Bible Commentaries
San Mateo 27

Versículo 1

cuando llegó la mañana ,. O, tan pronto como sea el día, como dice Luke, Lucas 22:66. El Sanedrim había estado despierto toda la noche, lo que, después de comer la Pascua, habían pasado detenerse, intentando y examinar a Jesús, y los testigos contra él; y había llegado a un voto unánime, que era culpable de la muerte; sobre el cual les ponen un rato a Jesús por un tiempo, o se fue a otros a sí mismos, para consultar qué pasos adicionales deben tomarse: o si se fueron a casa a sus propias casas, se volvieron muy rápidamente, y se reunieron en el Templo, donde parecen estar, Mateo 27:5, a menos que la historia de Judas sea, por anticipación, insertada aquí; y en su Cámara del Consejo, donde llevaron a Jesús, y lo examinaron nuevamente con respecto a su ser el Hijo de Dios; Ver Lucas 22:66, todo lo que muestra la intención de que estaban en este negocio, y con qué entusiasmo y diligencia lo persiguieron; Sus pies corrían al mal, y se apresuraron a derramar sangre. Este fue el momento de sus oraciones matutinas, de que dicen sus filacterias, y recitando el "Shema", "¡Escucha, oh Israel! El Señor nuestro Dios es un Señor", según su Canon, que es este E:

"¿A qué hora leen el" Shema "por la mañana? Desde el momento en que un hombre puede distinguir entre azul y blanco: dice r. Eliezer, entre azul y verde; Y lo termina antes de que salga el sol. R. Josué dice, antes de que hubieran transcurrido tres horas: ''.

Pero la religión, los ritos, las ceremonias y los cánones, todos deben ceder al logro de lo que sus corazones estaban tan establecidos en:

todos los principales sacerdotes y ancianos de la gente . Las versiones siríacas y persicas dejan de lado la palabra "todo", pero se conserva en las versiones latinas, árabes y étípicas vulgadas, y en el Evangelio hebreo de Munster, y eso muy con razón. Los escribas y ancianos se reunieron en la casa de Caiaphas antes, Mateo 26:57, pero que está en la noche, es posible que no estén todos juntos; Annas particularmente parece haber estado ausente, Juan 18:24, pero ahora todos se reúnen juntos, como en caso de necesidad, estaban obligados a hacer: su gobierno fue este f.

"El Sanedrim, que consta de setenta y uno (como era esto), están obligados a sentarse a todos como uno, (o todos, y todos de ellos,) en su lugar en el templo; Pero a qué hora hay una necesidad de ser reunidos juntos, מתקבצין כולן, "los son todos ensamblados"; Pero, en otras ocasiones, el que tiene alguna empresa puede ir, y hacer su placer, y regresar: Sin embargo, es así, que puede que no haya menos de veinte tres sentados continuamente todo el tiempo de su sesión; (Su tiempo habitual de sentarse fue desde la mañana, el sacrificio diario, hasta la noche del sacrificio diario G; ) uno que está bajo una necesidad de salir; Esto mira a sus compañeros que permanecen, y si siguen veintitrés, puede salir; Pero si no, él no puede, hasta que el otro vuelva. ''.

Este es ahora un caso de necesidad, y gran importancia, todos son convocados y reunidos, a menos que nosotros, excepto Joseph de Arimathea y Nicodemus; Quién puede estar allí, aunque no consentieron su consentimiento y hecho, como está seguro de lo anterior,.

Lucas 23:51, estos.

tomó consejo contra Jesús ; El santo niño de Dios, Jesús, su ungido, el Mesías; y que estaba tomando consejo contra el Señor mismo; y así, la profecía en Salmo 2:2, tuvo su logro: lo que consultaron fue.

para ponerlo a la muerte ; No fue lo que el castigo le inflige, ya sea de fracasía o muerte; eso fue antes de determinado; Ya lo habían condenado hasta la muerte: pero ahora entran en una estrecha consulta de lo que la muerte lo puso, y de qué manera; Ya sea en privado, está ahora en sus manos; o si por los medios de los zelots, o por el magistrado romano; o si debería ser al stonening, que debe haber sido el caso, si lo ponen a muerte de acuerdo con su ley; y por su autoridad; o si por crucifixión, que eligieron como los más ignominios y dolorosos; y, por lo tanto, determinado a entregarlo al gobernador romano, y usar su interés con él para que lo maten, según la ley romana.

e misn. Beracot, C. 1. secta. 2. f maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 3. secta. 2. g lb. C. 3. secta. 1. Bernidbar Rabba, Sect. 1. follo. 177. 3.

Versículo 2

y cuando lo habían limitado ,. El capitán, y los oficiales, lo ataron cuando lo tomaron por primera vez, y lo llevaron a Annas, y Annas lo envió conjuntamente a Caifás, Juan 18:12. Tal vez podría ser uniformado mientras él estaba examinando ante el sumo sacerdote, bajo un espectáculo de libertad para hablar por sí mismo; o podrían atarlo más rápido ahora, en parte de seguridad, mientras pasaba por las calles, y en parte por su mayor reproche; Como también, para que pueda ser tomado de inmediato para ser un malfactor del juez romano.

lo llevaron a él : Los principales sacerdotes y ancianos de las personas lo llevaron, al menos por sus sirvientes, y ellos mismos asisten en persona, para que puedan temor a la personas de intentar un rescate de él, mientras pasaban; y que podrían influir en el gobernador romano rápidamente para que lo matara; y para que sea prevalecido para que lo libere, a través de su propia conmiseración, la inocencia de Jesús y la creatoria de sus amigos.

y lo entregó a Pontius Pilate el gobernador ; y así cumplió lo que Cristo había predicho, Mateo 20:19. Esto lo hicieron, ya sea porque el poder de juzgar en casos de vida y muerte fue quitado de ellos; O si no lo fuera, eligieron que la infamia de su muerte debería ser removida de ellos, y se colocará sobre un magistrado gentil; Y principalmente porque eran deseosos, debería morir la muerte de la cruz. Las versiones siriacas, árabes y persicas dejan de lado el primer nombre Poncio, y solo lo llaman Pilato: la versión etíope la llama Pilato Pontinaeus; y la teófila sugiere, que se llamaba así porque era de Pontus. Philo El judío H hace mención de él:

"Pilato, dice él, fue επιτροπος της ιουδαιας," Procurator de Judea "; que no tanto en honor a Tiberius, como para llorar a la gente, poner los escudos de oro dentro de la Ciudad Santa en el Palacio de Herodes. ''.

Y así tácito, le llamo el procurador de Tiberio, y Josefo también K. Se dice que de él, que cayó en muchas calamidades, se fue con su propia mano, en los tiempos de Calígula, y mientras Publicola y Nerva fueron cónsules; que era un juicio justo de Dios sobre él por condenar a Cristo, contrariamente a su propia conciencia.

h de legat. ad caium, p. 1033, 1034. i hist. l. 15. k de bello jud. l. 2. mi. 9. secta. 2. l m. Aurel-Cassiodor. Cronica en Caligula, José. Antih. l. 18. C. 11. Euseb. Ecl. Hist. l. 2. C. 7.

Versículo 3

luego Judas, que le había traicionado ,. Antes, se lo describe como él que deberá, o debería, o lo traicionará; Pero ahora habiendo perpetrado el horrible pecado, como lo había hecho.

cuando vio que fue condenado ; es decir, que Jesús fue condenado, ya que las versiones siríacas y persicas leyeron, ya sea por el SANHEDRIM judío, o por Pilato, o ambos; Porque esta narrativa relativa a Judas se puede insertar proféticamente aquí, aunque la cosa en sí no llegó a pasar hasta después; y el sentido sea, que cuando él, ya sea presente durante todo el procedimiento contra Cristo; o regresando por la mañana después de haber recibido su dinero, y había estado con sus amigos; encontrando que su maestro fue condenado a la muerte por el Sanedrim, que estaban presionando con dificultades para quitarle la vida; que lo habían entregado unido al gobernador romano; y que él, después de un examen de él, lo había cometido a los soldados para burlarse, y azotar, y lo crucificaron; y verlo conduciendo al lugar de ejecución,.

se arrepintió a sí mismo : no por el pecado, tan cometido contra Dios y Cristo; Pero, a medida que trajo una carga de culpabilidad y horror presente en su mente, y lo expuso al castigo eterno: no fue un arrepentimiento por el que se volvió más sabio y mejor; Pero un dolor atormentante e insoportable en su mente, por el que se volvió peor; Por lo tanto, una palabra diferente se usa aquí que lo que comúnmente es para el verdadero arrepentimiento: no fue un dolor piadoso por el pecado, o un dolor por el pecado, tan cometido contra Dios, que trabaja arrepentimiento a la salvación de no haber sido arrepentida de; Pero un dolor mundano, que cuestiones en la muerte, como lo hizo en él. No se abrió el amor de Dios, como lo hace el arrepentimiento evangélico, no proceder en el miedo a Dios, y su bondad; Pero no era más que un anticipo de ese gusano que no, y de ese fuego, que no se puede apagar: fue indigente de fe en Cristo; Él nunca creía en él como lo hizo el resto de los discípulos; ver Juan 6:64, y ese luto que no surge de mirar a Jesús, o no es asistido de fe en él, nunca es genuino. El arrepentimiento de Judas fue sin esperanza de perdón, y no era nada más que horror y desesperación negra, como la de Caín, como el temblor de los demonios, y la angustia de las malditas almas. Parece que los Judas no estuvieran conscientes de que lo hiciera en la muerte de Cristo: fue empujado por Satanás, y su avaricia, para esperar, para que él obtenga este dinero y, sin embargo, su maestro escape; Lo que imaginó que podría hacer, ya sea a través de tal defensa de sí mismo, como no era ser Gainsaid; o que descubriría las formas y los medios para salir de las manos de los judíos, como lo había hecho anteriormente, y con el que se conocía a Judas: pero ahora, no había esperanza de tampoco, la culpa y el horror aprovechan su mente, y roer su conciencia; Y desea que nunca haya hecho la acción maldita, que había implicado tanta angustia y miseria sobre él:

y vuelve a traer las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y ancianos : cual era la suma del; se había convenido, y habían acordado darle, a condición de entregar a Jesús a sus manos, lo que había hecho: y parece que, por lo tanto, que en consecuencia lo habían pagado, y lo había recibido. Pero estaba lleno de remordimiento por la conciencia por lo que había hecho, no siente nada tranquilo en su mente; Tampoco podía ahorrar de lo que había deseado, pero está obligado a devolverlo; no de un principio honesto, como en el caso del verdadero arrepentimiento, sino a causa de una conciencia de atormente y tortura.

Versículo 4

diciendo, he pecado ,. Aquí había una confesión, y sin embargo, ningún verdadero arrepentimiento; Porque confesó, pero no a las personas adecuadas; No a Dios, ni Cristo, sino a los principales sacerdotes y ancianos; ni sobre la cabeza de la cabra del escape antitipopical, sin buscar a Cristo por el perdón y la limpieza, ni confesó y abandonó el pecado, sino que se fue a agregar pecado al pecado, y no encontró ninguna misericordia. La misma confesión fue hecha por un desgraciado endurecido, Faraón, Éxodo 9:27. Él procede y señala el mal que había cometido:

en que he traicionado la sangre inocente , o "sangre justa"; Así que las versiones latinas y siríficas vulgadas, y el Evangelio hebreo de Munster, leídas, y algunas copias; es decir, ha traicionado a una persona inocente y justa, y ha sido la ocasión de que su sangre esté a punto de ser derramada, y de su muerte ociosamente. Así, Dios, en su prudente providencia, lo ordenó, que un testimonio debería ser aburrido a la inocencia de Cristo, desde la boca de este vil desgraciado que lo traicionó; Para cortar el argumento de los judíos, que uno de sus propios discípulos lo conoció como un hombre malvado, y como tal le entregó a sus manos: porque aunque las judas no podían creer en él como el Mesías, y el Hijo de Dios, Al menos no tenía verdadera fe en él, como tal; Sin embargo, sabía, y creía en su propia conciencia, que era un buen hombre, y un justo e inocente: y lo que él dice aquí es un testimonio de la inocencia de Cristo, y lo que su conciencia lo obligó a; y muestra los terrores que ahora lo abarcaban sobre; y podría haber sido una advertencia a los judíos que hayan detenido todos los procedimientos adicionales contra él; Pero en lugar de eso,.

dijeron, ¿qué nos es eso? Míralas a eso : Significando, que si hubiera pecado, él debe responder por él mismo; No era una preocupación de los suyos; Tampoco deben formar sus sentimientos de Cristo de acuerdo con él: sabían que era un blasfemador y merecedor de la muerte; y cualquier opinión que tuviera de él, no tenía peso con ellos, que deberían proceder contra él como un malvado, dejarlo pensar o decir lo que lo haría en contrario; y sugerir, que sabía lo contrario que lo que dijo: Así que las versiones siríacas y persicas lo hacen, "conoces", y el árabe, "sabes mejor".

Versículo 5

y lanzó las piezas de plata en el templo ,. Sobre el suelo, en esa parte del templo donde estaban sentados; En la Cámara de su Consejo, לשכת הגזית, "la cámara pavimentada", donde el SANHEDRIM solía reunirse con M: porque parece que no tomarían el dinero de él; y estaba decidido a no llevarlo de vuelta con él, y por lo tanto la arrojó ante ellos, lo dejó,.

y partió ; Desde el SANHEDRIM: Y fue; fuera del templo; No a Dios, ni al trono de su gracia, ni a su amo, para preguntarle al perdón de él, sino a un lugar solitario secreto, para apreciar su dolor y desesperación negra,.

y se ahorcó . El tipo y la forma de su muerte, según lo registrado por Luke en Hechos 1:18 es, que "cayendo de cabeza, estallará, y todas sus entrañas brotaron"; cual cuenta puede reconciliarse con esto, suponiendo que la cuerda, con la que se colgó, para romper, al caer; Puede ser, desde un lugar muy alto, sobre una piedra, o tocón de un árbol; Cuando su vientre estalló, y sus entrañas salieron: o puede ser prestado, como lo es en las versiones árabes y étíopeas, "fue estrangulado"; y que por el diablo, como dr. Fightfoot piensa; ¿Quién, habiendo estado en él por el espacio de dos o tres días, lo atrapó en el aire y lo arrojó hacia abajo?; y luchándolo por el suelo, estalló en medio, y sus entrañas brotaron, y el diablo hizo su salida de esa manera: o por una enfermedad llamada el entendimiento, o quinsy, una asfixia le trajo por el dolor excesivo, profunda melancolía , y absoluta desesperación; Cuando se ahoga, se cayó en su rostro, y el borde de su vientre estalló, y sus entrañas salieron. Esta enfermedad los judíos llaman אככרא, "Iscara"; Y si fuera lo que estaba sujeto a su infancia, sus padres podrían llamarlo Iscariote de por lo tanto; y podría diseñarse en la providencia para ser lo que debería traerlo a su desgraciado final: y lo que se dice de este trastorno sofocante, parece estar de acuerdo muy bien con la muerte de Judas. Ellos dicen n, que.

"Es una enfermedad que comienza en los intestinos, y termina en la garganta: ''.

Llaman a la muerte, מיתה רעה, "una muerte malvada" o; y decir p, que.

"Hay novecientos y tres tipos de muertes en el mundo, pero que קשה שבכלן אככרא", más difícil de todos, Iscara "; que el brillo llama "estrangulamento", y dice, está en medio del cuerpo: ''.

También lo consideran, מיתה משונה, "Una muerte violenta" Q; y decir r, que los espías que trajeron un mal informe de la buena tierra, murieron de ella. Además, afirman S, que.

"Quien quiera que tenga algo antes de que se separa (yo. mi. ilumina la lámpara de la víspera del sábado, para distinguir la noche del día), morirá por "Iscara", o asfixia. ''.

Sobre el cual dice el brillo, esto es.

"Medida para la medida: El que satisface su garganta, o apetito, será ahogada: como se dice que está condenado a ser estrangulado, o se va a ahogarse en un río, o morirá de un quiny, esto es "Iscara". ''.

m t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 88. 2. n brillo. En t. Bab. SABBAT, FOL 33. 1. o t. Bab. Yebamot, fol. 62. 9. p beracot, fol. 3. 1. q brillo. En t. Bab. Taanith. 19. 2. r t. Bab. Sota, siguiendo. 35. 1. S t. Bab. Pesachim, siguiendo. 105. 1. t t. Bab. Cetubot, fol. 30. 2.

Versículo 6

y los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata ,. Fuera del suelo, después de que Judas se había ido, ningún otro atrevido a entrometerse con ellos; Porque en cualquier otra se habría considerado sacrilegio; Y siendo las personas adecuadas para cuidar y disponer del dinero traído en el templo: y si no, su codiciada disposición habría movido para tomar el dinero:

y dijo, uno a otro, no es legal ponerlos en la tesorería , o "corban"; A medida que las versiones latinas y etíopeas de Vulgate abandonan la palabra sin traducir: y cuál es el lugar donde se pusieron las ofrendas para la reparación y el servicio del templo, y es igual en que Cristo contempla a las personas que lanzaron su dinero,.

Marco 12:41. Josefo observa, que.

"Había, con los judíos, un santo tesoro, que se llama" corbonas "; ''.

Y este es el לשכת הקרבן, "La Cámara del Korban", de los cuales los judíos mencionan la razón: la razón por la que los sumos sacerdotes le dan por qué no era legal poner este dinero en el Tesoro, o en ninguno de los cofres en el La cámara "Corban", fue,.

porque es el precio de la sangre . Así se tensaron en un gnat, y se tragaron un camello. Es altamente probable que tomaron este mismo dinero que el dinero fuera de la tesorería para comprar esta sangre y, sin embargo, escribirlo para ponerlo, habiéndolo comprado: y además, no dudaron con la búsqueda de buscar, y derramar esta sangre inocente, y, sin embargo, se basa en poner este dinero en el "Corban", porque fue el precio de ello; procediendo de la misma razón que la ley en.

Deuteronomio 23:18 lo hace, fingiendo mucha religión, y gran veneración para piezas y cosas santas, cuando no hicieron conciencia de cometer los crímenes más latentes.

