Bible Commentaries
San Mateo 27

Versículo 1

Cuando la mañana ] Dado que según San Lucas, que sigue una autoridad excelente e independiente, el juicio en sí no tuvo lugar "hasta que fue de día" ( Lucas 22:66 , Lucas 22:66 ), este segundo encuentro debe situarse algún tiempo más tarde en el mañana, considerablemente después del canto del gallo ( Mateo 26:74 ). El objetivo de la reunión, que evidentemente contó con una gran asistencia, fue simplemente considerar cómo inducir a Pilato a ejecutar la sentencia, y no como algunos piensan pronunciar la sentencia de muerte, y así técnicamente cumplir con la ley que prohibía la sentencia de muerte. que se pronunciará el día del juicio.

Versículos 1-66

Ante Pilato. La crucifixión

1, 2. Jesús entregó a Pilato ( Marco 15:1 ; Lucas 23:1 ; Juan 18:28 : ver com. Jn).

Versículo 2

Pilato ], el quinto procurador romano de Judea, fue nombrado en el 26 d. C. y ocupó el cargo durante diez años. Luego fue convocado a Roma para responder a ciertos cargos formulados en su contra y fue desterrado a Viena en la Galia, donde se dice que se suicidó. El gobernador romano residía generalmente en Cesarea, pero llegó a Jerusalén durante la Pascua para mantener el orden. El Sanedrín no podía ejecutar legalmente a Jesús sin el consentimiento de Pilato ( Juan 18:31 ), y no era probable que Pilato considerara seriamente la acusación puramente religiosa por la que Jesús había sido condenado. Por lo tanto, cambiaron el cargo por uno de traición ( Mateo 27:11 ).

Versículo 3

Cuando vio que estaba condenado ] Esto favorece un poco la opinión de que Judas no tenía la intención de traicionar a Jesús para causar Su muerte. Pero es más probable que el comportamiento manso del Sufridor en Su arresto y durante Su juicio, provocó una repulsión de sentimientos en Judas, quien ahora se detestaba a sí mismo por lo que había hecho. Este es el camino del diablo. Antes de que pequemos, él permite que no veamos su maldad, para que no nos arrepintamos. Pero una vez cometido el pecado, él permite que lo veamos, que nos cause remordimiento y nos lleve a la desesperación ”(Eutimio). Se arrepintió ] Sin embargo, su dolor no era de naturaleza piadosa (2 2 Corintios 7:9 ), ya que lo llevó a la desesperación y a más pecado.

Versículos 3-10

Fin de Judas (ver Hechos 1:18 ). Las divergencias de los dos relatos del fin de Judas son bien conocidas. En San Mateo se ahorca; en Hechos lo mata una caída. En San Mateo los sacerdotes compran un campo con el dinero de sangre para enterrar a los extraños; en Hechos, el propio Judas compra un campo, presumiblemente para sus propios fines. Es posible, mediante varias conjeturas ingeniosas, armonizar los relatos, pero la verdad del asunto probablemente sea que los Apóstoles no se preocuparon por investigar en ese momento un tema tan odioso como el destino del traidor, y que cuando llegaron los Evangelios escrito, las circunstancias exactas ya no se pudieron determinar.

Versículo 4

¿Qué es eso? ] Sus malvados compañeros en el crimen lo abandonan cuando se comete el crimen.

Versículo 5

En el templo] RV 'al santuario', es decir, al lugar santo. Judas, en su imprudencia y desesperación, penetró donde nadie más que los sacerdotes tenía derecho a entrar o, tal vez, parado fuera del lugar santo, arrojó el dinero violentamente por la puerta.

Versículo 6

No es lícito ] Un argumento de Deuteronomio 23:18 . El tesoro ] encendido. 'las Corbanas', llamadas así porque lo que se colocó en ellas era 'Corban', es decir, entregadas a Dios: ver Juan 8:20 .

