Bible Commentaries
San Mateo 27

Versículos 6-8

Y los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata. Se negaron a recibirlas de Judas, por temor, tal vez, de asumir con ello toda la culpa del asesinato de Cristo, que querían que Judas llevara consigo; pero arrojado el dinero en algún lugar del templo, en cuyo recinto es probable que celebraran su concilio, lo recogieron; pero al principio no supimos qué hacer con él. No es lícito , decían, ponerlas (las piezas de plata) en el tesoro, porque es el precio de la sangre.Sí, de sangre inocente: ¿y era lícito comprar eso? ¡Vemos que estos sacerdotes y gobernantes también tenían conciencia! pero ¡qué conciencia! ¡Una conciencia que coló un mosquito y se tragó un camello! ¡Ellos tenían escrúpulos en desviarse de una dirección ceremonial de Moisés, mientras transgredían consciente y voluntariamente, en el caso más flagrante posible, las leyes eternas e inmutables de la justicia y la misericordia! estaban adjudicando una muerte ignominiosa y dolorosa al Santo de Dios!Estos “archipritas”, dice Baxter, “¡hacen conciencia de la ceremonia y no toman conciencia del perjurio, la persecución y el asesinato de inocentes! Tienen sed de sangre y darán dinero para conseguirla, ¡pero el precio de la sangre no debe consagrarse! ¡Tienen escrúpulos en no dar dinero para procurar el derramamiento de sangre, pero tienen escrúpulos en poner ese dinero en la tesorería! tienen miedo de contaminar el tesoro, pero no tienen miedo de contaminar sus almas.

La palabra κορβαναν, aquí traducida como tesoro , no aparece en ningún otro pasaje de las Escrituras. Josefo lo utiliza y lo interpreta, τον ιερον θησαυρον, el tesoro sagrado. Se forma a partir de κορβαν, originalmente hebreo, que también aparece pero una vez en la forma griega, a saber, Marco 7:11 , y significa aquello que es dado o dedicado a Dios. La ilegalidad de poner los treinta siclos en este depósito surgió de esta única circunstancia, que contenía el tesoro consagrado a Dios; y los sacerdotes juzgaron que tal ofrenda, como este precio de sangre, habría sido tan abominable para el Señor, como el salario de una ramera o el precio de un perro., que estaban expresamente prohibido entrar en la casa de Dios para cualquier voto u ofrenda, Deuteronomio 23:18 .

Tomaron consejo y compraron el campo del alfarero. Bien conocido, al parecer, por ese nombre; para enterrar a los extranjeros en los extranjeros, especialmente a los paganos, de los cuales había entonces un gran número en Jerusalén. Comprar este campo con el dinero, pensaron que sería un uso piadoso; ¡Qué santos y caritativos serían! Quizás pensaron en expiar lo que habían hecho con este acto de bien público de proporcionar un lugar de enterramiento para extraños , ¡aunque no a su cargo! Por lo tanto, en los tiempos oscuros del papado, se hizo creer a la gente que la construcción de iglesias y la dotación de monasterios compensarían las inmoralidades. Treinta piezas de plataPuede parecer un pequeño precio por un campo tan cerca de Jerusalén como éste. Probablemente los alfareros, al excavar la tierra para su vajilla, la habían inutilizado para labranza o pasto. Por eso ese campo fue llamado Campo de sangre porque fue comprado con el dinero que Judas recibió por traicionar la vida de su Maestro.

La Providencia parece haber puesto este nombre en el campo para perpetuar la memoria de la transacción. Jerónimo, que había estado en el lugar, nos dice que todavía mostraron este campo en su tiempo: que estaba al sur del monte Sion, y que enterraron allí a los más pobres y humildes del pueblo. El hecho de que el historiador mencione la compra del campo del alfarero con el dinero por el cual Judas traicionó a su Maestro, siendo una apelación a una transacción muy pública, pone la verdad de esta parte de la historia más allá de toda forma de excepción.

