Bible Commentaries
San Mateo 26

Versículo 1

y sucedió, cuando Jesús hubiera terminado todos estos dichos ,. Lo que significa todo lo que son grabados por este evangelista, todos los sermones y discursos de Cristo, entregados tanto a la gente de los judíos como a sus discípulos; su conversación con la primera, y sus instrucciones divinas y sus consejos prudentes para este último, junto con todas sus excelentes parábolas, que están en gran parte relacionadas en este libro; o lo que se dice en los dos Capítulo anteriores, relativo a la destrucción de Jerusalén, y el fin del mundo, el estado de la Iglesia y la conducta de sus sirvientes hasta el fin de los tiempos, expresados ​​en las parábolas de las vírgenes y Talentos, y en relación con el último juicio y el estado final de todos los hombres:

Él dijo a sus discípulos ; Quien ahora estaba solo con él: habiendo terminado su profético, y está a punto de entrar en su oficina sacerdotal, le da a sus discípulos algunas intimaciones de su enfoque cercano.

Versículo 2

sabes que después de dos días es [la fiesta de] la Pascua ,. Que se mantuvo en conmemoración de la liberación de los israelitas de Egipto; y fue típico de Cristo la Pascua, que ahora era sacrificada por su pueblo. Esto se dijo el martes, y el jueves siguiente, comenzó la Pascua. Cristo habla de esto como una cosa conocida por los discípulos, como debe ser, ya que siempre comenzó en un día determinado, el decimocuarto del mes nisan; ¿Qué mes respondió a parte de nuestra marcha, y parte de nuestro abril?; y aunque hubo con frecuencia una intercalación de un mes entero en un año, hecha por el Sanedrim, para mantener sus festivales regularmente en la temporada adecuada del año; Sin embargo, siempre se dio previo aviso público previo de esto, ya sea fijando un artículo sobre la puerta del SANHEDRIM R, lo que significa tal intercalación realizada, que servía a los habitantes de Jerusalén; o enviando mensajeros con letras a todos los lugares distantes, familiarizándolos con él. Para que los tiempos de estos festivales siempre fueran bien conocidos; Incluso a la gente común:

y el hijo del hombre es traicionado a ser crucificado ; No debe pensarse que esto fue igualmente conocido por los discípulos, como el primero; Porque aunque puedan saber, o al menos recordar, que Cristo les había dicho que debería sufrir muchas cosas de los sacerdotes, los escribas y los ancianos, que lo llevarían a los gentiles, para ser crucificado; Sin embargo, podría no entender que esta Pascua fue que fuera el momento, cuando esto debería hacerse: por "El Hijo del Hombre", Cristo significa él, quien fue verdaderamente y realmente hombre, la semilla de la mujer, el hijo de Abraham y de David; un personaje por el cual el Mesías se describe en el Antiguo Testamento, Salmo 80:17 Daniel 7:13 y, por lo tanto, con frecuencia usan Cristo de sí mismo; que, como expresa la verdad de su naturaleza humana, por lo que las debilidades y enfermedades que llevó en él; y está muy bien utilizado aquí, cuando está hablando de su ser para ser traicionado y crucificado. Lo que él dice de sí mismo es que es "traicionado"; es decir, es ser traicionado, o será traicionado, lo que significa en la Pascua, que fue en dos días. Cristo habla de su traicionado, como si ya estuviera hecho; No solo porque estaba tan cerca de ser hecho, habiendo, pero dos días antes de que se hiciera; pero porque fue seguro y cierta, se determinará con el propósito de Dios, y predijo en la profecía que debería ser; y además, Judas ahora se había resuelto sobre él dentro de sí mismo, y estaba formando un esquema cómo traerlo. Y esto respete no solo el acto de Judas al traicionarlo a las manos de los principales sacerdotes, sino también la entrega, ya que la palabra aquí usada significa, de él, de los gobernadores romanos; Porque, como dice Stephen, también fueron sus traidores y asesinos; Sí, puede incluir la entrega de él por Pilato, a los judíos y soldados romanos; y el mejor, porque sigue, "para ser crucificado"; que era un castigo romano, y no un judío. Esto se tipificó por el levantamiento de la serpiente de descarada en un palo, y predicho por los profetas del Antiguo Testamento, Salmo 22:16 y predicho por Cristo mismo, a veces más encubierto, Juan 12:32 y, a veces, en palabras expresas, Mateo 20:19, y fue una muerte muy dolorosa y vergonzosa, y que le mostró que se hiciera una maldición. Para su gente. Aparece por lo tanto; que la crucifixión y la muerte de Cristo, no eran eventos casuales y contingentes, pero fueron determinados por el consejo de Dios, con todas las circunstancias que asisten: la traición y la entrega de él estaban por el consejo determinado y el conocimiento de Dios; Y no solo su muerte, sino la manera de la crucifixión, se señaló en profecía, y fue cierta cosa; Y el momento mismo de su muerte fue fijo; Lo que muestra la preocupación temprana de Dios por la salvación de su pueblo, y su maravillosa gracia y misericordia para ellos: y de ahí que Cristo tenía un conocimiento perfecto de todo esto: no solo sabía que debería ser traicionado, sino que Sabía desde el principio que lo traicionaría; Él no solo sabía que debía morir, pero él sabía qué tipo de muerte debía morir, incluso la muerte de la cruz; y él sabía el momento exacto en que debía morir, que sería en la siguiente pascua, que estaba a la mano; y él le había sugerido esto a sus discípulos, y por lo tanto, habla de eso como una cosa conocida; al menos lo que podrían haber conocido, y concluyeron de lo que les había dicho,.

Mateo 20:18, y el conjunto es una prueba considerable de que Dios sea omnisciente. Y pensó en cuanto a poner sus discípulos en mente, porque el tiempo se echó cerca; que sus recuerdos se renoven con ella, podrían estar preparados para ello, y no se sorprenderán, se sorprendieron, y se ofendieron, cuando llegó a pasar; que muestra la tierna preocupación que nuestro Señor lo había hecho para ellos.

r Targum en Cant. vii. 4. s maimon hilch. Kidush Hachodesh, C. 4. secta. 17.

Versículo 3

luego reunidos juntos los principales sacerdotes ,. Aproximadamente al mismo tiempo, dos días antes de la Pascua, que Jesús dijo estas cosas a sus discípulos, al igual que sencillo de Marco 14:1. Por "los principales sacerdotes" están destinados, ya sea aquellos que habían sido grandes sacerdotes, o como los jefes de los veinticuatro cursos de los sacerdotes; O más bien, los principales hombres del sacerdocio, que fueron escogidos fuera del resto, para ser miembros del Gran Sanedrín:

y los escribas ; Los médicos, de la ley, que escribieron copias de la ley para la gente, e interpretieron a ellos de una manera literal: esta cláusula se deja fuera en el latín vulgate, y en el Evangelio hebreo de Munster, y en el árabe y etíope. versiones, y en la copia alejandriana, y algunas otras, pero se retiene, la versión siríaca; Y sin duda, pero estos hombres tenían un lugar en este gran consejo:

y los ancianos de la gente ; Estos fueron los magistrados civiles; para que esta asamblea consistiera tanto en eclesiásticos como de laicos, como lo hizo el Sanedrim, de los sacerdotes, los levitas y los israelitas.

a el palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caiaphas ; Su nombre era Joseph, pero su apellido Caifephas; Una palabra no del mismo original con Cephas, como pensó Camero; Para estas dos palabras comienzan con letras diferentes, ni el resto es lo mismo. Ahora, aunque un rey de Israel podría no sentarse en el SANHEDRIM, pero un sumo sacerdote podría, siempre que estuviera lo suficientemente calificado con la sabiduría u. El presidente de este gran consejo en este momento, debería ser Rabban Gamaliel, Maestro de Paul; A menos que fuera Caifás, en cuya casa eran: cómo llegaron a reunirse en el palacio del sumo sacerdote, merece la investigación; Desde su lugar adecuado y habitual de reunión, fue una cámara en el templo, llamada Gazith W, o la cámara pavimentada: ahora lo dejó observar, que de acuerdo con las cuentas, los propios judíos dan, el SANHEDRIM se eliminó de esta cámara, cuarenta años. Antes de la destrucción del templo X; y que, como dr. Las conjeturas de pies ligeras, fueron aproximadamente un año y medio antes de la muerte de Cristo; Y como otros dicen y, cuatro años; Al menos tres años y medio antes de ese tiempo: pero luego, aunque el Sanedrime se retiró de la cámara pavimentada, se reunieron en Chanoth, "los cobertizos", que era un lugar dentro de los límites del templo, en la montaña de la casa; Y la pregunta sigue regresando, ¿qué sucedió para pasar, no se reunieron allí? Para mí, la razón parece ser, que decidieron no reunirse allí, sino en el palacio del sumo sacerdote, debido a la privacidad, que podría no ser conocido que estaban juntos, y sobre cualquier asunto del momento; Y particularmente esto: la casa del sumo sacerdote estaba siempre en Jerusalén, y nunca se retiró de allí; Tampoco fue del templo solo en la noche, ni una hora o dos en el día; porque tenía un apartamento en el templo, que se llamaba la cámara del sumo sacerdote, donde era todo el día z.

t maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 2. secta. 1. U lb. secta. 4. w misn. Middot c. 5. secta. 3. x t. Bab. Sabbat, fol. 15. 1. Avoda zara, fol. 8. 2. SANHEDRIN, FOM. 41. 1. Maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 14. secta. 13. JUCHASIN, FOM. 21. 1. y edzard. no. en avoda zara, c. 1. pag. 236. z maimon. Cele Hamikdash, C. 5. secta. 7.

Versículo 4

y consultó que podrían tomar a Jesús por sutileza ,. Los judíos a menudo habían intentado su vida, pero se escapó de sus manos; Habían enviado a los oficiales a aprehenderlo, pero sin ningún propósito; por lo tanto, se reúnen y consultan juntos, para formar algún plan, y hacer uso de algunos stratagem, para que puedan aferrarse y mantenerlo; eran por hacer esto en la manera más privada que podrían:

y mátalo ; No con sus propias manos, ni en privado; Pero su plan era detenerlo en privado, por algún arte secreto, y luego lo entregaría al gobernador romano; para matarlo de acuerdo con la ley, públicamente, por delitos que tenían que cobrarle con; por la presente Salmo 2:2, tuvo su logro, al menos en parte.

Versículo 5

y dijeron, no en el día de fiesta ,. Tras la deliberación madura, fue un punto acordado con ellos, al menos fue llevado por mayoría, que se debe intentar nada de este tipo hacerse en el Día de la Fiesta, en cualquiera de los días de la Fiesta de la Pascua, que fue ahora en la mano; Aunque esto era contrario a sus reglas y usos comunes: para, una persona que pecó presumiblemente, y tal una representaron que Jesús fuera, dicen una,.

"No lo ponen a muerte por la Orden del Sanedrim de su propia ciudad, ni por el Sanedrim de Jabneh; pero lo llevan a la Gran Sanedrim en Jerusalén, y lo mantienen "hasta la fiesta", y lo puso a muerte, ברגל, "en un día de fiesta"; Como se dice, Deuteronomio 17:13 ", y todas las personas escucharán y temerán", c. ''.

Pero lo que los influenció en este momento para tomar otro curso, es la razón siguiente.

para que sea un alboroto entre las personas : no tenían miedo de Dios ante sus ojos, o en sus corazones, solo el miedo a la gente; Muchos de los cuales creyeron en Cristo, y otros que no lo hicieron, sin embargo, tenían una gran veneración para él, habiendo visto sus milagros y recibió favores de él; ellos mismos, o sus amigos y relaciones, siendo curados por él de varias enfermedades: además, en la fiesta, las personas de todas las partes se acercaron a Jerusalén; y sabían que grandes números de Galilea, donde tuviera el mayor interés, estaría presente; y ellos temían, ¿deberían intentar algo de esta naturaleza en este momento, la gente se levantaría y lo rescataría de sus manos. Pero Dios había determinado lo contrario, y su consejo permanecerá; Fue su placer, que debería ser puesto a muerte en esta fiesta, que la verdad podría responder al tipo del cordero de la Pascua; y que todo Israel, cuyos machos se reunieron ahora, podrían ser testigos de ello: y así fue, que aunque estos hombres habían concluido de otra manera en su consejo; Sin embargo, una oportunidad de ofrecimiento de Judas, para meterlo en sus manos, lo abrazaron; y arriesgar el peligro de la recogida de la gente, que encontraron lo suficientemente compatibles con sus deseos.

un mal en. SANHEDRIN, C. 10. secta. 4. Maimon. Hilch. Memarim, c. 3. sección 8.

Versículo 6

ahora cuando Jesús estaba en Bethany ,. Que fue aproximadamente quince furlongs de Jerusalén, Juan 11:18, o alrededor de dos millas de él. El tiempo de la muerte de Cristo está a la mano, se mantiene cerca de Jerusalén, donde debía sufrir y morir, en la habitación y en lugar de los pecadores:

en la casa de Simon el leproso ; Llamado, para distinguirlo de los demás del nombre. Este epíteto era una familia, una persona de nota que había sido un leproso; o de lo contrario, él está tan llamado, porque él mismo había sido uno, pero ahora estaba curado; aunque los intérpretes de la razón que otorgan a esto, que de lo contrario no habría sido sufrido para vivir en una ciudad, no es una buena; para los leprosos, según los cánones de los Judíos B, solo prohibieron a Jerusalén, y ciudades y ciudades que fueron amuralladas, y no a otras, como el pueblo de Bethany. Hubo muchos leprosos curados por Cristo, que, entre otras cosas, fue una evidencia de que sea el Mesías, y una prueba de su deidad, y este Simón fue uno de ellos; Si la misma mención está hecha de Mateo 8:1, no es cierta, ni es muy probable; Dado que ese hombre vivió en Galilea, en, o cerca de Capernaum; esto en Bethany, cerca de Jerusalén: sin embargo, fue uno de los leprosos que tuvieron un sentido de su misericordia y lo agradeció, como aparece por su entretenido Cristo en su casa; y puede enseñarnos agradecimiento a Cristo, quien ha curado todas nuestras enfermedades; y en particular, la lepra de la difusión del pecado, con la que se infectaron todos los poderes y facultades de nuestras almas; y que no estaba en nuestro propio poder, ni de ninguna criatura, para curar, pero su sangre se limpia de ella: y se puede observar, que Cristo entra y mora con tal a quien cura, y con tal que siempre es bienvenido.

b misn. CELIM, C. 1. secta. 7. Maimon. Beth Hamikdash, C. 3. secta. 8.

Versículo 7

Llegó a ella una mujer ,. Por algunos pensamientos para ser los mismos que se habla en Lucas 7:37, y, por la mayoría, para ser María, la hermana de Lázaro, Juan 12:3, Marco 14:3, donde se encuentra en el mismo orden aquí, y parece haberse hecho en la cena, de qué mención se hace,.

Juan 13:2, cuando Satanás entró en Judas, y lo puso en su corazón para traicionar a su maestro, cuál sigue esto aquí:

Tener una caja de alabastro de ungüento muy precioso ; Mark lo llama, "Ungüento de Spikenard", Marco 14:3, que era muy olororoso, y de un olor muy fragante; Ver Cantares de los Cantares 1:12. Algunos lo hacen, "Pure Nard"; Sin adulterarse, sin mezclar, sincero y genuino; Otros, "Liquid Nard", que era potable, y fácil de verter; y algunos nard "pisticos", llamados, ya sea de "pista", el nombre de un lugar en la India, desde donde fue traído, como algunos piensan; o como dr. Fightfoot, de פיסתקא, "Pistaca", que es el maestro de un árbol C, y de los cuales, entre otras cosas, la Pliny dice D, se hizo el ungüento de Nard. La versión persica en ambos lugares lo lee, "ungüento de Gallia"; y el escritor E, ahora mencionado, habla de "Nardum Gallicum", "Gallic Nard", que es lo que puede significar por ese intérprete; Pero sé qué pomado lo hará; Fue ungüento, muy precioso: muy costoso, y de un precio muy bueno; Para que los discípulos observen, podría haberse vendido por más de trescientos peniques: y para la mejor preservación de tales ungüentos incorrupt, solían ser puestos en buques hechos de "alabastro" f; aunque algunos piensan que no son los asuntos, pero la forma de estos vasos se refiere a; y observar, que los vasos de oro, plata y vidrio, para este uso, que se hacen en forma de "alabasteros", fueron llamados por ese nombre; y que esto podría estar hecho de este último, ya que Mark dice, que ella frena la caja; no en pedazos, porque entonces no se le pudo decir que lo derramara; Pero ya sea por la parte superior, o la parte superior de ella: aunque algunos críticos observan, que la palabra no significa más, que ella lo sacudió, que las partes más gruesas de la pomada podrían abuchear, y serás más fácilmente derramado. La versión árabe ha omitido esa cláusula, y el siríaco, persica y etíope, leíjalo ", lo abrió"; es decir, como la persica agrega, "la parte superior del recipiente": se quitó la cubierta de la caja, o sacó el stopple,.

y lo vertió en la cabeza, mientras se sentaba en la carne : que generalmente se hizo en festivales, o en cualquier entretenimiento considerable, como en las bodas, c.

"Dice RAB," vierten ungüento en las cabezas de los médicos "(el brillo es que las mujeres ponen ungüento en las cabezas de los académicos; ) dice r. Papa a Abai, ¿el médico habla de la pomada del BrideChamber? Él responde, tú huérfanos, ¿no causó tu madre para ti, que "derramaron ungüento en las cabezas de los médicos", en tu boda? ¡Para lo! Uno de los rabinos consiguió una esposa para su hijo, en la casa de r. Barra ula; y dicen que r. Bar Ula consiguió una esposa para su hijo en la casa de uno de los rabinos, ודרדיג מישחא ארישא דרבנן, "y vertió ungüento en la cabeza de los médicos" G: ''.

a esta costumbre son las alusiones en Salmo 23:5. El vertido de este ungüento en la cabeza de Cristo fue emblemático de su ungido con el aceite de alegría sobre sus compañeros; de su espíritu santo, y sus dones y gracias sin medida; que, como el ungüento, se derramó en la cabeza de Aarón, que corrió hacia su barba, y las faldas de sus prendas, descienden a todos los miembros de su cuerpo místico: y fue un símbolo del Evangelio, que es como un ungüento derramado; y del dulce sabor del conocimiento de Cristo, que debía ser difundido, en todo el mundo, por la predicación de ella; y fue hecho por esta mujer con la fe de él, como el verdadero Mesías, el Señor, ungido, como el profeta, el sacerdote y el rey de su iglesia.

c t. Bab. Gittin, fol. 69. 1. Brillo. en ib. d hist. Nat. l. 13. C. 1. e ib. C. 2. l. 12. C. 12. f plin. Nat. Hist. l. 13. 2. 36. 8. g t. Bab. Cetubot, fol. 17. 2.

Versículo 8

Pero cuando sus discípulos lo vieron ,. Lo que hizo la mujer, qué caja costosa de ungüento fue, y con qué profusión lo usó,.

tenían indignación : Mark dice: "Dentro de sí mismos", Marco 14:4; ya sea entre ellos, o su indignación fue secreto en sus senos; su resentimiento fue privado, aunque podría ser traicionado por su apariencia, y luego se mostró en palabras. Esta indignación, ya sea en la mujer, ya que la marca evangelista observa, que "murmuraron contra ella", Marco 14:5, que ella debería actuar una parte tan imprudente, y ser culpable de tal extravagancia; o en Cristo mismo, por sufrir tal acción para hacerlo; por lo que la versión siríaca lee la cláusula anterior en Mark, y "murmuraron בו, contra él"; Así que De Dieu lo observa, debe ser representado; Aunque Tremellius, Boderianus y otros, lo traducen, "contra ella": o, de lo contrario, su indignación no fue en Cristo, a quien amó mucho; Ni a la mujer, se les enseña a amar a sus enemigos, y mucho más los amigos de Cristo; Pero en la acción, que consideraron como una cosa de mala educación, que surgió de un celo equivocado, y que pensaban que nunca podían ser aceptables para su maestro, que no se usaba para alentar a tal despedida y extravagancia.

diciendo, ¿a qué propósito es este desperdicio , o "pérdida?" Llaman a ese desperdicio, o pérdida, que se gastó en Cristo mismo; Considerando que, lo que sea presentado por el honor de Cristo, o el bien de su interés, no debe considerarse la pérdida, ya que será devuelto con un gran aumento y ventaja; Pero no pudieron ver qué extremo debía ser respondido por este gasto. Es fácil observar la variabilidad e inconsciencia de los discípulos: una vez, porque los habitantes de un determinado pueblo no recibieron a Cristo, fueron por pedir fuego al cielo para destruirlos; Y aquí hay una mujer pobre que supera, como pensaron, en sus respetos, y están llenos de indignación.

Versículo 9

para este ungüento podría haber sido vendido por mucho ,. Mark dice: "Por más de trescientos peniques", Marco 14:5: Ahora, si esto se entiende de la idea romana, cada centavo siendo siete peniques medio centavo de nuestro dinero, trescientos Pence llega a nueve libras, siete chelines y seis peniques; Pero si se entiende del centavo del santuario, que fue un chelín y tres peniques, vienen tanto más: bien podría llamarse un ungüento muy precioso y costoso; y esta fue la razón de las indignaciones de los discípulos, que tanto costos y gastos deben ser arrojados, como pensaron, de esa manera, que podría haberse aplicado, en su opinión, a un mejor propósito. Porque se había vendido por su valor, tanto podría haberse tenido para ello,.

y entregado a los pobres ; que fue una objeción muy plausible a la acción; y que parecen haber tomado de Judas, que habían hecho lo mismo, en una ocasión similar, unos cuatro días antes de esto, y él podría instigar a los discípulos ahora: lo que muestra qué travesía puede hacer un hipócrita en una iglesia, y qué influencia Puede que tenga a los buenos hombres para atraerlos en sus medidas, bajo las pretensiones especias de cuidados, frugalidad y hacerlo bien a los pobres. Parece que nuestro Señor aseguró a sus discípulos a este buen trabajo de aliviar a los pobres: mantuvieron a un bolso común, y uno de ellos, que era Judas, fue nombrado al portador de ello; Lo que sea que recogieron, o se le hizo un regalo, ponen en este bolso; De los cuales fueron proporcionados con las necesidades de la vida; y el resto gastado en los pobres.

Versículo 10

cuando Jesús lo entendió ,. La indignación de sus discípulos en esta acción de la mujer; que él podría saber, como hombre, en parte por su apariencia, y en parte por sus palabras; Aunque sin estos, como Dios, conocía la indignación secreta y el resentimiento privado de sus mentes:

Él les dijo: ¿Por qué problemas para la mujer ? Culpándola, y censura la acción que había hecho; Como no debe, sin duda, les preocupa mucho que se reuniera con dicho tratamiento de los discípulos de Cristo: ¿Alguno de los fariseos culpó de su conducta, no le habría dado dolor ni inquietud?; Pero que los propios discípulos de Cristo deberían mostrar indignación en una acción realizada por ella de un amor sincero a Cristo, y para honrarlo, debe cortarla al corazón: y así es cuando cualquiera de los ministros del Evangelio, o los creyentes privados, son culpados por su honesto celo en la causa de Cristo, por cualquier que profesa amarlo; Esto les llama más que todos los enemigos de la religión, dicen o los hacen:

por ella ha hecho un buen trabajo en mí ; Sobre su cuerpo, al verter el ungüento en él: la versión persica lo lee, "de acuerdo con mi mente": se hizo, en la fe de él, como el Mesías; Surgió de amor real y sincero, y fue diseñado para su honor y la gloria; Y así tuvieron lo esencial de un buen trabajo en él. Esta es la primera parte de la defensa de nuestra Señor de la mujer: continúa en el próximo verso.

Versículo 11

para que tengas los pobres siempre con usted ,. Esto se dice en respuesta a la objeción de los discípulos, que la pomada podría haberse vendido, y el dinero dado a los pobres. Cristo parece tener respeto a Deuteronomio 15:11, y que, agradablemente al sentido de los judíos, se refiere a los tiempos del Mesías: porque dicen H,.

"No hay diferencia entre este mundo (este tiempo presente) y los tiempos del Mesías, sino el Subduidor de Reinos solamente; Como se dice, Deuteronomio 15:11 ", por lo que los pobres nunca dejará de salir de la tierra": el brillo en él es, a partir de ahí que puede concluirse, por lo tanto, יש עניות.

לעולם, "Por siempre habrá pobreza, y riqueza". ''.

Las palabras de nuestro Señor también muestran, que siempre habrá pobres en el mundo; que siempre habrá tal con su gente, y en sus iglesias; porque Dios ha elegido, y él llama tal por su gracia; Para que los hombres siempre tengan oportunidades de mostrar amabilidad y respeto a tales objetos: en Mark se agrega: "Y WHENSOEVER TE PODRÁS HACERLOS", Marco 14:7; Al aliviar sus deseos y distribuir sus necesidades:

pero yo no siempre has ; No se refiere a su presencia divina y espiritual, que ha prometido a su pueblo, iglesias y ministros, hasta el fin del mundo, sino a su presencia corporal; porque él iba a ser pero un poco con ellos, y luego ir al Padre; ser tomado al cielo, donde ahora es, y será hasta la restitución de todas las cosas; para que el tiempo fue muy corto en el que se le puede mostrar ningún respeto externo en persona, como hombre.

h t. Bab. Sabbat, fol. 63. 1.

