Bible Commentaries
San Mateo 27

Versículo 1

Jesús es llevado ante Pilatos - Ver también Marco 16:1; Lucas 23:1; Juan 18:28.

Cuando llegó la mañana - Esto no pasó mucho tiempo después de que Jesús fue condenado por el Sanedrín.

La última negación de Peter probablemente no estaba lejos de las tres en punto a. m., o cerca del amanecer. Tan pronto como amaneció, los judíos consultaron juntos con el propósito de quitarle la vida. El sol salió en esa estación del año en Judea, no lejos de las cinco en punto a. m., y el momento en que se reunieron, por lo tanto, no pasó mucho tiempo después de la negación de Peter.

Los jefes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo tomaron consejo - Ned en su juicio Mateo 26:65 acordaron que merecía morir, "en un acusado de blasfemia; sin embargo, no se atrevieron a matarlo por lapidación, como lo hicieron después Stephen Hechos 7, y como lo ordenaba la ley en caso de blasfemia, porque temían a la gente. Por lo tanto, "consultaron", o tomaron consejo juntos, para determinar bajo qué pretexto podían entregarlo al emperador romano, o para fijar algún cargo de naturaleza civil por el cual Pilato podría ser inducido a condenarlo. El cargo que fijaron no era el que lo habían juzgado y el que habían determinado que debía morir, sino "el de pervertir a la nación y prohibir rendir homenaje a César", Lucas 23:2. Ante esta acusación, si se hicieron, supusieron que Pilato podría ser inducido a condenar a Jesús. Bajo la acusación de "blasfemia" sabían que no podía hacerlo, ya que no era un delito contra las leyes romanas, y sobre el cual, por lo tanto, Pilato no reclamaba jurisdicción.

Para matarlo - Para idear alguna forma de matarlo bajo la autoridad del gobernador romano.

Versículo 2

Y cuando lo habían atado - Estaba "atado" cuando lo llevaron al jardín, Juan 18:12. Probablemente cuando fue juzgado ante el Sanedrín en el palacio de Caifás, lo habían liberado de sus ataduras, estando allí rodeado de multitudes, y se suponía que estaba a salvo. Cuando estaban a punto de llevarlo a otra parte de la ciudad ahora, nuevamente lo ataron. La atadura consistió, probablemente, en nada más que atar sus manos.

Poncio Pilato, el gobernador - El gobernador designado por los romanos sobre Judea. El gobernador habitualmente residía en Cesarea; pero él venía a Jerusalén generalmente en las grandes fiestas, cuando se reunía un gran número de judíos, para administrar justicia y para reprimir los tumultos si surgía alguno. El "título" que recibió Pilato fue el de "gobernador o procurador". Los deberes de la oficina eran, principalmente, recaudar los ingresos debidos al emperador romano y, en ciertos casos, administrar justicia. Pilato fue nombrado gobernador de Judea por Tiberio, entonces emperador de Roma. John dice Juan 18:28 que llevaron a Jesús de Caifás al tribunal, es decir, a la parte del "pretorio" o palacio del gobernador, donde se administraba la justicia. Sin embargo, los judíos no entraron en sí mismos, para que no se contaminen, sino para que puedan comer la Pascua. En Números 19:22 se dice que cualquiera que haya tocado algo inmundo debe ser inmundo. Por esta razón, no entrarían en la casa de un pagano, para no contaminarse con una contaminación que los haría incapaces de celebrar la Pascua.

Versículo 3

Entonces Judas, cuando vio que estaba condenado, se arrepintió - Esto muestra que Judas no suponía que el asunto hubiera resultado de esta manera calamitosa. Probablemente esperaba que Jesús hiciera un milagro para liberarse, y no sufriera esta condenación sobre él. Cuando lo vio tomado, atado, juzgado y condenado, cuando vio que toda probabilidad de que se librara fue quitado, se sintió abrumado por la decepción, la tristeza y el remordimiento. Se ha observado que la palabra traducida "se arrepintió a sí mismo" no necesariamente denota un cambio "para mejor", sino "cualquier" cambio de puntos de vista y sentimientos. Aquí evidentemente no significa otro cambio que el producido por los horrores de una conciencia culpable, y por un profundo remordimiento por el crimen por sus inesperados resultados. No estaba salvando el arrepentimiento. Eso lleva a una vida santa, esto llevó a un aumento del crimen en su propia muerte. El verdadero arrepentimiento lleva al pecador al Salvador. Esto condujo lejos del Salvador a la horca. Judas, si hubiera sido un verdadero penitente, habría venido a Jesús; habría confesado su crimen a sus pies y buscado perdón allí. Pero, abrumado por el remordimiento y la convicción de una gran culpa, no estaba dispuesto a presentarse en su presencia, y añadió al crimen de traición el de auto-asesinato. Seguramente un hombre así no podría ser un verdadero penitente.

Versículo 4

He pecado - He sido culpable. He hecho mal

En eso he traicionado la sangre inocente - Es decir, traicionando a la muerte a un ser inocente. La sangre se pone aquí para "vida" o para el "hombre". El significado es que él sabía y sintió que Jesús era inocente. Esta confesión es una prueba notable de que Jesús era inocente. Judas había estado con él durante tres años. Lo había visto en público y en privado; había escuchado su enseñanza pública y sus opiniones privadas; lo había visto en todas las circunstancias; y si había hecho algo malo, o había avanzado algo contra el emperador romano, Judas era competente para testificarlo. Si hubiera sabido algo así, lo habría dicho. Su testimonio, siendo discípulo de Jesús, habría sido para los principales sacerdotes mucho más valioso que el de cualquier otro hombre; y podría no solo haber escapado de los horrores de una conciencia perturbada y una muerte horrible, sino que habría buscado una amplia recompensa. Que no hizo tal acusación que confesó total y francamente que Jesús era inocente, y que renunció al precio maltratado de la traición, es una prueba completa de que, en la creencia de Judas, el Salvador estaba libre de crimen, e incluso la sospecha de delito.

¿Qué es eso para nosotros? - Esta forma de hablar denotaba que no tenían nada que ver con su remordimiento de conciencia y su creencia de que Jesús era inocente. Habían asegurado lo que querían, la persona de Jesús, y ahora les importaban poco los sentimientos del traidor. Por lo tanto, a todos los hombres malvados que hacen uso de la agencia de otros para la realización del delito o la satisfacción de la pasión les importa poco el efecto sobre el instrumento. Pronto lo rechazarán y lo despreciarán, y en miles de casos, los instrumentos de villanía y los complacientes a los placeres de los demás se abandonan al remordimiento, la miseria, el crimen y la muerte.

Versículo 5

Y derribó ... - Esta fue una evidencia de su remordimiento de conciencia por su crimen. Su ganancia ilícita ahora no le sirvió de nada. No produciría alivio para su agonizante mente. Él "intentó", por lo tanto, obtener alivio devolviendo el precio de la traición; pero lo intentó en vano. La conciencia de la culpa estaba sujeta a su alma; y Judas descubrió, como todos descubrirán, que desechar o abandonar la riqueza maltratada no aliviará una conciencia culpable.

En el templo - No es muy seguro qué parte del templo se entiende aquí. Algunos han pensado que era el lugar donde los sanedrines estaban acostumbrados a sentarse; otros, la tesorería; otros, la parte donde los sacerdotes ofrecían sacrificios. Es probable que a Judas le importara poco o pensara poco en qué parte particular del templo fue. En su profundo remordimiento se apresuró al templo, y probablemente arrojó el dinero en el lugar más conveniente, y huyó a algún lugar donde pudiera quitarse la vida.

Y fue y se ahorcó - La palabra usada en el original, aquí, ha dado lugar a mucha discusión, ya sea que haya sido sofocado o estrangulado por su gran pena, o si se quitó la vida suspendiéndose a sí mismo. Sin embargo, se reconoce en todas las manos que este último es su significado más habitual, y ciertamente es el significado más obvio. Peter dice, al dar cuenta de la muerte de Jesús Hechos 1:18, que Judas, "cayendo de cabeza, estalló en medio, y todas sus entrañas brotaron". Se supone que hay algunas dificultades para conciliar estas dos cuentas, pero realmente no hay una diferencia necesaria. Ambas cuentas son ciertas. Matthew registra el modo en que Judas intentó su muerte colgado. Peter habla del resultado. Judas probablemente salió del templo con gran prisa y perturbación mental. Buscó un lugar donde pudiera perpetrar este crimen.

Probablemente no tendría mucho cuidado con la aptitud o los medios que utilizó. En su angustia, su prisa, su deseo de morir, se agarró a una soga y se suspendió; y no es del todo notable, o incluso inusual, que la cuerda pueda resultar demasiado débil y romperse. Cayendo de cabeza, es decir, en su rostro, estalló en pedazos, y en horribles horrores murió, una doble muerte, con dobles dolores y dobles horrores, la recompensa de su culpa agravada. La explicación aquí sugerida será más probable si se supone que se ahorcó cerca de un valle precipitado. "Los intérpretes han sugerido", dice el profesor Hackett (Illustrations of Scripture, págs. 275, 276), "que Judas puede haberse ahorcado en un árbol cerca de un precipicio sobre el valle de Hinnom, y eso, la extremidad o rompiendo la cuerda, cayó al fondo y la caída lo hizo pedazos. En cuanto a mí mismo, sentí, mientras estaba parado en este valle y alcé la vista hacia las terrazas rocosas que se cernían sobre él, que la explicación propuesta era perfectamente natural. Estaba más que nunca satisfecho con eso. Medí las paredes precipitadas, casi perpendiculares en diferentes lugares, y descubrí que la altura era de 40, 36, 33, 30 y 25 pies. Los árboles aún crecen bastante cerca del borde de estas rocas y, sin duda, en otros tiempos eran aún más numerosos en el mismo lugar. Existe un pavimento rocoso, también, en la parte inferior de las repisas, y por lo tanto, también por esa razón, una persona que debería caer desde arriba podría ser aplastada y destrozada, así como asesinada. El traidor pudo haber golpeado, en su caída, sobre una roca puntiaguda, que entró en el cuerpo y causó que "sus intestinos broten".

