Bible Commentaries
San Mateo 28

Versículo 1

'Ahora, después (o' tarde ') del día de reposo, cuando comenzaba a amanecer hacia el primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro'.

Las discípulas tuvieron que esperar hasta que terminara el día de reposo, porque según la ley judía no podían ungir el cuerpo de Jesús en el día de reposo. Y mientras las otras mujeres estaban ultimando sus preparativos, las dos Marías fueron enviadas hacia el amanecer para inspeccionar la situación y considerar la posibilidad de remover la gran piedra que bloqueaba la entrada a la tumba. Los demás seguirían más lentamente. Mateo, como de costumbre, abrevia lo que sucede y comienza con la llegada de las dos mujeres al sepulcro.

La palabra traducida "después" puede significar eso o "tarde". Aquí debe significar "después", ya que el sábado había terminado la noche anterior.

Versículos 1-6

Las discípulas llegan a la tumba y la encuentran vacía, aparte de un ángel. Aprenden que Jesús ha resucitado (28: 1-6).

A última hora del mismo día en que los sumos sacerdotes sellaron la tumba, dos de las discípulas fueron a inspeccionar la tumba y evaluar la situación. Aprendemos de los otros evangelios que fue para ver si podría haber alguna oportunidad de ungir el cuerpo de Jesús. Su principal problema es cómo quitarán la gran piedra que guarda la entrada. No saben lo que han hecho otros, uno al ungir el cuerpo de Jesús, el otro al poner guardia y sellar la tumba.

Pero cuando llegan a la tumba, descubren que la gran piedra ha sido removida de la boca de la tumba, y que una figura reluciente está sentada sobre ella. Esta gloriosa figura les revela entonces que Jesús ha resucitado.

Análisis.

* Ya tarde en el día de reposo, cuando comenzaba a amanecer hacia el primer día de la semana, llegaron María Magdalena y la otra María para ver el sepulcro ( Mateo 28:1 ).

* Y he aquí, hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor descendió del cielo, y vino, removió la piedra y se sentó sobre ella ( Mateo 28:2 ).

* Su apariencia era como un relámpago, y su ropa blanca como la nieve, y por temor a él los vigilantes temblaron y quedaron como muertos ( Mateo 28:3 ).

* Y el ángel respondió y dijo a las mujeres: “No temáis, porque sé que buscáis a Jesús, que ha sido crucificado. No está aquí, porque ha resucitado, como dijo ”( Mateo 28:5 a).

* “Ven, mira el lugar donde yacía el Señor” ( Mateo 28:6 b).

Tenga en cuenta que en 'a' vienen a ver la tumba, y en el paralelo el ángel los invita a ver el lugar donde yacía el Señor. En 'b' un ángel descendió y les abrió el sepulcro, y en el paralelo el ángel les dice que no tengan miedo porque sabe que están buscando a Jesús que había sido crucificado, pero que ha resucitado. Centralmente en 'c' tenemos la gloriosa descripción del ángel.

Versículo 2

'Y he aquí, hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor descendió del cielo, y vino, removió la piedra y se sentó sobre ella.

Probablemente estaban algo aprensivos. Hubo un gran terremoto, siguiendo de cerca el terremoto que había causado tanto daño el día de la crucifixión (Palestina era una tierra de terremotos. Josefo y otros se refieren a varios terremotos relacionados con Jerusalén, comparar Amós 1:1 ; Zacarías 14:4 ), de modo que es posible que se hayan preguntado qué iban a encontrar.

Pero nada los había preparado para lo que encontraron. Porque descubrieron que el terremoto había abierto el sepulcro y que un ángel del Señor había descendido del cielo y estaba sentado sobre la piedra. Había habido 'un ángel del Señor' relacionado con Su nacimiento en Mateo 1:20 . Ahora encontramos uno conectado con Su 'renacimiento'. Su resurrección. En ambos casos, este ángel explica lo que está haciendo Dios. Él ha enviado a Jesús para salvarnos de nuestros pecados, lo ha vindicado levantándolo de entre los muertos.

El rodar de la piedra fue como el levantamiento del telón de un teatro. Fue para revelar la escena que estaba detrás.

Versículos 3-4

"Su apariencia era como un relámpago, y su ropa blanca como la nieve, y por temor a él, los vigilantes se estremecieron y quedaron como muertos".

La apariencia del ángel era como un relámpago en su esplendor, y su vestimenta era de un blanco puro. Ellos recordarían la visión de Daniel cuando él también vio a un ángel que encajaba con esta descripción ( Daniel 10:5 ). 'Blanco como la nieve' indica cierta semejanza a Dios ( Daniel 7:9 ).

Tan gloriosa era la figura que los guardias de la tumba, 'los vigilantes' (compárese con Mateo 27:36 ), Mateo 27:36 ellos mismos (la palabra se usa para el terremoto en Mateo 27:51 ) y se desmayaron, convirtiéndose en hombres muertos. Así, cuando las mujeres se acercaron, no había nada que temer, aparte del ángel.

La descripción de los guardias como "los vigilantes" es probablemente irónica. Los hombres los habían puesto a mirar, y ahora ya no podían mirar.

Versículo 5

Y el ángel respondió y dijo a las mujeres: "No temáis, porque sé que buscáis a Jesús, que ha sido crucificado". '

Pero el ángel pronto tranquilizó sus mentes. Les informó que sabía que habían venido en busca de Jesús, quien había sido crucificado, o más literalmente, "fue y es crucificado" (participio perfecto). Pero no está ahí. El Cordero que ha sido inmolado ha resucitado ( Apocalipsis 5:6 ).

Aprendemos de los otros evangelios que a estas alturas había más mujeres presentes (ver Mateo 27:55 ) que para entonces habían alcanzado a los dos que habían ido antes que ellas para considerar cómo entrar en la tumba, y que cuando llegaron, el ángel estaba dentro de la tumba ( Marco 16:1 ; Marco 16:5 ).

Pero ambos relatos son resúmenes de una situación mucho más complicada. Haber explicado todos los detalles de todos sus movimientos habría quitado el mensaje principal que tenía que superarse, que Jesús resucitó de entre los muertos.

Versículo 6

No está aquí, porque ha sido criado, incluso como dijo. Ven, mira el lugar donde yacía el Señor.

Luego les informó que Jesús ya no estaba allí. Dios lo había criado, tal como lo había prometido. Y los invitó a ver el lugar donde se había acostado el Señor. Quería que se gloriasen en el vacío de la tumba. Note el uso de 'el Señor'. Jesús era ahora una figura de gran autoridad y poder. Él era 'el Señor' del 'ángel del Señor'.

(Nota textual. Aleph, B, Theta omite 'Señor. Pero se encuentra en A, D, W, f1, f13, 565, 700. Es posible que se haya omitido por la inquietud sobre el pensamiento de' el Señor '(YHWH) habiendo estado en una tumba).