U de Bello Jud. l. 2. C. 9. secta. 3. w misn. Middot, c. 1. Sect, 1.

Versículo 7

y tomaron consejo ,. Entre sí, considerados del asunto, y deliberados al respecto; y por fin llegó a una resolución,.

y compró con ellos el campo del alfarero, para enterrar a los extraños en : un campo de no gran valor, o no podría haberse comprado tan cerca de Jerusalén para tan pequeño suma como treinta piezas de plata. La conjetura de Grotius parece ser una buena, que era un campo que el Potter había desenterrado por su uso, y había logrado al máximo; de modo que fue bueno para nada, pero para el propósito de los cuales estos hombres lo compraron ", enterrar a los extraños en": ya sea como no eran de su propia nación, como los soldados romanos, muchos de los cuales estaban entre ellos, y que no sufrieron ser enterrados entre ellos; o Proselytes, o tales como provienen de partes lejanas, en sus tres festivales, muchos de los cuales se supone que deben morir en esos momentos: ahora por este acto de la humanidad para proporcionar el entierro de extraños, diseñaron y esperaban haber cubierto su maldad en la negociación con Judas para traicionar sangre inocente, por este dinero seguro; Pero fue así ordenado por la providencia divina, que esto se convirtió en un memorial público y duradero de su pecado e infamia: por ello sigue,.

Versículo 8

por lo que ese campo se llamaba ,. No por los sacerdotes y ancianos, sino por la gente común, que sabía por qué dinero se compró,.

el campo de la sangre ; o "Acelda", que así significa, como en Hechos 1:19, no llamada el campo de los sacerdotes, los compradores; ni el campo de los extraños, por quien fue comprado; Pero el campo de la sangre, se compró con ese dinero, para la cual se traicionó la sangre inocente; Y este nombre llevó.

hasta este día ; en el que Mateo escribió su Evangelio, unos ocho años después, como se piensa. Jerom X dice que, en su tiempo, este campo se mostró en el lado sur de Monte Sion.

x de locis hebraicis.

Versículo 9

luego se cumplió lo que fue hablado por Jeremy el profeta ,. A través de la compra del campo del Potter con los treinta piezas de plata, el precio que Cristo fue valorado, una profecía en los escritos del Antiguo Testamento tuvo su logro: Pero sobre esto hay alguna dificultad. El evangelista aquí dice que fue hablado por Jeremy el profeta; que en su profecía no hay mención de ninguna cosa. De hecho, hay una cuenta de su compra del campo del hijo de su tío Hanameel, en.

Jeremias 32:7, pero no una palabra de un alfarero, o el campo de un alfarero, o del precio de ello, treinta piezas de plata; y que como un precio en el que él, o cualquier otra persona fue valorada; Pero el pasaje que se menciona manifiestamente, se encuentra en Zacarías 11:12, donde están estas palabras ", y le dije a ellos, si piensas bien, dale [yo] mi precio, y Si no, antes; Así que pesaron por mi precio treinta [piezas] de plata: y el Señor me dijo: Lédolo a la Potter, un precio bueno de los que me fue preciado. Y tomé las treinta [piezas] de plata, y las lanzaron al alfarero en la casa del Señor ": la eliminación de esta dificultad, podría observarse, que las versiones siríacas y persicas no hacen mención del nombre del profeta, solo lea, "que fue hablado por el profeta"; Y, por lo tanto, también se le atribuye a Zacarías, en cuanto a Jeremy, y mejor: pero debe ser poseído, que Jeremy está en todas las copias griegas, en las versiones latinas, árabes y étípicas de la Vulgata, y en el Evangelio hebreo de Munster. Se dicen varias cosas para la conciliación de este asunto: algunos han pensado que Zacarías tenía dos nombres, y que además de Zacarías, fue llamado Jeremy; Pero de esto no hay pruebas. Jerom Y afirma, que en un volumen hebreo, siendo un trabajo apócrifo de Jeremy, que lo mostró una de las secas nazarenas, leyó estas palabras verbatim: para que no se paren en los escritos de Jeremy, que son canónicos. Escritura, sin embargo, en un libro apócrifal de su suyo, y a lo que también se le referirá, como el Libro de Macabeos, las tradiciones de los judíos, las profecías de Enoc, y los escritos de los poetas paganos. Por otra parte, señor. Mede Z ha trabajado, por varios argumentos, para demostrar que el último capítulo S de Zacarías fue escrito por Jeremy, en el que se encuentra este pasaje; Y si es así, la razón es clara, por la cita en su nombre. Pero lo que parece mejor resolver esta dificultad, es, que el orden de los libros del Antiguo Testamento no es lo mismo ahora, ya que anteriormente: los escritos sagrados fueron divididos, por los judíos, en tres partes: la primera fue llamada la primera. La ley, que contiene los cinco libros de Moisés; El segundo, los profetas, que contienen los primeros y los últimos profetas; Los antiguos profetas comenzaron en Josué, y este último en Jeremy; El tercero se llamaba Cetubim, o la Hagiograma, los Sagrados Sagrados, que comenzaron con el Libro de Salmos: Ahora, ya que todo este tercio y último Parte se llama Salmos, Lucas 24:44, porque comenzó con ese libro; así que toda esa parte que contenía los últimos profetas, por la misma razón, comenzando en Jeremy, podría ser llamado por su nombre; De ahí un pasaje, de pie en la profecía de Zacarías, que fue uno de los últimos profetas, podría ser justamente citado, bajo el nombre de Jeremy. Que tal fue el orden de los libros del Antiguo Testamento, es evidente desde el siguiente pasaje a.

"Es una tradición de nuestros rabinos, que el orden de los profetas es, Josué y jueces, Samuel y los reyes, Jeremías y Ezequiel, Isaías y los doce. ''.

Además, es de costumbre con ellos decir B, que el Espíritu de Jeremías estaba en Zacarías; Y es muy simple, que los últimos profetas tienen muchas cosas de la primera; Y, por lo tanto, Zacarías lo hagan originalmente de Jeremy, que ahora se encuentra en su profecía: todo esto sería satisfactorio para un judío: y se debe observar, que el judío C, que se opone a todo lo que pudo en el evangelista, con cualquier Apariencia de su lado, e incluso objetos a la aplicación de esta profecía; Sin embargo, no encuentra ningún fallo con él por poner a Jeremy para Zacarías. Que la profecía en Zacarías pertenece al Mesías, y se cumplió en Jesús, aparece manifiestamente desde el contexto, así como el texto en sí. La persona que se habla es en Zacarías 11:4, llamado a "alimentar a la bandada de matanza", que está en una condición muy pobre, Zacarías 11:5, Zacarías 11:7 y, en consecuencia, se proporciona para ello; Pero es despreciado, aborrecido y rechazado por los pastores, los principales hombres en la iglesia y el estado; Debido a que se convirtió severamente contra sus doctrinas y prácticas, Zacarías 11:8, sobre la cual los rechaza, y disuelve su estado civil e iglesia; Lo que puede adaptarse a los tiempos de Jesús, Zacarías 11:9 y para que no se cree que los usó con demasiada severidad, le da una sola instancia de su ingratitud. A él, que muestra lo poco que lo estimaron; Y eso es, lo que lo valore no tiene un precio más mayor que "treinta piezas de plata", Zacarías 11:12, que luego fueron lanzaron al Potter ". Los judíos dos sonos, que esta profecía pertenece al Mesías, aunque lo interpretan de otra manera.

"Dice r. Chanun, los israelitas no necesitarán la doctrina del rey Mesías en el momento de venir; Como se dice, Isaías 11:10 ", para él buscarán los gentiles", y no a los israelitas: si es así, ¿por qué venga el rey Mesías? ¿Y qué viene a hacer? para reunir a los cautivos de Israel, y darles los treinta preceptos, como se dice, Zacarías 11:12 "y le dije que, si piensas bien", c. RAB dice: Estos son los treinta hombres poderosos y Jochanan, estos son los treinta comandos. ''.

En caso de que se objetara, que se supone que se pretende que el Mesías, se dice que el dinero se le da en sus manos, y no en las manos de él, eso fue para traicionarlo; "Si pienses bien, dale [yo] mi precio",.

Zacarías 11:12: puede ser respondido, que las palabras הבו שכרי, no deben ser representadas, "Dame mi precio", pero "Dale mi precio"; I. mi. Dale a lo que piensas para valorarme, en las manos del traidor; y en consecuencia lo hicieron: "Así que pesaban por mi precio treinta piezas de plata", Zacarías 11:12; ¿Cuál es la suma que los principales sacerdotes estuvieron de acuerdo con Judas, y que recibió?; Ver Mateo 26:15, y si se debe oponerse a la cita del evangelista, que es considerablemente diferente de la palabra del profeta, está siendo en este último ", tomé el Treinta piezas de plata "; Mientras que en la primera, las palabras se citan así,.

diciendo, y tomaron las treinta piezas de plata, el precio de él que fue valorado, a quien ellos de los hijos de Israel valoraron : se puede observar, que la palabra que utiliza Matthew se puede representar, "tomé", como está en la versión siríaca; y que los treinta pedazos de plata fueron el precio bueno, en el que el Mesías fue valorado por los hijos de Israel, es lo suficientemente manifiesto; y es un ejemplo de ingratitud egreal, que este debería ser el precio del "inocente", ya que la versión árabe hace la frase "de él que fue valorado"; de la "honrada", como el etíope; de la "más preciada", como el siríaco; El que en su persona, y las perfecciones de su naturaleza, es igual a su padre, y su compañero; ¿Quién tiene todas las riquezas de gracia y gloria en él, como mediador?; Quién es superior a los ángeles, y más justo que los hijos de los hombres en la naturaleza humana: es el más importante entre diez miles, y más precioso que los rubíes; Y todas las cosas que se pueden desear no deben compararse con él, y, sin embargo, vendidas por una suma de dinero, el precio de un esclavo, Éxodo 21:32, y que por los niños de Israel, a quien se prometió el Mesías; quien le esperaba, y deseaba su venida; y quien surgió de entre ellos, y fue enviado a ellos, y sin embargo, lo recibieron, sino que lo subestó, pero lo subestimaron de esta manera superdinal. Los hombres malvados no tienen valor para Cristo; lo venden y ellos mismos por nada; Pero las almas graciosas no pueden valorarlo lo suficiente, ni expresar su suficientemente su estima de él.

y en loc. Z Mede's Works, P. 963, 1022, 1023. a. Bab. Bava Bathra, Fol. 14. 2. Vid. Prenda. R. David Kimchici en Jer. b sepher hagilgulim apud surenhus. BIBLOS KATALLAGES, P. 41. c r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 25. pag. 412. D Bereshit Rabba, Sect. 98. follo. 85. 3, 4.

Versículo 10

y los dio por el campo de Potter ,. En el profeta, "y los léves en el alfarero en la casa del Señor",.

Zacarías 11:13; Mientras que aquí está, "los dieron"; Pero la palabra que utiliza Matthew se puede representar, "le di", como lo es por el siríaco; y como las últimas palabras lo requieren, "como el Señor me ordenó"; De lo contrario, no habrá coherencia entre ellos: y, mientras que las treinta piezas de plata se encuentran, en el profeta, se dice que se eligen, o se le da "al alfarero", y aquí, "para el campo de Potter", no hay contradicción: El sentido liso es que se le dieron a la alfartra, como una consideración valiosa para su campo: y, mientras que se agrega, "en la casa del Señor", que el evangelista no cita la razón es que este dinero fue Primero emite en el templo por Judas, y después de ser tomado por los sacerdotes, se pusieron en cuenta con el alfarero por su campo, y lo pagaron con este dinero en el santuario. El evangelista, en lugar de esta última cláusula, pone,.

como el Señor me ordenó ; que han hecho pensar, que debería: ser una lectura diferente; Y eso, en lugar de בית, "la casa", se debe leer כדת ", de acuerdo con el mandamiento": pero no es necesario que suponga esto: el evangelista está justificado en el uso de esta frase, por lo que se dice en el Profeta al comienzo de Zacarías 11:13 ", y el Señor me dijo:" Y esto es solo una transposición y explicación, de acuerdo con una regla que tienen los judíos,.

סרס המקרא ודרשהו, "Invertir, o transponer las Escrituras, y explicarlo" e. Si se decía que el Mesías, y no el traidor, ni los sacerdotes, se dice que arrojaba este dinero al alfarero, o dárselo por el campo de Potter; Puede ser respondido, que Jesús se le dice que hace lo que Judas, y los principales sacerdotes lo hicieron; Porque, por su poder todopoderoso y providencia, anuló esas cosas para siempre, que en sí mismas eran malvadas. Judas pensó haber convertido el dinero a su propio uso, y los sacerdotes se habrían encantado de haberlo hecho nuevamente a sí mismos; Pero Cristo obligó a los Judas a llevar a llevar el dinero a los sacerdotes, y lo arrojaron al templo, y trabajaron sobre la mente de los sacerdotes, no para ponerlo en la tesorería, sino comprar el campo de Potter con él, por lo que la profecía, En su sentido literal, se realizó plenamente.

e t. Bab. Bava Bathra, Fol. 119. 2. Vajikra rabba, secta. 27. follo. 167. 4.

Versículo 11

y Jesús se puso de pie ante el gobernador ,. Pilato quien se sentó; Por lo tanto, fue la costumbre para que el juez se sentará, y aquellos que fueron juzgados, pararse, especialmente, mientras que el testigo fue aburrido contra ellos.

"Dice r. Bo, en nombre de RAB HONA, los testigos deberían estar testigo. Dice r. Jeremías, en nombre de r. Abhu, también הנידונין צריכן להיות עומדין, "aquellos que se juzgan deben ponerse de pie", mientras que reciben su testigo. ''.

Y otra vez g,.

"¿Cómo juezan? Los jueces se sientan, והנידונין עומדין, y" ellos sean juzgados ". ''.

¡Piensa que era una vista aquí, el hijo eterno de Dios en la naturaleza humana, el Señor de la Vida y la gloria, el príncipe de los reyes de la tierra, de pie ante un gobernador pagano! Antes de quien Pilate debe estar de pie, e incluso a todos los hombres, pequeños y grandes, otro día; Todos deben aparecer, y pararse ante el sentencia del juicio de Cristo; ¡Él mismo se encuentra en el bar de los hombres! La razón de esto fue, porque se mantuvo en el lugar legal, y se acercó a su pueblo: se convirtió en su sustituto de Everlasting, se hizo bajo la ley en el tiempo, y estaba sujeto a su precepto, y su penalización: y aunque tenía No hay crímenes propios para responder, él tenía los pecados de su pueblo en él; por el cual se puso ante el gobernador, para recibir la sentencia de condena sobre sí mismo; Que el pecado es condenado en su carne, toda la justicia de la ley podría cumplirse en ellos: se encontraba aquí, para que pudieran pararse ante Dios, y en el trono de su gracia con audacia e intrepidez; Una forma nueva y viva de ser abierta para ellos, a través de su sangre y su sacrificio; y para que puedan pararse delante de él, el juez de toda la tierra, con confianza, y no se avergüenza de su venida.

y el gobernador le preguntó, diciendo: el arte del rey de los judíos ? porque los judíos habían sugerido a Pilato, que Jesús había dado que era Cristo un rey; y él es el procurador de César, se convirtió en él estrictamente investigando este asunto, no debería haber ninguna invasión hecha en la dignidad, autoridad y dominio de su maestría, y él mismo debería sufrir la culpa; Por lo tanto, él no le pregunta a Jesús, ya sea que él dijo que era el rey de los judíos, o que otros lo dijeron de él, pero si él era su rey: sabía que no estaba de hecho; Pero su pregunta era, si estaba tan en lo correcto; O si pensó que era, qué afirmaba que hizo, y lo que hizo para apoyarlo:

y Jesús le dijo a él; Tú dices ; cual es todo como si lo hubiera dicho: "yo soy"; Ver Mateo 26:25, en comparación con Marco 14:62, y que este fue el sentido de su respuesta es claro de Juan 18:36, sin embargo, al mismo tiempo, le hizo saber que su reino no era de este mundo; que no era un rey temporal, ni reclamó ningún reclamo a ningún dominio terrenal; Y, por lo tanto, ni él, ni su maestro César, tenían nada que temer de él: era solo un rey en un sentido espiritual, sobre el Israel de Dios; como lo recibió, como el Mesías, y creyó en su nombre.

f t. Hieros. Yoma, fol. 43. 3, 3. g ° Ib. SANHEDRIN, FOM. 21. 2.

Versículo 12

y cuando fue acusado de los principales sacerdotes y ancianos ,. Como ese era un pervertidor de la gente, un agitador de sedición, discordia y rebelión entre ellos; que les enseñó a no dar homenaje a César, y se preparó para un rey; todo lo que él no había hecho en un solo lugar, sino en toda la tierra de Judea, de Galilea a Jerusalén; Ver Lucas 23:2,.

no respondió nada ; Las cosas puestas a su cargo son notoriamente falsas, y se sabe que es así por todas las personas; y la evidencia con la que fueron apoyados siendo tan delgados, el juez nunca podría recibirlo; Por lo tanto, lo juzgó innecesario, y no vale la pena devolverles una respuesta: además, sabía que estaban doblados en su muerte, y eso, ¿debería dejar de lado estos cargos, ya que podría haber inventado otros nuevos? Y así aumenta su pecado, y su condena: pero fue la razón principal de todo, de su silencio, tenía los pecados de su gente para responder, y ahora viene el momento de morir por ellos, y por el cual él estaba listo; y, por lo tanto, no diría nada para eliminar estos cargos falsos, y retardaría su muerte.

Versículo 13

luego dice Pilato a él ,. Observando que no respondió a las acusaciones de los principales sacerdotes y ancianos, y para sacar algo de él,.

¡No escuchas tuyas cuántas cosas son testigos contra ti ? arte eres sordo? ¿O Dost no vas a tomar en lo que se alega contra ti? ¿No consideras la naturaleza de estos cargos? ¿Cuántos, y de qué tipo se hacen las deposiciones ahora las personas de este rango y la figura? ¿Tú no te preocupes por hacerles la respuesta a ellos?

