Bible Commentaries
San Mateo 28

Versículo 1

Ahora llegamos a la escena final de nuestra redención. Porque la seguridad viva de nuestra reconciliación con Dios surge de que Cristo vino del infierno como vencedor de la muerte, para demostrar que tenía el poder de una nueva vida a su disposición. Justamente, por lo tanto, dice Pablo que no habrá evangelio, y que la esperanza de salvación será vana e infructuosa, a menos que creamos que Cristo resucitó de entre los muertos ( 1 Corintios 15:14). Entonces ¿Obtuvo Cristo justicia para nosotros y abrió nuestra entrada al cielo? y, en resumen, entonces fue ratificada nuestra adopción, cuando Cristo, al resucitar de entre los muertos, ejerció el poder de su Espíritu y demostró ser el Hijo de Dios. No obstante, aunque manifestó su resurrección de una manera diferente de lo que el sentido de nuestra carne hubiera deseado, el método que aprobó también debería ser considerado por nosotros como el mejor. salió de la tumba sin un testigo, que el vacío del lugar podría ser la primera indicación; luego, decidió que los ángeles anunciaran a las mujeres que estaba vivo; y poco después se apareció a las mujeres y, finalmente, a los apóstoles, y en varias ocasiones.

Así, gradualmente llevó a sus seguidores, de acuerdo con su capacidad, a una mayor medida de conocimiento. Comenzó con las mujeres, y no solo se presentó para ser visto por ellas, sino que incluso les dio una comisión para anunciar el evangelio a los apóstoles, para convertirse en sus instructores. Esto tenía la intención, primero, de castigar la indiferencia de los apóstoles, que eran como personas medio muertas de miedo, mientras que las mujeres corrían con prontitud al sepulcro, y tampoco obtenían una recompensa ordinaria. Porque aunque su diseño de ungir a Cristo, como si Ire aún estuviera muerta, no estaba exento de culpa, aún así les perdonó su debilidad y les otorgó un honor distinguido, quitándoles a los hombres el oficio apostólico y comprometiéndolos por un poco tiempo. De esta manera, también exhibió una instancia de lo que Pablo nos dice, que elige aquellas cosas que son tontas y débiles en el mundo para rebajar la nobleza de la carne. Y nunca estaremos debidamente preparados para aprender este artículo de nuestra fe de otra manera que no sea dejar de lado todo orgullo y someternos para recibir el testimonio de las mujeres. No es que nuestra fe deba limitarse dentro de límites tan estrechos, sino porque el Señor, para probar nuestra fe, determina que seremos tontos, antes de admitirnos a un conocimiento más amplio de sus misterios.

En lo que respecta a la narrativa, Mateo dice solo que las dos Marías vinieron a ver el sepulcro; Mark agrega un tercero, Salomé, y dice que compraron especias para ungir el cuerpo; y de Lucas inferimos que no solo dos o tres, sino muchas mujeres vinieron. Pero sabemos que es costumbre con los escritores sagrados, cuando se habla de un gran número, nombrar solo algunos de ellos. También se puede conjeturar con probabilidad que María Magdalena, con otra compañera, ya sea que la hayan enviado antes o que haya corrido por su propia cuenta, llegó a la tumba antes que el resto de las mujeres. Y esto parece ser transmitido por las palabras de Mateo, que esas dos mujeres vinieron con el propósito de ver; porque sin ver a Cristo, no tenían forma de ungirlo. Mientras tanto, no dice nada sobre el propósito que habían formado de hacerle honor; porque el objeto principal que tenía en mente era testificar de la resurrección.

Pero se puede preguntar, ¿cómo podría este celo de las mujeres, que se mezcló con la superstición, ser aceptable para Dios? No tengo dudas de que la costumbre de ungir a los muertos, que habían tomado prestada de los Padres, fue aplicada por ellos a su propio objeto, que era, para atraer consuelo, en medio del duelo de la muerte, desde la esperanza de la vida hasta ven. Reconozco fácilmente que pecaron al no levantar sus mentes inmediatamente a esa predicción que habían escuchado de los labios de su Maestro, cuando predijo que resucitaría al tercer día. (301) Pero como conservan el principio general de la resurrección final, ese defecto se perdona, lo que con justicia habría viciado, como dice la frase, la totalidad de la acción. Así, Dios acepta con frecuencia, con bondad paternal, las obras de los santos, que, sin perdón, no solo no lo habrían complacido, sino que incluso habrían sido rechazadas con vergüenza y castigo. Es, por lo tanto, una muestra asombrosa de la bondad de Cristo, que él se presente vivo y amable a las mujeres, quienes lo hicieron mal al buscarlo entre los muertos. Ahora bien, si él no permitió que fueran en vano a su tumba, podemos concluir con certeza que aquellos que ahora aspiran a él por fe no se sentirán decepcionados; porque la distancia de los lugares no impide que los creyentes disfruten al que llena el cielo y la tierra por el poder de su Espíritu.