Versículo 6

No es legal ... - Estaba prohibido Deuteronomio 23:18 tomar lo que se consideraba una abominación y ofrecerlo a Dios. El precio de la sangre, es decir, de la vida de un hombre, lo consideraron justamente como una ofrenda impropia e ilegal.

El tesoro - El "tesoro" se mantuvo en el tribunal de las mujeres. Ver plano del templo, Mateo 21:12. Estaba compuesto por una serie de pequeños "cofres" colocados en diferentes partes de los "tribunales" para recibir las ofrendas voluntarias de la gente, así como el medio siclo requerido de cada judío. La palabra original traducida aquí como "tesorería" contiene la noción de una "ofrenda a Dios". Lo que se dio allí se consideró como una ofrenda hecha a él.

El precio de la sangre - La vida está en la "sangre". Vea las notas en Romanos 3:25. La palabra "sangre" aquí significa lo mismo que "vida". El precio de la sangre significa el precio por el cual se ha comprado la vida de un hombre. Esto fue un reconocimiento de que, en su opinión, Jesús era inocente. Lo habían comprado, no lo habían condenado justamente. Es notable que ahora fueran tan escrupulosos sobre un asunto tan pequeño, comparativamente, como poner este dinero en la tesorería, cuando no tenían remordimiento por "asesinar a un hombre inocente" y crucificarlo por haber dado pruebas completas de que él era el Mesías. Las personas a menudo son muy escrupulosas en asuntos "pequeños", que no se atienen a los grandes delitos.

Versículo 7

Y consultaron ... - Se consultaron entre ellos sobre la forma correcta de deshacerse de este dinero.

Y compró con ellos - En Hechos 1:18, se dice de Judas que "compró un campo con la recompensa de su iniquidad". Por el pasaje de las Actas no se entiende más que "él proporcionó los medios" o "fue la ocasión" de comprar el campo. No es necesariamente necesario que Judas haya hecho el contrato y haya pagado el dinero para comprar un campo para enterrar a extraños, algo que en sí mismo sería muy improbable, pero que fue "por su medio" que el campo fue comprado. . Es muy frecuente en las Escrituras, así como en otros escritos, representar a un hombre haciendo lo que él es solo la causa u ocasión de lo que otro hace. Ver Hechos 2:23; Juan 19:1; Mateo 27:59-6.

El campo del alfarero - Probablemente este fue un campo bien conocido por ese nombre, que se utilizó con el fin de hacer vasijas de barro. El precio pagado por un campo tan cerca de Jerusalén puede parecer muy pequeño; pero no es improbable que se haya trabajado hasta que se haya agotado la arcilla, y no fuera adecuada para ese negocio ni para la labranza, y por lo tanto se considerara de poco valor.

Para enterrar a extraños en - Judíos, que vinieron de otras partes del mundo para asistir a las grandes fiestas en Jerusalén. Los sumos sacerdotes, que consideraban a los "gentiles" como abominables, no se sentirían inclinados a proporcionarles un lugar de entierro.

Versículo 8

El campo de sangre - El campo comprado por el precio de la sangre. El nombre con el que se llamó a este campo fue "Aceldama", Hechos 1:19. Estaba justo sin los muros de Jerusalén, al sur del monte Sión. Ahora los cristianos armenios en Jerusalén lo usan como lugar de enterramiento, quienes tienen un magnífico convento en el Monte Sión - Missionary Herald, 1824, p. 66. Ver el plan de Jerusalén.

Hasta el día de hoy - Es decir, hasta el día en que Mateo escribió este evangelio, unos 30 años después de la compra del campo.

Versículo 9

Expuesto por Jeremy el profeta - Las palabras citadas aquí no se encuentran en la profecía de Jeremías. Palabras similares a estas se registran en Zacarías 11:12, y desde ese lugar esta cita ha sido indudablemente hecha. Se ha experimentado mucha dificultad al explicar esta cita. En la antigüedad, según los escritores judíos; "Jeremías" fue considerado el primero de los profetas, y fue colocado primero en el "Libro de los Profetas", así: Jeremías, Ezequiel, Isaías y los doce profetas menores. Algunos han pensado que Mateo, citando este lugar, citó el Libro de los Profetas bajo el nombre de aquel que tenía el "primer" lugar en el libro, es decir, Jeremías; y aunque las palabras son las de Zacarías, se citan correctamente como las palabras del Libro de los Profetas, el primero de los cuales fue Jeremías. Otros han pensado que los antiguos transcriptores cometieron un error al escribir el nombre de Jeremías en lugar de Zacarías; y se observa que esto podría hacerse mediante el cambio de una sola letra. A menudo era costumbre resumir las palabras al escribirlas. Por lo tanto, en lugar de escribir el nombre de Jeremías en su totalidad, se escribiría en griego, "Iriou". Entonces Zacarías se escribiría "Sión". Por el mero cambio de Zinto I, por lo tanto, el error se podría cometer fácilmente. Probablemente esta sea la explicación correcta. Otros han supuesto que las palabras fueron "pronunciadas por Jeremías", y que "Zacarías" las grabó, y que Mateo las citó tal como eran: las palabras de Jeremías. El pasaje no se cita literalmente; y por "cumplirse" se entiende, probablemente, que el lenguaje utilizado por Zacarías en una ocasión similar expresaría también este evento. Vea las notas en Mateo 1:22. Era un lenguaje apropiado para esta ocasión.

El precio del que fue valorado - Es decir, el precio del que se estableció un valor. Aquí, la palabra traducida como "valorada" no significa, con tanta frecuencia en nuestro idioma, "estimar", sino "estimar"; no para amar, aprobar o considerar, sino para fijar un precio, para estimar el valor de. Consideraron que eran treinta piezas de plata, "el precio común de un esclavo".

Ellos de los hijos de Israel valoraron - Algunos de los judíos, los líderes o sacerdotes, actuando en nombre de la nación.

Valor real - Realizó una estimación o fijó un precio.

Versículo 10

Y les di - En Zacarías es, yo les di. Aquí se representa como dado por los sacerdotes. El significado no es, sin embargo, diferente. Es que este precio "fue dado" para el campo del alfarero.

Como el Señor me nombró - Es decir, "me ordenó". El significado del lugar en Zacarías es este: se le ordenó ir a los judíos como profeta, un pastor del pueblo. Lo trataban, como habían hecho a los demás, con gran desprecio. Él les pide que le den "su precio", es decir, el precio que creían que valía él y sus labores pastorales, o que mostraran su estimación de su cargo. Si lo consideraban valioso, debían pagarle en consecuencia; si no, debían "abstenerse", es decir, no dar nada. Para mostrar su "gran desprecio" hacia él y su oficio, y hacia Dios que lo había enviado, le dieron treinta piezas de plata: "el precio de un esclavo". Este Dios ordenó o "lo nombró" para dar al alfarero, o tirar a la cerámica para tirar. Entonces, en el tiempo de Jesús, lo mismo se repitió sustancialmente. Jesús vino como el Mesías. Lo odiaron y lo rechazaron. Para mostrar su desprecio por él y su causa, lo valoraron "al precio de un esclavo". Esto fue arrojado al templo, tomado por los sacerdotes, y apropiado para la compra de un campo propiedad de un "alfarero" - tierra desgastada de poco o ningún valor; todo muestra a qué precio bajo, a través de toda la transacción, se estimó el Hijo de Dios. Aunque las palabras citadas aquí no son precisamente como las de Zacarías, el sentido y la estructura general son los mismos.

Versículo 11

Y Jesús se paró ante el gobernador - Muchas cosas son omitidas por Mateo, en el relato de esta prueba, que son registradas por los otros evangelistas. Una cuenta mucho más completa se encuentra en Juan 18:28-4.

Y el gobernador le preguntó ... - Esta pregunta se hizo a causa del "cargo" que los judíos presentaron contra Jesús, "de pervertir a la nación, y prohibiendo rendir homenaje a César, ” Lucas 23:2. Fue por este cargo que, después de la consulta, habían acordado acusarlo ante Pilato. Vea las notas en Mateo 27:1. "Ellos" lo habían condenado por "blasfemia", pero sabían muy bien que Pilato ignoraría por completo una acusación de ese tipo. Por lo tanto, intentaron sustituir una acusación totalmente diferente de la que habían declarado encontrarlo culpable, excitar los celos del gobernador romano y procurar su muerte por un cargo de traición contra el emperador romano.

