Bible Commentaries
San Mateo 27

Versículo 1

Mateo 27:1 . Pero cuando era de mañana. El sumo sacerdote, con su consejo, después de haberlo examinado a una hora fuera de la noche, finalmente decide, al amanecer, colocarlo en el bar del gobernador. Al hacerlo, observan la forma de los procedimientos judiciales, de los que no se puede sospechar que se apresuren indebidamente cuando corren a Pilato a una hora inusualmente temprana, como suele suceder en casos de tumulto. Pero es probable que cuando Cristo fue apartado de su consejo, inmediatamente mantuvieron una consulta y, sin demora, resolvieron lo que harían; porque ya nos han dicho a qué hora salió Cristo de ellos y se encontró con Pedro, que fue después del canto del gallo, y justo cuando amanecía. Los evangelistas, por lo tanto, no quieren decir que se retiraron del lugar, (239) sino que solo relatan que tan pronto como era de día, condenaron a Cristo a muerte, y no perdió un momento en poner seriamente en ejecución su malvado diseño. Lo que Luke dijo anteriormente, ( Lucas 22:26) que se reunieron en la mañana, no debe explicarse como referido al principio, sino al último acto, que se agrega de inmediato: como si hubiera dijo que tan pronto como fue de día, nuestro Señor, habiendo reconocido que él era el Hijo de Dios, pronunciaron su sentencia de muerte. Ahora, si se les hubiera permitido decidir quitarles la vida, todos estarían ansiosos, en su furia, por asesinarlo con sus propias manos; pero como Pilato conocía los delitos capitales, están obligados a remitir el asunto a su jurisdicción; solo ellos lo enredan por su propia decisión previa. (240) Para la lapidación de Stephen ( Hechos 7:59) se llevó a cabo de manera sediciosa, como sucede en casos de tumulto; pero era apropiado que el Hijo de Dios fuera condenado solemnemente por un juez terrenal, para que pudiera borrar nuestra condena en el cielo.

Versículo 3

3. Entonces Judas, percibiendo que estaba condenado. Por este adverbio (τότε) entonces, Matthew no fija el punto exacto del tiempo; poco después lo encontraremos agregando que Judas, cuando vio que los sacerdotes se negaron desdeñosamente a recuperar la recompensa de su traición, la arrojó al templo. Pero de la casa de Caifás llegaron directamente al Pretorium, y se quedaron allí hasta que Cristo fue condenado. Apenas se puede suponer que fueron encontrados en el templo ese día; pero cuando el evangelista hablaba de la rabia y la locura del concilio, insertó también la muerte de Judas, por la cual su obstinación ciega y la dureza de sus corazones como el hierro, se mostraron más plenamente.

Él dice que Judas se arrepintió; no es que se haya reformado, sino que el crimen que cometió le causó inquietud; como Dios frecuentemente abre los ojos de los reprobados, para comenzar a sentir sus miserias y alarmarse por ellas. Para aquellos que están sinceramente afligidos para reformar, se dice no solo (μεταμελεῖν), (241) sino también (μετανοεῖν), (242) del cual se deriva también (μετάνοια), (243) que es una verdadera conversión del alma a Dios. Entonces, Judas concibió el asco y el horror, no para volverse hacia Dios, sino para que, abrumado por la desesperación, pudiera servir como un ejemplo de un hombre completamente excluido de la gracia de Dios. De hecho, dice Pablo, que el dolor que lleva al arrepentimiento es saludable ( 2 Corintios 7:10), pero si un hombre tropieza en el umbral mismo, no obtendrá ninguna ventaja de un dolor confundido y equivocado. . Lo que es más, este es un castigo justo con el que Dios visita a los malvados, quienes han despreciado obstinadamente su juicio, que los entrega a Satanás para que sean atormentados sin la esperanza de consolarlos.

El verdadero arrepentimiento es el disgusto por el pecado, que surge del temor y la reverencia a Dios, y produce, al mismo tiempo, un amor y un deseo de justicia. Los hombres malvados están lejos de tal sentimiento; porque desearían pecar sin interrupción, e incluso, en lo que respecta a su poder, se esfuerzan por engañar tanto a Dios como a su propia conciencia, (244) pero a pesar de su renuencia y oposición, su conciencia los atormenta con horror ciego, de modo que, aunque no odian su pecado, todavía sienten, con tristeza y angustia, que les presiona pesada y dolorosamente. Esta es la razón por la cual su dolor es inútil; porque no se vuelven alegremente a Dios, ni siquiera intentan hacerlo mejor, sino que, apegados a sus deseos malvados, se aferran en un tormento del que no pueden escapar. De esta manera, como acabo de decir, Dios castiga su obstinación; porque aunque sus elegidos se sienten atraídos hacia él por castigos severos, y como era contrario a su voluntad, él cura a su debido tiempo las heridas que ha infligido, de modo que acuden alegremente a él, de cuya mano reconocen que son golpeados, y por cuya ira están alarmados. Los primeros, por lo tanto, si bien no tienen odio al pecado, no solo temen, sino que huyen del juicio de Dios y, por lo tanto, al recibir una herida incurable, perecen en medio de sus penas.

Si Judas hubiera escuchado la advertencia de Cristo, aún habría lugar para el arrepentimiento; pero como él despreciaba una oferta de salvación tan graciosa, se entrega al dominio de Satanás, para que pueda arrojarlo a la desesperación. Pero si los papistas tenían razón en lo que enseñan en sus escuelas sobre el arrepentimiento, no podríamos encontrar ningún defecto en el de Judas, al que se aplica plenamente su definición de arrepentimiento; porque percibimos en ella contrición de corazón, y confesión de boca, y satisfacción de obra, mientras hablan. Por lo tanto, inferimos que no toman más que la corteza; porque dejan de lado lo que era el punto principal, la conversión del hombre a Dios, cuando el pecador, abatido por la vergüenza y el miedo, se niega a sí mismo para rendir obediencia a la justicia.

Versículo 4

4. ¿Qué es eso para nosotros? Aquí se describe la estupidez y la locura de los sacerdotes, ya que incluso después de haber sido advertidos por el terrible ejemplo de Judas, todavía no piensan en sí mismos. Reconozco que los hipócritas, como están acostumbrados a halagarse, tenían alguna excusa plausible para distinguir entre su caso y el de Judas; porque no creían que fueran partícipes de su crimen, aunque abusaron de la traición de Judas. Pero Judas no solo confiesa que ha pecado, sino que afirma la inocencia de Cristo; de lo cual se deduce que habían meditado la muerte de un hombre justo y, por lo tanto, que eran culpables de un asesinato detestable. Tampoco hay lugar para dudar de que Dios tenía la intención de quemar sus conciencias con un hierro ardiente, para descubrir la corrupción oculta. Aprendamos, por lo tanto, que cuando vemos personas malvadas, con quienes tenemos algo en común, llenos de alarma, esas son tantas emociones para el arrepentimiento, y que aquellos que descuidan tales emociones agravan su criminalidad. También debemos creer que el crimen de un hombre no puede tener ningún efecto en absolver a todos los que están involucrados de alguna manera en él; y aún más, que los principales autores de un delito no pueden obtener ninguna ventaja al distinguir entre ellos y sus agentes, que no pueden sufrir el mismo castigo.

Versículo 5

5. Y se fue y se estranguló. Este es el precio por el cual Satanás vende los atractivos por los que adula a los hombres malvados por un tiempo. Los arroja a un estado de furia, de modo que, cortándose voluntariamente de la esperanza de salvación, no encuentran consuelo sino en la muerte. Aunque otros habrían permitido a Judas disfrutar de las treinta piezas de plata, por las cuales había traicionado a Cristo y su propia salvación, las arroja, y no solo se priva del uso de ellas, sino que, junto con la recompensa básica del muerte de Cristo, él tira también su propia vida. Por lo tanto, aunque Dios no extiende su mano, los hombres malvados están decepcionados de sus deseos, de modo que, cuando han obtenido sus deseos, no solo se privan del disfrute de beneficios insatisfactorios, sino que incluso se hacen cuerdas para ellos mismos. Pero aunque son sus propios verdugos al castigarse a sí mismos, en ningún aspecto alivian ni disminuyen la severidad de la ira de Dios.

Versículo 6

6. No nos es lícito tirarlo al tesoro. Por lo tanto, parece claro que los hipócritas, al no prestar más atención a la apariencia externa, son culpables de jugar con Dios. Siempre que no violen a su Corbán, (Marco 7:11), imaginan que en otros asuntos son puros y no se preocupan por el infame trato, por el cual, no menos que Judas, tuvieron provocó contra ellos la venganza de Dios. Pero si era ilegal poner en el tesoro sagrado el precio de la sangre, ¿por qué era legal para ellos sacarle el dinero? porque toda su riqueza se derivaba de las ofrendas del templo, y de ninguna otra fuente tomaron lo que ahora escruten para mezclarse nuevamente con él como contaminado. Ahora, ¿de dónde vino la contaminación sino de ellos mismos?

Versículo 8

8. Para enterrar a extraños. Cuanto más se esfuerzan los hombres malvados por ocultar sus enormidades, tanto más vela el Señor por ellos para sacar a la luz esas enormidades. Esperaban que, con un disfraz honorable, enterrarían su crimen, si compraran un campo árido para enterrar a extraños. Pero la maravillosa providencia de Dios convierte este arreglo en un resultado opuesto, de modo que este campo se convirtió en un monumento perpetuo de esa traición, que antes era poco conocida. Porque no fueron ellos mismos los que dieron este nombre al lugar, sino que después de que se conoció el hecho, el campo se llamó, de común acuerdo, el campo de sangre; como si Dios hubiera ordenado que su desgracia estuviera en la boca de cada hombre. Era un diseño plausible para proporcionar un lugar de enterramiento para los extraños, si alguno de los que vinieron a Jerusalén desde países distantes, con el propósito de sacrificarse, muriera allí. Como algunos de ellos eran de los gentiles, no desapruebo la opinión de algunos escritores antiguos de que este símbolo ofrecía la esperanza de salvación a los gentiles, porque estaban incluidos en el precio de la muerte de Cristo; pero como esa opinión es más ingeniosa que sólida, la dejo indeterminada. La palabra corbana, (tesoro,) es caldeo, y se deriva de la palabra hebrea (קרבן), (corban,) de la que hemos hablado en otro lugar.

Versículo 9

9. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías. Cómo se introdujo el nombre de Jeremías, confieso que no sé ni me doy muchos problemas para preguntar. El pasaje en sí mismo muestra claramente que el nombre de Jeremías ha sido puesto por error, en lugar de Zacarías, ( Zacarías 11:13;) porque en Jeremías no encontramos nada de este tipo, ni nada que se le acerque. . Ahora ese otro pasaje, si no se usa algún grado de habilidad para aplicarlo, podría parecer que se ha distorsionado de manera incorrecta a un significado incorrecto; pero si atendemos a la regla que los apóstoles siguieron al citar las Escrituras, fácilmente percibiremos que lo que encontramos allí es altamente aplicable a Cristo. El Señor, después de haberse quejado de que sus labores no sirvieron de nada, mientras desempeñara el cargo de pastor, dice que la naturaleza problemática y desagradable del empleo lo obliga a abandonarlo por completo y, por lo tanto, declara que él romperá su cayado, y ya no será un pastor. Luego agrega, que cuando le pidió su salario, le dieron treinta piezas de plata. La importancia de estas palabras es que fue tratado con bastante desprecio como si hubiera sido un trabajador malo y ordinario. Porque las ceremonias y las pretensiones vanas, por las cuales los judíos recompensaron sus actos de bondad, son comparados por él con treinta piezas de plata, como si hubieran sido el alquiler indigno y despreciable de un pastor o un jornalero; y, por lo tanto, les ordena que lo arrojen ante un alfarero en el templo; como si él hubiera dicho: "En cuanto a este excelente regalo que me hacen, que no sería menos deshonroso de mi parte que despectivo en ofrecerlo, permítales gastarlo en comprar azulejos o ladrillos para reparar las grietas del templo ". Para hacer aún más evidente que Cristo es el Dios de los ejércitos, para quienes la gente había sido desde el principio maliciosa e ingrata, cuando él

se manifestó en la carne, ( 1 Timoteo 3:16,)

se hizo necesario que lo que se había dicho anteriormente en sentido figurado ahora se cumpliera literal y visiblemente en su persona. Entonces, cuando su malicia lo obligó a despedirse de ellos y a retirar sus labores de ellos como indignos de tal privilegio, lo valoraron en treinta piezas de plata. Y este desdén del Hijo de Dios fue el acto culminante de su extrema impiedad.