Versículo 12

porque ella ha vertido este ungüento ,. Que fue tan precioso, y cuesta mucho,.

sobre mi cuerpo : Por ser derramado en su cabeza, corrió por todo su cuerpo.

ella lo hizo por mi entierro ; No por el enterramiento de su cuerpo, sino por el embalsamamiento de ello, antes de ello: los judíos solían embalsatarlos, para mostrar su constante respeto al fallecido, y su creencia de la resurrección; Al menos no solo se usa para lavarlos, sino que los ungió con aceite; Porque así se ejecuta uno de sus canones.

"Hacen todas las cosas necesarias para los muertos, (yo. mi. en el día de sábado,) ככין, "lo ungieron": es decir, como agrega Bartenora, "con aceite"; y lo lavan; ''.

Pero el Cuerpo de Cristo, cuando está muerto, no se usó así: las mujeres la intentaron y prepararon materiales para ello, pero el sábado que viene, descansaron de acuerdo con el mandamiento; Sin embargo, según este canon, podrían haberlo ungido, pero esperaron hasta que el sábado terminó; y temprano el primer día, por la mañana, llegaron al sepulcro, para hacerlo, pero fue demasiado tarde, Cristo fue resucitado; ver Lucas 23:56. Ahora, esta mujer le hizo una revelación, que la muerte de Cristo estaba cerca, y ella temía, o sabía, no debería poder ungirlo cuando está muerto; y por lo tanto, como lo tiene Mark, "ella ha hecho lo que pudo; Ella se acerca antes de ungir mi cuerpo a los enterramientos ",.

Marco 14:8: O si ella no tenía conocimiento de todo esto, ni ninguna de tal intención, sin embargo, el Espíritu Santo lo dirigió a esta acción, con esta opinión, por así decirlo, para la realización. de estos ritos funerarios antes de que estuviera muerto; y así la versión siríaca lo hace, "ella lo ha hecho, איך דלמקברני, por así decirlo, para enterrarme".

Yo misn. Sabbat, c. 23. secta. 5.

Versículo 13

en verdad te digo ,. Las siguientes palabras están prefabricadas de esta manera, para excitar la atención y la creencia de comandos:

que este evangelio se predicará en todo el mundo . La versión siríaca lo lee, סברתי, "My Evangelio"; y así la versión persica; y ha respetado principalmente a la doctrina de su muerte, entierro y resurrección, que esta acción de la mujer tenía relación con; por aunque la encarnación de Cristo, y todas las acciones de su vida, y todo lo que hizo por el bien, y en la habitación y en lugar de su pueblo, son buenas noticias y buenas nuevas a los hijos de los hombres, por lo que el Evangelio; Sin embargo, a su muerte por el pecado, y hacer la expiación por ello, satisfaciendo la justicia, cumpliendo la ley, destruyendo la muerte, y él que tenía el poder de ello, y su mentiras en la tumba, y dejando los pecados de su pueblo detrás de él, y Rising nuevamente por su justificación, que fueron los fines de su ingreso al mundo, constituyen la parte más gloriosa y principal del Evangelio: y estas palabras de Cristo muestran que "este" Evangelio debe ser predicado; Para qué propósito le dio una comisión y un don a sus discípulos, y lo ha hecho, más o menos, a los hombres, desde entonces, para la conversión de los pecadores y la edificación de los santos, y la gloria de su nombre; y que este evangelio se predicará en todo el mundo, como lo fue por los apóstoles, agradablemente a la Comisión; y volveré a ser, hacia la cima del tiempo, cuando la Tierra se llenará con el conocimiento del Señor y luego.

También deberá haberlo hecho esto, a esta mujer, se le diga a un memorial de su ; De su fe, amor y gratitud; Porque la memoria de los sólo está bendecida, y los justos se tienen en el recuerdo eterno. Cristo sugiere, que, aunque los discípulos culpan de esta acción, debería ser lo hablado de otros a su alabanza y su encomio, en todas las edades sucesivas, en todo el mundo: "Un buen nombre", dice el sabio, "es mejor que precioso Ungüento ", Eclesiastés 7:1. Esta mujer tiene un buen nombre, y obtuvo un buen informe por su pomada preciosa; y si la acción de esta mujer debía ser contada para un memorial de ella, mucho más lo que Cristo ha hecho y sufrido debe ser dicho como un memorial de él.

Versículo 14

entonces uno de los doce, llamado Judas Iscariot ,. Que fue provocado y exasperado, hasta el último grado, por esta acción de la mujer, y la defensa de Cristo, y porque el ungüento no se vendió, y el dinero se puso en su mano; y ser instigado por Satanás, que ahora había entrado en él, formó un esquema en su mente para traicionar a su maestro, y se decidió a ponerlo en ejecución, por lo que podría, en cierta medida, satisfacer tanto su avaricia como a la venganza; Y, como una agravación de esto, su maldad, se describe, como "uno de los doce": de sus doce discípulos; Así que las versiones persicas y etíopeas: esta es una forma de hablar usadas por los judíos k; Llaman a los doce profetas menores, שנים עשר o תרי עשר "los doce", sin ninguna otra palabra agregada a la misma. Él no era un enemigo abierto, ni uno de los oyentes comunes de Cristo, ni uno de los setenta discípulos, sino uno de sus doce apóstoles, a quienes hizo sus intimos y asociados; a quien seleccionó de todos los demás, y llamó, calificó, y envió a predicar su evangelio, y realizaron milagros: fue uno de estos que meditó la entrega de él en las manos de sus enemigos, y nunca dejó persiguiendo su plan hasta que él lo había efectuado, incluso Judas Iscariote por su nombre; Llamado, para distinguirlo de otro discípulo, cuyo nombre también fue Judas. Este hombre.

fue a los principales sacerdotes ; de su propio acuerdo, sin mensaje, de Betania, a Jerusalén, al palacio de Caifás, donde los principales sacerdotes, los enemigos implacables de Cristo, con los escribas y los ancianos de la gente, se reunieron juntos, para consultar su muerte: Mark agrega, "Para traicionarlo a ellos", Marco 14:10, que fue manifiestamente su intención de ir a ellos; y Luke, que "se comunicó" con ellos "Cómo podría traicionarlo a ellos", Lucas 22:4; En la manera más segura, y la más privada; y ambos observan que estaban contentos; Porque nada podría haber caído más a sus deseos, que se encontraron juntos en este diseño. Los judíos, en su cuenta blasfema de Jesús L, dicen tanto: ellos poseen, que Judas, o Judas, como lo llaman, ofrecidos a traicionarlo a las manos de los hombres sabios, diciéndolos, casi en las palabras expresadas. En el siguiente verso,.

"Si te escuchas a mí, אמסור אותו", lo entregaré a tus manos mañana "; ''.

y que está de acuerdo muy bien con el tiempo también: porque fue dos días antes de la Pascua que Jesús estaba en Betania, donde él apoyó con sus discípulos, y se lavó los pies, y tuvo la caja de ungüento vertido en su cabeza; Y en la noche del día después de todo esto se hizo, Judas salió de allí a Jerusalén; vea Juan 13:30, para que sea que sea el día siguiente antes de que pudiera encontrarse con los sumos sacerdotes, y en la mañana, por la noche, lo entregó a sus manos; Sobre la propuesta de la que dicen, que Simeon Ben Shetach, a quien hacen que estén presentes en este momento, y todos los hombres y ancianos sabios, שמחו שמחה גדולה "se regocijan por encima".

k t. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 2. 15. 1. L TODOS JESU, P. dieciséis.

Versículo 15

y dijo [a ellos] ,. Aunque las palabras, "a ellos", no están en el texto original, se suministran correctamente; Como lo son por las versiones latinas, siríacas, árabes, persicas y etíoplicadas, y en el Evangelio hebreo de Munster; y significan los principales sacerdotes a los que iban a Judas, y a quien hizo la siguiente propuesta.

¿Qué me darás, y le entregaré a usted ? No le pidieron que lo hiciera, primero hizo el movimiento; ¡Un bárbaro e impactante! para entregar a su Señor y maestro, con quien había conversado familiarmente, y de quien había recibido tantos favores, en manos de aquellos que lo odiaban; Tampoco le preocupaba lo que le harían a él, o lo que sería de él, cuando en sus manos: toda su opinión, y de lo que era la intención, era, lo que le darían por hacerlo. No lo tentaron, al ofrecerle mucho dinero, si lo traicionaría; Pero él mismo primero la mueve a ellos, y los tienta con él para ofrecerle una recompensa hermosa: y se debe observar, ya que no menciona el nombre de Jesús, ya sea porque podrían estar hablando de él, cuando él vino. en su empresa; o bien, como quitando su idioma a los suyos, quienes, cuando hablan de él, generalmente dijeron: "Él", o "ese hombre", o "este compañero". Y de la misma manera ruda, Judas ahora trata a su maestro:

y se ponen con él durante treinta piezas de plata ; es decir, treinta shekels de plata; Porque es una regla con los judíos, que cuando se hace mención en las Escrituras de Piezas de Plata, sin expresar la especie, Shekels se entiende: Así que Onkelos, y Jonathan Ben Uziel, en sus targums en Génesis 20:16, renderizos de plata, por shekels of silver; Por lo tanto, piezas de oro significan shekels of Gold: por lo tanto, las 1700 piezas de oro en Jueces 8:26 son, en las versiones latinas de Septuagint, Árabe y Vulgate, llamadas tantos shekels of Gold; y nuestra versión proporciona la palabra "shekels" también, como lo hace en 2 Crónicas 9:15 y, sin embargo, algunos hombres aprendidos han afirmado M, que no había shekels de oro entre los judíos, aunque la mención expresa está hecha de ellos en 1 Crónicas 21:25. El valor de un shekel de oro, según Breewood N, fue, de nuestro dinero, "quince chelines"; Y algunos hacen que llegue a un gran esfuerzo; a "una libra dieciséis chelines y seispenciones" Sterling: tuvieron estas treinta piezas, o shekels of Gold, habrían ascendido a una suma considerable de dinero; Pero eran piezas de plata, y no talentos, o libras, pero shekels. El shekel plateado tenía un lado en un lado la olla de maná, o, a medida que otros piensan, "un incensario", o una taza de incienso, con estas palabras a su alrededor, en cartas samaritanas, "Shekel Israel", "The Shekel of Israel "; y, por el otro, "la vara de Aaron" en ciernes, con esta inscripción al respecto, "Jerusalén Hakedushah", "Jerusalén, la Santa". En cuanto al peso y el valor de ello, r. Gedaliah dice P, sabemos por la tradición de que el Santo Shekel pesa 320 granos de cebada de plata pura; y el mismo escritor observa q, que el "SELAH", o SANTE SHEKEL, es cuatro "Denarii", o Pence; Es decir, un prento romano, cada ser del valor de siete peniques de nuestro dinero, y a esto está de acuerdo, lo que dice Josefo R, que un "Shekel" es una moneda de los hebreos, que contiene cuatro dracmas áticos, o drams; Y una DRAM ATIC es del mismo valor con un centavo romano: para que uno de estos shekels valiera la pena sobre "media corona"; y generalmente pesaba la mitad de una onza, ya que no solo algunos escritores judíos afirman, que profesan haberlos visto, y los pesaron, como Jarchi S, Gerundensis t, Abarbinel u, y Gedaliah Ben Jechaías W; Pero también otros escritores, como Masius X Arias Montanus y, Weerus Z y Bishop Cumberland. Ahora, Treinta Shekels of Silver fueron el precio de un sirviente, Éxodo 21:32. Así que los Maimonides observan, que el.

"Expiación de" sirvientes ", ya sea grande o pequeño, ya sea hombre o mujer, la suma fija de la ley es" treinta shekels de buena plata ", ya sea que" el servidor "vale cien libras, o si no vale la pena un farthing ''.

y que estaba en valor de nuestro dinero sobre "Tres libras quince chelines". Este fue el "precio bueno", que Cristo, que apareció en forma de sirviente, fue preciado, según la profecía en Zacarías 11:12 y que los sumos sacerdotes pensaron Muy suficiente; y los desgraciados Judas, tan codiciosos como él, se contentó con.

m weeras de numis heb. l. 2. C. 3. n de numis jud. C. 3. Yo estaba en. Arkansas. Montan. Efron. SIVE DE SICLO EN JUD. Antih. pag. 126. Brewood de Ponder. pretún. veterinario. número. C. 1. p shaishelet hakabala, fol. q ib. r antiq. l. 3. C. 8. secta. 2. s perush en exod. xxi. 32. t aleta. Exposición. en Pentateuch. tu comentario. en 1 reg. 7. follo. 221. 2. w shalshelet hahohala, fol. 72. 2. x en joshua, 7. 21. pag. 135. y de siclo, ut supra. (en JUD. Antih. pag. 126) z de numis heb. l. 2. C. 3. b Hilch. Niske Mammon. C. 11. secta. 1.

Versículo 16

y desde ese momento buscó la oportunidad de traicionarlo. Luke agrega, "En ausencia de la multitud", Lucas 22:6; de la manera más privada, cuando estaba solo, y en algún lugar solitario, que ningún tumulto podría surgir, y que no habrá peligro de rescate: por lo que él, y los principales sacerdotes, habían consultado, y lo habían asentado, Como lo que sería más prudente y aconsejable; y, por lo tanto, a partir de ese momento, ser provocado por Satanás, y el lucro del dinero que debía recibir, observó por poco, y observó diligentemente, la mejor y la mejor temporada adecuada para realizar su empresa, y se ofreció rápidamente.

Versículo 17

ahora el primer día de la fiesta del pan sin levadura ,. Había siete de estos días, y este fue el primero de ellos, en el que los judíos podrían no comer pan de levadura, desde el decimocuarto, hasta el veinte primer del mes, Nisan; En la conmemoración de su ser expulsado de Egipto, en tanta prisa, que no tenían tiempo para levantar la masa, que estaba en sus canales de amasamiento: por lo tanto, según sus canones c, en la noche del decimocuarto día; es decir, como lo explica Bartenora, la noche, el día siguiente es el decimocuarto, buscan leves en todos los lugares privados y esquinas, para traer; Fuera, y quemarlo, o romperlo en trozos pequeños, y dispersarlo en el viento, o arrojarlo al mar. Mark agrega: "Cuando mataron a la Pascua", Marco 14:12; y Luke dice: "Cuando la Pascua debe ser asesinada", Lucas 22:7; que debía hacerse en el decimocuarto día del mes Nisan, después de la mitad del día; y este fue un deber indispensable, que todos se vieron obligados a: porque ellos dicen d,.

"Todo hombre, y cada mujer, están obligados a observar este precepto; Y quienquiera que haga anular este mandamiento presumiblemente, si no es contaminado, o lejos, ¡LO! él es culpable de cortar. ''.

El momento de matar la Pascua fue después de la mitad del día; y se dice e que.

"Si lo mataron antes de la mitad del día no estaba bien; Y no lo mataron hasta después del sacrificio de la tarde, y después de haber ofrecido el incienso de la noche; Y después de que habían recortado las lámparas, comenzaron a matar las pases, o los corderos Paschal, hasta el final del día; Y si se mataron después de la mitad del día, antes del sacrificio de la tarde, era correcto. ''.

La razón de esto fue, porque el cordero debía ser asesinado entre las dos tardes; El primero de los cuales comenzó al mediodía, tan pronto como siempre se rechazó el día: y esto no se hizo en privado, sino en el templo; por lo que es f afirmado,.

"No matan a la Pascua, sino en la cancha, como el resto de las cosas santas. ''.

El tiempo y la manera de matar al cordero, y por quién, de la espolvoreado de la sangre, y de su deflexión, y sacar la grasa, y la quemarlo en el altar, se pueden ver en el Misna G.

los discípulos vinieron a Jesús ; Es decir, Peter y Juan, como se puede aprender de Lucas 22:8, porque estos solo parecen haber tenido alguna idea de que los traicionar a Cristo de Judas, de lo que se había dicho en la Cena en Betania. , dos dias antes; El resto pensó que se había ido a prepararse para la fiesta, y por lo tanto no estaban bajo ninguna preocupación al respecto; Pero estos dos juzgaron de otra manera, y, por lo tanto, vinieron a Cristo a conocer su mente con respecto a ella; porque era hora de que se hiciera una preparación; para esto fue el jueves por la mañana, y el cordero iba a ser asesinado por la tarde, y comí incluso.

Le diciendo a él, ¿dónde te preparamos para que te comamos la Pascua ? Esta pregunta en Luke sigue a un orden que Cristo le dio a estos discípulos; "Decir, ir y prepararnos la Pascua, que podamos comer", Lucas 22:8: para los maestros solían darles órdenes de sus sirvientes para preparar la Pascua para ellos; y que se expresaron en mucho el lenguaje como este H:

"El que le dice a su sirviente, צא ושחוט עלי את פפח" Ve y mata la Pascua para mí ": Si él mata a un niño, puede comerlo. ''.

Se informa que de.

"Rabban Gamaliel, que le dijo a su sirvienta tabi, צא וצלה," Ir y asado "la Pascua para nosotros sobre una rejilla de hierro. ''.

Los discípulos han recibido tal orden de su maestro, pregunte no en qué ciudad o ciudad deben preparar la Pascua, ya que siempre se comió en Jerusalén; Ver Deuteronomio 16:5, donde estaban obligados, por el canon judío K, para alojar esa noche; aunque podrían comer el pan sin levadura, y mantener los otros días de la fiesta en cualquier lugar, y en cada lugar l; Pero preguntan en qué casa lo habría preparado; porque podrían hacer uso de cualquier casa, y los muebles de él, donde pudieron encontrar la habitación y la conveniencia, sin cargo; porque no dejaron salir sus casas, ni de ninguna de sus habitaciones, o camas, en Jerusalén; Pero, en los festivales, los propietarios de ellos les dieron el uso libremente a todo lo que vino M: y está observado entre las maravillas y los milagros que se realizan en Jerusalén, aunque había tales multitudes en sus fiestas, todavía.

"Un hombre nunca podría decirle a su amigo, no he encontrado un incendio para asar los corderos de la Pascua en Jerusalén, ni no he encontrado una cama para dormir en Jerusalén, ni el lugar es demasiado estrecho para que me aloje. Jerusalén. ''.

c misn. Pesaj. C. 1. Sect, 1. Maimon. Chametz Umetzah, C. 2. secta. 3, 4. 3. 11. d maimon. Hilch. Korban pesaeh. C. 1. secta. 1. 2. e ib. secta. 4. Moisés Kotsensis mitavot Tora PR. afirmar. 39. f maimon. lb. secta. 3. g pesachim, c. 5. secta. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 9, 10. h ib. C. 8. 2. yo ib. C. 7. secta. 2. k t. Bab. Pesaj. follo. 95. 2. Brillo en ib. l maimon. Hilch. Chametz Umetzah, C. 6. secta. 1. m t. Bab. Yoma, fol. 12. 1. Megilia, siguiendo. 26. 1. Brillo. en ib. Maimon hilch. Beth habbechira, c. 7. secta. 14. Ceseph Misna en IB. n abot r. Nathan, c. 35. Pirke Abot, c. 5. secta. 5.

Versículo 18

y dijo, entra en la ciudad a un hombre ,. Es decir, a un hombre tan en la ciudad de Jerusalén, ya que, aún así, estaban en Betania, o en el Monte de las aceitunas, sin embargo, sin la ciudad; Él no menciona el nombre del hombre, sino que lo describe, como dice Mark y Luke, y les dice: "Se reunirá con usted un hombre con un lanzador de agua; Síguelo a la casa, donde entera ", Marco 14:13; quien parece ser el maestro de la casa, sino un sirviente, que fue enviado en un recado. Este es un ejemplo muy considerable de la presciencia de nuestro Señor de las futuras contingencias; Sabía de antemano, eso exactamente en el momento en que los discípulos entrarían a Jerusalén, un hombre, que perteneciera a una casa así, volvería con un lanzador de agua en su mano; y deberían reunirse con él; y síguelo, donde fue, lo que sería una dirección para ellos en qué casa preparar la Pascua en.

y dile a él ; No al hombre con el lanzador de agua; Pero, como dicen los otros evangelistas, al buen hombre de la casa, el dueño de ello, que probablemente podría ser uno de los discípulos de Cristo en secreto; Para muchos de los gobernantes principales de Jerusalén, creyó en Cristo, aunque no lo confesaron abiertamente, por temor a los fariseos, como Nicodemo, y Joseph of Arimathea; Y este hombre podría ser uno de ellos, o algún otro hombre de nota y riqueza; Ya que fueron para encontrar, como lo hicieron, una habitación superior grande amueblada y preparada. Porque, parece que, sin mencionar su nombre, el hombre lo conocería por su idioma, los dicta a ellos en la siguiente cláusula, quienes quisieron decir.

el maestro saith ; Las versiones siríacas y persicas leen, nuestro maestro; Tu y nuestro, el gran maestro en Israel, el maestro envió de Dios:

Mi tiempo está a mano ; no de comer la Pascua, como si fuera distinto de la de los judíos, y peculiar de sí mismo, porque él lo comió en el momento habitual, y cuando los judíos comieron a ellos; y qué hora fue fijada y conocida por todos, y no podría ser razón para mover el maestro de la casa para recibirlo: pero él significa el momento de su muerte, que tenía un poco de tiempo para vivir; y que esta instancia de respeto sería lo último que tendría la oportunidad de mostrarle mientras vivía, y la última vez que Cristo tendría la oportunidad de verlo; Y podría decir esto para prepararlo para que se enfrente a las noticias de su muerte con menos sorpresa:

Mantendré la Pascua en tu casa con mis discípulos ; No con él y su familia, pero con sus discípulos, que eran una familia, y una sociedad de sí mismos, y un número suficiente para comer juntos la Pascua; porque podría haber dos compañías comiendo sus distintas pases en una casa, e incluso en una habitación: con respecto a la siguiente regla,.

"DXA TYBB MYLKWA WYHV TWRWBX YTV", dos sociedades que comen en una casa "; el que se convierte en sus caras de esta manera y comen, y la otra convertir sus caras de esa manera y comer, y un recipiente de calentamiento (en el que calientan el agua para mezclarse con el vino) en el medio; Y cuando el sirviente se deja de mezclar, él cierra la boca, y le da la cara hasta que llega a su compañía, y come; y la novia le da la cara y come o. ''.

o misn. Pesachim, c. 7. secta. 13.

Versículo 19

y los discípulos hicieron como Jesús los había nombrado ,. Entraron a la ciudad de Jerusalén; Se encontraron con el hombre que llevaba una jarra de agua a casa; Lo siguieron a la casa que ingresó; Se dirigieron al amo de la casa, en la manera en que Cristo dirigió a Cristo, quien les mostró una gran sala superior, preparada con todos los muebles adecuados para tal ocasión, como Cristo había predicho:

e hicieron listo la Pascua ; fueron y compraron un cordero; lo llevaron al templo para ser asesinado en la corte, donde se presentó como un cordero de la Pascua para tales varias personas; lo habían desaliñado, se cortaron, la grasa se sacó, y se quemó en el altar, y su sangre se roció al pie de él: luego lo llevaron a la casa donde estaban para comerlo; Aquí lo asustaban, y proporcionaban pan, y vino, y hierbas amargas, y una salsa llamada "Charoseth", en la que se sumergían las hierbas: y, en resumen, todo lo que era necesario.

Versículo 20

Ahora, cuando incluso fue llegado ,. La segunda noche, cuando se puso el sol, y estaba oscuro, y de la noche adecuada; por.

"Sobre las noches de las Pascua cerca del Minchah, un hombre podría no comer עד שתחשך", hasta que estuvo oscuro "P. ''.

Esto fue de acuerdo con la regla, Éxodo 12:8,.

se sentó con las doce , sus doce discípulos; Así que la vulgata latina, y todas las versiones orientales, y el Evangelio hebreo de Munster; y que también agrega, "en la mesa"; Incluso todos los doce apóstoles, que fueron adecuadamente a su familia, y un número suficiente para un Lamb Pasceo P: para.

"No matan la Pascua para un solo hombre, según las palabras de r. Judá, aunque r. José lo permite: sí, aunque la sociedad consiste en cien, si no pueden comer la cantidad de un olivo, no matan por ellos: ni hacen que una sociedad de mujeres, sirvientes y pequeños ".

Judas ahora se volvió de nuevo, y tomó su lugar entre los discípulos, como si fuera tan inocente, y tan amigable, como cualquiera de ellos: esto podría elegir hacerlo, en parte para evitar toda la sospecha de sus diseños; y en parte, podría obtener inteligencia donde Cristo iría después de la cena, para que pudiera tener la oportunidad que estaba esperando, traicionarlo a las manos de sus enemigos. "Se sentó, o se acostó con ellos", como la palabra significa; Para la postura de los judíos, en la mesa de la Pascua, especialmente, no se sentó correctamente, sino reclinable, o acostado en entrenadores, no en sus espaldas, ni en su lado derecho, sino a su izquierda.

Juan 13:23. La primera pascua fue comida por ellos de pie, con sus lomos, sus zapatos, y sus zapatos en sus manos, porque estaban listos para salir de Egipto: pero en después de las pases, estas circunstancias se omitieron; y particularmente sentado, o acostado, se consideró así necesario observarse, que se dice que es que.

"El hombre más pobre en Israel podría no comer, עד שיסב", hasta que se encuentra junto ", o se inclina; ''.

Es decir, como algunos de sus comentaristas, ya sea en el sofá, o sobre la mesa, después de la forma de hombres libres, y en el recuerdo de su libertad, y otro de ellos, dice,.

"Estamos obligados a comer, בהסבה," acostado ", como los reyes y los grandes hombres comen, porque es un token de la libertad. ''.

Por eso ellos otros lugares dicen u,.