Versículo 2

Mateo 28:2 . Y, he aquí, un gran terremoto. Por muchas señales, el Señor mostró la presencia de su gloria, para poder preparar más plenamente los corazones de las santas mujeres para reverenciar el misterio. (304) Porque como no era una cuestión de poca importancia saber que el Hijo de Dios había obtenido una victoria sobre la muerte, (en el cual el punto principal de nuestra salvación está fundada,) fue necesario eliminar todas las dudas, para que la majestad divina se presentara abierta y manifiestamente a los ojos de las mujeres. Mateo dice, por lo tanto, que hubo un terremoto, por el cual el poder divino que he mencionado podría ser percibido. Y por este prodigio, era apropiado que a las mujeres se les permitiera no esperar nada humano o terrenal, sino elevar sus mentes a una obra de Dios que era nueva y superaba las expectativas de los hombres.

También se podría decir que el vestido y el semblante del ángel son rayos por los cuales se difunde el esplendor de Dios, para permitirles percibir que no era un hombre mortal el que estaba cerca de ellos, con la cara de un hombre. Si bien la luz deslumbrante, o la blancura de la nieve, no es nada en comparación con la gloria ilimitada de Dios, sino que, si deseamos conocerlo correctamente, no debemos imaginarnos ningún color; sin embargo, cuando se da a conocer mediante signos externos de que está presente, nos invita a él, hasta donde nuestra debilidad pueda perdurar. Sin embargo, debemos saber que los signos visibles de su presencia se nos muestran, para que nuestras mentes puedan concebirlo como invisible; y que, bajo formas corporales, obtenemos una muestra de su esencia espiritual, para que podamos buscarlo espiritualmente. Sin embargo, no se puede dudar de que, junto con los signos externos, había un poder interno, que grababa en los corazones de las mujeres una impresión de la Deidad. Aunque al principio se sorprendieron con asombro, sin embargo, parecerá, a partir de lo que sigue, que reunieron coraje y fueron gradualmente instruidos de tal manera, que percibieron que la mano de Dios estaba presente.

Nuestros tres evangelistas, por un deseo de brevedad, omiten lo que John relaciona más plenamente ( Juan 20:1) que, sabemos, no es inusual con ellos. También existe esta diferencia, que Mateo y Marcos mencionan solo un ángel, mientras que Juan y Lucas hablan de dos. Pero esta aparente contradicción también se elimina fácilmente; porque sabemos con qué frecuencia en las Escrituras se producen instancias de esa figura retórica mediante la cual se toma una parte para el todo. Hubo dos ángeles, por lo tanto, que se aparecieron primero a María y luego a sus otros compañeros; pero como la atención de las mujeres se dirigió principalmente al ángel que habló, Mateo y Marcos se han satisfecho de contar su mensaje. Además, cuando Mateo dice que el ángel se sentó en una piedra, hay en sus palabras (ὕστερον πρότερον), una inversión del orden de los eventos; o, al menos, esa orden fue ignorada por él; porque el ángel no apareció de inmediato, pero mientras las mujeres estaban en suspenso y ansiedad por un evento tan extraño y sorprendente.

Versículo 4

4. Por miedo, los guardias temblaron. El Señor golpeó a los guardias con terror, como si hubiera grabado sus conciencias con un hierro caliente, para obligarlos de mala gana a sentir su poder divino. El terror tuvo, al menos, el efecto de impedir que trataran con descuidada burla el informe de la resurrección que se difundiría en el extranjero poco después. Aunque no se avergonzaban de prostituirle la lengua, todavía se veían obligados, lo hicieran o no, a reconocer internamente lo que negaban perversamente ante los hombres. Tampoco se puede dudar de que, cuando tenían la libertad de hablar libremente entre sus conocidos, admitían francamente lo que no se atrevían a reconocer abiertamente, como consecuencia de haber sido ganados por el dinero.

Debemos prestar atención a la distinción entre los dos tipos de terror, entre los cuales Matthew hace una comparación. Los soldados, acostumbrados a los tumultos, estaban aterrorizados y tan completamente abrumados por la alarma, que cayeron como hombres que estaban casi muertos; pero no se ejerció ningún poder para sacarlos de esa condición. Un terror similar se apoderó de las mujeres; pero sus mentes, que casi habían cedido, fueron restauradas por el consuelo que siguió inmediatamente, para comenzar, al menos, a tener una mejor esperanza. Y, ciertamente, es apropiado que la majestad de Dios golpee tanto el terror como el miedo indiscriminadamente en los santos, así como en los reprobados, que toda carne pueda estar en silencio ante su rostro. Pero cuando el Señor ha humillado y sometido a sus elegidos, inmediatamente mitiga su temor, para que no se hundan bajo su influencia opresiva; y no solo eso, sino que por la dulzura de su gracia cura la herida que él había infligido. El reprobado, por otro lado, se abruma por temor repentino o sufre languideciendo en lentos tormentos. En cuanto a los propios soldados, eran, sin duda, como hombres muertos, pero sin ninguna impresión seria. Como los hombres en un estado de insensibilidad, tiemblan, de hecho, por un momento, pero actualmente olvidan que tenían miedo; no porque el recuerdo de su terror fue completamente borrado, sino porque esa aprehensión viva y poderosa del poder de Dios, a la que se vieron obligados a ceder, pronto desapareció de ellos. Pero deberíamos prestar atención principalmente a este punto, que aunque ellos, al igual que las mujeres, tenían miedo, no se aplicaron medicamentos para calmar su terror; porque a las mujeres solo les dijo el ángel: No temas. Les ofreció una base de alegría y seguridad en la resurrección de Cristo. Lucas agrega una reprensión: ¿Por qué buscas la vida entre los muertos? como si el ángel les hubiera sacado la oreja, para que ya no permanecieran en la lentitud y la desesperación.