El precio de él que fue valorado. Mateo no cita las palabras de Zacarías; porque él simplemente alude a la metáfora, bajo la cual el Señor se queja de la ingratitud de la gente. Pero el significado es el mismo, que si bien los judíos debieron haberse dedicado por completo, y todo lo que poseían, al Señor, lo despreciaron despectivamente con una mala paga; como si, al gobernarlos durante tantas edades, no hubiera merecido nada más de lo que cualquier pastor hubiera recibido por el trabajo de un solo año. Se queja, por lo tanto, de que aunque está más allá de toda estimación, fue calificado por ellos a un precio tan bajo.

A quienes ellos de los hijos de Israel valoraron. Esta expresión, que usa hacia el final, debe tomarse en un sentido general. Judas había llegado a un acuerdo con los sacerdotes, que eran los representantes declarados de todo el pueblo; de modo que fueron los judíos quienes pusieron a Cristo en venta, y él fue vendido, por así decirlo, por la voz del pregonero público. El precio era tal que se podía dar a un alfarero.

Versículo 10

10. Como el Señor me designó. Mediante esta cláusula, Mateo confirma la afirmación de que esto no se hizo sin la providencia de Dios; porque, aunque tienen un objeto diferente a la vista, inconscientemente cumplen una antigua predicción. Porque, ¿cómo se les habría ocurrido comprar un campo de un alfarero, si el Señor no hubiera convertido su conducta culpable para llevar a cabo su propio propósito?

Versículo 11

Mateo 27:11 . Ahora Jesús estaba delante del gobernador. Aunque fue una exhibición impactante y altamente incompatible con la majestad del Hijo de Dios, ser arrastrado ante el tribunal de un hombre profano, para ser juzgado por un delito capital, como un malhechor encadenado; sin embargo, debemos recordar eso; nuestra salvación consiste en la doctrina de la cruz, que es

locura a los griegos, y una ofensa a los judíos, ( 1 Corintios 1:23.)

Porque el Hijo de Dios eligió permanecer atado ante un juez terrenal, y allí para recibir la sentencia de muerte, (253) para que nosotros, liberados de la condenación, puede no temer acercarse libremente al trono celestial de Dios. Por lo tanto, si consideramos qué ventaja cosechamos de que Cristo haya sido juzgado ante Pilato, la desgracia de una sujeción tan indigna será inmediatamente eliminada. Y ciertamente ninguno se ofende por la condena de Cristo, (254) sino aquellos que son orgullosos hipócritas o estúpidos y groseros despreciadores de Dios, que no se avergüenzan de su propia iniquidad.

Entonces, el Hijo de Dios se presentó, como un criminal, ante un hombre mortal, y allí se dejó acusar y condenar, para que podamos estar valientemente ante Dios. Sus enemigos, de hecho, se esforzaron por imponerle la eterna infamia; pero más bien deberíamos mirar el final al que nos dirige la providencia de Dios. Porque si recordamos cuán terrible es el tribunal de Dios, y que nunca podríamos haber sido absueltos allí, a menos que Cristo haya sido declarado culpable en la tierra, nunca nos avergonzaremos de gloriarnos en sus cadenas. Nuevamente, cada vez que escuchamos que Cristo se paró ante Pilato con un semblante triste y abatido, saquemos de él motivos de confianza para que, confiando en él como nuestro intercesor, podamos llegar a la presencia de Dios con alegría y prontitud. Con el mismo propósito es lo que sigue inmediatamente: no le respondió una sola palabra. Cristo guardó silencio mientras los sacerdotes le presionaban por todas partes; y así fue, para que él pudiera abrir nuestra boca por su silencio. De ahí surge ese privilegio distinguido del que Pablo habla en términos tan magníficos ( Romanos 8:15) que podemos gritar con valentía, Abba, Padre; a lo que me referiré inmediatamente de nuevo.

¿Eres tú el rey de los judíos? Aunque intentaron abrumar a Cristo con muchas y diversas acusaciones, aún es probable que se apoderaron maliciosamente del título de Rey, a fin de generar un mayor odio contra él por parte de Pilato. Por esta razón, Lucas los representa expresamente como diciendo: lo hemos encontrado subvirtiendo a la nación y prohibiendo rendir homenaje al César, diciendo que él es el Cristo, un Rey. Nada podría haber sido más odioso que este crimen para Pilato, cuya mayor ansiedad era preservar el reino en un estado de tranquilidad. Del evangelista John nos enteramos de que fue acusado por diversos motivos; pero es evidente en todo el relato que este fue el principal motivo de acusación. De la misma manera, incluso en la actualidad, Satanás trabaja para exponer el Evangelio al odio o la sospecha sobre esta súplica, como si Cristo, al erigir su reino, derrocara a todos los gobiernos del mundo y destruyera la autoridad de reyes y magistrados. . Los reyes también son, en su mayor parte, tan ferozmente altivos, que consideran imposible que Cristo reine sin una disminución de su propio poder; y, por lo tanto, siempre escuchan favorablemente una acusación como la que una vez fue traída injustamente contra Cristo.

En este sentido, Pilato, dejando de lado todos los otros puntos, atiende principalmente a la sedición; porque, si hubiera comprobado que Cristo había perturbado de alguna manera la paz pública, con gusto lo habría condenado sin demora. Esta es la razón por la que le pregunta sobre el reino. Según los tres evangelistas, la respuesta de Cristo es ambigua; pero aprendemos de Juan ( Juan 18:36) que Cristo hizo un reconocimiento abierto del hecho que se alegó contra él; pero, al mismo tiempo, que se reivindicaba a sí mismo de toda criminalidad al negar que era un rey terrenal. Pero como no tenía la intención de esforzarse para reivindicarse, como suele ser el caso de los delincuentes, los evangelistas dieron una respuesta dudosa; como si hubieran dicho que no negaba que era un rey, sino que indirectamente señalaba la calumnia que sus enemigos injustamente trajeron contra él.

Versículo 12

12 No respondió nada. Si se pregunta por qué los evangelistas dicen que Cristo guardó silencio, mientras que acabamos de escuchar su respuesta de parte de ellos, la razón es que tenía una defensa a mano, pero se abstuvo voluntariamente de producirla. Y, de hecho, lo que él respondió anteriormente sobre el reino no surgió de un deseo de ser absuelto, sino que solo tenía la intención de mantener que era el Redentor prometido en la antigüedad,

ante quien cada rodilla debe doblarse, ( Isaías 45:23.)

Pilato se preguntó ante esta paciencia; porque Cristo, por su silencio, permitió sospechar su inocencia, cuando fácilmente pudo haber refutado calumnias frívolas e infundadas. La integridad de Cristo fue tal que el juez la vio claramente sin ninguna defensa. Pero Pilato deseaba que Cristo no descuidara su propia causa, y así pudiera ser absuelto sin ofender a muchas personas. Y hasta este punto, la integridad de Pilato es digna de elogio, porque, desde un punto de vista favorable a la inocencia de Cristo, lo insta a defenderse.

Pero para que, como Pilato, no podamos maravillarnos del silencio de Cristo, como si hubiera sido irrazonable, debemos atender al propósito de Dios, quien determinó que su Hijo, a quien había designado para ser un sacrificio para expiar nuestro pecados, deben ser condenados como culpables en nuestra habitación, aunque en sí mismo era puro. Por lo tanto, Cristo estaba en silencio en ese momento, para que ahora él sea nuestro abogado, y por su intercesión nos libere de la condenación. Él guardó silencio, para que podamos jactarnos de que por su gracia somos justos. Y así se cumplió la predicción de Isaías ( Isaías 53:7) de que fue llevado como una oveja al matadero.

Y, sin embargo, dio, al mismo tiempo, esa buena confesión, que Pablo menciona, ( 1 Timoteo 6:12), una confesión no por palabras, sino por hechos; no aquello por lo que consultó su propia ventaja, sino aquello por lo cual obtuvo liberación para toda la raza humana.

Versículo 15

Mateo 27:15 . Ahora el gobernador estaba acostumbrado al festival Aquí se nos describe, por un lado, la crueldad insaciable de los sacerdotes y, por otro, la furiosa obstinación de la gente; porque ambos deben haber sido capturados con una locura asombrosa, cuando no estaban satisfechos con conspirar para matar a un hombre inocente, si no lo hicieron también, por odio hacia él, liberar a un ladrón. Así, los hombres malvados, después de haber comenzado a caer una vez, son conducidos de cabeza por Satanás, para que no huyan de ningún crimen, por detestable que sea, pero cegados y estupefactos, agregan el pecado al pecado. No cabe duda de que Pilato, para prevalecer sobre ellos por la vergüenza, seleccionó a un hombre muy malvado, en contraste con el cual Cristo podría ser liberado; y la misma atrocidad del crimen del cual era culpable Barrabás debería haber hecho justamente que el resentimiento de la gente cayera sobre él, que en comparación con él, al menos, Cristo podría ser liberado. Pero ninguna desgracia hace que ni los sacerdotes ni toda la nación tengan miedo de pedir que se les conceda un hombre sedicioso y un asesino.

Mientras tanto, debemos considerar el propósito de Dios, por el cual Cristo fue designado para ser crucificado, como si hubiera sido el más bajo de los hombres. Los judíos, de hecho, se enfurecen contra él con furia cegada; pero como Dios lo había designado para ser un sacrificio (κάθαρμα) para expiar los pecados del mundo, (259) permitió que lo coloquen incluso debajo de un ladrón y asesino. Que el Hijo de Dios se redujo tan bajo que nadie puede recordarlo adecuadamente sin el horror más profundo, el descontento consigo mismos y la detestación de sus propios crímenes. Pero, por lo tanto, tampoco surge una base ordinaria de confianza; porque Cristo se hundió en las profundidades de la ignominia, para que él pudiera obtener para nosotros, por su humillación, un ascenso a la gloria celestial: se le consideraba peor que un ladrón, para que nos admitiera en la sociedad de los ángeles de Dios. Si esta ventaja se estima con justicia, será más que suficiente para eliminar el delito de la cruz.

La costumbre de que uno de los prisioneros fuera liberado por el gobernador en el festival, para complacer a la gente, era una práctica tonta e inadecuada, y, de hecho, era un abuso abierto de la adoración a Dios; porque nada podría ser más irrazonable que los festivales deberían ser honrados permitiendo que los crímenes queden impunes. Dios ha armado a los magistrados con la espada, para que puedan castigar con severidad aquellos crímenes que no pueden ser tolerados sin daño público; y, por lo tanto, es evidente que la mentira no desea ser adorada por una violación de las leyes y los castigos. Pero como no se debe intentar nada más que por el imperio de su palabra, todo lo que los hombres obtienen por medio de los métodos de adoración a Dios que han sido inventados por ellos mismos es que, con el pretexto de honrar, a menudo le arrojan deshonra. Por lo tanto, debemos preservar tal moderación, para no ofrecer a Dios nada más que lo que él requiere; porque él está tan lejos de disfrutar el regalo profano que provocan su enojo aún más.