Versículo 9

Entonces se cumplió lo que fue dicho por Jeremías. Las palabras aquí citadas no están en ninguna copia de Jeremías existente. Pero guardan un gran parecido con las palabras de Zacarías 11:12 . Un manuscrito, no muy importante, tiene Ζεχαριου, de Zacarías. Otro no agrega ningún nombre a la palabra profeta , y no se agrega ninguno en la versión siríaca, siendo solo las palabras, que fue pronunciada por el profeta. Y parece, a partir de un comentario de Agustín, que algunos ejemplares de su época no nombraron profeta. De hecho, no es improbable que el nombre Jeremías fuera insertado por algún transcriptor oficioso. O podemos suponer, con el obispo Hall, que al copiar las palabras, Jeremiahfue anotado para Zacarías, un error que los transcriptores podrían cometer fácilmente, especialmente si los nombres estaban escritos por abreviatura, Ιριου para Ζριου, como dice el obispo que ha visto en algunos manuscritos antiguos. Pero si se conserva la lectura actual, podemos admitir que, como las Escrituras judías se dividieron en tres partes, la Ley, los Profetas y los Salmos , lo que se encontró en los profetas podría decirse con propiedad que está en Jeremías, si sus profecías ocuparon el primer lugar en la colección, así como nuestro Señor afirmó que todo lo que había en el Hagiographa acerca de él, estaba contenido en los Salmos, porque los Salmos ocuparon el primer lugar en esa división de las Escrituras.

O podemos adoptar la solución ofrecida por Grocio, quien observa que los judíos tenían muchas profecías transmitidas por tradición, como la profecía de Enoc, Jueces 1:14 , y las profecías tradicionales sobre la destrucción de Jerusalén. mencionado por Josefo, y que los profetas posteriores a menudo aluden y repiten las palabras de los primeros. Por lo tanto, declara que es su opinión, que la profecía acerca de las treinta piezas de plata, registró Zacarías 11:12, que representaba simbólicamente, a la manera de los profetas, lo que le iba a suceder al Mesías, fue originalmente actuado y hablado por Jeremías, como afirma Mateo; pero que Zacarías, quien en muchos detalles siguió a Jeremías, fue instruido por el Espíritu para repetirlo después, y preservarlo por escrito entre sus otras profecías; y que los judíos habían conservado el conocimiento de este hecho por tradición; por tanto, aunque ahora se encuentra en Zacarías, hablado originalmente por Jeremías, Mateo no ha cometido ningún error aquí al referirse a él. Ver nota sobre Zacarías 11:12 .

Versículo 11

Y Jesús se presentó ante el gobernador como preso ante el juez. “Poco se imaginaba el gobernador”, dice el obispo Porteus, “quién era el que entonces estaba frente a él. Poco sospechaba que él mismo tendría que comparecer un día ante el tribunal de esa misma persona a la que estaba a punto de juzgar como criminal ”. Observe, lector, no podríamos haber estado delante de Dios a causa de nuestros pecados, ni haber levantado nuestro rostro en su presencia, si Cristo no hubiera sido así juzgado y condenado, y por lo tanto hecho una ofrenda por el pecado por nosotros. Fue procesado para que pudiéramos ser dados de alta. Para un relato más completo de la aparición de nuestro Señor ante Pilato, vea Juan 18:29 , etc., y Lucas 23:2 , etc. Y el gobernador le preguntó: ¿Eres tú el rey de los judíos?Por lo que Pilato le hizo a nuestro Señor esta pregunta, debemos suponer que los sacerdotes explicaron su acusación diciéndole que Jesús había viajado continuamente por el país y que en todas partes se había entregado por el Mesías; y que incluso durante su juicio ante ellos, había sido tan presuntuoso como para asumir esa dignidad en audiencia pública.