Versículo 7

7. Y ve rápidamente y dile a sus discípulos. Aquí Dios, por el ángel, confiere un honor extraordinario a las mujeres, al ordenarles que proclamen a los apóstoles mismos el punto principal de nuestra salvación. Según cuenta Mark, están expresamente obligados a llevar este mensaje a Peter; no porque en ese momento tuviera un rango más alto que los demás, sino porque su crimen, que era tan vergonzoso, necesitaba un consuelo peculiar para asegurarle que Cristo no lo había rechazado, aunque había caído mal y malvadamente. Ya había entrado en el sepulcro y había visto las huellas de la resurrección de Cristo; pero Dios le negó el honor, que poco después le confirió a las mujeres, de escuchar de los labios del ángel que Cristo había resucitado. Y, de hecho, la gran insensibilidad bajo la cual aún trabajaba es evidente por el hecho de que nuevamente huyó temblando para ocultarse, como si no hubiera visto nada, mientras Mary se sentó a llorar en la tumba. No se puede dudar, por lo tanto, que ella y sus compañeros, al contemplar al ángel, obtuvieron la recompensa de su paciencia.

Y he aquí, él va delante de ti a Galilea. Cuando el ángel envió a los discípulos a Galilea, lo hizo, creo, para que Cristo pudiera darse a conocer a un gran número de personas; Porque sabemos que había vivido mucho tiempo en Galilea. También tenía la intención de dar a sus seguidores una mayor libertad, para que por la misma circunstancia de su retiro pudieran gradualmente adquirir coraje. Además, al estar acostumbrados a los lugares, se les ayudó a reconocer a su Maestro con mayor certeza; porque era apropiado adoptar todos los métodos para confirmarlos, que nada podría querer completar la certeza de su fe.

Lo que te he dicho. Con esta manera de hablar, el ángel les asegura sinceramente que lo que se dice es verdad. Él afirma esto, no como de sí mismo, como si hubiera sido el primero en sugerirlo, sino que da su firma a la promesa de Cristo; y, por lo tanto, en el relato de Marcos al respecto, él simplemente recuerda para su recuerdo las mismas palabras de Cristo. Lucas lleva a cabo la dirección aún más lejos, al decir que los discípulos fueron informados por Cristo de que debe ser crucificado y resucitar al tercer día. Pero el significado es el mismo; porque junto con su resurrección había predicho su muerte. Luego agrega:

Versículo 8

Mateo 28:8 . Y partieron rápidamente. Los tres evangelistas pasan por lo que Juan relata sobre María Magdalena, ( Juan 20:2), que ella regresó a la ciudad antes de ver a los ángeles, y se quejó con lágrimas de que el cuerpo de Cristo había sido quitado. Aquí mencionan solo el segundo regreso a la ciudad, cuando ella, y otras mujeres que la acompañaron, les dijeron a los discípulos que Cristo había resucitado; que habían aprendido tanto de las palabras y el testimonio del ángel como de haber visto a Cristo mismo. Ahora, antes de que Cristo se mostrara, ya corrían hacia los discípulos, como les había sido ordenado por el ángel. En el camino recibieron una segunda confirmación, para que pudieran afirmar con mayor certeza la resurrección del Señor.

Con miedo y gran alegría. Con estas palabras, Mateo quiere decir que realmente se alegraron por lo que el ángel les dijo, pero, al mismo tiempo, los asaltó el miedo, de modo que se mantuvieron en suspenso entre la alegría y la perplejidad. Porque a veces hay sentimientos opuestos en los corazones de los piadosos, que los mueven alternativamente en direcciones opuestas, hasta que finalmente la paz del Espíritu los lleva a una condición establecida. Porque si su fe hubiera sido fuerte, les habría dado compostura total al someter el miedo; pero ahora el miedo, mezclado con alegría, muestra que aún no habían confiado completamente en el testimonio del ángel. Y aquí Cristo exhibió un notable ejemplo de compasión, al encontrarse con ellos mientras dudaban y temblaban, a fin de eliminar todas las dudas restantes.

Sin embargo, hay cierta diversidad en las palabras de Mark, que huyeron, atrapados por el temblor y el asombro, de modo que por miedo se sintieron consternados. Pero la solución no es muy difícil; porque aunque estaban decididos a obedecer al ángel, todavía no tenían poder para hacerlo, (307) si el Señor mismo no había perdido la lengua. Pero en lo que sigue hay una mayor apariencia de contradicción; porque Marcos no dice que Cristo los encontró, sino que se le apareció primero a María Magdalena, mientras que Lucas no dice nada de esta apariencia. Pero esta omisión no debería parecernos extraña, ya que está lejos de ser inusual con los evangelistas.