Versículo 7

Comprado ] En Hechos, Judas compra el campo. El campo del alfarero ] El alfarero probablemente solía obtener arcilla de él.

Versículo 8

El campo de sangre (heb. Aceldama )] En Hechos recibe su nombre de la muerte de Judas en él.

Versículo 9

Por Jeremías el profeta ] Esta cita, en realidad de Zacarías 11:12 ; (qv), se atribuye a Jeremías, porque Jeremías fue el primero en el libro de los Profetas, del cual fue tomado; siendo el orden Jeremías, Ezequiel, Isaías, los Doce Profetas Menores. El pasaje está parafraseado en lugar de citado.

Esta explicación se debe a J. Lightfoot, quien cita "una tradición de los rabinos". 'Este es el orden de los profetas. El libro de Josué, Jueces, Samuel, Reyes (antiguos profetas), Jeremías, Ezequiel, Isaías, los Doce (últimos profetas) '. Otras explicaciones son, un lapsus de la memoria del evangelista; la palabra Jeremías no se debe al evangelista sino al primer transcriptor, que estaba pensando en Jeremias 18:2 una expresión oral o tradicional atribuida a Jeremías; una cita de una obra perdida de Jeremías.

Y tomaron ] o, 'tomé'. A quien ellos] RV 'a quien ciertos,' RM 'o, a quien ellos tasaron por parte de los hijos de Israel.'

Versículo 10

Y le di] RM 'y yo le di'.

Versículo 11

Tú dices ] es decir, 'Yo soy'. Pero Jesús le explicó a Pilato en privado que su reino no era de este mundo (Jn). Aquí, como ocurre a menudo, sólo el Cuarto Evangelio hace que la narración sea claramente inteligible.

Versículos 11-26

Juicio ante Pilato ] ( Marco 15:2 ; Lucas 23:1 ; Lucas 23:13 ; Juan 18:28 a Juan 19:16 ). San Mateo y San Marcos dan prácticamente el mismo relato. San Lucas y San Juan son independientes entre sí y entre sí. Todos dan un relato sustancialmente armonioso del juicio. Lo peculiar de San Mateo era el sueño de la esposa de Pilato, el lavamiento de las manos de Pilato y el grito del pueblo: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". Son peculiares de San Lucas la formulación exacta de los cargos políticos (es decir, provocar la rebelión contra César, negarse a pagar tributo al César y profesar ser Cristo o rey) y el juicio ante Herodes.

Las peculiaridades de San Juan son muchas (ver com. Jn). Las principales son las conversaciones entre Pilato y Jesús, el propósito misericordioso de Pilato al azotar a Jesús, y el grito final que superó la resistencia de Pilato: "Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César". Pilato no aparece en el juicio bajo una luz del todo desfavorable. No deja de tener un rudo sentido de la justicia. Se encoge de la culpa de sangre inocente, y finalmente cede solo al temor de ser acusado en Roma de deslealtad si exaspera demasiado a los líderes judíos. Pilato muestra su desprecio verdaderamente romano por los judíos, su superstición y, lo que a menudo acompaña a la superstición, su escepticismo superficial. Sin embargo, estaba genuinamente impresionado con Jesús, lo que demuestra que no carecía de susceptibilidad religiosa.

Versículo 15

En esa fiesta ] Esta es la única evidencia de tal costumbre, que es, sin embargo, apropiada para el tiempo de la Pascua, que conmemora una liberación.

Versículo 17

Barrabás ] Algunas autoridades antiguas tienen aquí. la interesante lectura "Jesús Barrabás", que en realidad puede haber sido el nombre completo del hombre. Es posible que la gente lo hubiera preferido a Cristo porque él había encabezado una rebelión contra Roma, mientras que Cristo había dicho: "Dad al César lo que es del César". Los dos ladrones probablemente pertenecían a su empresa.