Sin alguna información de este tipo, el gobernador difícilmente habría planteado tal pregunta a Jesús, sin que ningún prisionero estuviera obligado a acusarse a sí mismo. Y Jesús le dijo: Tú dices que, según el idioma hebreo, es como tú dices. Juan nos dice que nuestro Señor añadió: ¿Dices esto por ti mismo , o te lo han dicho otros de mí? es decir, ¿haces esta pregunta por tu propia voluntad, porque piensas que he afectado el poder real, o lo preguntas de acuerdo con la información de los sacerdotes, que afirman que me he reconocido como rey? Jesús sin duda sabía lo que había sucedido, pero así le habló al gobernador, porque al no estar presente cuando los sacerdotes lo acusaban, no había escuchado lo que le decían.Pilato respondió: ¿Soy judío? ¿Crees que conozco las opiniones, expectativas y disputas religiosas de los judíos? Tu nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí como un sedicioso. ¿Qué has hecho para merecer tal cargo? Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. Ver Juan 18:35 . Juan 18:35 .

Versículos 12-14

Cuando fue acusado de los principales sacerdotes, etc., no respondió nada. Como consecuencia de la conversación que tuvo lugar entre Jesús y Pilato, a la que se hace referencia en la nota anterior, Pilato se inclinó a absolver a Jesús, declarando que no encontraba en él ninguna falta en todas; pero los sacerdotes no estaban desconcertados ni avergonzados por la declaración pública que el gobernador, en obediencia a la conciencia y la verdad, hizo sobre la inocencia del preso; porque persistieron en sus acusaciones con más vehemencia que antes, afirmando que había intentado levantar una sedición en Galilea; ver Lucas 23:5 . Jesús no respondió nada a esta pesada acusación . No, continuó mudo, a pesar de que el gobernador le pidió expresamente que hablara en su propia defensa, diciendo:¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti? Sí, él escuchó, y todavía escucha todo lo que se testifica injustamente contra su verdad y sus caminos; pero guarda silencio porque es el día de su paciencia, y no responde como pronto lo hará, Salmo 50:3 .

Al no responder nada a las acusaciones de los testigos, Jesús cumplió la profecía de Isaías, cap. Isaías 53:7. Pero una conducta tan extraordinaria, en tales circunstancias, asombró a Pilato sobremanera, porque tenía buenas razones para estar persuadido de la inocencia de Cristo. De hecho, su apariencia humilde fue una refutación suficiente de la acusación que los judíos presentaron contra él, y su silencio sirvió en lugar de la defensa más elaborada; y posiblemente podría negarse a hacer una defensa pública, no sea que la gente común, movida por lo que debe haber dicho, haya pedido su liberación y evitado su muerte; en lo que mostró a sus seguidores un noble ejemplo de valentía y sumisión a la voluntad divina. Además, la crasa falsedad de la acusación, conocida por los mismos sumos sacerdotes y por todos los habitantes de Galilea, hizo innecesaria cualquier respuesta.

Versículos 15-18

Ahora en esa fiesta , etc. Se había convertido en una costumbre entre los gobernadores romanos, en la fiesta de la pascua, gratificar al pueblo con el perdón y la liberación de cualquier prisionero que quisieran. No había ninguna ley que los obligara a hacer esto, ni se sabe con certeza cuándo ni cómo surgió esta costumbre. Pero como los actos de gracia son generalmente cosas populares, es probable que se originaran con los mismos romanos, quienes lo introdujeron y continuaron para complacer a sus afluentes. Sin embargo, era una mala costumbre, al ser un estímulo para la maldad y una obstrucción a la justicia. Y entonces tenían un prisionero notable , επισημον, notable o notorioQuién había sido realmente culpable del crimen del cual acusaron falsamente a Jesús; había hecho una insurrección, con cómplices, y cometido asesinato en la insurrección; un crimen que, aunque su insolencia excedió todos los límites, no se atrevieron a acusar a Cristo. Cuando se reunieron alrededor del tribunal de Pilato, y comenzaron con gran estrépito y clamor a pedirle que hiciera , en esta Pascua, como siempre lo había hecho en la misma ocasión, Marco 15:8 ; y quiso liberar a un preso, Pilato preguntó: ¿ A quién queréis que os suelte? ¿Barrabás o Jesús? Pilato, queriendo preservar la vida de Jesús, de cuya inocencia estaba plenamente convencido, para inducir al pueblo a pedir su liberación, no propone otra alternativa que ese criminal escandaloso y escandaloso que acabamos de mencionar.

