Bible Commentaries
San Mateo 28

Versículo 1

Al final del sábado O más bien, después del sábado , como οψε σαββατων puede traducirse correctamente. Así, en Philostratus, οψε των Τρωικων significa, después de la guerra de Troya; οψε μυστηριων, después de que terminaron los misterios. Y en otros autores, οψε τουτων es, después de estas cosas; οψε νυκτος, después de la noche; vea muchos ejemplos de esto en Stephanus. Y entonces esto concuerda perfectamente con los otros evangelistas, quienes dicen que lo que aquí se relata se hizo cuando terminóMarco 16:1 el sábado, Marco 16:1 ; o el primer día de la semana, Lucas 24:1 ; Juan 20:1 . Y quizás Mateo aquí menciona σαββατων, sábados, en plural, porque había dos sábados en esa semana, el sábado pascual el viernes y el sábado ordinario.

Cuando empezó a amanecer hacia , etc. Τη επιφωσκουση εις μιαν σαββατων, cuando comenzó a amanecer el primer día de la semana , es decir, el domingo o el día del Señor; porque μια των σαββατων siempre significa el primer día de la semana , o el día del Señor , o el día de su resurrección de entre los muertos: y así la palabra μια generalmente significa en la Septuaginta, cuando se une con días, semanas o meses. ; como Génesis 1:5 , La tarde y la mañana fueron , ημερα μια, el primer día: Éxodo 40:2 ; Esdras 3:6 ; Esdras 10:17 , ημερα μια του μηνος, es el primer día del mes. Ver nota sobre1 Corintios 16:2 .

En este día, por la tarde, Cristo se apareció a los once, Juan 20:19 ; y nuevamente, Juan 20:26 ; ya los dos discípulos, Lucas 24:13 .

Vinieron María Magdalena y la otra María (ver Mateo 27:61 . Mateo 27:61 . Mateo 27:61 ) para ver el sepulcro. Para ver si todo estaba como lo habían dejado la noche anterior. Se desprende de Marco 16:1 , que fueron acompañados por Salomé: y de Lucas 24:10, que pronto se les unieron Joanna y otras amigas, que se encontrarían con ellos allí. Estas mujeres habían comprado, y ahora traían consigo, especias aromáticas que habían preparado para embalsamar el cuerpo de Jesús, para hacer lo que, al parecer, fue su principal razón para visitar el sepulcro tan temprano esta mañana: de lo cual se desprende: que a pesar de que Cristo había predicho repetida y explícitamente que resucitaría de los muertos al tercer día, no tenían fe en sus predicciones. Y, sin embargo, eran mujeres verdaderamente piadosas, y ciertamente seguidores genuinos y muy fieles de Jesús, evidentemente más apegados a él que incluso los mismos apóstoles, y más audaces y valientes en su causa. Tan lento de corazón es el mejor dispuesto de la humanidad para creer lo que el Señor ha dicho.

Versículo 2

Y he aquí, hubo un gran terremoto. Mientras las mujeres hacían estos preparativos para embalsamar el cuerpo de Jesús, se levantó de entre los muertos; Su resurrección fue precedida por el descenso de un ángel, cuya aparición en el sepulcro fue precedida por un gran terremoto y probablemente también una tormenta, la palabra σεισμος, aquí traducida como terremoto , significando cualquier temblor, ya sea en la tierra, el aire o el mar. . Así, el cap. Mateo 8:24 , σεισμος μεγας εν τη θαλλασση, se traduce con razón, una gran tempestad en el mar. Y Ezequiel 3:12 , LXX., Φωνην σεισμου μεγακου, es, la voz de un gran viento recio ; y συσσεισμος, es la palabra por la cual la LXX. denotar un torbellino, como aquella en la que Elías fue capturado, 2 Reyes 2:1 .

Hammond y Le Clerc interpretan las palabras σεισμος μεγας, en este pasaje, solo de una tempestad . Porque el ángel del Señor descendió del cielo Probablemente a la vista de los guardias; y vino y removió la piedra, &C. “Jesús, por su poder milagroso, fácilmente podría haber rodado la piedra de la puerta del sepulcro, y por lo tanto, el descenso de un ángel no fue necesario para eso; pero era necesario, entre otras cosas, consternar a los guardias antes de que Jesús saliera, no fuera que hubieran sido culpables de la impiedad de ofrecer ponerle manos violentas, como se hizo en el huerto de Getsemaní, incluso después había arrojado a todo el grupo al suelo. Es cierto, la sabiduría y el poder divinos podrían haber intimidado a los soldados mediante una variedad de métodos, pero el que se aplicó fue ciertamente tan apropiado como cualquier otro ". Macknight. Y se sentó sobre élLucas y Juan hablan de dos ángeles que aparecieron; pero parece como si uno solo de ellos hubiera aparecido sentado en la piedra fuera del sepulcro, y luego, entrando en él, se le vio con otro ángel, sentado, uno donde la cabeza, el otro donde habían estado los pies del cuerpo.

Versículos 3-4

Su semblante era como un relámpago Coruscaciones de luz que salían disparadas de su rostro; y su ropa blanca como la nieve brillando con un brillo extraordinario, más allá de lo que cualquier ojo humano podría soportar; y por temor de él los guardas Aunque romanos y soldados; tembló, y quedó como muertoCayendo de bruces en una condición sumamente indefensa; porque estaban realmente asustados por la majestuosa aparición del ángel, y especialmente por el relámpago que brilló en su rostro. Al parecer, poco después, recuperados de su desmayo, y al encontrar la piedra removida y el sepulcro abierto, huyeron a algún lugar distante, para consultar su propia seguridad en tan sorprendente suceso. Tenemos una gran razón para creer que fue así, ya que no se dice nada de ninguna entrevista entre ellos y los amigos de Cristo.

No se dice en qué instante particular se levantó Jesús, si fue antes de que los guardias cayeran en este desmayo o después de que se recuperaran y huyeran. Marcos, de hecho, al observar que Jesús se apareció primero a María Magdalena, puede pensarse que insinúa que los guardias no lo vieron cuando se levantó; sin embargo, las palabras del evangelista no implican necesariamente esto, ya que su significado puede ser que se apareció a María Magdalena, en primer lugar, sólo a los discípulos. Además, si los guardias siquiera lo vieron levantarse, no fue, hablando con propiedad, una aparición de Cristo a ellos. Sin embargo, sea como fuere, es seguro que Jesús se levantó y se fue antes de que alguna de las mujeres llegara al sepulcro.