Versículo 19

19. Mientras estaba sentado en el tribunal. Aunque los pensamientos que pasaron por la mente de la esposa de Pilato durante el día podrían ser la causa de su sueño, no hay duda de que sufrió estos tormentos, no de una manera natural (como nos sucede todos los días, ) pero por una extraordinaria inspiración de Dios. Se ha supuesto comúnmente que el diablo agitó a esta mujer para retrasar la redención de la humanidad; lo cual es en el más alto grado improbable, ya que fue él quien excitó e irritó, en tal grado, a los sacerdotes y escribas para matar a Cristo. Deberíamos concluir, por el contrario, que Dios el Padre tomó muchos métodos para atestiguar la inocencia de Cristo, que evidentemente podría parecer que sufrió la muerte en la habitación de los demás, es decir, en nuestra habitación. Dios pretendía que Pilato lo absolviera con tanta frecuencia con su propia boca antes de condenarlo, que en su condena inmerecida la verdadera satisfacción por nuestros pecados pudiera mostrarse con mayor intensidad. Mateo menciona expresamente esto, para que nadie se sorprenda de la extrema solicitud de Pilato, cuando debate con la gente, en medio de un tumulto, con el propósito de salvar la vida de un hombre a quien despreciaba. Y, de hecho, por los terrores que su esposa había sufrido durante la noche, Dios lo obligó a defender la inocencia de su propio Hijo; no para rescatarlo de la muerte, sino solo para ponerlo de manifiesto, que en la habitación de otros soportó ese castigo que no había merecido. En cuanto a los sueños, que sirven para visiones, hemos hablado en otra parte.

Versículo 20

20. Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud. El evangelista señala a los principales instigadores de los procedimientos perversos; no es que la tonta credulidad de la gente, que fue influenciada por otros, admita cualquier excusa; pero con el propósito de informarnos que no fueron, por su propia voluntad, hostiles a Cristo, sino que, habiéndose vendido para gratificar a los sacerdotes, se olvidan de toda justicia y modestia, (260) así como su propia salvación. Por lo tanto, aprendemos cuán perniciosa es la influencia de los hombres malvados, que pueden volverse fácilmente en todas las direcciones, hacia todo tipo de maldad, la multitud vertiginosa y cambiante. Sin embargo, debemos prestar atención al diseño del Evangelista, que debía mostrar, que la voz de la gente exigía tan ansiosamente la muerte de Cristo, no porque fuera odiado universalmente, sino porque la mayor parte de ellos, ambiciosamente deseosos de seguir la inclinación de sus gobernantes, dejar de lado todo respeto a la justicia, y se podría decir que vendió y esclavizó su lengua a la conspiración perversa de unos pocos.

Versículo 22

22. ¿Qué haré entonces con Jesús? Al darse cuenta de que están tan cegados por la locura, que no dudan, ante su propia gran deshonra, de rescatar a un ladrón de la muerte, Pilato recurre a otro recurso para tocarlos rápidamente, y llevarlos a una mente sana. Argumenta que la muerte de Cristo les traería desgracia, porque se había informado comúnmente de Jesús, que él era el Rey y el Cristo. Como si hubiera dicho: “Si no tienes compasión por el hombre, ten en cuenta, al menos, tu propio honor; porque generalmente los extranjeros pensarán que fue ejecutado por un castigo para todos ustedes ”. (261) Sin embargo, ni siquiera esto disminuyó la ferocidad de su crueldad ni les impidió proceder a manifestar un mayor grado de oposición a los intereses públicos que a los privados. hostilidad a Cristo Así, según Marcos, Pilato, para herirlos aún más profundamente, dice que incluso ellos mismos llaman a Jesús el Rey; lo que significa que este título se usó constantemente, como si hubiera sido su apellido ordinario. Sin embargo, dejando de lado toda vergüenza, insisten obstinadamente en el asesinato de Cristo, que trajo consigo la desgracia de toda la nación. El evangelista John ( Juan 14:15) declara una respuesta que los otros tres evangelistas no mencionan; a saber, que no tenían más rey que César. Por lo tanto, eligen más bien ser privados de la esperanza de la redención prometida, y dedicarse a la esclavitud perpetua, que recibir al Redentor, a quien Dios les había ofrecido.

Versículo 24

Mateo 27:24 . Pero Pilato, al percibir que no ganó nada con eso. Como marineros, que han experimentado una tempestad violenta, finalmente ceden y se dejan llevar por el rumbo apropiado; entonces Pilato, incapaz de contener la conmoción de la gente, deja de lado su autoridad como juez y cede a su furiosa protesta. Y aunque había intentado resistir por mucho tiempo, la necesidad no lo disculpa; porque más bien debería haberse sometido a cualquier cantidad de sufrimiento que haberse desviado de su deber. Tampoco su culpa se alivia con la ceremonia infantil que usa; porque ¿cómo podrían unas gotas de agua lavar la mancha de un crimen que ninguna satisfacción de ningún tipo podría borrar? Su objetivo principal al hacerlo no era lavar sus manchas ante Dios, sino exhibir a la gente una Marca de aborrecimiento, para intentar si tal vez podría llevarlos a arrepentirse de su furia; como si él hubiera empleado un prefacio como este: “He aquí, me obligas a un asesinato injusto, al que no puedo ir sino con temblor y horror. ¿Qué será de ti, y qué terrible venganza de Dios te espera, quienes son los principales actores en el hecho? Pero cualquiera que sea el diseño de Pilato, Dios tuvo la intención de testificar, de esta manera, la inocencia de su Hijo, para que pudiera ser más manifiesto que en él nuestros pecados fueron condenados. El juez supremo y único del mundo se coloca en la barra de un juez terrenal, se condena a la crucifixión como malhechor y, lo que es más, se coloca entre dos ladrones, como si hubiera sido el príncipe de los ladrones. Un espectáculo tan repugnante podría, a primera vista, perturbar en gran medida los sentidos de los hombres, si no se encontrara con este argumento, que el castigo que se nos debía fue impuesto a Cristo, de modo que, ahora que nuestra culpa había sido eliminada, nosotros no dudes en presentarte ante el Juez celestial. En consecuencia, el agua, que no sirvió para lavar la inmundicia de Pilato, debería ser eficaz, en la actualidad, con un propósito diferente, para limpiar nuestros ojos de toda obstrucción, que, en medio de la condenación, puede percibir claramente la justicia de Cristo.

Versículo 25

25. Su sangre esté sobre nosotros. No puede haber ninguna duda de que los judíos pronunciaron esta maldición sobre sí mismos sin ninguna preocupación, como si hubieran estado completamente convencidos de que tenían una causa justa ante Dios; pero su celo desconsiderado los lleva de cabeza, de modo que, mientras cometen un crimen irreparable, le agregan una solemne imprecación, por la cual se cortan de la esperanza del perdón. Por lo tanto, inferimos cuán cuidadosamente debemos protegernos contra la precipitación precipitada en todos nuestros juicios. Porque cuando los hombres se niegan a investigar, y se aventuran a decidir en este u otro asunto de acuerdo con su propia imaginación, el impulso ciego debe llevarlos a la ira. Y esta es la venganza justa de Dios con la que visita el orgullo de aquellos que no se dignan a tomarse la molestia de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto. Los judíos pensaban que, al matar a Cristo, estaban realizando un servicio aceptable para Dios; pero ¿de dónde surgió este error perverso, a menos que fuera de la obstinación perversa, y de despreciar a Dios mismo? Justamente, por lo tanto, fueron abandonados a esta temeridad de dibujar sobre sí mismos la ruina final. Pero cuando la pregunta se relaciona con la adoración a Dios y sus santos misterios, aprendamos a abrir los ojos y a investigar el asunto con reverencia y sobriedad, no sea que por hipocresía y presunción nos quedemos estupefactos y enfurecidos.

Ahora, como Dios nunca hubiera permitido que esta palabra execrable procediera de la boca de la gente, si su impiedad ya no hubiera sido desesperada, entonces él simplemente la vengó con métodos terribles e inusuales; y, sin embargo, por un milagro increíble, se reservó para sí un remanente, para que su pacto no fuera abolido por la destrucción de toda la nación. Había adoptado para sí la simiente de Abraham, para que pudiera ser

una nación elegida, un sacerdocio real, su pueblo peculiar y su herencia, ( 1 Pedro 2:9.)

Los judíos ahora conspiran, como con una sola voz, para renunciar a un favor tan distinguido. ¿Quién no diría que toda la nación fue completamente desarraigada del reino de Dios? Pero Dios, a través de su traición, hace más ilustre la fidelidad de su promesa y, para demostrar que no hizo en vano un pacto con Abraham, rescata de la destrucción general a aquellos a quienes ha elegido por libre gracia. Así, la verdad de Dios siempre es superior a todos los obstáculos que plantea la incredulidad humana.

Versículo 26

26 Luego les soltó a Barrabás. Nuestros tres evangelistas no mencionan lo que relata Juan, ( Juan 15:13) que Pilato ascendió al tribunal para pronunciar una oración; porque solo afirman que el clamor del pueblo y el tumulto confuso prevalecieron sobre él basicamente para entregar a Cristo a la muerte. Pero ambas cosas deben observarse, que se le impuso un cumplimiento contrario a su voluntad y, sin embargo, ejerció el cargo de juez al condenar a quien declara inocente. Porque si el Hijo de Dios no hubiera estado libre de todo pecado, no habríamos tenido el derecho de buscar la satisfacción de su muerte; y, por otro lado, si no se hubiera convertido en nuestra garantía, para soportar el castigo que merecíamos, ahora habríamos estado involucrados en la condena de nuestros pecados. Entonces Dios determinó que su Hijo debía ser condenado de manera solemne, para que nos absolviera por su bien.

Pero incluso la severidad del castigo sirve para confirmar nuestra fe, no menos que para impresionar nuestras mentes con el temor de la ira de Dios y humillarnos con la convicción de nuestras miserias. Porque si deseamos obtener un beneficio correcto al meditar sobre la muerte de Cristo, debemos comenzar apreciando el aborrecimiento de nuestros pecados, en proporción a la severidad del castigo que él soportó. Esto nos hará no solo sentir desagrado y vergüenza de nosotros mismos, sino también ser penetrados por un profundo dolor y, por lo tanto, buscar la medicina con ardor y, al mismo tiempo, experimentar confusión y temblor. Porque debemos tener corazones más duros que las piedras, si no somos heridos por las heridas del Hijo de Dios, si no odiamos y detestamos nuestros pecados, por expiar lo que el Hijo de Dios soportó tantos tormentos. Pero como esta es una muestra de la terrible venganza de Dios, por otro lado, nos ofrece los motivos más abundantes de confianza; porque no tenemos ninguna razón para temer que nuestros pecados, de los cuales el Hijo de Dios nos absuelve con un rescate tan valioso, vuelvan a ser juzgados ante Dios. Porque no solo soportó un tipo de muerte ordinaria, para obtener vida para nosotros, sino que junto con la cruz tomó sobre él nuestra maldición, para que ya no quedara impureza en nosotros.

Versículo 27

27. Entonces los soldados del gobernador. No es sin razón que estos insultos adicionales están relacionados. Sabemos que no fue una especie de exhibición ridícula, cuando Dios expuso a su Hijo unigénito a todo tipo de reproches. Primero, entonces, debemos considerar lo que hemos merecido, y, luego, la satisfacción ofrecida por Cristo debe despertarnos a una esperanza segura. Nuestra inmundicia merece que Dios la tenga en aborrecimiento, y que todos los ángeles nos escupen; pero Cristo, para presentarnos puros e inmaculados en presencia del Padre, resolvió ser escupido y deshonrado por toda clase de reproches. Por esta razón, esa desgracia que una vez soportó en la tierra nos obtiene el favor en el cielo, y al mismo tiempo restaura en nosotros la imagen de Dios, que no solo había sido manchada, sino casi borrada, por las contaminaciones del pecado. Aquí, también, se muestra brillantemente la inconcebible misericordia de Dios hacia nosotros, al traer a su Hijo unigénito tan bajo en nuestra cuenta. Esta fue también una prueba que Cristo dio de su asombroso amor hacia nosotros, que no había ignominia a la que se negara a someterse a nuestra salvación. pero estos asuntos requieren meditación secreta, en lugar de adornos de palabras.

También se nos enseña que el reino de Cristo no debe ser estimado por el sentido de la carne, sino por el juicio de la fe y del Espíritu. Mientras nuestras mentes se arrastren en el mundo, consideramos: su reino no solo como despreciable, sino incluso como cargado de vergüenza y desgracia; pero tan pronto como nuestras mentes se eleven por la fe al cielo, no solo se nos presentará la majestad espiritual de Cristo, para eliminar toda la deshonra de la cruz, sino que las salivaciones, flagelos, golpes y otras indignidades conducirán nosotros a la contemplación de su gloria; como nos informa Paul, que

Dios le ha dado un nombre, y la máxima autoridad, para que ante él se doble toda rodilla, porque él voluntariamente se vació (ἐκένωσε ) incluso a la muerte de la cruz, ( Filipenses 2: 8 .)