Porque sabía que por envidia , así como por malicia y venganza, habían librado a Jesús. Que no era su culpa, sino su bondad por lo que se irritaban; y que lo envidiaban porque la gente lo engrandecía. Por tanto, Pilato estaba dispuesto a hacer la propuesta al pueblo de la forma más probable para asegurar su vida.

Versículos 19-20

Cuando se sentó , etc. Mientras Pilato trabajaba para llevar a cabo su propósito, se confirmó su falta de voluntad para condenar a Jesús, por un mensaje enviado por su esposa a modo de precaución; cuyo mensaje probablemente le fue entregado públicamente, a oídos de todos los presentes, porque tenía la intención de ser una advertencia, no solo para él, sino para los fiscales: diciendo : No tengas nada que ver con ese hombre justo Gr. τω δικαιω, el justo;un testimonio honorable esto, no solo de la inocencia de nuestro Señor, sino de su virtud y bondad universal, dado incluso en un momento en que fue perseguido como el peor de los malhechores. Y, cuando sus amigos tuvieron miedo de presentarse en su defensa, Dios hizo que incluso los extraños y enemigos hablaran en su favor: cuando Pedro lo negó, Judas lo confesó; cuando los principales sacerdotes lo declararon culpable de muerte, Pilato declaró que no le encontraba culpa; cuando las mujeres que lo amaban se mantuvieron a distancia, la esposa de Pilato, que sabía poco de él, se preocupó por él. Observe, lector, Dios no se dejará a sí mismo sin testigos de la verdad y la equidad de su causa, incluso cuando parezca que sus enemigos la abruman con gran rencor y sus amigos la abandonan de la manera más vergonzosa.

He sufrido muchas cosas este día en un sueño a causa de él. Ya sea que ella soñara con el uso cruel de una persona inocente, o con los juicios que estaban a punto de caer sobre aquellos que tuvieron algo que ver en su muerte, o ambos, su sueño, parece, fue muy espantoso y angustioso, y causó tal impresión en su mente, que no pudo estar tranquila hasta que envió un relato de ello a su esposo, que estaba sentado en el tribunal en la acera. Y la providencia especial de Dios debe ser reconocida al enviar este extraordinario sueño en este momento; porque no es probable que ella hubiera escuchado nada antes acerca de Cristo, al menos no para ocasionar que soñara con él, sino que el sueño fuera inmediatamente de Dios. De hecho, podría ser una de esas mujeres denominadas devotas y honorables., y podría tener algún sentido de la religión; sin embargo, Dios a veces se reveló a algunos que no lo habían hecho, como el Faraón y Nabucodonosor. Sea como fuere, su mensaje fue una advertencia justa para Pilato, y por él y casos similares aprendemos que, como el Padre de los espíritus tiene muchas formas de acceder a los espíritus de los hombres, y puede darles instrucción incluso en sueño o visión de la noche; por eso tiene muchas formas de dar cheques a los pecadores en sus búsquedas pecaminosas; y es una gran misericordia tener tales controles, ya sea de la palabra de Dios, o de su providencia, o de amigos fieles, o de nuestra propia conciencia, o de cualquier otra forma.