Versículo 14

y él le respondió a nunca una palabra ,. No hizo ninguna respuesta a nadie que le sugiera a Pilato, aunque parece haber sido de una manera amable y amigable, y con miras a su bien:

insomunidad que el gobernador se maravilló mucho ; que un hombre, que en otros momentos tuvo tal fluidez, y la preparación de la expresión, que tanto por la materia como por las palabras, y también el peso y la autoridad, habló como nunca lo hizo el hombre: y que a menudo habían silenciado los escribas y los fariseos, los hombres del mejor aprendizaje entre los judíos, de los cuales Pilato, sin duda, tenía conocimiento, no debería decir nada en su propia defensa; y, especialmente, cuando los cargos presentados contra él fueron de naturaleza capital, y tocaron su vida, y sin embargo, fueron tan fáciles de ser refutados, y demostraron ser falsos: y lo que podría aumentar su maravilla, fue que no debe notificar. de ellos, ni devuelve una respuesta a ellos, considerando por quien fueron traídos; No por la gente común, sino por el Sanedrime de la nación, y que ante él el gobernador romano, que tenía poder para crucificarlo o liberarlo: y sobre todo, se maravilló de la paciencia de Jesús, que podía escuchar a las falsidades tan notorias. , y lo que tan afectó a su personaje, y su vida, y no les digo nada; y a la fortaleza de su mente, a su ser, independientemente de su vida, y sin miedo a la muerte.

Versículo 15

ahora en [esa] fiesta ,. Las versiones siriacas, árabes y etíopees ", en cada Fiesta": lo que parece que los autores de estas versiones pensaron que el sentido era, que se utilizó la siguiente costumbre en cada Fiesta del año, en las fiestas de Pentecostés, y Tabernáculos, y Pascua; Mientras que era solo en la fiesta de la Pascua; y que se entiende por la fiesta aquí, como está claro de.

Juan 18:39. Fue, pero una vez al año que se hizo esto; En cada pascua de regreso; Y así, la versión persica lo hace, "cada año el día de la fiesta"; Es decir, de la Pascua, y que se llamó con frecuencia a modo de énfasis, גג, "The Feast":

El gobernador no fue liberar a la gente a un prisionero, a quien lo harían . No era una ley, sino una costumbre; No fue ordenado por la ley de Moisés; porque los que pecaron contra eso; Murió sin piedad: tampoco es agradable estricta la justicia, que debería haber una liberación de criminales; Tampoco fue una costumbre judía, como un emblema de su liberación de la esclavitud egipcia. No me he reunido con el menor rastro de ninguna costumbre de los suyos en el momento del pase en ninguno de sus escritos; pero parece ser uno romano: y de todas las cuentas del evangelista, parece ser peculiar del gobernador romano, quien, ya sea por la Orden de César, o de sí mismo, introdujo una costumbre para obtener el favor de la gente; porque era para ellos, se hizo el lanzamiento, y la persona, a quien contaban; y este se repite anualmente durante algún tiempo, fue esperado por ellos, y por fin se hizo necesario.

Versículo 16

y luego tenían un prisionero notable ,. El latín de la Vulgata dice: "Él tenía"; Es decir, Pilato, que lo había cometido a la cárcel, y bajo cuyo poder era: porque los judíos habían perdido toda la autoridad de este tipo, al menos en casos de capital. Este prisionero se llama "notable"; Es decir, un famoso, o más bien un infame: era un ladrón, y un ladrón, y había sido culpable de sedición; había hecho, o se unió a otros en una insurrección, y había cometido asesinato en ella; Y así, en más cuentas que una, se merecía de la muerte: ni podría ser esperada por sí mismo, u otros, pero que debe morir: su nombre era.

llamado barabas ; es decir, como la versión siríaca lo lee, בר אבא, lo que significa "el hijo de un padre": el hijo de un padre que fue mimado y arruinado, y un hijo de su padre el diablo. Este fue un nombre común entre los judíos. Mención frecuente está hecha de r. Abba H, y Bar Abba es el hijo de Abba: por lo tanto, leíamos de Abba Bar Abba I, y de R. Samuel Bar Abba K y de R. Simeon Bar Abba L, y de R. Chijah Bar Abba M. En el Evangelio hebreo de Munster se lee רבה.

בר, "Bar Rabbah, hijo de un Maestro"; Y así, Jerom dice, que en el Evangelio de acuerdo con los hebreos se interpreta, "el hijo de su maestro"; Pero el primero es el nombre correcto, y el verdadero sentido de la palabra. La versión etíope agrega, "el príncipe", o "Jefe de ladrones, y todo lo conoció"; y el árabe, en lugar de un "prisionero", lee, un "ladrón", como lo era.

H JUCHASIN, FOM. 70. 1, c. eso. Bab. Beracot. 18. 2. Hieros Pesachim, siguiendo. 32. 1. JUCHASIN, FOM. 104. 1. k t. Hieros. Pesachim, siguiendo. 32. 1. l t. Hieros. Sucla, fol. 53. 3. JUCHASIN, FOM. 105. 1. m t. Hieros. Succa, Fol, 55. 3. JUCHASIN, FOM. 91. 2.

Versículo 17

Por lo tanto, cuando se reunieron juntos ,. Significado no los principales sacerdotes y ancianos; porque estos estaban juntos antes, pero la gente común; y así, la versión persica hace las palabras, cuando las personas aumentaron en una multitud: porque era para ellos la liberación de un prisionero se debía hacer, por lo que la propuesta de uno; Y fue a su opción, quien debería ser la persona; Porque fue "a quien lo harían", como en Mateo 27:15, y donde agrega la versión etíope, "y debe elegir".

Pilato le dijo: ¿A quién debería liberarte? Barabbas, o Jesús, que se llama Cristo ? Él se lo pone a ellos, a quienes elegirían haber liberado, Barabbas, el ladrón y ladrón, la persona sediciosa y el asesino, o Jesús, a quien algunos llamaron al Cristo, el Mesías, el rey de los judíos. Pilato a propósito propuso una persona tan infame junto con él, no dudando, pero lo habrían preferido, lo que fueran sus prejuicios contra él, ante una persona tan escandalosa como barabas; Y lo que sea bueno, podrían tener que matar en secreto a Jesús, y liberar a Barabbas, pero pensó que no podían, por vergüenza, hablar sobre su sentido, y desearlo, y no Jesús. Su opinión no era reprochar a Cristo, uniéndose a él con un hombre tan malvado, pero para salvarlo.

Versículo 18

porque sabía que para la envidia lo habían entregado. vio en sus recubrimientos, y por sus cargos en su contra, y por toda su conducta, que no estaba a lo largo de los césares, ni a la paz y la tranquilidad del gobierno civil. , o para estricta justicia; Pero de la envidia, a su popularidad, a su fama y crédito, el honor, la gloria y el aplauso que tenía entre las personas, a causa de su doctrina, y milagros, que lo habían entregado en sus manos; y, por lo tanto, Pilato podría esperar tener éxito en este esquema de sumarlo, proponiéndolo con tan notorio a una persona a la población, cuando la única, como podría juzgar, y el otro tenía Gran crédito y estima entre un gran número de ellos. La versión persica aquí agrega la respuesta de las personas; "Respondieron, lanzaron barabas, pero nos entregan a Jesús".

Versículo 19

cuando se puso en el asiento del juicio ,. Es decir, cuando Pilate, el gobernador, a medida que se leyó las versiones siríacas y persicas, se estableció sobre el banco, y mientras estaba sentado allí, y tratando de Jesús:

su esposa le envió : su nombre, según los etíopes, fue abrokla n; ¿Quién podría ser una judía, como era la esposa de Félix,.

Hechos 24:24, y un favorito de Jesús, o, al menos, una persona religiosa; Y si, solo un simple pagano, pero tenía alguna noción de justicia que se debe hacer; Y sin embargo, presionado por su sueño, envió a un mensajero a su esposo, ya que estaba intentando esta causa:

diciendo, no tiene nada que ver con ese solo hombre ; lo que significa a Jesús, a quien ella sabía que era así, o concluyó de su sueño de que él era uno, y su sentido es, que su esposo no tendría una mano en su condena y la muerte, sino que haz todo lo posible para liberarlo y salvarlo. Ella podría saber que ya había ido algunas longitudes en contra de él; que él tuvo la noche anterior, le otorgó a una banda de soldados a los principales sacerdotes para que lo aprejáramos; y supo que se levantó temprano esa mañana, a petición de la misma, para probarlo; y ahora estaba delante de él, y ella podría ser aprensivo de que él debía condenarlo a la muerte, y por lo tanto envía este mensaje de precaución; alegando esto por una razón,.

porque he sufrido muchas cosas este día, en un sueño, debido a él . Las versiones árabes y persicas leen, "esta noche". Pilato podría levantarse esa mañana antes de que ella estuviera despierta, y tuviera la oportunidad de decirle a su sueño; o ella podría soñarla después de que se fue; en el que ella estaba tristemente angustiada por Jesús, y podría tener algunos consejos le dieron los miserables consecuencias de su muerte, no solo a la nación judía, sino a su esposo y familia; Lo que le dio gran inquietud y descuento. Algunos han pensado, que este sueño era del diablo, dispuesto a obstaculizar la muerte de Cristo, y por eso la redención y la salvación del hombre por ello; pero si hubiera tenido alguna intención, el método más efectivo habría sido haber sido persuadido a los principales sacerdotes y ancianos fuera de él, y al intentarlo; Considerando que, por el contrario, fueron instigados por él: y las causas naturales pueden haber de este sueño, ya que los principales sacerdotes vienen durante la noche para desear que una banda de soldados tome a Jesús, y el discurso que podrían tener con Pilato. sobre él; ¿Qué cosas podrían correr en su mente en su sueño?; Sin embargo, sin duda, esto era de Dios, y con un diseño que un testimonio debería ser aburrido a la inocencia de Cristo en todos los sentidos; Como por Judas que lo traicionó, por Pilate, su juez, y por su esposa.

n ludolph. Lex. Etiop. pag. 541.

Versículo 20

Pero los principales sacerdotes y ancianos persuadieron a la multitud ,. Entre los cuales la elección yacía que debe ser liberada. Esto no lo hicieron arruinando, ni les hicieron una oración pública; Pero al enviar a sus sirvientes, o personas apropiadas entre ellas, diciéndoles que Jesús había sido examinado ante el Sanedrim esa mañana, y se encontró que era un blasfemador; y que toda la corte lo había condenado por unanimidad a la muerte, y por lo tanto se convirtió en que actuaran de acuerdo con su decreto: y además, si este hombre se libera, podrían sugerirles, ya que él ha dado el rey. Mesías, los romanos que escuchan de ella, estarán celosos de una persona así, y vendrán y quitarán nuestro lugar y nuestra nación, ni nos privarán de los privilegios que tenemos: con tanta tipo de argumentos, ya que pueden suponerse que trabajó sobre la gente común. La versión persica dice, "ordenada", en lugar de "persuadida",.

que deben pedirles a Barabbas que se le entreguen,.

y destruye a Jesús ; Porque nada menos que lo satisfaría: ellos sedieron después de su sangre, y se inclinaron sobre su muerte: liberar a Barabbas, si Jesús no fue destruido, no respondería su final: deseaban la libertad de Barabbas por ninguna otra razón, sino por el bien de la destrucción de jesus.

Versículo 21

el gobernador respondió y les dijo a ellos ,. Una segunda vez, después de algún tiempo, se había permitido y se había ocupado del asunto, y que los principales sacerdotes y ancianos mejoraron entre las personas contra Jesús.

Ya sea que el Twain te libere ? Porque como estos dos se propusieron, uno de ellos debe ser liberado; Y yacía en el pecho de la gente para elegir lo que harían:

dijeron, barabbas ; para que Cristo no solo estuviera numerado entre, y se consideró con los transgresores, pero se contabilizó peor que lo peor de ellos; Una persona sediciosa, un ladrón y un asesino se prefirieron ante él: vea Hechos 3:14.

Versículo 22

pilato SAITH UITES ,. A medida que se asombró a su elección: no pudo haber pensado que habrían preguntado la vida de tan vil. Un desgraciado, que había sido culpable de tales crímenes de capital, los delitos para ser aborrecidos por todos los hombres:

¿Qué debo hacer entonces con Jesús, que se llama Cristo ? Seguramente, usted no me hará que lo hiciera muerte, y eso, por ninguna otra razón, pero esto, porque es llamado por sí mismo ni por los demás, Cristo o el Mesías, o el rey de los judíos.

todos lo dicen, le permiten ser crucificado ; que era un castigo romano, infligido en lo más malo y lo peor de los hombres; como sirvientes malvados, ladrones, ladrones y throats o; Y así, no era solo una muerte torturadora y dolorosa, sino una muy vergonzosa e ignominiosa; Sí, un maldito: en esto, todos estuvieron de acuerdo, siendo instigados con él por los principales sacerdotes y ancianos.

o lipsius de cruce, l. 1. C. 12, 13.

Versículo 23

y el gobernador dijo: ¿Por qué, qué maldad ha hecho ?. ¿Qué razón se puede dar, por qué debería ser crucificado? ¿Qué pecado ha cometido, que merece tal muerte? Desde donde está claro, el de todas las cosas que le habían acusado, no lo habían acusado, en la cuenta de Pilato, dada una prueba de una sola acción, que era criminal, ni había hecho nada: vino al mundo sin pecado, él Ninguno en ello; No sabía ningún pecado, ni podía encontrarse en él, por Satanás, ni sus acusadores, ni su juez:

Pero gritaban más, diciendo: Decirle ser crucificado : cuanto más vieron a Pilato inclinado a favorecerlo, y le suplicaron y atestiguó su inocencia; Cuanto más clamorosos, indignantes y urgentes tenían que ser crucificado.

Versículo 24

cuando Pilate vio que pudo prevalecer nada ,. Que no era para ningún propósito hablar con ellos, y a favor de Jesús; Vio que estaban decididos a su crucifixión, y que nada más los satisfará:

pero que más bien se hizo un tumulto ; Había un alboroto entre la gente, y él podría temer las consecuencias de ello, ¿no debería otorgar su solicitud?; De lo contrario, como lo dice Philo the P Judy, él, fue, την φυσιν ακαμπης και μετα του και μετα του ανθαδους αμειλικτος, "naturalmente inflexible, rígido y voluntad de voluntad": pero conocía el temperamento de estas personas y había tenido experiencia de su La resolución, cuando se determinaron en cualquier cosa; Como en el caso de su presentación de los escudos de oro en la Ciudad Santa, de la cual el mismo autor habla: y luego fue obligado, aunque adolorido contra su voluntad, como ahora, para ceder a ellos:

tomó agua y se lavó las manos antes de la multitud ; ya sea de conformidad con una costumbre entre los judíos, por lo que declararon su inocencia en cuanto a la Comisión de asesinato; Consulte Deuteronomio 21:6, o a un gentil, utilizado cuando se cometió el asesinato, por la lustracion o la expiación de ella P:

diciendo, soy inocente de la sangre de esta persona justa ; Aunque esto no lo aclaró de toda la culpa en este asunto: debería haber actuado la parte de un juez vertical, y no haber cedido a las solicitudes injustas de la gente; No debería haber azotado a un hombre inocente, y mucho menos haber condenado y lo entregó para ser crucificado, como lo hizo; Aunque en esto llevaba un testimonio de la inocencia de Cristo, y que es algo notable en él; Quién era, como dice Philo, notoriamente culpable de recibir sobornos, lesiones, Rapine y asesinatos frecuentes de personas incondicionales:

nos vemos [a ella] ; Debe ser responsable de esta acción, y todas las consecuencias de ello. La versión siríaca lo hace, "has conocido"; y la versión persica, "usted sabe": y la versión árabe, "usted sabe mejor"; Mateo 27:4.

p de legat. ad caium, p. 1034. q vid. Óvulo. Rápido. l. 2. Artículos Reddit. l. 74. Triclinium en Ajax. Sophocl. 3. 1. r ubi supra. (De Legat. ad caium, p. 1034. ).

Versículo 25

luego respondió a todas las personas ,. Eran tan unánimes en sus imprecaciones sobre sí mismas, como para desear la crucifixión de Cristo:

y dijo, su sangre está en nosotros, y en nuestros hijos ; No por la limpieza de ellos del pecado, que la virtud tiene la sangre, pero si hubiera alguna mancha, transferencia o contaminación, a través del derramamiento de ella, deseaban que pudiera estar en ellos y de ellos: no por el perdón de los pecados, que esa sangre fue derramada para; Pero por el contrario, si hubiera algún pecado y culpa, lo deseaban, podría ser imputado a ellos: ni por su justificación ante Dios, y la seguridad de la ira por venir, ambos son por su sangre; Pero todo lo contrario, que si hubiera algún castigo, y una condena, y la muerte, debido al derramamiento de ella, lo impreciaron todo sobre ellos mismos, y su posteridad: por lo que esta frase se usa en Josué 2:19, y en otros lugares, y en el Talmud S: y es una noción de los judíos, que la culpa de la sangre inocente, y la sangre de los hijos de ese hombre inocente, no solo en las personas. Inmediatamente en cuestión, pero sobre sus hijos hasta el fin del mundo: y así los jueces solían abordar a los testigos sobre un juicio, después de esta manera.

"Conozca, ese capital causa, no son tan pecuniarios: en las causas pecuniarias, un hombre le da su dinero, y lo atones para él; Pero en las causas de capital, דמו ודם זרעו תלויין בו, "Su sangre y la sangre de su semilla, colgar sobre él", hasta el final de todo el mundo: ¡Por lo! de Caín se dice: "La voz de la sangre de tu hermano Cryeth", c. Su sangre, y la sangre de su semilla. ''.