"Es el camino de los sirvientes para comer de pie; Pero aquí (en la Pascua) para comer, מסובין, "sentado", o "acostado", porque (los israelitas) salieron de la esclavitud a la libertad. Dice r. Simon, en nombre de r. Joshua Ben Levi, aquello que un hombre está obligado a la Pascua, aunque sea, sino la cantidad de una aceituna, debe comerlo, מוסב, "acostado". ''.

La cuenta Maimónides que da este uso, está en estas palabras W:

"Incluso el hombre más pobre en Israel puede no comer hasta que él" se encuentra ": una mujer no necesita mentira; Pero si ella es una mujer de valor y observa, debería mentir: un hijo por un padre, y un sirviente antes de que su maestro debería mentir: "Pero un discípulo antes de que su maestro no miente, excepto que su maestro le da permiso" (Como Cristo hizo su); y acostarse en la mano derecha no está mintiendo; Y así que se encuentra sobre su cuello, o sobre su cara, esto no está mintiendo; ¿Y cuando deberían mentir? en el momento de comer, la cantidad de una aceituna, de pan sin levadura, y en la bebida de las cuatro tazas; ¡Pero en el resto de comer y beber, si él miente, lo! Es digno de alabanza: pero si no, no hay necesidad. ''.

Esta costumbre se observó de manera constante y uniformemente en la Pascua, que se toma particularmente a la declaración de la Declaración, o que se muestra de la Pascua por el Maestro de la Familia, cuando dice x, "¿Qué tan diferente es esta noche de todos los demás? noches ", c. Y entre las muchas cosas que menciona, esta es una.

"En todas las otras noches comemos, ya sea sentado, o acostado; Es decir, de qué manera, por favor, pero esta noche todos nosotros.

מסובין, "Acuéstate". ''.

p ib. C. 10. secta. 1. q ib. C. 8. secta. 7. r misn. Pesachim, c. 10. secta. 1. S Jarchi Bartenora en IB. T Maimónides en IB. U t. Hieros. Pesaj. follo. 37. 2. w Hilch. Chametz Umetzah, C. 7. secta. 8. x maimon ib. C. 8. 2. Hagadah Shel Pesaj. pag. 5.

Versículo 21

y como comieron ,. El cordero de la Pascua, el pan sin levadura y las hierbas amargas: dijo que era habitual, mientras que, por lo tanto, estaban comprometidos, para discurrir mucho sobre la razón y el diseño de esta institución. De lo que habían hablado pueden aprenderse de lo que sigue y:

"Es un precepto afirmativo de la ley, declarar los signos y las maravillas que se hicieron a nuestros padres en Egipto, en la noche del decimoquinto de Nisan, según.

Éxodo 13:3, "Recuerda este día", c. ¿Y de dónde en la noche del decimoquinto? de Éxodo 13:8, "y mostrarás a tu hijo", c. en el momento en que el pan sin levadura, y las hierbas amargas se encuentran delante de ti. Y aunque no tiene hijo, o aunque son sabios, y crecieron, están obligados a declarar que salen de Egipto y todos los que se agrandan, o viven mucho tiempo en las cosas que sucedieron y vinieron a pasar, ¡LO! él es digno de alabanza. Es un comando dar a conocer a los niños, aunque no preguntan, ya que se dice: "Y mostrarás a tu hijo": Según el conocimiento del Hijo, su padre lo enseña; ¿Cómo si él es un poco, o tonto? Él le dice, a mi hijo, todos nosotros fuimos sirvientes, ya que esta sierva, o este sirviente, en Egipto; Y en esta noche, la Santa, Bendita Dios nos redimió, y nos llevó a la libertad: y si el Hijo se cultiva y un hombre sabio, le da a conocer lo que nos sucedió en Egipto, y las maravillas que se hicieron para nosotros. Por las manos de Moisés, nuestro Maestro; Todo de acuerdo con la capacidad del hijo. Y es necesario hacer una repetición en esta noche, que los niños pueden ver, y preguntar, y decir, ¿qué tan diferente es esta noche de todas las demás noches? hasta que él le responde, y les dice, así que, por lo tanto, sucedió, y por lo tanto, y así fue. - Si no tiene hijo, su esposa le pregunta; Y si no tiene esposa, se preguntan, ¿qué tan diferente es esta noche? Y aunque todos son hombres sabios, todos se preguntan solo, ¿qué tan diferente es esta noche? Y es necesario comenzar con reproches, y terminar con elogios, ¿cómo? Comienza y declara, cómo al principio nuestros padres estaban en los días de Terah, y ante él, negadores (del ser divino), y vagando después de la vanidad, y siguiendo la adoración idólatra; y él termina con la ley de la verdad, cómo Dios nos acercó a sí mismo, y nos separó de las naciones, y nos hizo atraer a su unidad; Y así comienza y se da a conocer, que éramos siervos a Faraón en Egipto, y todos los males que nos recompensaron; y termina con las señales y las maravillas que fueron forjadas por nosotros, y con nuestras libertades: y él que expone de: "Un sirio era mi padre, listo para perecer": hasta que haya terminado toda la sección: y cada uno que agrega y agrandamiento en la exposición de esta sección, lo! él es digno de alabanza. Y todos los que no dicen estas tres palabras en la noche del quince decimoquinto, no se puede excusar de la culpa; y son estos, la Pascua, el pan sin levadura, y las hierbas amargas: "La Pascua", porque Dios pasó por las casas de nuestros padres en Egipto, como se dice, Éxodo 12:27

Cristo ahora tomó parte de la época, al menos, mientras comían, en discursos con sus discípulos sobre el traidor:

dijo, de cierto le digo, que uno de ustedes me traicionará ; Significado a los principales sacerdotes y escribas, que deberían condenarlo a la muerte, y entregarlo a los gentiles, ser burlados, abrumados y crucificados, ya que les había dicho algo de tiempo antes, Mateo 20:18

y maimon. ib. C. 7. secta. 1, 2, 3, 4, 5. Vid. C. 8. 2, 3, 4, 5. Haggadah Shel. Pesaj. pag. 5, 6, 7, 8.

Versículo 22

y estaban excediendo la tristeza ,. En parte, que Cristo debería ser traicionado, en las manos de sus enemigos, por los cuales sabían que estaría enfermo; y en parte, que se debe hacer una acción tan vil, por uno de entre ellos; Y en gran medida, porque no lo sabían, ni no podía concebir, quién de ellos podría ser culpable de un pecado tan horrible:

y comenzó a cada uno de ellos para decirlo, señor, ¿verdad i ? Excepto a Judas, que luego habló por sí mismo. Esto dijeron, aunque consciente de sí mismos, la cosa nunca había entrado en sus corazones; Tampoco habían tomado ningún paso hacia él, pero con toda su alma aborreció; Sin embargo, como sabiendo la traición y engaño, de sus corazones, de los cuales no podían confiar en; y temer a que sea que se dejen a eso, podrían cometer una iniquidad tan terrible; y tan deseoso de ser aclarado por Cristo de cualquier imputación, e incluso de toda sospecha de cualquier cosa de este tipo.

Versículo 23

y él respondió y dijo ,. Para facilitarlos, y señale a los traidores,.

el que pasa su mano conmigo en el plato, lo mismo deberá traicionarme . Esto parece referirse a la inmersión del pan sin levadura, o hierbas amargas, ambas, en la salsa llamada "Charoseth", que dicen los judíos.

"Estaba hecho de higos, nueces, almendras y otras frutas; a los que agregaron manzanas; Todos los que se magullaban en un mortero, y se mezclaron con vinagre; y poner especias en ella, calamus y canela, en forma de pequeños hilos largos, en el recuerdo de la paja; Y fue necesario que debería ser: grueso, en memoria de la arcilla. ''.

La cuenta Maimonides A da, es,.

"El" Caroseth "es un precepto de las palabras de los escribas, en el recuerdo de la arcilla en la que sirvieron en Egipto; ¿Y cómo lo lograron? Tomaron fechas, o bayas, o pasas, y similares, y los sellaban, y pusieron vinagre en ellos, y los sazonaron con especias, como arcilla en paja, y la llevó a la mesa, en la noche de la Pascua. ''.

Y en esto dice, el Maestro de la Familia sumergió tanto las hierbas, como el pan sin levadura B, y que tanto por separado como con conjugna; porque él dice c, que.

"Rodó el pan sin levadura y las hierbas amargas juntas, ומטבל y los sumergieron en el carálisis. ''.

Y esto se hizo dos veces al comer la Pascua; por lo que se observa D entre las muchas cosas, que distinguió esta noche de otros: "En todas las otras noches nos sumergimos, pero una vez, pero en esta noche dos veces". Por esta acción, Cristo le dio a sus discípulos una señal, por lo que podrían conocer al traidor: porque esta no es la descripción general de una, que se sentó en la mesa y comió de su pan con él, y así cumplió la predicción, en Salmo 41: 9 , aunque esto es demasiado cierto; Pero entonces, esto decía que no había más de lo que tenía antes, cuando dijo: "Uno de ustedes me traicionará"; Aunque la frase es tan utilizada; por ejemplo,.

"Si un hombre va y se sienta en la mesa con ellos, וטובל עמהן, y" sumerge con ellos ", aunque no come la cantidad de un olivo, los bendicen por él. ''.

Pero esto se refiere a una acción en particular, realizada por Judas, justo en el momento en que Cristo habló estas palabras; y quién podría sentarse cerca de él, y sumergirse en el mismo plato que hizo; porque ya que había trece de ellos, podría haber más platos que uno; y dos o tres pueden tener un plato para ellos mismos, y Judas se sumerge en el mismo plato con Cristo.

Z Bartenura en Mins. Pesaj. C. 10. secta. 3. Vid. Maimon. Yom tb, en ib. Piske tos. Pesaj. Arte. 322. un hilch. Chametz Umetzah, C. 7. secta. 11. b ib. C. 8. secta. 2. 8. C ib. secta. 6. T. Bab. Pesaj. follo. 115. 1. d misn. Pesaj. C. 10. secta. 4, maimon. Chametz Umetzah, C 8. secta. 2. Hagadah Shel Pesaj, P. 5. e bereshit rabba, secta. 91. follo. 78. 4.

Versículo 24

el hijo del hombre Goeth ,. Se está indicando, no al monte de las aceitunas, o gethsemane, o el jardín, que fue un poco después de esto, sino por el mundo, a su padre: la frase es expresiva su muerte, como en Josué 23:14, y denota la voluntariedad de ello, y que no son formas inconsistentes con las determinaciones divinas al respecto: ni la violencia que le fue ofrecida por sus enemigos.

como está escrito ; En el libro de los propósitos eternos de Dios y los decretos; Para Luke dice: "Como se determinó" Lucas 22:22: o como se registró en los libros del Antiguo Testamento; en Salmo 22:1,.

Isaías 53:1 y Daniel 9:1 Porque Cristo murió por los pecados de su pueblo, en perfecto acuerdo con estas Escrituras, que fueron escritos de él:

pero ayó a ese hombre por el cual el hijo del hombre es traicionado ; Para los decretos de Dios con respecto a este asunto, y las predicciones en la Biblia fundadas en ellas, no tenían en menos excusa, ni extenuaban la oscuridad de su crimen; Quién hizo lo que hizo, de su propia voluntad libre, y malvado corazón, voluntariamente y para satisfacer sus propios lujosos:

había sido bueno para ese hombre si no hubiera nacido . Esta es una frase rabínica, con frecuencia, usada en una forma u otra; a veces así; Como se dice que, de tal que hablen palabras falsas y de mentira, y considere la gloria de su creador, דלא ייתון לעלמא.

טב לון, habría sido mejor para ellos que nunca habían venido al mundo; y también de cualquier otro, notorio pecador, es en otras ocasiones, dijo G, טב ליה דלא אברי, o H, נוח לו שלא נברא ", habría sido mejor para él si no hubiera sido creado"; significando, que es mejor no tener en absoluto, que ser castigado con la destrucción eterna; y que fue el terrible caso de Judas, que cayó por su transgresión, y fue a su propio lugar.

F Zohar en Gen. follo. 41. 1. Vid. Misn. Chagiga, c. 2. secta. 1. T. Bab chagiga, fol. dieciséis. 1. g Zohar en Gen. Fol, 46. 4. en Éxodo. follo. 1. 4. 36. 3. 62. 3. 66. 3. 105. 4. 106. 1. h t. Hieros. Sabbat, fol. 3. 2. T. Bab. Beracot. 17. 1. ERUBIN, FOM. 13. 2. Midrash Kobelet, siguiendo. 79. 1.

Versículo 25

luego Judas, que lo traicionó ,. O eso estaba a punto de traicionarlo, ya que la versión etíope la lee: había dado un paso hacia él, estaba buscando la oportunidad de hacerlo, y la longitud lo efectuó: la versión persica dice, Judas Iscariot; Quien después de todo lo demás había puesto la pregunta,.

respondió y dijo, maestro, ¿es I ? A pesar de que sabía lo que había estado haciendo, y lo que decidió hacer, y era consciente de sí mismo, él era el hombre; No, aunque se había señalado como la persona, y el mal terrible denunciado en él, que debería ser el traidor, en su audición; Sin embargo, todo esto no afectó en absoluto su corazón de mármol; Pero de la manera más audaz, y sin ninguna preocupación de la mente, o el espectáculo de culpabilidad, pregunta si él era la persona; sugerir, que seguramente podría, no significarlo. Es observado por algunos, que la palabra rabino, utilizada por Judas, es un nombre más honorable que el del Señor, utilizado por los discípulos; por lo tanto, reinando a darle más honor a Cristo, y superar en su respeto a él, que el resto de los discípulos; En orden, si pudiera, para cubrir sus perversos diseños:

le dijo a él, has dicho : es decir, es lo que has dicho; Tú has dicho claro, tú eres el hombre; Una forma de hablar usada, cuando lo que se le pregunta es asentado como verdad: así que es.

"Dicho a una persona determinada, ¿está muerta del rabino? Él les respondió, אתון אמריתון," He dicho "; y se alquilan su ropa i. ''.

Tomando por sentado, por esa respuesta, que así era.

eso. Hieros kilim, fol. 32. 2.

Versículo 26

y como estaban comiendo ,. El cordero pascual, y simplemente concluyendo toda la solemnidad, que se realizó al comer algo del Cordero K: por.

"El último de todo lo que él (que mantuvo la Pascua) come la carne de la Pascua, aunque sea más que la cantidad de una aceituna, y él no sabe nada después de eso; Y al mismo tiempo come la cantidad de un olivo de pan sin levadura, y no sabe nada después de eso; para que su comida termine, y el sabor de la carne de la Pascua, o del pan sin levadura, está en su boca; Por el consumo de ellos es el precepto. ''.

De modo que la Cena Paschal ahora se concluyó, cuando Cristo ingresó en la institución de su propia cena:

Jesús tomó pan ; que yacía por él, ya sea en la mesa, o en un plato. Aunque esta cena es distinta de la "Pascua", y diferente de cualquier comida ordinaria, pero hay alusiones para ambas en ella, y a las costumbres de los judíos utilizados en ninguno de los dos; Como en esta primera circunstancia, de "tomar" el pan: porque él le pidió una bendición sobre pan, solía llevarlo a sus manos; y es una regla l, que.

"Un hombre no bendecido, שיתפוס הלחם בידו", hasta que se lleva el pan en su mano ", para que todos puedan ver que se bendice sobre él. ''.

Así, Cristo tomó el pan y lo sostuvo, que sus discípulos podrían observarlo:

y bendecido [it] ; o le preguntó una bendición sobre ella, y sobre ella, o bastante bendecida y dio gracias a su padre o a él, y por lo que se indicó; y oró que sus discípulos, mientras lo comían, podrían ser llevados a él, el pan de la vida y alimentarlo sobre él en un sentido espiritual; Cuyo cuerpo se va a romper por ellos, ya que el pan iba a ser, para obtener la redención eterna para ellos: así que era común con los judíos, pedirle una bendición en su pan: la forma en que lo hicieron fue Esta m:

"El arte bendito, oh Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que produce pan fuera de la tierra. ''.

¿Qué forma que usó nuestro Señor, no es seguro?; Sin duda, fue uno de sus componentes, y de todos modos, adecuados para el diseño de esta Ordenanza. Fue habitual también cuando hubo muchos en la mesa, que se acostó allí, sin embargo, como lo hicieron Cristo y sus discípulos, para que uno le hiciera una bendición para todos ellos; por lo que ejecuta la regla n,.

"Si se sientan a comer, todos se bendicen por sí mismo, pero si se encuentran a lo largo, אחד מברך לכלם", uno bendice para todos ". ''.

Además, siempre estaban bendecidos, antes de que frenan:

"Dice Rabba O, él bendice, y después de eso se rompe: ''.

Esta regla de Cristo también observa cuidadosamente, para que sigue,.

y freno . Las reglas relacionadas con la ruptura del pan, son estos p.

"El maestro de la casa recita y termina la bendición, y después de eso se rompe: - ningún hombre que se rompe, se le permite romper, hasta que hayan traído la sal, y lo que se debe comer con el pan, antes de todos. -Y no se rompe ni una pequeña pieza, para que sea que parezca estar al desperdiciado; ni una pieza grande, más grande que un huevo, para que no se cree que se cree que es hambriento; y en el día de reposo rompe una pieza grande, y él no se rompe, sino en el lugar donde está bien cocido: es un comando principal romper un pan. ''.

Cristo rompió el pan, como el símbolo de su cuerpo, que debía ser roto por golpes, y flagelos, espinas, uñas y lanza, y para separarse de su alma, y ​​morir como un sacrificio por los pecados de su pueblo: y habiendo terminado, él.

se lo dio a los discípulos ; Que ser un acto distinto de romper el pan, muestra que este último no diseña la distribución del pan, sino que un acto lo precedió, y una muy significativa: y que no debe ser colocada: de acuerdo con los usos judíos Q De.

"El que rompió el pan, puso una pieza antes que todos, y el otro lo lleva en su mano; y el que se rompe, no se le da a la mano del comedor, a menos que sea un duende; y el que rompe, extiende su mano primero y come, y que se sientan, o se encuentran en la mesa, no se les permite probar, hasta que él bendice, ha probado; y el que se rompe, no se le permite probar, hasta que los amén salgan de la boca de la mayoría de los que se sientan en la mesa. ''.

y dijo, toma, come, este es mi cuerpo ; En Luke se agrega, "que se da para usted", Lucas 22:19; Es decir, hasta la muerte, como un sacrificio por el pecado; y por el apóstol Pablo, 1 Corintios 11:24, "que está roto para ti"; como ese pan fue entonces, y así expresivo de sus heridas, moretones, sufrimientos y muerte, para ellos. Ahora, cuando dice: "Este es mi cuerpo", no puede significar, que ese pan era su cuerpo real; O que se cambió y se convirtió en la sustancia misma de su cuerpo; Pero que era un emblema y representación de su cuerpo, que estaba listo para ser ofrecido, de una vez por todos: de la manera similar, ya que los judíos en el consumo de su Pascua solían decir r del pan sin levadura,.

"Ayned amxl ah, este es" el pan de aflicción ", que nuestros padres comieron en la tierra de Egipto. ''.

No es que pensaron que era el pan mismo, sino que se parecía, y era una representación de la aflicción y la angustia que estaban en ese momento, a los que algunos piensan que nuestro Señor aquí alude, sin embargo, la referencia es para el Lamb de Pascua, que con frecuencia es con frecuencia, en escritos judíos, llamado "el cuerpo" del Cordero: Mencione, por lo tanto, que se hace de la trayectoria de las hierbas, el pan sin levadura, y la salsa "Caroseth", con otras cosas para el maestro de la Casa, se añade S:

"Y en el santuario (mientras que eso estaba) le traeron a él, גופו של פפח", el cuerpo del cordero ". ''.

De nuevo, en otro lugar t se dice,.

"Traen una mesa amueblada, y en él las hierbas amargas y otras verdes, y el pan sin levadura, y la salsa,.

וגופו של כבש הפפח "y el cuerpo del cordero pascual". ''.

Y un poco más u,.

"Recita la bendición, el Beato Art Thou Oh Señor, C. Por el consumo de la Pascua, y Él come, מגופו של פפח "del cuerpo de la Pascua". ''.

Y ahora es, como si Cristo hubiera dicho, has tenido "el cuerpo" del cordero que se ponía ante ti, y lo he comido, en conmemoración de la liberación de Egipto, y como tipo de la verdadera Pascua, Rápidamente para ser sacrificado y este rito de comer el cuerpo del cordero pascual es ahora para cesar; Y lo hago aquí por este pan, de manera emblemática, establecida ante ti "mi cuerpo", que se debe dar para obtener la liberación espiritual y la redención eterna para usted; En el recuerdo, de lo que, usted, y todos mis seguidores en generaciones sucesivas, deben tomar y comerlo, hasta que venga. Las palabras, "tomar, comer", muestran que Cristo no puso el pan en la boca de los discípulos, pero lo tomaron en sus manos y lo comieron; expresivo de tomar y recibir a Cristo por la mano de la fe, y alimentándose de él de una manera espiritual.

k maimon. Hilch. Charnetz Umetzah, C. 8. secta. 9. Vid. Bartenura en Mins. Pesaj. C. 10. secta. 8. Levush Hattcheleth NUM. 167. secta. 3. Shulchan Aruch en Buxtorf. Ejercicio. De Coena Dominic. Thes. 45. m haggadah shel. Pesaj. follo. 249. 2. Ed. Albahaca. Misn. Beracot, C. 6. secta. 1. n ib. secta. 6. T. Bab. Beracot. 42. 2. 43. 1. o t. Bab. Berncot, fol. 39. 2. p maimon. Hilch. Beracot, C. 7. secta. 2, 3, 4. T. Bab. Berncot, fol. 47. 1. q ib. secta. 5. r HagAgada Shel Pesaj, P. 4. Ed. Ritincel. follo. 242. 2. Ed. Albahaca. s misn. Pesaj, c. 10. secta 3. t maimon. Chametz Umetzah, C. 8. secta. 1. u ib. secta. 7.

Versículo 27

y tomó la copa y dio gracias ,. Para los judíos bendecidos, o dieron gracias por su vino, así como por su comida, y en general lo hicieron en este formulario W:

"El arte bendito tú, oh Señor, nuestro Dios, el rey del mundo, que ha creado el" Fruto de la Vid ". ''.

De ahí la frase, "el fruto de la vid", en Mateo 26:29, no que debamos suponer, que Cristo usó o se limitó a esta forma de palabras: y es para se debe observar, que no solo dieron gracias por su vino antes de la comida, y mientras estaban comiendo x, sino también después de la carne; y, a lo que se relaciona con la bendición de la copa después de comer, o como dice el apóstol Pablo, "cuando él había apoyado",.

1 Corintios 11:25. Solo transcribiré lo que los judíos dicen y con respecto a eso:

"Cuando el vino se lleva a ellos después de la comida, si hay más que esa taza allí, dice la casa de Shammai, מברך על היין," Bendice ", o da gracias" por el vino ", y después de eso da gracias por la comida. : La Casa de Hillell dice, da gracias por la comida, y después de eso da gracias por el vino. ''.

Y, ya que esto era habitual en las comidas ordinarias, para bendecir o dar gracias por el vino, así que en la Pascua; Y que nuestro Señor continuó en su cena, y es para ser practicado por nosotros. Debe ser más conocido, que el vino en la Pascua, y así lo que Cristo usó en su cena, fue roja.

"Dice r. Jeremías Z se le ordena realizar este deber,.

ביין אדום "con vino tinto". ''.

Y en otros lugares se dice,.

"Que es necesario, que debería haberlo en él (el vino) de sabor y mirar. ''.

El brillo en él es, שיהא אדום, "que debería ser rojo": y que, por lo que, como representa con la sangre, rociado en las postes de la puerta de los israelitas, cuando el Señor pasó por encima de sus casas; Así que la sangre de Cristo, arrojó por la remisión de los pecados de su pueblo. Es apenas vale la pena observar la medida de una de las tazas, que se usó en ese momento: dicen B, que las cuatro tazas que se bebían en esta fiesta, celebraron un cuarto de vino italiano, para que una taza contuviera la mitad. una pinta. Más particularmente, preguntan cuánto es la medida de una taza. La respuesta es, dos dedos cuadrados, y un dedo y medio y la tercera parte de un dedo profundo; o como está en otra parte c, la quinta parte de un dedo:

y se lo dio, diciendo, bebí todo ; porque esto no se debe restringir de un tipo de comunicantes, y solo participa por otro; Pero todos son para beber de la copa, así como comer el pan: ya sea que aquí no sea una alusión a la costumbre de los judíos en la Pascua, cuando se vieron obligados a beber cuatro tazas de vino, hombres, mujeres y niños. e incluso el hombre más pobre de Israel, que se mantuvo fuera del plato de limosna D, puede ser considerado.

w Haggadah Shel Pesaj. follo. 241. 1. xvideos. Misn. Beracot, C. 6. secta. 1. 6. y ib. C. 8. secta. 8. z t. Hieros. Pesaj. follo. 37. 3. Sabbat, fol. 11. 1. a. Bab. Pesaj. follo. 108. 2. R. Samuel Ben Meir en IB. b t. Hieros. Sabbat, fol. 11. 1. c t. Bab. Pesaj. follo. 109. 1. d misn. Pesaj. C. 10. secta. 1. T. Bab. Pesaj. follo. 108. 1. Mitzvot Torá, PR. afirmar. 41.