Versículos 5-6

Y el ángel dijo a las mujeres: No temáis , la resurrección de Cristo, que es el terror y la confusión de sus enemigos, es el gozo y el consuelo de sus amigos; la base de su confianza y esperanza, y la fuente de su consuelo y felicidad, por el tiempo y la eternidad. Porque sé que buscáis a Jesús que fue crucificado . Sé que sois amigos de la causa de vuestro difunto gran Maestro, y no vengo a asustaros, sino a animaros. El ángel menciona su crucificación., más para encomiarle su amor. Como si hubiera dicho: Aún lo buscáis, aunque fue crucificado; conservas tu consideración y afecto por él, a pesar de esa instancia de su humillación. Observe, lector, que los verdaderos creyentes aman y buscan a Jesús no solo aunque fue crucificado, sino porque así lo trataron. No está aquí, porque ha resucitado. Que le digan, no está aquí , no habría sido una buena noticia para quienes lo buscaban, si no se hubiera añadido, ha resucitado.Observe, es una cuestión de consuelo para aquellos que buscan a Cristo, y no lo encuentran donde esperaban, que ha resucitado, y que por su resurrección se sienta un fundamento firme para su fe, un fundamento sobre el cual se les invita a construir. por indigno y culpable que sea; ya quien, como una piedra viva, aunque rechazado por los hombres, deben venir todos los que puedan edificar para la eternidad, pues ningún otro fundamento que este no puede poner ningún hombre.

Como dijo , dijo que se levantaría, y usted sabe que él es la verdad misma y, por lo tanto, tenía razones para esperar que se levantaría: ¿por qué entonces debería estar atrasado para creer lo que le dijo que sucedería? Lector, nunca nos sorprendamos, ni pensemos tan extraño, de lo que la palabra de Cristo ha levantado nuestra expectativa, ya sea con respecto a los sufrimientos de este tiempo presente, o la gloria que será revelada. Si recordamos lo que Cristo nos ha dicho , menos nos asombrará lo que haga con nosotros. Este ángel, cuando dijo: No está aquí, ha resucitado , hace parecer que no predica otro evangelio que el que ya habían recibido; porque se refiere a la palabra de Cristo como su autoridad para lo que afirma;ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde yacía el Señor. Probablemente, al hablar, se levantó y, entrando en el sepulcro ante las mujeres, dijo: Venid, ved el lugar. Esto reconcilia claramente lo que relata San Juan, ( Juan 20:12 ,) siendo este uno de los dos ángeles allí mencionados.

Versículo 7

Vaya rápido y dígale a sus discípulos que Marcos dice, y Pedro comunique estas buenas nuevas a sus discípulos en duelo, y particularmente a Pedro, que está tan abrumado por el dolor a causa de su caída tardía; y asegúralos además, que él va antes que ellos a Galilea; y que allí le verán en su aparición a todos juntos. Pero su bondadoso Señor no estaría ausente tanto tiempo de los once y varios otros; se les apareció varias veces antes. Mira, te he dicho una solemne confirmación de lo que había dicho. Este mensaje, así como el del mismo Jesús, Mateo 28:9, fue enviado a todos los discípulos, y no a los apóstoles en particular. La razón puede haber sido ésta: nuestro Señor tenía la intención de visitar a sus apóstoles esa misma noche, pero no hubo ocasión de ordenarles que fueran a Galilea para verlo. Pero como la mayoría de sus discípulos estaban ahora en Jerusalén, celebrando la pascua, fácilmente se puede imaginar que, al recibir la noticia de la resurrección de su Maestro, muchos de ellos decidirían quedarse a esperar encontrarse con él; algo que debió haber sido muy inconveniente para ellos en esa época del año, cuando la cosecha estaba a punto de comenzar, ofreciéndose siempre la gavilla de los primeros frutos el segundo día de la semana de la Pascua.

Por tanto, para evitar que estuvieran tanto tiempo fuera de casa, se envió el mensaje mencionado, indicándoles que regresaran a Galilea, bien seguros de que tendrían el placer de ver allí a su Señor, y de ese modo estar felizmente aliviados de la sospecha de su Señor. ser un impostor, que sin duda había surgido en sus mentes cuando lo vieron morir en la cruz. Y partieron rápidamente (Marcos dice: Salieron rápidamente y huyeron ) del sepulcro , es decir, después de entrar en la tumba, como el ángel les pidió que hicieran, para que tuvieran plena satisfacción con respecto a la resurrección de su Señor: con Miedo y gran gozo Miedo, causado por la aparición del mensajero celestial, y la naturaleza extraordinaria de las cosas que habían visto; y gran gozo por la feliz noticia que habían recibido y, por lo tanto, fueron comisionados a comunicar. Marcos menciona solo su miedo, que pinta con colores fuertes, diciendo: Temblaban, estaban asombrados y doloridos. Es probable, sin embargo, por lo que dice Mateo, y por la naturaleza de los acontecimientos que habían causado esta extraña mezcla de pasiones contrarias, que su gozo predominara: Y corrió a traer la palabra a sus discípulos Con toda la rapidez posible, regocijándose de ser los mensajeros de tan buenas nuevas.

Versículos 9-10

Y mientras iban , o mientras iban , en su camino, Jesús los encontró. Estas celosas y buenas mujeres no solo escucharon las primeras noticias de su Señor, sino que lo vieron por primera vez después de su resurrección. El ángel ordenó a los que querían verlo que fueran a Galilea; y no dio ninguna esperanza de verlo hasta que llegaron allí. Pero Jesús es a menudo mejor para su pueblo que su palabra; pero nunca peor; a menudo anticipa, pero nunca frustra sus expectativas creyentes: diciendo : ¡Salve! Aquí se usa la antigua forma inglesa de saludo, deseando toda la salud , como significa la expresión. La palabra griega usada aquí, χαιρετε, es literalmente, Regocíjate; y respuestas a la forma usada por los hebreos,La paz sea con vosotros. Se acercaron y lo sujetaron por los pies. Tan pronto como vieron que era Jesús, comenzando a recuperarse de su miedo, se acercaron a él, y de la manera más respetuosa y con la mayor reverencia se postraron ante él, abrazó sus pies, manifestando así tanto el cariño que le tenían como la grandeza de la alegría con la que fueron transportados.