Y esta imprecación de los suyos, ha sido notoriamente verificado en ellos por aunque esta sangre fue derramada para muchos de ellos, y Cristo oró por el perdón de ellos, y tuvieron el evangelio, y la doctrina de la remisión de los pecados predicó primero entre ellos, que se hizo el poder de Dios a la salvación a algunos de ellos, incluso de los que estaban preocupados en la crucifixión de Cristo; Sin embargo, en la generalidad de ellos, su sangre estaba en el sentido de que lo deseaban; Y para el derramamiento de ello, Wrath se acercó a ellos a lo más importante, en toda la destrucción de su nación, ciudad y templo, y muy notable, ese gran número de ellos se puso a muerte por la crucifixión; y muy probablemente algunas de esas personas que fueron tan glamorosas para la crucifixión de Cristo; Y si no, al menos sus hijos; Quinientos de los judíos y más, a veces fueron crucificados en un día, mientras que Tito estaba asediando la ciudad; Hasta la longitud quería "Habitación para cruces", και σταυροι τοις σωμασι "y cruces de cuerpos", como dice Josefo, que era un testigo presencial de ello: y hasta el día de hoy, este terrible deseo de la sangre de Cristo sobre ellos, se debe ver en su estado miserable, abyecto y cautivo; y será, hasta el momento en que lo miren a quien han perforado, y lloran.

S t. Bab. Pesachim, siguiendo. 110. 1. Yoma, fol. 2L. 1. Avoda zara, fol. 12. 2. t maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 12. secta. 3. U de Bello Jud. l. 6. C. 12.

Versículo 26

Luego se lanzó a Barabbas a los ,. La persona sediciosa, ladrón y asesino, por qué crímenes estaba en prisión. Este hombre era un emblema de las personas por las que sufrió Cristo, tanto en su carácter como en su lanzamiento: en su personaje; porque son tales como se han rebelado contra Dios, lo robaron de su gloria y se destruyeron; Muchos de ellos son notorios pecadores, el jefe de los pecadores, y todos ellos por naturaleza, hijos de ira, como otros; Y como los descendientes de Adán, bajo la sentencia de condena y muerte; Y, sin embargo, en Cristo, son hijos de Abba, padre; Ser de Dios predestinado por él, a la adopción de niños: y en su lanzamiento; Porque cuando Cristo fue detenido, fueron dejados ir; Cuando estaba atado, fueron despedidos; Cuando fue condenado, fueron liberados y absueltos; Y cuando la espada de la justicia se despertó contra él, la mano de la gracia y la misericordia se volvieron con ellos.

y cuando había frustrado a Jesús ; que se realizó algún tiempo antes de su examen, juicio, y se acabó la condena, aunque se mencionó aquí, como aparece a partir de Juan 19:1, y fue realizado por Pilato, para mover la pena y compasión de los judíos; Con la esperanza de que hubiden satisfecho con él, y no se han resistido a su muerte: y, de hecho, se lo trasladó, para que él pueda castigarlo y dejarlo ir,.

Lucas 23:22, pero nada lo haría, pero la crucifixión. Ya sea que la azote anterior se suba, o si no fue de nuevo en su condena, no está seguro: si fue fracasado dos veces, se puede pensar que Juan relaciona a uno, y Mateo el otro; Por cierto, es que era habitual con los romanos a flumotar, ya sea con varillas o látigos, justo antes de la crucifixión W: nuestro Señor fue frotado con látigos, ya que la palabra aquí usó. Personas de nacimiento y sangre, y Freemen de Roma, fueron golpeados con varillas; pero tales como eran sirvientes, que forman que Cristo había tomado, fueron azotados con látigos; a lo que, a veces se sujetaron, los huesos de la cadera de las bestias x; Para que este tipo de azotes, fue muy severo y cruel. Los propios judíos poseen esta azota de Jesús, solo lo atribuyen a los ancianos de Jerusalén y lo relacionan así y:

"Los ancianos de Jerusalén tomaron a Jesús, y lo llevaron a la ciudad, y lo ataron a un pilar de mármol en la ciudad, בשוטים.

ויכוהו, "y le golpeó con látigos", o "le azotó"; Y le dijo: ¿Dónde están todos tus milagros que has hecho? ''.

Por la presente la profecía en Isaías 1:6 y la predicción de nuestro Señor en.

Mateo 20:19, tuvo su logro. Esta fracasía de Cristo, fue un emblema de los flagelos y accidentes cerebrovasculares de la justicia divina, que soportó en su alma, como la garantía de su pueblo; siendo herido de Dios por la espada de la justicia, mientras estaba en su lugar y en su lugar, y se incorporó a sus transgresiones; y puede proporcionar varias instrucciones: como no es de extrañar, si alguno de los seguidores de Cristo tiene, hacer, o debe, reunirse con tales como tratamiento de los hombres; y que se convierte en ellos para asumir pacientemente los flagelos de su Padre celestial, ya que estos están enamorados; y que no necesitan temer ser arrastrados, o arrastrados por el flagelo rebosante de la ira de Dios, ya que Cristo ha soportado esto en su habitación. Esto se está haciendo,.

lo entregó para ser crucificado ; ya sea en manos de los judíos, a su voluntad y a su solicitud; o en las manos de sus soldados, para ejecutar la frase que le pasó; que se hizo de manera judicial, y de acuerdo con el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios.

w Lipsius de Cruce l. 2. C. 2. x ib. C. 3. y contigo jesu, p. 17.

Versículo 27

luego los soldados del gobernador ,. Los que eran sobre él, sus asistentes y guardias,.

llevó a Jesús en la sala común ; el "pretorio", o la sala de juicios, ya que a veces se llama; El Palacio del Gobernador, en el que los judíos no entrarían, para que no estuvieran desafiados a ellos mismos: Pilato, por lo tanto, salió a ellos, y entró en el pavimento llamado Gabbatha, y se sentó en un asiento de juicio allí; Ver Juan 18:28, donde pasó la frase en Cristo; que se están haciendo, los soldados lo llevaron a la sala de juicio; que son magníficos y grandes, estaba en forma para la escena que pretendían actuar allí. El Evangelio hebreo de Munster lo lee, lo llevaron "en la casa del juicio"; y la versión etíope la hace, "fuera de la corte de la judicatura"; ambos equivocados.

y se reunió a su banda completa [de soldados] ; Lo mismo que Judas tuvo con él para que lo lleve a él, que consta de quinientos, y algunos dicen más: estos compañeros de soldados, a los que Jesús estaba comprometido, se reunió con él, o "contra él", a medida que se prestan las versiones siriacas y persicas. Es, se hace deporte y diversión con él. Piense en qué manos y compañía Nuestro querido Señor ahora fue: ahora fue abarcado con perros, y encerrado con la asamblea de los malvados de hecho; ver.

Salmo 22:16. La versión persica lo hace, "Multitudes de las pilas se reunieron a él".

Versículo 28

y lo despojan ,. De su ropa; Al menos de su prenda superior: para que un hombre escupiera sobre otro, ya que estos soldados después lo hicieron en Cristo, o para frenarlo de su prenda, según los cañones judíos, fueron punibles con una multa de cuatrocientos peniques Z, que ascendieron A doce libras y diez chelines de nuestro dinero; Pero los soldados no estaban en peligro de ser procesado, por eliminar a Cristo. Esta es una parte del Boton Bood Cristo sometido a: Su ropa en la espalda parece ser todo lo que tenía en este mundo, y de estos, se despojó de:

y ponte una túnica escarlata , o "un abrigo rojo", ya que la versión persica lo hace; muy probable un viejo abrigo de uno de sus oficiales. Los evangelistas Mark y Juan dicen que fue "púrpura",.

Marco 15:17, y así la versión árabe lo hace aquí: si hubo dos prendas que se pusieron sobre él, el uno de un chaleco púrpura, y el otro una túnica escarlata sobre ella; o si se usó escarlata en lugar de púrpura, no es seguro; que era un color llevaba los reyes, y un signo de dignidad imperial a; y, por lo tanto, pone a Cristo a través de la burla, lo supera con el personaje que llevó, como rey de los judíos. Este fue un emblema de su ropa, como lo fue con nuestros pecados, que son tan escarlatas, y de sus sangrientos sufrimientos en la naturaleza humana.

z misn. Bava kama, c. 8. secta. 6. un Alexander AB Alex. Genial. Dier. l. 1. C. 28.

Versículo 29

y cuando habían plateado una corona de espinas ,. ¿De qué tipo de espina estaba hecha de esta corona, ya sea del zarzuelo, o de la espina blanca, no es muy material B: la palabra utilizada en la versión siríaca, es traducida por intérpretes, "espinas blancas", y que eran comunes en Judea: estos, sean lo que lo harán, hicieron en la forma de una corona, y.

lo ponen sobre su cabeza ; Tanto para reprocharlo como un rey, y para torturarlo como hombre: sin embargo, tenía su importancia, y era un emblema de hombres, comparables a las espinas; Cualquiera de los hombres malvados, y de su abarcía con ellos en este momento; o de los buenos hombres, escogidos de entre ellos, redimidos por él, y se contabilizaron como una diadema real con él C: o podría representar los pecados de su pueblo, lo que, como las espinas, lo perforó, y como una corona de ellos rodeada. él a cada lado; o de lo contrario, los muchos problemas en los que se ejerció, y a través de los cuales lo hizo, como lo hacen sus miembros, ingresan al reino: y especialmente, su maldición para nosotros, espinas y briers siendo la maldición que fue infligida en la tierra, por El pecado del hombre: en este Cristo fue el antitipo del carnero, atrapado por sus cuernos entre los matorrales, que "Abraham" se sacrificó en la habitación de su hijo. Esto puede enseñarnos muchas lecciones útiles: podemos ver lo que un maldito pecado trajo al hombre, y sobre la tierra por el amor del hombre; e incluso sobre el Mesías, en lugar de los hombres: podemos observar la diferencia entre nosotros y Cristo: Somos una corona de gloria, y una diadema real en su mano; Estamos coronados con la bondad amorosa y las tiernas misericordias, y tenemos una corona de justicia, vida y gloria, nos acompañó, y fue coronado con espinas; como también la diferencia entre Cristo en su estado de humillación que lleva tal corona, y su estado de exaltación, en el que está coronado con gloria y honor. Los judíos reconocen esta circunstancia de los sufrimientos de Jesús, aunque lo atribuyen a los ancianos de Jerusalén; quien, dicen d,.

"Tomó espinas e hizo una corona de ellos, y la puso sobre su cabeza. ''.

Que son las mismas palabras del evangelista:

y una caña en su mano derecha , o "caña"; y el Evangelio hebreo de Munster utiliza la palabra, קנה, "un bastón", como los hombres caminan con; Y esto puede ser confirmado desde el uso bárbaro que luego lo hicieron, al golpearlo en la cabeza con él: una "caña", de hecho, puede expresar con fibra la debilidad de su reino en el ojo del mundo: pero cualquier caña o personal común , o stick, puesto en sus manos en la habitación de un cetro, también significaría la mezquindad de su reino, que no era de este mundo, y no vino con observación: quería que lo reprochieran, pero encontrarán uno. Tiempo u otro, que él, tiene otro cetro, incluso un cetro de justicia, un personal de fuerza, una vara de hierro, con la que gobernará y se romperá en pedazos, todos los malvados de la tierra. Sin embargo, podemos aprender de ahí, Cristo no se desveza de celebrar una caña en su mano: ni romperá a la caña magullada, o desalentará, o aplastará al creyente más débil.

y se inclinaron la rodilla ante él, y se burlaron de él, diciendo, granizo, rey de los judíos : Estando así en una túnica escarlata o púrpura, o ambos; y tener una corona de espinas en la cabeza, y una caña en lugar de un cetro en su mano, continúan la burla aún más, y le doblan la rodilla, en cuanto a un príncipe acaba de llegar a su trono, y saludar a su trono; Y de una manera simulada, le deseamos larga vida y prosperidad: así lo derribó en su oficina real, como todo lo que lo hacen, que lo llaman Señor, Señor, pero ignoran sus órdenes.

b vid. Bartholin. De Spinea Corona, Sect. 1. 2. c vid. Pascual. de coronis, l. 10. C. 12. pag. 701, 702. D Toldo Jesu, P. 17.

Versículo 30

y le escupen a él ,. Las versiones siríacas y persicas agregan, "sobre su cara", que no se escondió de escupir; Ver Isaías 1:6, y así lo que con el sudor, al ser apresurado de un lugar a otro, y con la sangre que gira de sus templos, rasguñada con espinas, y con la saliva de estos soldados sucios. , su rostro estaba más empañado que cualquier hombre, y su forma que los hijos de los hombres,.

Isaías 52:14.

y tomó la marca , o "caña", que se puso en su mano derecha,.

y hazlo en la cabeza ; por lo que condujeron los puntos afilados de las espinas, que debe darle dolor y tortura inexpresables.

Versículo 31

y después de eso se habían burlado de él ,. Pasó por toda la farsa, y se deslizó con burla de él, y con deporte y diversión con él,.

quitó la túnica de él ; perteneciente a una de sus compañías,.

y pon su propia vestimenta en él ; En parte, podría ser conocido por ser la persona que se encuentra condenada y comprometida con ellos, que ahora obtuvieron para crucificar; y en parte, que los cuatro soldados que fueron designados para ser los verdugos, podrían tener la perquisita de su ropa, que les perteneció a ellos:

y lo condujo para crucificarlo ; Para que una persona condenada siempre fue ejecutada el mismo día: su canon es E,.

"Después de eso, su juicio, u sentencia está terminada, no se alzan con él, sino que lo matan, ביומו," ese mismo día ". ''.

Y su costumbre fue esta.

"El cuya frase de la muerte está terminada, lo sacan de la casa del juicio; y uno se encuentra en la puerta de ella, y ropa de cama en la mano, y un caballo a cierta distancia de él; y un crier sale ante él, "diciendo", tal uno se va a ejecutar con tal muerte, porque ha cometido tal pecado, en un lugar así, en ese momento, como testigos como testigos; Quien lo conozca para que sea inocente, déjalo venir, y hablar a su favor: si uno dice, tengo algo que decir a su favor: esta oleada con la ropa de lino, y los otros paseos sobre el caballo, y corre y trae de vuelta. él que se juzga, a los SANHEDRIM; Y si se encuentra inocente, lo despiden: pero si no, regresa, y va a la ejecución f. ''.

Los judíos fingen G, que un ritmo salió ante Jesús de Nazaret, cuarenta días antes de su ejecución, e hiciera tal proclamación, pero no encontró nada que tenía algo que decir a su favor, y por lo tanto la pasaron la tarde de la Pascua. Pero esto es falso; Cristo no tenía tal tiempo, o sus amigos, ninguna libertad les concedió que hablaran por él. Lo llevaron a salir de la sala común, a través de Jerusalén, y a través de una de las puertas, sin la ciudad, para crucificarlo, a lo que fue condenado, cuando se cumplió esa profecía en Isaías 53:7. "Él es llevado como un cordero a la matanza, y como una oveja antes de que sus esquiladores sean tontos, así que él no le abrió la boca": mientras no hizo oposición ni lucha, sino que se dirigió tranquilamente con ellos, donde lo llevaron a él; así que se llevó con paciencia con paciencia, no pronunció una queja, ni ninguna palabra murmurante y de reposo, o cualquier cosa a través de la revelación; pero se puso dócilmente sujeto a ellos, y se sometió a él que juzga justamente.

e maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 12. secta. 4. Misn. Saneado. C. 6. secta. 1. f maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 13. secta. 1. g t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1.

Versículo 32

y como salieron ,. De la ciudad; Porque no se hizo ninguna ejecución, ni en la Corte de Judicatura, ni en la ciudad, sino a cierta distancia; Como estaba en Stoning, por lo que en la crucifixión H:

"Cuando se terminó el juicio, lo sacaron a ser apedreado; El lugar de Stonesting fue sin el Sanedrim, como se dice, Levítico 24:14 ", traerlo que ha maldecido sin el campamento". ''.

Sobre el que dice el brillo y Gemara, sin los tres campamentos; ¿Cuáles fueron estos, la corte que fue el campamento de la shekinah?; o la presencia divina; y la montaña de la casa, el campamento de los levitas; y la ciudad, el campamento de Israel; para que el que fue ejecutado, se tuviera sin la ciudad. Maimónides K dice,.

"El lugar en el que se ejecutó el Sahedrim ejecutado, fue sin ella, y a una distancia de ella, como se dice, Levítico 24:14 y me parece que fue alrededor de seis millas distantes; Porque hasta ahora fue entre el Sanedrim de Moisés, nuestro maestro, que estaba antes de la puerta del tabernáculo de la congregación, y el campamento de Israel. ''.

Así que Jesús iba sin el campamento, y sufrió sin la puerta, como el antitipo de la novilla roja; ver Números 19:3, en comparación con.

Hebreos 13:11 y las notas allí.

encontraron a un hombre de Cyrene : un lugar en Libia, y una de las cinco ciudades llamadas Pentapolis: que fueron estas, Berenice, Arsinoe, Ptolemais, Apollonia, y Cyrene l; KIR en Amós 1:5 es prestado por el Targum, קירני, "Cyrene", como también por el latín vulgate. Había muchos judíos que se habitaban aquí, como aparece desde Hechos 2:10, ya que este hombre era judío, como su nombre muestra; y además, hubo una sinagoga de los judíos círgelos en Jerusalén, Hechos 6:9, para que fuera un nativo de Cirene, ahora podría habitar allí, y algunos de ellos se convirtieron. a la fe de Cristo; Para aquellos que estaban dispersos en el extranjero a la muerte de Stephen, algunos eran hombres de Cyrene, Hechos 11:19. Y es muy probable, que este hombre fuera un favorito de Cristo, que podría ser una de las razones por las que lo sostienen, y lo obligaron a soportar la Cruz de Cristo; Desde que era el padre de Alexander y Rufus, que eran hombres de notas entre los primeros cristianos:

simon por nombre ; de qué nombre era uno de los apóstoles, y un nombre común entre los judíos, y significaba el escuchador y el obediente: y ninguno es apto para soportar, o llevará la cruz de Cristo, pero tal que escuchan a su voz y son obedientes a Él, siendo hecho dispuesto en el día de su poder:

lo obligaron a llevar su cruz ; que lo hicieron, no fuera de la buena voluntad de Cristo, sino temiendo que no sea de su desmayo y debilidad, debería, morir antes de que llegara al lugar de ejecución, y se decepcionan de su final, la crucifixión de él; o porque estaban prisas para que lo ejecutara, y no pudo ir tan rápido como lo deseaban; Porque cuando, primero salieron, la cruz fue puesta sobre Cristo, y lo aburría, como se relaciona John; Pero está siendo débil y listo para desmayarse bajo él, y no puede ir al ritmo que lo tendrían, y se reunirían con este hombre, lo presionan para que lo lleven después de él: lo que podría no estar dispuesto a hacer, en parte porque era escandaloso e ignominioso; y en parte, porque si un favorito de Jesús, no eligió ser ningún acceso accesario a su muerte: pero lo estaba obligado a hacerlo; Y se puede observar a partir de ahí, que ocupar la cruz y seguir a Cristo, es desagradable para la carne y la sangre: aunque el espíritu puede estar dispuesto, la carne retrocede; Ninguno, cuida, o elige soportarlo, a menos que esté limitado a ello.

h misn. SANHEDRIN, C. 6. secta. 1. eso. Bab. SANHEDRIN, FOM. 42. 2. k hilch. SANHEDRIN, C. 12. secta. 3. l Plin. Nat. Hist. l. 5. C. 5.