Si, por lo tanto, incluso en la actualidad, el mundo se burla insolentemente de Cristo, aprendamos a elevarnos por encima de estas ofensas con una fe elevada; y no nos detengamos a preguntar, qué oposición indigna hacen a Cristo los hombres malvados, sino con qué ornamentos lo ha revestido el Padre, con qué cetro y con qué corona lo ha adornado, para elevarlo en alto, no solo por encima de los hombres, pero incluso por encima de todos los ángeles.

Mark usa la palabra púrpura en lugar de escarlata; pero aunque estos son colores diferentes, no necesitamos preocuparnos mucho por eso. Que Cristo estaba vestido con una prenda costosa no es probable; y, por lo tanto, inferimos que no era púrpura, sino algo que se parecía a él, ya que un pintor falsifica la verdad por sus semejanzas.

Versículo 32

32. Encontraron un hombre, un Cyrenian. Esta circunstancia señala la crueldad extrema tanto de la nación judía como de los soldados. No hay razón para dudar de que era entonces la costumbre de los malhechores llevar sus propias cruces al lugar del castigo, pero como las únicas personas que fueron crucificadas fueron ladrones, que eran hombres de gran fuerza corporal, pudieron soportar tales una carga. Fue de otra manera con Cristo, de modo que la misma debilidad de su cuerpo mostró claramente que se sacrificaba un cordero. Quizás, también, como consecuencia de haber sido destrozado por la flagelación y destrozado por muchos actos de indignación, se inclinó bajo el peso de la cruz. Ahora los evangelistas relatan que los soldados obligaron a un hombre que era campesino, y de rango medio, a cargar la cruz; porque ese castigo se consideraba tan detestable, que cada persona se consideraba contaminada, si por casualidad se le acercaba. (265) Pero Dios ennoblece por sus heraldos al hombre que fue sacado de las heces más bajas de la gente para realizar un oficio malo e infame; porque no es un asunto superfluo, que los evangelistas no solo mencionen su nombre, sino que también nos informen sobre su país y sus hijos. Tampoco puede haber ninguna duda de que Dios pretendió, mediante esta preparación, recordarnos que no tenemos ningún rango o estimación en nosotros mismos, y que es solo de la cruz de su Hijo que obtenemos eminencia y renombre.

Versículo 33

Mateo 27:33 . Y llegaron al lugar. Jesús fue llevado al lugar donde era costumbre ejecutar criminales, para que su muerte fuera más ignominiosa. Ahora bien, aunque esto se hizo de acuerdo con la costumbre, aún debemos considerar el propósito más elevado de Dios; porque determinó que su Hijo debía ser expulsado de la ciudad como indigno de una relación humana, para que nos admitiera en su reino celestial con los ángeles. Por esta razón, el apóstol, en la Epístola a los Hebreos, ( Hebreos 13:12) lo refiere a una figura antigua de la ley. Porque como Dios le ordenó a su pueblo quemar sin el campamento los cuerpos de esos animales, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer expiación por los pecados, ( Éxodo 29:14; Levítico 16:27 ;) entonces él dice que Cristo salió de la puerta de la ciudad, que, al tomar sobre él la maldición que nos presionó, podría ser considerado maldito, y de esta manera podría expiar nuestros pecados. (272) Ahora, cuanto mayor era la ignominia y la desgracia que soportó ante el mundo, tanto más aceptable y noble espectáculo exhibió en su muerte a Dios Y a los ángeles. Porque la infamia del lugar no le impidió levantar allí un espléndido trofeo de su victoria; ni el olor ofensivo de los cadáveres que yacían allí impidió que el dulce sabor de su sacrificio se difundiera por todo el mundo y penetrara hasta el cielo.

Versículo 34

34. Y le dieron vinagre. Aunque los evangelistas no son tan exactos al colocar cada asunto en su debido orden, como para permitirnos fijar el momento preciso en que ocurrieron los eventos; Sin embargo, lo considero una conjetura probable de que, antes de que nuestro Señor fuera elevado en la cruz, se le ofreció en una copa, según la costumbre, vino mezclado con mirra, o alguna otra mezcla, que parece haber sido compuesta de agallas y vinagre. Está bastante de acuerdo, de hecho, entre casi todos los intérpretes, que este borrador fue diferente del mencionado por John ( Juan 14:29) y del cual hablaremos muy pronto. Solo agrego que considero que la copa se le ofreció a nuestro Señor cuando estaba a punto de ser crucificado; pero que después de levantar la cruz, se sumergió una esponja y se la dio. A qué hora comenzó a pedir algo de beber, no estoy muy ansioso por preguntar; pero cuando comparamos todas las circunstancias, no es irracional suponer que, después de haber rechazado esa amarga mezcla, con frecuencia se presentaba en burla. Después encontraremos a Matthew agregando que los soldados, mientras le daban de beber, lo reprocharon por no poder rescatarse de la muerte. Por lo tanto, inferimos que, mientras se ofreció el remedio, ridiculizaron la debilidad de Cristo, porque él se había quejado de que Dios lo había abandonado ( Mateo 27:49).

En cuanto a la narrativa del evangelista Juan, solo es necesario entender que Cristo solicitó que se le diera alguna bebida ordinaria para calmar su sed, pero que el vinagre, mezclado con mirra y hiel, se intentó forzar sobre él por acelerar su muerte. . Pero pacientemente soportó sus tormentos, de modo que el dolor persistente no lo llevó a desear que se apresurara su muerte; porque incluso esto era parte de su sacrificio y obediencia, soportar hasta el final el agotamiento persistente.

Están equivocados, en mi opinión, quienes consideran el vinagre como uno de los tormentos que fueron cruelmente infligidos al Hijo de Dios. Hay una mayor probabilidad en la conjetura de aquellos que piensan que este tipo de bebida tenía una tendencia a promover la evacuación de la sangre, y que por esta razón generalmente se le dio a los malhechores, con el propósito de acelerar su muerte. En consecuencia, Mark lo llama vino mezclado con mirra. Ahora, como acabo de insinuar, Cristo no fue llevado a rechazar tanto el vino o el vinagre por una aversión a su amargura, como por un deseo de mostrar que avanzó con calma hasta la muerte, de acuerdo con el mandato del Padre, y que no se apresuró a hacer caso omiso por falta de paciencia para soportar el dolor. Tampoco es esto inconsistente con lo que dice Juan, que la Escritura se cumplió. En mi sed me dieron vinagre para beber. Para las dos cuentas perfectamente de acuerdo entre sí; que se le dio un remedio para poner fin a los tormentos de una muerte prolongada y, sin embargo, que Cristo fue tratado con dureza en todos los aspectos, de modo que el alivio mismo fue parte, o más bien un aumento, de su dolor.

Versículo 35

35. Separaron sus prendas. Es cierto que los soldados hicieron esto también de acuerdo con la costumbre, al dividirse entre ellos la ropa de un hombre que había sido condenado a morir. Una circunstancia tal vez fue peculiar, que echaron suertes sobre un abrigo sin costuras, ( Juan 19:23.) Pero aunque a Cristo no le pasó nada a este respecto, sino lo que se hizo a todos los condenados a muerte, Aún así, esta narrativa merece la máxima atención. Para los evangelistas nos exhiben al Hijo de Dios despojado de sus vestiduras, para informarnos, que por esta desnudez hemos obtenido esas riquezas que nos hacen honorables en la presencia de Dios. Dios determinó que su propio Hijo debería ser despojado de sus vestiduras, que nosotros, vestidos con su justicia y con abundancia de todas las cosas buenas, podríamos aparecer con valentía en compañía de los ángeles, mientras que anteriormente nuestro aspecto repugnante y vergonzoso, en vestimentas andrajosas, nos impidió acercarnos al cielo. Cristo mismo permitió que sus prendas se rasgaran en pedazos como una presa, para poder enriquecernos con las riquezas de su victoria.

Para que se cumpliera lo dicho por el profeta. Cuando Mateo dice que así se cumplió la predicción de David,

separan mis prendas entre ellas y arrojan el lote sobre mi vestimenta, ( Salmo 22:18,)

debemos entender su significado, que lo que David se quejó, ya que se hizo a sí mismo metafórica y figurativamente, fue literalmente (como la frase común es) y, en realidad, se exhibió en Cristo. Porque por la palabra vestiduras David significa su riqueza y honores; como si hubiera dicho que, durante su vida, y bajo sus propios ojos, fue presa de los enemigos, que habían robado su casa y estaban tan lejos de salvar el resto de su propiedad, que incluso se llevaron a su esposa. Esta crueldad está representada aún más notablemente por la metáfora, cuando dice que sus prendas estaban divididas por sorteo. Ahora, como era una sombra e imagen de Cristo, predijo, por el espíritu de profecía, lo que Cristo sufriría. En su persona, por lo tanto, esto es digno de observación, que los soldados saquearon su vestimenta, porque en este saqueo discernimos los signos y las marcas con las que se le señaló anteriormente. Sirve también para eliminar la ofensa con la que el sentido de la carne podría haber considerado su desnudez, ya que no sufrió nada que el Espíritu Santo no declare pertenecer verdadera y adecuadamente a la persona del Redentor.

Versículo 37

Mateo 27:37 . Y colocado sobre su cabeza. Lo que Matthew y Mark notan brevemente se relaciona más completamente con Luke ( Lucas 23:38) que la inscripción fue escrita en tres idiomas. John también lo describe más ampliamente ( Juan 14:19.) En este pasaje, mis lectores encontrarán lo que paso aquí por razones de brevedad. Solo diré que no sucedió sin la providencia de Dios, que la muerte de Cristo se dio a conocer en tres idiomas. Aunque Pilato no tenía otro diseño que traer reproche e infamia a la nación judía, Dios tenía un fin más alto a la vista; porque con este presagio hizo que se supiera ampliamente que la muerte de su Hijo sería muy celebrada, de modo que todas las naciones reconocerían en todas partes que él era el Rey prometido a los judíos. Esta no era, de hecho, la predicación legal del Evangelio, porque Pilato no era digno de ser empleado por Dios como testigo de su Hijo; pero lo que luego debían lograr los verdaderos ministros estaba prefigurado en Pilato. En resumen, podemos verlo como un heraldo de Cristo en el mismo sentido en que Caifás fue un profeta ( Juan 11:51).

Versículo 38

38. Luego fueron crucificados con él dos ladrones. Fue el golpe final de la desgracia más baja cuando Cristo fue ejecutado entre dos ladrones; porque le asignaron el lugar más destacado, como si "hubiera sido el príncipe de los ladrones". Si hubiera sido crucificado aparte de los otros malhechores, podría haber aparecido una distinción entre su caso y el de ellos; pero ahora no solo está confundido con ellos, sino que está elevado, como si hubiera sido el más detestable de todos. Por esta razón, Mark aplica a él la predicción de Isaías, ( Isaías 53:12) fue contado entre los transgresores; porque el profeta dice expresamente acerca de Cristo, que él librará a su pueblo, no con pompa y esplendor, sino porque soportará la pista del castigo por sus pecados. Para que él pudiera liberarnos de la condena, este tipo de expiación era necesaria, para que él pudiera ubicarse en nuestra habitación. Aquí percibimos cuán terrible es el peso de la ira de Dios contra los pecados, por apaciguar lo que se hizo necesario que Cristo, quien es la justicia eterna, sea clasificado con ladrones. Vemos, también, el inestimable amor de Cristo hacia nosotros, quienes, para que él pueda admitirnos en la sociedad de los santos ángeles, permitieron ser clasificados como uno de los malvados.