Tú dices - Es decir, dices bien, o dices la verdad. Podemos preguntarnos por qué los judíos, si oyeron esta confesión, no presionaron la atención de Pilato como una confesión completa de su culpa. Era de lo que lo habían acusado. Pero podría ser dudoso si, en la confusión, escucharon la confesión; o, si lo hicieron, Jesús eliminó toda ocasión de triunfo al explicarle a Pilato la "naturaleza" de su reino, Juan 18:36. Aunque reconoció que era un rey, declaró completamente que "su reino no era de este mundo" y que, por lo tanto, no podía alegarse contra él como traición contra el emperador romano. Esto se hizo "en el palacio", aparte de los judíos, y Pilato satisfizo completamente su inocencia, Juan 18:23.

Versículo 12

Cuando fue acusado ... - A saber, de pervertir a la nación y de prohibir rendir homenaje a César, Lucas 23:2, Lucas 23:5. Probablemente esto se hizo de manera tumultuosa y en todas las formas.

No respondió nada - Era consciente de su inocencia. Sabía que no podían probar estos cargos. No ofrecieron ningún testimonio para probarlos y, conscientemente inocente, él guardó silencio.

Versículo 13

Testifican contra ti - Esto significa, más bien, que lo acusaron. No eran "testigos", sino acusadores. Estas acusaciones fueron repetidas y presionadas. Lo acusaron de excitar a la gente, enseñar en todo Judea, desde Galilea a Jerusalén, y excitar a la nación a la sedición, Lucas 23:5.

Versículo 14

Nunca decir una palabra - Es decir, para nada. Él no dijo nada. Esto es, una manera enfática de decir que no respondió nada. No había necesidad de su respuesta. Era inocente, y no ofrecieron ninguna prueba de culpa. Además, su apariencia era evidencia completa a su favor. Era pobre, desarmado, sin amigos poderosos y solo. Su vida había sido pública, y sus sentimientos eran bien conocidos, y la acusación tenía el aspecto de lo absurdo. No merecía, por lo tanto, ninguna respuesta.

Maravillosamente maravillado - Se preguntó mucho, o se sorprendió mucho. Probablemente estaba más sorprendido de haber soportado esto tan mansamente, y no regresó barandilla por barandilla, que no creó una defensa. Lo último era innecesario; lo primero era inusual. El gobernador no estaba acostumbrado a verlo y, por lo tanto, estaba muy sorprendido.

Fue en este momento que Pilato, habiéndoles oído hablar de Galilea Lucas 23:5, le preguntó si era galileo. Habiendo comprobado que lo estaba, y probablemente deseando liberarse de cualquier problema adicional en el asunto, bajo el pretexto de que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, envió a Jesús a Herodes, quien estaba en Jerusalén asistiendo a la fiesta de la Pascua, Lucas 23:6. Herodes, habiéndolo examinado y sin encontrar causa de muerte en él, lo envió de regreso a Pilato. Complacido con el respeto que se le había mostrado, Herodes dejó a un lado su enemistad contra Pilato, y se hicieron amigos. La causa de su amistad no parece ser que se hayan unido para oponerse a las afirmaciones de Jesús de ser el Mesías, sino el respeto que Pilato había mostrado al enviar a Jesús a él.

Versículos 15-23

Vea también los lugares paralelos en Marco 15:6; Lucas 23:17; Juan 18:39-4.

Mateo 27:15

En esa fiesta - La fiesta de la Pascua.

El gobernador solía liberar ... - es decir, estaba "acostumbrado" a liberar.

De lo que surgió esta costumbre, o por quién fue introducida, no se sabe. Probablemente se adoptó para asegurar la popularidad entre los judíos y hacer que el gobierno de los romanos fuera menos odioso. Cualquier pequeña indulgencia concedida a los judíos durante la fuerte opresión de los romanos serviría para conciliar su favor y para evitar que la nación fuera sedición. Puede suceder a menudo que cuando las personas fueron procesadas ante los romanos a cargo de la sedición, algún favorito especial de la gente, o algún líder, podría estar entre el número. Es evidente que si tuvieran el privilegio de recuperar a esa persona, les serviría mucho para calmar sus sentimientos y hacer tolerable el yugo bajo el cual gimieron.

Mateo 27:16

Un prisionero notable - La palabra "notable" significa uno que es "distinguido" de cualquier manera, ya sea por grandes virtudes o grandes crímenes.

En este lugar, evidentemente significa que este último fue quizás el líder de una banda que había sido culpable de sedición y había cometido asesinato en una insurrección, Lucas 23:19.

Mateo 27:17

A quién quieras que libere ... - Pilato estaba satisfecho de la inocencia de Jesús, Lucas 23:13

Por lo tanto, deseaba liberarlo. Esperaba lanzar uno a la gente. Sabía que Jesús, aunque condenado por los principales sacerdotes, todavía era popular entre la gente. Por lo tanto, intentó rescatarlo de esta manera de las manos de los sacerdotes, y esperaba que la gente lo preferiría a un ladrón y asesino odioso e infame. . Si la gente se hubiera quedado sola, probablemente se habría hecho.

Jesús, que se llama Cristo - Es decir, Jesús, que dice ser el Mesías. Pilato probablemente no lo creyó, ni le importó demasiado. Usó el nombre que Jesús había adquirido entre la gente. Quizás, también, pensó que sería más probable que le pidieran que fuera puesto en libertad si se le presentaba como el Mesías. Mark Marco 15:9 agrega que él les preguntó si querían que liberara al "Rey de los judíos". Es probable que haya formulado la pregunta en ambos sentidos. Tal vez se repitió varias veces, y Matthew ha registrado una forma en que se le preguntó, y Mark, otra. Él les preguntó si exigirían a aquel que "se llamaba Cristo", esperando que se conmovieran con las pretensiones del Mesías, afirmaciones que, cuando entró triunfante en Jerusalén, y en el templo, habían reconocido. Les preguntó si tendrían al "Rey de los judíos" probablemente para ridiculizar a los sacerdotes que lo habían entregado por ese cargo. Lo hizo para mostrarle a la gente lo absurda que era la acusación. Allí estaba Jesús, aparentemente un hombre pobre, inofensivo, desarmado y despreciado. Herodes lo había dejado en nada, lo azotó y lo envió de regreso. La acusación, por lo tanto, de los sacerdotes, de que él era un "rey" opuesto al emperador romano, era sumamente ridículo; y Pilato, esperando que la gente lo viera así, también esperaba que le pidieran que fuera puesto en libertad.

Mateo 27:18

Porque sabía que por envidia ... - Esto era envidia por su popularidad.

Apartó a la gente de ellos. Este Pilato entendió, probablemente, por su conocimiento del orgullo y la ambición de los gobernantes, y por el hecho de que no podía surgir ningún peligro de una persona que se parecía a Jesús. Si Pilato lo sabía, estaba obligado a liberarlo él mismo. Como gobernador y juez, tenía la obligación de proteger al inocente y, a pesar de toda la oposición de los judíos, debería haberlo puesto en libertad de inmediato. Pero las Escrituras no podrían haberse cumplido. Era necesario para que se hiciera una expiación. que Jesús debe ser condenado a morir. Al mismo tiempo. muestra la sabiduría de la providencia dominante de Dios, que fue condenado por un hombre que estaba satisfecho con su inocencia y que proclamó ante sus acusadores su "plena creencia" de que no había culpa en él.

Mateo 27:19

Cuando estaba sentado en el tribunal - Literalmente, "mientras estaba sentado". Este mensaje probablemente fue recibido cuando volvió a ocupar su lugar en el tribunal, después de que Jesús fue enviado a Herodes.

Vea las notas en Mateo 27:14.

Su esposa le envió a él - La razón por la que le envió a él se afirma de inmediato - que tuvo un sueño respetándolo. No sabemos nada más de ella. No sabemos si ella había visto alguna vez al Salvador, pero parece que fue informada de lo que estaba sucediendo y probablemente anticipó que el asunto involucraría a su esposo en problemas.

No tienes nada que hacer ... - Es decir, no lo condenes. Tal vez temía que la venganza del cielo seguiría a su esposo y su familia si él condenaba a los inocentes.

Ese hombre justo - La palabra "justo", aquí, tiene el sentido de "inocente" o inocente. Ella podría haber estado satisfecha de su inocencia de otras fuentes, así como del sueño.

He sufrido muchas cosas ... - Los sueños fueron considerados como indicaciones de la voluntad divina, y entre los romanos y griegos, así como entre los judíos, una gran confianza fue colocado sobre ellos. Su mente probablemente estaba agitada con el tema. Estaba satisfecha de la inocencia de Jesús; y, sabiendo que los judíos harían todo lo posible para asegurar su condena, no era natural que su mente se excitara mientras dormía, tal vez con una perspectiva espantosa de los juicios que caerían sobre la familia de Pilato si Jesús fuera condenado. Por lo tanto, ella le envió a él para asegurar, si es posible, su liberación.

Este día - Ahora era temprano en la mañana. El "día" judío comenzó al atardecer, y ella empleó el lenguaje habitual de los judíos respetando el tiempo. El sueño era, de hecho, en la noche.

Mateo 27:2

Persuadió a la multitud - La liberación de un prisionero debía ser para la gente, no para los gobernantes.

Los gobernantes, por lo tanto, para asegurar la condena de Jesús, instaron al pueblo a exigir a Barrabás. La gente estaba bajo la influencia de los sacerdotes. Los galileos entre los ciudadanos de Jerusalén fueron despreciados. Los sacerdotes convirtieron las pretensiones de Jesús en ridículo. Por lo tanto, en un tumulto popular, entre una multitud flexible y cambiante, fácilmente entusiasmaron a quienes, pero un poco antes, habían llorado a Hosanna, para llorar, crucifíquenlo.