Este favor de abrazar sus rodillas Jesús les concedió a estas mujeres, porque las palabras del ángel habiendo impresionado fuertemente sus mentes con la noción de su resurrección, podrían haber tomado su aparición como una ilusión de su propia imaginación, si no hubiera permitido que lo manejaran. y convencerse a sí mismos por el informe unido de sus sentidos. Entonces dijo Jesús: No temas no ser impuesto por estos repetidos avisos de mi resurrección; ni temas ningún daño, ya sea por la aparición de un mensajero del cielo, o de uno que viene de entre los muertos; porque la noticia que te trajo, aunque extraña, es a la vez verdadera y llena de consuelo. Ve a decirle a mis hermanosPorque todavía los poseo como tales, aunque tan recientemente me repudiaron y me abandonaron. Juan ( Juan 20:17) registra que nuestro Señor usó un lenguaje similar al de María Magdalena solamente, cuando se la envió con el mismo mensaje. Sin duda, estos afectuosos amigos de Cristo fueron precisos al informar de esta circunstancia, que su Señor herido todavía los llamaba sus hermanos : y tanto Mateo como Juan, a quienes se les trajo la buena nueva de inmediato, sintieron que golpeaba con tanta fuerza en sus corazones, que pudieron no pero regístrelo.

Él, sin duda, vio necesario dárselo ahora para animarlos, sabiendo lo avergonzados y angustiados que estaban por haberlo abandonado en sus sufrimientos. Y la denominación era ahora peculiarmente consoladora, no solo porque les aseguraba que fueron perdonados libremente por su cobardía pasada, sino también porque les abrió una perspectiva de tal gloria y felicidad que, al parecer, tenían antes de la concepción. de. Porque así como Jesús ahora, por su resurrección, fue declarado con poder como el Hijo de Dios y heredero de todas las cosas, al llamar a sus discípulos sus hermanos, les asegura que ellos también eran hijos de Dios, y coherederos con él de todas las cosas. sus alegrías y glorias. Con esta denominación también señaló su deber para con los demás; porque, siendo todos sus hermanos, eran, en consecuencia, hermanos unos de otros, y debíanamar como hermanos. Y como el poseerlos para sus hermanos les dio un gran honor, así también les dio un ejemplo de humildad en medio de ese honor.

Versículo 11

Ahora , cuando , o mientras iban mientras se realizaban estas cosas extraordinarias, y las mujeres iban a decir a los discípulos lo que habían oído y visto: he aquí, algunos de la guardia Algunos de los guardias, que habían huido del sepulcro en gran consternación, comenzando un poco a recordar la excusa que debían dar por haber sido abierto y el cuerpo desaparecido, como pronto se sabría que era; entró en la ciudad y mostró a los principales sacerdotes todo lo que se había hechoEs decir, les dio un relato del terremoto, la visión, el rodar de la piedra: y además les aseguró que Jesús realmente había resucitado de entre los muertos. Y sin duda insistieron, al mismo tiempo, en lo imposible que les resultaba oponerse en presencia del ángel, que sacudía la misma tierra con el terror de su aparición y, por tanto, se podía suponer fácilmente que les quitaba todo poder. de la resistencia de ellos. Así, estos paganos ignorantes y estúpidos se convirtieron, en efecto, en los primeros predicadores de la resurrección de Cristo, y fueron testigos de la verdad de ella al más empedernido de sus enemigos.

Aquí se observa justamente, por el Dr. Doddridge, que “tales noticias, provenientes de tales personas, indudablemente deben llevar a los sacerdotes a una confusión inexpresable; pero es notable, que ni los soldados ni los sacerdotes se convirtieron, por lo que uno vio o el otro oyó. Quizás los soldados podrían pensar que Jesús era, como algunos de sus fabulosos héroes, el hijo de alguna deidad, que le devolvió la vida; pero en lugar de imaginarse preocupados por los propósitos de su resurrección, tal vez podrían abusar de su conocimiento de ella, para confirmar su creencia en algunos cuentos supersticiosos de sus propios sacerdotes, que se parecían poco a ella; como lo hicieron los de Alcestis, Hipólito, Hércules y muchos otros. Ver a Valer. Máx., Lib. 1. gorra. 8. § 12; y Plin., Nat. Hist. , lib. 7. gorra. 52.

Versículos 12-14

Y cuando estaban reunidos, &C. Los principales sacerdotes, habiendo recibido este informe, convocaron a todo el Senado y se consultaron entre ellos qué debían hacer en esta situación desconcertante; y en particular, como se puede suponer razonablemente, si debían despedir a los guardias con un cargo de encubrimiento. la historia que les habían contado, o que debían acusarlos al gobernador, y tratar de que fueran castigados por negligencia en sus deberes. Pero, considerando la manera en que el gobernador había parecido estar afectado hacia Jesús, y los muchos prodigios que habían asistido a su muerte, y también sabiendo que no tenían ninguna prueba positiva de negligencia o traición por parte de los soldados; resolvieron negarse a iniciar un proceso en su contra, e incluso dejar de lado el asunto sin quejarse; pero,les dio mucho dinero, diciendo: Decid, sus discípulos vinieron de noche y se lo robaron mientras dormíamos. Para convencerles de que propagaran esta mentira, indudablemente insistirían en que, de cualquier manera, este extraño suceso que informaron podría ser explicado. , ya sea por suponer alguna operación diabólica en el caso, o una ilusión de sus sentidos, era necesario para la seguridad pública que se ocultara, porque de lo contrario toda la nación sería engañada y deshecha.

Los sacerdotes ciertamente no pudieron sino prever qué juicio formaría cualquier persona razonable de tal informe. En el mejor de los casos, sólo podría considerarse como la conjetura de los soldados, quienes, por su propia confesión, estando dormidos cuando se decía que sucedió el supuesto hecho, no podían contar más que otras personas; o, si pretendían decir más, era absurdo, porque ¿cómo iban a saber qué estaba haciendo, y por quién, mientras dormían? o, sabiéndolo, ¿por qué no lo impidieron? Pero esta mentira implica varios otros absurdos: primero, no era probable que un guardia romano estuviera fuera de su guardia en absoluto, y mucho menos que estuviera dormido, ya que por tal descuido del deber, según las leyes militares romanas, si descubiertos, habrían sido susceptibles de ser castigados con la muerte. 2d, si incluso algunos de ellos hubieran dormido, No era creíble que todos lo hicieran, especialmente al aire libre, y al mismo tiempo. 3D. Si algo tan improbable como eso hubiera sucedido, era aún más increíble que todos cayeran en un sueño tan profundo que ninguno de ellos se despertara por el ruido que necesariamente debió haber hecho al quitar una piedra tan grande. y llevándose el cuerpo; ninguna de las cuales podría haber sido hecha en silencio, o por hombres caminando de puntillas, para evitar ser descubiertos. 4 °, Era igualmente increíble que los discípulos de nuestro Señor, o cualquier persona, tuvieran tiempo de venir al sepulcro para hacer todo esto, y regresar llevándose el cuerpo, sin ser percibidos por nadie, y que durante el tiempo de la pascua, cuando había luna llena, y cuando Jerusalén estaba muy llena de gente,