Versículo 33

y cuando llegaron a un lugar llamado Golgotha ​​,. La verdadera pronunciación es "GOLGOLTHA", y así se lee en el Evangelio hebreo de Munster. Es una palabra siríaca, en la que las letras del idioma a menudo se quedan fuera: en la versión siríaca de este lugar, la primera "L" se queda afuera, y se mantiene este último, y se lee "GOGOLTHA": y así, en el Persica, "gagulta"; y en el árabe, "gagalut". La versión etíope la lee, "Golgotha"; y así, dr. Lightfoot observa, es leído por el intérprete samaritano del primer capítulo de números:

es decir, un lugar de un cráneo : Algunos dicen que el cráneo de Adam se encontró aquí, y desde allí, el lugar tenía su nombre; Esta es una tradición antigua, pero sin la fundación M: parece ser llamado, porque era el lugar donde se ejecutaban malhechores, y luego enterrado; Cuyos huesos y cráneos en proceso de tiempo pueden desenterarse, y algunos de ellos pueden estar dispersos en este lugar: para, uno que fue ejecutado como un malfactor n,.

"No lo enterraron en las sepulcas de sus antepasados; Pero había dos lugares de entierro designados por el SANHEDRIN; Uno para aquellos que fueron apedreados, y para aquellos que fueron quemados; y otro para aquellos que fueron asesinados con la espada, y para aquellos que fueron estrangulados; Y cuando su carne fue consumida, reunieron los huesos, y los enterraron en su lugar; ''.

I. mi. En las sepulcas de sus antepasados. Este lugar era tan infame como nuestro Tyburn, y para ser crucificado en "Golgotha", era tan ignominioso como para ser ahorcado en Tyburn; que muestra lo que la vergüenza y la desgracia fue traída a nuestro Señor, y lo que condescendió a soportar en nuestra cuenta.

m misn. SANHEDRIN, C. 6. secta. 4. 5. n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1. Maimon. Hilch. Sauhedrin, c. 13. secta. 3, 3.

Versículo 34

le dieron vinagre a beber ,. Fue una costumbre con los judíos o cuando.

"Un hombre salió a ser ejecutado, para darle a beber un grano de incienso en una taza de vino, que su comprensión podría ser perturbada, como se dice, Proverbios 31:6. "Dale una fuerte bebida que esté lista para perecer, y vino a los que sean de corazones pesados"; Y la tradición es que las mujeres honorables en Jerusalén dieron esto libremente; Pero si no lo hicieron, se proporcionó a cargo de la congregación. ''.

El diseño de ella era animar a sus espíritus e intoxicar sus cabezas, que podrían no ser sensibles de su dolor y su miseria. Pero tal taza no se le permitió a Cristo a los gastos públicos, ni fueron las mujeres honorables tan compasivas para él; O si lo envió, los soldados no lo dieron, sino otra poción en la habitación de ella; De hecho, Mark dice, le dieron "vino mezclado con Myrrh",.

Marco 15:23; que fue un cordial proporcionado por sus amigos, y le dio, y es diferente de lo que los soldados le dieron aquí; o el sentido es que le dieron la copa, eso se llamaba, pero no la cosa; Pero en lugar de eso,.

vinagre mezclado con Gall . Las versiones latinas y etíopeas vulgadas, en lugar de "vinagre", leen "vino"; Y también lo hace el Evangelio hebreo de Munster, y así se lee en la copia más antigua de Beza, y en otro ejemplar, y en uno de los Stephens's; y que puede reconciliarse fácilmente con la lectura común, y que con Mark; porque el vino que le dieron era plano y agrio, y ningún otro o mejor que el vinagre; y el vinagre real puede ser llamado, ya que parece ser; y el mejor, porque el vinagre era parte de la asignación de los soldados romanos, por lo que lo tenían listo en la mano; Juan 19:29. Como también, porque se pensaba que el vinagre era útil para prolongar la vida de un hombre listo para morir; Y, por lo tanto, podrían elegir darlo a Cristo, para que pueda vivir más tiempo en la miseria: para que los judíos escriban, que.

"Si un hombre se traga una avispa o a Hornet viva, no puede vivir; Pero deben darle a beber un cuarto, דחלא שמגז, "de Vinagre de Shamgaz", (que dice el brillo es un vinagre fuerte,) y es posible que pueda vivir un rato, hasta que ha dado órdenes a su casa. ''.

La versión árabe, en lugar de "Gall", lee "Myrrh"; Tampoco debemos suponer que esta bebida se mezcló con la malla de una bestia, pero con algo tan amargo como "Gall"; como ajenjo, o mirra, o cualquier otro amargado, para que sea desagradable. Esta poción de vinagre con la agalla, fue una circunstancia agravante en los sufrimientos de nuestro Señor, que le dieron cuando tenía una sed violenta sobre él; y era un emblema de la amarga la taza de la ira de Dios, ya había probado en el jardín, y estaba a punto de beber: los judíos tenían una noción de que el vinagre está expresado por los castigos del Mesías; las palabras en Rut 2:14, dicen Q,.

"Habla del rey Mesías; "Ven tu camino", atrae al reino; "Y comer del pan", este es el pan del reino, "y sumerge tu bocado en el vinagre",.

אלו הייסורין, "Estos son los castigos", como se dice en Isaías 53:5 ", fue herido para nuestras transgresiones". ''.

Por esta oferta se cumplió la profecía en Salmo 69:21, y que no se negó por completo; Porque sigue,.

y cuando lo había probado, no bebería : no porque fuera el vinagre de los gentiles, que estaba prohibido por los canones judíos Q, para que no debiera tener Se ha ofrecido a ídolos; Pero como él haría uso de ninguna manera para prolongar su vida, o descomponer su mente; y que puede parecer que sabía lo que hizo, y que no tenía miedo ni que no estaba dispuesto a morir; aunque pensó que apta para probarlo de una manera superficial, mostrar que no desprecio ni resentiría su oferta; y que era realmente Athirst, y listo para beber una poción más desagradable que eso.

o t. Bab. Avoda zara, fol. 12. 2. p midrash ruth, fol. 33. 2. q t. Bab. Avoda zara, fol. 29. 2.

Versículo 35

y lo crucificaron ,. Es decir, los soldados: pusieron la cruz sobre el suelo, y estiraron a Cristo sobre él; Extendieron sus dos brazos hasta donde pudieron, a la parte transversal de ella, y se clavaron sus manos: sus dos pies que fijaron entre sí sobre una base, en el cuerpo de la cruz, a través de los cuales también condujeron las uñas; y luego levantándolo, lo arregló en la tierra, y lo dejó colgando en él hasta que expiró. Esta muerte no solo fue dolorosa y cruel, sino extremadamente vergonzosa e ignominiosa: era lo que se infligió a las personas más queridas, como sirvientes, cuya forma había tomado Cristo; y sobre el peor de los hombres, como asesinos, throats, ladrones, y el vil de hombres, de quien Cristo estaba ahora numerado:

y separó sus prendas, lanzando lotes : porque lo despojaban de su ropa antes de que lo arreglaran a la cruz, y lo crucificaron desnudo, al igual que la costumbre de la Romanos s; Como era de los judíos, de piedra y colgar a las personas desnudas: sus canones corren así t.

"Cuando él tiene cuatro codos fuera del lugar de Stoning, se quitan las prendas; Un hombre que cubren antes, una mujer tanto detrás y antes; Las palabras de Judá: Pero los hombres sabios dicen, un hombre está desnudo, y una mujer no está desnuda: un hombre, lo colgan con su cara a la gente; Una mujer, con su cara al árbol. R. Eliezer, y los hombres sabios dicen, un hombre está ahorcado, pero una mujer no está ahorcada. ''.

En el que dice la gemara u.

"¿Cuál es el sentido de los rabinos? La Escritura dice:" Lo colgarás "; él, y no ella: y, dice r. Eliezer, él, בלא ככותו, "sin su ropa". ''.

Así que nuestro Señor fue crucificado; Su ropa era una perquisita de los soldados; Hubo cuatro de ellos, a medida que aprendemos de Juan 19:23 y los separaron en cuatro partes, y luego arrojaron lotes cuya parte debería ser; o más bien, dividieron sus prendas en cuatro partes, y cada una tomaron su parte; Pero su vestidura, o abrigo, siendo perfecta, y tejida de arriba a abajo, no eligieron derribarlo en pedazos, sino que lotes, que deberían tenerlo:

que podría cumplirse que fue hablado por el profeta , por David, en Salmo 22:18,.

se separaron mis prendas entre ellas, y sobre mi vestidura hicieron lotes . Todo esto, dice Beza, no está en ninguna de las antiguas copias; Tampoco es en las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas, pero se encuentra en el latín vulgate, y en el Evangelio hebreo de Munster.

Juan 19:24.

r lipsius de cruce, l. 1. C. 12. 13. s lipsius de cruce, l. 2. C. 7. t misn. SANHEDRIN, C. 6. secta. 3, 4. U t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 46. 1.

Versículo 36

y sentados, lo miraron allí. es decir, los soldados, después de que fueron crucificados a Jesús, y separaron sus prendas, se sentó en el suelo al pie de la cruz, y allí lo observó, para que sus discípulos se lo dernan; aunque no había necesidad de temer que, ya que eran pocos, y débiles, y querían coraje, y estaban en el mayor temor y consternación; o para que la gente, que fue muy cambiante con respecto a Cristo, un día diciendo a Hosanna al Hijo de David, y otro día lo crucificará, lo crucificará, debería, una vez más cambiar sus sentimientos de él, y a través de la compasión de él subir y tomar él abajo; O, más bien, para que el mismo Jesús sea, por su poder milagroso, desaparezca, desaparezca, y haz su escape. Era habitual con los romanos establecer un soldado, o soldados, para observar a los que fueron crucificados, no solo antes de que caducaran, sino que estaban muertos, para que no estuvieran derribados y enterrados; Como aparece de PETRONIUS, PLUTARCH, y otros w. Este parece ser el reloj Pilato se refiere a, Mateo 27:65 y sobre el cual había un centurión, Mateo 27:54.

w vid. Lipsius de Cruce, L. 2. C. dieciséis. Lydium. De re militari, l. 5. C. 4. pag. 191. Kirchman. de funeribus rom. adjuntar. C. 9. pag. 726.

Versículo 37

y configuró sobre su cabeza su acusación escrita ,. El evangelista John lo llama un "título", Juan 19:19 y Luke, una "Superscripción", Lucas 23:38 y Mark, el "Superscripción de su acusación", Marco 15:26: fue lo que contenía la suma y la sustancia de lo que fue acusado, y por el cual fue condenado y sufrió. Las versiones siríacas y persicas aquí lo hacen, "la causa de su muerte". Fue escrito por Pilato en hebreo, griego y latín, que todo podría leerlo; y por sus órdenes se puso en la cruz, y sobre la cabeza de Jesús por los soldados. Este título, o inscripción, que establece el crimen de la persona, solía ser llevado ante él, o colocarlo, ya que fue llevado a la ejecución x: pero aquí se puso en la cruz, y tal vez lo clavó; a lo que el apóstol parece aludir en 1 Tesalonicenses 2:14, la sustancia de ella fue,.

Este es Jesús el rey de los judíos . Esto fue lo que los sacerdotes principales lo acusaron de Pilato, y sobre los cuales lo interrogó, y por el que deseaban ser crucificado; instando, eso debería dejarlo ir, no pudo ser amigo de Caesar. Por lo tanto, Pilato escribió su acusación en esta forma, no tanto en la burla de Jesús; Por conversación con él, entendió qué tipo de rey era, en cuanto al reproche de los judíos por crucificarlo que era su rey; ser la persona que fue profetizada en sus libros, como rey de Sión, y a quienes esperaban como tales, aunque ahora lo rechazaban y lo rechazaban.

x lipsius de cruce, l. 2. C. 11.

Versículo 38

entonces hubo dos ladrones crucificado con él ,. Lo que parece contrario a uno de sus cánones, que funciona así; ביום אחד.

אין דנין שנים: "No juzgan a dos en un día" y, a menos que estén ambos en el mismo crimen, y murieron la misma muerte: pero aquí había tres personas, Jesús, y estos dos malhechores, condenados y ejecutados en uno, Y el mismo día: estos dos ladrones fueron sacados con Jesús, para ser golpeados con él, según Lucas 23:32 y fueron crucificados con él sobre el mismo lugar del suelo; Su muerte fue la misma, pero no su crimen:

una de la mano derecha, y otra a la izquierda ; y Jesús en medio, como se relaciona John, Juan 19:18, y por la presente se cumplió, como observa Marcos, Marco 15:28, una profecía en Isaías 53:12. Si esto fuera así ordenado por Pilato, se podría hacer para cubrir el pecado, y quitarse el reproche de poner a la muerte a una persona inocente, sugiriendo que por la presente era una de ellas; Aunque esto parece ser hecho, los judíos, los soldados lo aceptan, por el mayor reproche de Jesús; Intimating, que era el peor de estos malefactores, y un anillo de tanta clase de personas: y, mientras que habían observado, lo tomó enfermo en sus manos que deberían venir a aprehenderlo con espadas y pontones, como si fuera un ladrón y ladrón; A los ojos y la angustia, más lo crucificaron entre dos de esas personas: pero la gran razón por la que se ordenó, fue, que aunque Cristo no era un transgresor, se contabilizó uno, y se interpuso en la habitación y se mantuvo en la habitación y se puso en lugar de los pecadores. y fue numerado con ellos, y como tal fue tratado por la justicia divina, y en consecuencia murió para ellos.

y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 35. 1. 46. 1. Bemidbar rabba, secta. 8. follo. 190. 1.

Versículo 39

y ellos que pasaron por ,. En el camino hacia o desde jerusalén; Para, parece que las cruces fueron colocadas por el camino; o ellos que pasaron por la cruz, la población que vino de Jerusalén, a propósito para ver la vista,.

lo reveló , o "blasfemado": hablaron todo tipo de mal de él, podrían pensar, a lo que respondió no una palabra; y que puede enseñarnos la paciencia con los revisores de los hombres: esto fue predicho de él, Salmo 89:51 ", han reprochado los pasos de Tuyo ungido", o "Mesías"; y que Jarchi explica por סופי, "Los fines del rey Mesías"; Sus últimos tiempos, hacia el cierre de sus días; y cita ese pasaje en el Misnna Z,.

"En los talones, o, cuando Buxtorf lo hace, al final de los días de la imprudencia del Mesías se multiplicará".

Como ahora fue extremadamente:

moviendo sus cabezas ; En la burla de él, y como exultando en su miseria; Ver Isaías 37:22. Esto también fue profetizado de él en.

Salmo 22:7.

z sota, c. 9. secta. 15.

Versículo 40

y diciendo, tú que destruyen el templo ,. El latín vulgato, y el Evangelio hebreo de Munster, lee, "El Templo de Dios"; y agregue "¡Ah!" Aquí, como en Marco 15:29, y así, Beza dice que se lee en una cierta copia. Se refieren al cargo de los testigos falsos contra él, que tergiversando sus palabras en Juan 2:19, declararon que él dejaba de destruir el templo de Jerusalén y reconstruirlo en tres días; por lo que se agrega,.

y construida en tres días, ahorra a ti misma . Lo reprochan con él, y sugieren que estos eran jactos vanos y vacíos de su; Porque si fuera capaz de hacer algo de ese tipo, no necesita colgar en el árbol, sino que podría salvarse fácilmente:

si eres el hijo de Dios, baja de la cruz . Los propios judíos dicen que se decían las siguientes palabras a Jesús en la cruz,.

"Si eres el Hijo de Dios, ¿por qué no te entregas a ti mismo de nuestras manos?".

Como Satanás, ante ellos, ponen una "si" sobre la filiación de Cristo: y ver a sus seguidores creía en él como el Hijo de Dios, y él se había poseído para ser así antes del Sanedrim, requieren un signo de él por su poder, y para hacer lo que creyeron que ningún simple hombre en su situación podría hacer; que muestra que no tenían otra idea del Hijo de Dios, sino que era una persona divina: pero su filtración no debía ser declarada por su venida de la cruz, que podría haberse efectuado fácilmente, pero por mucho. Mayor caso de poder, incluso por su resurrección de entre los muertos; y ningún otro, pero ese signo debía ser dado a esa generación perversa y perversa.

A Toldos Jesu, P. 17.

Versículo 41

también los principales sacerdotes ,. Que a medida que asistieron en su aprensión, y en su propio consejo lo condenaron a muerte por unanimidad, y estaban muy ocupados en su comparecencia, examen y juzguen ante Pilato, y persuadieron a la gente a ser urgente por su crucifixión; Lo siguen a la cruz para exultarlo sobre él, y lo insultan, y para ver que la ejecución se realizó estrictamente: y olvidando su carácter, oficina y educación; y dejando de lado toda la humanidad, decente y buenos modales; En lugar de reprender y restringir la población de usarlo de manera enferma y cruda, ellos mismos estaban de pie.

burlándose de él, con los escribas y ancianos ; quien compuso todo el sanhedrim de la nación. Las versiones siriacas, árabes y persicas, y varias copias, leen, "y los fariseos": de los cuales, sin duda, hubo grandes números presentes, que habían sido enemigos indefatigables e implacables de Cristo de cada dónde, y a quién debe ser una vista agradable para verlo colgando de la cruz: estos se burlaron de él, gibered y le reprocharon; y.

dijo , como sigue.