Mateo 27:21

Si es de los dos? - ¿Cuál de los dos, Jesús o Barrabás?

Mateo 27:23

Y el gobernador dijo: ¿Por qué? - Luke nos informa que Pilato les hizo esta pregunta "tres veces", tan ansioso por estar en libertad.

Afirmó que no había encontrado ninguna causa de muerte en él. Dijo, por lo tanto, que lo castigaría y lo dejaría ir. Esperaba, probablemente, que lo azotaran públicamente, que excitara su compasión, que los "satisficiera" y que, por lo tanto, evadiera las demandas de los sacerdotes y lo liberara con el consentimiento del pueblo. ¡Tan débil e irresoluto era este gobernador romano! Satisfecho de su inocencia, de inmediato debería haber preferido la "justicia a la popularidad", y actuó como magistrado en la absolución de inocentes.

Que sea crucificado - Vea las notas en Mateo 27:39. Luke dice que fueron instantáneos con voces fuertes que exigían esto. Lo instaron. Lo exigieron con un clamor popular.

Versículo 24

Tomó agua ... - Los judíos estaban acostumbrados a lavarse las manos cuando deseaban demostrar que eran inocentes de un crimen cometido por otros. Ver Deuteronomio 21:6; Salmo 26:6. Pilato, al hacer esto, pretendía denotar que eran culpables de su muerte, pero que él era inocente. Pero el simple lavado de sus manos no lo liberó de la culpa. Estaba "obligado" como magistrado a liberar a un hombre inocente; y cualquiera que sea el clamor de los judíos, "él" era culpable en el tribunal de Dios por sufrir al santo Salvador para ser llevado a la ejecución, a fin de satisfacer la malicia de los sacerdotes enfurecidos y los clamores de una población tumultuosa.

Véalo - Es decir, tómelo sobre ustedes. Usted es responsable de ello, si lo mata.

Versículo 25

Su sangre esté sobre nosotros ... - Es decir, que la culpa de matarlo, si la hay, recae sobre nosotros y nuestros hijos. Seremos responsables por ello, y consentiremos en soportar el castigo por ello. Los escritores señalan que, entre los atenienses, si alguien acusó a otro de un crimen capital, se dedicó a sí mismo y a sus hijos al mismo castigo si el acusado fue encontrado inocente. Entonces, en todos los países, la conducta del padre involucra a los niños en las consecuencias de su conducta. Los judíos no tenían derecho a invocar esta venganza contra sus hijos, pero, en el justo juicio de Dios, les ha sobrevenido. En menos de cuarenta años su ciudad y templo fueron derrocados y destruidos. Más de un millón de personas perecieron en el asedio. Miles murieron de hambre; miles por enfermedad; miles por la espada; y su sangre corría por las calles como agua, de modo que, dice Josephus, extinguió las cosas que ardían en la ciudad. Miles fueron crucificados sufriendo el mismo castigo que habían infligido al Mesías. El número de personas que fueron crucificadas fue tan grande que, según Josephus, se vieron obligados a dejar de hacerlo, "se buscaba espacio para las cruces y las cruces para los hombres". Vea las notas en Mateo 24. Hasta el día de hoy, también, la maldición ha permanecido. Han sido una nación dispersa y pelada; perseguido en casi todas partes, y un silbido y un sinónimo entre la gente. Ninguna nación, probablemente, ha sufrido tanto; y aun así han sido preservados. Todas las clases de personas, todos los gobiernos de la tierra, han conspirado para abrumarlos con calamidad, y aún así viven como monumentos de la justicia de Dios, y como pruebas, de una época a otra, de que la religión cristiana es verdadera. - manifestaciones permanentes del crimen de sus padres al matar al Mesías y al invocar venganza sobre sus cabezas.

Versículo 26

Y cuando había azotado a Jesús - Vea las notas en Mateo 10:17. Entre los romanos era costumbre azotar o azotar a un "esclavo" antes de ser crucificado. Esto se hizo para infligir un mayor sufrimiento. que la crucifixión estaría sola, y para agregar a los horrores del castigo. Nuestro Señor, a punto de ser ejecutado a la manera de un esclavo, también fue tratado como un esclavo como uno de los más bajos y despreciados de la humanidad.

Lo entregó para ser crucificado - No solo lo entregó a ellos para crucificarlo, como si solo fueran responsables, sino que lo entregó como juez, cuando debería haber salvado su vida y podría haberlo hecho. La crucifixión era un castigo romano; fue realizado por soldados romanos; Pilato pronunció la sentencia de un tribunal romano, y Pilato fijó el título en la cruz. Pilato, por lo tanto, al igual que los judíos, fue responsable ante Dios por la muerte del Salvador del mundo.

Versículos 27-30

Ver también Marco 15:15-2; Juan 19:1.

Mateo 27:27

En la sala común - La palabra original aquí significa, más bien, el palacio o la vivienda del gobernador.

El juicio de Jesús había tenido lugar fuera del palacio. Los judíos no entrarían en Juan 18:28, y es probable que los tribunales se celebraran a menudo en un lugar más grande y público de lo que sería una habitación en su vivienda. Jesús, condenado, fue conducido por los soldados lejos de los judíos "dentro" del palacio, y sometido allí a su profana burla y deporte.

Toda la banda - La "banda" o cohorte era una décima parte de una legión romana y consistía de 400 a 600 hombres, según el tamaño de la legión. Compare las notas en Mateo 8:29.

Mateo 27:28

Y lo despojaron - Es decir, le quitaron todas las prendas superiores o le quitaron toda la ropa, probablemente la primera.

Una túnica escarlata - Mark dice que lo vistieron de "púrpura". El color "escarlata" se obtuvo de una especie de fruta; "Púrpura" de los mariscos.

Vea las notas en Isaías 1:18. Los antiguos dieron el nombre de "púrpura" a cualquier color que tuviera una mezcla de "rojo" y, en consecuencia, a estos colores diferentes a veces se les podía llamar por el mismo nombre. La "túnica" usada aquí era del mismo tipo que usaban los generales romanos y otros distinguidos oficiales del ejército romano, y también por los gobernadores romanos. Fue hecho para ser colocado sobre los hombros, y fue atado alrededor del cuerpo para dejar el brazo derecho en libertad. Como no podemos suponer que Pilato lo colocaría en una túnica nueva y espléndida, debemos suponer que este era uno que había sido usado y desechado como inútil, y que ahora se usaba para colocar al Hijo de Dios como objeto de ridículo y desprecio. .

Mateo 27:29

Había platted - La palabra "platted" aquí significa "entrelazado". Hicieron una "corona" de un arbusto de espinas.

Una corona - O tal vez, más bien, una corona de flores.

Los reyes usaban una corona, comúnmente hecha de oro y piedras preciosas. Para ridiculizar las pretensiones de Jesús de que él era un rey, probablemente arrancaron un espino que crecía cerca, lo convirtieron en algo parecido a una corona real, para corresponder con la vieja túnica púrpura y completar la burla.

De espinas - No se sabe con certeza cuál era la especie precisa de arbusto indicada aquí. Era, sin embargo, sin duda, una de esas especies que tiene puntas afiladas de madera muy dura. Por lo tanto, podrían presionarse fácilmente en los muertos y causar un dolor considerable. Probablemente se apoderaron de lo primero en su camino que podría convertirse en una corona, y esto resultó ser una "espina", aumentando así los sufrimientos del Redentor. Palestina abunda en arbustos espinosos y plantas. “El viajero los encuentra en su camino, ve a donde pueda. Muchos de ellos son pequeños, pero algunos crecen tan alto como la cabeza de un hombre. Los escritores rabínicos dicen que no hay menos de 22 palabras en la Biblia hebrea que denotan plantas espinosas y espinosas ". Las ilustraciones de las Escrituras del profesor Hackett, pág. 135. Compare Proverbios 24:30; Proverbios 15:19; Jeremias 4:3.

Y una caña en su mano derecha - Una caña es una hierba recta, delgada, que crece en lugares pantanosos y abundante en las orillas del Jordán. A menudo se usaba con el propósito de hacer duelas para caminar, y no es improbable que se tratara de un personal en posesión de alguna persona presente. La palabra se usa así varias veces. Ver 2 Reyes 18:21; Isaías 36:6; Ezequiel 29:6. Los reyes solían llevar un "cetro", hecho de marfil u oro, como signo de su cargo o rango, Ester 4:11; Ester 8:4. Esta "caña" o "bastón" lo pusieron en su mano, en imitación de un "cetro", para burlar, también, sus pretensiones de ser un rey.

Y doblaron la rodilla - Esto se hizo por burla. Fue un acto de pretendido homenaje. Fue para ridiculizar su dicho de que era un rey. El modo común de mostrar respeto u homenaje a los reyes era arrodillado o postrado. Muestra una paciencia asombrosa por parte de Jesús de que él haya consentido en ser ridiculizado y puesto en nada. Ningún simple ser humano lo habría soportado. Nadie más que el que nos amó hasta la muerte, y que vio los grandes resultados que vendrían de esta escena de sufrimientos, podría haber soportado tal burla.

¡Salve, rey de los judíos! - El término "granizo" era un modo común de saludar a un rey, o incluso a un amigo. Implica, comúnmente, el más alto respeto por el cargo y por la persona, y es una invocación de bendiciones. Aquí se usaba para continuar con lo que ellos pensaban que era la farsa de ser un rey; ridiculizar de todas las formas posibles las pretensiones de un hombre pobre, desatendido y desarmado de Nazaret, como si fuera un impostor débil o estuviera trastornado.