Lo absurdo del cuento, que los discípulos se llevaron el cuerpo, aparecerá cada vez más claramente si atendemos a su temperamento y algunas otras circunstancias del caso. “Lejos de albergar ninguna expectativa de que su Maestro resucitara de entre los muertos, no entendieron ninguna de las predicciones que pronunció al respecto. Y cuando las mujeres les informaron de ello, sus palabras les parecieron cuentos ociosos y no les creyeron. Es más, cuando Jesús mismo vino y se paró en medio de ellos, se aterrorizaron y supusieron que habían visto un espíritu.Con este temperamento, es probable que formen el plan de imponer al mundo la creencia de la resurrección de su Maestro; un evento que no tenían la menor expectativa de sí mismos? Además, cuando arrestaron a Jesús, sus discípulos temieron tanto por su propia seguridad que todos lo abandonaron y huyeron. Uno de los más valientes, que lo siguió a la casa del sumo sacerdote, cuando le preguntaron si era uno de sus discípulos, estaba tan aterrorizado que negó tres veces y con juramento que tuviera conocimiento de él.

El resto, durante su castigo, se escondió entre la multitud, excepto Juan, que se atrevió a aparecer entre las mujeres en su cruz. En total, solo eran once; un puñado de hombres que no habían sido entrenados para las armas. Suponer que una compañía de este tipo formó o ejecutó el proyecto de robar el cuerpo de su Maestro, de un sepulcro excavado en una roca, al que solo había una entrada, y que estaba custodiado por una numerosa banda de soldados armados, es del todo improbable. Una vez más, el robo del cuerpo por parte de los discípulos es absurdo por esta razón igualmente, que aunque, contra toda probabilidad, habían tenido éxito en su diseño, no habría respondido a ningún propósito en el mundo. Los discípulos siempre habían considerado al Mesías como un gran príncipe temporal; y habían seguido a su Maestro con la esperanza de que se convirtiera en este gran príncipe y los elevara a los primeros puestos de su reino. En consecuencia, cuando lo vieron morir en la cruz, sus esperanzas se desvanecieron a la vez.

Ellos mismos lo confesaron honestamente; Confiábamos en que había sido él quien debería haber redimido a Israel.Por lo tanto, el haber robado el cadáver de su Maestro, no podría haber servido a ninguno de los puntos de vista por los que ahora estaban impulsados, aunque de ese modo hubieran podido imponer la creencia de su resurrección en el mundo. No lo elevó al dominio universal; no los puso en posesión de riquezas o poder. Y con respecto al uso que hicieron después de la resurrección de su Maestro, al convertir el mundo, no tenían la concepción más distante de él en el momento que fijaron para su resurrección. En general, el robo del cuerpo por parte de los discípulos mientras los guardias dormían es, en todos los aspectos en los que se puede ver, la historia más ociosa, inconsistente e improbable que se pueda imaginar ”. Macknight.

Versículo 15

Entonces se llevaron el dineroNo rechazaron, ni por motivos de conciencia ni por la palpable falsedad de la historia que iban a propagar, el soborno que les ofrecieron los principales sacerdotes. Su amor por el dinero, como es común entre los hombres malvados, los empujó precipitadamente, de modo que no les importaron las muchas improbabilidades implícitas en la mentira, ni la horrible iniquidad de la misma. Y, aunque habían estado muy confundidos con la visión de los ángeles y el terremoto, el pánico ya había desaparecido. Además, no consideraban que la visión estuviera relacionada con la moralidad; o, si lo hicieran, los sacerdotes se esforzarían por persuadirlos de que no era nada real, sino el mero efecto de su propia imaginación, aterrorizados al ver a uno resucitar de entre los muertos. La única objeción, por lo tanto, hecha por los soldados, para cumplir con el deseo de los sacerdotes, fue,

Pero para facilitarles este asunto, los sacerdotes prometieron dar tal representación del asunto a Pilato, para que no les sobreviniera ningún daño. Este único obstáculo, por lo tanto, eliminado, los soldados hicieron lo que se les propuso. Contaban por todas partes la mentira que los sacerdotes se habían metido en la boca: una mentira de lo más descarada y descarada que se pudiera inventar, pero que los sacerdotes y otros miembros del consejo estaban ansiosos de propagar, porque esperaban que se la tragara. muchos sin examen. Ni fueron engañados en su expectativa; porque, por improbable que fuera la historia, ganó el crédito general entre los enemigos de Jesús, y actualmente se informó, como nos dice Mateo aquí, en el momento en que él escribió su evangelio. Desafortunadamente, sin embargo, por la causa de la infidelidad, solo fuealgunos de la guardia que vinieron a los principales sacerdotes; el resto se había ido a su guarnición, donde sin duda les contaron a sus camaradas lo sucedido. E incluso los que acudieron a los principales sacerdotes no se demorarían en hablar del extraordinario acontecimiento mientras pasaban por las calles, si por casualidad se encontraran con alguno de sus conocidos.

Mucho menos ocultarían el asunto en el palacio del sumo sacerdote, mientras esperaban que los llamaran. Nadie puede dudar de esto quienes atienden la naturaleza y el funcionamiento de las pasiones humanas, y el afán que todos los hombres tienen naturalmente por contar una historia maravillosa. por no hablar del deseo que debieron sentir estos soldados de justificarse por dejar sus puestos. Por lo tanto, la verdad de que Jesús realmente resucitó, a pesar de todos los esfuerzos de los principales sacerdotes para suprimirlo, salió al exterior y sin duda se convirtió en un tema de consideración e investigación para muchos, que no habían sido discípulos de Cristo; y cuanto más consideraron las evidencias de ello, y lo compararon con la historia falsa que los sacerdotes habían convencido a algunos de la guardia para que la propagaran, los más libres de prejuicios deben estar inclinados a creer lo primero y rechazar lo segundo, lo que en lo último era evidente que los sacerdotes mismos no creían. Porque si lo hubieran creído, sin duda, con miras a probarlo, y justificarse en su hostilidad hacia Cristo y su causa, habrían examinado de cerca dónde habían estado los apóstoles toda esa noche, y habrían buscado el cuerpo de Cristo. que, si se encontrara, habría refutado de inmediato el testimonio de los apóstoles con respecto a su resurrección, y habría demostrado su gran culpa al esforzarse, mediante su eliminación, para lanzar una mentira sobre la humanidad y establecer una impostura de la más atroz naturaleza y tendencia perniciosa.