Versículo 19

Su esposa ] En la tradición, su nombre se da como Procla, o Claudia Procula, y se dice que se inclinó por el judaísmo, o incluso que fue prosélito, y luego se convirtió en cristiana. En la Iglesia griega es canonizada. Desde la época de Augusto, las esposas de los gobernadores provinciales solían acompañar a sus maridos.

Versículo 20

Las multitudes no fueron hostiles hasta que los principales sacerdotes usaron su influencia contra Jesús.

Versículo 24

Se lavan sus manos ] Un trozo de simbología judía (ver Deuteronomio 21:6 ) adoptada por Pilato para hacerse inteligible a la multitud.

Soy inocente ] Era costumbre que los jueces gentiles protestaran 'ante el sol' diciendo que eran inocentes de la sangre de la persona que estaba a punto de ser condenada.

Versículo 25

Su sangre sea sobre nosotros ] Un grito de ira ciega y vengativa. No les importa quién tiene la culpa, de modo que Jesús sea condenado a muerte. Hay una ironía trágica en esta profecía inconsciente, que se cumplió de dos maneras. (1) Como una maldición sobre la parte incrédula de la nación, sobre quien se vengó la sangre de Jesús con la destrucción de Jerusalén. (2) Como bendición para los creyentes, sobre quienes vino la sangre de Jesús para santificación y remisión de pecados: cp. Juan 11:50 .

Versículo 26

Azotado ] de acuerdo con la costumbre romana antes de la crucifixión. El culpable fue desnudado y atado en una postura inclinada a un pilar, o estirado sobre un armazón, y el castigo fue infligido con un azote hecho con correas de cuero, lastrado con trozos afilados de hueso o plomo. A veces, los criminales morían debajo de él. Según San Juan, Pilato azotó a Jesús para conmover a los judíos.

Versículo 27

Sala común] RV 'palacio': ver Juan 18:28 . Juan 18:28 . Pero la expresión puede significar 'cuartel'. Toda la banda] RM 'cohorte': unos 600 hombres: ver Juan 18:3 ; Juan 18:12 .

Versículos 27-30

Los soldados romanos se burlan de Jesús ( Marco 15:16 ; Juan 19:1, Marco 15:16 ).

Versículo 28

Lo desnudaron] RM 'Algunas autoridades antiguas leyeron, lo vistieron'. Esto último probablemente tenga razón. Lo habían desnudado previamente por flagelación. Una túnica escarlata ( o púrpura) ] un emblema de la realeza. La caña debía representar un cetro.

Versículos 31-34

Es llevado a la Cruz ( Marco 15:20 ; Lucas 23:26 ; Juan 19:16). La cruz fue considerada como la forma de castigo más horrible y degradante, apta solo para esclavos. “Es un ultraje para un ciudadano romano estar atado; un crimen para él ser azotado. Es casi un parricidio hacer que lo maten. ¿Cómo puedo llamarlo crucificado? No se puede encontrar una palabra adecuada para describir un procedimiento tan monstruoso ”(Cicerón). La crucifixión no fue un castigo judío. Se originó entre los fenicios, de quienes pasó a los griegos y romanos. Alejandro el Grande crucificó una vez a 2.000 tirios. Después de la muerte de Herodes el Grande, Varo crucificó a 2.000 alborotadores. La crucifixión de Jesús fue vengada inconscientemente por los romanos, quienes, después de la caída de Jerusalén, crucificaron a tantos judíos que no hubo leña para las cruces ni lugar para colocarlas. La cruz constaba de dos partes,patibulum ), que fue llevado por el criminal al lugar de ejecución. A veces, el patíbulo era una sola viga de madera, pero más a menudo consistía en dos vigas paralelas unidas entre sí, entre las cuales se insertaba el cuello del criminal. Ante él iba un heraldo que portaba una tablilla en la que estaba inscrito el delito, o el criminal mismo lo llevaba colgado de una cuerda al cuello. En el lugar de la ejecución, desnudaron al criminal, lo acostaron de espaldas y le clavaron las manos en el patíbulo. El patíbulocon el criminal colgando de él, fue izado a su posición y sujetado con clavos o cuerdas al poste vertical. El cuerpo de la víctima estaba sostenido no solo por los clavos a través de las manos, sino por un pequeño trozo de madera que sobresalía en ángulo recto ( sedile ), sobre el que se sentaba como en una silla de montar. A veces también había un soporte para los pies, al que se clavaban los pies. La prolongada agonía de la crucifixión a veces duraba días, y la muerte era causada por el dolor, el hambre y la sed. Jesús fue crucificado en una cruz con cuatro brazos ( crux immissa ), como lo prueba un título que se colocó sobre Su cabeza.