Versículo 28

para esta es mi sangre del Nuevo Testamento ,. Es decir, el vino tinto en la copa, fue un emblema y una representación de su preciosa sangre, por lo que se exhibió una nueva dispensación, o administración del Pacto de la Gracia; y por el cual fue ratificado y confirmado; y por lo que todas las bendiciones de ella, como la paz, el perdón, la justicia y la vida eterna, vienen al pueblo de Dios: la alusión es para el primer pacto, y el libro de ella se roció con la sangre de toros, y por lo tanto Llamada la sangre del Pacto, Éxodo 24:8. Pero el segundo pacto, o la nueva administración del Pacto de la Gracia, por lo que se llama el Nuevo Testamento, se exhibe y establece en la Sangre de Cristo, el Testador. Era habitual, incluso entre los paganos, para hacer y confirmar sus pactos bebiendo sangre humana, y que a veces se mezclaban con vino e.

que se derrame para muchos, para la remisión de los pecados ; es decir, fue muy breve para ser derramado, y desde entonces ha sido, por todos los elegidos de Dios; Para los muchos que fueron ordenados a la vida eterna, y los muchos que se le dieron a Cristo, los muchos que están justificados por él, y los muchos hijos que traerá a la gloria: por lo que el perdón completo de todos sus pecados se adquirió, en una Camino consistente con, y honorable a la justicia de Dios; Satisfacción total a la ley de Dios, por todas sus transgresiones.

e Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 5. C. 3.

Versículo 29

pero te digo, no voy a beber de aquí en adelante ,. De donde parece natural concluir, que Cristo había bebido la copa en la cena, así como en la Pascua; Y es razonable creer, que también comió del pan; Dado que aparece a partir de lo que se ha observado antes, Mateo 26:26, que ninguno podría comer, hasta que el bendito y el freno haya probado el pan. F: la razón por la que se llama el vino aquí.

el fruto de la vid , y no vino, Mateo 26:27. El diseño de esta expresión es mostrar, que su estadía sería muy corta: la copa que acababa de beber, fue la última, debería beber con ellos: no debe beber más vino en la Pascua; Había mantenido el último, y que ahora de la derecha era cesar; Tampoco en la cena del Señor, porque eso fue para continuar su segunda venida, no debería estar más presente en él corporalmente, solo espiritualmente; ni en la conversación común, que no está contradicida por Hechos 10:41. Dado que, aunque los apóstoles bebían con él en su presencia, no necesariamente sigue, que bebió con ellos; Y si lo hizo, no estaba en un estado mortal, ni en la manera ordinaria y el uso de ello, sino confirmando su resurrección de los muertos, ni se puede demostrar que bebió el fruto de la vid: el diseño de La frase, como antes observada, es indicar su rápida salida de sus discípulos. La alusión es para un uso en la Pascua, cuando después de la cuarta Copa, sabían nada más toda esa noche, excepto el agua; Y así, Cristo declara, que no bebería más, no solo esa noche, sino que nunca después.

hasta el día que lo bebo nuevo contigo, en el reino de mi padre : Mark dice: "En el reino de Dios", Marco 14:25; y Luke, "hasta que llegue el Reino de Dios", Lucas 22:18; y tanto las versiones siríacas como las persicas lo leyeron aquí, "en el reino de Dios"; por lo cual se entiende, algo distinto del reino del Hijo, o del Mesías, que ya estaba llegado; y parecía más manifiestamente después de la resurrección de Cristo, sobre su ascensión al cielo, y el derrame del Espíritu Santo, y el éxito del Evangelio, tanto entre los judíos como los gentiles; y que será más glorioso en el último día: y cuando todos los elegidos de Dios se reúnen, y se han presentado a Cristo por sí mismo, luego entregará el reino al Padre, y Dios estará en total; y luego el reino del Padre tendrá lugar aquí mencionado, y que no es más que la gloria definitiva; llamado, porque es de la preparación y entrega del Padre, y en la que reinará y habitará, y los santos con él, a toda la eternidad; que no debe entenderse a la exclusión de Cristo, ya que también se llama su reino, Lucas 22:30, en este estado, Cristo beberá vino nuevo, no literalmente, pero espiritualmente entendido; y que diseña las alegrías y las glorias del cielo, el mejor vino que está reservado al último: que a veces se está considerado por una fiesta, de qué vino es una parte principal; Al sentarse como en una mesa, en el reino de los cielos, con Abraham, Isaac y Jacob, Mateo 8:11, y expresado por "vino", debido a su naturaleza refrescante y emocionante , en la presencia de Dios es la "plenitud de la alegría"; y por "vino nuevo", porque estas alegrías son las más excelentes, porque siempre son nuevas, y nunca cambian; son "placeres para siempre": "beber" de este documento, denota el pleno disfrute de ellos, que Cristo, como hombre y mediador, y su gente con él, serán poseídos de; y es diferente del "sabor de los poderes del mundo de los poderes del mundo por venir", Hebreos 6:5, qué hipócritas tienen, y esas verdaderas prelibaciones de gloria que los santos tienen en esta vida; Hay una diferencia entre beber y degustación, Mateo 27:34, y esto será social; Cristo y sus verdaderos discípulos estarán juntos; y beber este nuevo vino juntos; o disfrute de la misma gloria y felicidad en la medida más alta y el grado, son capaces de; y que la sociedad cederá un placer mutuo entre sí, ya que las palabras aquí sugieren. Los judíos a menudo expresan las alegrías del mundo por venir, por tales como frases figurativas: hacen mención, יין דעלמא דאתי, "El vino del mundo por venir" G; y de שכר רוחני, "una bebida espiritual", en los últimos días, que se llama el mundo por venir H: y así lo explican después de esta manera, Isaías 64:4. "Tampoco ha visto el ojo, oh Dios", c. , זה יין, "Este es el vino", que se mantiene en las uvas de los seis días de la creación de la que a menudo hablan en sus escritos.

f maimon. Chametz Umetzah, C. 8. secta. 10. Piske toseph. Pesaj. Arte. 328. g Zohar en Lev. follo. 17. 2. H Tergeror Hammor, FOL. 3. 4. En israel, fol. 30. 1. eso. Bab. Berncot, fol. 34. 2, saneado. follo. 99. 1. k targum en cant. viii. 2. Zohar en Gen. follo. 81. 4. Teroror Hammor, Fol. 30. 3.

Versículo 30

y cuando habían cantado un himno ,. El "Hallell", que los judíos estaban obligados a cantar en la noche de la Pascua; Para la Pascua, dicen L, fue טטון הלל, "unida a un himno". Este "Hallell", o canción de elogios, consistía en seis salmos, el 113, 114, 115, 116, 117 y 118 y 118. Ahora, esto no cantaban de inmediato, pero en partes. Justo antes de la bebida de la segunda copa y comer del cordero, cantaron la primera parte de ella, que contenía los salmos 113 y 114; y al mezclar la cuarta y la última copa, completaron el "Hallell", cantando el resto de los salmos, comenzando con el 115º Salmo, y terminando con el 118; y dijo sobre él, lo que llaman la "bendición de la canción", que era Salmo 145:10, c. , y podrían, si lo harían, mezclar una quinta copa, pero que no estaban obligados a, y decir sobre él el "Gran Hallell", o "Himno", que fue el 136º Salmo N. Ahora, la última parte del "Hallell", Cristo aplazó al cierre de su cena, habiendo muchas cosas en él, y correctamente en esta ocasión, particularmente Salmo 115:1 y Los propios judíos dicen O, que חבלו של משיח, "Los Dolores del Mesías" están contenidos en esta parte: que este es el himno que Cristo y sus discípulos cantaron, pueden ser bastante pensados, que sea uno de sus propios componentes; ya que no solo él, sino que todos los discípulos lo cantaron, y por lo tanto deben ser lo que estaban familiarizados con; y desde que Cristo en la mayoría de las cosas se ajusta a los ritos y usos de la nación judía; y él no se levantó de la mesa y se fue, hasta que esta circunstancia concluyente terminó; Aunque se le permitió terminar el "Hallell", o Himno, en cualquier lugar que contaban, a pesar de que no era el lugar donde se guardaba la fiesta, sin embargo, tan pronto como terminó,.

salieron al Monte de las aceitunas ; Él y sus discípulos, exceptuando Judas: primero él mismo solo, y luego los discípulos lo siguieron, según Lucas 22:39 y la versión persica aquí lee ", salió". Esto parece ser contrario a un canon judío; Para la Pascua fue טטון לינה, "obligado a alojarse una noche" Q; es decir, como lo explica el brillo,.

"La primera noche (I. mi. de la Pascua) Un hombre debe alojarse en Jerusalén; Por lo tanto, era legal detenerse sin la pared, dentro de la frontera. ''.

Y un poco después, la misma frase, estar obligada a alojarse, se explica, una noche en medio de la ciudad: pero Cristo tenía un negocio más importante para asistir a, que cumplir con esta regla, que no era obligatorio por la palabra. De Dios, aunque los judíos pretenden encontrarlo en Deuteronomio 16:7 r. El lugar donde fue con sus discípulos, fue el monte de las aceitunas, que estaba en el lado este de Jerusalén; y fue el lugar donde estaba el sumo sacerdote, y quemó la novilla roja, y roció su sangre S: ahora del templo, o desde la montaña de la casa, había una calzada, o un puente sobre los arcos, hecha al Monte de Aceitunas, en la que el sumo sacerdote y la novilla, וכל מסדיה, "y todos sus asistentes", (los sacerdores que lo ayudó en este servicio) fueron a este monte T: de la misma manera que es muy probable, fue de Cristo el Gran Sumo Sacerdote, que fue tipificado por la novilla roja, y a sus compañeros los discípulos, al mismo lugar, donde tuvo su maldito sudor, y donde comenzaron sus penas y sufrimientos.

l misn. Pesaj. C. 9. 3. T. Bab. Pesaj. follo. 95. 1, 2. M seder tephillot, fol. 101, c. Ed. Amstelod. n maimon. Hilch. Chametz Umetzah, C. 8. secta. 5. 10. o t. Bab. Pesachim, siguiendo. 118. 1. p maimon. ut supra. (Hilch. Chametz Umetzah, C. 8. secta. 5. 10. ) q t. Bab. Pesaj. follo. 95. 2. r talmud ib. Jarchi en Dent. xvi. 7. s misn. Middot, c. 2. secta. 4. T. Bab. Yoma, fol. dieciséis. 1. t misn. Parah, c. 3. secta. 6. Middot, c 1. secta. 3. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 31

luego dice a Jesús a los ,. Ya sea antes de salir de la casa, donde habían estado comiendo la Pascua, y la cena; o como iban a la montaña de las aceitunas; cual último es más bien parece ser el caso:

todos estarán ofendidos debido a mí esta noche . Las palabras se hablan con los once discípulos; Para Judas ahora se había ido a los sumos sacerdotes, para informarles donde Jesús iba a esa noche, y para recibir a ellos una banda de hombres y oficiales para que lo aprejáramos; cual es lo que sería la ocasión de todo el resto de los discípulos que se ofendieron: porque cuando deberían ver a su maestro traicionado por uno de ellos mismos, y los oficiales lo apoderan y lo unen, y lo llevaron como un malfactor, nuestro Señor aquí sugiere que estarían llenos de tal miedo y temor, que todos los abandonan y huirían, y brindarían su propia seguridad; Sí, estaría tan tropezado con este evento inesperado, que comenzarían a tambalearse y dudar en sus mentes, ya sea que él era el Mesías, o no, ya que los dos discípulos que van a Emaús, parecen íntimes; Se sentirían tan sorprendidos con esta triste decepción, y tan ofendidos, o tropezarán, como estar listos para caer de él: y su fe en él debe haber fracasado, si no hubiera orado por ellos, como lo hizo por Peter; porque no pensaban nada más que un reino temporal, que esperaban ahora se establecerían rápidamente, y se avanzarán a un gran honor y dignidad; Pero las cosas toman un giro diferente, debe sorprender mucho y afectarlas; y fue el caso no de uno o dos solamente, sino de todos ellos: y eso debido a él, a quien amó mucho, y con quien habían estado comiendo la Pascua, y su propia cena, y habían tenido tal una oportunidad cómoda juntos; y debido a su finca baja, su ser incautado y atado, y lo llevó a sus enemigos; Como los judíos se ofendieron antes de ofenderse, debido a la mezquindad de su paternidad y educación: y esto fue esa misma noche; Y ahora fue muy tarde, se puede suponer razonablemente a la medianoche: porque desde la última noche, o el establecimiento de sol, habían comido la Pascua, cuyas ceremonias ocupaban mucho tiempo, y después de eso la Cena del Señor; Luego, el Hallell, o Himno se cantó, cuando Cristo discute mucho con sus discípulos, y entregó esos sermones consoladores e instructivos, sobre la vid y otras cosas, ocasionadas por el fruto de la vid, solo habían estado bebiendo, grabadas en el 15 y 16º Capítulo S de Juan; y levantó esa oración a su padre por ellos, que se encuentra en el Capítulo 17; y de hecho dentro de una hora o dos después, vea.

Marco 14:37, esta predicción de Cristo tenía su logro, y que confirma por un testimonio profético:

Porque está escrito , en Zacarías 13:7,.

Haré el pastor, y las ovejas del rebaño se dispersarán . Este texto es miserablemente pervertido por los escritores judíos; aunque todos están de acuerdo, que por "el pastor", se entiende a una gran persona, como rey; Así que el Targum lo hace, "Mata al rey, y los príncipes se dispersarán": uno de ellos dice, que está diseñado un rey malvado de Moab; otro w, un rey de los ismaelitas, o de los turcos; y un tercero x, que cualquiera, y cada rey de los gentiles se entiende; Un cuarto dice y, es una profecía de las grandes guerras que estarán en toda la tierra, en los días de Mesías Ben Joseph; Y una quinta Z, después de haber tomado nota de otros sentidos, menciona esto como el último: que.

"Las palabras" mi pastor, y el hombre a mi compañero ", en la parte anterior del verso, deben ser entendidos de Mesías, hijo de Joseph; Y porque será asesinado en las guerras de las naciones, por lo tanto, el Señor, el SEÑOR, su espada brillante contra las naciones, para tomar venganza en ellos; Y en esta cuenta dice: "¡Despierta, oh espada! Por mi pastor, y por el hombre, mi compañero": como si el Señor llamara a la espada y la venganza de despertar contra sus enemigos, debido a Mesías Ben Joseph, a quienes matarán; y quién será el pastor de la bandada de Dios, y por la razón de su justicia y su perfección, será el hombre su compañero; y cuando las naciones matarán a ese pastor, la espada del Señor vendrá y hará que el pastor; Es decir, cada pastor de los gentiles, y sus reyes; porque debido al asesinato del pastor de Israel, todos los pastores de sus enemigos serán asesinados, y sus ovejas serán dispersas; Para a través de la muerte de los pastores, las personas que estarán debajo de ellos, no tendrán de pie. ''.

Aunque esta es una perversión más desgraciada del pasaje, para hacer la palabra "pastor" en la parte anterior de ella, para significar a una persona, y en la otra parte de ella otra; sin embargo, muestra la convicción de sus mentes, que el Mesías no se excluye de la profecía, y de quién, sin duda, se habla, y se aplica correctamente por él, a quien le preocupa, el Señor Jesucristo; ¿Quién alimenta su rebaño como un pastor, es el gran pastor de las ovejas, el jefe pastor, el Buen Pastor, que estableció su vida por las ovejas; que está destinado por el golpe de él: en el texto en.

Zacarías 13:7 Se lee, "Smite el pastor"; siendo una orden de Jehová, el Padre, a la justicia, para despertar su espada, y revisarla en su Hijo, lo mismo por naturaleza, su pastor por su cargo; Y aquí, como su propio acto, y lo que él se haría a sí mismo, "voy a herir al pastor"; Porque su justicia de pedido, se le interesa, se interpreta correctamente haciéndolo. Los judíos no pueden objetar esto, cuando sus propios intérpretes en general lo explican, por lo tanto, השם יכרית, "Dios cortará el pastor" a. Los sufrimientos de Cristo, que se entienden por los que lo hicieron, fueron de acuerdo, no solo con el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios, la voluntad de su buen placer, sino de acuerdo con su voluntad de orden; ¿A qué justicia se ejecutó, y Cristo era obediente a, y en el que Jehová tenía una mano muy buena: él lo atruñó, lo puso al dolor, hizo su alma una ofrenda por el pecado; Él no lo salvó, pero lo entregó a las manos de los hombres, la justicia y la muerte, para todos nosotros: la última cláusula, "y las ovejas del rebaño se dispersarán", respetan a los discípulos y su abandono de Cristo, y huyendo de él, cuando fue detenido; Por entonces, como se predijo en esta profecía, y predijo por Cristo, todos lo abandonaron y huyeron, y estaban dispersos a todos los suyos, y lo dejaban solo. En Zacarías solo se dice: "Las ovejas serán dispersas", Zacarías 13:7: aquí, las ovejas del rebaño; Aunque la marca Evangelist lo lee, como en el Profeta, Marco 14:27, y así el árabe aquí, y el sentido es el mismo; Para las ovejas son las ovejas del rebaño, el pequeño rebaño de Cristo, la bandada de matanza, comprometida con su cuidado; A menos que se pueda pensar apropiado para distinguir entre las ovejas y el rebaño; y por "el rebaño", entiende, todos los elegidos de Dios, y por "las ovejas", el director del rebaño; "Los carneros de sus ovejas", o "rebaño", ya que la versión siríaca lo hace; Los apóstoles de Cristo, que son principalmente, si no están destinados únicamente; aunque otros de los seguidores de Cristo podrían ser tropezados, ofendidos y escalonados, así como; Como era Cleophas, uno de los dos que fue a Emaús.

u r. Sol. Jarchi, en Zech. xiii. 7. w Isaac Chizzuk Emuna, par. 1. C. 37. pag. 310. x r. David Kirachi, en Zech. xiii. 7. y r. Aben Ezra en IB. Z Abarbitnel, Mashmia Jeshua, Fol. 74. 4. un r. Aben. Ezra, r. David Kimchi, Miclol Yophi en LOC.

Versículo 32

pero después de que estoy resucitado nuevamente ,. Esto, dice por su comodidad, que aunque él, su pastor, debe ser detenido, condenado y crucificado, debe ser golpeado con la muerte, y se coloque en la tumba, pero debería levantarse de nuevo; y aunque deberían estar dispersos en el extranjero, pero debería ser reunidos juntos por él, su buen pastor; ¿Quién después de su resurrección les parecería, estará a la cabeza de ellos, y vaya ante ellos, ya que un pastor va delante de sus ovejas: por eso sigue,.

iré ante usted a Galileae ; El lugar nativo de la mayoría, si no todos ellos. Esto las mujeres que llegaron al sepulcro después de la resurrección de Cristo, fueron una oferta, tanto por el ángel como por el propio Cristo, para recordar a los discípulos, y les ordenó que entraran en Galilea, donde podrían esperar verlo: en consecuencia, ellos fueron allá, y vio y lo adoró; Ver Mateo 28:7.

Versículo 33

Peter respondió y le dijo a él ,. ¿Quién siempre fue un hombre delantero, libre de decir su mente, y a menudo era la boca del resto?; Observando lo que Cristo había afirmado con respecto a todos ellos, que esa misma noche, en un espacio de tiempo muy corto, se ofenderían por él; y conocer el fuerte amor que tenía por Cristo, y ser persuadido, nunca podría ser su caso, así lo aborda.

Aunque todos los hombres se ofenderán debido a ti, pero nunca me ofenderán : Su sentido es, que aunque todos los hombres del mundo, amigos y enemigos. aunque incluso todo el resto de los discípulos, que fueron sus amigos más íntimos, más estrechamente apegados a él, y que lo amaron mucho, y creyeron sinceramente en él, debería ser tan tropezado con lo que debería suceder, como para huir de él. , y tenga la tentación de renunciar a su causa, e intereses; Sin embargo, nada debería causarlo, en lo más mínimo, tropezar y caer, abandonarlo, o dudarlo en él, o hacer que tome el menor umbral y ofensa en lo que podría venir sobre él; Y esto fue positivo, sería el caso, no solo esa noche, sino también. Sin duda, dijo esto en la sinceridad de su corazón, y por su gran fervor de afecto por Cristo; Pero en lo que falló, confiaba en su propia fuerza, siendo seguros de sí mismo; y en entretener una mayor opinión de sí mismo, y su apego constante a Cristo, que del resto de los discípulos; y en contradecir lo que Cristo había afirmado tan fuertemente a todos, sin ninguna excepción, y por sí misma, y ​​se había confirmado por una profecía tan mirada con respecto a este asunto.

Versículo 34

Jesús le dijo: En verdad, le digo a ti ,. Cristo, cuanto más fuerte para satisfacer lo que estaba a punto de decir, usa la palabra de verdad, o prefije su "amén", por ser una cierta verdad, y lo que Pedro podría asegurarse, sin duda sucedería:

que esta noche antes del cuervo de la polla, me negarás tres veces ; que es, como si él debiera decir, no solo te ofenderás a mí, y huirás de mí, y se dispersaré con el resto, como será el caso de todos ustedes; Pero debes negar que me preocupes, que me perteneces, o tienes alguna preocupación conmigo; Y esto te quiero, no solo una vez, sino una y otra vez, incluso tres veces, uno tras otro, y que esta misma noche, antes de que la polla haya terminado de cantar. En Mark se dice: "Que este día, incluso en esta noche, antes de que la polla Crow dos veces, me negarás tres veces",.

Marco 14:30; que puede reconciliarse con las palabras de Mateo, y los otros evangelistas, al observar, que la palabra "dos veces" no está en la antigua copia de Beza, que le dio a la Universidad de Cambridge, ni lo es en la versión etíope; que si se le permite ser la verdadera lectura, la dificultad se elimina a la vez; Pero, mientras que está en otras copias, no se debe establecer un estrés en esto, ni la necesidad de ella: porque la polla se pone dos veces en la noche, una vez a la medianoche, y otra vez cerca de las interrupciones del día; y cual último canto más fuerte, y más bienvenido, y la mayor notificación, es, por medio de la eminencia, llamada la polla cantando; y es lo que Mateo aquí tiene respecto a, y así diseña lo mismo que Mark lo hace; y el sentido de ambos es, que antes de la polla, un cuervo por segunda vez, lo que es más correctamente el cock crudo, Peter debería tres veces negar a su maestro, como lo hizo; Ver Marco 13:35, donde Cock Crowing se distingue de la medianoche, la primera vez que lancha la polla, y significa la segunda época de Crowing; y donde Mark debe entenderse en el mismo sentido que Mateo, y ambos están totalmente de acuerdo. Así que la polla canto y la medianoche se distinguen por los judíos, que dicen B,.

"En todos los otros días, eliminan las cenizas del altar, בקריאת הגבר," en la polla cantando ", o cerca de ella, ya sea antes o después; Pero en el día de la expiación,.

מהצות, "a la medianoche": ''.

y que también hablan de las pollas cantando un primer y segundo, e incluso una tercera vez c.

"Dice r. Shila, él que comienza su viaje antes de que Cav Crowing, su sangre esté en su cabeza. R. Josiah dice, él no puede proceder עד שישוב ", hasta que repite"; Es decir, hasta que se vuelva dos veces, y lo que dicen, hasta que lo lo sabe, o llora una tercera vez: ¿de qué hablan? de un medio, yo. mi. que ni los cuervos no son demasiado pronto, ni demasiado tarde. ''.

b misn. Yoma, c. 1. secta. 8. c t. Bab. Yoma, fol. 21. 1.

Versículo 35

Peter SAITH UIT UIT ,. Mark dice: "Él habló más vehementemente", Marco 14:31; Sus espíritus fueron elevados a un mayor tono de resentimiento, y se expresó en términos más fuertes, y en un lenguaje más perentorio y seguro de sí mismo.

aunque debo morir con ti, pero no le negaré a ti : parece haber entendido a Cristo, que debería sufrir la muerte, y que él estaría en grande Peligro a sí mismo, y, por lo tanto, en lugar de perder su vida, negaría a su maestro; por lo que a lo que la mayoría afirma con confianza, que debería ser este el caso, ¿debería ser llamado a sufrir la muerte por su bien, o junto con él, lo abrazaría más alegremente, en lugar de ser culpable de un crimen tan terrible, que no podía Mira, pero con la máxima detestación y la aborrecimiento, en cuanto a negar a su querido Señor y Salvador:

también dijo todos los discípulos ; que nunca se ofenderían por él, y morirían con él en lugar de negarlo. Esto dijeron, siendo también seguro de sí mismo e ignorante de su propia debilidad, y se convierte en estas expresiones a través del ejemplo de Pedro; Y eso en parte para mostrar su igual aborrecimiento de una iniquidad tan horrible, como negar a Jesús; y en parte para eliminar toda la sospecha de ellos, para que no se cree que tengan menos amor y celo para Cristo que Peter tuvo.

Versículo 36

luego viene a Jesús con ellos ,. Los once discípulos,.

a un lugar llamado gethsemane ; La versión siríaca lo llama GHEDSIMAN; La persica, los ghesmani, por lo que el árabe; El latín vulgato, y el etíope, Gethsemani: en el Evangelio hebreo de Munster, y en las versiones latinas de Vulgate, y en versiones árabes, se llama "pueblo"; y en la versión etíope, "un pueblo de vino"; y en las versiones siríacas y persicas, un lugar. Aquí, según un escritor etíope, la Virgen María fue enterrada por los apóstoles D. Su etimología se da de manera muy diferente: algunos leídos, y explicanlo, como si fuera גי שמנים, "un valle de gordura", o "de aceitunas", como se llama en el Evangelio hebreo de Munster; Ver Isaías 28:1; otros como si fuera גי דסימני, "un valle de señales", o un valle muy famoso; Así que Mount Sinai se llama E, הר סימנאי, "Harséñai", la montaña de señales: Pero, para notar nada más; La verdadera lectura y significación de IT es, שמני.