Es probable, por lo tanto, que muchas personas hayan tenido una impresión a favor de la verdad, que ganó terreno a diario, y que esto tuvo una influencia considerable en la preparación para la recepción del evangelio: circunstancia que puede, en parte, en el futuro. al menos, dé cuenta del maravilloso éxito del ministerio de Pedro y los otros apóstoles en y después del día de pentecostés. Sin embargo, para contrarrestar toda impresión de este tipo y confirmar a los judíos, ya sea en Jerusalén o en cualquier otro lugar, en sus prejuicios contra el cristianismo, los principales sacerdotes y los ancianos no se cansaron en sus esfuerzos. "Incluso" (dice Justin Martyr, Dialog. Cum Tryph., pag. 368) “envió hombres escogidos de rango considerable por todo el mundo, no sólo en general para representar a los cristianos como una secta impía, sino para afirmar que el cuerpo de Jesús fue arrancado de su tumba de noche, y las personas que así lo transmitió fraudulentamente, aprovechó desde allí la ocasión para informar que se levantó de entre los muertos y ascendió al cielo ". Qué mensaje se dice que fue enviado antes de la destrucción de Jerusalén.

Versículo 16

Entonces, no inmediatamente después de lo que se relata en los versículos anteriores, sino después de varias apariciones de Cristo y eventos relacionados con ellas, registrados en el último capítulo de Lucas y Marcos, y en los dos últimos capítulos de Juan; donde ver las notas: los once discípulos se fueron a Galilea , etc. Que Cristo prometió después de su resurrección ir antes que ellos a Galilea , leemos Mateo 26:32 ; allí el ángel aquí, Mateo 28:7 , y el mismo Cristo Mateo 28:10 , les dirigen que vayan a verlo; pero no hay la menor mención de ninguna montaña en Galilea a la que les hubiera dicho que fueran a su encuentro; y por lo tanto las siguientes palabras, donde Cristo las había designado, debe referirse, no a la montaña, sino a Galilea; pero habiendo una montaña que Cristo había frecuentado, y en la que había estado antes transfigurado, esto, al parecer, movió a los discípulos a ir a esa montaña.

Además, se puede observar que no fueron a Galilea hasta más de ocho días después de la resurrección de Cristo, porque Cristo se les apareció en Jerusalén ocho días después, Juan 20:19 ; y cuando iban, sin duda, no iban solos, sino la curiosidad de los que estaban con ellos, Lucas 24:9 ; Lucas 24:33, probablemente los movería para ir al lugar donde él había designado para ser visto. Es cierto, el evangelista no dice que en esta aparición hubo más presentes que los once; sin embargo, las circunstancias del caso nos hacen creer que tuvo muchos testigos. “Esta aparición se conocía de antemano; el lugar donde iba a suceder fue señalado por el mismo Jesús; y estaba representado de tal manera que las apariciones que iban a tener lugar antes de él fueran de poca importancia en comparación con él.

Por lo tanto, el informe de su aparición en Galilea debe haberse extendido por todo el mundo y haber traído a muchos al lugar a la hora señalada. En resumen, es razonable pensar que la mayoría de los discípulos disfrutaban ahora de la felicidad de contemplar personalmente a su Maestro resucitado de entre los muertos. Lo que confirma esta suposición es que Pablo dice expresamente, Jesús, después de su resurrección, fue visto de más de quinientos hermanos a la vez, 1 Corintios 16:6, porque ese número de testigos mencionado por Pablo concuerda mejor con la aparición en la montaña de Galilea descrita por Mateo que con cualquier otro. Habiendo sido Galilea el escenario principal del ministerio de Cristo, la mayor parte de sus seguidores vivía allí; por lo que eligió hacer lo que podría llamarse su aparición más solemne y pública después de su resurrección en una montaña de ese país; comparecencia a la que, como hemos visto, fue convocada una reunión general de todos sus discípulos, no solo por los ángeles que asistieron a su resurrección, sino por nuestro Señor mismo, el mismo día en que resucitó ”.

Versículo 17

Cuando lo vieron, adoraron. La mayor parte estaban tan plenamente convencidos de que la persona que vieron era su Maestro, que lo adoraron; pero algunos dudaban. Pero con respecto a unos pocos, su alegría al ver al Señor los puso en una especie de perturbación, y su deseo de que pudiera ser él. les hizo temer que no lo fuera. Esta razón la asigna Lucas por la incredulidad de algunos en una ocasión anterior, Mateo 24:41 . No creyeron con alegría y asombro;y, por lo tanto, puede ofrecerse convenientemente para dar cuenta de la incredulidad de otros sobre esto. “Además, la cosa le agrada a la naturaleza, pues los hombres suelen tener miedo de creer lo que desean con vehemencia, no sea que se entreguen a una falsa alegría, que pronto perderán. De ahí el dicho de Terence, Misera mens incredula est: quo más cupio, menos credo. "Mi mente ansiosa es incrédula: cuanto más deseo, menos creo". El caso de los discípulos, cuyo deseo y alegría les hizo dudar de la verdad de lo que vieron, puede ilustrarse con el ejemplo de los estados de Grecia y Asia, cuyo gozo y sorpresa al escuchar a un heraldo romano declararlos a todos libres, y en libertad de usar sus propias leyes, tuvo un efecto similar sobre ellos, ya que Livio cuenta bellamente la historia, lib. 33.

gorra. 35 ". Los editores prusianos, sin embargo, a los que siguen algunos otros, interpretan así la cláusula, incluso aquellos que habían dudado. “Probablemente en esta aparición los apóstoles recibieron órdenes de regresar a Jerusalén; porque de Hechos 1:3 , comparado con Lucas 24:50 , está claro que los discursos de nuestro Señor, antes de su ascensión, relatan Marco 16:15 y Lucas 24:44, fueron entregados en o cerca de la ciudad. Además, ascendió del monte de los Olivos, como veremos en los evangelistas posteriores. Por lo tanto, si las órdenes de los apóstoles para que se dirigieran a Jerusalén no se dieron en esta aparición, Jesús debe haberse mostrado de nuevo, lo que en verdad no es imposible, como se desprende de 1 Cor 15: 7 que se mostró en alguna parte, después de su aparición. a los quinientos hermanos, solo al apóstol Santiago, aunque ninguno de los evangelistas ha dado el menor indicio de esta aparición.