Las siete palabras de la cruz

1.

'Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen ”( Lucas 23:34 ).

2.

"De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso" ( Lucas 23:43 ).

3.

¡Mujer, ahí tienes a tu hijo! ¡Ahí tienes a tu madre! ( Juan 19:26 ).

4.

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? '( Mateo 27:46 ; Salmo 22:1 ).

5.

'Tengo sed' ( Juan 19:28 ).

6.

'Consumado es' ( Juan 19:30 ).

7.

'Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu' ( Lucas 23:46 ; Salmo 31:5 ).

Versículo 32

Como salieron ] a saber. de la ciudad, estando prohibidas las ejecuciones dentro de las murallas ( Números 15:35 ; 1 Reyes 21:13, Hechos 7:58 ; Hechos 7:58 ; Hebreos 13:12 ). Hasta este punto, Jesús había llevado su propia cruz ( patibulum ): ver Juan 19:17 . La tradición de que Jesús se desmayó bajo la cruz probablemente sea cierta: véase Marco 15:22 . Estaba muy debilitado por la flagelación. Simón] Si Simón regresaba a casa después de trabajar en el campo (ver Mc, Lc), esta es otra indicación de que la fiesta de la Pascua aún no había comenzado. Probablemente era un judío residente en Jerusalén, pero nació en Cirene en Libia (África del Norte) donde había muchos judíos. Los cireneos tenían una sinagoga en Jerusalén ( Hechos 6:9 ). Posteriormente, Simón se hizo cristiano ( Marco 15:21 : cp. Romanos 16:13 ).

Obligado ] ver Mateo 5:41 . Mateo 5:41 . Aquí se inserta el discurso de Cristo a las hijas de Jerusalén ( Lucas 23:28 ), entre las cuales, dice la tradición, estaba Berenice, o Verónica, una mujer piadosa de Jerusalén, que le dio su pañuelo o servilleta para que él pudiera limpiar. las gotas de agonía de su frente. El Señor aceptó su ofrenda y, después de usarla, se la devolvió, con la imagen de Su rostro impresa milagrosamente en ella. Se alega que esta servilleta se encuentra ahora en San Pedro en Roma, pero Milán y Jaén en España reclaman su posesión. La leyenda de Verónica no es histórica, pero interesante por su amplia difusión.

Versículo 33

Gólgota (arameo), o Calvaria (latín), significa 'una calavera'. Recibió su nombre por ser el lugar de ejecución o por ser una eminencia con forma de calavera. Ciertamente no era una 'montaña', como se la llama popularmente desde el siglo quinto. El Calvario estaba cerca del huerto en el que fue enterrado Jesús (Jn), y no hay razón para que el sitio tradicional (que se encuentra dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro) no sea el verdadero. «El sitio tradicional, la Iglesia del Santo Sepulcro, se ha demostrado recientemente que se encuentra más allá del segundo muro, que era el muro exterior en la fecha de la crucifixión, y se han encontrado varias tumbas de roca a su alrededor. Estaba cerca de una carretera. Por lo tanto, pudo haber sido el sitio '(Dr. GA Smith). Del mismo modo, el capítulo de Sir Warren.