גת ", una prensa de oliva", o una prensa para las aceitunas: así que leemos una cámara en el templo que se llama "la cámara", בית שמניא, "Beth Semania", o "Bethsemani", donde ponen su vino y aceite para el servicio del templo. Es muy probable que en, o cerca de este lugar, fue una prensa de oliva muy pública, donde solían exprimir las aceitunas, por el petróleo de ellos, que se reunieron con gran abundancia desde el monte de las aceitunas; al pie de que este lugar era; Y un lugar muy significativo fue para que nuestro Señor fuera a este momento, cuando estaba a punto de pisar la prensa de vino de la ira de su padre, sola y de la gente no había nada con él: por eso sigue,.

y saith a los discípulos, siéntate aquí, mientras voy y ruego a Yonder : percibir un momento de angustia que vino sobre él, se acerca a la oración, una Ejemplo digno de nuestra imitación; en el desempeño del deber, eligió ser retirado y solitario, y, por lo tanto, dejó ocho de sus discípulos en un lugar determinado, mientras que fue a otro a cierta distancia, conveniente para su propósito; Quién quizás podría ser el más débil de los discípulos, y no puede soportar las agonías y la angustia de su Señor y Master.

d Ludolph. Lex. Etiop. pag. 554. e t. Bab. Sabbat, fol. 89. 1. f t. Bab. Yoma, fol. dieciséis. 1.

Versículo 37

y se llevó con él Peter, y los dos hijos de Zebedee ,. James y Juan, quienes quizás fueron los más fuertes, y mejor pueden soportar la impactante vista, y fueron sus discípulos favoritos; que fueron admitidos para estar con él en otras ocasiones, cuando el resto no estuviera; Como en la crianza de la hija de Jairo, Marco 5:37, y además, estos fueron en su transfiguración en el Monte, Mateo 17:1, que fue Una representación y presagio de su gloria; Y también fueron personas muy apropiadas para ser testigos de sus dolores y agonías, que fueron el camino a ello; Y tres de ellos fueron tomados por él para este propósito, siendo un número suficiente para soportar el testimonio, ya que por la boca de dos o tres testigos se establece todo:

y comenzó a ser triste ; Su alma estaba preocupada en la misma cuenta seis días antes, Juan 12:27, pero ahora estaba triste. Era un hombre de tristezas todos sus días, y familiarizó con las afines, siendo reprochado y perseguido por los hombres: pero ahora ahora se abrió una nueva escena de las tristezas; Antes de que fuera afligido por los hombres, pero ahora está magullado, y se puso a la pena por su padre: sus dolores comenzaron ahora, porque no terminaron aquí, sino en la cruz; No es que esto fuera más que un comienzo desnudo de sus tristezas, o que estas eran más que la luz en comparación de los futuros; porque eran muy pesados, y, de hecho, parecen ser los más pesados ​​de todos, como aparece de su propio relato de ellos; su vehemente grito a su padre; su sangriento sudor y agonía; y la asistencia que estaba en necesidad de un ángel; Y la comodidad y la fuerza que recibió de él en su naturaleza humana: todo lo que, juntado, lo que es como no debe observarse en ninguna parte de sus sufrimientos:

y para ser muy pesado ; con el peso de los pecados de su pueblo, y el sentido de la ira divina, con la que fue tan prensado y abrumado, que sus espíritus casi se han ido; Estaba listo para desmayarse, hundirse y morir; Su corazón le falló, y se convirtió en que la cera se derritió en medio de sus entrañas, ante la ira de Dios, que era como un incendio consumidor: todo lo que muestra la verdad, aunque la debilidad de su naturaleza humana y la grandeza de sus sufrimientos en eso. La naturaleza humana todavía estaba en la unión con la persona divina del Hijo de Dios, y fue sostenida por él, pero se fue a su debilidad natural, sin pecado, que puede sufrir al máximo, y lo más posible para los pecados de El electo de dios.

Versículo 38

Luego, dice él ,. Los tres discípulos, Peter, James y Juan, quienes, por sus miradas y gestos, podrían saber algo de la angustia interna de su mente; Sin embargo, él elige expresarlos en palabras, diciendo:

mi alma está excediendo tristemente, incluso a la muerte . Que Cristo tenía un alma humana, así como un cuerpo humano, de ahí está claro; y que fue poseído de las mismas pasiones que la nuestra son, pero sin pecado, como la alegría, el amor, el dolor, el dolor, c. y en este momento sus dolores estaban superando a la gran: su alma estaba acosada por todo con los pecados de su pueblo, estos se apoderaron de él, y lo abarcaron, lo que debe, de la manera más sensible, afectar su mente pura y impecable; Los dolores de la muerte y el infierno lo rodearon en todos los lados, insomunando por lo que el menor grado de confort no se dejó entrar; Tampoco hubo ninguna manera abierta para ello, para que su alma estuviera abrumada por el dolor; Su corazón estaba listo para romper; Fue llevado incluso, por así decirlo, al polvo de la muerte; Tampoco le dejarán sus dolores, fue persuadido, hasta que el alma y el cuerpo se separaron unos de otros; Ver una frase similar en Jueces 16:16,.

TARRY YE aquí . El etíope agrega, "hasta que regrese", porque él iba un poco más lejos de ellos, para descargar su dolor y derramar su alma a Dios. El Evangelio hebreo de Munster lo lee: "Espere", o "espere por mí aquí", lo que significa que debe regresar a ellos en breve.

y mira conmigo . Era de noche, y podrían ser pesados ​​e inclinados a dormir: sabía que sería una hora de tentación tanto para él como para ellos, y, por lo tanto, les aconsejará que lo vieran; y para observar cómo iría con él, y lo que debería suceder, que podrían ser testigos de ello y poder testificar qué agonías soportó, qué gracia se ejercitaba, y qué tan sumisos era la voluntad de su padre.

Versículo 39

y fue un poco más lejos ,. Luke dice, Lucas 22:41 ", sobre el castillo de una piedra", unos cincuenta o sesenta pies del lugar donde estaban,.

y cayó en su rostro, y oró ; En parte para mostrar su gran reverencia de Dios, la espada de cuya justicia se despertó contra él, los terrores de cuya ley se pusieron en matriz ante él, y cuya ira estaba derramando sobre él; y en parte para significar cuánto estaba deprimido su alma, qué tan baja fue traída, y en qué angustia y angustia del espíritu, que no pudo levantar la cabeza, y mirar hacia arriba. Este fue un gesto de oración utilizado cuando una persona estaba en la máxima perplejidad. La cuenta que los judíos le dan, es este g,.

"Mhynp le Nylpwnvk", cuando caen sobre sus caras ", no se extienden por sus manos y sus pies, pero se inclinan en los lados. ''.

Esto no debe ser hecho por ninguna persona, o en ningún momento; Las reglas son estas H:

"Ningún hombre es contabilizado en forma ליפול על פניו," caer sobre su rostro ", pero él lo sabe en sí mismo que es justo, como Joshua; Pero él obliga un poco su rostro, y no lo inclina hacia el suelo; Y es legal que un hombre ore en un solo lugar, y de "caer sobre su rostro" en otro: es una costumbre que llega a todo Israel, que no se está cayendo sobre la cara en un día de reposo, ni en la fiesta. días, ni a principios de año, ni a principios de mes, ni en la fiesta de la dedicación, ni en los días de "Purim", ni en el momento de la ofrenda de carne de los Eves de los días de sábado, Y buenos días, ni en la oración de la noche para todos los días; Y hay personas privadas que caen sobre sus caras en la oración de la noche, y solo en el día de la expiación: caen sobre sus caras porque es un momento de suplicación, solicitud y ayuno. ''.

diciendo, oh mi padre ; o, como en Mark, "ABBA, PADRE", Marco 14:36; "Abba" siendo la palabra siríaca que usó, y significa "mi padre"; y la otra palabra se agrega para la explicación, y para denotar la vehemencia de su mente, y el fervor del espíritu en la oración. Cristo oró de la misma manera que enseñó a sus discípulos a orar, diciendo: "Nuestro Padre"; y cuando todos sus hijos oren bajo la influencia del espíritu de adopción, por lo que lloran "Abba, padre". Dios es el Padre de Cristo, no como hombre, porque como tal, estaba sin padre, siendo la semilla de la mujer, y hecha de una mujer, sin hombre; ni por la creación, ya que es el padre de los espíritus, de los ángeles, y las almas de los hombres, de Adán, y toda la humanidad; ni por adopción, ya que es el padre de todos los elegidos, redimidos y regenerados; Pero por la naturaleza, siendo el único engendrado del Padre, de una manera inconcebible e inexpresable por nosotros. Cristo ahora lo aborda en oración en su naturaleza humana, como parado en esta relación con él como el Hijo de Dios, ambos para expresar su reverencia de él, y de la libertad y la audacia que podría usar con él; ¿Qué confianza podría poner en él?; y qué expectativa podría haber sido escuchado y considerado por él; y qué sumisión y renuncia de la voluntad se debió a él a él.

Si es posible, deje que esta copa pase de mí ; es decir, no solo la hora, ya que se llama en Mark, la temporada actual y el tiempo de angustia, y el horror; Pero todos sus futuros sufrimientos y la muerte, que estaban a la mano; Junto con los pecados de su pueblo, la duradera la maldición de la ley, y la ira de Dios, todos los cuales eran ingredientes, y hicieron esta terrible copa amarga, esta taza de furia, maldiciendo y tembloroso; Llamado una taza, ya sea en alusión a las náuseas pociones dadas por los médicos a sus pacientes; o más bien de la copa de veneno que se le da a los factores maleados cuanto antes les enviará; o a la del vino mezclado con Myrrh e incienso para intoxicarlos, para que no sientan su dolor, ver Gill "MR 15:23" , o a la Copa designada por el maestro de la familia a todos en la casa; Estas tristezas, sufrimientos y muerte de Cristo son lo que fueron asignados y nombrados por su Padre Celestial: Y cuando ora que esta Copa podría pasar de él, su significado es, que podría ser liberado de los horrores actuales de su mente, sea Excusó los sufrimientos de la muerte, y ser entregados de la maldición de la ley, y la ira de Dios; qué solicitud se realizó sin pecado, aunque traicionó la debilidad de la naturaleza humana bajo su carga insoportable, y su renuencia a los sufrimientos y la muerte, lo cual es natural; Y, sin embargo, no lo representa en este documento como inferior a los mártires, que han deseado la muerte, y triunfaron en medio de los exquisitos tormentos: por su caso y sus fueron ampliamente diferentes; Tenían la presencia de Dios con ellos, Cristo estaba bajo las hidings de la cara de su padre; tenían el amor de Dios derramado en el extranjero en ellos, él tenía la ira de Dios derramada sobre él; y su oración le corresponde a estar en una condición que ni ellos, ni ninguna criatura mortal se encontraba en. Además, la naturaleza humana de Cristo era ahora, por así decirlo, tragada en tristeza e intentó nada más que sufrimientos y muerte; No tenía nada a la vista, sino la ira de Dios, y la maldición de la ley; para que todo lo demás haya sido, por el presente, fuera de la vista; según los propósitos de Dios, su abogado y su pacto, sus propios compromisos y oficinas, y la salvación de su pueblo; Por lo tanto, no es de extrañar escuchar tal solicitud hecha; Y, sin embargo, es con esta condición, "si es posible". En Mark, se dice: "Todas las cosas son posibles para ti", Marco 14:36; Intimating, que la eliminación, o causando que la Copa pase de él, fue: todas las cosas son posibles para Dios, que son consistentes con las perfecciones de su naturaleza, y el consejo de su voluntad: y todas esas cosas, aunque posibles en ellos mismos, pero no están bajo tales y tales circunstancias, por lo que; La eliminación de la copa de Cristo fue posible en sí misma, pero no como las cosas estaban circunscritas, y como asuntos se mantuvieron; y por lo tanto, se pone hipotéticamente, "si es posible", como no fue; y que, por motivos de los decretos y propósitos de Dios, que lo habían fijado, y son inmutables; y debido al pacto de la gracia, de los cuales esto fue una rama y un artículo considerables, y en el que Cristo lo había acordado, y es inalterable; y también en la puntuación de las profecías del Antiguo Testamento, en el que se había hablado a menudo de; Y, por lo tanto, sin él, ¿cómo deben cumplirse las Escrituras que, por lo tanto, debe ser? No habrían sido las Escrituras de la Verdad. Además, Cristo lo había predicho una y otra vez, y, por lo tanto, consistente con la verdad de sus propias predicciones, no se pudo prescindir de: Agregar a todo esto, que la salvación de su gente requería que la bebía; que no se pudo poner de ninguna otra manera de acuerdo con la veracidad, la fidelidad, la justicia y la santidad de Dios. Estas cualidades de condición y restringen la petición anterior; Tampoco se debe considerar, pero en relación con lo que sigue:

sin embargo, no, como lo haré, pero como lo desea ; Lo que demuestra que la solicitud estaba lejos de ser pecaminosa, o contraria a la piedad a Dios, o al amor a los hombres, o a la verdadera fortaleza de la mente; La voluntad natural pura de Cristo, o la voluntad de la naturaleza humana de Cristo, quedándose para actuar de una manera natural, muestra una reticulación a las tristezas, los sufrimientos y la muerte; Esto mismo actuará sobre los principios racionales, y de manera racional, lo pone sobre la posibilidad, y el acuerdo de la voluntad divina. Que hay dos voluntad en Cristo, humano y divino, es cierto; Su voluntad humana, aunque en algunos casos, como en esto, puede haber sido diferente de la voluntad divina, pero no contraria a ella; Y su voluntad divina es siempre la misma con la de su padre. Esto, como mediador, se comprometió a hacer, y bajó del cielo para ese propósito, se encomendó para hacerlo, y lo ha terminado por completo.

g gloss. En t. Bab. Beracot. 34. 2. h maimon. Hilch. Tephilla, C. 5. secta. 14, 15.

Versículo 40

y viene a los discípulos ,. Los tres se llevaron con él, Peter, James y John, después de haber terminado su oración.

y los encuentren dormidos : Muchas cosas pueden contribuir y llevar a este somnolencia sobre ellos; Como la gran fatiga que habían tenido en la preparación de la Pascua en el día, la abundante comida que habían comido por la noche, aunque sin exceso, y la tardanza de la noche, es probablemente la medianoche; Pero la razón principal de su somnolencia fue su dolor, como se expresa en Lucas 22:45, lo que Cristo les había dicho de sus problemas de alma, y ​​lo que vieron en él, habían llenado su Corazones con dolor, que les trajo un asombro y estupidez de la mente; y esto emitido en el sueño. Tenemos otros casos de personas en exceso de dolor y problemas que se quedan dormidos, como Elijah en 1 Reyes 19:4 y Jonah en Jonás 1:5, por lo que que esto no surgió de un marco de espíritu seguro, perezoso e indolente; o de cualquier desprecio a Cristo, y negligencia de él, y el descenso por él; Pero de su gran dolor de corazón; Porque, el problema y la angustia en la que se encontraba, agregados a las causas mencionadas anteriormente. Aunque algunos han pensado, que Satanás podría ser, preocupado en ello, quien indujo esta somnolencia, o la incrementó, que podría sorprenderlos más fácilmente con sus tentaciones, se estaba preparando para ellos, lo que no negaré. Ahora, aunque este sueño era de sueño corporal natural, en el que los discípulos cayeron, pero era un emblema de, y llevaba en consecuencia a un parecido, el sueño espiritual y la somnolencia de la gente de Dios; porque esto fue después de un encantador entretenimiento y una conversación con Cristo en la Pascua y la Cena del Señor, por lo que a veces es, que los hijos de Dios caen en un marco de alma adormecido, después de mucha comunión con Cristo, como lo hizo la Iglesia en Cantares de los Cantares 5:1 y, y como este sueño, cuando Cristo fue retirado un poco de espacio de ellos; Así que fue con la Iglesia, cuando su amada estuvo ausente de ella, Cantares de los Cantares 3:1, y con las vírgenes sabias cuando el bridegroom Tarried, Mateo 25:6, y como este no fue un sueño completo; Sabían todo el tiempo que estaba haciendo Cristo, y podía relacionarse, como lo han hecho, las circunstancias de ello; Así que los hijos de Dios, cuando están dormidos, no son como personas no regeneradas, en un sueño muerto del pecado, que escuchan, y ven, y se sienten, y no saben nada; Pero aunque están dormidos, sus corazones están despiertos, al igual que la Iglesia, Cantares de los Cantares 5:2, sin embargo, como los discípulos estaban tan dormidos, que las palabras desnudas de Cristo no lo hicieron. despertarlos de él por un tiempo; así, tal es el sueño de los santos a veces, que no deben ser despertados por el Ministerio de la Palabra Bare, aunque los argumentos más poderosos, y el lenguaje más en movimiento y fusión se usa, al igual que con la Iglesia, Cantares de los Cantares 5: 2 ,.

y saith a Peter, ¿qué! ¿No podrías ver conmigo una hora ? Esto se dijo especialmente a Pedro, porque lo había dicho últimamente, de una manera tan segura, declarada, que no se ofendería con Cristo, sino que se mantendría con él, parado por él, y incluso moriría con él, ¿había una ocasión para eso; Y, sin embargo, en tan solo un espacio de tiempo, se quedó dormido, al igual que el resto que dijo también las mismas cosas: y es como si Cristo debía decir, ¿cómo podrás pararme a lo largo de esta noche, cuando No puedo mirar conmigo tanto como una hora, aunque tan seriamente te deseaba que tuvieras a TARRY aquí, y observé conmigo, y viste en ¿en qué angustia estaba? ¿Cómo podrá soportar las tentaciones que le acosarán rápidamente y realizarán sus promesas de amor, fidelidad, constancia y un apego cercano a mí, en los mayores peligros, cuando no puede mantenerse despiertos una hora por mi bien?

Versículo 41

observa y ora ,. Estos dos son muy justamente juntos. Hay, y debería ser, una observación antes de la oración, y "a"; Una observación de todas las oportunidades, la más adecuada y conveniente de realizarlo; Y hay una observación en él, tanto sobre nuestros corazones, pensamientos, palabras y gestos, y después de eso, por un regreso de ella, y responder a él: la razón de esta exhortación sigue,.

que no entres en la tentación ; No es que no sean tentados en absoluto; Porque ninguno de los santos ha sido, o no tiene tentaciones; y son necesarios para ellos; Y es la voluntad de Dios, deberían ser atendidos con ellos; Y ha hecho provisiones amables para su ayuda y alivio debajo de ellos; Pero para que no puedan entrar en ellos, se lanzan a sí mismos en el camino de la tentación, se sorprendan por ellos a un lado, caen en ellos de cabeza, se sumergen en ellos, caen por ellos, y sean superados con ellos, a fin de abandonar a Cristo , o para negarlo:

el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil : lo que significa que el espíritu malvado satanás era muy deseoso de tenerlos en sus manos; Muy adelante y listo para hacer el inicio sobre ellos; fue alegre, alerta y confiado de la victoria; Y fue fuerte, robusto y poderoso; y eran más que carne y sangre, muy débiles y enfermos, y desiguales para el enemigo; que es un sentido que no debe ser despreciado, verlo conlleva una razón muy fuerte por la que deberían mirar y orar, para que no se encuentren en las tentaciones de un adversario tan poderoso; ver Efesios 6:12, o bien por "espíritu" puede ser significaba el alma, como renovada y regenerada por el espíritu de Dios; Particularmente el principio de la gracia, que nace del Espíritu, y se llama por el mismo nombre, y que los deseos contra la carne, o la naturaleza corrupta: esto estaba dispuesto a mirar y orar, y protegerse contra las tentaciones; Estaba dispuesto a cumplir con Cristo, y expresarle su amor a todos; Pero "la carne", o "cuerpo", por lo que las versiones siríacas, árabes y etíopeicas leen, es "débil" y enferma, propenso a dormir, se complace y no aptos para soportar problemas, pero listo para hundirse debajo, y es para huir de él: y así las palabras contienen la excusa de nuestro Señor de sus discípulos en sus circunstancias actuales. El Evangelio hebreo de Munster lee las palabras así, y "de hecho, el espíritu es שוקדת, vigilante, pero la carne es débil". La versión etíope después de esta manera, "el espíritu desea, y el cuerpo está fatigado". La versión persica, contrariamente a la letra y la sensación de las palabras, los hace, "Mi espíritu es firme, pero mi cuerpo está enfermo".

Versículo 42

Se fue de nuevo la segunda vez ,. Al mismo lugar que antes, o a una pequeña distancia; Después de que había reprobado a sus discípulos por su sueño, y los había exhortado a la vigilancia y la oración, lo que sugiere el peligro de que fueran responsables y la condición de que estaban en:

y oró, diciendo, oh mi padre, si esta taza no puede pasar de mí, excepto que lo bebo, se hará . El sentido de esta oración a su Dios y su padre es, que si sus sufrimientos y la muerte no pudieron ser dispensados ​​con; Si no fuera consistente con los decretos de Dios, y el pacto de la gracia, que debería ser excusado de ellos; O si la gloria de Dios, y la salvación de su gente lo requería, para que debía beber esa taza amarga, estaba contento de hacerlo; Deseando en todas las cosas para someterse a TO, y para cumplir la voluntad de su padre, aunque era tan infksome y desagradable para la naturaleza.

Versículo 43

y vino y los encontró dormidos nuevamente ,. Porque fueron despertados y despertados, en cierta medida, por lo que les había dicho; Pero, tan pronto como se fue, pero se quedaron dormidos de nuevo, y así los encontró una segunda vez; O, "Vino de nuevo y los encontró dormidos"; Así que leí los latinos vulgados, las versiones siríacas, árabes y etíopeas, y el Evangelio hebreo de Munster:

por sus ojos eran pesados ​​; con sueño a través de la fatiga, tristeza, c. Mark agrega: "Tampoco lo hice, qué responderle", Marco 14:40 Muy buen sueño, no sabían cómo hablar; o estaban tan confusados, que él debería tomarlos dormidos por segunda vez, después de que hubieran tenido tal reproche, y la exhortación de él, que no sabían, no, ¿qué respuesta para hacerlo?; Quien probablemente los reprendió de nuevo, o les dio una nueva exhortación.

Versículo 44

y los dejó, y se fue nuevamente ,. A una pequeña distancia de ellos; Están tan abrumados por el sueño, que no podía tener una conversación con ellos:

y oró la tercera vez ; Como lo hizo el apóstol Pablo, cuando estaba bajo tentación, oró tres veces que podría partir de él,.

2 Corintios 12:8,.

diciendo las mismas palabras : la versión árabe lo hace, "en las palabras que antes expresó"; y el Evangelio hebreo de Munster lee, "dijo la misma oración"; no en las palabras de Selfsame, o en la forma expresa que tuvo antes de entregarlo; Porque es cierto, que su segunda oración no se expresa en la misma forma de palabras que la primera: pero el sentido es que oró al mismo propósito; El asunto y la sustancia de su oración fueron los mismos, a saber, que podría estar exento del sufrimiento; Pero si eso no pudiera ser admitido, fue deseoso de renunciar a la voluntad de su Padre Celestial, y estaba decidido a someterlo a.

Versículo 45

luego viene él a sus discípulos ,. Los tres que estaban más cerca de él, "la tercera vez", como dice Mark, Marco 14:41 y como era.

y SAITH A ellos, duerma ahora, y toma tu resto . La marca Evangelist agrega: "Es suficiente", Marco 14:41; que ha inducido a algunos intérpretes a pensar, que estas palabras se hablaban en serio por Cristo: aunque el sentido no puede ser que se habían visto lo suficiente, y ahora podría dormir, y tomar el resto, porque no habían visto en absoluto; Pero más bien, que ahora no tenía necesidad de ellos, o que se observaban con él; El conflicto se acabó para el presente; o, a medida que la versión siríaca lo hace, "el final es venir"; y así el árabe; y al mismo propósito, la persica, "el asunto llega a su fin", o a una extremidad; El sentido es lo mismo con lo que se expresa en la siguiente cláusula, "la hora está a la mano"; y muestra que las palabras deben entenderse en un sentido irónico, dormir y tomar su descanso, si puede: Me he estado exhortando a la vigencia, pero sin ningún propósito, estará alarmado de otro trimestre; Una banda de soldados está a la mano para apoderarse y llevarme lejos, y ahora dormir si puede: que este es el sentido, aparece el sentido de la razón dada, y de la exhortación en el siguiente verso, y la razón anexa a eso:

he aquí la hora está a la mano, y el hijo del hombre es traicionado a las manos de los pecadores : por el Hijo de Man Cristo, y bajo este título Diminutivo Expresa su Mesías, siendo este un personaje del Mesías en el Antiguo Testamento; y la verdad de su naturaleza humana, y la debilidad y las enfermedades de la misma: por el "traicionamiento", o la entrega de él, está destinado a la traición de él por Judas en manos del sumo sacerdote, escribe y fariseos; o la entrega de él, por ellos, en las manos de Pilato, y por él a los soldados romanos; Todos los cuales fueron por el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios. El sumo sacerdote, los ancianos, los escribas y los fariseos, a pesar de todas sus pretensiones a la religión, la justicia y la santidad, eran personas muy malvadas; Aunque los gentiles, la banda de soldados romanos, Judas traídos con él para que tome a Cristo, estén aquí, en lugar de decir, siendo habitual llamar a los gentiles pecadores. Este traicionamiento y entrega de Cristo a las manos de estos, fue determinado por Dios; El tiempo, se solucionó la hora misma, y ​​ahora se estaba acercando; La última arena en el vaso estaba cayendo; Tan pronto como Cristo había dicho estas palabras, apareció Judas, con su banda de soldados.