En cuanto a la diferencia entre las palabras de Mateo y de Marcos, es posible que Magdalena haya sido partícipe de un favor tan grande antes que las otras mujeres, o incluso que Mateo, por synecdoche, se haya extendido a todo lo que era peculiar de Uno de ellos. Sin embargo, es más probable que Mark la nombre sola, porque ella primero vio a Cristo, y de una manera peculiar, con preferencia a los demás, y sin embargo, sus compañeros también vieron a Cristo en su orden, y eso en esto cuenta Mateo lo atribuye a todos ellos en común. Esta fue una instancia sorprendente de bondad, que Cristo manifestó su gloria celestial a una mujer miserable, que había sido poseída por siete demonios, ( Lucas 8:2), y, con la intención de mostrar la luz de un nuevo y eterno La vida comenzó donde no había nada a los ojos del hombre sino lo que era bajo y despreciable. Pero con este ejemplo, Cristo mostró cuán generosamente es capaz de continuar el progreso de su gracia, cuando una vez nos la mostró; y, al mismo tiempo, derribó el orgullo de la carne.

Versículo 9

9. Y sostuvo sus pies. Esto parece no estar de acuerdo con las palabras de Juan, ( Juan 20:17), donde declara que a María se le prohibió tocar a Cristo. Pero es fácil conciliarlos. El Señor, al percibir que María estaba demasiado ansiosa por abrazar y besar a su flota, le ordena que se retire; porque era correcto corregir la superstición y señalar el diseño de su resurrección, que María no pudo percibir, en parte por un afecto terrenal y carnal, y en parte por un celo tonto. Sin embargo, al principio, el Señor le permitió tocar sus pies, para que nada quisiera darle una convicción completa; y, por lo tanto, Mateo agrega de inmediato, que adoraban al Señor, lo cual era una prueba de que lo reconocían completamente.

Versículo 10

10. Entonces Jesús les dijo. Concluimos que fue un miedo inapropiado, del cual Cristo nuevamente los libra; porque aunque surgió de la admiración, todavía se oponía a la tranquilidad de la fe. Para que puedan elevarse a Cristo, el Conquistador de la muerte, se les ordena que sean alegres. (308) Pero por esas palabras se nos enseña que nunca sabemos correctamente la resurrección de nuestro Señor, hasta que, a través de la firme seguridad que hemos concebido en nuestros corazones, nosotros aventurarse a alegrarnos de que nos hayan hecho partícipes de la misma vida. Nuestra fe debería, al menos, ir tan lejos que el miedo no predominó.

Ve y dile a mis hermanos. Cuando Cristo ordenó que les dijeran esto a los discípulos, mediante este mensaje nuevamente reunió y levantó la Iglesia, que fue dispersada y caída. Porque como es principalmente por la fe de la resurrección que ahora somos vivificados, entonces en ese momento era apropiado que los discípulos debieran recuperar la vida de la cual habían caído. Aquí, es apropiado remarcar la asombrosa bondad de Cristo, al dignificarse a otorgar el nombre de hermanos a los desertores que lo habían abandonado. Tampoco se puede dudar de que empleó intencionalmente una denominación tan amable, con el fin de calmar la pena por la que sabía que estaban gravemente atormentados. Pero como los Apóstoles no fueron las únicas personas que fueron reconocidas por él como hermanos, háganos saber que este mensaje fue transmitido por la recomendación de Cristo, para que luego nos llegue. Y, por lo tanto, no debemos escuchar con indiferencia la narración de la resurrección, cuando Cristo, con su propia boca, nos invita amablemente a recibir el fruto de la misma por estar relacionados con él como hermanos. En cuanto a la interpretación que algunos han dado a la palabra hermanos, como denotando a los primos y otros parientes de Cristo, (309) su error es ampliamente refutado por el contexto ; porque Juan dice expresamente que María vino y les dijo a los discípulos, ( Juan 20:18;) y Lucas agrega inmediatamente, que las mujeres les dijeron estas cosas a los apóstoles. Mark también está de acuerdo con ellos; porque él dice que María vino y se lo contó a los apóstoles, mientras lloraban y lloraban.

Versículo 11

Mateo 28:11 . Y mientras se iban. No solo es creíble, sino que el hecho es manifiesto, que los soldados, a quienes se les había confiado el cargo del sepulcro, fueron corrompidos por un soborno, de modo que estaban preparados para decir una mentira por orden de los sacerdotes. Sabían bien que no había nada que los sacerdotes temieran más que un informe que mereciera crédito de que Cristo resucitó al tercer día después de su muerte; y sabían que habían sido enviados allí, que, al proteger el cuerpo, podrían suprimir ese informe. Esos hombres, por lo tanto, siendo adictos a obtener ganancias, y aprovechando las oportunidades de obtener ganancias de cada trimestre, después de haber descubierto que su diligencia no les era útil, idean un nuevo método para engañar a sus empleadores con su dinero. Las palabras de Mateo, algunas de ellas llegaron, dejan en duda si unos pocos hombres astutos adoptaron esta resolución sin comunicarse con el resto, o si fueron enviados, por acuerdo general, en nombre de todos. La última suposición parece ser más probable; Mateo luego dice que se le dio dinero, no a uno o dos, sino en general a los soldados, para inducirlos a cometer perjurio. En todo caso, es seguro que, si todos conspiraron juntos, o solo una parte de ellos, buscaron sacar provecho del odio cruel e implacable que los sacerdotes tenían hacia Cristo; y eso, mirarlos como condenados por un crimen. abusaron de su mala conciencia para extorsionarles. Porque, como suele suceder con todos los hombres malvados, los sacerdotes, conscientes de haber hecho algo malo, para cubrir su desgracia, se vieron obligados a sobornar a los soldados con una gran recompensa. Por lo tanto, es evidente que los reprobados, después de haberse entregado a un curso de pecado, están continuamente enredados en nuevos crímenes; y esto surge de su deseo de ocultar su vergüenza ante los hombres, mientras no se preocupan por la ofensa cometida contra Dios. Esos hombres miserables no solo sobornan a los soldados con una gran suma de dinero, sino que exponen su propia reputación y su vida a un grave peligro, si se toma en cuenta el crimen. ¿Y qué los limita, además del gasto que han establecido, a incurrir en un riesgo tan grave, sino porque la ira inveterada no les permite retirarse hasta que hayan agregado el pecado al pecado?