Entre los apóstoles había dos personas de ese nombre: uno el hermano de Juan, que fue asesinado por Herodes, otro el hermano o primo de Jesús. Quizás fue a Santiago, el hermano de Juan, a quien nuestro Señor se le apareció después de su resurrección. El hecho de que sufriera el martirio tan pronto, podría hacer necesario este favor especial ".

Versículo 18

Y Jesús se acercó y les hablóIncluso a los mencionados en la última cláusula, que al principio dudaron, pero cuyas dudas fueron luego completamente disipadas, y probablemente por el hecho de que él se acercó y habló familiarmente con ellos. “Tendería mucho al honor de Cristo”, dice Henry, “que [algunos de] los discípulos dudaran antes de creer, porque, como consecuencia de esto, no se puede decir que fueran crédulos y estuvieran dispuestos a que se les impusiera, en la medida en que primero cuestionaron y probaron todas las cosas, y luego abrazaron y mantuvieron firme lo que encontraron que era cierto ". Cristo, sin embargo, en esta ocasión, vino y habló, no solo a los que habían dudado, sino a todos los discípulos entonces reunidos, y particularmente a los apóstoles, a quienes les interesaba especialmente estar plenamente satisfechos de su resurrección, de la cual estaban ser testigos de la humanidad, y su conocimiento de la verdad que iban a sellar con su sangre, y a quienes se les dio principalmente la siguiente comisión. Por lo tanto, no se mantuvo a distancia, sino que se acercó y les dio a todos pruebas convincentes de su resurrección, ya que ambos volvieron la balanza vacilante de los que eran tardos de corazón para creer, haciendo que su fe triunfara sobre sus dudas, y dieron Confirmación perfecta y duradera de la fe de los demás, particularmente de sus testigos escogidos, quienes ciertamente desde este tiempo nunca cuestionaron en ningún grado, ni la resurrección de su Señor, ni la naturaleza e importancia de la comisión que ahora les dio.

Diciendo: Todo el poder me es dado Gr. πασα εξουσια, toda autoridad. Es evidente, como observa Beza, que “la autoridad y el poder difieren entre sí; porque muchos no pueden realizar las cosas que tienen derecho a hacer; y, por el contrario, muchos tienen poder para hacer aquellas cosas que no tienen derecho a hacer ”. Sin embargo, la autoridad de nuestro Señor también implica poder . Es la exaltación de la naturaleza humana de nuestro Señor lo que aquí se pretende principalmente, en unión, sin embargo, con lo divino. Su significado se explica completamente en las siguientes palabras: Porquese humilló y se hizo obediente hasta la muerte, muerte de cruz; por tanto, Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que ante su nombre se doble toda rodilla de los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua le confiese Señor, para gloria de Dios Padre, Filipenses 2:7 .

Dios lo resucitó de entre los muertos y lo puso a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, potestad, fortaleza y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en lo que ha de venir, y puso todas las cosas debajo de sus pies, y le dio para que sea la cabeza de todas las cosas (es decir, para el beneficio de) la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todos, Efesios 1:20 . Véanse las notas sobre estos pasajes, y también sobre Juan 5:26 ; y Romanos 14:9. La autoridad y el poder previstos son los que ejerce Cristo como Hijo del hombre y Mediador; pero es evidente que si no poseyera todas las perfecciones divinas, no podría ejercerlas. Así, el Dr. Whitby, “Aquel a quien se le haya encomendado debidamente cualquier cargo, debe tener suficiente poder y sabiduría para desempeñar ese cargo.

Ahora bien, gobernar todas las cosas en el cielo y en la tierra le pertenece únicamente a quien es el Señor y Hacedor de ellas, y por eso es conocido por este título, tanto en las Escrituras como por los paganos. Tener poder sobre la muerte y poder resucitar a los muertos es tener ese poder que es propio de Dios únicamente; y tener poder sobre las almas de los hombres, y el conocimiento de todos los corazones, pertenece solo a Dios ”. Nuestro Señor, por tanto, está investido y ejerce esta autoridad y poder, aunque como Hijo del hombre, pero no como un simple hombre, porque como tal le habría sido imposible ejercerlo, sino como un hombre en quien habita la plenitud de la Deidad corporalmente.

Ahora que Cristo está a punto de enviar a sus apóstoles como sus embajadores a las naciones, con autoridad para proponerles términos de paz y reconciliación; estando a punto de entregarles la gran carta de su reino en el mundo, y comisionarlos para que vayan y le junten súbditos en todas partes, y les den leyes y gobiernen a esos súbditos; o para alimentar y gobernar su rebaño; y estando a punto de hacer estas cosas como Hijo de hombre; él primero, con gran propiedad, les muestra con qué autoridad actúa y quién le dio esa autoridad. De hecho, había dicho más de una vez antes, todo lo que ahora dice (ver Mateo 11:27 ; Juan 5:20 ), es decir, que todas las cosas le fueron entregadas por su Padre; que el padre teniale dio autoridad para ejecutar juicio; sí, le había encomendado todo el juicio, para que todos lo honren a él, al Hijo, como honran al Padre. Pero aunque tenía derecho a este poder y estaba investido con él antes, incluso durante todo el tiempo de su ministerio personal; sin embargo, no estaba en condiciones de ejercerlo, ni podría haberlo ejercido con decoro, mientras se encontraba en su estado de humillación, y tenía forma de criado; como iba a ejercerlo ahora, resucitado de entre los muertos, vestido de inmortalidad y gloria, e inmediatamente para ser exaltado a la diestra del trono de la divina Majestad en los cielos, Hebreos 8:1 .

Versículo 19

Id, pues, y enseñad griego μαθητευσατε, discipular o hacer discípulos , o, como dice el Dr. Doddridge, hacer prosélitos de todas las naciones. Esto incluye todo el diseño de la comisión de Cristo. Bautizar y enseñar son las dos grandes ramas de ese designio general: y estas debían ser determinadas por las circunstancias de las cosas; lo que hizo necesario, al bautizar a judíos adultos o paganos, enseñarles antes de ser bautizados; al disciplinar a sus hijos, bautizarlos antes de que se les enseñara, como los niños judíos de todas las edades fueron circuncidados primero, y después se les enseñó a hacer todo lo que Dios les había mandado. Debe observarse que la palabra traducida enseñanza, en el siguiente verso, (es decir, διδασκοντες,) aunque en nuestra traducción se confunde con la palabra usada en este verso, es una palabra de un sentido muy diferente: y apropiadamente implica instruir , lo cual la palabra usada en este verso no implican, pero, como se ha observado, simplemente para hacer prosélitos o hacer discípulos. Por lo tanto, el argumento que algunos extraen de este versículo, como si nuestro Señor ordenara que todos fueran enseñados antes de ser bautizados, no tiene fundamento.