Versículo 34

Vinagre (RV 'vino') ... mezclado con hiel ] Mk 'vino mezclado con mirra': véase Salmo 69:21 . Las mujeres piadosas de Jerusalén tenían la costumbre de ofrecer a los criminales condenados un trago de vino y mirra justo antes de su ejecución, para aturdirlos. El editor del Gk. Mateo, sin entender la costumbre, y pensando que la mirra fue agregada para hacer la copa amarga y desagradable para Jesús, la ha convertido en 'hiel', viendo en el incidente un cumplimiento de Salmo 69:21 . Probó ] Jesús lo probó, en reconocimiento de la bondad de las mujeres que lo ofrecieron, pero no quisieron beberlo, porque. Moriría por los pecados del mundo con todas sus facultades mentales intactas.

Versículo 35

Lo crucificó ] Es importante notar, en relación con la cuestión de la realidad de la muerte y resurrección de Cristo, que tanto los pies como las manos fueron clavados. Incluso si Cristo no estuviera del todo muerto, el clavarle los pies evitaría efectivamente que saliera del sepulcro para aparecer a los apóstoles: ver Lucas 24:40 . El tiempo de la crucifixión fue la hora tercera según San Marcos, pero después de la hora sexta según San Juan: ver Juan 19:14 . Juan 19:14 .

Partió sus vestiduras ] En ese momento, las ropas de los criminales eran el premio de los verdugos. Para que se cumpla ] Esta referencia a Salmo 22:18 es omitida por RV: ver Juan 19:23 . Juan 19:23 ; Juan 19:24 .

37 Las variaciones de la inscripción en la cruz carecen de importancia. Solo San Juan afirma que fue escrito en griego, latín y hebreo.

Versículo 38

Ladrones] RV 'ladrones', es decir, bandidos, a diferencia de los ladrones: ver com. Lc.

Versículo 39

Pasado ] La referencia a los pasajeros a lo largo de los caminos es otra indicación de que este era un día de trabajo, no la Pascua.

Versículo 40

Tú que destruyes el templo (RV 'santuario')] Lo invocaron para que cumpliera lo que estaba a punto de hacer, porque 'el templo' era Su cuerpo: ver Juan 2:21 .

Versículo 43

Confió en Dios ] Salmo 22:8 . La acción de los jueces al burlarse de los sufrimientos del hombre al que habían condenado a muerte es indecente y brutal. Su mal uso de las palabras de las Escrituras es una blasfemia.

Versículo 45

Desde la sexta hora (mediodía)] Jesús había estado ahora unas tres horas en la cruz ( Marco 15:25 ).

Oscuridad sobre toda la tierra (o, 'tierra')] La principal, si no la única, objeción histórica a esta oscuridad, es el silencio de Josefo.

Pero Josefo guarda silencio, no solo en esto, sino en casi todos los eventos relacionados con el cristianismo. Ya sea como una coincidencia o como un milagro, el hecho de la oscuridad debe ser recibido, porque la tradición más antigua es unánime al respecto. La teoría de un eclipse es imposible, ya que la luna estaba llena. El evangelio apócrifo de Pedro dice: 'Era mediodía, y la oscuridad cubrió toda la tierra de Judea. Y muchos iban con lámparas pensando que era de noche, y cayeron. Entonces salió el sol y se descubrió que era la hora novena.

Versículo 46

Elí, Elí, etc.] Salmo 22:1 . No es seguro si Jesús habló en hebreo o arameo, ya que la mayoría de los manuscritos contienen una mezcla de ambos.