Mateo 27:3

Y lo escupieron - Esta fue una muestra del más profundo desprecio e insulto.

Vea las notas en Mateo 26:67.

Y tomó la caña - El bastón, probablemente tan grande como para infligir un fuerte golpe.

Y lo golpeó en la cabeza - No solo para herirlo por la fuerza del golpe, sino para presionar las "espinas" en su cabeza, y así agregar crueldad al insulto.

Versículos 31-32

Cuando salieron - Es decir, fuera del palacio del gobernador donde había sido tratado con tanta crueldad y desprecio, o fuera de las puertas de la ciudad, para crucificarlo

Un hombre de Cirene - Cirene era una ciudad de Libia, en África, situada al oeste de Egipto. Había muchos judíos allí, y tenían la costumbre, como otros, de ir con frecuencia a Jerusalén.

A él obligaron a llevar su cruz - Juan dice Juan 19:17 que Jesús salió "llevando su cruz". Lucas dice Lucas 23:26 que pusieron la cruz sobre Simón, para que él pudiera llevarla después de Jesús. No hay contradicción en estas cuentas. Formaba parte del castigo habitual de los crucificados que llevaran su propia cruz al lugar de la ejecución. En consecuencia, se le impuso al principio a Jesús, y él salió, como dice Juan, cargándolo. Sin embargo, débil y agotado por el sufrimiento y la vigilancia, probablemente se hundió bajo la pesada carga, y se apoderaron de Simón para que pudiera llevar "un extremo" de la cruz, como dice Lucas, "después de Jesús". La cruz estaba compuesta de dos piezas de madera, una de las cuales estaba colocada en posición vertical en la tierra, y la otra la cruzó con la forma de la figura de una cruz. La parte vertical era comúnmente tan alta que los pies de la persona crucificada estaban a 2 o 3 pies del suelo.

En el medio de esa parte vertical, generalmente había una proyección o asiento en el que la persona crucificada se sentaba o, por así decirlo, "cabalgaba". Esto era necesario, ya que las manos no estaban solas lo suficientemente fuertes como para soportar el peso del cuerpo; ya que el cuerpo quedó expuesto a menudo durante muchos días, y no con frecuencia sufrió que permaneciera hasta que la carne fuera devorada por los buitres o se pudriera al sol. Los pies se sujetaron a esta pieza vertical clavándolos con grandes púas atravesadas por la parte blanda, o bien siendo azotados por cuerdas. En el travesaño en la parte superior, las manos, extendidas, también estaban sujetas, ya sea por puntas o por cordones, o tal vez, en algunos casos, por ambos. Las manos y los pies de nuestro Salvador estaban atados por púas. Algunas veces también se hicieron cruces en forma de la letra X, las extremidades de la persona crucificada se extendieron a las cuatro partes, y sufrió una muerte persistente de esta manera cruel. La cruz usada en la crucifixión de Cristo parece haber sido la primera. La mención de la cruz a menudo ocurre en el Nuevo Testamento. Fue el instrumento sobre el cual el Salvador hizo expiación por los pecados del mundo. Toda la esperanza cristiana del cielo, y toda su paz y consuelo en el juicio y en la muerte, dependen del sacrificio que haya hecho por el pecado, y de puntos de vista y sentimientos justos con respecto al hecho y el diseño de la muerte del Redentor. Vea las notas en Juan 21:18.

Versículo 33

Gólgota - Esta es una palabra hebrea, que significa el lugar de una calavera. Esta es la palabra que en Lucas se llama "Calvario". El griego original, allí, también significa una calavera. La palabra "calvario" es una palabra latina que significa "cráneo" o lugar de "calaveras". No se sabe con certeza por qué se le dio este nombre a este lugar. Algunos han supuesto que fue porque la montura se parecía en forma a un cráneo humano. La opinión más probable, sin embargo, es que era un lugar de ejecución; que los malhechores fueron decapitados allí o asesinados de otra manera, y que sus huesos permanecieron sin enterrar o sin quemar. El Gólgota, o Calvario, era probablemente una pequeña eminencia en el noroeste de Jerusalén, sin los muros de la ciudad, pero a poca distancia. Jesús fue ejecutado fuera de la ciudad, porque los castigos capitales no estaban permitidos dentro de los muros. Ver Números 15:35; 1 Reyes 21:13. Esta era una ley entre los romanos y los judíos. También murió allí, porque los cuerpos de las bestias asesinados en sacrificio como típico de él fueron "quemados sin el campamento". Él también, como antitipo, sufrió "sin la puerta", Hebreos 13:11. El lugar que se muestra como Calvario ahora está dentro de la ciudad, y también debe haber estado dentro de los muros antiguos, y no hay razón para suponer que es el lugar donde el Salvador fue asesinado.

Versículo 34

Le dieron vinagre ... - Mark dice que "le dieron a beber vino mezclado con mirra". Los dos evangelistas significan lo mismo. El vinagre estaba hecho de vino ligero convertido en ácido, y era la bebida común de los soldados romanos, y esto podría llamarse vinagre o vino en un lenguaje común. "Mirra" es una sustancia amarga producida en Arabia, pero se usa a menudo para denotar cualquier cosa amarga. El significado del nombre es "amargura". Vea las notas en Mateo 2:11. "Hiel" es propiamente una secreción amarga del hígado, pero la palabra también se usa para denotar cualquier cosa extremadamente "amarga", como el ajenjo, etc. La bebida, por lo tanto, era vinagre o vino agrio, que se convirtió en "amargo" por la infusión de ajenjo o alguna otra sustancia muy amarga. Se dice que el efecto de esto fue estupefactar los sentidos. A menudo se les daba a aquellos que fueron crucificados, para hacerlos insensibles a los dolores de la muerte. Nuestro Señor, sabiendo esto, cuando tenía mal sabor, se negó a beber. No estaba dispuesto a mitigar los dolores de la muerte. La "copa" que le dio su "Padre" prefirió beber. El vino a sufrir. Sus penas eran necesarias para el trabajo de la expiación, y se entregó a los sufrimientos no mitigados de la cruz. Esto se le presentó en la primera parte de sus sufrimientos, o cuando estaba a punto de ser suspendido en la cruz. "Después", cuando estaba en la cruz y justo antes de su muerte, se le ofreció vinagre "sin la mirra", el vinagre que los soldados solían beber, y de esto bebió. Consulte Mateo 27:49 y Juan 19:28-3. Cuando Matthew y Mark dicen que "no bebería", se refieren a algo diferente y a un tiempo diferente de John, y no hay contradicción.

Versículo 35

Y lo crucificaron - "crucificar" significa matar en una cruz. La "cruz" se ha descrito en Mateo 27:32. La forma habitual de la crucifixión era la siguiente: después de que el criminal había llevado la cruz, asistió con todas las burlas e insultos posibles, al lugar de la ejecución, se cavó un agujero en la tierra para recibir el pie de la misma. La cruz fue puesta en el suelo; la persona condenada a sufrir fue desnudada y extendida sobre ella, y los soldados sujetaron las manos y los pies con clavos o tangas. Después de haber clavado los clavos profundamente en la madera, elevaron la cruz con la víctima agonizante y, para fijarla más firmemente en la tierra, la dejaron caer violentamente en el agujero que habían cavado para recibirla. . Esta repentina caída le dio a la persona que fue clavada un choque violento y convulsivo, y aumentó enormemente sus sufrimientos. La persona crucificada sufría el ahorcamiento, comúnmente, hasta que el dolor, el agotamiento, la sed y el hambre terminaban con su vida. A veces los sufrimientos continuaron durante días; y cuando la muerte amistosa terminaba con la vida, a menudo se sufría que el cuerpo permaneciera: un objeto repugnante, que se pudre al sol o es devorado por pájaros.

Este castigo fue considerado el más vergonzoso e ignominioso que se practicó entre los romanos. Era la forma en que los esclavos, los ladrones y los desgraciados más notorios y abandonados solían ser ejecutados. Fue esto, entre otras cosas, lo que expuso a los que predicaron el evangelio a tanta vergüenza y desprecio entre los griegos y los romanos. Despreciaban todo lo relacionado con la muerte de alguien que había sido ejecutado como esclavo y fuera de la ley.

Como era el castigo más ignominioso conocido, fue el más doloroso. Las siguientes circunstancias lo convirtieron en una muerte de dolor especial:

1. La posición de los brazos y el cuerpo no era natural, los brazos se extendían hacia atrás y casi inmóviles. El menor movimiento produjo un dolor violento en las manos y los pies, y en la espalda, que estaba lacerada con rayas.

2. Las uñas, al pasar por las partes de las manos y los pies que abundan en "nervios", crearon la angustia más exquisita.

3. La exposición de tantas heridas al aire provocó una inflamación violenta, que aumentó en gran medida la intensidad del sufrimiento.

4. Se evitó la libre circulación de la sangre. Se llevó a cabo más sangre en las arterias de la que las venas podían devolver. La consecuencia fue que hubo un gran aumento de sangre en las venas de la cabeza, produciendo una presión intensa y un dolor violento. Lo mismo era cierto para otras partes del cuerpo. Esta intensa presión en los vasos sanguíneos fue la fuente de una miseria inexpresable.