Las palabras de Nuestro Señor, tomadas en conjunto, en ambos versículos, ordenan claramente tres cosas, y en el siguiente orden, μαθητευειν, βαρτιζειν, διδασκειν, es decir, hacer prosélitos para Cristo, bautizar y enseñarles . Sin embargo, es cierto que las personas adultas, antes de que puedan convertirse en discípulos de Cristo o ser prosélitos, deben ser instruidas y llevadas a creer las grandes verdades esenciales del cristianismo, e incluso a profesarsu fe en ellos. Pero el caso es diferente con los infantes, quienes pueden ser admitidos al bautismo, como lo fueron los hijos de los judíos al rito de la circuncisión, y ser instruidos después. Y, como observa justamente el Dr. Doddridge, si Cristo hubiera enviado a estos misioneros para propagar el judaísmo en el mundo, podría haber usado el mismo lenguaje o uno similar: “Vayan y hagan prosélito en todas las naciones, circuncidando en el nombre del Dios de Dios. Israel, y enseñándoles a guardar todo lo que mandó Moisés ". Todo el tenor de los siguientes libros del Nuevo Testamento muestra que Cristo diseñó, mediante esta comisión, que el evangelio se predicara a toda la humanidad sin excepción; no solo a los judíos, sino a los gentiles idólatras; sino que los prejuicios de los apóstoles los llevaron, al principio, a confundir el sentido de la misma,

Bautizándolos en el nombre del Padre , etc. Con respecto a la naturaleza general del bautismo, ver nota sobre Mateo 3:6 . Pero aquí se nos instruye respecto a la apropiación de esta institución a la dispensación cristiana, en su forma más completa. A los apóstoles, y a sus sucesores en el ministerio de la palabra, se les ordena bautizar a los que hicieron discípulos de Cristo, εις το ονομα, en el nombre (no en los nombres ) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.Palabras que han sido consideradas, en todas las épocas de la Iglesia cristiana, como la prueba más decisiva de la doctrina de la Trinidad; implicando no sólo la propia personalidad y Deidad del Padre, sino también las del Hijo y del Espíritu Santo. Porque sería absurdo suponer que una mera criatura, o una mera cualidad o modo de existencia de la Deidad, se uniera al Padre en el único nombre en el que todos los cristianos están bautizados.

“Ser bautizado en el nombre de alguien implica una dependencia profesa de él y una sujeción devota a él; ser bautizados, por lo tanto, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo , implica una dependencia profesa de estas tres personas divinas, conjunta e igualmente, y una entrega de nosotros mismos a ellos como adoradores y siervos. Esto es apropiado y obvio, sobre el supuesto de la misteriosa unidad de tres personas iguales en la unidad de la Deidad; pero no debe tenerse en cuenta sobre otros principios ". Scott. “Nuestro Señor”, dice el Sr. Fletcher, “exhortándonos a ser igualmente bautizados en el nombre (igualmente consagrados al servicio) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, nos enseña a honrar al Hijo como honramos al Padre, ya honrar al Espíritu Santo como honramos al Hijo; y cuando los socinianos afirman que el Hijo es un mero hombre, indirectamente nos dicen que está tan mal unido al Padre para ser el gran objeto de nuestra fe en el bautismo, como un cirio se uniría incorrectamente con el sol para iluminar. el universo.

Y cuando representan al Espíritu Santo como un mero poder, y un poder por el cual ahora no debemos esperar ser influenciados, bien podrían decirnos que él es tan incapaz de tener un lugar entre los Tres que dan testimonio en el cielo; ya que su poder de movimiento, o la energía de sus mentes, serían absurdamente mencionados como partes en un contrato, donde sus nombres y personas se especifican particularmente. Por lo tanto, nos quitan a los dos Consoladores, con quienes somos particularmente bendecidos bajo el evangelio. Si les creemos, el uno es un simple hombre , que no puede oírnos; y el otro es una mera propiedad, o una energía inconsciente, por la cual no seremos beneficiados de ninguna manera, y tan insensibles a nuestra fe como a nuestra incredulidad: y cuando nuestro Señor ordene a todas las naciones a serbautizado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo , (si la palabra Hijo no significa el propio Hijo de Dios; si solo significa el hijo del carpintero, José, y si el Santo El fantasma es solo la energía del Padre, y una energía por la cual no podemos ser avivados ni consolados), esta carta del evangelio es mucho más extraordinaria que las patentes reales por las que los caballeros son creados señores, si todos comenzaran así: Que se promulgue, en nombre, o por la autoridad suprema, del rey Jorge III, de Josías, el hijo del carpintero, y del poder o energía real, que AB, Esq., sea contado entre los pares del reino.

¡Tal es la sabiduría desplegada por los filósofos, que llaman a la divinidad del Hijo la principal corrupción del cristianismo, y que pretenden reformar todas las iglesias reformadas! " Véanse sus Obras, vol. 9. p. 26, octavo editar. Aunque quizás, no deberíamos afirmar que el uso de estas mismas palabras es esencial para el bautismo cristiano, sin embargo, como observa el Dr. Doddridge, “la expresión debe insinuar la necesidad de una consideración distinta a cada uno de los Tres Sagrados, que es siempre se mantendrá en la administración de esta ordenanza; y, en consecuencia, debe implicar que se dijo más a aquellos de cuyo bautismo leemos en los Hechos de lo que allí se registra, antes de que fueran admitidos. La Iglesia cristiana, en épocas sucesivas, ha actuado de forma sabia y segura al retener estas palabras;Dios , y que se debe rendir culto y se debe atribuir gloria a cada uno, que no puedo dejar de esperar que sean un medio de mantener la creencia de uno, y la práctica del otro, entre la generalidad de los cristianos, hasta el final. del mundo."

Versículo 20

Enseñándoles a observar todas las cosas , etc. Aquí tenemos, 1º, El deber de los apóstoles y ministros de Cristo, que es enseñar a sus discípulos a observar todas las cosas que él ha mandado; es decir, deben instruirlos en todas las doctrinas y preceptosenseñado por Cristo, e inculcarles la necesidad de comprender y creer lo primero y obedecer lo segundo; y debe ayudarlos a aplicar los mandamientos generales de Cristo a casos particulares. Deben enseñarles, no sus propias fantasías e invenciones ni las de ningún hombre, sino las verdades e instituciones de Cristo; a ellos deben adherirse religiosamente, y en el conocimiento de ellos deben formar a sus seguidores. Como Cristo no ordena aquí que se enseñe nada que él mismo no haya enseñado, podemos inferir que todo lo fundamental y esencial para la salvación se puede encontrar en los evangelios, y que incluso los mismos apóstoles no tenían derecho a enseñar nada. como necesario para la salvación que el mismo Cristo no había afirmado como Cantar de los Cantares de los Cantares 2d, El deber de los discípulos de Cristo, de todos los que se le dedican en el bautismo; deben observar todas las cosas que él ha mandado , y para ello, deben someterse a la enseñanza de aquellos a quienes envía.