Versículo 39

Mateo 27:39 . Y los que pasaron. Estas circunstancias tienen un gran peso; porque ponen ante nosotros la humillación extrema del Hijo de Dios, para que podamos ver más claramente cuánto le costó nuestra salvación, y eso, reflejando que merecíamos justamente todos los castigos que él soportó, podemos estar cada vez más emocionados de arrepentimiento. Porque en esta exposición Dios nos ha mostrado claramente cuán miserable habría sido nuestra condición si no tuviéramos un Redentor. Pero todo lo que Cristo soportó en sí mismo debe aplicarse para nuestro consuelo. Esto ciertamente fue más cruel que todas las otras torturas, que reprendieron, lo injuriaron y lo atormentaron como uno que había sido desechado y abandonado por Dios ( Isaías 53:4). Y, por lo tanto, David, como representante de Cristo, se queja principalmente de esto entre las angustias que sufrió; (Salmo 22:7.) Y, de hecho, no hay nada que inflija una herida más dolorosa en las mentes piadosas que cuando los hombres impíos, con el fin de sacudir su fe, los reprendan con la privación de la asistencia y el favor de Dios. Esta es la dura persecución con la cual, Pablo nos dice, Isaac fue atormentado por Ismael, ( Gálatas 4:29;) no porque lo atacó con la espada y con violencia externa, sino que, al girar la gracia de Dios al ridículo, se esforzó por derrocar su fe. Estas tentaciones fueron soportadas, primero por David, y luego por Cristo mismo, para que en la actualidad no nos golpeen con alarma excesiva, como si hubieran sido inusuales; porque nunca habrá hombres malvados que estén dispuestos a insultar nuestras angustias. Y cada vez que Dios no nos ayuda de acuerdo con nuestro deseo, pero oculta su ayuda por un corto tiempo, es una estratagema frecuente de Satanás, alegar que nuestra esperanza no tenía ningún propósito, como si su promesa hubiera fallado.

Versículo 40

40. Tú que destruiste el templo. Acusan a Cristo de enseñar falsedad, porque, ahora que se le pide, en realidad no muestra el poder al que reclamó. Pero si su propensión desenfrenada a maldecir no los hubiera privado de sentido y razón, poco después habrían percibido claramente la verdad de su declaración. Cristo había dicho

Destruye este templo, y después de tres días lo levantaré, ( Juan 2:19;)

pero ahora se entregan a un triunfo prematuro y no esperan los tres días que transcurrirían desde el comienzo de su destrucción. Tal es la atrevida presunción de los hombres malvados, cuando, con el pretexto de la cruz, se esfuerzan por apartarlos de la esperanza de la vida futura. “¿Dónde,” dicen ellos, “es esa gloria inmortal de la cual los hombres débiles y crédulos están acostumbrados a jactarse? mientras que la mayor parte de ellos son malos y despreciados, algunos reciben alimentos de forma descuidada, otros arrastran una vida miserable, en medio de una enfermedad ininterrumpida; otros son conducidos en vuelo o en destierro; otros se escabullen en las cárceles, y otros se queman y se reducen a cenizas? Por lo tanto, están cegados por la corrupción actual de nuestro hombre exterior, a fin de imaginar que la esperanza de la futura restauración de la vida es vana y tonta, pero nuestro deber es esperar la temporada adecuada del edificio prometido, y no tomarla. enfermo si ahora estamos crucificados con Cristo, para que luego podamos ser partícipes de su resurrección, ( Romanos 6:5.)

Si eres el Hijo de Dios. Los hombres malvados exigen de Cristo tal prueba de su poder que, al demostrar que es el Hijo de Dios, puede dejar de ser el Hijo de Dios. Se había vestido de carne humana y había descendido al mundo, con esta condición, para que, mediante el sacrificio de su muerte, pudiera reconciliar a los hombres con Dios el Padre. Entonces, para demostrar que era el Hijo de Dios, era necesario que colgara en la cruz. Y ahora esos hombres malvados afirman que el Redentor no será reconocido como el Hijo de Dios, a menos que venga del payaso de la cruz, y así desobedezca el mandato de su Padre, y, dejando incompleta la expiación de los pecados, se desprenda del cargo. que Dios le había asignado. Pero aprendamos de él para confirmar nuestra fe al considerar que el Hijo de Dios determinó permanecer clavado en la cruz por el bien de nuestra salvación, hasta que haya soportado los tormentos más crueles de la carne, y la terrible angustia del alma, e incluso la muerte misma Y para que no lleguemos a tentar a Dios de una manera similar a la que esos hombres lo tentaron, permitamos que Dios oculte su poder, siempre que le plazca, para que luego lo muestre a su gusto cuando lo desee. tiempo y lugar. El mismo tipo de depravación aparece en la otra objeción que sigue inmediatamente:

Versículo 42

42. Si él es el Rey de Israel, que baje ahora de la cruz, y le creeremos. Porque no deberían abrazar como Rey a nadie que no respondiera a la descripción dada por los profetas. Pero Isaías ( Isaías 52:14) y Zacarías ( Zacarías 13:7) expresamente representan a Cristo como desprovisto de bondad, afligido, condenado y maldito, medio muerto, pobre y despreciado, antes de que él asciende al trono real. Por lo tanto, es tonto en los judíos desear a uno de carácter opuesto, a quien puedan reconocer como Rey; porque, al hacerlo, declaran que no tienen buena voluntad para con el Rey a quien el Señor había prometido dar. Pero, por el contrario, que nuestra fe pueda confiar firmemente en Cristo, busquemos un fundamento en su cruz; porque de ninguna otra manera podría ser reconocido como el legítimo Rey de Israel que cumpliendo lo que pertenecía al Redentor. Y, por lo tanto, concluimos lo peligroso que es apartarse de la palabra de Dios deambulando tras nuestras especulaciones. Para los judíos, como consecuencia de haberse imaginado a sí mismos un Rey que les había sido sugerido por sus propios sentidos, rechazaron a Cristo crucificado, porque consideraron absurdo creer en él; Si bien consideramos que es la mejor y más alta razón para creer, que él se sometió voluntariamente por nuestra cuenta a la ignominia de la cruz.

Él salvó a otros; a sí mismo no puede salvar. Era una ingratitud que no admitía ninguna excusa, que, ofendiéndose por la humillación actual de Cristo, ignoraban por completo todos los milagros que había realizado antes ante sus ojos. Reconocen que salvó a otros. ¿Con qué poder o con qué medios? ¿Por qué no, en este caso, al menos, contemplan con reverencia una obra evidente de Dios? Pero dado que excluyen maliciosamente y, en lo que respecta a su poder, se esfuerzan por extinguir la luz de Dios que brillaba en los milagros, no son dignos de formar un juicio preciso sobre la debilidad de la cruz. Debido a que Cristo no se libera inmediatamente de la muerte, lo reprenden con incapacidad. Y es muy habitual con todos los hombres malvados estimar el poder de Dios por las apariencias actuales, de modo que cualquier cosa que no logre, piensen que no puede lograrlo, y lo acusen de debilidad, siempre que no cumpla con su malvado deseo. . Pero creamos que Cristo, aunque podría haberlo hecho fácilmente, no se libró inmediatamente de la muerte, sino que fue porque no deseaba liberarse. ¿Y por qué hizo caso omiso de su propia seguridad por el momento, sino porque se preocupaba más por la salvación de todos nosotros? Vemos entonces que los judíos, a través de su malicia, emplearon, en defensa de su incredulidad, aquellas cosas por las cuales nuestra fe es verdaderamente edificada.

Versículo 43

43. Confió en Dios. Esto, como dije hace un momento, es una flecha de tentación muy afilada que Satanás sostiene en su mano, cuando finge que Dios nos ha olvidado, porque no nos alivia rápidamente y en el mismo momento. Porque dado que Dios vela por la seguridad de su pueblo, y no solo les otorga ayuda razonable, sino que incluso anticipa sus necesidades, (como nos enseña la Escritura en todas partes), parece no amar a aquellos a quienes no ayuda. Satanás, por lo tanto, intenta llevarnos a la desesperación por esta lógica, que es en vano para nosotros sentirnos seguros del amor de Dios, cuando no percibimos claramente su ayuda. Y como él sugiere a nuestras mentes este tipo de imposición, entonces emplea a sus agentes, quienes sostienen que Dios ha vendido y abandonado nuestra salvación, porque se demora en dar su ayuda. Debemos, por lo tanto, rechazar como falso este argumento, que Dios no ama a aquellos a quienes parece abandonar por un tiempo; y, de hecho, nada es más irracional que limitar su amor a cualquier punto del tiempo. Dios, de hecho, ha prometido que él será nuestro Libertador; pero si a veces nos hace un guiño a nuestras calamidades, deberíamos soportar con paciencia la demora. Es, por lo tanto, contrario a la naturaleza de la fe, que aquellos a quienes Dios está entrenando en la cruz y por la adversidad a la obediencia, y a quienes les ruega que invoquen su nombre, deben insistir en la palabra. porque estos son más bien los testimonios de su amor paternal, como nos dice el apóstol, ( Hebreos 12:6.) Pero había esta peculiaridad en Cristo, que, aunque él era el Hijo amado, ( Mateo 3:17,) sin embargo, no fue liberado de la muerte, hasta que soportó el castigo que merecíamos; porque ese fue el precio por el cual se compró nuestra salvación. (273) Por lo tanto, se deduce nuevamente que los sacerdotes actúan maliciosamente, cuando infieren que él no es el Hijo de Dios, porque desempeña el oficio que se les ordenó él por el padre.

Versículo 44

44. Y los ladrones también. Matthew y Mark, por synecdoche, atribuyen a los ladrones lo que hizo solo uno de ellos, como es evidente por Lucas. Y este modo de expresión no debe considerarse duro; porque los dos evangelistas no tenían otro propósito que mostrar que Cristo fue atacado por todos lados por los reproches de todos los hombres, de modo que incluso los ladrones, que estaban muriendo rápidamente, no lo perdonaron. De la misma manera, David, lamentando sus calamidades, exhibe su violencia bajo una luz fuerte al decir que él es el reproche de todo tipo de hombres y despreciado por la gente. Ahora, aunque dejan de lado la narrativa memorable que Lucas relata con respecto al otro ladrón, todavía no hay inconsistencia en su declaración, que Cristo fue despreciado por todos, hasta los mismos ladrones; porque no hablan de individuos particulares, sino de la clase misma. Pasemos ahora, por lo tanto, a lo que dice Lucas

Versículo 45

Mateo 27:45 . Ahora desde la sexta hora. Aunque en la muerte de Cristo la debilidad de la carne ocultó por un corto tiempo la gloria de la Deidad, y aunque el Hijo de Dios mismo fue desfigurado por la vergüenza y el desprecio, y, como dice Pablo, fue vaciado, ( Filipenses 2: 7 ) sin embargo, el Padre celestial no dejó de distinguirlo por algunas marcas, y durante su humillación más baja preparó algunas indicaciones de su gloria futura, para fortalecer las mentes de los piadosos contra la ofensa de la cruz. Así, la majestad de Cristo fue atestiguada por el oscurecimiento del sol, el terremoto, la división de las rocas y el desgarro del velo, como si el cielo y la tierra estuvieran rindiendo el homenaje que debían a su Creador.

Pero preguntamos, en primer lugar, ¿cuál fue el diseño del eclipse de sol? Para la ficción de los antiguos poetas en sus tragedias, que la luz del sol se retira de la tierra cada vez que se comete un crimen impactante, tenía la intención de expresar los efectos alarmantes de la ira de Dios; y este invento, sin duda, tuvo su origen en los sentimientos ordinarios de la humanidad. De acuerdo con este punto de vista, algunos comentaristas piensan que, a la muerte de Cristo, Dios envió la oscuridad como una marca de detestación, como si Dios, al traer la oscuridad sobre el sol, ocultara su rostro para no ver el más negro de todos los crímenes. Otros dicen que, cuando el sol visible se extinguió, señaló la muerte del Sol de justicia. Otros optan por referirlo al cegamiento de la nación, que siguió poco después. Para los judíos, al rechazar a Cristo, tan pronto como fue removido de entre ellos, fueron privados de la luz de la doctrina celestial, y no les quedó nada más que la oscuridad de la desesperación.