Versículo 46

aumento, vamos a ir ,. No huir del enemigo, sino para reunirse con él: se dijo, en parte, despertar sus discípulos adormecidos; y en parte para mostrar su amor a su padre, y su sumisión a su voluntad; Como también para expresar la fortaleza de su mente como hombre; Ahora estaba libre de sus miedos, y libre de esos agonía y terribles aprensiones de las cosas, él estaba, pero hace poco poseído; y asimismo, para indicar su voluntad de ser detenido, y sufrir, y morir, en la habitación de su pueblo:

está a la mano que me traiciona . Esto muestra su omnisciencia: no solo lo sabía, como lo hizo desde el principio, que debería traicionarlo; Pero él sabía cuándo sería lo haría; y él sabía dónde estaba el traidor ahora, que ahora estaba llegando a él, para poder entregarle las manos de los hombres pecaminosos. Y esto habló con la trepidez del alma, con la grandeza de la mente, ya que no estaba más preocupado por eso, que cuando le dio el SOP, y lo pidió a hacer lo que hizo rápidamente: no menciona su nombre; Tampoco lo hizo, cuando habló de él como el traidor; ya sea porque los discípulos todavía, no sabían de manera plena y sin duda quiénes deberían traicionarlo, y ahora no los sorprendería con eso; O porque lo hicieron, y por lo tanto, no era necesario mencionar su nombre; o más bien, porque no era digno de ser mencionado por su nombre: un "he aquí" está prefijado a esto, en parte para despertar la atención de sus discípulos; y en parte para expresar qué una acción horrible, insolente e incomparable que fue, Judas ahora estaba a punto de ser culpable de.

Versículo 47

y mientras él aún no habló ,. Mientras estaba hablando con sus discípulos, antes de las últimas palabras, está a la mano que me traicionaba, estaban muy lejos de su boca; Un conocimiento tan exacto tenía a Cristo de cada movimiento de Judas, de lo que era, y dónde estaba:

lo! Judas, uno de los doce, vino . La versión persica agrega, "a la vista"; de Cristo, y los discípulos; Lo vieron, y lo conocieron, aunque poco a poco a distancia: vino a Getseman, y al jardín, donde estaban, con un diseño para traicionar a su maestro. Él es descrito por su nombre Judas; Como en Mateo 26:14, porque había otro Judas entre los apóstoles; El siríaco y la persica leen, Judas el traidor, para distinguirlo de la otra: y también por su oficina, "uno de los doce"; I. mi. Los apóstoles, a los que llamó Cristo desde el resto de sus discípulos y seguidores, y otorgó regalos extraordinarios, y enviados a predicar el evangelio, expulsar a los demonios y curar todo tipo de enfermedades; ¡Y "LO!", ¡Uno de ellos lo traiciona! Un apóstol, y sin embargo, un demonio! ¡Una de las doce, una de sus compañías selectas y amigos de Bosom, y sin embargo, un traidor!

y con él una gran multitud, con espadas y stavas, de los principales sacerdotes y ancianos, la gente . Judas estaba a la cabeza de ellos, fue ante ellos para mostrarles dónde estaba Cristo, y para liberarlo en sus manos: no había estado dormido, había estado con los principales sacerdotes, y los familiarizó con la oportunidad que tuvo de hacer. Bueno su acuerdo con él: había reunido a la banda de soldados, y otras personas, para asegurarte de que se traten de ello. Así, vemos cómo los hombres malvados diligentes están en el logro de sus malos diseños, mientras que los buenos hombres están dormidos e indiferentes a los ejercicios piadosos y espirituales. Judas está aquí descrito por su compañía; El que más, pero hace unas horas, estaba en la mesa con su Señor, y el resto de los apóstoles, ahora está ante el jefe de banda de soldados romanos, y otros malhechores, y la sangre sed de miss, intentan la muerte de su maestro. Pueden ser llamados "multitud", porque se compone de varios tipos de personas, y estos, muchos de ellos; de soldados romanos, de los oficiales y sirvientes de los principales sacerdotes; Sí, de los principales sacerdotes, los capitanes del templo y los ancianos de la gente, que estaban tan ansiosos por esta empresa, para que no pudieran prohibir ir a la compañía con ellos, para ver cuál sería el problema de ello. Y "una gran"; Para la "banda" de soldados, si estuviera completa, consistía en mil hombres en sí; y además de esto, había muchos otros, y todos para tomar a una sola persona, y que no tenían más sobre él que once discípulos; Aunque los judíos pretendan que tenía dos mil hombres con él: y que vinieron también "con espadas y pentagramas, o clubes"; Los soldados romanos con sus espadas, y los sirvientes de los principales sacerdotes con sus clubes: la razón de esta Posse, y de su ser así armada, podría ser por temor a la gente, quienes, en caso de que sean alarmados y tengan alguna La notificación de su diseño, podría elevarse y hacer un alboroto, e intentar rescatarlo; o que al tener una banda romana con ellos, y los principales sacerdotes y sus oficiales, podría parecer, que lo que hicieron lo hicieron por la autoridad; y que lo agarró como un malfactor, como un culpable de sedición, o herejía, o ambos. Y esta cuenta es confirmada por los propios judíos, que dicen K, que los ciudadanos, de Jerusalén fueron "armados", "armados", y se equiparon, y así tomaron a Jesús: y esta multitud también vino "de los principales sacerdotes y ancianos de la gente. ". Mark se une a los escribas con ellos, Marco 14:43: estos componen el Sanedrim, o el Gran Consejo de la Nación, que habían estado consultando la muerte de Cristo; Había acordado darle a Judas treinta piezas de plata para traicionarlo a sus manos; había obtenido una banda de soldados del gobernador romano para aprehenderlo, y envió a sus oficiales y sirvientes a ayudar en este documento; Todos estos actuaron bajo su dirección, influencia y autoridad. El Evangelio de Vulgate Latin, y el Evangelio hebreo de Munster, "enviado", de ellos.

Yo llamativo jesu, p. dieciséis. k ib.

Versículo 48

ahora que le traicionó le dio una señal ,. Por el cual podría ser conocido quién era él; Por ser de noche, aunque tenían linternas y antorchas, como dice John, Juan 18:3, pero el mismo Judas podría no poder discernir, a él, para que lo indiquen, hasta que Se acercó muy cerca de él: además, Cristo y sus apóstoles podrían estar vestidos, para que se pueda cometer un error, y se lo tomará fácilmente, y uno de ellos lo quitó: y así los judíos dicen que, que los dos mil hombres, pretenden Estaban con él, estaban vestidos con la misma ropa; ¿Qué historia puede aumentar desde por lo tanto?. Además, es muy probable que los soldados romanos, que debían ser las principales personas de aprehender, vinculantes y llevándolos, podrían nunca haberlo visto, y eso no podía conocerlo sin que se les diera algún signo; y que Judas les dio antes de salir con ellos: y es el siguiente:

diciendo, quienquiera que besaré, lo mismo es que lo sostenga rápido . Judas podría incluir esto para ser el signo, en parte porque podría ser lo que había sido habitual con los discípulos, cuando habían estado en cualquier momento ausente de Cristo, y que admitió; y en parte porque podría pensar que esto cubriría mejor sus diseños traicioneros, quienes, con toda su maldad, no tenían suficiente urgencia para venir a la espada en la mano y apoderarse de él de una manera violenta, y además, podría no juzgar un método tan aconsejable, tenía El imprudencia lo suficiente como para procesarlo, no debe poner a Jesús al tomar algunas medidas para hacer su escape. La razón de su consejo, "sosténgalo rápido", fue, porque sabía que una vez y otra vez, cuando se hicieron intentos para apoderarse de él, se desconectó fácilmente, pasó por medio de la mitad, y se dirigió a través de; Ver Lucas 4:30.

Juan 10:39; y, por lo tanto, les dio esta precaución, y estricta carga, para que no se quite de ellos, debería perder su dinero que había acordado con los principales sacerdotes por; o para hacerles saber que cuando estuvo en sus manos, había hecho su acuerdo, y debería esperar su dinero: y que nos acompañara y luego se cuidara de él, y lo lleva antes del Sanedrim. La cuenta que los propios judíos dan de las direcciones de Judas, no es muy diferente a esto; que lo representan asesorando de esta manera, solo como el día anterior:

"Simplemente están listos en esta época mañana, y el hombre al que adorará y se inclinará, lo mismo es él; se comportan como hombres de guerra, luchan contra su compañía, y sostenían en él m. ''.

L TODOS JESU, P. dieciséis. m ib.

Versículo 49

y luego llegó a Jesús ,. Tan pronto como siempre apareció, antes de que el resto pudiera subir; Porque, fue ante ellos, como dice Luke, y eso no solo, su guía para dirigirlos a la persona que quisieron, sino que se separó de ellos, que no se podría pensar que vino con ellos, o pertenecía a ellos:

y dijo, granizo, maestro; y le besó . Así como Joab le preguntó a Amasa de su salud, y lo tomó por la barba para besarlo, y lo golpeó bajo la quinta costilla, 2 Samuel 20:9. El saludo que le dio le estaba deseando toda la salud, la prosperidad y la felicidad. La versión siríaca lo hace, "Paz, rabino"; y la persica, "la paz sea contigo, rabino"; ¿Cuál fue la forma misma de salutización, los discípulos de los hombres sabios dieron a sus rabinos?

"Dice N Aba Bar Hona, en nombre de r. Jochanan, ¿de qué forma es el saludo de un discípulo a su maestro? רבי.

שלום עליך, "la paz sea contigo, rabino". ''.

En Marco 14:45, la palabra "rabino" se repite, siendo de costumbre en el saludo de los médicos judíos; y los más bien utilizados por Judas bajo una pretensión de hacerlo el mayor honor, y de mostrar el mayor respeto, y el afecto más fuerte por él. Así que este desgraciado engañoso todavía lo aborda como su maestro, aunque ahora estaba sirviendo a sus enemigos más implacables; y le desea toda la paz y la alegría, cuando lo iba a entregar a las manos de los que buscaban su vida; y para cubrirlo, lo besó, como un token de su amistad y la sinceridad de la misma. Se observa con razón por el DR. Fightfoot, que era habitual que Masters besara a sus discípulos, en particular sus cabezas; Pero luego no para que los discípulos besen a sus maestros: de los primeros hay muchos casos en los escritos judíos, pero no de este último: todavía, casi no puedo pensar que esto se hizo de desprecio y burla; Pero bajo una pretensión de respeto y amor; e incluso como preocupado por su caso actual, y al condimentarlo bajo las circunstancias en las que era probable que estuviera en una mano armada, que estaba justo sobre él; y que él, por este artificio, habría sugerido que no tenía ninguna preocupación por.

n t. Hieros. Shebuot. follo. 34. 1.

Versículo 50

y Jesús le dijo a él, amigo ,. No de una manera irónica y sarcástica, sino porque fingió ser su amigo, saludando y besándolo, de la manera que había hecho; o más bien, porque Cristo siempre lo había usado como su amigo, su amigo familiar, que había sido de sus consejos, y había comido en su mesa; Y, por lo tanto, esto se llevó a cabo algo muy cortado, tenía a Judas alguna conciencia, o sentido de gratitud:

por lo que vienes ? La versión etíope dice: "¡Mi amigo, arte que no vienes?" es decir, el arte vienes como mi amigo? ¿Thy venir como amigo, o como enemigo? Si como amigo, ¿qué significa esta empresa con espadas y stavas? Si como enemigo, ¿por qué este saludo y beso? ¿O cuál es el final en la próxima noche? ¿Qué es tu negocio aquí? Tú dejaste mi compañía, y mis discípulos, ¿qué haces aquí? La versión siríaca lo lee, "a eso"; Y el árabe, "¿A este arte vienes?" ¿Para besarme, y por un beso para liberarme a las manos de mis enemigos? ¿A qué está de acuerdo lo que se dice en Luke, "Judas, traicionar a tu hijo del hombre con un beso?".

Lucas 22:48. Esto dijo, para hacerle saber que lo conocía y, por lo tanto, lo llama por su nombre; Y que conocía su diseño al besarlo, y que lo que estaba haciendo era contra la luz y el conocimiento; Él, al mismo tiempo, sabiendo que era el hijo del hombre, el verdadero Mesías.

luego vino, y se puso las manos a Jesús, y lo tomó ; Es decir, la multitud, la banda romana, los capitanes y los oficiales de los judíos, cuando Judas le había dado la señal; Aunque no hasta que Cristo les haya dado un espécimen de su poder, para golpearlos al suelo; Para informarles, que los Judas nunca podrían haberlo puesto en sus manos, ni podrían haberlo afirmado, si no pensaba que era apto para entregarse a ellos. El agarrarlo y detenerlo está relacionado por Luke y John, ya que después de la siguiente circunstancia; Aunque la versión etíope aquí lee: "Levantan las manos y no se aferraban al Señor Jesús".

Versículo 51

y he aquí uno de ellos que estaban con Jesús ,. Cualquiera de los tres que Jesús tomó con él mientras estaba en su agonía, dejando los otros ocho a cierta distancia; o de los once, que ahora podrían estar todos con él: sin embargo, es cierto, Peter es la persona que significaba; Porque aunque no se llama aquí, ni por Mark, ni Luke, él es por John, Juan 18:10; Cuyo evangelio se escribió por última vez, y muchos años después del resto, no hubo peligro como para acumular, diciéndole quién fue que hizo la siguiente acción: ahora se estaba despertando completamente con el resto, por lo que Cristo le había dicho; Y más por la sorpresa de la multitud de hombres armados sobre él; y recordando sus solemnes protestas de cumplir con su maestro; y verlo ahora mismo listo para ser tomado, y llevado; Sin saber la mente de su maestro, o esperando su respuesta a la pregunta que los otros discípulos ponen,.

estiró su mano, y sacó su espada, y golpeó a un sirviente del sumo sacerdote, y golpeó su oreja . Parece que tenía una espada a su lado, sobre qué cuenta no es segura; esto dibujó, y golpeó a un sirviente del sumo sacerdote, que podría mostrar una gran malignidad contra Cristo, y fue más importante, y lo más ocupado de aprehenderlo. El golpe estaba nivelado en su cabeza, y con una intención, sin duda, para que lo hubiera escindido, pero inclinado en un lado se quitó el oído. El nombre del servidor era Malchus, como dice John; Y fue su oreja derecha que se cortó, ya que tanto él como Luke se relacionaban, Juan 18:10.

Versículo 52

luego dijo Jesús a él ,. Es decir, a Peter,.

Poner de nuevo tu espada en su lugar , o funda. Este Cristo dijo que no solo para reprender a Pedro por su propia época, sino para suavizar las mentes de la multitud, que debe enfurecerse en tal acción; y que todavía se hizo más efectivamente por su sana el oído del hombre: y de hecho, si no hubiera sido por estas palabras, y esta acción de Cristo; y más especialmente si no hubiera sido debido a la poderosa influencia que Cristo tenía sobre los espíritus de estos hombres, en toda probabilidad de Pedro, y el resto de los apóstoles, habían sido todos destruidos a la vez.

por todos los que toman la espada, perecerán con la espada . Esto no debe entenderse de los magistrados que no soportan la espada en vano, son ministros de Dios para siempre, y los vengadores de obras malvadas; Pero de las personas privadas que usan la espada, y que no están en defensa propia, sino para la venganza privada; o participar en una pelea, a la que no se les llama; y tal generalmente perece, como debe haber hecho Peter, si no hubiera sido por la interposición del poder todopoderoso. Aunque esto parece ser hablado, no tanto de Pedro, y del peligro, se expuso a sí mismo, tomando y usando la espada, y para disuadirlo de él, sino de estos enemigos, y como un argumento para hacer y Mantenga a Peter fácil y tranquilo, y ejercite paciencia, ya que, en un poco de tiempo, Dios se venga de ellos; y que los judíos, que ahora hacen uso de la espada de los soldados romanos, perecerían por la espada de los romanos, como en unos años después de que toda la nación hizo.

Versículo 53

piensa que ahora no puedo orar a mi padre ,. Lo que significa, si pensaba apropiado, o que había alguna necesidad para ello, o que era deseoso de ser rescatado de tales manos en que estaba cayendo. Esto debe entenderse de él como hombre: porque, como Dios, los ángeles eran sus criaturas y sus sirvientes ministros, a quienes tuvo la orden de sí mismo, y así no tenían necesidad, como tal, para orar a su padre para separar un número de a su ayuda, y que, como hombre, solo podía querer.

y actualmente me dará más de doce legiones de ángeles . Una legión romana consistió en unos seis mil soldados, o hacia arriba; Algunos suman seiscientos sesenta y seis; y otros hacen el número mucho mayor. Se mencionan doce, ya sea con respecto a los doce apóstoles; o en alusión, como piensan otros, a la milicia romana; Un ejército adecuado y completo con ellos que consiste en tales legiones: y que hay una innumerable compañía de ángeles, miles de miles, y diez mil veces diez mil, es cierto; y la versión persica aquí lee; "doce miriads" de legiones; y que estos están al mando de Dios, y él puede enviarlos a la vez, en cualquier ocasión emergente, es muy evidente; y, ¿qué es así, una empresa de ángeles no es capaz de, cuando un solo ángel mató en una noche cien, cuatro hojas, y cinco mil hombres,.

2 Reyes 19:35, por lo que había que Cristo tenía alguna inclinación a haber sido rescatada del peligro presente, él no necesitaba la espada de Peter.

Versículo 54

Pero, ¿cómo deben cumplirse las Escrituras ,. Es decir, debería que Cristo haga una solicitud de este padre, y debe otorgarlo, y se debe enviar una gran cantidad de ángeles a rescatarlo, y debe ser rescatado por ellos; Entonces, ¿cómo deben las Escrituras, que hablan de que se está tomando de Cristo, y condujo como un cordero a la matanza, y de sus diversos sufrimientos, y las circunstancias de ellos, tienen su logro? "declarando", a medida que la versión árabe suministra, o como la versión etíope, "que dice",.

que por lo tanto debe ser ; que el Mesías debe ser detenido, y sufrir, y morir. Las diversas partes de los sufrimientos del Mesías están predichos en los escritos del Antiguo Testamento; El Espíritu de Cristo, en los profetas, se testificó de la mano de ellos; Como que debe ser reprochado y despreciado de los hombres, Salmo 22:6, spit, spite y buffeted, Isaías 1:5, se ponga a la muerte, Salmo 22:15, y que la muerte de la cruz,.

Salmo 22:15, y ser enterrado, Isaías 53:9, y también las varias circunstancias de sus sufrimientos, lo que les llevó a ellos, o los atendió; Como lo vendas por treinta piezas de plata,.

Zacarías 11:12, los traicionarlo por uno de sus amigos familiares,.

Salmo 41:9, la incautación y aprehendiéndolo, y que se menciona especialmente a aquí, Isaías 53:7, sus discípulos lo abandonan, Zacarías 13:7, e incluso su Dios y su padre, Salmo 22:1, su sufrimiento entre dos ladrones, Isaías 53:12, Salmo 22:18, lo que le da gota y vinagre cuando está en la cruz, Salmo 69:21, Salmo 34:20, sí, las Escrituras no solo se declaran, que estas cosas deben ser; Pero la necesidad de ellos también, que deben ser; Debido a los propósitos y decretos de Dios, que son eternos, inmutables y no son frustrados; Porque como Dios había determinado su salvación de su pueblo por Cristo, y que a través de sus sufrimientos y muerte, estos fueron determinados por él también, incluso el tiempo, la naturaleza, la manera y las circunstancias de ellos; y que las Escrituras declaran, y por lo tanto deben ser iguales; y debido al pacto de la gracia, que es seguro, inalterable e inmutable; en el que Cristo acordó asumir la naturaleza humana, a obedecer, sufrir y morir en ella, y también lo hiciera la voluntad de su padre, que debía soportar la pena de la ley y sufrir los sufrimientos de la muerte, y que, por lo tanto, deben ser, o La fidelidad de Cristo falla. Además, debido a la ley y la justicia de Dios, que requería que llevaba la maldición, además de cumplir con el precepto de la ley: y especialmente debido a la salvación de su pueblo, lo que no podía efectuarse sin ellos, deben ser. Cristo, en estas palabras, descubre una gran preocupación por el cumplimiento de las Escrituras; Y eso porque es la Palabra de Dios, que no debe romperse; Y porque a lo largo de él se le habla, en el volumen de ella, está escrito de él, para hacer la voluntad de Dios; Incluso en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos: y además, fue el ministro de la circuncisión, para confirmar las promesas hechas a los padres; E incluso agradablemente a ellos, y sobre el fundamento de ellos, él mismo se predijo su propio sufrimiento: y, como aquellos que debían ser el gobierno de la fe y la práctica de su pueblo en todas las edades, le preocupaba su logro en todos los puntos; y que puede enseñarnos a valorar las Escrituras y confiar en el cumplimiento de ellos en cosas, pero en el futuro.

Versículo 55

en esa misma hora, dijo Jesús a la multitud ,. Es decir, a los jefes y jefe de ellos, los principales sacerdotes, los capitanes del templo y los ancianos, como dice Luke, Lucas 22:52, porque estaba en lo muerto de la Noche, y la compañía, como, como no habrían optado por haber sido visto en otro momento; Sin embargo, tanto la intención estaban en este asunto, que no podían satisfacerse sin estar en ella, y ver el tema de ello; Y esto los propios judíos confirman en su cuenta; Porque dicen o, que los ancianos de Jerusalén tomaron a Jesús, y lo llevaron a la ciudad. Ahora, en esa misma hora, inmediatamente, ese mismo momento, que Cristo había hecho un fin de reprender a Pedro por su acción de erupción, y razonando con él, se volvió y se dirigió a estos hombres, diciendo.

¿Salíás contra un ladrón, con espadas y stavas, para tomarme ? Como un alterno, o ladrón notorio, que había hecho una gran travesura al país; y estar armado, y tener asociados, no fue fácil de tomar: el siríaco lo hace, como una garganta de corte: y la persica, como ladrón, y una garganta corta; Un villano desesperado, que de ninguna manera cedería, a menos que se sobrecargaran por los números, por la fuerza de los brazos, por la sombra de la espada, por golpes y golpes: ¡Pero qué tan diferente de esto, fue el carácter de Jesús! quien nunca hizo ninguna lesión a la persona o propiedad de cualquier hombre, pero salvó a ambos; era manso, humilde y humilde en su comportamiento, a lo largo de toda su vida; Nunca se esforzó con los hombres, o lloré, y causó su voz, de cualquier manera desenfrenada, para ser escuchado en las calles; e incluso cuando se vinculó, no vuelve a revolver, pero tomó todos los insultos pacientemente; y ahora estaba desarmado, y listo para someterse a la vez; No, antes de que pudieran acercarse bien, les preguntó quiénes buscaban; Y al mencionar su nombre, declaró que era la persona; y significó que estaba listo para entregarse a sí mismo, solo deseaban que sus discípulos pudieran irse a irse: agrega,.

Me senté diariamente contigo, enseñando en el templo, y no puso a mí . El negocio que estaba empleado no estaba ladrando y robando, pero enseñando; y esa doctrina saludable, que él, como hombre, había recibido de su padre, y como el gran profeta en Israel enseñaba; Y con tal poder y autoridad, como los escribas y los fariseos no lo hicieron: el lugar donde enseñó, fue el templo; No es un rincón, ni un lugar privado, sino un lugar de adoración pública, y del complejo público: el momento en que enseñó allí, fue el día y día a día; Durante algunos días, había sido su costumbre durante el día para enseñar en el templo, y por la noche salir, y permanecer en el monte de las aceitunas; y su continuidad día a día en el templo, o su enseñanza constante allí, se indica al sentarse diariamente, y enseñar; a menos que se cree que más bien tener en cuenta la postura en la que él enseñó; Ver Mateo 5:1. Y, sin embargo, aunque esta había sido su práctica común durante algunos días, y en otras ocasiones antes, sin embargo, ningún hombre le puso las manos en ese momento; que no estaba queriendo una buena voluntad en ellos, que eran muy deseosos, y buscaban todas las oportunidades de hacerlo, pero se impidieron; ya sea a través del miedo a la gente, o a través de Cristo, está haciendo su escape de ellos; y particularmente, por la singular Providencia y el poder de Dios, que los restringieron, porque su tiempo aún no llegó. Sin embargo, Cristo sugiere por esto, que no tenían necesidad de tomar métodos tan extraordinarios para aprehenderlo, como para hacer uso de uno de sus discípulos para traicionarlo; para venir en medio de la noche para llevarlo, y eso en tan grandes números, y con espadas y pentagramas, cuando estuvo todos los días con ellos en el templo.

o Toldo Jesu, P. 17.