Versículo 42

Él salvó a otros, él mismo no puede guardar ,. Esto no fue una concesión de los suyos, que había hecho muchas obras de salvación, como curando a los enfermos, limpiando a los leprosos, lo que causaba que los ciegos veran, y el cojo para caminar, y criar a los muertos; Pero más bien una sugerencia, que estas solo eran pretensiones e ilusiones; que, ya sea, no estaban realmente hechos, o hechos por la ayuda del diablo; Dado que ahora él mismo estaba en el máximo extremo, no podía salvarse a sí mismo: pero de esto podrían haber sido convencidos por su golpe, muchos de ellos al suelo, que vino a aprehenderlo en el jardín, y de los cuales estos hombres eran testigos presenciales; Y él, como hombre, podría haber obtenido fácilmente de su padre más de doce legiones de ángeles que lo habrían rescatado de sus manos: pero así no debe ser; No llegó a salvarse, sino a otros, y salvarlos espiritualmente y eternamente al morir.

si él es el rey de Israel ; Es decir, el Mesías, que fue prometido y esperado como un rey, como el rey de Sión, o el rey de Israel; ver Juan 1:49, por lo tanto, en Marco 15:32 es Cristo el rey de Israel.

que ahora se caiga de la cruz, y lo creeremos . La versión persica dice: "Que la gente puede ver y creer en él"; y las versiones siríacas y árabes, "que podemos ver, y creer en él", como en Marco 15:32. ¡Pero Ay! Ya habían visto cosas mayores que esto, y sin embargo no habían creído. Él podría fácilmente haber hecho que las uñas se hayan dado paso, y se los uniron, y bajar, que habían hecho tales obras poderosas entre ellos; Y si lo hubiera hecho, no hay razón para concluir, habrían creído que él fuera el Hijo de Dios, y el verdadero Mesías; Porque aunque después de esto, hizo un trabajo mucho mayor, se levantó de los muertos, de los cuales tenían la evidencia más completa, pero seguían siendo increíbles.

Versículo 43

Confiaba en Dios ,. Es decir, fingió reclamar un interés en él, ser alto a su favor y su estima, y ​​tener una gran fe y confianza en él:

que le ofrezca ahora ; directamente, desde la cruz, y la muerte de ella:

si lo tendrá ; o si él está bien complacido con él como su propio hijo, o se deleita en él como tal, y le mostrará cualquier favor y buena voluntad; Consulte Salmo 22:8, ¿dónde están estas mismas palabras, y cuáles se prevén deben ser decidas por estos hombres a Cristo?; Y son una maravillosa confirmación de la verdad de ese salmo y profecía que le pertenece:

porque dijo, soy el hijo de Dios ; No solo en su ministerio, sino que lo había dicho en su gran consejo, ante todos.

Versículo 44

los ladrones también ,. Uno u otro de ellos, no ambos; Una forma hebrea de hablar, como observó Drusius B: así se dice de Jonás, Jonás 1:5, que estaba "bajando a los lados de la nave"; No en ambos lados, sino en uno u otro de ellos: así que aquí los ladrones, uno u otro de ellos, sin nombrar, que, enérgicas a Jesús, porque era solo uno de ellos; ver Lucas 23:39, a menos que se pueda pensar, como lo es por algunos, que ambos al principio lo revelaron; Pero uno que se convenció rápidamente de su malvado, cesó, y reprendió a su compañero de suferr, confesó a su pecado, pecó un testimonio de la inocencia de Cristo, y deseaba ser recordado por él en su reino. Esto fue una agravación de los sufrimientos de Cristo, que debe ser vilipado por aquellos,.

que fueron crucificados con él ; que deberían haber estado, considerando la condena en la que estaban, y el estado futuro en el que estaban entrando, lamentando y confesando los pecados de los que habían sido culpables, en lugar de agregar pecado al pecado, y así agravar su condena. Estos, al menos uno de ellos,.

lanza lo mismo en sus dientes ; Como la población, los principales sacerdotes, escribas, ancianos y fariseos habían hecho; se tiraron con sus pretensiones de ser el hijo de Dios, el Mesías, y el rey de Israel; e instó, que si lo era, ¿por qué no se salvó, y ellos también?

b quaest. Heb. l. 1. qu. 5.

Versículo 45

ahora de la sexta hora ,. Que era doce en punto al mediodía,.

Hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la noventa hora ; hasta las tres de la tarde, el tiempo que los judíos llaman "entre las dos noches"; y que dicen C es "de la sexta hora, y en adelante". Luke dice, el sol se oscureció, Lucas 23:45. Esta oscuridad era un eclipse preternatural del sol; porque estaba en ese momento en que la luna estaba llena, como aparece desde su estado en el momento de la Pascua; que fue el decimocuarto día del mes Nisan, los judíos que comienzan sus meses desde la Luna Nueva: y, además, fue sobre toda la tierra o la Tierra, ya que la palabra puede ser prestada; y la versión etíope lo hace, "el mundo entero estaba oscuro"; al menos alcanzó a todo el imperio romano, o la mayor parte de ella; Aunque algunos piensan que solo se pretende la tierra de Judea, o Palestina, pero es evidente, que se toma de nombre, y registrado por los historiadores y los cronólogos paganos, como por Phlegon, y otros, mencionados por Eusebius D. Los archivos romanos son apelados por la verdad de Tertulian E; Y es afirmado por Suidas, que Dionisio, el areopagita, luego un pagano, lo vio en Egipto; y dijo,.

"Ya sea, el ser divino sufre, o sufre con él que sufre, o el marco del mundo se está disolviendo. ''.

Añadir a esto la continuidad de la misma, que duró tres horas; Considerando que un eclipse natural del sol es de una corta duración; Ver Amós 8:9. Los judíos g tienen una idea, que en los tiempos del Mesías.

"El Sol se oscurecerá, בפלגות יומא", a la mitad del día ", (como lo fue), a medida que se oscurecía ese día cuando el santuario fue destruido. ''.

Sí, hablan H de una oscuridad que continuará mucho tiempo: sus palabras son estas:

"El rey Mesías se dará a conocer en todo el mundo, y todos los reyes se agitarán para que se unan para hacer la guerra con él; Y muchos de los judíos disfrazados se recurrirán a ellos, y irán con ellos, para hacer la guerra contra el rey Mesías; así que יתחשך כל עלמא, "Todo el mundo se oscurecerá" quince días, y muchas de las personas de Israel morirán en esa oscuridad. ''.

Esta oscuridad que estaba sobre la tierra en el momento de los sufrimientos de Cristo, fue, sin duda, una adición a ellos; El sol, por así decirlo, escondiendo su rostro y se negó a pagarle la luz y el calor; y, sin embargo, podría estar en la detestación de la atotidez del pecado que los judíos estaban comprometidos, y como expresivos de la ira divina y el resentimiento; Por los propósitos de Dios y los decretos, y el fin que tenía a lo largo, no se excusó, ni extendió su maldad; Como muestra también su desgraciada estupidez, no para ser despertada y convencida por la increíble oscuridad, con otras cosas que lo atiendan, lo que no le impuso; aunque lo hizo en el centurión romano, quien concluyó a Cristo debe ser el Hijo de Dios. Era un emblema de la ceguera judicial y la oscuridad de la nación judía; y significó, que ahora era la hora y el poder de la oscuridad, o el momento para el Príncipe de la Oscuridad, con sus principados y poderes, para esforzarse; y fue una representación de esa oscuridad que ahora estaba en el alma de Cristo, expresada en el siguiente verso; así como del eclipse de él, el sol de la justicia, de la gloria de su persona, tanto por su encarnación como por sus sufrimientos.

c t. Hieros Pesachim, siguiendo. 31. 3. d en cronicis. apuntar. C. 21. g Zohar en Éxodo. follo. 4. 1. h ib. follo. 3, 4.

Versículo 46

y sobre la novena hora ,. O las tres de la tarde, que fue sobre el momento del asesinato y la ofrenda del sacrificio diario, que fue un tipo eminente de Cristo. Los judíos dicen que yo.

"Todos los días, el sacrificio diario fue asesinado a las ocho y medio, y se ofreció a las nueve y medio: ''.

sobre qué hora también fue asesinado la Pascua, que fue otro tipo de Cristo; Y como dicen K ", se ofreció primero, y luego el sacrificio diario. "Aunque la cuenta que en otro lugar doy de estas cosas, es este.

"El sacrificio diario fue asesinado a las ocho y medio, y se ofreció a las nueve y medio; (Es decir, en todos los días comunes del año; ) Por las noches de la Pascua, fue asesinado a las siete y medio, y se ofreció a las ocho y medio, ya sea en un día común, o en un día de reposo: la Pascua Eva, que estaba en la víspera del sábado, Fue asesinado a las seis y medio, y se ofreció a las siete y medio, y la Pascua después de eso. ''.

En este momento,.

Jesús lloró con una voz fuerte : como en gran angustia, habiendo estado en silencio durante las tres horas de oscuridad, y con paciencia con toda su alma sufriendo, bajo un sentido de divino La ira, y las hidings del rostro de su padre, y sus conflictos con los poderes de la oscuridad; Pero ahora, en la angustia de su alma, se rompe,.

diciendo, Eli, Eli, Lama Sabachthani : qué palabras son parcialmente hebreas, y parcialmente caldela; Los tres primeros son hebreos, y el último caldela, sustituido en la sala de "azabthani"; Según lo que fue, y aún está, en la paráfrase de la callado del texto en Salmo 22:1, de donde se toman.

es decir, mi dios, mi dios, ¿por qué te has abandonado ? Él le llama a su Dios, no como él era Dios, pero como él era hombre; quien, como tal, fue elegido por él a la gracia de la unión al Hijo de Dios; fue hecho y formado por él; Fue ungido por él con el petróleo de la alegría; fue apoyado y confirmado por él en el día de la salvación; fue criado por él de los muertos, y muy exaltado por él a su propia mano derecha; Y Cristo, como hombre, oró a él como su Dios, creyó en él, le amó, y lo obedeció como tal, y ahora ahora escondió su rostro de él, pero expresó su interés en él. Cuando se dice que es "abandonado" de Dios; El significado no es, que la unión hipostática se disolvió, lo que ni siquiera fue por la muerte; La plenitud de la diadera aún dormía corporalmente en él: ni estaba separado del amor de Dios; Tuvo el mismo interés en el corazón y el favor de su padre, tanto como su hijo, como el mediador, como siempre: Tampoco, el principio y el hábito de alegría y comodidad perdieron en su alma, como hombre, pero ahora estaba sin sentido de la graciosa presencia de Dios, y se llenó, como la garantía de su pueblo, con un sentido de la ira divina, que sus iniquidades que ahora ofrecían, merecían, y que era necesario para que tuviera la plena satisfacción por ellos; Por una parte del castigo del pecado es la pérdida de la presencia divina. Por lo tanto, no hizo esta expostulación fuera de la ignorancia: sabía la razón de ella, y que no estaba fuera de la falta de respeto personal, o por cualquier pecado propio; O porque no era un justo, sino un hombre malvado, ya que el judío se opone de manera blasfemo; Pero debido a que se paró en el lugar legal, y en lugar de los pecadores: tampoco fue de impaciencia, que se expresó tan; porque estaba completamente resignado a la voluntad de Dios, y el contenido de beber la totalidad de la copa amarga: ni fuera de la desesperación; Porque, al mismo tiempo, afirma firmemente y afirma su interés en Dios, y lo repite; Pero para mostrar, que llevó a todos los penitencias de su pueblo, y esto entre el resto, la deserción divina; y para exponer la amargura de sus penas, que no solo el sol en el firmamento le escondió su rostro, y fue abandonado por sus amigos y discípulos, pero incluso dejó su Dios; y también para expresar la fuerza de su fe en ese momento. Todo eso evita la verdad de la naturaleza humana de Cristo, que estaba en todas las cosas hechas a sus hermanos; que tenía un alma humana, y soportó las tristezas y los sufrimientos, de los cuales esto de deserción no era lo menos importante: la atención del pecado se puede aprender de por lo tanto, lo que no solo conducía a los ángeles fuera del cielo, y a Adán fuera de la Jardín, y separa, con respecto a la comunión, entre Dios y sus hijos; Pero incluso le hizo esconder su rostro de su propio hijo, mientras que él estaba teniendo, y sufría, los pecados de su pueblo. La gracia condescendiente de Cristo está aquí para ser vista, que él, que era la Palabra, que era con Dios de Everlasting, y su único Hijo unigénito que yacía en su seno, que debería descender del cielo por la suposición de la naturaleza humana, y estar por un tiempo abandonado por Dios, para acercarnos a Él: Tampoco debería preguntarse, que este es a veces el caso de los santos, que debería, en la imitación de Cristo, confía en el Señor, y permanecer en su Dios, y que puede ser un apoyo para ellos, pueden estar seguros de la simpatía de Cristo, que habiendo estado en esta misma condición, no puede, sino que tenga un sementido con ellos. Los propios judíos poseen n, que estas palabras fueron dijidas por Jesús cuando estaba en sus manos. De hecho, aplican el pasaje a Esther; y decir o, eso.

"Ella se paró en la corte más interna de la casa del rey; Y cuando llegó a la casa de las imágenes, el Shekinah partió de ella, y ella dijo: "Eli, Eli, Lama Azabthani?" Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ''.

Aunque otros aplican el "Salmo" a David, y otros a la gente de Israel en el cautiverio P: pero seguro que es, que pertenece al Mesías; Y muchas cosas en él se cumplieron con respecto a Jesús, lo demuestran más claramente a ser el Mesías, y la persona señaló: Las primeras palabras de él lo habían hablado, ya que los propios judíos permiten, y las mismas expresiones que sus enemigos usado sobre él mientras sufría, junto con sus gestos, están grabados; y la separación de sus prendas, y casting lotes en su vestimenta, realizado por los soldados romanos, hay profetizados de; y, de hecho, hay tantas cosas en ella que están de acuerdo con él, y no pueden con ninguna otra, que lo deje sin duda de que es el tema de ello q.

eso. Hieros. Pesachim, siguiendo. 31. 3, 4. k lb. l misn. Pesachim, c. 5. secta. 1. m veterinario. Nizzachon, p. 162. n contigo jesu, p. 17. o bab. Megilia, siguiendo. 15. 2. Brillo. En t. Bab. Yoma, fol. 29. 1. vid. Jarchi Kimchi en Psal. xxii. 1. Q vea mi libro de las profecías de la antigua prueba. C. pag. 158.

Versículo 47

algunos de ellos que estaban allí ,. Cerca de la cruz, mirando, y burlándose de él,.

cuando escucharon que ; Las palabras, "Eli, Eli", habladas por Cristo,.

dijo que este hombre llama a Elias . Estos no podrían ser los soldados romanos que lo dijeron, que no tenían noción de Elias; más bien los judíos helenísticos, que no comprenden tan bien el idioma hebreo, al escuchar las palabras anteriores, y tener alguna noción del profeta Elias, imaginó que lo estaba llamando; aunque parece más probable que sea los judíos, que a través de la cercanía del sonido de las palabras y el error de ellos, y no lo suficientemente cerca como para escucharlos y distinguirlos, realmente pensó que pidió ese profeta; O bien, lo confundió voluntariamente, con una intención de bromerar y ridiculizarlo.

Versículo 48

y en línea recta una de ellas corrió y tomó una esponja ,. Que no estaba lejos de la cruz, donde se fijó un recipiente lleno de vinagre, Juan 19:29,.

y lo llenó con vinagre ; sumergiéndolo en él, lo chupó. Algunas de estas esponjas les habían asas. r.

y ponlo en una reed ; un tallo de hissop; Juan 19:29,.

y le dio a beber ; no revivir a sus espíritus, o apresurar su muerte, como algunos han pensado, sino en el desprecio de él, y para burlarse de él, él lo ha significado que era Athirst.

r misn. Sabbat, c. 21. secta. 3.

Versículo 49

El resto dijo, sea ,. Los otros, a los que pertenecía, que obtuvo la esponja, le dijo: Déjalo solo, manténgalo a distancia de él, no le dé nada para beber:

Veamos si Elias vendrá a salvarlo ; a quienes los judíos miraban a ser el precursor del Mesías, y por lo tanto sugieren, eso debería venir a salvarlo, creería que él era el Mesías; y tenían una noción poderosa de Elías que aparecían a personas con frecuencia y hablando, y conversando con ellos.

Mateo 17:3, aunque no creyeron que vendría, y aparecerá a Cristo; porque eran personas de gran nota para la piedad y el aprendizaje, a quien apareció, a medida que pretenden, mientras que no tenían tal opinión de él. La versión etíope aquí agrega, y uno tomó una lanza y se traspasó su lado con él, y la sangre y el agua fluyeron: pero esta circunstancia solo es registrada por el evangelista John,.

Juan 19:34, aunque Beza dice lo mismo se lee aquí en dos copias antiguas.

s vid. JUCHASIN, FOM. 79. 1. 86. 1. 101. 1. 118. 2. 132. 1.

Versículo 50

Jesús, cuando volvió a llorar ,. "Una segunda vez", como la versión persica; porque había llorado una vez antes, y expresó las palabras que hizo, como en Mateo 27:46, lo que ahora entregó, "Padre, en tus manos, felicito a mi espíritu", Lucas 23:46, y "está terminado", Juan 19:30, que dijo.

con una voz fuerte ; lo que mostró la vehemencia de su afecto, su fuerte confianza en Dios, y su miedo sin miedo a la muerte; Como, por lo tanto, habló, que podría ser escuchado, y sus palabras asistieron, ya que contenían las cosas de la mayor importancia y consecuencia: además, pudiendo expresarse de esa manera, esto declaró que era más que un mero hombre; por después de tales agonies en el jardín, y tanta fatiga al ser apresurada de un lugar a otro, y tal pérdida de sangre al ser buffet, floteó, coronada con espinas, y clavada al árbol maldito, donde, se estiró, él había colgado. Durante algunas horas; Hablar con tan fuerte que una voz era más que humana, y fue una convicción con el centurión, que era una persona divina: porque cuando vio que él gritaba, y "renunció al fantasma", dijo, "verdaderamente Este hombre era el hijo de Dios ",.