Versículo 7

“Y vayan pronto y digan a sus discípulos: 'Ha resucitado de entre los muertos, y he aquí que va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verás. Mira, te lo he dicho.

Luego, el ángel les dice a las mujeres que deben ir a toda prisa e informar a los discípulos que Jesús ha resucitado de entre los muertos y que irá delante de ellas a Galilea, donde lo verán. Quiere que sus apariciones a ellos estén libres de las trabas de la antigua Jerusalén. Deben apresurarse alegremente en su camino (como los Magos aceleraron alegremente a Belén) sabiendo que Él estará allí antes que ellos.

'Va antes' indica, no que Él los guiará, sino que irá adelante, como un pastor que deja sus rebaños con pastores subalternos e ir antes que ellos para asegurarse de que el camino por delante esté bien arreglado. Y allí, les asegura, los verá.

'Mira, te lo he dicho. En otras palabras, 'ahora he transmitido el mensaje que se me envió a dar, y mi responsabilidad ha llegado a su fin'.

A la luz de las narraciones de Lucas y Juan, todo este versículo contiene una declaración notable, porque todos sabemos que Jesús en realidad se apareció por primera vez a Sus discípulos en Jerusalén, aunque Juan luego habla de una aparición en Galilea ( Juan 21 ). Mateo, por otro lado, solo detalla deliberadamente la aparición de Jesús a los discípulos en Galilea. Además, no habría ningún propósito en las palabras que encontramos aquí si Jesús no hubiera querido que ellos vieran eso como Su intención.

La primera idea que podemos descartar rápidamente es que Mateo no sabía acerca de las otras apariciones de la resurrección. Aquellos eran tan bien conocidos que Pablo pudo delinearlos en 1 Corintios 15:3 de una manera que mostraba que esperaba un conocimiento general de ellos, y eso tan lejos como Corinto. Serían necesariamente carne y bebida para la iglesia primitiva.

Mateo estaba demasiado cerca de Jerusalén, y demasiado en el centro de las cosas, como para no darse cuenta de lo que había sucedido allí. Después de todo, se habría estado codeando día a día con personas que lo recordaban vívidamente desde los primeros días. No era un desconocido, que vivía en un remanso remoto lejos de Jerusalén.

La única explicación genuina posible, aparte de la de un pueblerino indecoroso que no encaja con el resto del Evangelio, es que él creía firmemente que la aparición en Galilea que él describe era la más importante que pretendía Jesús originalmente, y que las demás eran sólo preliminares, y en realidad eran el resultado de la desobediencia y falta de respuesta de los discípulos debido a su falta de fe.

En otras palabras, la intención original de Jesús era que se les apareciera en Galilea, y eso solo se vio frustrado por su permanencia en Jerusalén. A menos que el ángel estuviera equivocado, esto debe haber sido así. Este punto de vista también parece haber sido sostenido por Marco 16:7 (y por lo tanto por Pedro). Si hubieran creído, se habrían puesto en camino de inmediato para Galilea al escuchar las noticias de las mujeres. Fue porque no lo hicieron que Jesús se les apareció en Jerusalén. Una vez más los discípulos lo habían defraudado.

(Es cierto, por supuesto, que esto plantea la vieja cuestión de la soberanía y la presciencia, pero no podemos trabajar sobre esa base. Desde ese punto de vista, todo lo que sucede está 'dentro de la voluntad de Dios'. Pero eso no excluye el hecho de que La responsabilidad del hombre por su constante desobediencia. La verdad es que los mismos discípulos que le fallaron en el Huerto, también le fallaron inicialmente en su respuesta a Su resurrección. Es una indicación más de cómo la gracia finalmente triunfó sobre la debilidad).

La gran importancia de esto, y la razón por la que Mateo insiste en ceñirse a lo que se anticipó en el plan original, es que indica (e indicó a sus lectores judíos cristianos) que Dios no tenía la intención de que Jerusalén fuera vista como la fuente de el nuevo Israel, y el centro al que todos deben mirar. Esa fuente (si iba a haber una fuente, véase Juan 4:21 , y tenga en cuenta que en Mateo no se da ninguna indicación del paradero exacto de la montaña) más bien debía verse como Galilea, donde Jesús había caminado y predicado. y donde la gran luz había brillado por primera vez ( Mateo 4:16 ).

El nuevo Israel debía liberarse de los lazos de la antigua Jerusalén y más bien estar conectado con la Jerusalén celestial ( Gálatas 4:22 ; Hebreos 12:22 ). Había que recordar que Jesús era galileo, nazareno. No debía ser visto como una extensión de Jerusalén, y lo que Jerusalén representaba ahora, sino como Aquel que era manso y humilde de corazón con un mensaje liberado de los lazos de Jerusalén.

Compare cómo después de Su nacimiento y exilio no regresó a Jerusalén sino a Galilea ( Mateo 2:22 ). Hacía mucho tiempo que se había planeado que Galilea fuera vista como la fuente de luz ( Mateo 4:16 ; compárese con Isaías 9:2 ).

Es cierto que Jerusalén ciertamente iba a ser el lugar del cual fluiría la instrucción de Dios ( Isaías 2:2 ), pero una vez que eso se hubiera cumplido, Jerusalén sería puesta a un lado. Lucas trae el mismo mensaje, de una manera diferente, en Hechos. Porque Jerusalén finalmente rechaza a los Apóstoles ( Hechos 12 ) y Pablo ( Hechos 21:30 ), aunque por un tiempo todavía se encontrarían en Jerusalén ( Hechos 15 ). Y Dios finalmente lo sella con la destrucción declarada abiertamente de Jerusalén.

Incluso hoy en día, muchos cristianos no pueden escapar de las garras de Jerusalén y, por lo tanto, la hacen central en sus planes proféticos. Sin embargo, es hora de que consigamos la Jerusalén terrenal hablando religiosamente a donde Dios la consignó, al polvo, mientras que la idea de ella, tal como se encuentra en la profecía, debe ser consignada, nuevamente donde Dios la consignó, al Cielo ( Gálatas 4:22 ; Hebreos 12:22 ).

Pero aquellos que se aferran a la antigua Jerusalén son un recordatorio para nosotros de cómo Dios lleva a cabo Su obra a pesar de nuestros tropiezos y nuestras fallas, que a menudo traen tanto daño a la obra de Dios. Todos nos aferramos a ideas preciadas que malinterpretan las Escrituras. Es cierto que del nuevo caos Él produce la nueva creación. Pero el sufrimiento que a menudo resulta de tal desobediencia continúa.

Versículos 7-10

A las mujeres se les da el mensaje dos veces repetido de que los discípulos deben ir a Galilea, donde verán a Jesús. Ven a Jesús y lo adoran (28: 7-10).