Versículo 56

Pero todo esto se hizo, que las Escrituras de los profetas podrían cumplirse ,. Algunos han pensado que son las palabras del evangelista, haciendo de este comentario sobre lo que se dijo y hecho; Pero por lo que récord de Mark y Luke, Marco 14:49, parecen ser las palabras de Cristo mismo; quien observa esto, en parte para hacerse, como hombre, fácil bajo el tratamiento con el que se reunió con; y en parte, para fortificar las mentes de sus discípulos contra la ofensa; y también para tirar convicción, o confusión, en la mente de sus enemigos. Las Escrituras de los profetas se refiere a, como tener, o a punto de tener, por esta conducta, su logro, fueron tales, como lo consideraron los traicionándole por Judas, lo que lo llevó en esta manera secreta, privada, insidiosa, pero violenta, pero violenta; en todo lo que mostró una gran mansedumbre, tranquilidad y sumisión, como Salmo 41:9. Como también lo que respetó la dispersión, y el apresuramiento de sus discípulos de él, Zacarías 13:7, que en la próxima cláusula se muestra logrado.

entonces todos los discípulos le abandonan y huyeron ; No solo se alejó de él, y lo dejó solo, como lo existe, lo harían, Juan 16:32, pero se escaparon de él de una manera precipitante, como las ovejas timorias, el pastor era a punto de ser golpeado; y ellos temen, para que la acción de la erupción de Pedro sea imputada a todos, y ellos sufren por ello; o no sea que se coloquen a continuación, y se sumaron, ya que su maestro estaba, o a punto de ser. Cada cosa en esta cuenta es una agravación de su pusilanimidad, e ingratitud; como que eran los "discípulos" de Cristo que lo abandonaban, a quien había llamado, y enviado como sus apóstoles para predicar su Evangelio; Y a quien le había dado extraordinarios regalos y poderes; quien le había abandonado todo y lo había seguido, y había estado con él desde el principio; Había escuchado todos sus excelentes discursos, y había visto todos sus milagros, y sin embargo, estos por fin lo abandonan, e incluso "todos" de ellos: Juan el amado discípulo, que se inclinó en su pecho, y Pedro, que profesó tanta amor a Él, celo para él, y fe en él; los tres que acababan de verlo en su agonía y sudor sangriento, y todos los dejaban; Ninguno se mantuvo por él, y esto también, después de haber tenido una nueva instancia de su poder, al golpear a los hombres al suelo, que vino a llevarlo; Y cuando él estaba demandando por ellos con sus enemigos, para dejarlos ir pacíficamente y con seguridad: para que no tenían necesidad de haber huido de tal prisa; y dejarlo "entonces", en medio de sus enemigos, en su gran angustia y sus problemas, fue muy desagradable y desagradecido: y a esta explicación del evangelista, prácticamente está de acuerdo lo que los propios judíos dicen de ello; porque informan P, que.

"Cuando sus discípulos vieron que fue tomado, y que no podían luchar contra ellos, ירוצו ברגליהם", se escaparon a pie ", y levantaron su voz y lloraron mucho. ''.

Aunque también pretenden, que los ciudadanos de Jerusalén mataron a muchos de ellos, y que el resto "huyó" a la montaña, que es falsa.

P Toldo Jesu, P. 16, 17.

Versículo 57

y ellos que habían colocado en Jesús ,. Que fueron la banda, y el capitán, y los oficiales de los judíos, como Juan 18:12, o como los propios judíos dicen q, los ancianos de Jerusalén; Quien no solo se puso rápido en él, sino que lo ató; y que tanto para una mayor seguridad de él, algunos de ellos tal vez saben cómo se había escapado de ellos anteriormente; o al menos tomando el indicio de Judas, para sostenerlo rápido, y lo guíe de manera segura; y a modo de reproche y desprecio, demostrando así que era un factor maleado, y había hecho un poco de delito digno de bonos; y tenerlo así en custodia rápida y segura, ellos.

lo condujo a Caiaphas, el sumo sacerdote ; quien era sumo sacerdote ese año; Para el sacerdocio se cambió con frecuencia en esos momentos, y los hombres fueron puestos en él por el gobernador romano, a través del favor o el soborno. El año anterior a este, Simeon, o Simon Ben Camhith, fue sumo sacerdote; Y el año anterior a eso, Eleazar, el hijo de Ananus; Y ante él, Ishmael Ben Phabi, que eran los tres, sucesivamente, hicieron los sumos sacerdotes por el gobernador romano: al igual que este año, este año; y quién por Josefo R, y en el Talmud, lo mismo, se llama Joseph. De donde tuvo su nombre Caiaphas, no está seguro: dice Jerom T, significa "un buscador", o "una persona sagaz"; pero puede ser mejor interpretado, agrega, "uno que vomita en la boca"; derivando la palabra, como supongo, de קוא, "a vomitar", y פי, "la boca"; Mateo 26:3. Fue para la casa, o palacio de este hombre, el sumo sacerdote, que Jesús fue dirigido.

donde se reunieron los escribas y ancianos : se celebró un consejo sobre una semana antes de esto, en la que las Caifás asistieron, y luego dieron consejos a los judíos, que era Expediente, que un hombre debe morir por la gente, Juan 11:47, ya sea que se llevara a cabo en su casa, o en otro lugar, no es seguro, probablemente sea posible; Sin embargo, está claro de Mateo 26:2, que hace dos días, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, se reunieron en su palacio, para consultar sobre la muerte de Jesús a muerte; Y aquí volvieron a reunirse juntos en la misma cuenta, esperando que lo hicieran antes de ellos.

Q Toldo Jesu, P. 16, 17. r antiq. l. 18. C. 14. S t. Bab. Yoma, fol. 47. 1. t de heb. Nominibus, Fol, 104. columna. 4. Tomás. 3.

Versículo 58

Pero Peter lo siguió lejos ,. La versión etíope agrega, sola; y que parece ser el verdadero caso; Porque aunque hubo otro discípulo que también siguió a Jesús, y se cree que es Juan, pero parece que lo siguieron por separado, y no juntos; Porque el otro discípulo entró en el palacio con Jesús, pero Peter no hasta después, siendo lanzado por su compañero discípulo de pie sin. Estos dos parece, habiéndose un poco se recuperaron del miedo en el que habían sido puestos, se detuvieron y se volvieron atrás, y se siguieron después de Jesús, para ver cuál sería el tema de las cosas. Peter está siguiendo a Cristo, le mostró el amor; Él era él para dejarlo, sus intestinos se movían hacia él, y él quería saber cómo le ayudaría con él, y lo que sería de él; Y, sin embargo, a distancia, siguiéndolo lejos, traicionó el miedo, para que no sea observado, y se quitó, y entra en peligro: sin embargo, procedió en su camino a un ritmo lento, hasta que llegó.

a el palacio del sumo sacerdote, y entró y se sentó con los sirvientes, para ver el final ; del asunto, o negocio, a medida que las versiones etípicas y persicas agregan; Para ver cómo iría con él, ya sea que ejerza su poder divino, y se entregaría a sí mismo de sus manos, que sabía que podía hacer, cuando él volvería a unirse a él; o qué castigo le infligirían, si lo derramarían, y luego lo dejaran ir; o si lo decantarían hasta la muerte; que para que pueda saber cómo brindar su propia seguridad: todos los cuales fueron curiosidad, y los razonamientos carnales de su mente; y mostró la falta de integridad en ese momento, y cierto grado de hipocresía, al colocarse entre los sirvientes del sumo sacerdote, como si fuera ninguno de los seguidores de Jesús, pero era de la misma tez y arrojó con ellos: él Se había metido en mala compañía, y estaba en el camino de la tentación; y aunque no tenía ningún diseño al seguir a Jesús, y al entrar en el palacio del sumo sacerdote, y sentarse entre los sirvientes para negar a su Señor, pero todo esto lo llevó; Por lo que se da cuenta de estas varias circunstancias, la cuenta de la cual se relaciona su negación de su suya.

Versículo 59

ahora los principales sacerdotes y ancianos, y todos los consejeros ,. O Sanhedrim, que consistió, ya que los escritores judíos dicen que, de los sacerdotes, los levitas y los israelitas, de los eclesiásticos y laica; Los eclesiásticos fueron los sacerdotes y los levitas, y laica a los israelitas, o ancianos de la gente; Porque si no se pudieron encontrar sacerdotes y levitas, un SANHEDRIM podría consistir en aquellos solamente; y así esas palabras en Deuteronomio 21:2, "Tus Ancianos", se interpretan, por lo tanto, W,.

זה בית דין הגדול, este es el gran SANHEDRIM; Y aunque un rey de Israel podría no sentarse en el SANHEDRIM, pero un sumo sacerdote podría, si era un hombre de sabiduría X, y parece que cuando Caifás estuviera ahora a la cabeza de este Consejo, al ser reunido en su palacio; que aunque no era el lugar habitual donde se conocieron, pero podrían elegir en este momento para un mayor secreto. Ahora estos se ensamblan así,.

buscó un testimonio falso contra Jesús, para ponerlo a la muerte ; Primero lo llevan, y luego buscan testigos contra él; ser determinado, correcto o incorrecto, para ponerlo a la muerte, si es posible; y falsos testigos también, incluso aquellos cuyo negocio fue, examinar y detectar falsos testigos, y para infligir el mismo castigo sobre ellos, que por su falso testimonio destinado a haber provocado otro, Deuteronomio 19:18. Y además, fue en la noche, cuando fue prohibido por sus cánones comenzar el juicio de las causas de capital, o recibir y admitir a los testigos y. De hecho, las versiones siríacas y persicas leen, solo testigos o testigos, y alejados de la palabra "Falso"; Tal vez imaginando que los hombres nunca podrían ser tan malvados, para buscar a los testigos falsos: pero esto no tiene por qué preguntarse, cuando estos hombres estaban doblados sobre la muerte de Cristo a cualquier tasa; y fueron conscientes de que no se podía objetar nada verdadero, eso le quitaría legalmente su vida; y además, su forma de procedimiento en juicio contra un falso profeta, un engañador, y uno que tiraron a la idolatría, y tal uno que tendrían que sería, era bastante diferente de lo que tomaron con otras personas: su canon corre así. z:

"El juicio de un engañador, no es como el resto de los juicios de capital; Sus testigos son escondidos; y él no tiene necesidad, ni debe no tener ninguna premonición, ni advertencia, como el resto de los que se ponen a muerte; y si sale de los SANHEDRIM absueltos, y uno dice que puedo probar el cargo contra él, lo devuelven; Pero si sale condenado, y uno dice que puedo demostrarlo inocente, no lo devuelvas. ''.

Así que en el Misna A se dice,.

"De todos los que están condenados hasta la muerte en la ley, ninguno hace que sus testigos oculten, pero este (el engañador, o uno que atrae a la idolatría), y esconden a sus testigos detrás de una pared, o se cobertura; y él (a quien se esforzó por seducir) le dice, di lo que me dijiste en privado; Y si él lo repite, debe decir, ¿cómo dejaremos a nuestro Dios que está en el cielo, y vamos a servir acciones y piedras? Si él se arrepiente, está bien; Pero si él debería decir, por lo que estamos obligados a hacer, y así se convierte en nosotros, los que están detrás de la pared, o se cobertura, lo llevarán a los Sanhedrin y la piedra. ''.

En la Gemara se expresa así B,.

"Encienden una lámpara en la casa más interna, y ponen a los testigos en la casa más externa, para que puedan verlo y escuchar su voz, y no puede verlos. ''.

Y luego sigue lo que se dice antes, a lo que se agrega, "así que lo hicieron a Ben Stada"; por quien quiere decir a Jesús de Nazaret. Además, esto no tiene por qué parecer extraño, que tomaron tal curso con Cristo, cuando en el caso de Stephen, sustituyó y establecieron testigos falsos contra él. No se puede pensar que el SANHEDRIM hace esto en persona, pero enviaron a sus oficiales a buscar a tales hombres, como podría o produciría algo contra él, y sin duda les prometió una recompensa hermosa.

u maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 2. secta. 1, 2. Abarbinel en Tora, Fol. 366. 2. w t. Hieros. Sota, siguiendo. 23. 3. x maimon. ib. secta. 4. y maimon. ib. C. 3. secta. 3, 4. z lb. C. 11. secta. 5. un sanhedrin, c. 7. secta. 10. b t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 67. 1.

Versículo 60

pero no encontró ninguna ,. Que fueron aptos para su propósito.

sí, aunque vinieron muchos testigos falsos, pero no encontró que ninguno ; cuyos testimonios eran suficientes para ponerlo a muerte, que era lo que se resolvieron, o cuyo testimonio no era igual y acordado; por de acuerdo con su ley, un hombre no debe morir por la boca de un testigo solamente, sino por la boca de dos o tres testigos acordados en un punto; y aunque podrían estar lo suficientemente dispuestos a prescindir de la ley en este caso, pero podría tener algo de interés con su propio carácter y reputación; y especialmente, ya que querían liberarlo al gobernador romano, para ser condenado por él; Sabían que debían tener un cargo, y esto apoyaba con una evidencia adecuada, o no podían esperar tener éxito; Por lo que la razón, no pudieron soportar, ya que de lo contrario harían, con cualquier tipo de testigos:

en el último vino dos falsos testigos ; que fueron de acuerdo en un punto, y cuyos testimonios eran iguales; Al menos, tuvo una mayor aparición de la verdad y el acuerdo que el resto; Aunque Mark dice: "Tampoco sus testigos estuvieron juntos", Marco 14:59, como para probar el punto, por lo que se le dio.

Versículo 61

y dijo, este compañero dijo ,. O SAITH, como observa De Dieu, la versión siríaca de este lugar debe ser representada; es decir, no solo se ha dicho en tiempos pasados, refiriéndose a Juan 2:19, pero sigue diciéndolo, y la gloria en ella:

Soy capaz de destruir el templo de Dios, y para construirlo en tres días ; en el que hicieron lesiones, tanto a sus palabras como de su sentido: no dijo: "Soy capaz de destruir el templo", pero solo dije: "Destruye este templo"; Significando ni su poder, ni su voluntad y su inclinación; Pero lo ponen a los judíos, y la dejó a ellos para hacerlo: tampoco dijo una palabra sobre el Templo de Dios, o como está en Marco 14:58 ", este templo que se hace con las manos "; El templo en Jerusalén, que fue hecho por las manos de los hombres, y dedicado a la adoración de Dios; Pero solo "este templo", refiriéndose a su cuerpo, o naturaleza humana; En el que él, el Hijo de Dios, habitó, como en un templo; Tampoco dijo que pudo "construir" en tres días, pero que él "lo levantaría" en tres días; con la intención de la resurrección de su cuerpo por su propio poder, después de haber estado muerto tres días; y por eso pervertido su sentido, así como bien citado sus palabras; Aplicando eso al templo material en Jerusalén, lo que habló del Templo de su cuerpo y de su resurrección de los muertos, en el tercer día; diseñando la presente para fijar una carga, tanto de sacrilegio como de brujería sobre él: de sacrilegio, al tener un diseño sobre el templo de Dios para destruirlo; y de la brujería, o familiaridad con el diablo, y tener ayuda de él, o el conocimiento del arte mágico, que podría fingir en tres días para reconstruir un templo, que había sido de cuarenta y seis años en la construcción; y fue lo que nunca se pudo hacer, sino por la ayuda de Beelzebub, el príncipe de los demonios, por quien estaba insinuado, hizo todos sus milagros.

Versículo 62

y el sumo sacerdote surgió y le dijo a él ,. Se levantó de su asiento en gran ira y enojo; Parcialmente ser molestado, que no podrían obtener ningún otro y mejor testimonio; y en parte debido al silencio despectivo de Cristo, sin dar respuesta a los testigos, ya que a juzgar que no merecían ninguno; y que altamente provocó el sumo sacerdote, y por lo tanto en la pasión dijo,.

¿No tienes nada? ¿Qué es lo que estos testiman contra ti? ¿es verdad o falso, correcto o incorrecto? El latín de Vulgate lo hace, "¿No respondías nada a aquellas cosas que testigos contra ti?" A los que acuerdan la versión árabe, y el Evangelio hebreo de Munster.

Versículo 63

Pero Jesús ocupó su paz ,. Saber que no significaría nada, lo que sea que debiera decir, se ponen en su muerte, la época de los cuales ahora viene; y por lo tanto, se somete tranquilamente, y no dice nada en su propia defensa para evitarlo. Para guardar silencio en un tribunal de judicatura, dice Apollonius Tyanaeus C, es la cuarta virtud; Este Cristo tenía, y todos los demás:

y el sumo sacerdote respondió y le dijo a él ; Aunque Cristo no había dicho nada, una forma de hablar muy frecuente entre los judíos, y en los escritos sagrados:

Te adjudo por el Dios vivo, para que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios ; el cristo; el ungido, que David habla de en el segundo salmo, y quién se dice que es el Hijo de Dios, Salmo 2:2, a la que el sumo sacerdote parece tener respeto; ya que no hay otro pasaje, en el que ambos personajes se encuentren; y que fue entendido por los antiguos judíos del Mesías, como es propiedad de los modernos D. Jesús fue dado para ser el Mesías, y sus discípulos creían que era el Hijo de Dios, y se había afirmado para ser así; Por lo tanto, el sumo sacerdote, ejerciendo su poder y autoridad sacerdotales, lo pone sobre su juramento; O al menos con un juramento hecho por el Dios vivo, le cobra a decir la verdad, y que cuandoquiera que haya escuchado la voz de la juramento, se vio obligado a hacerlo, Levítico 5:1.

C Filostrat. Vita apoluii, l. 8. C. 1. D Jarchi Aben Ezra en Psal. II. 1. Kimchi en ver. 12.

Versículo 64

jesus saith a él, has dicho ,. Es decir, has dicho a la derecha; O, como lo expresa Mark, "Yo soy", Marco 14:62, el Cristo, el ungido de Dios, que era tan eterno, y en el tiempo; Estar antes de que el mundo estuviera instalado e invirtió con la Oficina del Mediador; y en la plenitud del tiempo, ungido con el Espíritu Santo sin medida: realmente podría decir que era el Mesías, ya que todos los personajes de él en los libros de los profetas, se reunieron en él; Y todos los milagros que debía trabajar en prueba de su Mesías, fueron forjados por él: como también fue el Hijo de Dios, no por la creación, como los ángeles y los hombres; Tampoco por adopción, como santos; ni como hombre, o en la naturaleza humana, en la que era el hijo del hombre, y no el hijo de Dios; Tampoco fue engendrado como hombre, mientras que él se le llama el Hijo unigénito, y el engendrado del Padre; Y fue él el Hijo de Dios como hombre, no el primero, pero la tercera persona debe ser su padre; Además, él era el Hijo de Dios ante su encarnación: ni como mediador tampoco; Sé el hijo de Dios, antecedente a su oficina como mediador; Su fila es distinta de ella, es una ilustración de ella, y lo que pone la virtud; Pero él es tan como Dios, como persona divina, por filiación natural y eterna; Ser engendrado del Padre en la esencia divina, y de la misma naturaleza; y tener las mismas perfecciones con él, y en todas las cosas iguales a él; y es el sentido en el que siempre afirmó que Dios sea su padre, y a sí mismo para ser su hijo. Para esta frase, "Has dicho", como respondiendo a una afirmación, "Yo soy", Mateo 26:25. Ahora, aunque Cristo había respondido tan totalmente a la Adjuración, y muy afirmó ser el Mesías, el Hijo de Dios, pero sabía que no creerían; y por lo tanto se refiere a ellos a una prueba después de la misma, que si no lo harían o no, les obligarían a reconocer el conjunto:

Sin embargo, le digo a ti, en lo sucesivo, verás al Hijo del Hombre, sentado a la mano derecha del poder : The Vulgate Latin, y el Evangelio Hebreo de Munster, lee "El poder de Dios", como en Lucas 22:69, aunque no es absolutamente necesario; Para "poder" diseña a Dios mismo, quien es todo poderoso; Como aparece por la creación de todas las cosas de la nada, la defensa de todas las cosas en su ser, la redención de los hombres, la conversión de los pecadores y la preservación de sus santos. En los escritos judíos e, Dios se llama frecuentemente,.

הגבורה, "el poder": tal cosa, diga que, hemos escuchado, הגבורה.

מפי, "De la boca del poder", o podría; Es decir, de Dios mismo, y así es por los grienses llamados Δυναμις, "Power" F: Por "El Hijo del Hombre", está significando Cristo en la naturaleza humana; que luego apareció en su bar como un mero hombre, en una forma y condición muy despreciable, pero en lo sucesivamente, deberían verlo en una más gloriosa, y en "la mano derecha de Dios": una frase expresiva de su exaltación, sobre todo Las criaturas sean lo que sea: el respeto tiene que la profecía de él en Salmo 110:1. "Sentado" allí, denota que ha hecho su trabajo; y su continuidad en su estado exaltado, hasta que todos los enemigos están sometidos debajo de él: y cuando dice que deberían "verlo", su significado no es, que deberían verlo en la mano derecha de Dios con sus ojos corporales, como Stephen. hizo; pero que deberían, o al menos poder, ver y saber por los efectos, que se puso en la mano derecha de Dios; Como al verter del Espíritu Santo sobre sus discípulos, en el día de Pentecostés; por la maravillosa difusión de su Evangelio, y el éxito de ello, a pesar de toda la oposición hecha por ellos, y otros; y particularmente, por la venganza que debe tomar en su nación, ciudad y templo; y que puede estar más diseñado especialmente en la próxima cláusula.

y entrando, las nubes del cielo . Así que Cristo se acerca a la venganza a la nación judía, ya que a menudo se llama la venida del Hijo del Hombre, se describe de esta manera, Mateo 24:27. Aunque también se puede entender de la segunda llegada de Cristo a juicio, en el último día; Cuando subió al cielo en una nube, regresará, y también vendrá en las nubes del cielo; vea Hechos 1:9 Apocalipsis 1:7, cuando lo verá los ojos de todos, buenos y malos; Y cuando este Sanhedrime, antes de quien ahora lo fue, lo verá también, y confiesa que él es Señor y Cristo, y el Hijo de Dios. Aunque la primera cláusula parece tener en cuenta lo que sucedería rápidamente, y lo que pronto deberían observar, y estar convencido de; Para απ 'Αρτι, representado "en lo sucesivo", puede ser traducido "desde entonces"; o como está en las versiones siríacas, persicas y etíopeas, "de este tiempo"; lo que significa que, en muy poco tiempo, deberían comenzar a ver los efectos de que se estuviera estableciendo a la derecha de Dios, y que serían pruebas completas de ella, y deberían verlo venir en las nubes del cielo, en el Último día: se dice que la referencia es de Daniel 7:13, donde se dice que uno como al hijo del hombre viene en las nubes del cielo, y que se entiende del Mesías por muchos , ambos de los judíos antiguos y modernos G: con quien uno de sus nombres es "Anani" H, que significa "Nubes".

e t. Bab. Maccot, fol. 24. 1. HORAYOT, FOM. 8. 1. DEARIM RABBA, FOM. 245. 4. Maimon. Hilch. Memarim, c. 5. secta. 15. Melacim, c. 8. secta. 10. Alibi Passim. F Sententiae Secundi, P. 21. Ed. Vendaval. g Zohar en Gert. follo. 85. 4. Bemidbar rabba, secta. 13. follo. 209. 4. R. Jeshuah en Aben Ezra, en Dan. vii. 13. Jarchi Saadiah Gaon en LOC. H Targum en 1 Crón. III. 24. Beckius en IB. Midrash Tillim APUD GALATIN. de arcan. Catal. ver. l. 10. C. 1.

Versículo 65

luego el sumo sacerdote alquila su ropa ,. Tanto sus prendas exteriores e interiores. Esto lo hizo, para mostrar su celo por el honor y la gloria de Dios, su dolor y su preocupación por la profanación de su santo nombre por un falso juramento, y su aborrecimiento de e indignación en la blasfemia, supuso que Cristo sea culpable de, Al afirmarse de ser el hijo de Dios. Algunos han pensado, que caifás en esta acción, transgredieron la ley, en Levítico 21:10, donde se dice, que "el sumo sacerdote, no descubrirá su cabeza, ni subraya su ropa ": y es uno de los preceptos negativos de los judíos, que.

"Se prohíbe un sumo sacerdote, לעולם," siempre "para reunir sus prendas: ''.

y que, por lo tanto, ser transportado con pasión a la grandeza del supuesto del crimen, no podía evitar expresar su detestación de esta manera, aunque le estaba prohibido: pero no parece haber sido ilegal: en cuanto a la ley en Levítico, Solo considera la duración de las prendas en los funerales, o en luto por los muertos, como lo demuestra el contexto; Y así, Jonathan Ben Uzziel parafraseanza el texto, "ni alquila su ropa": בשעת אניקי "en el momento del luto"; y así los intérpretes k judíos, en general, lo expongan; Y además, esta prohibición, según ellos, solo considera la forma de render: su gobierno es este l.

"Un sumo sacerdote se encuentra debajo, y una persona común arriba: ''.

el sentido de que, según sus comentaristas, es m,.

"Que si alguien muere por quien un sumo sacerdote está obligado a durar sus prendas, debe retenerse a continuación, en la parte extrema de su prenda, cerca de sus pies; Y en cuanto a lo que está escrito, o alquila su ropa; El significado es que no se reunirá como lo hagan otros hombres, sobre el pecho, cerca del hombro, como el resto de la gente. ''.

Además, un sacerdote podría no entrar en el santuario, ni realizar ninguna parte del servicio con su ropa de ropa; El canon se ejecuta así n,.

"El juicio, o la ley de ellos que dan su prenda, y de aquellos que descubren la cabeza, es una y la misma, como se dice, Levítico 10:6, si Él está en servicio, y rinde sus prendas, es culpable de la muerte por las manos del cielo, aunque su servicio tiene razón, y no ha profanado. ''.

Y de hecho, ningún hombre, ya sea un sacerdote o un israelita, podría ir al templo con su ropa de ropa; y un sacerdote podría no haber rendido sus prendas sacerdóticas, en cualquier cuenta; Sin embargo, tales no fueron estos que los Caifás ahora tenían en; Pero en caso de escuchar blasfemia, todos, ya sean lo que lo haría, se vio obligado a actualizar sus prendas O:

"Quienquiera que escucha la maldición del nombre (de Dios) está obligado a rendirse, incluso a la maldición de los apellidos que está obligado a render; y el que lo escucha de un israelita, ambos que escucha, y el que escucha de la boca de él que oye, está obligado a render; Pero el que oye de la boca de un gentil, no está obligado a rendirse; y Eliakim y Shebna no tendrían alquiler, sino porque Rabshaka fue un apóstata. ''.