Más bien creo que, como la estupidez había cerrado los ojos de esa gente contra la luz, la oscuridad tenía la intención de despertarlos para considerar el asombroso diseño de Dios en la muerte de Cristo. Porque si no se endurecieron por completo, un cambio inusual del orden de la naturaleza debe haber causado una profunda impresión en sus sentidos, a fin de esperar una próxima renovación del mundo. Sin embargo, fue un espectáculo fabuloso que se les mostró, para que temblaran ante el juicio de Dios. Y, de hecho, fue una muestra asombrosa de la ira de Dios que él no perdonó ni siquiera a su Hijo unigénito, y no fue apaciguado de otra manera que no fuera por ese precio de expiación.

En cuanto a los escribas y sacerdotes, y una gran parte de la nación, que no prestaron atención al eclipse de sol, pero lo pasaron con los ojos cerrados, su asombrosa locura debería sorprendernos con horror; (283) porque deben haber sido más estúpidos que las bestias brutas, quienes cuando claramente advirtieron de la severidad del juicio del cielo por tal milagro, no cesaron para disfrutar de la burla. Pero este es el espíritu de estupidez y vértigo con el que Dios intoxica a los reprobados, después de haber luchado durante mucho tiempo con su malicia. Mientras tanto, aprendamos que, cuando fueron hechizados por los encantamientos de Satanás, la gloria de Dios, por manifiesta que fuera, luego se les ocultó, o, al menos, sus mentes se oscurecieron, de modo que, al ver que no veían , ( Mateo 13:14.) Pero como era una advertencia general, también debería ser una ventaja para nosotros, al informarnos que el sacrificio por el cual somos redimidos era tan importante como si el sol había caído del cielo, o si todo el tejido del mundo se hubiera hecho pedazos; porque esto despertará en nosotros un horror más profundo por nuestros pecados.

En cuanto a la opinión de algunos de los que hacen que este eclipse de sol se extienda a todos los rincones del mundo, no lo considero probable. Porque aunque fue relatado por uno o dos autores, la historia de aquellos tiempos atrajo tanta atención que fue imposible que un milagro tan notable fuera pasado en silencio por muchos otros autores, quienes han descrito minuciosamente eventos que no fueron tan digno de ser grabado. Además, si el eclipse hubiera sido universal en todo el mundo, se habría considerado natural y habría escapado más fácilmente a los hombres. (284) Pero cuando el sol brillaba en otra parte, fue un milagro más sorprendente que Judea estuviera cubierta de oscuridad.

Versículo 46

46. Y alrededor de la novena hora Jesús lloró. Aunque en el grito que Cristo pronunció un poder más que humano se manifestó, sin embargo, fue indudablemente extraído de él por la intensidad del dolor. Y ciertamente este fue su principal conflicto, y más difícil que todas las demás torturas, que en su angustia estaba tan lejos de ser aliviado por la ayuda o el favor de su Padre, que sintió que estaba en cierta medida alejado de él. Porque no solo ofreció su cuerpo como el precio de nuestra reconciliación con Dios, sino también. en su alma también soportó los castigos que nos correspondían; y así se convirtió, como habla Isaías, en un hombre de dolores, ( Isaías 53:3.) Esos intérpretes están muy equivocados y, dejando de lado esta parte de la redención, se limitaron al castigo externo de la carne; para que Cristo pudiera satisfacernos, (285) era necesario que fuera puesto como culpable en el tribunal de Dios. Ahora nada es más terrible que sentir que Dios, cuya ira es peor que todas las muertes, es el Juez. Cuando se presentó esta tentación a Cristo, como si Dios se opusiera a él, ya estaba dedicado a la destrucción, se apoderó del horror, que habría sido suficiente para tragarse cien veces a todos los hombres del mundo; pero por el asombroso poder del Espíritu logró la victoria. Tampoco es por hipocresía, o asumiendo un carácter, que se queja de haber sido abandonado por el Padre. Algunos alegan que empleó este lenguaje de acuerdo con la opinión de la gente, pero este es un modo absurdo de evadir la dificultad; porque la tristeza interior de su alma era tan poderosa y violenta que lo obligó a soltar un grito. Tampoco la redención que logró consistió únicamente en lo que se exhibió a la vista (como dije hace un momento), pero después de comprometerse a ser nuestra garantía, decidió realmente someterse a nuestro juicio de Dios.

Pero parece absurdo decir que una expresión de desesperación escapó de Cristo. La respuesta es fácil. Aunque la percepción de la carne lo habría llevado a temer la destrucción, aún en su corazón la fe permaneció firme, por lo que vio la presencia de Dios, de cuya ausencia se queja. Hemos explicado en otra parte cómo la naturaleza Divina dio paso a la debilidad de la carne, en la medida en que fue necesaria para nuestra salvación, para que Cristo pudiera lograr todo lo que se requería del Redentor. También hemos señalado la distinción entre el sentimiento de la naturaleza y el conocimiento de la fe; y, además, la percepción del alejamiento de Dios de él, que Cristo, como lo sugiere el sentimiento natural, no le impidió continuar asegurado por la fe de que Dios se había reconciliado con él. Esto es suficientemente evidente en las dos cláusulas de la queja; porque, antes de manifestar la tentación, comienza diciendo que se entrega a Dios como su Dios, y por lo tanto, con el escudo de la fe, expulsa valientemente esa apariencia de abandono que se presentó al otro lado. En resumen, durante esta terrible tortura, su fe permaneció intacta, por lo que, aunque se quejó de haber sido abandonado, aún confiaba en la ayuda de Dios.

Que esta expresión merece nuestra atención es evidente por la circunstancia, que el Espíritu Santo, para grabarla más profundamente en la memoria de los hombres, ha elegido relacionarla en el idioma siríaco; (286) porque esto tiene el mismo efecto que si nos hiciera escuchar al mismo Cristo repitiendo las mismas palabras que salieron de su boca. Tanto más detestable es la indiferencia de aquellos que pasan ligeramente, en broma, la profunda tristeza y el temblor terrible que soportó Cristo. Nadie que considere que Cristo asumió el cargo de Mediador con la condición de sufrir nuestra condena, tanto en su cuerpo como en su alma, pensará que es extraño que haya mantenido una lucha con las penas de la muerte, como si un Dios ofendido hubiera arrojado él en un torbellino de aflicciones.

Versículo 47

47. Llama a Elijah. Aquellos que consideran esto como hablado por los soldados, ignorantes y no calificados en el idioma siríaco, y que no están familiarizados con la religión judía, y que imaginan que los soldados se equivocaron por una semejanza de las palabras, están, en mi opinión, equivocados. No creo que sea probable que hayan cometido un error por ignorancia, sino que deliberadamente intentaron burlarse de Cristo y convertir su oración en una ocasión de calumnia. Porque Satanás no tiene un método más efectivo para arruinar la salvación de los piadosos que disuadirlos de invocar a Dios. Por esta razón, él emplea a sus agentes para alejarnos, hasta donde puede, del deseo de rezar. Así, impulsó a los malvados enemigos de Cristo a convertir su oración en burla, con la intención de esta estratagema de despojarlo de su armadura principal. Y, ciertamente, es una tentación muy grave, cuando la oración parece estar tan lejos de darnos alguna ventaja, que Dios expone su nombre a reproches, en lugar de prestar un auto amable a nuestras oraciones. Este lenguaje irónico, por lo tanto, o más bien este ladrido de perros, equivale a decir que Cristo no tiene acceso a Dios, porque, al implorar a Elijah, busca alivio en otra parte. Por lo tanto, vemos que fue torturado por todos lados, para que, abrumado por la desesperación, pudiera abstenerse de invocar a Dios, que era, abandonar la salvación. Pero si ahora se descubre que los luchadores contratados del Anticristo, así como los hombres malvados que existen en la Iglesia, pervierten bastamente por sus calumnias lo que hemos dicho correctamente, no nos sorprendamos que lo mismo le suceda a nuestra Cabeza. Sin embargo, aunque puedan cambiar a Dios por Elijah, cuando nos hayan ridiculizado a sus anchas, Dios finalmente escuchará nuestros gemidos y mostrará que reivindica su gloria y castiga la falsedad básica.

Versículo 48

48. E inmediatamente se ejecutó uno. Como Cristo una vez se negó a beber, se puede conjeturar con probabilidad que se le ofreció repetidamente por molestia; aunque tampoco es improbable que le pusieran el vinagre en una taza antes de que lo alzaran, y que después se le aplicara una esponja en la boca mientras colgaba de la cruz.

Versículo 50

Mateo 27:50 . Jesús volvió a llorar en voz alta. Luke, que no menciona la queja anterior, repite las palabras de este segundo grito, que Matthew y Mark omiten. Él dice que Jesús lloró, Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; mediante el cual declaró que, aunque fue ferozmente atacado por violentas tentaciones, su fe seguía inquebrantable y siempre mantuvo su terreno intacto. Porque no pudo haber habido un triunfo más espléndido que cuando Cristo expresó audazmente su seguridad de que Dios es el fiel guardián de su alma, que todos imaginaban estar perdidos. Pero en lugar de hablar con los sordos, se entregó directamente a Dios y le confió a su seno la seguridad de su confianza. Deseó, de hecho, que los hombres oyeran lo que decía; pero aunque no sirviera de nada a los hombres, estaba satisfecho con tener a Dios solo como testigo. Y ciertamente no hay un testimonio de fe más fuerte o más decidido que cuando un hombre piadoso, al percibirse a sí mismo atacado por todas partes, para que no encuentre consuelo por parte de los hombres, desprecia la locura del mundo entero, descarga sus penas. y se preocupa por el seno de Dios, y descansa en la esperanza de sus promesas.

Aunque esta forma de oración parece haber sido tomada de Salmo 31:5, no tengo dudas de que la aplicó a su objeto inmediato, de acuerdo con las circunstancias actuales; como si hubiera dicho: "Veo, oh Padre, que por la voz universal estoy destinado a la destrucción, y que mi alma es, por así decirlo, apresurada de aquí para allá; pero aunque, según la carne, no percibo ayuda en ti, sin embargo, esto no me impedirá comprometer mi espíritu en tus manos y confiar con calma en la protección oculta de tu bondad ”. Sin embargo, debe observarse que David, en el pasaje que he citado, no solo oró para que su alma, recibida por la mano de Dios, pudiera continuar a salvo y feliz después de la muerte, sino que entregó su vida al Señor, para que, protegido por su protección, pudiera prosperar tanto en la vida como en la muerte. Se vio asediado continuamente por muchas muertes; por lo tanto, no quedaba nada más que comprometerse con la invencible protección de Dios. Después de haber convertido a Dios en el guardián de su alma, se alegra de que esté a salvo de todo peligro; y, al mismo tiempo, se prepara para enfrentar la muerte con confianza, siempre que complazca a Dios, porque el Señor guarda las almas de su pueblo incluso en la muerte. No, ya que el primero fue quitado de Cristo, para comprometer su alma a ser protegida por el Padre durante la frágil condición de la vida terrenal, se precipita alegremente a la muerte y desea ser preservado más allá del mundo; porque la razón principal por la que Dios recibe nuestras almas en su custodia es que nuestra fe puede elevarse más allá de esta vida transitoria.

Recordemos ahora que no fue solo en referencia a sí mismo que Cristo entregó su alma al Padre, sino que incluyó, por así decirlo, en un solo paquete todas las almas de aquellos que creen en él, para que puedan ser preservados a lo largo de su vida. con los suyos; y no solo así, sino que con esta oración obtuvo autoridad para salvar a todas las almas, de modo que no solo el Padre celestial, por su bien, se digna tomarlas bajo su custodia, sino que, al ceder la autoridad en sus manos, las comete a él para ser protegido. Y por lo tanto, Esteban también, al morir, renuncia a su alma en sus manos, diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu, ( Hechos 7:59.) Todo aquel que, cuando venga a morir, siguiendo este ejemplo, deberá cree en Cristo, no respirará su alma al azar en el aire, sino que recurrirá a un fiel guardián, que mantiene a salvo lo que le ha sido entregado por el Padre.

El grito muestra también la intensidad del sentimiento; porque no puede haber duda de que Cristo, por la agudeza de las tentaciones por las cuales fue acosado, no sin un esfuerzo doloroso y extenuante, estalló en este grito. Y, sin embargo, también pretendió, con esta fuerte y penetrante exclamación, asegurarnos de que su alma estaría a salvo y sin daños por la muerte, a fin de que nosotros, apoyados por la misma confianza, podamos alejarnos alegremente del frágil refugio de nuestra carne.