Que la resurrección de Jesús se da a conocer primero a las mujeres se manifiesta en todos los Evangelios. Este es un signo de la veracidad de las narrativas. En los días de Jesús, nadie habría inventado tal idea. Entonces se tuvo poco en cuenta el testimonio de las mujeres. Cualquiera que hubiera inventado una historia así se habría asegurado de que las apariciones iniciales fueran para hombres buenos, impasibles y fiables. Pero las mujeres, por su fidelidad a la memoria de Jesús, tuvieron el privilegio de ver primero al ángel y luego al propio Jesús en un encuentro inicial.

Análisis.

a “Y vayan pronto y digan a sus discípulos: 'Ha resucitado de entre los muertos, y he aquí que va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verás. Mira, te lo he dicho ”( Mateo 28:7 ).

b Y salieron rápidamente del sepulcro con temor y gran gozo, y corrieron a traer la palabra a sus discípulos ( Mateo 28:8 ).

c Y he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: “Salve” ( Mateo 28:9 a).

b Y ellos vinieron, lo tomaron de los pies y lo adoraron. '

a Entonces Jesús les dice: No temáis. Id, decid a mis hermanos que parten para Galilea, y allí me verán ”( Mateo 28:10 ).

Note que en 'a' el ángel les dice que informen a los discípulos que Él ha resucitado de entre los muertos y que deben ir a Galilea donde lo verán, y en el paralelo Jesús mismo les dice lo mismo. En 'b' abandonan la tumba con asombro y gran gozo, y en el paralelo ven a Jesús con un asombro y gran gozo que se expresa en la adoración. Centralmente en 'c' Jesús mismo se encuentra con ellos y los saluda.

Versículos 7-20

El triunfo final (28: 7-20).

Siguiendo esta notable experiencia de las mujeres, llegamos ahora al clímax del Evangelio, las apariciones de la resurrección y la entrega de la Gran Comisión. La subsección comienza con una aparición a las discípulas (un recordatorio del interés de Dios en los aparentemente sin importancia que son fieles en la adoración y el servicio), continúa con los vanos intentos de los hombres de negar la resurrección con falsedades, y finaliza en la aparición. de Jesús a sus discípulos en Galilea, donde les explica que ha tomado el lugar que le corresponde como Señor sobre el cielo y la tierra, y los envía a proclamar sus palabras en todo el mundo, y a llamar a todos los hombres bajo su gobierno real, con la seguridad de que su La presencia estará continuamente con ellos.

La subsección se divide en tres pasajes:

* A través de las mujeres, tanto el ángel como Jesús les dicen a sus discípulos que vayan a Galilea ( Mateo 28:7 ).

* Los sumos sacerdotes tratan de encubrir el hecho de que el sepulcro que habían sellado se encuentra vacío ( Mateo 27:11 ).

* Los discípulos van a Galilea y ven a Jesús resucitado, se enteran de Su coronación y reciben su gran comisión, con la promesa de Su presencia continua con ellos mientras van por todo el mundo ( Mateo 27:16 ).

Versículo 8

"Y salieron rápidamente del sepulcro con temor y gran gozo, y corrieron a avisar a sus discípulos".

Regocijadas por este repentino cambio en las circunstancias que convirtió su tristeza y duelo en regocijo, pero muy atemorizadas por la presencia del ángel y aún más por el pensamiento de todo lo que esto implicaba, las mujeres se apresuraron a salir de la tumba para llevar sus buenas nuevas a los discípulos.

Versículo 9

'Y he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: "Salve". Y ellos vinieron, lo tomaron de los pies y lo adoraron ''.

Y mientras aceleraban su camino, Jesús mismo se les apareció y les saludó. Y el resultado fue que se postraron y lo adoraron. El tomar Sus pies puede haber sido una indicación de lealtad, o puede haber sido para mostrar su afecto en una forma de adoración. Sin embargo, lo que sí reveló fue que Jesús apareció en un cuerpo genuino. No era solo un espíritu.

'Todos alaben.' Este fue un saludo cortés típico de la época. Compare el saludo a María en Lucas 1:28 . Está claro que a Jesús no le importó aparecer a las mujeres de Jerusalén. Nadie lo tomaría como un evento oficial.

Versículo 10

Entonces Jesús les dice: No temáis. Id, decid a mis hermanos que parten para Galilea, y allí me verán ”.

Jesús luego repite el mensaje del ángel. Deben decirles a los discípulos ya todos los creyentes (hermanos míos, compárese con Mateo 12:48 ) que salgan de Jerusalén y vayan a Galilea, donde ellos también lo verán. En esta etapa, Jesús todavía espera que los discípulos le obedezcan. Es difícil creer que en este punto (desde un punto de vista humano) Él tiene la intención de aparecer a Sus Apóstoles esa misma noche.

La alteración en el plan se llevó a cabo debido a su firme incredulidad. Eso no significa, por supuesto, negar que en Su soberanía Él sabía lo que iba a suceder, simplemente para indicar que así era como Él quería que se viera.

'No tengas miedo.' Lo que las mujeres estaban experimentando fue indudablemente asombroso en el sentido más amplio de la palabra. Primero un ángel glorioso y una tumba vacía, luego un mensaje de que Jesús pronto se aparecería a todos sus discípulos, y ahora la aparición real de Aquel a quien habían visto morir en una cruz. No es de extrañar que sintieran una especie de miedo y asombro en medio de su alegría.

'Vete a Galilea, allí me verán'. Los hombres ya no deben mirar a Jerusalén sino a Él, y Él no está atado a Jerusalén. La importancia de Galilea surgió desde el principio. Fue en Galilea donde Jesús se refugió a su regreso del exilio ( Mateo 2:22 ). Fue en Galilea donde la gente que estaba sentada en tinieblas vería una gran luz ( Mateo 4:16 ).

Fue en Galilea donde llevó a cabo Su ministerio principal ( Mateo 4:23 ) y estableció un gran grupo de discípulos. En el momento Mateo 26:69 de su vida, Jesús fue declarado galileo ( Mateo 26:69 ). Así, Mateo vio a Galilea, "Galilea de los gentiles", como el punto de partida del futuro. Y lo hizo con la autoridad de Jesús. Allí era donde realmente se veía a Jesús.

Versículo 11

"Mientras ellos iban, he aquí, algunos de los guardias entraron en la ciudad y contaron a los principales sacerdotes todo lo que había sucedido".

Al mismo tiempo que las mujeres iban a decirles a los Apóstoles y a sus hermanos en la fe que la tumba estaba vacía, los guardias iban a ver a los Sumos Sacerdotes por la misma razón. Pero mientras las mujeres iban con alegría en sus corazones, los soldados estaban muy descontentos, y vinieron a los sumos sacerdotes y les explicaron lo que había sucedido.