Entonces, cuando los testigos expresaron la blasfemia de tales que declararon en contra, los jueces estaban obligados a levantarse y recurrir sus prendas; En cuanto, tome la siguiente regla P:

"Un blasfemador no es culpable, a menos que exprese el nombre (de Dios); dice r. Joshua Ben Korcha, todo el día, los testigos son examinados por los apellidos; Pero cuando se termina la causa, no se ponen a la muerte debido a los apellidos, pero traen a todos los hombres, y le preguntan al jefe entre ellos y le dicen, dicen expresamente lo que has escuchado, y lo dice: entonces Los jueces se ponen de pie, וקורעין, "y rinden sus prendas", y no las siembras de nuevo; y luego el segundo y el tercero dicen, he escuchado lo mismo que él. ''.

De todo lo que parece, que Caifás hizo lo que era la costumbre de la nación que hacer en tal caso. La observación, que algunos aprendieron a los hombres han hecho, que el sumo sacerdote quetean sus prendas, aunque fuera, sin su intención, un emblema y presagio, de la duración del sacerdocio de él, y sus hermanos, y de todo el cambio; Como la abolición de toda la ley ceremonial, se indicó por la duración de la Vail del Templo en Twain; Y como la eliminación del reino de Saúl, estuvo representada por Samuel's que se estancia de su manto; y la revuelta de las diez tribus a Jeroboam, por Abijah, de la duda de su prenda en doce piezas, y le dio diez; Habría tenido una base mucho mejor que se construiría, fueron estas ropas que el alquiler de Caifás, sus sacerdotales: pero tales no estaban; Tanto para el sumo sacerdote, y los otros sacerdotes, solo llevaban sus prendas sacerdóticas en el templo; Tampoco fue legal para ellos salir en ellos en otros lugares; porque los judíos dicen q.

"Está prohibido salir a la provincia; Ciudad, o país, en las prendas del sacerdocio; Pero en el santuario, ya sea en el momento del servicio, o no en el momento del servicio, fue legal. ''.

En el templo, había cofres a propósito para las prendas de los sacerdotes r; De donde los tomaron, y donde los colocaban cuando habían realizado su servicio: de estos había noventa y seis en número; Porque como había veinticuatro cursos, había cuatro cofres para cada curso; en el que las prendas fueron puestas por sí mismas, los calzones por sí mismos, las fajas por sí mismas, los hinchados por sí mismos, y los abrigos por sí mismos; Sellado con una inscripción en ellos, mostrando lo que estuvo en ellos: y cuando los hombres que pertenecían a tal curso, llegaron a realizar su servicio a su vez, abrieron estos cofres y se vieron, y cuando salieron de su servicio. , los pusieron en ellos de nuevo, y los sellaron; y en cuanto a.

"El sumo sacerdote, dejó sus prendas de oro, בלשכה שלו", en su cámara ", (un apartamento en el templo, peculiar para él, y para este uso,) en la noche, y en cualquier momento salió de la Santuario S ''.

Tampoco puede ir al extranjero con ellos, a menos que לצורך גדול, "en gran necesidad" t; Mientras Simeón acaba de salir en prendas sacerdotales para encontrarse con Alejandro, para apaciguarlo, advirtió de Dios, por lo que el apóstol Pablo no conocía a Ananias el sumo sacerdote,.

Hechos 23:5, que debe haber hecho, si lo hubiera tenido en sus prendas sacerdotales: porque cuando los sacerdotes no estaban en el templo, y sin servicio, no llevaban hábitos distintivos, sino estaban vestidos como laica, y como la gente común era usted. La razón de Caiaphas está dando su ropa, se expresa en la próxima cláusula,.

diciendo, ha hablado blasfemia :: no solo porque Jesús afirmó que era el Mesías, sino también el Hijo de Dios; por la presente se siente igual con Dios, que es el sentido en que los judíos siempre entendieron esta frase; Y él les aparecía para ser solo un mero hombre, lo acusaron de blasfemia contra Dios, asumir tal carácter y relación con sí mismo:

¿Qué necesitan más que tengamos testigos ? de buscar a otros, como lo habían hecho: o de examinar y tomar las declaraciones de aquellas que estaban delante de ellos: fue para poner una parada al proceso, y brindar la causa de inmediato a un problema: y, por lo tanto, aborda el tribunal de la siguiente manera.

he aquí, he escuchado su blasfemia : de su propia boca, como.

Lucas 22:71, lo expresa; y con sus propios oídos, y en ese momento; para que no tengan necesidad de recurrir a las cosas pasadas, o examinar los testigos sobre lo que habían escuchado de él anteriormente: y, por lo tanto, propone, a los que atenderían y tomaría una notificación de sus palabras actuales; Y que, como sugiere, fueron impactantes y asombrosos: por la palabra, "¡He aquí!" Puede que no solo sea una nota de atención, sino de asombro.

I Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. negativo. 302. k Jarchi, Aben Ezra, C. en loc. l misn. Horayot, c. 3. secta. 5. M Bartenora Maimon. en ib. n maimon. Hilch. BIATH HAMIKDASH, C. 1. secta. 14, 17. o maimon. Hilch. Obede cochabim, c. 2. secta. 10. Vid. T. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 25. 1. p misn. SANHEDRIN, C. 7. secta. 5. q t. Bab. Yoma, fol. 69. 1. Tamid, fol. 27. 2. r misn. Tamid, c. 5. secta. 3. s maimon. Hilch. Cele Hamikdash, C. 8. secta. 8, 9, 10. T Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PT. afirmar. 173. u maimon. ib. C. 10. secta. 4. José. De Bello Jud. l. 6. C. 15.

Versículo 66

lo que piensa ye ?. De las palabras acaba de hablar con él; ¿No, en su opinión, asciende a un cargo de blasfemia y qué castigo cree que debe ser infligido con él? ¿Es culpable de la muerte, o no? Esta pregunta que puso, como presidente de la corte:

que respondieron y dijeron, es culpable de la muerte ; eran unánimes en su voto, porque Mark dice: "Todos lo condenaron a ser culpable de muerte"; Solo Joseph of Arimathea debe estar exceptuada, quien consintió no a su consejo y hecho, Lucas 23:51, y así debe ser Nicodemo, si estuviera presente; que vean lo que estaban decididos a hacer, se retiró antes de que se pusiera la pregunta, y así pasó "nemine contradicente"; y, de hecho, si hubiera sido culpable de blasfemia, ya que lo acusaron, la sentencia habría tenido razón. Ahora esto fue en la noche, en el que comenzó, continuó y terminó este procedimiento judicial, bastante contrariamente a uno de sus propios cánones, que se ejecuta así:

"Causas pecuniarias que intentan en el día, y terminan en la noche; Causas de capital (tal fue esto) lo intentan en el día y terminan en el día; Causas pecuniarias que terminan el mismo día, ya sea por la absolución, o condenación; Causas de capital que terminan el mismo día para la absolución, y el día siguiente para la condena; por lo que no intentan causar no en la víspera de sábado, ni en la víspera de un día de fiesta. ''.

Pero en este caso, comenzaron el juicio en la noche, examinaron a los testigos, la terminaron y aprobaron la sentencia de condena, y que en la víspera de un gran festival, su chagiga.

w misn. SANHEDRIN, C. 4. secta. 1. Maimom. Hilch. SANHEDRIN, C. 11. secta. 1, 2. T. Hieros. Yom tb, fol. 63. 1.

Versículo 67

luego escupieron en su cara ,. No los jueces, los miembros del Sanedrim, sino a los sirvientes del sumo sacerdote, y los oficiales que tenían a Jesús en espera, y fueron la guardia sobre él; Ver Lucas 22:63, que lo veía condenado como culpable de la muerte, pensó que podrían insultarlo con el placer y usarlo de la manera más indecuada y bárbara; Y, por lo tanto, en una forma de desprecio, escupe en su rostro; de lo que nada fue más reproche y vergonzoso: los judíos x dicen, que el que escupe antes, o en presencia de su maestro, es culpable de la muerte, tan náuseas y sucias se contabilizó; ¿Y cuánto más debe ser así, para escupir ante cualquier persona? Por la presente se cumplió una profecía, Isaías 50:6 ", no me escondí de la vergüenza y escupimos": y por la presente, junto con su sudor y su sangre, su rostro estaba más estropeado que cualquier hombre. , y su forma que los hijos de los hombres:

y lo bufé ; Peluqueria, o le encajó con sus dobles puños:

y otros lo golpean, con las palmas de sus manos ; le dio muchos una bofetada en la cara con sus manos abiertas, o lo golpeó en la cara con varillas, ya que la palabra asumirá ser prestada: lo golpearon con las varitas que tenían en sus manos, y lo golpeaban en la cabeza con la cabeza con Las varillas o los pontones que tenían con ellos; por lo que se realizó la profecía, en Miqueas 5:1 ", hará que el juez de Israel con una barra sobre la mejilla". Este fue un tratamiento muy perjudicial, los propios judíos son testigos; que tienen en sus cánones se unieron y, eso.

"Si un hombre golpea a su vecino con su doble puño, debe darle un shekel; R. Judá dice, a causa de R. Jose The Galilean, una libra: Si le da una bofetada de la cara, él debe pagarle doscientos Zuzims, o Pence; Y si con la parte posterior de su mano (que se contabilizó, los Zuzims más ignominios), si lo arrancó por su oreja, o se arrancó de su cabello, o escupió, para que la saliva se produzca sobre él, o se quitó su capa, debe pagar cuatrocientos zuzims, y todos de acuerdo con su honor o dignidad. ''.

Todas estas indignidades se hicieron a Cristo; Ver Isaías 50:6.

x t. Bab. ERUBIN, FOM. 99. 1. y misn. Bava kama, c. 8. secta. 6. z maimon. Bartenora en IB.

Versículo 68

diciendo, profetizó a nosotros, tú, tú, ,. No es que lo poseeran para ser el Mesías; Pero como se convirtió en el Mesías, y sus seguidores creían en él como tal, lo llaman así; y de manera irónica y sarcástica, llámalo a él divino, y dígales quiénes eran las personas, lo que lo usó de esta manera; Sugerir, que si él era el Cristo, o Mesías, él sabría todas las cosas, y lo que le hicieron:

¿Quién es el que te golpea ? porque se habían cubierto su rostro, o lo vendaron con los ojos los ojos con los otros evangelistas, dicen los otros evangelistas, Marco 14:65 y luego le dénalo decirles quién lo golpeó el último. Cristo no pensó en ser adecuado para darles una respuesta a esta pregunta, pero les informará a continuación, quien era la persona en particular, o personas, que lo hirió; y cuando aparecerá a todas las iglesias, y a todo el mundo, que él es el Señor Dios Omnisciente. Algunos hombres aprendidos han observado una, que había una obra que había usado anteriormente, llamado por los antiguos, κολαβισμος, en el que, una persona que tiene su rostro cubierto, el resto lo golpeó; O uno puso sus manos sobre sus ojos, y otro SMOTE, y le preguntó quién era ese SMOTE? y tal ejercicio aún está en ser entre nosotros, que comúnmente se llama Bullman's Boff; Y un pasatiempo como esto, los judíos tenían con Cristo; De esta manera ridículo lo usó, y lo convirtió en su deporte y diversión, ya que los filisteos hicieron Sansón; Pero les costará querido otro día.

un Braunii SELECT. Sacro. l. 5. Ejercicio. 2. secta. 38. pag. 622, 623. Capot. en loc. e polosuce, l. 9. C. 7.

Versículo 69

ahora Peter se sentó sin en el palacio ,. La negación de Peter de su Señor, la cuenta de cuál sigue, está relacionada entre los sufrimientos de Cristo; y, de hecho, el mal uso con el que se reunió con sus enemigos, que se escupió en su rostro, bufé con los puños, lo que lo golpeó en las mejillas con las manos, y las varillas, no le dieron tanto dolor y dolor, como para ser Denegado por su propio discípulo: estamos contados, Mateo 26:58, que Peter siguió a Cristo lejos, y entró en el palacio del sumo sacerdote, y se sentó con los sirvientes allí, para ver qué Sería el fin y la cuestión de estas cosas: y aquí estaba ahora en el apartamento, donde se sentó el Consejo, y estaba examinando e intentando a Jesús; Aunque, como dice Mark, "debajo en el palacio", Marco 14:66; En la parte inferior de la habitación, en el gran salón, en medio de los cuales los sirvientes habían hecho fuego: la versión árabe lo leye, "en el área de la cancha": Aquí Peter se había colocado, y aquí se sentó. Haciendo sus observaciones:

y una damisela vino a él ; Una de las criadas del sumo sacerdote, como dice Mark, Marco 14:66; y de acuerdo con el evangelista John, fue ella que mantuvo la puerta, y lo había dejado entrar, Juan 18:16,.

diciendo, tú también debiste con Jesús de Galilea . Las versiones árabes y persicas leen, Jesús el Nazareno, o de Nazaret, como a continuación. Así que ella lo llamó, no tanto para distinguirlo de cualquier otro nombre, como por medio de reproche; sugiriendo que no pudo ser el Mesías, o ese profeta; Dado que Cristo no sale de Galilea, ni surja ningún profeta de allí: y cuando ella le cobra "con él, su significado no es, que estuvo con él en el jardín, cuando fue tomada; donde no se puede pensar que ella debía verlo; ni con él en el templo, o en ninguna parte de Jerusalén, donde posiblemente podría haberlo visto; Pero que era un discípulo de suyo, uno que creía en él, lo abrazó como el Mesías, había bebido sus principios y doctrinas, y era de su partido; y solo fue así como un espía, para ver lo que le haría.

Versículo 70

pero negó ante ellos todos ,. Que fue una gran agravación de su pecado; porque es para la encomienda de un hombre para profesar una buena profesión de Cristo ante muchos testigos, por lo que es para su desgracia, y se ha resentido por Cristo, para negarlo ante los hombres: no negó que Cristo fuera Dios, ni Hijo de Dios, o que se encontraba en la carne, o que Jesús era el Cristo, o que era el único salvador de los pecadores; Pero que estaba con él, o uno de sus discípulos.

diciendo, no sé lo que dices : ¿Cuál fue una falsedad muy grande?; Sabía el sentido y la importación de sus palabras; Él negó lo que fue más cierto; Había estado con él desde el principio, había escuchado todos sus discursos, y había visto sus milagros; Había estado con él en momentos particulares, y en lugares particulares, cuándo y dónde se admitían algunos otros de los discípulos, al igual que en la crianza de la hija de Jairo, en la transfiguración en el Monte, y en el jardín, muy últimamente; Y, sin embargo, ¡Oh, base ingratitud! Ahora niega que lo hubiera estado con él; o que él sabía lo que se entendía por tal expresión. Negó que era un discípulo de Cristo, que era su mayor carácter, y la mayor gloria; Y esta negación no surgió de ninguna dificultad de su ser uno, ni de un sentido de su indignidad para ser uno, sino del miedo al hombre, lo que trajo esta trampa sobre él: y cuanto más se descubre su debilidad en ella, que Debería ser intimidado por una criada de un sirviente en tal negación, que, sino unas pocas horas antes, había afirmado con confianza, que aunque debía morir con Cristo, él no lo negaría; y que lo habían atraído a la espada con tanta valentía en la causa de su maestro, frente a una banda de soldados, y una multitud de hombres armados con espadas y pontones. Esta fue su primera negación; un segundo sigue.

Versículo 71

y cuando salió al porche ,. Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, leen, "The Gate": ¿Y también lo hace el Evangelio hebreo de Munster; Pero con mayor razón se traduce, "el porche": no intentó salir a la puerta, y huir, aunque con gusto podía haberlo hecho; Pero temía hacer esto, para que no sea, ya que esto lo descubriría, deberían perseguirlo y adelantarlo, y llevarlo ante el Sanedrim: eligió más bien a mantener su terreno, pero fue muy incómodo; y, por lo tanto, se mudó al porche, donde se sentó muy pensativo, considerando lo que era apropiado para él hacer; Cuándo.

otra criada lo vio, y les dijo que estaban allí, este [compañero] también estaba con Jesús de Nazaret : ella habla de Cristo de la misma manera despectiva, como su compañero sirviente había hecho; Porque esta denominación de Cristo fue comúnmente, si no siempre se usa por medio de desprecio; y ella significa lo mismo por su estar con él, el otro hizo, y es bastante rencoroso, y se inclinó en la travesura; porque el otro se dirigió a él solo, y lo que ella dijo, se dijo a sí mismo; Pero esto dirige su discurso a los sirvientes y los oficiales que estaban cerca, y lo usan de una manera muy espumosa: esta lección, que está paseando y acechando aquí, es ciertamente uno de los discípulos de este hombre.

Versículo 72

y otra vez negó con un juramento ,. Él negó por segunda vez, que alguna vez había estado con Jesús, o era un discípulo de su; y para sacarlo de toda la duda, y un fin a todas las disputas al respecto, y más cargos de este tipo, como esperaba, anexó un juramento: él juró por el dios de la verdad; hizo un atractivo solemne al Dios omnisciente, el buscador de corazones, que estaba tan lejos de estar siempre con Jesús de Nazaret, o un discípulo de suyo, eso, dice él,.

No conozco al hombre : es decir, no solo que no tenía conocimiento personal de él, ni conocido con él; Pero que nunca había visto al hombre en su vida, ni sabía qué manera del hombre era. Esto, como era una falsedad actual, era lo que no tenía necesidad de haber dicho; porque había multitudes que conocían a Cristo en este sentido, que nunca se unieron con él, o se convirtió en sus discípulos. Esto estaba tan exagerado, que era mucho que no les había dado una sospecha de él. Aquellos que excusan el pecado de Pedro, suponiendo que él quiso decir, que él sabía que Cristo fuera Dios, y no lo conocía como un simple hombre, no tiene fundamento para tal suposición; y, de hecho, una expresión tan ambigua, y una reserva mental, no es más que lidiar en dificultades. Peter sabía a Cristo en todos los sentidos; Lo sabía espiritualmente, a quien saber es la vida eterna: y valió el conocimiento de él sobre todas las cosas: él sabía que era Dios, y el Hijo de Dios; Lo conoció como mediador, y el salvador de los pecadores perdidos; Él lo conoció como hombre, y había tenido intimidad personal y conversación con él durante mucho tiempo, y ahora niega ahora que lo supiera; Y eso con un juramento, agregando perjurio a mintiendo; Y así es, que un pecado conduce a otro. Esta instancia de Peter muestra la maldad y la engaño del corazón del hombre; y lo que son los mejores de los hombres, o serían, cuando se fueron a sí mismos, y de Dios: se convierten en como otros hombres, incluso como los hombres del mundo, cuyas bocas están llenas de maldiciones y amargura.

Versículo 73

y después de un tiempo ,. Mark dice: "Un poco después",.

Marco 14:70, y Luke observa, que fue "sobre el espacio de una hora después", Lucas 22:59: así que aquí hubo tiempo Reflexionar sobre lo que había estado diciendo, y para protegerse contra otra tentación, ¿debería ser atacado?; ¡pero Ay! hasta ahora, estaba desprevenido de las palabras de su Señor, y persiste en la negación de él, y que con mayor agravación, que a su primera sorpresa, y de hecho su tentación era ahora más violenta: por ahí.

Llegó a él que se mantuvieron por ; Los oficiales y sirvientes del sumo sacerdote, sus asistentes que lo esperaron y que estaban de pie junto al fuego, donde Peter se estaba calentando a sí mismo: antes de que fuera atacado por solteras, ahora por un cuerpo de hombres, y uno de ellos, el pariente. del hombre cuya oreja había cortado, y quien lo desafió, como lo había visto en el jardín, y otro afirmó con confianza, y le juró que estaba con Jesús, y era galilea; y todos ellos estuvieron de acuerdo en esto,.

y le dijo a Peter, seguramente también eres uno de ellos, porque Thy Discurso traiciona TEE : No es su discurso espiritual, porque no había estado hablando en el idioma de Un discípulo de Cristo, como uno que había estado con Jesús; ni su juramento tampoco, porque esto más bien le mostró ser uno de ellos; Pero su lenguaje de país, el brogue de su discurso, el dialecto galilea que habló: porque en Mark se dice: "Tú eres un galileño, y tu discurso acuerda el mismo", Marco 14:70

"Los hombres de Judá, que tenían cuidado con su lenguaje, su ley se confirmó en sus manos; Los hombres de Galilea, que no tenían cuidado con su lenguaje, su ley no se confirmó en sus manos, los hombres de Galilea, que no asisten al lenguaje, ¿qué se informa de ellos? A Galilean fue y le dijo: אמר למאן אמר למאן, le dijeron a él tonto galilean, חמר, "Chamor" es para montar, o "Chamar" es beber, o "Hamar" es para ropa, o "Immar". es para esconderse para el sacrificio. ''.

Por qué casos aparece, que una galileana pronunciada "Chamor", un culo y "Chamar", vino y "Hamar", lana, "Immar", un cordero, todo uno, sin ninguna distinción; para que fuera difícil saber cuál de estos quiso decir. Muchas otras instancias del tipo similar se dan en el mismo lugar, que muestran que la galilea es un lenguaje más burdo, bárbaro y descortés, que lo que se habló en Jerusalén; y Peter usando este dialecto, era conocido por ser galilea: justo cuando los efraimitas fueron conocidos por su pronunciación de Shibboleth, Sibboleth.

b t. Bab. ERUBIN, FOM. 53. 1, 2. Vid. BUTTORF. Lex. Talmud. en radic.

גלל.

Versículo 74

luego comenzó a maldecir, y jurar ,. Él juró antes, y ahora comenzó a "maldecir"; No Cristo, como Saúl obligó a un poco a blasfeme, quien lo profesó, y como los judíos anteriormente maldecieron a Cristo, y sus seguidores, en sus sinagogas: porque el crimen de Pedro fue lo suficientemente malo, no se puede empeorar de lo que era: él podría Nunca llames a Jesús condensado; Al hacerlo, habría pecado el pecado contra el Espíritu Santo; pero se maldijo; "Comenzó a impreciarse a sí mismo", ya que la versión árabe lo hace; Hizo terribles imprecaciones y deseos; Deseaba que todas las miserias y calamidades pudieran pensar, podría caer sobre él, si era uno de los discípulos de Jesús de Nazaret, o supiera algo de él: diciendo:

No sé el hombre ; Si lo hago, Dios lo hace, o más también: Deja que la venganza; ¿Puedo ser la criatura más miserable del mundo, si conozco algo de él?

e inmediatamente la tripulación de la polla : como él estaba jurando y maldiciendo de esta manera; Tan pronto como alguna vez las palabras estuvieran fuera de su boca, y él tenía de manera esta triste y solemne tres veces negó que él conociera a Cristo, o estaba siempre con él, o un discípulo de su. Es prohibir, por un canon judío, para mantener a las pollas en Jerusalén; Se ejecuta así C:

"No traen gallos en Jerusalén, debido a las cosas santas, tampoco los sacerdotes en toda la tierra de Israel, debido a las purificaciones. ''.

Si este canon estaba en ser, o cómo se pretendía, o si ahora había alguna providencia en particular en la polla, y así, al lado del palacio del sumo sacerdote, no es seguro; Pero uno había: Tampoco los judíos pueden negar que había pollas en Jerusalén; porque ellos mismos hablan de una polla, בירושלים d, "que fue apedreado en Jerusalén".

c misn. Bava kama, c. 7. secta. 7. T. Bab. Bava kama, fol. 82. 2. Abot r. Nathan, c. 35. Maimon. Hilch. Beth habechirah, c. 7. secta. 14. Shalshelet hakabala, fol. 9. 2. d t. Hieros Erubin, Fol. 26. 1. CAFTOR, FOM. 42. 1.

Versículo 75

y Peter recordó las palabras de Jesús ,. Olvido de Dios, de sus obras, de sus palabras, y de su ley, de su mente revelada y voluntad, a menudo es la causa del pecado; y un recuerdo de las cosas es necesario para la recuperación de un profesor caído o retroceso; Como, de lo que está caído, del amor y la amabilidad de Dios anteriormente se le mostró, de sus malos caminos y obras en que se caen, y de las palabras y verdades de Cristo, ha sido muy indiferente y tibia sobre:

lo que le dijo: Antes de la polla Crow , o se hace cantar,.

me negarás tres veces ; que se le puso en cuenta al escuchar el cuervo de la polla. Por un solo medio, u otro, a veces por alguna notable providencia, y algunas veces por el Ministerio de la Palabra, Dios está complacido de alarmar y despertar a los profesores con sueño, los creyentes de retroceso y recordarles su condición y deber, y restaurarlos por arrepentimiento. , como él hizo Peter:

y salió ; del palacio del sumo sacerdote, ya sea a través del miedo, no debe ser visto llorando, y ser sospechado; o más bien a través de la vergüenza, no poder continuar donde estaba su Señor, cuando lo había negado tan vergonéticamente; como también para abandonar la compañía en la que se puso, siendo sensato, estaba equivocado al mezclarse con eso, y, por lo tanto, se expuso a estas tentaciones; Además de descartar su dolor en lágrimas en privado:

y lloran amargamente ; siendo muy sensible lo que era un mal y amargo que era el pecado, había sido culpable de: su arrepentimiento surgió de que Cristo lo está mirando, y de su mirando a Jesús, y fue verdaderamente evangélico: fue un dolor después de un tipo piadoso, y fue incrementado por los descubrimientos del amor de Cristo a él; y fue atendido con fe en él, y vistas de perdón a través de él: la versión persica agrega: "Y su pecado es perdonado"; que, aunque no en el texto, pero es una verdad; porque el arrepentimiento de Pedro no era como Caín, ni Esaú, ni de Judas; No fue el arrepentimiento de uno en la desesperación, pero fue un arrepentimiento a la vida y la salvación, que necesitaba no haber sido arrepentido de.