Versículo 15

15. Y esta declaración se informa actualmente. Fue el golpe final de la venganza de Dios cegar a los judíos, que la resurrección de Cristo fue enterrada por el perjurio de los soldados, y que se creía una falsedad tan grave. Y por lo tanto, es evidente que aquellos que no creían que Cristo había resucitado fueron engañados por un error voluntario, ya que el mundo voluntariamente se rinde para ser engañado por las trampas de Satanás. Porque si un hombre hubiera abierto los ojos, era innecesario que hiciera una larga investigación. Los soldados armados dicen que el cuerpo de Cristo les fue robado por un cuerpo de hombres débiles, tímidos, pequeños y desarmados. ¿Qué motivos plausibles tienen para decirlo? Agregan que esto se hizo mientras estaban dormidos. ¿Cómo entonces llegan a saber que fue robado? Y si sospechaban de los discípulos, ¿por qué no siguieron sus pasos? ¿Por qué al menos no hicieron ruido? Era, por lo tanto, un subterfugio infantil, que no los habría excluido del castigo si hubieran tenido que tratar con un gobernador honesto y recto; pero a través de la connivencia de Pilato, se permitió que esa enorme maldad pasara desapercibida. De la misma manera, vemos que sucede todos los días, que los jueces irreligiosos se dan pocos problemas cuando la verdad es oprimida por el fraude y la malicia; pero, por el contrario, si no tienen miedo de sufrir daños, parecen entrar en connivencia con hombres bajos e infames.

Aunque parezca extraño que Dios permita que este informe falso gane dinero para extinguir la gloria de su Hijo, debemos rendir el honor que se debe a su justa venganza. Porque percibimos que esta nación merecía que las nubes le quitaran la luz, porque con tanto entusiasmo se apodera de una falsedad ociosa e infantil; luego, debido a que casi todos golpearon la piedra del tropiezo, era apropiado que sus ojos se oscurecieran, para que no vieran que se les presentaba la copa de vértigo; y, en resumen, que fueron abandonados a todo tipo de locura, como lo había predicho Isaías, ( Isaías 6:9.) Porque Dios nunca hubiera permitido que fueran engañados por una credulidad tan tonta, pero en orden para que aquellos que habían despreciado al Redentor pudieran ser excluidos de la esperanza de salvación; ya que ahora inflige un castigo similar a la ingratitud del mundo, dando riendas sueltas a los reprobados, para que puedan ir de mal en peor. Pero aunque esta falsedad obtuvo vigencia entre los judíos, esto no impidió que la verdad del Evangelio volara en libertad hasta los confines de la tierra, ya que siempre sale victorioso sobre todos los obstáculos del mundo.

Versículo 16

Mateo 28:16 . Y los once discípulos entraron en Galilea. Mateo, al pasar por esos acontecimientos que hemos sacado de los otros tres evangelistas, solo menciona en qué lugar fueron nombrados los once discípulos para el oficio apostólico. Porque, como ya hemos tenido oportunidades frecuentes de percibir, los evangelistas no tenían la intención de abarcar cada parte de la historia; porque el Espíritu Santo, que guió su pluma, ha pensado en componer un resumen tal como lo vemos en sus testimonios unidos. Por lo tanto, Mateo ha seleccionado lo que era de mayor importancia para nosotros, a saber, que cuando Cristo se apareció a los discípulos, también los comisionó para ser apóstoles, para transmitir a cada parte del mundo el mensaje de vida eterna.

A la montaña donde Jesús los había designado. Aunque la montaña no se menciona en ningún otro lugar, sin embargo, concluimos que Mary conocía este lugar en Galilea. (323)

Versículo 17

17. Pero algunos dudaron. Es maravilloso que, después de haber visto a Cristo dos veces, todavía algunos dudaran. Si alguien elige ver esto como una referencia a la primera aparición, no habrá absurdo en esa opinión; porque los evangelistas a veces tienen la costumbre de combinar una variedad de transacciones. Pero tampoco parecería absurdo suponer que en algunos de ellos los restos de su antiguo terror los condujeron nuevamente a la vacilación; porque sabemos que, cuando apareció Cristo, fueron golpeados por el miedo y el asombro, hasta que recuperaron la mente y se acostumbraron a su presencia. El significado, por lo tanto, me parece ser, que algunos al principio dudaron, hasta que Cristo les hizo un acercamiento más cercano y familiar; pero que cuando lo reconocieron absoluta y absolutamente, lo adoraron, porque el esplendor de su gloria divina se manifestó. Y tal vez fue la misma razón que de repente les hizo dudar, y luego los llevó a adorarlo; a saber, que había dejado de lado la forma de un sirviente, y no tenía nada en su apariencia sino lo que era celestial.

