al Señor y se dispersaron. Su palabra al respecto también se cumplió a pesar de sus enérgicas protestas de que no resultarían infieles.

Aunque esto fue a altas horas de la noche, el sumo sacerdote, Caifás, los escribas y los ancianos se reunieron para esperar la llegada de su víctima. Estaban decididos a lograr sus fines malvados lo más rápido posible, para que ningún proceso judicial tranquilo y juicioso pudiera alcanzarlos antes de deshacerse de Él. La clase de gente que se reuniría allí por la noche sería la más excitable y la más propensa a ser influenciada por los líderes enardecidos.

Habiendo llevado al Señor al palacio del sumo sacerdote, Pedro lo siguió allí, aunque lo siguió "de lejos", y entró y se sentó con los sirvientes, no con su compañía habitual, temerosos de estar presentes allí, pero ansiosos por el resultado.

El concilio judío, (el Sanedrín), habiendo decidido que el Señor Jesús debe ser ejecutado, solo carecen de testigos de cualquier crimen del que puedan acusarlo. Buscan testigos falsos. Vinieron muchos, pero ninguno pudo ofrecer una carga concreta que pudiera satisfacer incluso a los hombres que estaban tratando de encontrar una carga. Por supuesto que querían una acusación con cierta apariencia de verdad, y dos testigos falsos afirman que Él dijo que podía destruir el templo y construirlo en tres días.

Estas no fueron sus palabras (ver Juan 2:19 ); pero incluso si lo fueran, ningún tribunal de justicia consideraría tal cargo, y ciertamente no como un delito.

El sumo sacerdote, enojado por el silencio del Señor, exige que responda a tales acusaciones; pero no hubo nada que contestar: permanece en silencio. Caifás, sabiendo que ninguna acusación de maldad podría oponerse a Él, cambió de táctica y lo conjuró por el Dios viviente para que declarara si Él es el Hijo de Dios. ¿Podría entonces callar? No; para Levítico 5:1 es decisivo que si uno es testigo de cierto hecho y escucha la voz de un conjuro, debe pronunciar lo que sabe o ser culpable. Se le pide que diga la verdad, y lo hace "Es mejor que digas", responde: es verdad absoluta que es el Hijo de Dios.

Sin embargo, no se detiene en esto, porque ellos necesitaban la verdad sobre cómo ellos mismos serían finalmente llevados a un lugar de total sujeción a Él, no solo como Hijo de Dios, sino como Hijo del Hombre. Lo verían sentado a la diestra del poder, en reposo porque su gran obra de redención había sido aprobada por Dios; y viniendo en las nubes del cielo, en suprema victoria sobre toda la creación. Maravillosa declaración de la gloria que se le dará como Hijo de los Hombres.

El sumo sacerdote entonces hace que la verdadera confesión de Cristo sea el tema principal. Se rasga la ropa, en desobediencia al sencillo mandato de Levítico 21:10 , y acusa al Señor de blasfemia por responder con sinceridad a la pregunta de quién es Él. Los escribas y los ancianos están de acuerdo con él en condenar al Señor como digno de muerte, no por algo que haya hecho, sino por quién es. Por supuesto que habían decidido antes que Él debía ser ejecutado. ahora sienten que es necesario al menos hacer una demostración de celo religioso

Entonces lo tratan peor que a un criminal, le escupieron en la cara, lo golpearon y se burlaron de él. Tal es el carácter repugnante del prejuicio religioso de los hombres cuando no saben nada de la gracia de Dios en Cristo Jesús. ¡Poco consideran que su trato a Cristo sea su trato a su Creador!

Peter, sentado con los sirvientes, ha estado observando desde la distancia. Las palabras, solo de una niña, lo asustan cuando ella simplemente afirma lo cierto, que él había estado con Jesús. ¿Puede ahora ser audaz al confesar su identificación con alguien que es condenado por todos? Su valor acostumbrado lo abandonó al negar ante ellos todo lo que sabía de este hombre Jesús. Al salir al porche lo ve otra niña, quien les dice a los demás que había estado con Jesús de Nazaret. Pero habiendo mentido una vez sobre el asunto, ahora era demasiado difícil para el orgullo humano defender la verdad: volvió a negar, agregando un juramento para enfatizar, sin duda con la esperanza de que esto pusiera fin al interrogatorio.

Le queda tiempo antes del tercer ataque, pero aún no se siente humillado por el hecho de su fracaso, y esta vez comienza a maldecir y a jurar negando que conocía al Hombre. Entonces el gallo cantó, cuyo sonido aturdió su alma más íntima. Recordó la palabra de Jesús, y no pudo encontrar fuerzas ahora para disculparse con los enemigos del Señor por haberles mentido. Salió y lloró amargamente. ¿Cuántos de nosotros los creyentes tenemos motivos para simpatizar con su dolor?