Marco 15:39, y también se muestra, que murió libremente y voluntariamente, y no a través de la fuerza y ​​la necesidad: no era todo lo que los hombres habían hecho, o podían hacerlo, eso podría Han forzado su vida de él: murió voluntariamente, y cuando la naturaleza estaba en toda su fuerza; y que está significado en la siguiente frase,.

cedió el fantasma , o "despidió el espíritu", ya que la versión siríaca realmente lo hace; lo envió. No fue tomado de él, él dejó su vida de sí mismo, como el Señor de ello, y se entregó libremente para ser una ofrenda y sacrificio en la sala de su pueblo; que es una prueba de su gran amor, y una gracia increíble para ellos.

Versículo 51

y he aquí, la vail del templo se alquiló en Twain ,. Justo en el momento en que Cristo habló con voz tan fuerte, y caducó, y que estaba en el momento de la ofrecimiento de la noche de incienso; y, por lo tanto, debe ser visto por el sacerdote que luego se ofreció, y los que lo ayudaban, porque el altar de incienso estaba cerca de la Vail; y que debe ser una visión muy asombrosa para ellos: la vail era de un gran espesor; Estaba hecho de ropa de cama elegante,.

Éxodo 26:31, y es una regla con los judíos T, que.

"Donde alguna vez se hace mención en la ley de la ropa fina, o ropa de lino trenzada, significa un hilo seis veces doblado: ''.

y mientras que esto estaba hecho de azul, y púrpura, y escarlata, la nota de Jarchi en el lugar es que.

"Cada tipo se duplicó con cada hilo de seis hilos. ''.

Su sentido se expresa más claramente en su nota en Éxodo 26:1,.

"¡Aquí hay cuatro clases a cada hilo; uno de lino, y tres de lana, y cada hilo se siembran seis veces doblado; he aquí cuatro tipos cuando se retorcen juntos, hacen veinticuatro dobles a un hilo. ''.

Sí, algunos de ellos hacen que sea cuarenta ocho dobles u. ¡Qué gruesa pieza de tapiz debe ser! Y esto hace que la renión sea más increíble; Sin duda, pero que la vail del segundo templo se hizo después de la manera de la primera; Y esto fue alquiler.

de arriba a abajo ; y que no era menos que cuarenta codos en longitud, que era la altura de los araños santos en el segundo templo; y lo que hizo que el alquiler sea más asombroso. La cuenta que los judíos dan de la Vail, ¿es esto w?

"R. Simeon Ben Gamaliel dijo, a causa de R. Simeon, el Hijo del Sagán, el grosor de la Vail es la amplitud de una mano, y está tejida de setenta y dos hilos, y cada hilo tiene veinticuatro hilos en él: es de cuarenta codos de largo y veinte, y se hace de ochenta y dos miriads; (que es el número de los hilos en él, o la suma de la inmediato de oro costó. Algunas copias de lectura, se hacen mediante ochenta y dos virginas x; ) Dos se hacen cada año; y trescientos sacerdotes lo lavan. ''.

La versión siríaca lo hace, "la cara de la puerta del templo"; por lo cual puede ser significado, tal vez, el velo de la puerta de Ulam, o del porche y. Los judíos tienen una tradición Z que.

"Cuarenta años antes de la destrucción del templo, las puertas de ella se abrieron de sí mismas. R. Jochanan Ben Zaccai los reprendió, diciendo: Oh Temple! ¡templo! ¿Por qué te temes a ti mismo? Sé que tu final es ser destruido; por tan profetizado de ti Zacarías, hijo de, IDDO, "Abre tus puertas, Oh Lebanon", c. Zacarías 11:1. ''.

Pero si esto puede ser referido en la versión anterior, o tiene alguna referencia a la historia evangélica, no diré. Otros escritores, como Josefo A, y Egesippus B, hablan de la puerta oriental de la ciudad, que era de latón, y tanto como veinte hombres podían cerrar, apertura de su propio acuerdo, antes de la destrucción del templo, que tal vez el judío. Tradición en lo que respecta a. Esta duración de la Vail se realizó, como piensan, en token de luto, y testificando aborrecimiento ante la crucifixión de Cristo; El templo estaba creciendo sus prendas, la Vail, a la muerte de su Señor, propietario y tipo, como el sumo sacerdote hizo su supuesta blasfemia; o para demostrar que el Señor, que había asumido su residencia en el lugar más sagrado entre el querubín, sobre el asiento de la misericordia, en la gruesa oscuridad, ahora estaba a punto de eliminar, y salir de la casa desolada; o significó la renificación de la carne de Cristo, la ruptura de su cuerpo para nosotros, que fue tipificada por la Vail; ver.

Hebreos 10:20, y también puede denotar tanto el cumplimiento como la derogación de la ley ceremonial, que tuvo su fin en la muerte de Cristo; y igualmente cuanto más claros descubrimientos de los misterios de la gracia bajo el Evangelio, en el que se colocan a la vista abierta, y se ven con la cara abierta: a la que se puede agregar, que esto señaló, que el camino a los más sagrados de todos , al cielo, de los cuales esto era una figura, ahora se hizo manifiesto; y fue simple y accesible, como lo fue, primero a Cristo, quien entró por su propia sangre, como el precursor; y también a su pueblo, que también tienen audacia para entrar por el mismo.

y la tierra hizo que el quick : si este terremoto llegó solo al lugar del suelo, donde Cristo fue crucificado, y en el que se mantuvo la ciudad y el templo de Jerusalén; o si se extiende a otras partes de la tierra; Dado que, en el reinado de Tiberio César, a medida que se relaciona la Pliny C, había un terremoto, en el que cayó doce ciudades de Asia, no es seguro. Sin embargo, fue una indicación de la ira divina y el resentimiento, y en la detestación del pecado de Cristo crucificante; ver Salmo 18:7, y fue un emblema del temblor y la eliminación del estado y las ordenanzas de la iglesia judía, Hebreos 12:26.

y las rocas alquiler ; que estaban cerca de Mount Calvario, y sobre Jerusalén; y, a medida que nos dicen, las hendiduras deben ser vistas hasta el día de hoy, y que parecen ser sobrenaturales. Esta fue también una ficha de la ira divina y la furia, Nahúm 1:5, y una reprimenda de la estupidez y la dureza de los judíos, que no se movieron cuando las rocas se alquilan, siendo más difícil que ellos; y un emblema de la futura conversión de muchos a través del poderoso ministerio de la palabra, y en consecuencia de la muerte de Cristo; Cuando los corazones, tan duros como las rocas, se rompieron en pedazos, los corazones pedregosos se llevaron, y los corazones de carne dados; de los cuales los tres mil pinchados al corazón bajo el sermón de Pedro, fueron una instancia.

t maimon. Cele Hamikdash, C. 8. secta. 14. Kimchi en Sepher Shorash Rad. שזר. U t. Hieros. Shekalim, siguiendo. 51. w misn. Shekalim, c. 8. secta. 5. Shernot Rabba, Sect. 50. follo. 144. 2. Bernidbar Rabba, Sect. 4. follo. 183. 2. xvideos. Bartenora Yom. Tambalear. en ib. y vid. Bartenora en IB. z t. Bab. Yoma, fol. 39. 2. Jarchi Kimchi en Zech. xi. I. Ganz tzemach david, par. 1. follo. 25. 2. un l. 8. C. 12. b l. 5. C. 44. C l. 2. C. 84.

Versículo 52

y las tumbas se abrieron ,. Que estaban cerca de la ciudad de Jerusalén: esta era una prueba del poder de Cristo sobre la muerte y la tumba, al morir; Cuando él a través de la muerte, lo destruyó que tenía el poder de él, y abolió la muerte misma; Y se convirtió en la plaga de la muerte y la destrucción de la tumba, llevando a sus manos las llaves del infierno y la muerte:

y muchos cuerpos de los santos que durmieron, surgieron : no que surjan en el momento de la muerte de Cristo: las tumbas se abrieron entonces, cuando la tierra murmuró, y la rocas eran alquiler; Pero los cuerpos de los santos no surgieron, hasta después de que Cristo fue resucitado, como aparece a partir del siguiente verso; Pero debido a que ocurrió el otro evento, ambos se registran aquí: estos eran santos, y como durmieron en Jesús; y de los cuales son los primeros frutos que ahora se levantaron; y no todos, sino muchos de ellos, como promesas de la futura resurrección, y para la confirmación de Cristo, y el logro de una profecía en.

Isaías 26:19. Y se elevaron en los mismos cuerpos en los que antes vivían, de lo contrario, no podían llamarse sus cuerpos, ni conocían a quienes aparecían: pero quiénes eran no ser conocidos; Algunos los han pensado que son los antiguos patriarcas, como Adam, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, C. En la Septuaginta en Job 42:17, se dice que el trabajo es uno de ellos, y se registra una tradición, que se ejecuta así:

"Está escrito, que se levantó con quien se levantó el Señor. ''.

Pero debería parecer más bien, que eran algunos santos posteriores, como Zacarías, el padre de Juan el Bautista, Juan el Bautista, Buen Simeón, Joseph, el marido de María, y otros, bien conocidos por las personas con vida. Algunos piensan que eran tales, como lo habían sido mártires en la causa de la religión, por lo que la versión persica hace las palabras, "y los cuerpos de muchos santos que sufrieron un martirio, se levantaron de las tumbas".

Versículo 53

y salió de las tumbas después de su resurrección ,. La resurrección de cristo; porque se levantó como las primeras frutas, como el primer engendrado de los muertos, y el primogénito de entre los muertos; Porque fue el primero que fue elevado a una vida inmortal; Porque aunque otros se criaron ante él, por sí mismo, y en tiempos de los profetas, sin embargo, a una vida mortal; Pero estos santos salieron a la resurrección de la vida, y por lo tanto, era necesario que Cristo los primeros frutos, deberían levantarse primero. La versión árabe de hecho lee, "después de su propia resurrección"; y la versión etíope, "después de que se criaron"; Ambos equivocados, y apenas sentido:

y entró en la ciudad sagrada ; La ciudad de Jerusalén, que ahora, aunque ahora una ciudad muy malvada, estaba llamada, debido al templo, y la adoración de Dios, y su residencia en él: los lugares de enterramiento de los judíos fueron sin la ciudad a, y por lo tanto estos resucitaron. Se dice que se dice que entra en él:

y apareció a muchos ; de sus amigos y conocidos, que personalmente los habían conocido, y conversaban con ellos en su vida. Estos santos, deteniendo, continuamos en la tierra hasta que la ascensión de nuestro Señor, y luego se unió al séquito de los ángeles, fue triunfante con él al cielo, como trofeos de su victoria sobre el pecado, Satanás, la muerte y la tumba.

un video. Brillo. En t. Bab. Kiddushin, fol. 80. 2. Maimon. Hilch. Shemitta veyobel, c. 13. secta. 3.

Versículo 54

ahora, cuando el centurión ,. Eso fue sobre la banda de soldados, que se burló de Cristo en el Salón de Pilato, y que fue particularmente sobre la guardia de los soldados, se puso sobre la Cruz de Cristo:

y ellos estaban con él, viendo a Jesús : los soldados que estaban con él, que estaban listos para observar la cruz de Cristo, para que no deba bajar, o Cualquiera debe quitarlo desde allí.

Mateo 27:36.

vio el terremoto, y esas cosas que se hicieron ; Como además, el oscurecimiento del sol, la duración de las rocas, y particularmente escuchó con lo que habló una voz fuerte Cristo, y luego expiró a la vez:

temían mucho ; No con un verdadero miedo piadoso, sino con el miedo al castigo; Para que la venganza divina sea la luz sobre ellos, por su preocupación en este asunto:

diciendo, verdaderamente este fue el hijo de Dios ; que concluyeron, no de ninguna actuación mediatoria, que eran extraños, sino de los efectos del poder divino; y que a ellos le mostraron que era una persona divina, lo que dijo que era, y los judíos lo acusaron de blasfemia, a causa de él, y lo condenaron, ya que estos soldados podrían haber visto y escuchado.

Versículo 55

y muchas mujeres estaban allí ,. En la cruz de Cristo, a una pequeña distancia de ella; Pero donde estaba Peter, quien había declarado que nunca se ofendería, aunque todos los hombres eran; ¿Y moriría con Cristo, en lugar de negarlo? ¿Y dónde estaban el resto de los discípulos, que dijeron las mismas cosas? Ninguno estaba presente, exceptuando a John, como se puede aprender de los evangelistas; Pero muchas mujeres, las del sexo más débil, estaban allí, que fue una reprimenda de la antigua vanidad y confianza de los discípulos, y de su pusilanimidad y cobardía actual:

contemplando lejos fuera ; Cristo sobre la cruz, en todas sus agonías, los principales sacerdotes y personas burlándose de él, la oscuridad en la tierra, el temblor y la dureza de las rocas: eran testigos de todo esto, siendo a poca distancia, por Razón de la multitud de personas y soldados sobre la cruz; y se vieron con un ojo de fe, su sangrado, muriendo señor, como crucificado por ellos, y como llevando y quitando sus pecados: una vista que de inmediato agitó su afecto y amor a Cristo, su preocupación por él y la tristeza. para el pecado; Y, sin embargo, la alegría y la paz, al creer en él:

que siguió a Jesús de Galilea : donde habían visto sus milagros, escucharon sus doctrinas y habían sido ahorrados por él; Y, por lo tanto, lo siguió dondequiera que iba, aunque cien millas o más, y a través de muchas dificultades y desalas: lo asistieron en su entrada triunfante en Jerusalén, y ahora en su cruz; Tampoco lo dejaron cuando muerto, y en su tumba:

ministrando a él : No ahora, porque no se puso de acuerdo con su ayuda, ni podrían darle ninguna; Pero esto respeta lo que habían hecho hasta ahora, en su viaje con él de Galilea a Jerusalén; Cuando lo ministraron a él de su sustancia mundana, como un token de su afecto por él; y que expresa el estado bajo y la condición media en el que estaba, y es una instrucción para sus seguidores, cómo comportarse hacia los fieles predicadores de su Evangelio; ver Lucas 8:3.

Versículo 56

entre los cuales estaba Mary Magdalene ,. De quien Cristo había echado a siete demonios; y que habiendo recibido mucho de él, amaba mucho, lo que le mostraba su celo y constante apego a él. Ella fue llamada Magdalena, ya sea porque era una habitante de Magdala, Mateo 15:39, así que leemos e de r. Isaac, מגדלאה, de "Magdala", o "Magdalena"; y el mejor, porque esa magdala era famosa, o bastante infame, por Whoredom; Por lo que dicen los judíos, fue destruido: o, de lo contrario, se llamaba así, porque ella era גדלת, una "tormenta", o plaitora del cabello de las mujeres, ya que la palabra significa g; y, por lo tanto, a menudo leímos a María, מגדלא שיער נשייא ", la plaiter del cabello de las mujeres" H; por quien los judíos parecen diseñar a María, la Madre de Jesús, a quien confunden con esta María Magdalena. Jerom dice que, su nombre significa "elevado", o "fortificado", debido a su cuidado y diligencia, y el ardor de su fe; y "Migdal", en hebreo, significa una torre:

y María la madre de James y Joses : Lo mismo con la esposa de Cleophas, y la hermana de María, la Madre de Jesús: En lugar de Joses, el latín vulgate y las versiones etíopicas leen Joseph: יוסי "José", en hebreo, es lo mismo con "Joseph", la última letra que se está cortando; La versión árabe lee a Mary, la madre de James y la madre de Joses, Juan 19:25.

y la madre de los hijos de Zebedee : es decir, de James y John; Su nombre era Salomé, Marco 15:40.

e juchasin, fol. 96. 2. f t. Hieros. Taaniot, fol. 69. 1. Echa Rabbati, Fol. 52. 4. g maimon. Bartenura en Mins. Kidushin, C. 2. secta. 3. h t. Bab. Sabbat, fol. 104. 2. Chagiga, siguiendo. 4. 2. SANHEDRIN, FOM. 67. 1. Director del iPad, Tom. l. follo. 41.

Versículo 57

cuando incluso fue llegado ,. La segunda noche, cuando estaba solo al atardecer; en ese momento comenzó el sábado judío, y cuando los cuerpos de los que fueron crucificados, deben ser derribados; Y, si no está muerto, sus huesos deben romperse, y se enviaron, para ser enterrados en el lugar de entierro común de los factores maleados:

Llegó a un hombre rico Arimathea : no desde allí ahora, porque vivió en Jerusalén; Pero este fue el lugar de su natividad, o antigua morada, y de donde originalmente vino; y es lo mismo con Ramatheim Zophim, y Ramah, y fue el lugar de nacimiento de Samuel, el profeta, 1 Samuel 1:1, y es por la Septuagint llamada Armatheim, en 1 Samuel 1:1. Su carácter, como un hombre rico, es particularmente mencionado, no solo para demostrar que tales hombres pueden ser, y algunas veces son, casos de la gracia de Dios; Mucho menos en una forma de jactancia, que un hombre así estaba unido a Jesús; Pero más bien, señalar la razón, cómo llegó a tener un acceso tan fácil a Pilato, y para tener éxito en su negocio con él; así como para observar la realización de una profecía, en Isaías 53:9,.

nombrado Joseph ; El mismo nombre con uno de los patriarcas, los hijos de Jacob; entre quien hubo un parecido, no solo como hombres buenos, sino en su observancia de ritos funerarios y obsequios; el de los de su padre, el otro en los de su querido señor y maestro. Algunos piensan que es lo mismo con Joseph Ben Gorion, el hermano de Nicodemus Ben Gorion, a menudo hablado como sacerdote, y uno de los más ricos de ellos en Jerusalén:

quien también mismo fue el discípulo de Jesús ; A pesar de que era solo un secreto, ya que Nicodemo era: aún no lo había hecho, o hasta ahora lo profesó públicamente, por temor a los judíos, que habían hecho una ley, que quien lo hiciera, debería abandonar la sinagoga; ver Juan 19:38.

k. Shilo, p. 309.