5. El dolor aumentó gradualmente. No hubo relajación ni descanso. No había perspectiva sino muerte. La víctima comúnmente podía soportarlo hasta el tercero, y algunas veces hasta el séptimo día. Sin embargo, los intensos sufrimientos del Salvador se terminaron antes. Esto fue causado, tal vez, en cierta medida, por su fatiga y agotamiento previos, pero aún más por los intensos sufrimientos de su alma al soportar nuestras penas y al cargar nuestras penas para expiar los pecados del mundo.

Y separó sus prendas - Era costumbre crucificar a una persona desnuda. La ropa de la víctima pertenecía a los verdugos. John dice ( Juan 19:23) que dividieron sus prendas en cuatro partes, a cada soldado una parte, pero por su abrigo echaron suertes. Ver las notas en el lugar. Cuando Mateo dice, por lo tanto, que separaron sus vestimentas, echando suertes, se debe entender que "dividieron" una parte de ellas, y por la otra parte, echaron suertes.

Para que se cumpla ... - Las palabras aquí citadas se encuentran en Salmo 22:18. Todo el salmo generalmente se refiere a Cristo, y es una descripción muy llamativa de sus sufrimientos y muerte.

Versículo 36

Lo observaron allí - Es decir, los cuatro soldados que lo habían crucificado. Lo observaron para que sus amigos no vinieran y lo liberaran.

Versículo 37

Y colocado sobre su cabeza - John dice Juan 19:19 que Pilato escribió el título y lo puso sobre la cruz. Probablemente Pilato lo escribió o hizo que se escribiera, y ordenó a los soldados que lo armaran. A menudo se dice que un hombre hace lo que ordena a otros que hagan. Era costumbre colocar sobre las cabezas de las personas crucificadas el crimen por el cual sufrieron, y el nombre de la víctima. La acusación por la cual Jesús había sido condenado por Pilato era su pretensión de ser el Rey de los judíos.

Este es Jesús, el Rey de los Judios - Los evangelistas difieren en el relato de este título. Mark Marco 15:26 dice que era "El rey de los judíos". Lucas Lucas 23:38, "Este es el Rey de los judíos". Juan Juan 19:19, "Jesús de Nazaret, el rey de los judíos". Pero la dificultad puede eliminarse fácilmente. John dice que el título fue escrito en hebreo, griego y latín. No es nada improbable que la inscripción "varíe" en estos idiomas. Un evangelista puede haberlo traducido del hebreo, otro del griego, un tercero del latín, y un cuarto puede haber traducido una de las inscripciones de manera un poco diferente de la otra. Además, todos los evangelistas están de acuerdo en el punto principal de la inscripción, a saber, que él era el Rey de los judíos.

Versículo 38

Dos ladrones crucificados ... - Más bien dos "ladrones". Pilato no residió en Jerusalén. Cuando llegó allí en las grandes fiestas, o en otros momentos, fue, en parte, para celebrar tribunales para el juicio de criminales. Estos ladrones probablemente habían sido condenados en ese momento; y para mostrar un mayor desprecio por Jesús, fue crucificado entre hombres de ese carácter abandonado, y en una cruz que debería haber sido ocupada por su compañero y líder, Barrabás.

Versículo 39

Meneando la cabeza - En señal de burla e insulto. Ver Job 16:4; Salmo 109:25.

Versículo 40

Tú que destruyes el templo ... - Lo que significa que te jactaste de que podías hacerlo. Esta era una de las cosas que se le habían imputado falsamente. Estaba destinado al doloroso sarcasmo y la burla. Si pudiera destruir el "templo", pensaron que podría bajar fácilmente de la cruz.

Versículos 42-43

Él salvó a otros - No parece probable que quisieran admitir que realmente había salvado a otros, sino solo que él "fingió" salvarlos de la muerte al milagros, o que afirmó ser el Mesías, y por lo tanto afirmó que "podía" salvarlos. Esto es, por lo tanto, irónico.

Si él es el Rey de Israel ... - Puede parecer extraño para algunos que Jesús no vindique por milagro sus afirmaciones de ser el Mesías, y venga Abajo de la cruz. Pero había llegado el momento de hacer una expiación. Había dado pruebas completas y suficientes de que él era el Cristo. Quienes lo rechazaron, y se burlaron de él y se burlaron de él, habrían tenido pocas probabilidades de admitir sus afirmaciones si hubiera bajado de la cruz, ya que no habían descartado todos sus otros milagros. Dijeron esto con el propósito de insultar; y Jesús prefirió sufrir, aunque su carácter fue atacado, que obrar un nuevo milagro para su satisfacción. Había predicho su muerte, y había llegado el momento; y ahora, en medio de los males, las burlas, las maldiciones y los severos sarcasmos de un sacerdocio enojado y aparentemente triunfante, eligió morir por los pecados del mundo. A esto añadieron "insulto" a Dios, pidiéndole profanamente que se interpusiera por milagro y lo salvara, si era su amigo; y todo esto cuando sus profetas habían predicho esta misma escena, y cuando estaban cumpliendo las predicciones de sus propias Escrituras. Vea las notas Isaías 53 y las notas Daniel 9:24. Tan maravillosa es la forma en que Dios hace que se cumpla su palabra.

Versículo 44

Los ladrones también - Los ladrones, o bandoleros. Lucas dice Lucas 23:39 que uno de ellos lo hizo, y que el otro lo reprendió y fue penitente. Sin embargo, el relato en Lucas puede fácilmente reconciliarse con el de Mateo al suponer que "al principio ambos" injuriaron al Salvador, y que es de este hecho que Mateo habla. Después, uno de ellos cedió y se convirtió en penitente tal vez por presenciar los sufrimientos pacientes de Cristo. Es de este en particular que Lucas habla. O puede ser que lo que es cierto de uno de los delincuentes es atribuido por Matthew a ambos. Los evangelistas, cuando por razones de brevedad evitan particularizar, a menudo atribuyen a muchos lo que dicen o hacen las personas solteras, es decir, no más de lo que hicieron uno o más de ellos, sin especificar el uno. Compare Marco 7:17 con Mateo 15:15; Marco 5:31 con Lucas 8:45; Lucas 9:13 con Juan 6:8.

Eche lo mismo en sus dientes - Esta es una traducción muy infeliz. Significa en el original simplemente que lo reprocharon o lo reprocharon de la misma manera.

Versículo 45

Ahora desde la sexta hora - Es decir, desde las doce en punto. Los judíos dividieron su día en doce horas, comenzando a contar al amanecer.

Había oscuridad - Esto no pudo haber sido un eclipse de sol, ya que la Pascua se celebró en el momento de la luna llena, cuando la luna es opuesta a el sol. Lucas dice Lucas 23:45 que "el sol se oscureció", pero no fue por un eclipse. La única causa de esto fue el poder de interposición de Dios: dar testimonio de la dignidad de la víctima y hacer que los elementos simpatizaran con los dolores de su Hijo moribundo. También fue especialmente apropiado presentar este testimonio cuando el "Sol de justicia" retiró sus rayos por un tiempo, y el Redentor de los hombres expiraba. Una espesa oscuridad, que apagaba la luz del día y vestía cada objeto con la penumbra de la medianoche, era la cortina apropiada con la que el mundo debería vestirse cuando expirara el Hijo de Dios. Esta oscuridad fue notada por al menos uno de los escritores paganos. Phlegon, un astrónomo romano, hablando del decimocuarto año del reinado de Tiberio, que se supone que fue en el que murió nuestro Salvador, dice que "el mayor eclipse de sol que se haya conocido sucedió entonces, porque el día fue así se convirtió en noche que aparecieron las estrellas ".

Sobre toda la tierra - Eso es, probablemente, sobre toda la tierra de Judea, y quizás algunos de los países adyacentes. La extensión de la oscuridad no se conoce.

La novena hora - Hasta alrededor de las tres de la tarde, momento en el que se supone que el Salvador murió.

Versículo 46

Eli, Eli ... - Este idioma no es hebreo ni siríaco puro, sino una mezcla de ambos, comúnmente llamado "Syro-Chaldaic". Este fue probablemente el idioma que comúnmente hablaba el Salvador. Las palabras están tomadas de Salmo 22:1.

Dios mío, Dios mío ... - Esta expresión es una que denota un sufrimiento intenso. Ha sido difícil entender en qué sentido Jesús fue "abandonado por Dios". Es cierto que Dios aprobó su obra. Es cierto que era inocente. No había hecho nada para perder el favor de Dios. Como su propio Hijo, santo, inofensivo, inmaculado y obediente, Dios aún lo amaba. En cualquiera de estos sentidos, Dios no podría haberlo abandonado. Pero la expresión probablemente se usó en referencia a las siguientes circunstancias, a saber:

1. Sus grandes sufrimientos corporales en la cruz, muy agravados por su flagelación previa, y por la falta de simpatía, y por los malestares de sus enemigos en la cruz. Una persona que sufre así podría dirigirse a Dios como si hubiera sido abandonado o abandonado a una angustia extrema.