Llegó a la ciudad. Aquí hay un paralelo y contraste con la llegada a la ciudad de los 'santos' como testigos de la resurrección ( Mateo 27:53 ). Los santos vinieron a 'muchos'. Las mujeres se acercaron a los discípulos. Y los soldados se acercaron a los sumos sacerdotes. Todos a su manera dieron testimonio de acontecimientos maravillosos. Solo los sumos sacerdotes se negaron a escuchar y creer.

'Todas las cosas que habían sucedido'. Es decir, todo aquello de lo que estaban al tanto. No habían presenciado la resurrección, ni posiblemente podrían recordar mucho acerca del ángel, porque la primera había tenido lugar antes de que se abriera la tumba, (a menos que tomemos Mateo 27:51 como indicando que resultó al mismo tiempo que la tumba). terremoto), y fueron traumatizados por este último

Versículos 11-15

Los sumos sacerdotes sobornan a los guardias para que digan que el cuerpo de Jesús fue robado (28: 11-15).

Toda esta Sección desde Mateo 26:1 adelante comenzó con los Sumos Sacerdotes sobornando a Judas para que traicionara a Jesús ( Mateo 26:14 ), antes de lo cual fue la unción de Jesús ( Mateo 26:6 ), ahora es termina aquí con los sumos sacerdotes sobornando a los guardias para mentir sobre el robo de su cuerpo, después de lo cual aprendemos de la unción celestial de Jesús cuando está investido con toda la autoridad en el cielo y la tierra.

Note cómo este episodio se ubica específicamente entre dos apariciones de Jesús en Su cuerpo, en una de las cuales fue realmente agarrado por Sus piernas ( Mateo 28:9 ). La gente tendría que creer si recibieron el testimonio de hombres que estaban dormidos o de aquellos, tanto hombres como mujeres, que estaban completamente despiertos.

Análisis.

a Mientras iban, he aquí, algunos de los guardias entraron en la ciudad y contaron a los sumos sacerdotes todo lo que había sucedido ( Mateo 28:11 ).

b Y cuando se reunieron con los ancianos y tomaron consejo, dieron mucho dinero a los soldados ( Mateo 28:12 ).

c diciendo: “Decid:" Sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos ". Y si esto llega a oídos del gobernador, lo persuadiremos y lo haremos libre de preocupaciones ( Mateo 28:13 ).

b Entonces tomaron el dinero e hicieron lo que se les enseñó ( Mateo 28:15 a).

a Y esta palabra se difundió entre los judíos y continúa hasta el día de hoy ( Mateo 28:15 b).

Nótese que en 'a' el guardia vino y les dijo a los Sumos Sacerdotes lo que había sucedido, y en el paralelo fueron a los judíos y les dijeron lo que se les había dicho que dijeran. En 'b' se les dio mucho dinero, y en paralelo tomaron el dinero e hicieron lo que les enseñaron. Centralmente en 'c' tenemos detalles de lo que iban a decirle a la gente, y una garantía de seguridad de la ira del gobernador.

Versículo 12

"Y cuando se reunieron con los ancianos y tomaron consejo, dieron mucho dinero a los soldados".

Como resultado, los sumos sacerdotes convocaron una reunión de emergencia de algunos miembros del Sanedrín para discutir lo que debían hacer. La conclusión a la que llegaron fue que debían sobornar a los soldados para que mintieran en su favor, y para ello les dieron mucho dinero. No debían comprarse a bajo precio.

Existe un desacuerdo sobre si estos soldados eran soldados romanos o sirvientes del templo. Hay varias cosas a favor de que sean sirvientes del templo.

* En primer lugar, habían informado a los sumos sacerdotes y no a Pilato. Eso también podría haber sido cierto para los soldados romanos que habían sido asignados para actuar en nombre de los sacerdotes principales, pero es sugerente. De hecho, hay un buen caso para sugerir que si los soldados romanos hubieran estado involucrados, simplemente habrían sellado la tumba y fingido que no había pasado nada, con la esperanza de que nadie más lo supiera (no tendrían nada que perder al hacerlo, y todo por ganar). ).

Estarían en una situación terrible y considerarían muy probable que nadie volviera a mirar en él durante mucho tiempo, momento en el que nadie sabría cuándo había sucedido. Y no habrían considerado la posibilidad de una resurrección. Solo los judíos estarían interesados ​​en lo que podría significar la tumba vacía, y probablemente querrían informar lo que había sucedido, quienes se comportarían de la manera descrita aquí. (Compare cómo el interés continuo también se restringió a los judíos - Mateo 28:13 ).

* En segundo lugar, estaban dispuestos a admitir que habían descuidado sus deberes a cambio de un soborno. Es dudoso que un soldado romano se hubiera atrevido alguna vez a hacer algo así. Su castigo habría sido demasiado severo. De hecho, es poco probable sugerir que los militares pasarían por alto un crimen de este tipo. Ninguno de esos soldados habría querido difundir un rumor en torno a señalar su delito menor. Sería buscar problemas, porque sin duda volvería a sus comandantes.

Sin embargo, para los partidarios de los sumos sacerdotes, la difusión de tales rumores a petición suya se habría considerado algo bueno, aunque hubieran querido pagar bien sus molestias.

* En tercer lugar, si hubieran sido soldados romanos que se consideraba que habían fallado en su deber al quedarse dormidos, es cuestionable si los sumos sacerdotes podrían haber hablado con tanta confianza sobre su excusa, porque sería un asunto militar, y tal comportamiento. se miraba muy seriamente y por lo general se castigaba con la muerte. Pero es muy posible que tuvieran la confianza de que podrían obtener el perdón para sus propios hombres que habían fallado, a pesar de que estaban actuando temporalmente en nombre de Pilato.

Podían hacerlo con el argumento de que no estaban acostumbrados a hacer ese deber de guardia y estaban agotados después de los eventos de los días y noches anteriores de estar involucrados en el seguimiento de los peregrinos durante los días festivos.

* En cuarto lugar, solo 'algunos' de los soldados informaron. Esto sugiere que todo el contingente estaba formado por al menos seis o siete, si no más. Es francamente dudoso que seis o siete soldados romanos sean asignados a una tarea tan insignificante. No eran los romanos los que temían lo que sucedería, eran los sumos sacerdotes.

En contra de esta idea de que sean guardias del templo, se les llama "soldados". Pero parece probable que gente como Mateo a menudo llamara soldados a los guardias armados del templo, así como Herodes tendría sus propios soldados. Los soldados no se limitaron al ejército romano. El otro punto que se puede plantear es por qué, si eran soldados del Sumo Sacerdote, eran responsables ante Pilato.

Pero debemos reconocer que los sumos sacerdotes se habían comprometido a proteger la tumba. Si alguna vez se enterara de que habían fallado, por lo tanto, serían responsables ante Pilato, por muy poco que se hubiera preocupado por el asunto, porque él era el único sobre quien finalmente recaería la culpa.