La gente aún no había dicho si les dejarían en libertad a Jesús oa Barrabás. Por tanto, cuando Pilato recibió el mensaje de su esposa, convocó a los principales sacerdotes y a los gobernantes y, a oídos de la multitud, les pronunció un discurso en el que relató el examen al que Jesús había sido sometido en su tribunal y en el de Herodes. y declaró que en ambos tribunales el juicio había resultado honorable para su carácter. Por tanto, les propuso ser objeto del favor del pueblo. Ver Lucas 23:13 . Pero los principales sacerdotes, etc., persuadieron a la multitud , tanto por ellos mismos como por sus emisarios, a quienes enviaron entre ellos, para que preguntaran a Barrabás y mataran a Jesús.Sugiere, sin duda, que era un impostor aliado con Satanás; un enemigo de su iglesia y templo; que si lo dejaban solo, los romanos vendrían y les quitarían su lugar y su nación; que Barrabás, aunque era un hombre enfermo, sin tener el interés que tenía Jesús, no podía hacer tanto daño.

Así manejaban a la turba, que por lo demás estaba muy afectada por Jesús y, si no hubieran estado tan a disposición de sus sacerdotes, nunca hubieran hecho algo tan absurdo como preferir a Barrabás antes que a Jesús. Aquí, primero, no podemos dejar de mirar a estos sacerdotes malvados con indignación. Según la ley, en ciertos asuntos de controversia, el pueblo debía ser guiado por los sacerdotes y hacer lo que ellos le Deuteronomio 17:8 , Deuteronomio 17:8 . Este gran poder, puesto en sus manos, lo abusaron miserablemente, y los líderes del pueblo los hicieron errar. 2d, ¡No podemos dejar de mirar a la gente engañada con lástima, para verlos precipitarse tan violentamente a una maldad tan grande y caer en el foso con sus líderes ciegos!

Versículos 21-22

El gobernador dijo: ¿De los dos queréis que os suelte? Todavía esperaba ganar su punto y que Jesús fuera liberado; pero, para su gran sorpresa, dijeron: Barrabás como si sus crímenes fueran menores que los de Jesús y, por lo tanto, mereciera menos morir; o, como si sus méritos fueran mayores y, por tanto, ¡mereciera más vivir! Asómbrate, oh cielos, de esto, y tú tierra, ¡teme horriblemente! ¿Fueron alguna vez los hombres que pretendían la razón o la religión culpables de una locura tan prodigiosa, de una maldad tan horrible? Esto fue lo que Pedro les mandó a casa, cuando dijo: Hechos 3:14 ,Negaron al Santo y al Justo, en presencia de Pilato, cuando él estaba decidido a dejarlo ir, y deseaba que se les concediera un asesino, y mataron al Príncipe de la vida. Pilato dice , etc. Pilato, asombrado por la elección de Barrabás, estaba dispuesto a esperar que fuera más por cariño hacia él que por enemistad con Jesús, y por eso les hizo esta pregunta: ¿Qué , pues, haré con Jesús? ¿Lo soltaré igualmente para el mayor honor de tu fiesta? ¿O me dejarás deshacerme de él? No: todos dicen : ¡QUE SEA CRUCIFICADO! El castigo que Barrabás había merecido: y esto probablemente les hizo pensar en ello.

Pero en su malicia se olvidaron del peligroso precedente que proporcionaron al gobernador romano. Y de hecho, en el transcurso de unos pocos años, se volvió terriblemente sobre ellos mismos. Deseaban que muriera de esa muerte, porque se la consideraba la más escandalosa e ignominiosa; y con ello esperaban avergonzar a sus seguidores de poseerlo y de su relación con él. Era absurdo para ellos prescribir al juez qué sentencia debía dictar, pero su malicia y rabia les hizo olvidar todas las reglas del orden y la decencia, y convertir un tribunal de justicia en una asamblea desenfrenada y sediciosa. Aunque los que lloraron así, quizás, no fueran las mismas personas que el otro día habían llorado, HOSANNA; sin embargo, ¡mira qué cambio se hizo en el rostro de la población en poco tiempo! Cuando cabalgó triunfante a Jerusalén, tan generales eran las aclamaciones de alabanza, que uno hubiera pensado que no tenía enemigos; pero ahora, cuando fue llevado en deshonra al tribunal de Pilato, los gritos de enemistad eran tan generales que uno pensaría que no tenía amigos. Tales revoluciones existen en este mundo cambiante, a través del cual se encuentra nuestro camino al cielo, como lo hizo nuestro Maestro,con honra y deshonra , con mala fama y buena fama , contracambió. 2 Corintios 6:8 .