2. Él mismo dijo que este era "el poder de la oscuridad", Lucas 22:53. Era el momento en que sus enemigos, incluidos los judíos y Satanás, sufrían por hacer todo lo posible. Se dijo de la serpiente que debía lastimar el talón de la semilla de la mujer, Génesis 3:15. Por eso se ha entendido comúnmente que se entiende que, aunque el Mesías finalmente aplastaría y destruiría el poder de Satanás, él mismo debería sufrir "por el poder del diablo". Cuando fue tentado Lucas 4, se dijo que el tentador "se apartó de él por una temporada". No hay improbabilidad en suponer que se le permita regresar en el momento de su muerte, y ejercer su poder para aumentar los sufrimientos del Señor Jesús. De qué manera esto se puede hacer solo se puede conjeturar. Puede ser por pensamientos horribles; por la tentación de la desesperación o de la desconfianza de Dios, quien permitió que su inocente Hijo sufriera; o por un mayor horror de los dolores de morir.

3. Podría haber sido retenido del Salvador esos fuertes consuelos religiosos, esos claros puntos de vista de la justicia y la bondad de Dios, que habrían mitigado sus dolores y aliviado sus agonías. Los mártires, bajo la influencia de un fuerte sentimiento religioso, han triunfado a la hoguera, pero es posible que esos puntos de vista pudieran haber sido retenidos del Redentor cuando murió. Sus sufrimientos fueron sufrimientos acumulados, y el diseño de la expiación parecía requerir que sufriera todo lo que la naturaleza humana "podía soportar" en tan poco tiempo.

4. Sin embargo, tenemos razones para pensar que todavía había algo más que todo esto que produjo esta exclamación. Si no hubiera habido sufrimientos más profundos y terribles, sería difícil ver por qué Jesús debería haberse alejado de estas penas y haber usado una expresión tan notable. Isaías nos dice Isaías 53:4 que "él soportó nuestras penas y cargó nuestras penas; que fue herido por nuestras transgresiones y herido por nuestras iniquidades; que el castigo de nuestra paz fue puesto sobre él; que por su llaga fuimos nosotros curados ". Nos ha redimido de la maldición de la ley, haciéndonos una maldición para nosotros Gálatas 3:13; fue hecho una ofrenda por el pecado 2 Corintios 5:21; murió en nuestro lugar, por nuestra cuenta, para poder acercarnos a Dios. Fue, sin duda, lo que causó sus intensos sufrimientos. Fue la manifestación del odio de Dios hacia el pecado, de alguna manera que no ha explicado, lo que experimentó en esa hora temible. Fue el sufrimiento soportado por Él lo que se nos debía, y el sufrimiento por el cual, y por el cual solo, podemos ser salvados de la muerte eterna.

Versículo 47

Este hombre llama a Elias - Esto se hizo a propósito para burlarse de él y sus pretensiones de ser el Mesías. Las palabras "Eli, Eli", podrían fácilmente fingir que entendieron que significan Elias, o así lo pervierten. La burla sería más cortante, porque era la creencia universal de los judíos, así como la doctrina de Cristo, que "Elías" vendría antes que el Mesías. Ahora se burlaban de él, como si llamaran a "Elías" cuando Dios no lo ayudaría; sigue manteniendo las pretensiones de ser el Mesías e invocando a "Elijah" para que venga de entre los muertos para ayudarlo. O es posible que esto haya sido dicho por algunos transeúntes que no entendieron el idioma en el que hablaba, o que podrían no haber estado lo suficientemente cerca como para escucharlo claramente.

Versículo 48

Uno de ellos corrió - John Juan 19:28 dice que esto fue consecuencia de que Jesús dijo "Tengo sed". Uno de los efectos de la crucifixión fue la sed excesiva.

Tomó una esponja - Una esponja es una sustancia porosa bien conocida que absorbe fácilmente el agua. Se usó en este caso porque, al estar Jesús elevado, era difícil llevar una copa a los labios.

Lo llenó de vinagre - Esta era la bebida común de los soldados romanos. Era un vino ligero, agrio y mezclado con agua. John dice que Juan 19:29 había un recipiente lleno de vinagre, probablemente para el uso de los soldados que vieron su crucifixión.

Y póngalo en una caña - John dice que fue puesto en "hisopo". El "hisopo" era un "arbusto", que crecía tanto que a veces se le llamaba "árbol", 1 Reyes 4:33. El tallo de esto fue lo que Matthew llama una "caña". La esponja sujeta a esto podría extenderse fácilmente para llegar a la boca de "Jesús". Este vinagre que Jesús bebió, ya que no tenía la intención de "aturdirlo" o mitigar su sensación de dolor, como el "vino" y la mirra.

Versículo 49

El resto dijo ... - Todavía ridiculizando sus sufrimientos, y negándose a permitir incluso el pobre consuelo de una bebida, para calmar la sed del Salvador del mundo en sus agonías agonizantes.

Versículo 50

Lloró de nuevo con una voz fuerte - Lloró, "Está terminado", Juan 19:3. Estaba en el apogeo de su agonía, probablemente asistido con profundos gemidos y pronunciado en medio de penas que nunca más se experimentaron en nuestro mundo. Terminó la obra de expiación, hizo posible el camino de la salvación, eliminó la maldición de las personas culpables y abrió el reino de los cielos a todos los verdaderos creyentes.

Entregó el fantasma - Esto, aunque es una traducción literal, es infeliz. Significa resignado su espíritu, o "expirado". La Septuaginta usa la misma frase para describir la muerte de Raquel. Génesis 35:18.

Versículo 51

El velo del templo - Este fue sin duda el velo, curiosamente realizado, que separó el lugar sagrado del lugar más sagrado, dividiendo el templo en dos apartamentos, Éxodo 26:31.

En dos - En dos piezas o partes. Esta era la hora del día en que el sacerdote quemaba incienso en el lugar sagrado, y es probable que lo haya presenciado. El lugar más sagrado se ha considerado generalmente como un tipo de cielo, y el rasgar el velo para indicar que el camino al cielo ahora estaba abierto para todos: el gran Sumo Sacerdote, el Señor Jesús, estaba a punto de entrar como el precursor. de su pueblo. Sin embargo, sobre el diseño del rasgado del velo, las Escrituras son silenciosas, y las conjeturas son inútiles.

Y la tierra tembló - O tembló. Los terremotos son convulsiones violentas del suelo, causadas comúnmente por aire confinado y enrarecido. Probablemente fue, sin embargo, una convulsión milagrosa de la tierra, en testimonio de la verdad de que el que sufría era el Mesías, el Hijo de Dios, y como muestra de ira por los crímenes de quienes lo mataron. No se limitó a Judea, sino que se sintió en otros países. Es mencionado por escritores romanos.

El alquiler de rocas - Es decir, se desgarraron. Todavía se ven rocas en el Monte Calvario, por lo tanto, se rompen, que se dice que fueron las que se convulsionaron cuando murió el Salvador.

Versículo 52

Y las tumbas se abrieron - Las "tumbas" o sepulcros se hicieron más comúnmente, entre los judíos, en rocas sólidas o en cuevas de rocas. El desgarro de las rocas, por lo tanto, las dejaría abiertas. Las tumbas fueron abiertas por este terremoto, pero los muertos en ellas no se levantaron hasta después de su resurrección.

Y surgieron muchos cuerpos de los santos - Por supuesto, no se sabe quiénes eran, ni qué fue de ellos. Es probable que fueran personas que habían muerto recientemente, y parecen haber sido conocidas en Jerusalén; al menos, si los antiguos santos hubieran resucitado, no se habrían conocido, y no habrían sido reconocidos tan pronto como aquellos que murieron recientemente.

Que dormía - Que había muerto. La muerte de los santos a menudo se llama "sueño", Daniel 12:2; 1 Corintios 15:18; 1 Tesalonicenses 4:15.

Versículo 53

Y salió de las tumbas después de su resurrección - La narración de Mateo no determina si vinieron a la vida antes de que Jesús resucitó y permaneció en las tumbas, o vino a la vida después de su muerte. Esta última es probablemente la opinión correcta. No se dice nada sobre la razón por la que fueron criados. No es improbable suponer que fue, en medio de las otras maravillas que asistieron a la muerte de Jesús, convencer a los judíos de que él era el Mesías. Quizás algunos que habían sido sus amigos abiertos se criaron ahora como un testimonio de que él en quien habían creído era el Cristo. Lo que pasó con ellos después de haber entrado en la ciudad, ya sea que murieran nuevamente o ascendieran al cielo, no se revela, y las conjeturas son vanas.

La ciudad santa - Jerusalén, llamada santa porque el templo estaba allí, porque estaba dedicado a Dios y porque era el lugar de las solemnidades religiosas.

Versículo 54

Ahora cuando el centurión ... - Centurión, un capitán de cien soldados. Él estaba aquí colocado sobre la banda que asistió a la crucifixión.

Temían mucho - Consideraban estas cosas como una prueba de que Dios estaba enojado, y estaban aterrorizadas ante la perspectiva de que venganza sobre ellos.

Verdaderamente este era el Hijo de Dios - Habían escuchado, probablemente, que Jesús profesaba ser el Hijo de Dios. Al ver estas maravillas, creyeron que Dios ahora estaba dando fe de la verdad de sus profesiones. El centurión era un pagano, y probablemente no tenía nociones muy distintas de la frase "el Hijo de Dios", tal vez entendiendo solo que era como los héroes paganos que habían sido deificados; pero ciertamente consideró estas maravillas como prueba de que él era "lo que profesaba ser". En el original es "un hijo de un dios"; Una expresión perfectamente adecuada para un politeísta, que creía en la existencia de muchos dioses. Mark Marco 15:39 dice que afirmaron que "este hombre era el Hijo de Dios". Lucas Lucas 23:47, que dijeron: "Ciertamente este era un hombre justo". Estas cosas fueron dichas por "diferentes personas", o en diferentes períodos de sus sufrimientos: un evangelista había registrado un dicho y otro otro.