Versículo 13

"Diciendo:" Dígame: "Sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos".

La historia que los soldados tuvieron que difundir fue que 'Sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos'. Compárese con Mateo 27:64 donde esto era realmente lo que temían los sumos sacerdotes. Este rumor se iba a difundir para convencer a la gente de que no había resucitado. Y sin duda ellos mismos creían que debía ser así.

¿Qué otra explicación puede haber? Paradójicamente, para algunos que escucharon el rumor, bien podría haber tenido el efecto contrario. Conociendo a los sumos sacerdotes, podrían haberse dicho a sí mismos: 'Está claro que la tumba debe estar vacía, de lo contrario no hablarían así. Quizás entonces resucitó de entre los muertos '. Sin embargo, sería una buena excusa para aquellos que estuvieran decididos a no creer.

Mientras dormíamos. Esto sería para evitar preguntas. Se podría revelar demasiado si una vez admitieran que estaban despiertos y luego, como resultado, se les interrogara más. Por supuesto, la pregunta que debería surgir es: 'Si estaban dormidos, ¿cómo sabían lo que le había sucedido al cuerpo? Y si se despertaron y lo vieron, ¿por qué no hicieron nada al respecto? De cualquier manera, su historia no se sostiene. Claramente se está aferrando a las pajitas.

Pero estar dormidos de servicio los haría parecer tontos (razón por la cual tenían que ser sobornados en gran medida). ¿Por qué entonces no afirmaron más bien que estaban dominados por una gran banda de hombres armados? La respuesta es claramente porque sabían que nadie lo creería. Sabían que se podían investigar los hechos, y probablemente lo harían si contaban esa historia. Y ninguno de los oponentes de Jesús quería que se investigaran los hechos.

Su única esperanza residía en admitir que nadie sabía nada de lo que había sucedido, pero que había sucedido de todos modos (¡una base verdaderamente sólida para ser un testigo confiable! No es de extrañar que solo los judíos que querían creer lo hicieran así).

Además, la historia de un robo de la tumba por un grupo de aficionados, mientras los guardias dormían sin ser molestados, es poco creíble. Imagínese lo obsceno que los guardias habrían tenido que enfrentar. Considere la escena. Una tumba oscura, una gran roca para mover que requiere dos o tres hombres para hacerlo, y varios guardias acostados alrededor de la tumba. Luego llega una banda de intrépidos discípulos, hay que reconocerlo a la luz de una luna casi llena, y sin hacer ruido, esquivan a los guardias sin molestarlos, mueven la piedra grande sin hacer ruido alguno, ubican el cuerpo en la tumba oscura. sin dificultad, lo lleva a cabo, esquivando nuevamente a los soldados, y luego desaparece, y mientras tanto nadie se despierta ni los ve en el proceso. Difícilmente hubiera sonado creíble para cualquiera que lo escuchara. No era creíble.

También cabe señalar que en el Imperio Romano el abuso de tumbas era un delito grave. Entre otras cosas, la conocida inscripción nazarena deja este hecho muy claro. Si se hubiera creído genuinamente que los discípulos habían robado un cuerpo que era propiedad del gobierno y lo habían escondido, indudablemente habrían sido buscados y probablemente ejecutados.

Versículo 14

Y si esto llega a oídos del gobernador, lo persuadiremos y lo haremos libre de preocupaciones.

El problema con una historia así para los soldados era que podía llegar a oídos del gobernador, lo que no le agradaría mucho. Y sabían que habían estado actuando bajo sus instrucciones. Pero sus empleadores les aseguraron que entonces verían que todo estaba bien para ellos. Prometieron que usarían su influencia, y probablemente más dinero, para asegurarse de que no hubiera repercusiones.

Si estos hubieran sido soldados romanos, de hecho, podríamos haber esperado que tuvieran miedo de que sus Comandantes se enteraran (Pilato habría regresado a Cesarea, o estaría a punto de hacerlo). Ellos serían los responsables directos de disciplinar tal fracaso. Es muy poco probable que hubieran creído que se podía sobornar a sus comandantes. Por lo tanto, nuevamente tenemos la impresión de que se trataba de los soldados de los sumos sacerdotes.

Versículo 15

"Así que tomaron el dinero e hicieron lo que les enseñaron".

En consecuencia, los guardias tomaron el dinero y difundieron la palabra que les fue "enseñada". Tenga en cuenta el énfasis en "enseñado". Esta mentira contrasta fuertemente con la palabra que los discípulos serán llamados a enseñar ( Mateo 28:19 ). La inferencia es que los sumos sacerdotes y los fariseos enseñaron mentiras, mientras que los discípulos enseñaron la verdad.

"Y esta palabra se difundió entre los judíos y continúa hasta el día de hoy".

El resultado fue que esta historia se hizo popular entre los judíos como una explicación de la tumba vacía y continuó siéndolo hasta el momento de escribir este artículo. La impresión que da este versículo es que el propósito principal de Mateo al dar la explicación es para explicar de dónde vino tal historia, más bien para ser visto como un intento de proporcionar evidencia específica de por qué la gente podría creer que una tumba custodiada estaba definitivamente vacía. .

Parecería que esto último era algo que todo judío sabía. Está claro que se veía a los judíos como los únicos interesados ​​en el asunto. Los gentiles probablemente no creyeron a los judíos de todos modos, y ciertamente no creyeron esta loca historia.

Continúa hasta el día de hoy. Esto solo nos dice que los rumores continuaron durante un cierto período. No nos dice nada acerca de cuándo es 'este día', solo que fue algunos años después de los eventos descritos. Esta fue una expresión común en el Antiguo Testamento. En Jeremias 25:3 indica un período de diez años o uno de veintitrés años.

Ver también Jeremias 36:2 ; y especialmente Números 22:30 donde el período es bastante corto (una vida útil).

Versículo 16

"Pero los once discípulos fueron a Galilea, al monte donde Jesús los había designado".

De acuerdo con las instrucciones de Jesús, los once apóstoles finalmente fueron a Galilea para encontrar una nueva verdad, en total contraste con los soldados que habían ido a los sumos sacerdotes para que les enseñaran mentiras. Y allí fueron al monte que Jesús 'les había señalado'. Esto sugeriría que antes de Su muerte ya había tratado de hacer arreglos para que fueran a Galilea tan pronto como Él muriera, y les había dado detalles sobre dónde lo verían una vez que lo hicieran (aunque el arreglo podría haber sido hecho durante sus apariciones de resurrección en Jerusalén).

Compárese con Mateo 26:32 . Pero hasta que hayan escuchado lo que las mujeres tenían que decir, está claro que esto se había deslizado al fondo de sus recuerdos. Pero ahora que sabían que Jesús había resucitado, obedecieron sus palabras. Esta aparición en Galilea y la entrega de la comisión de Jesús allí fueron importantes. Indican que la obra de Jesús en Galilea y el área circundante debe continuar, y que lo que debe avanzar se basa en eso.