Estas palabras son un grito de la naturaleza humana de Jesús, el único que pudo sufrir la deserción, cuando experimentó la amargura de la muerte. Pueden servir para consolar a hombres y mujeres cristianos cuando experimentan la mayor de todas las pruebas, la retirada temporal de la conciencia de la presencia de Dios. Pero también debe buscarse un significado más profundo. En la cruz, Jesús estaba haciendo expiación por los pecados del mundo, 'llevando nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero', porque sobre él fue puesta 'la iniquidad de todos nosotros'. Estaba tan íntimamente identificado con la raza que vino a salvar, que sintió la carga de su pecado y clamó como Representante de la Humanidad: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" 'El Señor fue abandonado para que nosotros no seamos abandonados; Fue abandonado para que pudiéramos ser librados de nuestros pecados y de la muerte eterna; Fue abandonado para que pudiéramos mostrarnos Su amor y manifestarnos Su justicia y Su piedad; para atraer hacia sí nuestro amor, en resumen, para mostrarnos un modelo de paciencia. El camino al cielo está abierto, pero es empinado y difícil. Quería ir delante de nosotros con un ejemplo lleno de asombro, para que el camino no nos alarmara, pero que el estupendo ejemplo de un Dios sufriente nos incitara ”(San Cipriano).

Versículo 47

Callet para Elías] RV 'llama a Elías'. "Ningún judío podría haber confundido a Elí con el nombre de Elías, ni tampoco haber malinterpretado una cita de Salmo 22:1 como un llamado al profeta" (Edersheim). "Los judíos decían esto en forma de burla, teniendo muchas historias de apariciones de Elías para rescatar a los hombres del peligro de muerte" (Wetstein).

Versículo 48

Vinagre ] es decir , posca, el vino común amargo que bebían los soldados romanos. Cualesquiera que hayan sido los sentimientos de los transeúntes, el motivo del hombre que ofreció el vinagre fue la compasión. Solo el Cuarto Evangelio da la razón del acto. Fue la quinta palabra de nuestro Señor, 'Tengo sed' ( Juan 19:28 ).

Versículo 49

Aquí muchas autoridades antiguas insertan un relato del lanzamiento de lanza mencionado en Juan 19:34 . Es notable que la interpolación (si es que lo es) menciona el lanzamiento de lanza antes de la muerte de Jesús, y no después de ella, como en San Juan.

Versículo 50

Volvió a llorar ] con gran voz de triunfo, 'Consumado es' ( Juan 19:30 ), añadiendo enseguida: 'Padre, en tus manos', etc. ( Lucas 23:46 ).

Se rindió ] Murió voluntariamente ( Juan 10:18 ).

Versículo 51

El velo del templo ] Dos velos, separados por un codo, colgaban delante del Lugar Santísimo. Se dice que tenían 40 codos (60 pies) de largo, 20 de ancho y del grosor de la palma de la mano. Ambos estaban alquilados. Josefo, por razones obvias, no registra este evento.

El significado de rasgar el velo se entiende de diversas formas. Algunos ven en él una señal de que el antiguo pacto había terminado, los sacrificios abolidos y la presencia divina retirada del Templo, incluso el Lugar Santísimo se convirtió ahora en un terreno común, abierto a los pies de todos. Otros que consideran el Lugar Santísimo como un tipo de cielo, y el resto del Templo como un tipo de tierra, ven en el rasgado del velo la eliminación de la barrera entre el cielo y la tierra, la reconciliación de Dios y el hombre a través del muerte de Cristo: cp. Hebreos 10:19 ; Hebreos 10:20 .

La tierra tembló ] Probablemente para estar relacionado con el rasgado del velo. 'En el Evangelio (según los Hebreos) leemos que el dintel del Templo de tamaño infinito estaba roto y dividido. Josefo también relata que los poderes angélicos, que una vez presidieron el Templo, luego juntos clamaron: Salgamos de estas moradas '(Jerónimo). Sin embargo, la declaración de Josefo se refiere a un período posterior. Rocas desgarradas ] "No sería correcto rechazar del todo el testimonio de los viajeros sobre el hecho de extraordinarios rasgaduras y fisuras en las rocas cercanas al lugar" (Alford); "Hasta el día de hoy el Gólgota es una prueba de ello, donde las rocas se rompieron a causa de Cristo" (San Cirilo de Jerusalén, 315-386 d. C.).