Versículo 51

51. Y, he aquí, el velo del templo se rasgó. Cuando Luke combina la rasgadura del velo con el eclipse de sol, invierte el orden; para los evangelistas, como hemos visto con frecuencia, no tienen cuidado de marcar cada hora con exactitud. Tampoco era apropiado que el velo se rasgara hasta que se completara el sacrificio de expiación; porque entonces Cristo, el Sacerdote verdadero y eterno, habiendo abolido las figuras de la ley, nos abrió con su sangre el camino al santuario celestial, para que ya no podamos estar a cierta distancia dentro del pórtico, sino que podamos avanzar libremente hacia La presencia de Dios. Mientras duró la adoración sombría, (287) se colgó un velo delante del santuario terrenal, para evitar que la gente no solo entrara sino viéndolo, ( Éxodo 26:33; 2 Crónicas 3:14.) Ahora Cristo, por

borrando la letra que se oponía a nosotros, ( Colosenses 2:14,)

eliminado toda obstrucción, que, confiando en él como Mediador, todos podemos ser un sacerdocio real, ( 1 Pedro 2:9.) Por lo tanto, el rasgar el velo no fue solo una abrogación de las ceremonias que existían bajo la ley , pero fue, en algunos aspectos, una apertura del cielo, para que Dios ahora invite a los miembros de su Hijo a acercarse a él con familiaridad.

Mientras tanto, se informó a los judíos que había llegado el período de abolición de los sacrificios externos, y que el antiguo sacerdocio ya no sería de utilidad; que aunque la construcción del templo se dejó en pie, no sería necesario adorar a Dios allí según la antigua costumbre; pero que desde que la sustancia y la verdad de las sombras se habían cumplido, las figuras de la ley se transformaron en espíritu. Porque aunque Cristo ofreció un sacrificio visible, sin embargo, como nos dice el Apóstol ( Hebreos 9:14) debe ser visto espiritualmente, para que podamos disfrutar de su valor y su fruto. Pero no fue de ninguna ventaja para esos hombres miserables que el santuario exterior quedara al descubierto al rasgarse el velo, porque el velo interno de incredulidad, que estaba en sus corazones, (288) les impedía contemplar la luz de ahorro.

Y la tierra tembló, y las rocas se partieron. Lo que Matthew agrega sobre el terremoto y la división de las rocas, creo que es probable, tuvo lugar al mismo tiempo. De esta manera, la tierra no solo dio el testimonio a su Creador, sino que incluso fue llamada como testigo contra el corazón duro de una nación perversa; porque demostró cuán monstruosa debió haber sido esa obstinación en la que ni el terremoto ni la división de las rocas causaron ninguna impresión.

Versículo 52

52 Y se abrieron tumbas. Este fue también un milagro sorprendente, por el cual Dios declaró que su Hijo entró en la prisión de la muerte, no para continuar encerrado allí, sino para sacar a todos los que estaban cautivos. Porque en el mismo momento en que la despreciable debilidad de la carne se veía en la persona de Cristo, la energía magnífica y divina de su muerte penetró incluso en el infierno. Esta es la razón por la cual, cuando estaba a punto de ser encerrado en un sepulcro, él abrió otros sepulcros. Sin embargo, es dudoso si esta apertura de las tumbas tuvo lugar antes de su resurrección; porque, en mi opinión, la resurrección de los santos, que se menciona inmediatamente después, fue posterior a la resurrección de Cristo. No hay ninguna probabilidad en la conjetura de algunos comentaristas de que, después de haber recibido vida y aliento, permanecieron tres días ocultos en sus tumbas. Creo que es más probable que, cuando Cristo murió, las tumbas se abrieron de inmediato: y que, cuando se levantó, algunos de los piadosos, después de haber recibido la vida, salieron de sus tumbas y fueron vistos en la ciudad. Porque a Cristo se le llama primogénito de entre los muertos ( Colosenses 1:18) y primicias de los que resucitan ( 1 Corintios 15:20), porque por su muerte comenzó, y por su resurrección completó, una nueva vida; no es que, cuando murió, los muertos fueron resucitados de inmediato, sino porque su muerte fue la fuente y el comienzo de la vida. Esta razón, por lo tanto, es totalmente aplicable, ya que la apertura de las tumbas fue el presagio de una nueva vida, que el fruto o resultado apareció tres días después, porque Cristo, al resucitar de entre los muertos, sacó a otros junto con él de su vida. tumbas como sus compañeros. Ahora, por esta señal, se hizo evidente que no murió ni resucitó a título privado, sino para arrojar el olor de la vida a todos los creyentes.

Pero aquí surge una pregunta. ¿Por qué Dios determinó que solo algunos deberían surgir, ya que una participación en la resurrección de Cristo pertenece por igual a todos los creyentes? Respondo: como no había llegado el momento en que todo el cuerpo de la Iglesia debería reunirse en su cabeza, exhibió en unas pocas personas una instancia de la nueva vida que todos deberían esperar. Porque sabemos que Cristo fue recibido en el cielo con la condición de que la vida de sus miembros todavía debería estar oculta ( Colosenses 3:3) hasta que se manifieste con su venida. Pero para que las mentes de los creyentes pudieran elevarse más rápidamente a la esperanza, era ventajoso que unos pocos probaran la resurrección, que sería común a todos ellos.

Otra pregunta más difícil es: ¿Qué fue de esos santos después? Porque parecería absurdo suponer que, después de haber sido admitido una vez por Cristo a la participación de una nueva vida, nuevamente volvieron al polvo. Pero como esta pregunta no se puede responder fácil o rápidamente, no es necesario que nos preocupemos mucho por un asunto que no es necesario que se conozca. No es probable que siguieran conversando mucho con los hombres; porque solo era necesario que se los viera por un corto tiempo, que en ellos, como en un espejo o parecido, el poder de Cristo pudiera aparecer claramente. Como Dios pretendía, por parte de sus personas, confirmar la esperanza de la vida celestial entre aquellos que estaban vivos, no sería absurdo decir que, después de haber realizado este oficio, volvieron a descansar en sus tumbas. Pero es más probable que la vida que recibieron no les fuera quitada después; porque si hubiera sido una vida mortal, no habría sido una prueba de una resurrección perfecta. Ahora, aunque el mundo entero resucitará, y aunque Cristo levantará a los malvados para el juicio, así como a los creyentes para la salvación, aunque fue especialmente para el beneficio de su Iglesia que resucitó, entonces fue apropiado que él no debe otorgar a nadie sino a los santos el distinguido honor de levantarse junto con él.

Versículo 53

53. Y entró en la ciudad santa. Cuando Mateo otorga a Jerusalén la designación honorable de la ciudad santa, no tiene la intención de aplaudir el carácter de sus habitantes, porque sabemos que en ese momento estaba lleno de toda contaminación y maldad, por lo que era más bien una guarida de ladrones , (Jeremias 7:11.) Pero como había sido elegido por Dios, su santidad, fundada en la adopción de Dios, no podía ser borrada por ninguna corrupción de los hombres, hasta que su rechazo fuera declarado abiertamente. O, para expresarlo más brevemente, por parte del hombre era profano, y por parte de Dios era santo, hasta la destrucción o contaminación del templo, que ocurrió poco después de la crucifixión de Cristo.

Versículo 54

54. Ahora el centurión. Como Lucas menciona la lamentación de la gente, el centurión y sus soldados no fueron las únicas personas que reconocieron a Cristo como el Hijo de Dios; pero los evangelistas mencionan esta circunstancia respetándolo con el propósito de aumentar su descripción: porque es maravilloso que un hombre irreligioso, que no había sido instruido en la Ley, y que ignoraba la verdadera religión, formara un juicio tan correcto a partir de los signos que él vio. Esta comparación tiende a condenar poderosamente la estupidez de la ciudad; porque era una evidencia de una locura impactante, que cuando el tejido del mundo tembló y tembló, ninguno de los judíos se vio afectado por él, excepto la chusma despreciada. Y, sin embargo, en medio de una ceguera tan grave, Dios no permitió que los testimonios que dio sobre su Hijo fueran enterrados en silencio. Por lo tanto, no solo la verdadera religión abrió los ojos de los devotos adoradores de Dios para percibir que desde el cielo Dios estaba magnificando la gloria de Cristo, sino que la comprensión natural obligó a los extranjeros, e incluso a los soldados, a confesar lo que tampoco habían aprendido de la ley. o de cualquier instructor.

Cuando Mark dice que el centurión habló así, porque Cristo, cuando había pronunciado una voz fuerte, expiró, algunos comentaristas piensan que tiene la intención de señalar la fuerza no deseada que permaneció intacta hasta la muerte; y ciertamente, como el cuerpo de Cristo estaba casi agotado de sangre, no podía suceder, en el curso normal de las cosas, que los costados y los pulmones retengan suficiente rigor para pronunciar un grito tan fuerte. Sin embargo, creo que el centurión pretendía aplaudir la inquebrantable perseverancia de Cristo al invocar el nombre de Dios. Tampoco fue simplemente el grito de Cristo lo que llevó al centurión a pensar tan bien de él, sino que esta confesión le fue extorsionada al percibir que su extraordinaria fuerza armonizaba con los milagros celestiales.

Las palabras, le temía a Dios, (289) no deben explicarse tanto como si se hubiera arrepentido por completo. (290) Fue solo un impulso repentino y transitorio, como sucede con frecuencia, que los hombres que son irreflexivos y devotos del mundo se ven afectados por el temor de Dios , cuando hace una alarmante muestra de su poder; pero como no tienen una raíz viva, la indiferencia sigue rápidamente y pone fin a ese sentimiento. El centurión no había experimentado un cambio como para dedicarse a Dios por el resto de su vida, pero fue solo por un momento el heraldo de la divinidad de Cristo.

Cuando Lucas lo representa diciendo que no era más que ciertamente que era un hombre justo, el significado es el mismo que si hubiera dicho claramente que era el Hijo de Dios, como lo expresan los otros dos evangelistas. Porque se había informado universalmente que Cristo fue ejecutado, porque se declaró el Hijo de Dios. Ahora, cuando el centurión le otorga la alabanza de la justicia y lo declara inocente, también lo reconoce como el Hijo de Dios; no porque entendiera claramente cómo Cristo fue engendrado por Dios el Padre, sino porque no tiene dudas de que hay algo de divinidad en él y, convencido por las pruebas, sostiene que es cierto que Cristo no fue un hombre ordinario, sino que había sido levantado por Dios

En cuanto a las multitudes, al esforzarse por sus senos, expresaron el temor al castigo por un delito público, porque sentían que la culpa pública había sido contraída por un asesinato injusto e impactante. (291) Pero como no fueron más lejos, su lamentación fue inútil, a menos que, tal vez, en algunas personas fuera el comienzo o la preparación del arrepentimiento verdadero. Y como no se nos describe nada más que el lamento que Dios extrajo de ellos para la gloria de su Hijo, aprendamos con este ejemplo, que es de poca importancia, o de ninguna importancia, si un hombre es golpeado con terror, cuando ve ante sus ojos el poder de Dios, hasta que, después de que el asombro ha disminuido, el temor de Dios permanece tranquilo en su corazón.