Versículo 55

Contemplando lejos - Estas mujeres probablemente no sufrieron acercarse a la cruz porque estaba rodeada de soldados. Fueron testigos con intensos sentimientos de sus sufrimientos desde algún lugar conveniente lo más cerca posible.

Ministrando a él - Asistiéndole y cubriendo sus necesidades. Mientras multitudes de personas se unieron al grito, "¡Crucifícalo!" y lo abandonó en sus momentos difíciles, no parece que ninguna de sus seguidoras fuera infiel. En medio de todas sus pruebas, y todo el desprecio derramado sobre él, se adhirieron a su Redentor. ¡Nunca la constancia femenina brilló más intensamente, y nunca fue un ejemplo más feliz para todos los que después deberían creer en él!

Versículo 56

María Magdalena - María de Magdala. Ella tenía una causa especial de apego al Salvador, después de haber sido relevada por él de una terrible calamidad y restablecida en su sano juicio, después de ser poseída por siete demonios. Vea las notas en Lucas 8:2.

Y la madre de los hijos de Zebedee - Es decir, de James y John, Mateo 10:2. Se llamaba Salomé, Marco 15:4.

Versículo 57

Cuando llegó la noche - Es decir, algún tiempo después de las tres de la tarde. Antes de esto, los judíos le habían rogado a Pilato que las piernas de los que fueron crucificados pudieran romperse y que los cuerpos fueran derribados, para que no permanecieran en la cruz durante el sábado. Los soldados, viniendo a Jesús con ese propósito, descubrieron que ya estaba muerto, en contra de lo que esperaban. Sin embargo, un soldado le clavó una lanza en el costado y le proporcionaron la prueba más completa de que había expirado. Vea las notas en Juan 19:31.

Un hombre rico de Arimatea - No está claro dónde estaba Arimathea. Había varias ciudades con ese nombre en Judea. Se supone comúnmente que es lo mismo que Rama. Vea las notas en Mateo 2:17. Lucas dice que esta era una "ciudad de los judíos", y es probable, por lo tanto, que estuviera en la tribu de Benjamín, y a poca distancia de Jerusalén. Este hombre mantuvo un alto carácter. Era un "honorable consejero, que también esperaba el reino de Dios" Marco 15:43; él era "un buen hombre y un justo" Lucas 23:5; noblemente se había opuesto a los propósitos perversos del Sanedrín Lucas 23:51; fue discípulo de Jesús, aunque no era abiertamente su seguidor, porque temía a los judíos, Juan 19:38.

Versículo 58

Fue a Pilatos - Porque nadie tenía derecho a retirar el cuerpo sino por la autoridad del magistrado. Jesús fue condenado a ser crucificado, generalmente una muerte larga y muy amarga, y en casos comunes hubiera sido ilegal haber sacado el cuerpo tan pronto.

Versículo 59

"Lo envolvió en un paño de lino limpio". John agrega que esto se hizo "con especias" Juan 19:4. Los judíos estaban acostumbrados a usar mirra, aloes y otros aromáticos en grandes cantidades cuando enterraban a sus muertos. Cuando no eran embalsamados regularmente, lo cual era un proceso largo y tedioso, encerraban las especias en los pliegues del lino o envolvían el cuerpo en él. Las especias a veces se usaban en cantidades tales como para formar un "montón o cama", sobre el cual se depositaba el cadáver. Así se dice de Asa 2 Crónicas 16:14, "lo acostaron en la cama que estaba llena de dulces olores y especias", etc. No habiendo tiempo para embalsamar el cuerpo de Jesús, fue enterrado en de esta manera Las mujeres que lo atendieron, ya sea sin darse cuenta de esto, o deseosas de mostrarle un mayor respeto por él, regresaron del sepulcro y prepararon otras especias para embalsamarlo el primer día de la semana, Lucas 23:56; Lucas 24:1.

Versículo 60

En su propia tumba nueva - John dice Juan 19:41 que estaba en un jardín que estaba "en" o "cerca" del lugar donde Fue crucificado. Esta tumba que José había preparado para sí mismo, como era común entre los judíos. Compare las notas en Isaías 22:16. En esta tumba, Lucas y Juan nos informan que ningún hombre había sido acostado. Esto estaba tan ordenado, en la providencia de Dios, sin duda, que no habría sospechas sobre su identidad cuando se levantara; que podría no alegarse que otra persona había resucitado, o que fue criado tocando los huesos de algún profeta, como sucedió con el cadáver que tocó los huesos de Eliseo, 2 Reyes 13:21. Además, al ser enterrado aquí, se cumplió notablemente una profecía importante Isaías 53:9; "Hizo su tumba, con los ricos en su muerte". El cumplimiento de esto es más notable, porque durante su vida se asoció con los pobres y fue él mismo pobre. Vea las notas en Isaías 53:9. "Lo que había excavado en la roca". Esta era una forma común de construir tumbas en Judea. Vea las notas en Mateo 8:28. Al ser cortado de una roca, no había forma de que los discípulos pudieran tener acceso a ella, sino por la entrada, en la que se colocaba el guardia, y en consecuencia les era imposible robarlo. El sepulcro, por lo tanto seguro, se rindió aún más al rodar una gran piedra en su entrada; todas las precauciones posibles se utilizan, en la providencia de Dios, contra la imposición y el engaño.

Versículo 62

Ahora, al día siguiente, que siguió a los días de la preparación - El primer día de la fiesta de la Pascua se llamó el día de "preparación", porque todas las cosas estaban en ese día preparado para las celebraciones de la semana pascual. El día judío cerró al atardecer, y el sábado comenzó en ese momento. El "día siguiente" mencionado aquí no significa el día siguiente en nuestra aceptación de la palabra, o la siguiente "mañana", sino el día siguiente en la forma de hablar judía, es decir, después de que el día siguiente había comenzado, o después puesta del sol. Suponer que hubieran esperado hasta la mañana siguiente sería absurdo, ya que los discípulos tendrían la misma probabilidad de robarlo la primera noche que la segunda.

Versículo 63

Recordamos - Le habían escuchado decir esto o, más probablemente, habían entendido que esta era una de sus doctrinas.

Ese engañador - Uno de los cargos en su contra fue que engañó a la gente, Juan 7:12. Con este título, todavía eligieron designarlo, pensando que su muerte había confirmado completamente la verdad de los cargos en su contra.

Versículo 64

Hasta el tercer día - Es decir, durante dos noches y el día intermedio. Esto prueba que cuando los judíos hablaron de "tres días", no necesariamente significaron tres "días completos", sino partes de tres días, como fue el caso de nuestro Salvador acostado en la tumba. Vea las notas en Mateo 12:4.

El último error será peor que el primero - Es decir, el último "engaño", o el sacarlo de la tumba, pretendiendo que se levantó, tendrá una influencia más amplia entre la gente que la primera, o su pretensión de ser el Mesías.

Versículo 65

Tenéis un reloj - Los judíos tenían una guardia de soldados romanos, que vigilaban en la torre de Antonia, en el noroeste del templo. Pilato se refirió a estos, o al "reloj" que asistió a la crucifixión - toda la "banda" que había sido designada para eso. Como los tormentos de la crucifixión a veces duraban muchos días, la banda probablemente les había sido otorgada durante ese tiempo, y por lo tanto todavía estaban bajo la dirección de los principales sacerdotes.

Versículo 66

Sellado de la piedra - El sepulcro se aseguró fijando la piedra grande a la entrada de tal manera que no se pudiera quitar sin detección. Fue sellado. De qué manera se hizo esto ahora no se puede decir con certeza. La cueva en la que echaron a Daniel se cerró de la misma manera y se selló con el sello del rey Daniel 6:17, tal vez sujetando la piedra en su lugar con cuerdas, uniéndolas y uniéndolas con cera, e impresionando en eso el sello del rey. De esta manera, las cartas y los libros fueron sellados antiguamente. Posiblemente en el sepulcro de Jesús quedó impresionado de esta manera el sello de Pilato, el sello del cargo, haciéndolo doblemente seguro; o puede ser que la piedra fue colocada en la tumba con arcilla o cemento, y en eso se imprimió el sello de Pilato.

Configuración de un reloj - Es decir, el número de soldados que consideraban necesario para asegurar la tumba.

No podemos dejar de sorprendernos con la sabiduría de Dios al ordenar las circunstancias del entierro del Salvador de tal manera que se evite la posibilidad de engaño. Si todo esto hubiera sido hecho por sus "amigos", se podría haber dicho que solo fingieron asegurar la tumba, y solo fingieron que estaba muerto. Pero fue declarado muerto "por los judíos mismos"; Pilato estaba satisfecho de que ese fuera el hecho; tenían su propio camino sobre su entierro; fue enterrado solo; se aseguró el lugar de su sepulcro, "expresamente para evitar que sea removido"; y colocaron a su alrededor un guardia, a su juicio, lo suficientemente grande como para evitar que lo quiten por la fuerza o la fuerza. Sus mismos enemigos, por lo tanto, tomaron todas las precauciones posibles para colocar su resurrección más allá de la posibilidad de sospecha de fraude e impostura, y esas precauciones fueron el medio para proporcionar la prueba más sorprendente de que su muerte, entierro y resurrección no fueron imposiciones, sino realidades más afectivas, horribles y sin embargo alentadoras.