Versículo 18

18. Y Jesús se acercó y les habló. Su enfoque, sin duda, eliminó toda duda. Antes de relatar que el oficio de enseñanza estaba comprometido con los discípulos, Mateo dice que Cristo comenzó hablando de su poder; Y no sin razón. Porque ninguna autoridad ordinaria habría sido suficiente aquí, pero el gobierno soberano y verdaderamente divino debería ser poseído por aquel que les ordena prometer la vida eterna en su jamón para reducir el mundo entero bajo su dominio, y publicar una doctrina que domine todo orgullo , y pone postrado a toda la raza humana. Y con este prefacio, Cristo no solo alentó a los Apóstoles a tener plena confianza en el desempeño de su cargo, sino que confirmó la fe de su evangelio en todas las edades. Nunca, ciertamente, los Apóstoles habrían tenido suficiente confianza para emprender un oficio tan arduo, si no hubieran sabido que su Protector se sienta en el cielo, y que se le otorga la máxima autoridad; porque sin ese apoyo les hubiera sido imposible avanzar. Pero cuando se enteran de que aquel a quien deben sus servicios es el Gobernador del cielo y de la tierra, esto por sí solo fue suficiente para prepararlos para ser superiores a toda oposición. Con respecto a los oyentes, si la apariencia despreciable de quienes predican el evangelio debilita o retrasa su fe, que aprendan a levantar la vista hacia el Maestro mismo, por cuyo poder debe estimarse la majestad del Evangelio, y luego lo harán. No se atreva a despreciarlo cuando hable por sus ministros.

Se llama a sí mismo expresamente Señor y Rey del cielo y de la tierra, porque, al obligar a los hombres a obedecerle en la predicación del evangelio, establece su trono en la tierra; y, al regenerar a su pueblo a una nueva vida, e invitarlos a la esperanza de la salvación, abre el cielo para admitir una bendita inmortalidad con los ángeles, quienes antes no solo se habían arrastrado por el mundo, sino que habían sido sumidos en el abismo de muerte. Sin embargo, recordemos que lo que Cristo poseía por derecho propio le fue dado por el Padre en nuestra carne o, para expresarlo más claramente, en la persona del Mediador; porque no reclama el poder eterno con el que fue investido antes de la creación del mundo, sino el que ahora ha recibido, al ser nombrado Juez del mundo. Más aún, debe señalarse que esta autoridad no se conocía completamente hasta que resucitó de entre los muertos; pues solo salió adornado con los emblemas del Rey supremo. A esto también se relacionan esas palabras de Pablo:

se vació, (ἑαυτὸν ἐκένωσε ,) por lo tanto, Dios lo exaltó y le dio un nombre que está por encima de cualquier otro nombre, ( Filipenses 2: 7 .)

Y sin embargo, en otro pasaje, la sentada a la diestra de Dios se coloca después de la ascensión al cielo, como más tarde en el orden del tiempo; Sin embargo, como la resurrección y la ascensión al cielo están estrechamente relacionadas entre sí, con buena razón Cristo habla ahora de su poder en términos tan magníficos.

Versículo 19

19. Sal, por lo tanto, y enseña a todas las naciones. Aunque Marcos, después de haber relatado que Cristo se apareció a los once discípulos, inmediatamente se une al mandato de predicar el evangelio, no habla de ellos como una serie ininterrumpida de eventos, ya que aprendemos de la enumeración de ellos dada por Mateo, que el último evento no tuvo lugar antes de que hubieran entrado en Galilea. El significado equivale a esto, que al proclamar el evangelio en todas partes, deben llevar a todas las naciones a la obediencia a la fe, y luego, que deben sellar y ratificar su doctrina por la señal del evangelio. En Mateo, primero se les enseña simplemente a enseñar; pero Marcos expresa el tipo de doctrina, que deben predicar el evangelio; y poco después Mateo mismo agrega esta limitación, para enseñarles a observar todas las cosas que el Señor ha mandado.

Aprendamos de este pasaje, que el apostolado no es un título vacío, sino un oficio laborioso; y que, en consecuencia, nada es más absurdo o intolerable que el hecho de que los hipócritas, que viven como reyes a su gusto, deben reclamar este honor y desechar desdeñosamente el oficio de enseñar. El Papa de Roma y su banda se jactan orgullosamente de su sucesión, como si tuvieran este rango en común con Pedro y sus compañeros; y, sin embargo, no prestan más atención a la doctrina que la que pagaron los Luperci o los sacerdotes de Baco y Venus. (324) ¿Y con qué rostro, oren, afirman ser los sucesores de aquellos que, según se les dijo, fueron nombrados predicadores del evangelio? Pero aunque no se avergüenzan de mostrar su descaro, con cada lector de buen juicio esta sola palabra es suficiente para postrar su tonta jerarquía: que ningún hombre puede ser el sucesor de los apóstoles que no dedican sus servicios a Cristo en el predicación del evangelio. En resumen, quien no cumple con los deberes de un maestro actúa de manera perversa y falsa asumiendo el nombre de un apóstol; y lo que es más: el sacerdocio del Nuevo Testamento consiste en matar hombres, como sacrificio a Dios, por la espada espiritual de la palabra. Por lo tanto, se deduce que todos son sacerdotes falsos y falsos que no están dedicados al oficio de enseñar.