¿Era este el monte en el que proclamó la enseñanza del Sermón del Monte, o el monte en el que alimentó a los cinco mil? ( Mateo 5:1 ; Mateo 15:29 ). ¿O tenía en mente a los ancianos que habían ido a la montaña con Moisés y Aarón para disfrutar de la presencia de Dios? ( Éxodo 24:1 ). Simplemente no lo sabemos. Pero sí sabemos que le gustaba enseñar en las montañas porque significaba alejarse de las multitudes en general.

Versículos 16-20

Jesús se aparece a sus discípulos en forma corporal y les revela que ha sido coronado como el Señor de todo. Él envía a sus discípulos a proclamar las buenas nuevas a todas las naciones e invitarlos a que observen todos sus mandamientos (28: 16-20).

Jesús ahora aparece y revela su nuevo reinado celestial, y pide a sus discípulos que salgan en su nombre a fin de hacer discípulos de personas de todas las naciones, dándoles la seguridad de que irá con ellos y estará con ellos dondequiera que vayan. y el tiempo que sea necesario. Note el contraste deliberado con el pasaje anterior. Mientras los soldados declaraban que el cuerpo había sido robado, Jesús, en su cuerpo transformado, se aparecía a sus discípulos.

a Pero los once discípulos fueron a Galilea, al monte donde Jesús los había designado. Y cuando lo vieron, lo adoraron. Pero algunos dudaron ( Mateo 28:16 ).

b Y Jesús se acercó a ellos y les habló, diciendo: “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra” ( Mateo 28:18 ).

c “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” ( Mateo 28:19 ).

b “Enseñándoles a observar todas las cosas que os he mandado” ( Mateo 28:20 a).

a “Y he aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo (o 'edad')” ( Mateo 28:20 b)

Tenga en cuenta que en 'a' vienen a la montaña y ven a Jesús resucitado, y en el paralelo Él promete que de ahora en adelante continuará estando con ellos mientras salen y cumplen Su mandato. En 'b' aprenden de Su coronación en el Cielo, donde se le ha dado toda la autoridad en el Cielo y en la tierra, y en paralelo deben enseñar a los hombres a observar todos Sus mandamientos como Rey (primero en la tierra y luego en el Cielo). En el centro de la 'c' está su gran comisión de ir a todas las naciones, llevándoles al Dios trino y empapándolos con el Espíritu Santo en Su Nombre.

Versículo 17

Y cuando lo vieron, lo adoraron. Pero algunos dudaron.

No es probable que los once fueran solos. Difícilmente podrían haber desaparecido de entre los otros hermanos y hermanas sin dar una pista de lo que estaba sucediendo. Y además, se dice que el ángel declaró que las discípulas estarán presentes ( Mateo 28:7 ). Por lo tanto, 'ellos' aquí probablemente tenga una connotación más amplia que solo los once. Sin embargo, la principal preocupación de Mateo son los once a quienes se les dará especialmente la comisión, como lo había sido en el capítulo 10.

Cuando Jesús apareció en la montaña, todos 'lo adoraron'. Probablemente no se trataba de una adoración con pleno conocimiento, pero estaba bastante cerca. Y, sin embargo, todavía había algunos entre ellos a los que les costaba creer, lo que no es realmente sorprendente. Sin duda, todos tuvieron que seguir pellizcándose para asegurarse de que realmente estaban despiertos y de que no todo era un sueño. Quizás debería señalarse aquí que las personas no tienen "alucinaciones" masivas que concuerden entre sí.

Por tanto, una experiencia tan compartida de Jesús no podría haber sido una alucinación. Y el hecho de que algunos todavía estuvieran luchando con la incredulidad lo confirma aún más. Recibimos alucinaciones de lo que esperamos ver, no de las cosas de las que dudamos. Por tanto, incluso las dudas confirman la autenticidad de la experiencia, aunque ponen de manifiesto la obstinación de algunos de los Apóstoles. Esta última falla ciertamente no fue la clase de cosa que las personas que respetaban a los Apóstoles hubieran inventado.

De hecho, todo el relato desde Mateo 26:1 adelante ha sido tan poco halagador para los Apóstoles que debe ser genuino.

Algunos dudaron. Esto solo puede significar que al principio no creyeron en lo que vieron. No fue fácil para ellos comprender el hecho de que Jesús había resucitado. Compare 'descreídos de gozo' en Lucas 24:41 , donde claramente fue momentáneo. Hay varias posibilidades en cuanto a lo que esto significa:

1). Lo vieron de lejos antes de que 'viniera a ellos' (en el siguiente versículo) y, por lo tanto, se preguntaban si realmente era Él (compare Mateo 14:31 donde la 'duda' de Pedro también es seguida por la 'adoración' porque ya no duda).

2). Los que dudaban eran de hecho algunos fuera de los once que se estaban tomando el tiempo para adaptarse.

3). La declaración es general, ya que indica toda la situación posterior a la resurrección y confirma la duda que surgió constantemente al principio entre todos los que escucharon sobre ella, hasta que todo quedó claro (por lo tanto, un reconocimiento honesto en una historia abreviada que no todos creyeron de inmediato. Si es así, podría ponerse en paréntesis). Ver también Lucas 24:11 ; Lucas 24:25 ; Lucas 24:37 ; Juan 20:25 ; Marco 16:13 .

Tenga en cuenta que las dudas están ahí antes de que 'Él venga a ellos' y hable con ellos. Es un reconocimiento honesto de la perplejidad que las apariciones de Jesús produjeron al principio en los hombres antes de que se convencieran y aceptaran la idea. Pero no son el indicio de una experiencia continua después de haber hablado con ellos. De hecho, los hombres que verdaderamente dudan no adoran ( Mateo 28:17 ), por lo que las dudas se limitaron a unos pocos.

Bien podría ser mejor traducir el verbo como "estábamos perplejos". No es creíble sugerir que Mateo está hablando de dudas a largo plazo. Está proclamando un mensaje positivo, sin considerar las cosas con escepticismo o desinterés. Por tanto, habla de una situación que se resolvió con lo que sigue. Pero lo que sí quiere que sepamos es que no se tragaron todo sin pensar. Ninguno de estos hombres se convenció fácilmente, aunque la convicción llegó a algunos más rápidamente que a otros.

Versículo 18

'Y Jesús se acercó a ellos y les habló, diciendo: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra". '

Jesús vino a ellos. Lo habían visto de lejos, pero ahora se les acercó y sus dudas se desvanecieron. No se nos dice dónde había estado Jesús mientras tanto, aparte del hecho de que lo que dice ahora confirma que había estado en la presencia de su Padre. Porque les habló y dijo: "Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra". Aquí Él está expandiendo la autoridad que Él ha revelado constantemente a lo largo de Su vida, de modo que esta es una declaración poderosa y contundente.