Versículo 23

El gobernador dijo: ¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho? Una pregunta adecuada que debe hacerse antes de censurar cualquier discurso en común, mucho más para que la haga un juez, antes de dictar una sentencia de muerte. Es mucho por el honor del Señor Jesús, que, aunque sufrió como un malhechor , sin embargo, ni su juez ni sus fiscales pudieron encontrar que había hecho algo malo. ¿Había hecho algún mal contra Dios? No: siempre hacía las cosas que le agradaban. ¿Había hecho algo contra el gobierno civil? No: como hizo él mismo, enseñó a otros a entregarle a César lo que era de César. ¿Había hecho algo contra la paz pública? No: él no luchó ni lloró , ni su reino de este mundo.

¿Había hecho algún mal a personas en particular? ¿A quién había defraudado o herido de alguna otra manera? Ninguno: tan lejos de eso, que continuamente andaba haciendo el bien. Pero ellos lloraban más , QUE SEA CRUCIFICADO. No van a mostrar ningún mal que haya hecho, pero, para bien o para mal, debe ser crucificado. Abandonando todas las pretensiones de veracidad de las premisas, resolvieron aferrarse a la conclusión, y lo que faltaba en pruebas se compensaría a gritos.

Versículos 24-25

Cuando Pilato vio que no podía vencer nada, que no podía convencerlos de lo injusto e irrazonable que era para él condenar a un hombre al que creía inocente y al que no podían probar que era culpable; y que en lugar de hacer algún bien con su oposición a su voluntad, se hizo un tumulto a través de sus furiosos clamores; tomó agua y se lavó las manos ante la multitud. Pilato hizo esto, dice Orígenes, según la costumbre de los judíos , estando dispuesto a afirmarles la inocencia de Cristo, no sólo con palabras, sino con hechos. Así, en el caso de un asesinato, cometido por una mano desconocida, los ancianos de la ciudad más cercana al lugar donde se encontró el cadáver, debían lavarse las manos.sobre una novilla muerta en sacrificio para expiar el crimen, y para decir: Nuestras manos no han derramado esta sangre, Deuteronomio 21:6 . Aludiendo a esta ceremonia, el salmista, habiendo renunciado a toda confederación con hombres malvados y malvados, dice: Me lavaré las manos en inocencia. Pero como lavarse las manos en señal de inocencia era un rito de uso frecuente.

también por los gentiles, es mucho más probable que Pilato, que era gentil, hiciera esto conforme a ellos. Pensó, posiblemente, por esta confesión de su resolución de no participar en la muerte de Cristo, haber aterrorizado al pueblo; porque alguien de su comprensión y educación no podía dejar de ser consciente de que toda el agua del universo no podía lavar la culpa de una sentencia injusta. Diciendo: Soy inocente de la sangre de esta persona justa: ocúpate de ello. Sin embargo, por solemne que fuera su declaración, no surtió efecto; porque el pueblo continuó inflexible, clamando con un consentimiento, Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijosEs decir, estamos dispuestos a asumir la culpa de su muerte sobre nosotros mismos. Por tanto, el gobernador, al ver por el sonido del grito que era general y que el pueblo estaba fijo en su elección de Barrabás, dictó la sentencia que deseaba. Les soltó al que por sedición y asesinato fue echado en la cárcel, a quien habían pedido, pero entregó a Jesús a su voluntad, Lucas 23:25 .