Nuestra admisión en la iglesia visible es para algo más; es decir, que estemos preparados y empleados a su servicio. Por nuestro bautismo estamos obligados, primero, a hacer de las doctrinas de Cristo la regla de nuestra fe, y sus mandamientos el directorio de nuestra práctica. Estamos bajo la ley de Cristo , y debemos obedecer, y en toda nuestra obediencia debemos estar atentos al mandamiento y hacer lo que hacemos como para el Señor. 2d, Para observar todas las cosas que él ha mandado sin excepción; todos los deberes morales y todas las ordenanzas instituidas. Nuestra obediencia a las leyes de Cristo no es sincera si no es universal; debemos permanecer completos en toda su voluntad. Y he aquí que estoy contigo siempreAquí nuestro Señor da a sus apóstoles, ya todos los ministros de su evangelio, verdaderamente enviados por él, una seguridad de su presencia espiritual con ellos en la ejecución de esta comisión hasta el fin de los tiempos; y esta muy grande y preciosa promesa la introduce con ιδου, ¡He aquí! o he aquí! para fortalecer su fe y atraer su atención a ella.

Como si hubiera dicho: Toma nota de esto; es de lo que pueden estar seguros y en lo que pueden confiar. "Estoy con usted; Yo, el eterno Hijo de Dios; Yo, que tengo a los ángeles a mis órdenes, y hago temblar a los demonios con mi ceño fruncido; Yo, que ante tus ojos he hecho cesar las tormentas, que los ciegos vean, los cojos anden, los muertos resuciten, sólo con la palabra de mi boca; Yo, que tengo todo el poder en el cielo y en la tierra que se me ha encomendado, estoy contigo; no, estaré contigo, pero estoy contigo, y eso siempre , Gr. πασας τας ημερας, todos los días o todos los días:Dondequiera que se encuentre, y cuando quiera que lo hace cualquier cosa hacia la ejecución de la comisión que os he dado, yo los acompañe en el hacer de ella, y que también a la muy extremo del mundo: es decir, siempre y cuando me tenga una iglesia en la tierra, que estará hasta mi venida otra vez para juzgar al mundo, todo esto mientras prometo estar con ustedes, y por lo tanto mientras dure el mundo ”. Obispo Beveridge, Sobre la presencia de Cristo con sus ministros. Algunos traducirían εως της σοντελειας του αιωνος, hasta la conclusión de la era; entendiendo por la expresión la disolución del estado judío.

Pero como la presencia de Cristo con sus apóstoles sobrevivientes y otros ministros fue tan necesaria después de la destrucción de Jerusalén y el derrocamiento de la comunidad judía, como antes de estos eventos, nada puede ser más irrazonable que limitar estas palabras con tal interpretación. De hecho, tampoco pueden interpretarse con propiedad en ningún otro sentido que no sea el más amplio; la influencia del Espíritu de Cristo es esencialmente necesaria para el éxito del evangelio en cada época y nación; y nuestro Señor, en el último discurso que pronunció a sus discípulos antes de su pasión, habiéndolo prometido gentilmente, diciendo : Oraré al Padre, y él les dará otro Consolador para que permanezca con ustedes; εος τον αιωνα, para siempre.Nuestro Señor no podía querer decir que este otro Consolador debía permanecer meramente con las personas a las que entonces habló, ya que iban a morir pronto; sino que debía permanecer con ellos durante su vida, y con sus sucesores después; o con ellos y todos los ministros del evangelio en las distintas edades de la iglesia; con todos a quienes se extiende esta comisión; con todos, que, habiendo sido debidamente llamados y enviados, así bautizan y así enseñan. Cuando venga el fin del mundo y el reino sea entregado a Dios y Padre, no habrá más necesidad de ministros y su ministerio; pero hasta entonces continuarán, y las grandes intenciones de la institución serán respondidas.

Esta es una palabra sumamente alentadora para todos los ministros fieles de Cristo; que lo que se dijo a los apóstoles fue y es dicho a todos. Nunca te dejaré ni te desampararé. Que esta misericordiosa promesa nos haga ceñir los lomos de nuestra mente y aumentar nuestro celo, fervor y diligencia; induciéndonos a considerar ningún trabajo demasiado grande, ningún servicio demasiado, ningún sufrimiento demasiado severo, para que podamos terminar nuestro curso con gozo y cumplir el ministerio en el que estamos comprometidos.

Dos despedidas solemnes encontramos a nuestro Señor Jesús dando a su iglesia; y su palabra de despedida en ambos es muy alentadora; uno estaba aquí, cuando cerró su conversación personal con ellos, y luego su palabra de despedida fue: Mira, estoy contigo siempre; Te dejo, pero todavía estoy contigo. La otra fue, cuando cerró el canon de la Escritura por la pluma de su amado discípulo, y luego su palabra de despedida fue: Seguro que vengo pronto. Los dejo por un tiempo, pero estaré de nuevo con ustedes en breve, Apocalipsis 22:20 . Por esto parece que su amor por su iglesia continúa igual, aunque ella está privada de su presencia visible y corporal; y que es su voluntad que mantengamos nuestra comunión con él y nuestra expectativa de él. La palabra amén, con el que concluye este evangelio, falta en cuatro manuscritos, y en las versiones Vulgata, Copta y Armenia.

Sin embargo, es probable que el evangelista lo haya insertado, no sólo como una indicación de la conclusión de su libro, sino como una afirmación de la verdad cierta de las cosas que contiene. Y, considerando la conexión de la palabra con la promesa anterior, que sin duda fue la mayor fortaleza y alegría del corazón de San Mateo: “es muy natural”, dice el Dr. Doddridge, “suponer que tiene alguna referencia como esta a esa promesa: '¡Amén! bendito Jesús, que así sea; ¡Y que esta importante promesa se cumpla para nosotros y para nuestros sucesores hasta las edades más remotas, en toda su extensión! ' San Juan usa el término similar en un lenguaje más expreso, en el último versículo del Apocalipsis: ¡ Seguro que vengo pronto, Amén! Sí, ven, Señor Jesús ".