Versículo 52

Las tumbas se abrieron ] es decir, por el impacto del terremoto. Y muchos cuerpos de los santos, etc.] es decir, resucitaron, no inmediatamente, sino con Cristo en su resurrección.

Este incidente parece una exposición pictórica de la verdad de que en la resurrección de Cristo está involucrada la resurrección de todos sus santos, de modo que en el día de Pascua se puede decir en cierto sentido que todos los cristianos han resucitado con él.

Versículo 54

El Hijo de Dios] RM 'un hijo de Dios', es decir, un héroe o semidiós, que es más adecuado en la boca de un soldado pagano. San Lucas, "Verdaderamente este hombre era justo".

Versículo 55

Ministrar ] Era costumbre de las mujeres judías contribuir al apoyo de rabinos famosos: ver Lucas 8:1 . Lucas 8:1 .

Versículo 56

María Magdalena ] La mayoría de las autoridades consideran a 'Magdalena' como equivalente a 'de Magdala', una ciudad cerca de Tiberíades. No hay base para la identificación común de esta María con la hermana de Lázaro, o con el 'pecador' que ungió los pies de nuestro Señor ( Lucas 7:37 ).

María, la madre de Santiago y José ] San Marcos llama a este Santiago, "Santiago el pequeño": ver Juan 19:25 . Juan 19:25 . La madre de los hijos de Zebedeo ] es decir, Salomé (Mc). Los sinópticos omiten toda mención de la presencia de la Virgen, ya sea porque ya se la había llevado San Juan, o porque no era una de las ministradoras.

Versículo 57

Arimatea ] no identificado. Quizás Ramathaim Zophim en la región montañosa de Efraín.

José ] Según San Lucas era miembro del Sanedrín, que no había consentido la muerte de Jesús. Según San Juan, fue asistido por Nicodemo.

Versículos 57-61

Entierro de Jesús ( Marco 15:42 ; Lucas 23:51 ; Juan 19:38 : ver com. Jn). El entierro de Jesús en la tumba de un hombre rico e influyente fue un cumplimiento literal de Isaías 53:9 : 'con los ricos en su muerte'.

Versículo 58

Rogó el cuerpo ] Según San Marcos, Pilato se aseguró a sí mismo que Jesús estaba realmente muerto antes de entregar el cuerpo. No era lícito permitir que un hombre colgara toda la noche de un árbol, Deuteronomio 21:23 . Estrictamente hablando, Jesús no tenía ningún derecho legal a un entierro honorable. La ley judía era: "Los que fueron muertos por el concilio no debían ser enterrados en los sepulcros de sus padres, sino que el concilio designó dos lugares de entierro".

Versículo 60

Él había cavado ] Sólo San Mateo menciona que la tumba pertenecía a José.

Versículo 61

La otra María ] es decir, María, la madre de Santiago y José.

Versículo 62

Ahora al día siguiente] RV 'Ahora al día siguiente, que es el día después de la Preparación'. La 'Preparación' es la palabra habitual para el viernes.

Versículos 62-66

El sepulcro está custodiado (peculiar de San Mateo). A veces se argumenta que este incidente no es auténtico, porque es poco probable que los enemigos de Cristo recuerden oscuras profecías de la Resurrección, que ni siquiera los discípulos lograron comprender. Esta vista es posible. Pero recordaron el dicho oscuro, 'Destruid este templo', etc., dos años después de haber sido dicho, y había una predicción aún más reciente y más clara dirigida a los fariseos ( Mateo 12:40 ).

Versículo 63

Después de tres días ] Juan 2:19 ; Mateo 12:40 , etc.

Versículo 65

Tienes ] BM 'Toma guardia', a saber. de los soldados romanos.

Versículo 66

Y poniendo una guardia] RV 'el guardia estando con ellos'.