Enseñar a todas las naciones. Aquí, Cristo, al eliminar la distinción, hace que los gentiles sean iguales a los judíos, y admite a ambos, indiscriminadamente, a participar en el pacto. Tal es también la importancia del término: salir; porque los profetas bajo la ley tenían límites asignados, pero ahora,

el muro de partición se ha roto, ( Efesios 2:14,)

el Señor ordena a los ministros del evangelio que vayan lejos, para difundir la doctrina de la salvación en todas partes del mundo. Sin embargo, como hemos sugerido últimamente, el derecho de los primogénitos al comienzo del evangelio permaneció entre los judíos, pero la herencia de la vida era común para los gentiles. Así se cumplió esa predicción de Isaías, ( Isaías 49:6) y otros de naturaleza similar, que Cristo era

dado a la luz de los gentiles, para que él sea la salvación de Dios hasta el fin de la tierra.

Mark significa lo mismo para cada criatura; porque cuando se ha proclamado la paz a los que están dentro de la Iglesia, el mismo mensaje llega a los que están a distancia y eran extraños ( Efesios 2:17). Cuán necesario era que los apóstoles fueran claramente informado de la llamada de los gentiles, es evidente a partir de esta consideración, que incluso después de haber recibido la orden, sintieron el mayor horror al acercarse a ellos, como si al hacerlo se contaminaran a sí mismos y a su doctrina.

Bautizándolos. Cristo ordena que los que se hayan sometido al evangelio y profesen ser sus discípulos sean bautizados; en parte para que su bautismo sea una promesa de vida eterna ante Dios, y en parte para que sea un signo externo de fe ante los hombres. Porque sabemos que Dios nos testifica la gracia de la adopción por este signo, porque nos injerta en el cuerpo de su Hijo, para contarnos entre su rebaño; y, por lo tanto, no solo nuestro lavado espiritual, por el cual nos reconcilia con él mismo, sino también nuestra nueva justicia, están representados por él. Pero como Dios, mediante este sello nos confirma su gracia, todos los que se presentan para el bautismo, por así decir, firman su fe. Ahora, dado que esta acusación se otorga expresamente a los apóstoles junto con la predicación de la palabra, se deduce que nadie puede administrar legalmente el bautismo sino aquellos que también son ministros de doctrina. Cuando a las personas privadas, e incluso a las mujeres, se les permite bautizar, nada puede estar más en desacuerdo con la ordenanza de Cristo, ni es otra cosa que una simple profanación. Además, como la doctrina se coloca primero en orden, esto nos señala la verdadera distinción entre este misterio y los ritos bastardos de los gentiles, por los cuales son iniciados en sus sagrados misterios; porque el elemento terrenal no se convierte en sacramento hasta que Dios lo avive con su palabra. Como la superstición falsifica indebidamente todas las obras de Dios, los hombres tontos forjan diversos sacramentos a su gusto; pero como la palabra, que es el alma, no está en ellos, son sombras ociosas y sin sentido. Por lo tanto, sostengamos que el poder de la doctrina hace que los signos asuman una nueva naturaleza; a medida que el trabajo externo de la carne comienza a ser la promesa espiritual de la regeneración, cuando está precedida por la doctrina del evangelio; y esta es la verdadera consagración en lugar de la cual, Popery nos ha presentado los encantamientos de la brujería.

En consecuencia, se dice en Marcos: El que crea y sea bautizado será salvo. Con estas palabras, Cristo no solo excluye de la esperanza de salvación a los hipócritas que, aunque desprovistos de fe, solo se hinchan por el signo externo; pero por un vínculo sagrado conecta el bautismo con la doctrina, de modo que este último no es más que un apéndice del primero. Pero a medida que Cristo les ordena que enseñen antes de bautizar, y desea que nadie más que los creyentes sean admitidos al bautismo, parece que el bautismo no se administra adecuadamente a menos que sea precedido por la fe. Con este pretexto, los anabautistas han irrumpido en gran medida contra el bautismo infantil. Pero la respuesta no es difícil, si atendemos a la razón del comando. Cristo les ordena transmitir a todas las naciones el mensaje de salvación eterna, y lo confirma agregando el sello del bautismo. Ahora era apropiado que la fe en la palabra se pusiera antes del bautismo, ya que los gentiles estaban completamente separados de Dios, y no tenían nada en común con el pueblo elegido; de lo contrario, habría sido una figura falsa, que ofrecía perdón y el don del Espíritu a los incrédulos, que aún no eran miembros de Cristo. Pero sabemos que, por fe, los que antes eran despreciados están unidos al pueblo de Dios.

Ahora se pregunta, ¿en qué condición adopta Dios como niños a los que antes eran extranjeros? De hecho, no se puede negar que, una vez que los ha recibido a su favor, continúa otorgándolos a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Con la venida de Cristo, Dios se manifestó como un Padre igualmente a los gentiles y a los judíos; y, por lo tanto, esa promesa, que anteriormente se les había dado a los judíos, ahora debe estar vigente para los gentiles,

Seré tu Dios y el Dios de tu simiente después de ti, ( Génesis 17:7.)