Es declarar que Él ha sido proclamado abiertamente como Rey de reyes y Señor de señores ( Apocalipsis 19:16 ), que nada queda ahora fuera de Su control ( Efesios 1:19 ), que Él es Señor del cielo y de la tierra (comparar Mateo 11:25 ; y ver Hechos 17:24 ) y que Él ha recibido nuevamente la gloria que era Suya antes que el mundo fuera ( Juan 17:5 ).

Así, Pablo nos dice que se elevó sobre todas las potestades de los cielos y que todos los principados y potestades de los lugares celestiales le fueron sometidos ( Efesios 1:21 ). En lo que respecta a la tierra , se ha establecido y confirmado su gobierno real, que se había revelado especialmente en su poder sobre los espíritus malignos ( Mateo 12:28 ).

Por tanto, la imagen es del Hijo del Hombre que, como rey de Israel, ha salido del sufrimiento al trono de Dios para recibir Su reinado, gloria y dominio mundial y eterno ( Daniel 7:14 ). Al niño que nació y al hijo que se le dio, se le ha puesto el gobierno sobre sus hombros para que pueda reinar sobre toda la esfera de su reinado ( Isaías 9:6 ).

Dios lo ha exaltado hasta lo sumo y le ha dado el Nombre que está sobre todo Nombre, para que ante el nombre de Jesús toda rodilla se doble, con el resultado de que Él ha sido declarado 'Señor' (YHWH) ( Filipenses 2:9 ). Los hombres le habían negado esa autoridad, pero Dios la ha confirmado y ahora debe manifestarse para que todos los hombres se den cuenta en breve (cf. Mateo 26:64 ), y nunca más que cuando el viento y el fuego descendieron sobre Sus discípulos en el área del Templo ( Hechos 2 ).

Porque el dominio real pertenece al Señor, y él gobierna sobre las naciones ( Salmo 22:28 ), y YHWH ha puesto a su rey sobre su santo monte ( Salmo 2:6 ). Así, el mundo nunca volverá a ser el mismo, porque Jesús es Rey y obra entre los hombres. Aquel que rechazó la oferta de Satanás de todos los reinos del mundo si los gobernaba a su manera ( Mateo 4:8 ) ha recibido algo más grande de lo que incluso Satanás podría haber imaginado. Él es Rey tanto del cielo como de la tierra.

Versículo 19

“Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

Y es porque esta autoridad debe ser vista como en toda la tierra que Sus discípulos deben salir, no esparciendo mentiras como lo hicieron los soldados, sino para hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el Nombre del Dios Trino. . 'Hacer discípulos' implica llevar a hombres y mujeres a un compromiso a largo plazo. Aquí no hay lugar para 'ser salvo' y luego simplemente dejarse llevar. Todos deben estar comprometidos con Cristo como Maestro, Maestro y Señor.

'Hagan discípulos de todas las naciones'. Este es el comando principal. Luego siguen el bautismo y la enseñanza. Primero tenemos el ser llevado al discipulado (el arrepentimiento porque la Regla Real del Cielo se acerca), y luego el bautismo y la enseñanza deben seguir. No tiene sentido bautizar o enseñar a aquellos que no están comprometidos con el discipulado porque no se beneficiarán de ello. Esas personas necesitan más bien que se les anuncie el Evangelio.

(A diferencia de un participio que precede a un imperativo, un participio que sigue a un imperativo, como aquí, rara vez en el Nuevo Testamento indica fuerza imperativa. Es más bien consecuente). Pero una vez que una persona se ha convertido en discípulo, debe ser bautizado y enseñado.

La idea de salir a 'todas las naciones' confirma Mateo 24:14 y Mateo 12:18 ; Mateo 12:21 . Véase también Mateo 8:11 .

Es el cumplimiento del hecho de que Él es el hijo de Abraham ( Mateo 1:1 ) a través del cual 'todas las naciones de la tierra serán bendecidas' ( Génesis 12:3 ). Deben ir tanto a judíos como a gentiles (de la misma manera que serán odiados tanto por judíos como por gentiles: Mateo 24:9 ; compárese con Mateo 10:17 ; Mateo 10:22 ).

Y al ir, los bautizarán en 'el Nombre', es decir, el Nombre sobre todo Nombre, el Nombre de YHWH (o 'SEÑOR') ( Filipenses 2:9 ). Esta es la primera mención del bautismo en Mateo desde la época de Juan el Bautista. Luego simbolizó el empapamiento con el Espíritu Santo que venía a través del Venidero.

Ahora es una indicación de que todos los que lo reciben arrepintiéndose y creyendo, serán inundados con el Espíritu Santo. Así habrán respondido al llamado del Padre, habrán caído bajo la Regla Real del Hijo y habrán sido empapados con el Espíritu Santo. Por eso serán bautizados en el Nombre de los tres. Es la indicación de un nuevo comienzo, un nuevo Israel dotado por el Espíritu que responde al Padre a través del Hijo.

Podemos comparar aquí Mateo 3:16 donde las ideas de Padre, Hijo y Espíritu Santo también se combinan en el bautismo de Jesús. Pero el hecho de que los tres tengan el mismo Nombre es una indicación de su unidad. Debemos notar que esta no es una fórmula bautismal (la iglesia primitiva bautizó principalmente en el Nombre de Jesús) sino simplemente una declaración de lo que este bautismo debe significar en los términos ya expresados ​​en Mateo.

Resume todo el mensaje de Mateo y del mismo Jesús, Dios como 'Mi Padre' y 'vuestro Padre', y así, tomando un interés personal en sus vidas, Jesús como 'el Hijo amado' ( Mateo 3:17 ; Mateo 11:27 ; Mateo 17:5 ; Mateo 21:37 ; Mateo 22:2 ) Quién ha venido a salvar ( Mateo 1:21 ; Mateo 8:17 ; Mateo 12:17 ; Mateo 20:28 ), y promete que Él estará con ellos siempre ( Mateo 28:20 ), y el Espíritu Santo como el Empoderador que será conferido a los hombres por Aquel que empapa a los hombres con el Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ; Mateo 12:18 ; Mateo 12:28 ). Los tres están claramente involucrados de cerca cuando una persona es bautizada.

Entonces, que Jesús hable de 'el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo' de esta manera es, de hecho, simplemente la culminación de todo lo que Su enseñanza ha estado señalando. Ha hablado constantemente del Padre como 'Mi Padre' de una manera muy distintiva, especialmente en la segunda parte del Evangelio ( Mateo 7:21 ; Mateo 10:32 ; Mateo 11:27 ; Mateo 12:50 ; Mateo 16:17 ; Mateo 18:10 ; Mateo 18:19 ; Mateo 20:23 ; Mateo 24:36 ; Mateo 25:34 ; Mateo 26:29 ; Mateo 26:39 ; Mateo 26:42 ; Mateo 26:53), y a veces en aposición a sí mismo como 'el Hijo' ( Mateo 11:27 ; Mateo 24:36 ), y como 'su Padre' al insinuar que Dios tiene un interés detallado en sus vidas.