Versículo 58

fue a Pilato ,. A su casa donde vivió, y entró, como dice Mark, Marco 15:43, audazmente; No se avergüenza de Cristo crucificado, o miedo de poseerlo, y mostrarle su respeto como muerto, aunque sabía que debería incurrir en el disgusto, el reproche y la persecución de los judíos:

y le rogó al cuerpo de Jesús ; que no podía ser derribado e limitado, sin la licencia del gobernador romano; y que en general se otorgó a los amigos del fallecido, cuando se le pregunta; De lo contrario, fueron enterrados en lugares l nombrados para tales personas.

Mateo 27:33. Y este habría sido el caso de Cristo, no había ansiado a Joseph su cuerpo; y lo que hizo, para evitar que sean abusados ​​por los judíos, y se enteren de una manera tan ignominiosa:

Luego, Pilato ordenó al cuerpo que se entregara ; a José, después de que lo hubiera entendido por el centurión de que Jesús estaba muerto, que al principio no podía decir cómo creer, y se estaba maravillado,.

Marco 15:44. Joseph podría obtener más fácilmente su solicitud, ya que era una persona de carácter y riqueza; Y debido a que el propio Pilato tenía una buena opinión de Jesús, y de su inocencia, así como su esposa era mucho a su favor: para que Joseph no tuviera dificultades para obtener el cuerpo de Cristo; Pero tan pronto como lo pidió, se le otorgó el favor, y se entregaron pedidos al centurión y a sus soldados, para entregarlo.

ves misn. SANHEDRIN, C. 6. secta. 5, 6. Maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 14. secta. 9.

Versículo 59

y cuando Joseph había tomado el cuerpo ,. Abajo de la cruz, con la ayuda de otros, o de las manos de aquellos que tenían órdenes de entregarlo:

lo envolvió en una tela de lino limpia : es decir, enrollará el cuerpo en él y redondea, al igual que la costumbre de los judíos; Ver Hechos 5:6.

Juan 11:44. Tampoco es habitual enterrar en ninguna cosa, sino ropa de cama: así se dice M,.

"Deje las envolturas, o la ropa de la tumba, sea של פשתן לבנים," de ropa blanca "; y no dejes que el precio de ellos sea querido, ya que está prohibido enterrar en envolturas de seda, o prendas horquidas, incluso a un príncipe de Israel: porque esto es orgullo y destrucción, y la obra de los gentiles. ''.

Esta tela de lino limpia, en la que se envolvió el cadáver de Cristo, puede ser un emblema de su pureza e inocencia, que no hizo pecado; Tampoco murió por ninguno de los suyos, sino por los pecados de los demás; y también de su justicia pura e impecable, que se compara con la ropa blanca, limpia y blanca, y que ahora había salido, y trajo; Ver Apocalipsis 19:8.

m juchasin, fol. 54. 2. Vid. Maimon. Hilchot ebel, c. 4. secta. 2.

Versículo 60

y lo puso en su propia tumba nueva ,. Cristo fue puesto en su cuenta, sino en la tumba de otra; Porque como en su vida, no tenía dónde colocar la cabeza; Entonces, cuando estaba muerto, no tenía un sepulcro propio para poner su cuerpo en: y, además, esto demuestra que, como nació para los demás, y sufrió y murió, sino para ellos; Así que fue enterrado por ellos, así como a Rose otra vez por su justificación: y fue una tumba "nueva" en la que se puso, en la que ninguno había sido puesto antes; y fue así ordenado por la Providencia, por la confirmación de la verdad de su resurrección; Porque había sido puesto otro órgano, podría haberse dicho que fue eso, y no el que se levantó. Los judíos distinguen entre una nueva tumba, y una vieja tumba n:

"Se puede medir una nueva tumba, y se vende, y dividió; Un viejo puede no ser medido, ni se vende, ni divide: hay una nueva tumba, que es como una antigua; y un viejo, que es como uno nuevo; Una vieja tumba, en la que son diez cadáveres, que no están en el poder de los propietarios, ¡LO! Esto es como una nueva tumba. ''.

Que había salido en la roca; Era habitual con los judíos para hacer sus sepulcros en rocas:

"En medio (de la corte del sepulcro, dicen o) se abren dos cuevas, una de un lado, y la otra en la otra; R. Simeon dice, cuatro en los cuatro lados; Rabban Simeon Ben Gamaliel dice, todos son לפי הסלע, "según la roca"; ''.

I. mi. Según la naturaleza de la roca, de la cual el sepulcro está sometido; Ver Isaías 22:16.

y rodó una gran piedra a la puerta del sepulcro ; Para los sepulcros se hicieron con puertas para entrar y salir a: Por lo tanto, a menudo leímos P de הפתח הקבר, "la puerta del sepulcro"; Y esta no era solo la costumbre de los judíos, sino también de otras naciones P: la piedra rodada hacia la puerta, era lo que los judíos llamaban, גולל, de su óptimo, y desde la puerta del sepulcro; y que, dicen r, era una piedra grande y ancha, con la que se detuvo la boca del sepulcro, y fue en el cierre del sepulcro con esta piedra, que el luto comenzó s; Y después de que se cerró con esta piedra sepulcral, no fue legal abrirlo t: ahora esto fue hecho por Joseph, para preservar el cuerpo de cualquier lesión, ya sea de bestias, o de los judíos:

y cuando lo había hecho, se fue a a su propia casa; Porque el sábado se llevó, y no había más tiempo para hacer nada más en este asunto. La versión siríaca lee estas últimas cláusulas en el número plural; "Rodaron una gran piedra, y lo pusieron", c. Y se fueron intimando, que José no hizo esto a sí mismo; la piedra era demasiado grande; Pero por otros, o con su ayuda. Se puede observar, que todo esto se hizo en un día de fiesta; en uno de los días de la fiesta de la Pascua, cuando no se realizaría un trabajo servil; Y, sin embargo, esto fue acordado a los cánones judíos, que dicen u,.

"Hacen todas las cosas necesarias para los muertos en un día de fiesta; Se afeitan la cabeza y se lavan la ropa, y lo convierten en un ataúd; Y si no tienen tableros, traen madera y vieron tablas, en silencio dentro de las puertas; Y si la persona es un hombre de nota, lo hacen incluso en la calle; Pero no cortan madera fuera del bosque, para vieron tablones de el ataúd; Tampoco lo hacen, las piedras, para construir una tumba con ellos. ''.

En este caso, no había necesidad de este último, porque el sepulcro en el que se puso el Cuerpo de Cristo, había sido salido de una roca antes; pero el cuerpo se envolvió en una tela de lino limpia, y se enrolla en ella con Myrrh y Aloes para preservarlo, y fue enterrado; y así las mujeres en este día, prepararon especias y ungüentos, para ungirlo con; Aunque descansaron en el día del sábado según el mandamiento; Pero luego tan pronto como terminó, aunque era un día de fiesta, llegaron al sepulcro con sus especias y ungüentos, Lucas 23:56.

n massech. Semacto, c. 14. follo. dieciséis. 2. o misn. Bava Bathra, C. 6. secta. 8. p misn. ib. Bartenura en Mins. OHALOT, C. 15. secta. 8. q vid. Kirchman de Fumer. romano. l. 3. C. 15. pag. 438. r bartenora yom. Tambalear. en misn. OHALOT, C. 2. secta. 4. S t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 47. 2. Maimon. Hilchot ebel, c. 1. secta. 2. C. 2. secta. 8. t vid. BUTTORF. Lex. Rabón. pag. 437. u maimon. Hilchot yom. Tambalear. C. 7. secta. 15.

Versículo 61

y estaba Mary Magdalene y la otra Mary ,. La esposa de Cleophas, y la madre de James y de Joses:

sentado contra el sepulcro ; observando dónde se puso el cuerpo de Cristo, y cómo se colocó; porque pretendían preparar especias y ungüentos para ungirlo con; y fueron de luto por la muerte de Cristo: para sentarse fue una postura de luto, que ahora se les permitió, el cuerpo se eliminó de la cruz, y se enteró de la licencia del gobernador; Porque, para uno que murió como maleado, es posible que no usen los signos externos de luto: el canon es este w; para tal.

"No lloran, pero se afligen; Y no hay dolor sino en el corazón: ''.

Por lo tanto, estas mujeres antes estaban de pie, Juan 19:25, pero ahora se sentaron.

w misn. Sarhedrin, c. 6. secta. 4.

Versículo 62

ahora al día siguiente que siguió el día de la preparación ,. Cual fue el día de sábado; Por el día de preparación fue el día anterior al sábado, Marco 15:42, en la que prepararon todo lo necesario para el sábado, y por lo tanto se llamó así: y, a medida que presenta la cuenta de Los principales sacerdotes y fariseos, haciendo la solicitud a Pilato, para asegurar el sepulcro; y que por su permiso lo hicieron, sellando la piedra y estableciendo un guardia sobre el sepulcro; Muestra qué conciencias habían tenido estos hombres, quienes acusaron a los discípulos de Cristo de una violación del sábado, por arrancar unos pocos oídos de maíz en ese día; y buscó matar a Jesús, porque él curó a un hombre en él, y le quita tomar su cama y caminar; y, sin embargo, ellos mismos podrían dejar sus devociones, y primero se reúnen y están de acuerdo con una dirección a Pilato, y luego vaya a un cuerpo a su palacio; y haber obtenido su solicitud, marzo al jardín de Joseph, y hacer que el sepulcro establezca, sellando la piedra y establezca un reloj, que fueron los trabajos serviles y, de acuerdo con sus leyes y tradiciones, que no se realizarán en el día del sábado; Y, sin embargo, los escplizaron, a pesar de sus personajes y profesión, que siguen:

Los principales sacerdotes y fariseos se reunieron a Pilato ; Estos fueron los enemigos inveterados e implacables de Cristo; Tomaron consejo cómo ponerlo a muerte; Emplearon a Judas para traicionarlo, y enviaron a una banda de soldados con él para que lo lleven; Secornearon falsos testigos contra él; Movieron a la gente para preferirle barabas; Lo consiguieron condenado hasta la muerte, y lo siguieron hasta la cruz, donde se burlaron de él; Y aún así, como el mar con problemas, estaban inquietos e incómodos; Porque aunque estaba muerto, temían su resurrección; Y aunque no pudieron prevenir lo que le considentes, consultan para obstaculizar el crédito.

Versículo 63

diciendo, señor, recordamos que ese engañador dijo ,. Lo que significa jesus; Porque no podrían un mejor nombre, podrían darle vivo o muerto, y eligieron continuarlo; y el mejor de usarlo antes de Pilato, que tuviera una buena opinión de su inocencia; Y para dejarlo ver, que todavía retuvieron los mismos sentimientos de él: מסית, "Un engañador", es con los judíos X,.

"Una persona privada, que engaña a una persona privada; Dicho a él, hay un Dios en un lugar así, por lo que come, y así bebe; Así lo hace bien, y así lo hace enfermo. ''.

Pero, que nunca puede estar de acuerdo con Jesús, que no era una persona privada, sino un predicador público; y quién enseñó a los hombres, no en privado, sino abiertamente, en el templo y en las sinagogas; Tampoco enseñó la idolatría, o cualquier cosa contraria al Dios de Israel, o a la unidad del ser divino; O lo que saboreaba, y alentó el politeísmo de los gentiles. La versión etíope hace estas palabras así; "Señor, recuerda", c. como si Cristo hubiera dicho esto a Pilate en su audición, y por lo tanto, lo pidió en cuenta.

Mientras aún estaba vivo para que estuvieran dueños de que estaba muerto; y, por lo tanto, no podía objetar esto a la verdad de su resurrección, que fue sacado de la cruz viva, y no murió:

Después de tres días, volveré a levantarme : ahora, aunque le dijo a sus discípulos en privado, Mateo 16:21, Sin embargo, no clara y expresamente a los escribas y fariseos; Por lo tanto, deben tenerlo de Judas, y mintió al decir que lo recordaron: o lo reunieron, ya sea por lo que dijo con respecto al signo del profeta Jonas, Mateo 12:40, o más bien De sus palabras en Juan 2:19, y si es así, actuaron una parte más malvada, al admitir un cargo contra él, como tener un diseño en su templo, para destruirlo, y luego Reconstruirlo en tres días; Cuando sabían que esas palabras lo habían hablado con respecto a su muerte, y la resurrección de los muertos: recordaron esto, cuando los discípulos no lo hicieron: los hombres malos a veces tienen buenos recuerdos, y los buenos hombres malos; para que la memoria no sea un signo de gracia.

x misn. SANHEDRIN, C. 7. secta. 10.

Versículo 64

comando, por lo tanto, que el sepulcro se asegura ,. Por esto también lo poseen, que fue enterrado; y lo sabían en qué, y cuyo sepulcro fue puesto, y donde estaba; y petición de Pilato, que, como le había dado la licencia a José para llevar el cuerpo e interlana, que también daría órdenes de que se podía observar el sepulcro, que ningún cuerpo podría acercarse y eliminar el cuerpo, y eso.

hasta el tercer día : no desde el momento en que hicieron esta solicitud, sino desde el momento de la muerte de Cristo; ¿Ya no deseaban que el sepulcro estuviera vigilado?; Porque si no se levantó, y no se podían hacer pretensiones en ese momento, y muy probablemente tenía la intención de exponer su cuerpo muerto, y triunfar sobre él como un impostor; y después de ese tiempo, no les importaron lo que se hizo de ella, y no estaban preocupados por ver el sepulcro; Pero hasta entonces lo juzgaron necesario y lo deseaban,.

para que sus discípulos vienen por la noche, y lo roban : Pero de esto no había peligro; eran demasiado temerosos y timorros para hacer tal acción, si hubieran estado tan inclinados a él; Todos lo abandonan y huyeron inmediatamente sobre su aprensión; Ni Durst ninguno de ellos aparece en el momento de su crucifixión, pero John; y ahora estaban callados por miedo a los judíos; Y además, habían olvidado lo que Cristo les dijo sobre su resurrección, aunque estos hombres lo recordaron, e incluso lo incorporaron cuando les dijeron: La frase "de noche", no está en dos copias de Beza, ni en la Vulgata. Versiones latinas y árabes, ni en el Evangelio hebreo de Munster; Pero está en otras copias, y en las versiones siríacas, persicas y etíopeas:

y dile a la gente, se levanta de los muertos ; a la gente común, que eran analfabetos, crédulos y fácilmente impuestos: como para ellos mismos, que fueron los aprendidos, los sabios y los conocimientos, no estaban en peligro de ser arrastrados con un engaño de este tipo; Pero la población, para quienes pretenden una gran preocupación, fueron:

por lo que el último error será peor que el primero ; ya sea su propio error y error, si se descuida el sepulcro, y se otorga una oportunidad para un informe de este tipo; Esto sería de mayor consecuencia fatal que su primer error, al sufrirlo a él y a sus seguidores a seguir tanto tiempo: o más bien, el error de la gente, al creer que Jesús fue el Mesías; que sería muy fortalecido y recibido por un número mayor, en caso de que se entregue, y hubo ninguna prueba de ello, que fue resucitado de los muertos: ni se estaban equivocados en esto, por el número de los discípulos y seguidores de Cristo. Muy incrementado después de su resurrección; a ciento veinte, que fue su número sobre la resurrección de Cristo, se agregaron tres mil a la vez; ser convertido bajo un sermón, y que los primeros predicaban después de que Cristo fue resucitado.

Versículo 65

Pilato le dijo: Tienes un reloj ,. Significado, ya sea el reloj del templo, se dice que se colocará en la Torre de Antonia, por el servicio: por lo tanto, se hace mención del Capitán del Templo, Hechos 4:1, pero No es probable que eliminen los guardias del templo, para ver una noche y un día de sepulcro: o más bien, por lo tanto, los soldados que habían tenido el cuidado de la crucifixión de Cristo, y lo observaron en la cruz, están diseñados: las palabras pueden Sé leído imperativamente, "Tenga el reloj", o "Tómese un reloj", ya que la versión etíope lo hace, y lo que parece mejor; porque si ya tuvieran un reloj, ¿qué ocasión tenía que haber aplicado a Pilato para uno? Pero no tener ninguno, les da deja salir a tomar uno, o a muchos soldados, ya que eran suficientes:

ir a tu manera ; Tan rápido como puedas, toma el reloj tan pronto como quieras, no hable de estancia, sino que satisfaga en este punto:

Haz que [TI] lo convierte en lo que pueda ; O, como saben cómo hacerlo, y lo que será adecuado y necesario.

Versículo 66

por lo que fueron ,. Desde el palacio de Pilato, hasta el jardín de José, y hasta el sepulcro allí; que si se puede preguntar si más de un viaje del día de reposo, o dos mil codos, puede ser preguntado; Y si es así, entonces rompieron una de sus propias tradiciones, lo que permitió a una persona ir a no más en un día de reposo; Hechos 1:12.

e hice el sepulcro seguro ; en la siguiente manera,.

sellando la piedra ; que se rodó a la puerta de la misma, puede ser con un sello público, con Pilato, o con el SanHedrin; Como la piedra en la boca de la guarida de los leones, en la que se puso Daniel, se selló con el SIGNO DE REY, Y CON EL SIGNO DE SU LÍDES, Daniel 6:17, que podría no sea un cambio de la sentencia sobre él, y por la cual apareció, que su liberación no era de asistencia humana, por lo que la piedra en el sepulcro de Cristo estaba sellada, que no podía ser eliminada sin romperla; Lo que se mostraría, ya sea que se tomaran métodos fraudulentos para eliminar el cuerpo:

y configurando un reloj ; Un guardia de soldados, para observar y evitar que cualquier persona se acerque; o "con el reloj": se aseguraron del sepulcro con el reloj; O selló la piedra, el reloj está presente; Todo lo que fue anulado por la Providencia de Dios, por la mayor confirmación de la verdad de la resurrección de Cristo: por los métodos tomados, aparece claramente, no podría haber fraude en el caso; El cuerpo fue puesto en una tumba, donde ningún cadáver había estado antes; en una tumba salió de una roca, a la que no había acceso, pero en la puerta; donde se laminó una gran piedra; Y esto tuvo un sello sobre él, y una guardia de soldados al respecto; y por la presente había más testigos de la resurrección de Cristo, que de lo contrario habría sido; Como los soldados, aunque fueron sobornados después para contar otra historia; e incluso los principales sacerdotes y fariseos fueron condenados de que se resucitó, o nunca habrían tomado un método de este tipo con los soldados, como lo hicieron.