Versículo 55

55. Y también había muchas mujeres allí. Considero que esto se agregó para informarnos que, aunque los discípulos habían huido y estaban dispersos en todas las direcciones, el Señor retuvo parte de su compañía como testigos. Ahora bien, aunque el apóstol Juan no se apartó de la cruz, no se hace mención de él; pero los elogios se otorgan solo a las mujeres, que acompañaron a Cristo hasta la muerte, porque su extraordinario apego a su Maestro fue el más notable cuando los hombres huyeron temblando. Porque deben haber sido dotados de una extraordinaria fuerza de apego, ya que, aunque no pudieron prestarle ningún servicio, no dejaron de tratarlo con reverencia, incluso cuando estuvieron expuestos a la desgracia más baja. Y sin embargo, aprendemos de Lucas que todos los hombres no habían huido; porque él dice que todos sus conocidos estaban a distancia. Pero no sin razón los evangelistas otorgan el elogio principal a las mujeres, ya que merecían la preferencia sobre los hombres. En mi opinión, el contraste implícito sugiere una severa reprensión de los apóstoles. Hablo del gran cuerpo de ellos; porque como solo quedaba uno, los tres evangelistas, como mencioné hace un momento, no le hacen caso. Fue en la mayor medida vergonzosa que los testigos elegidos se retiraran de ese espectáculo del que dependía la salvación del mundo. En consecuencia, cuando luego proclamaron el evangelio, deben haber tomado prestada de las mujeres la parte principal de la historia. Pero si la Providencia no hubiera preparado milagrosamente un remedio contra un gran mal, se habrían privado a sí mismos, y a nosotros junto con ellos, del conocimiento de la redención.

A primera vista, podríamos pensar que el testimonio de las mujeres no posee la misma autoridad; pero si consideramos debidamente con qué poder del Espíritu fueron apoyados contra esa tentación, encontraremos que no hay razón por la cual nuestra fe deba titubear, ya que descansa en Dios, quien es el verdadero Autor de su testimonio. (292) Sin embargo, observemos que procede de la bondad inconcebible de Dios, que incluso para nosotros debe venir ese evangelio que habla de la expiación por la cual Dios ha sido reconciliado con nosotros Porque durante la deserción general de aquellos que deberían haber corrido antes que otros, Dios alentó a algunos, en medio del rebaño, quienes, recuperándose de la alarma, deberían ser testigos de esa historia, sin la creencia de que no podemos ser salvado. De las mujeres mismas, tendremos ahora otra oportunidad de decir algo. En la actualidad, puede ser suficiente hacer caso omiso de un punto, que su afán de instrucción los llevó a retirarse de su país y a aprender constantemente de los labios de Cristo, y que no ahorraron ni trabajo ni dinero, siempre que podrían disfrutar de su doctrina salvadora.

Versículo 57

Mateo 27:57 . Y cuando llegó la noche. Que se entienda que José no vino al anochecer de la tarde, sino antes del atardecer, para que pudiera realizar este oficio de bondad hacia su Maestro, sin violar el sábado; porque el sábado comenzó por la tarde, y por lo tanto era necesario que Cristo fuera puesto en la tumba antes de que llegara la noche. Desde el momento en que Cristo murió hasta que comenzó a observarse el sábado, hubo tres días libres. Y aunque John no menciona solo a Joseph, sino que se une a Nicodemo como su compañero, ( Juan 19:39;) sin embargo, como él solo emprendió el negocio al principio, y como Nicodemo no hizo más que seguirlo y unirse a él, el tres: los evangelistas se conformaron con relatar en una breve narrativa lo que hizo Joseph solo.

Ahora bien, aunque este afecto de José merecía un elogio poco común, aún debemos considerar primero la providencia de Dios, al someter a un hombre de alto y honorable rango entre sus compatriotas, para borrar el reproche de la cruz por el honor del entierro. Y, de hecho, al exponerse al disgusto y al odio de toda la nación, y a los grandes peligros, no cabe duda de que este coraje singular surgió de un movimiento secreto del Espíritu; porque antes había sido uno de los discípulos de Cristo, pero nunca se había aventurado a hacer una profesión franca y abierta de su fe. Cuando la muerte de Cristo ahora le presenta un espectáculo lleno de desesperación y preparado para romper las mentes más fuertes, ¿cómo es que de repente adquiere un coraje tan noble que, en medio de los mayores terrores, no siente temor y duda en no avanzar más? de lo que había hecho cuando todo estaba en paz? Háganos saber que, cuando el Hijo de Dios fue enterrado por la mano de José, fue obra de Dios.

Para el mismo propósito también deben referirse las circunstancias que aquí se detallan. Se recomienda la piedad y la integridad de la vida de José, para que en el siervo de Dios podamos aprender a reconocer la obra de Dios. Los evangelistas relatan que era rico, para informarnos que su asombrosa magnanimidad mental le permitió elevarse por encima de la obstrucción que de otro modo lo habría obligado a retirarse. Para los hombres ricos, siendo naturalmente orgullosos, no encuentran nada más difícil que exponerse voluntariamente al desprecio de la gente. Ahora sabemos cuán malo y vergonzoso fue recibir de la mano del verdugo el cuerpo de un hombre crucificado. Además, como los hombres dedicados a las riquezas suelen evitar todo lo que sea apropiado para excitar los prejuicios, cuanto más eminente era para la riqueza, más cauteloso y tímido hubiera sido, a menos que una valentía sagrada (295) le había sido impartido desde el cielo. También se menciona la dignidad de su rango, que él era un consejero o senador, a este respecto también se puede mostrar el poder de Dios; porque no era una de las personas más bajas empleadas para enterrar el cuerpo de Cristo a toda prisa y en ocultamiento, sino que desde un alto rango de honor fue levantado para desempeñar este cargo. Mientras menos creíble era que tal oficio de bondad se debía realizar hacia Cristo, más claramente parecía que toda esta transacción estaba regulada por el propósito y la mano de Dios.

Este ejemplo nos enseña que los ricos están lejos de ser excusables, cuando privan a Cristo del honor que se le debe: que deben ser considerados doblemente criminales, por convertir en obstáculos aquellas circunstancias que deberían haber sido excitaciones. a la actividad Reconozco que es demasiado frecuente y habitual, para aquellos que se consideran superiores a los demás, retirarse del yugo y volverse blandos y afeminados debido a la excesiva timidez y solicitud de sus asuntos. Pero deberíamos verlo bajo una luz totalmente diferente; porque si las riquezas y los honores no nos ayudan en la adoración a Dios, los abusamos por completo. El hecho presente muestra cuán fácil es para Dios corregir los miedos perversos impidiéndonos cumplir con nuestro deber; Como antes Joseph no se aventuraba a hacer una profesión abierta de ser un discípulo de Cristo, cuando las cosas eran dudosas, pero ahora, cuando la ira de los enemigos está en su apogeo, y cuando abunda su crueldad, reúne coraje y no lo duda. incurrir en peligro manifiesto. Vemos entonces cómo el Señor en un momento forma los corazones a nuevos sentimientos, y levanta con un espíritu de fortaleza a aquellos que previamente se habían desmayado. Pero si, a través de un deseo santo de honrar a Cristo, José asumió tal coraje, mientras Cristo estaba colgado en la cruz, ¡ay de nuestra pereza, (296) si, ahora que ha resucitado de la muerte, un celo igual, al menos, para glorificarlo no arde en nuestros corazones.

Versículo 59

Mateo 27:59 . Y habiendo tomado el cuerpo. Los tres evangelistas miran brevemente el entierro; y, por lo tanto, no dicen nada sobre los ungüentos aromáticos que solo Juan menciona, ( Juan 19:39) solo relatan que José compró un paño de lino limpio; de lo cual inferimos que Cristo fue honradamente enterrado. Y, de hecho, no cabe duda de que un hombre rico, cuando entregó su sepulcro a nuestro Señor, hizo provisión también, en otros aspectos, para la magnificencia y el esplendor adecuados. Y esto, también, fue provocado por la providencia secreta de Dios, más que por el diseño premeditado de los hombres, de que nuestro Señor, quien es el primero en obtener un nuevo sepulcro, en el que ningún hombre había sido acostado. nacido de entre los muertos, ( Colosenses 1:18,) y las primicias de los que resucitan, ( 1 Corintios 15:20.) Dios pretendía, por lo tanto, mediante esta Marca distinguir a su Hijo de el resto de la raza humana, y señalar por el propio sepulcro su novedad de vida.

Versículo 61

61. Y María Magdalena y la otra María estaban allí. Matthew y Mark solo cuentan que las mujeres observaron lo que se hizo y marcaron el lugar donde se colocó el cuerpo. Pero Lucas afirma, al mismo tiempo, su resolución, que era, que regresaron a la ciudad, y prepararon especias y ungüentos, que dos días después podrían rendir el debido honor al entierro. Por lo tanto, aprendemos que sus mentes estaban llenas de un mejor olor, que el Señor sopló en su muerte, para poder llevarlos a su tumba y exaltarlos más alto.

Versículo 62

Mateo 27:62 . Y al día siguiente. En esta narración, Mateo no tenía la intención de mostrar con la ira determinada que los escribas y sacerdotes perseguían a Cristo, sino exhibirnos, como en un espejo, la asombrosa providencia de Dios al probar la resurrección de su Hijo. Los hombres astutos, practicados al menos en fraude y traición, traman entre ellos y crean un método mediante el cual pueden extinguir la memoria de un hombre muerto; porque ven que no han ganado nada si no destruyen la certeza de la resurrección. Pero mientras intentan hacer esto, parecen más bien como si hubieran tenido la intención expresa de sacarlo a la luz, para que se supiera. La resurrección de Cristo, sin duda, habría sido menos manifiesta, o, al menos, habrían tenido motivos más plausibles para negarlo, si no se hubieran esforzado por poner testigos en el sepulcro. Vemos entonces cómo el Señor no solo decepciona al astuto ( Job 5:12), sino que emplea incluso sus propios esquemas como trampas para retenerlos, para que pueda dibujarlos y obligarlos a rendirle obediencia. Los enemigos de Cristo no eran dignos de que se les diera a conocer su resurrección; pero era apropiado que su insolencia fuera expuesta, y que se les quitara cualquier calumnia, y que incluso sus conciencias debían ser convencidas, para que no pudieran ser excusadas por ignorancia. Sin embargo, observemos que Dios, como si los hubiera contratado para ese propósito, empleó sus servicios para hacer que la gloria de Cristo sea más ilustre, porque no se les dejó ningún motivo plausible para mentir cuando encontraron el tumba vacía; no es que desistieran de su ira malvada, pero con todas las personas de juicio correcto y sobrio, fue un testimonio suficiente de que Cristo había resucitado, ya que su cuerpo, que había sido colocado en una tumba, y protegido por guardias que lo rodeaban por todos lados , no fue encontrado.

Versículo 63

63. Recordamos que ese impostor dijo. Este pensamiento les fue sugerido por inspiración divina, no solo para que el Señor pudiera ejecutar sobre ellos solo venganza por su maldad (como siempre castiga las malas conciencias con tormentos secretos), sino principalmente para contener sus lenguas impías. Sin embargo, nuevamente percibimos qué insensibilidad se apodera de los hombres malvados cuando Satanás los hechiza. Llegan a llamarlo un impostor, cuyo poder divino y gloria se manifestaron últimamente por tantos milagros. Esto ciertamente no era desafiar a las nubes, sino escupir en la cara de Dios, por así decirlo, ridiculizando el brillo del sol. Tales ejemplos nos muestran que debemos, con consideración piadosa y modesta, dirigir nuestra atención tempranamente a la gloria de Dios cuando se nos presenta, que nuestra dureza de corazón no puede llevarnos a una ceguera brutal y terrible. Ahora bien, aunque pueda parecer extraño y absurdo que los hombres malvados se entreguen a una burla tan malvada sobre Cristo cuando está muerto, que nuestras mentes no se inquieten por este libertinaje, siempre debemos considerar sabiamente el propósito al que el Señor se dirige. Los hombres malvados imaginan que abrumarán toda la doctrina de Cristo, junto con sus milagros, con esa sola blasfemia, que arrojan con arrogancia; pero Dios no emplea a otras personas que no sean ellas para reivindicar a su Hijo de toda culpa de impostura. Siempre que estos hombres malvados trabajen para volcar todo por sus calumnias, y se lanzarán a una calumnia sin medida, esperemos con compostura y tranquilidad mental hasta que Dios saque la luz de la oscuridad.

Versículo 65

65. Tienes un guardia. Con estas palabras, Pilato quiere decir que él les concede su permiso permitiéndoles enviar soldados para vigilar. Este permiso los unía más firmemente, de modo que no pudieran escapar por ninguna evasión; porque aunque no se avergonzaron de estallar contra Cristo después de su resurrección, sin embargo, con el sello de Pilato, realmente se cerraron la boca al cerrar el sepulcro.