Él ha hablado de sí mismo en términos de filiación en Mateo 11:27 ; Mateo 21:37 ; Mateo 22:2 , y en Su audiencia Él ha tenido testimonio de Él como Hijo del Padre en Mateo 3:17 y Mateo 17:5 .

Además, continúa insistiendo en esa afirmación en Mateo 17:26 . Por lo tanto, ahora que Su condición de Hijo ha sido confirmado por Su restauración a la gloria celestial, esta era solo la forma natural en que Él hablaba. Y como Aquel que actuó continuamente a través del poder del Espíritu Santo ( Mateo 12:28 ) y ahora debe empapar a los hombres en todo el mundo en el Espíritu Santo (que es el significado de la idea del bautismo y lo prometido en Mateo 3:11 ), ¿cómo podría no mencionar al Espíritu Santo? La obra del Espíritu Santo es sobre todo lo que representa el bautismo.

Habiendo estado unido a Su Padre Celestial, por lo tanto, la idea de Padre, Hijo y Espíritu Santo surge naturalmente aquí como expresión de la obra tripartita de Aquellos que, a los ojos de Jesús, estaban activos en la realización de la salvación.

Algunos sugerirían que el singular "nombre" debe considerarse como el significado de "cada uno de sus nombres". Pero, incluso si eso fuera así, el hecho de que el Nombre de Jesús tenga un paralelo con los Nombres del Padre y del Espíritu Santo en Su designación como el Hijo, y lo que es más se coloque entre ellos, es para indicar con bastante claridad que Él disfruta de un igual estatus divino. Es el equivalente del Ángel del Señor en Génesis.

Algunos han sugerido que el pensamiento es demasiado avanzado, pero como hemos mostrado, la idea es intrínseca a lo largo del Evangelio que ha dejado en claro esa actividad del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo que está trayendo la salvación ( Mateo 1:21 ). Si negamos que Jesús alguna vez resucitó, que alguna vez se apareció a sus discípulos y que alguna vez ascendió a la gloria, podríamos adoptar ese punto de vista.

Pero, de todos modos, difícilmente importaría. Pero si reconocemos que habiendo resucitado a Su Padre, Jesús apareció ahora entre los hombres como Aquel ungido a Su 'diestra', esperaremos algo especial. Ha estado en el centro mismo de la Verdad con Aquel que es la Verdad y donde tiene lugar el pensamiento más avanzado que es concebible (e inconcebible). Lo maravilloso de esto no es que haya producido una verdad maravillosa, sino que había sido tan bien preparada de antemano mientras estuvo en la tierra.

Ese es el milagro. Y la idea se encuentra constantemente en todo el Nuevo Testamento desde los tiempos más remotos ( Romanos 8:11 ; 1 Corintios 12:4 ; 2 Corintios 13:14 ; Gálatas 4:6 : Efesios 4:4 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 2:2 ). Debe haber venido de alguna parte.

Algunos preguntarían por qué, si Jesús les enseñó esto acerca del mundo entero, los apóstoles no fueron inmediatamente a los gentiles. Pero la respuesta está en su pensamiento insular. Al principio, su idea de "todas las naciones" era la de judíos en "todas las naciones bajo el cielo" ( Hechos 2:5 ). Fue solo más tarde, con alguna inspiración, que recordaron todo lo que Jesús había enseñado y, por lo tanto, expandieron su misión a los gentiles, y finalmente dieron la bienvenida a todos los que vendrían a Él.

Es simplemente otro ejemplo de la lentitud del pensamiento de los discípulos. (Como demuestra Hechos, si de hecho se hubieran dejado solos, probablemente nunca hubieran abandonado su exitosa misión en Jerusalén).

'Bautizarlos'. Esta es una introducción inesperada de la idea que solo se encuentra en otra parte del capítulo 3. Lo que comenzó allí ahora se está cumpliendo más. El tiempo de empaparse en el Espíritu Santo ahora está aquí en la persona de Aquel que empapa con el Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ). Lo que comenzó como un movimiento local ahora debe moverse por todo el mundo.

Ahora se han eliminado todos los límites. El Espíritu Santo debe derramarse como lluvia sobre todo tipo de personas ( Hechos 2:17 ). Y esto se evidenciará al ser bautizados. Que Jesús debe haber dicho algo como esto se manifiesta en el hecho de que desde el registro más antiguo de la predicación posterior a la resurrección, los que respondieron fueron llamados a ser bautizados ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ). Y se asumió para siempre. No hay vacilación en ninguna parte.

'En el Nombre'. La idea es que ahora se les ve como pertenecientes a Él ( Tito 2:14 ; 1 Pedro 2:9 ) y están sellados por Su Espíritu ( Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ).

Versículo 20

"Enseñándoles a observar todas las cosas que les he mandado".

Su misión también es la de enseñar. Ahora deben cumplir su papel de escribas de la regla real de los cielos, dando a luz lo nuevo (lo que Jesús ha traído) y lo viejo (las Escrituras) ( Mateo 13:52 ). El movimiento mesiánico en el mundo no debe ser por guerra o por la fuerza de las armas. Así se difundieron las religiones falsas.

Será por proclamación de la verdad, por la espada de la palabra. Los hombres deben ser conquistados por la verdad y el amor, no deben ser obligados a responder a punta de espada. Solo el primero puede producir verdaderos hombres de Dios. Este último produce robots religiosos e incluso terroristas. Y se les debe enseñar a observar todo lo que Jesús les ha mandado, especialmente como se revela en el Evangelio de Mateo. Así como Jesús enseñó a estos hombres como sus discípulos ( Mateo 5:1 ), así deben enseñar a los que se convierten en discípulos de Jesús a través de ellos.

El Sermón de la Montaña es, pues, una parte esencial de la Buena Nueva que sale a llevar a los hombres a someterse a Él, no solo para que sean bendecidos ( Mateo 5:3 ), sino también para que lo llamen ''. Señor, Señor ', y haz lo que Él dice ( Mateo 7:13 ).

Porque su oración constante debe ser: "Venga tu Regla Real, y hágase tu voluntad, en la tierra como en el Cielo" ( Mateo 6:10 ). De ahora en adelante, los hombres deben buscar primero la Regla Real de Dios y Su justicia salvadora ( Mateo 6:33 ). Porque el dominio real pertenece al Señor, y él gobierna sobre las naciones ( Salmo 22:28 ).

Todo lo que te he mandado. Esto se aplica tanto a este día como a Su día. Es todo incluido. Cualquiera cuya enseñanza excluya la obediencia a todos los mandamientos que Jesús mismo enseñó está claramente en el camino equivocado.