Así vemos que los que entraron por fe en la Iglesia de Dios son contados, junto con su posteridad, entre los miembros de Cristo y, al mismo tiempo, llamados a la herencia de la salvación. Y sin embargo, esto no implica la separación del bautismo de la fe y la doctrina; porque, aunque los bebés aún no tienen la edad suficiente para recibir la gracia de Dios por fe, Dios, al dirigirse a sus padres, también los incluye. Por lo tanto, mantengo que no es imprudente administrar el bautismo a los bebés, a lo que Dios los invita, cuando promete que será su Dios.

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Este pasaje muestra que el conocimiento pleno y claro de Dios, que había sido oscurecido bajo la Ley y los Profetas, se descubre por completo bajo el reinado de Cristo. Es cierto que los antiguos nunca se habrían aventurado a llamar a Dios su Padre, si no hubieran derivado esta seguridad de Cristo su Cabeza; y la Sabiduría eterna de Dios, quien es la fuente de luz y vida, no era completamente desconocida para ellos. Incluso fue uno de sus principios reconocidos, que Dios muestra su poder por el Espíritu Santo. Pero al comienzo del evangelio, Dios se reveló mucho más claramente en Tres personas; porque entonces el Padre se manifestó en el Hijo, su imagen viva y distinta, mientras que Cristo, irradiando el mundo con todo el esplendor de su Espíritu, ofreció el conocimiento de los hombres, tanto él como el Espíritu.

Hay buenas razones por las cuales se menciona expresamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo; porque no hay otra manera de experimentar la eficacia del bautismo que cuando comenzamos con la misericordia inmerecida del Padre, que nos reconcilia con él por el Hijo unigénito; luego, Cristo se adelanta con el sacrificio de su muerte; y finalmente, el Espíritu Santo también es agregado, por quien nos lava y regenera, ( Tito 3: 5 ) y, en resumen, nos hace partícipes de sus beneficios. Así, percibimos que Dios no puede ser verdaderamente conocido, a menos que nuestra fe conciba claramente a Tres Personas en una esencia; y que el fruto y la eficacia del bautismo proceden de Dios el Padre que nos adopta a través de su Hijo y, después de habernos limpiado de las contaminaciones de la carne a través del Espíritu: creándonos de nuevo para la justicia.

Versículo 20

Mateo 28:20 . Enseñándoles a observar todas las cosas. Con estas palabras, como he sugerido anteriormente, Cristo muestra que, al enviar a los apóstoles, no renuncia completamente a su cargo, como si dejara de ser el Maestro de su Iglesia; porque él despide a los apóstoles con esta reserva, para que no presenten sus propios inventos, sino que entreguen pura y fielmente de mano en mano (como decimos) lo que les ha confiado. Quisiera Dios que el Papa sometiera a esta regla el poder que él reclama para sí mismo; porque fácilmente le permitiríamos ser el sucesor de Pedro o de Pablo, siempre que no usurpara un dominio tiránico sobre nuestras almas. Pero como ha dejado de lado la autoridad de Cristo e infecta a la Iglesia con sus tonterías infantiles, esto muestra claramente cuán ampliamente se ha alejado del oficio apostólico. En resumen, sostengamos que con estas palabras los maestros son nombrados sobre la Iglesia, no para presentar lo que puedan pensar apropiado, sino que ellos, al igual que otros, pueden depender solo de la boca del Maestro, para ganar discípulos para él, y no para sí mismos.

Y, he aquí, siempre estoy contigo. Cuando Cristo dio a los apóstoles una comisión que no pudieron cumplir confiando únicamente en el poder humano, los alienta con la seguridad de su protección celestial. Porque antes de prometer que estaría con ellos, comenzó declarando que él es el Rey del cielo y de la tierra, que gobierna todas las cosas por su poder y autoridad.

El pronombre I debe ser visto como enfático; como si hubiera dicho que los apóstoles, si deseaban celosamente cumplir con su deber, no deben considerar lo que pueden hacer, sino que deben confiar en el poder invencible de aquellos bajo cuya bandera luchan. La naturaleza de esa presencia que el Señor promete a sus seguidores debe entenderse espiritualmente; porque no es necesario que descienda del cielo para ayudarnos, ya que puede ayudarnos por la gracia de su Espíritu, como si extendiera su mano del cielo. Para el que, con respecto a su cuerpo, está a una gran distancia de nosotros, no solo difunde la eficacia de su Espíritu en todo el mundo, sino que incluso habita en nosotros.

Incluso hasta el fin del mundo. También debe observarse que esto no se habló solo a los apóstoles; porque el Señor promete su ayuda no solo para una sola edad, sino incluso hasta el fin del mundo. Es como si hubiera dicho que, aunque los ministros del evangelio sean débiles y sufran la falta de todas las cosas: él será su guardián, para que salgan victoriosos de toda la oposición del mundo. De la misma manera, la experiencia muestra claramente en la actualidad, que las operaciones de Cristo se llevan a cabo maravillosamente de manera secreta, de modo que el evangelio supera innumerables obstáculos.

Tanto más intolerable es la maldad del clero popish, cuando toman esto como un pretexto para su sacrilegio y tiranía. Afirman que la Iglesia no puede errar, porque está gobernada por Cristo; como si Cristo, como un soldado privado, se contratara a sí mismo por salarios a otros capitanes, y como si, por el contrario, no se hubiera reservado toda la autoridad para sí mismo y declarara que defendería su doctrina, para que sus ministros puedan confiar Esperamos ser victoriosos en todo el mundo.