En esta conducta, a pesar de sus esfuerzos por salvar a Jesús, era absolutamente inexcusable, y cuanto más estaba más convencido de la inocencia de Cristo. Tenía bajo su mando una fuerza armada suficiente para dispersar a esta infame turba y hacer cumplir la ejecución de una sentencia justa. Pero si no, él mismo debería haber sufrido la muerte antes que haber condenado a sabiendas a un inocente. En consecuencia, como creían los cristianos de la antigüedad, después le sucedieron grandes calamidades a él y a su familia, como muestra del disgusto de Dios por su perversión de la justicia en este caso. Según Josefo, fue depuesto de su gobierno por Vitelio y enviado a Tiberio en Roma, quien murió antes de llegar allí. Y aprendemos de Eusebio, que poco después, habiendo sido desterrado a Vienne en la Galia, se impuso violentamente a sí mismo, cayendo sobre su propia espada. Agripa, que fue testigo ocular de muchas de sus enormidades, habla de él, en su discurso a Cayo César, como alguien que había sido un hombre del carácter más infame.

En cuanto a la imprecación de los sacerdotes y el pueblo judíos, Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos , es bien sabido que, como recibió una terrible respuesta en la ruina que tan rápidamente trajo a la nación judía, y las calamidades que han seguido desde entonces. esa gente miserable en casi todas las edades y países; así que quedó particularmente ilustrado en la severidad con la que Tito, misericordioso como era naturalmente, trató a los judíos a quienes tomó durante el sitio de Jerusalén; de quien el mismo Josefo escribe, [ Bell. Jud., 50. 5:11, (al. Mateo 6:12 ,) § 1,] que μαστιγουμενοι ανεσταυρουντο, habiendo sido azotado y torturado de una manera muy terrible, fueron crucificadosen la vista y cerca de las murallas de la ciudad; quizás, entre otros lugares, en el monte Calvario; y es muy probable que este sea el destino de algunas de esas mismas personas que ahora se unieron a este grito, como sin duda lo fue de muchos de sus hijos.

Pues Josefo, quien fue testigo ocular, declara expresamente, “que el número de los crucificados de esta manera era tan grande que no había lugar para que las cruces estuvieran una al lado de la otra; y que al fin no tenían madera suficiente para hacer cruces ". Un pasaje que, especialmente si se compara con el versículo que tenemos ante nosotros, debe impresionar y asombrar al lector más allá de cualquier otro en toda la historia. Si este no fuera el dedo mismo de Dios, señalando su crimen al crucificar a su Hijo, es difícil decir qué podría merecer ser llamado así. Elsner ha demostrado abundantemente que entre los griegos, las personas en cuyo testimonio otros fueron ejecutados, con una execración muy solemne, se dedicaron a la venganza divina, si la persona así condenada no era realmente culpable. Ver Doddridge.

Versículo 26

Y cuando azotó a Jesús, &C. Este era un castigo ignominioso y cruel, por lo general, pero infligido de la manera más irrazonable por los romanos a los condenados a ser crucificados; como si las exquisitas torturas de la crucifixión no fueran un castigo suficiente de ningún crimen, real o fingido, sin añadirles los del flagelo. Mateo y Marcos parecen significar que la flagelación de Jesús se realizó en el pavimento; porque nos dicen que después de que terminó, los soldados lo llevaron al pretorio y se burlaron de él. Por tanto, podemos suponer que los sacerdotes y la multitud exigieron que el gobernador lo azotara abiertamente ante sus ojos; y que él, para apaciguarlos, consintió, contrario a su inclinación, esperando, como algunos suponen, que este castigo previo excitara la piedad de los judíos y evitara la crucifixión de Cristo.

Sin embargo, ese no fue el caso. Nada menos que esa muerte ignominiosa y torturadora los satisfaría. Jesús siendo así azotado, se cumplieron las Escrituras, di la espalda a los heridores, Isaías 50:6 . Los labradores araron sobre mi espalda; hicieron largos surcos, Salmo 129:3 . Por sus llagas fuimos curados.

Versículos 27-30

Entonces los soldados se llevaron a Jesús. Los soldados, habiendo recibido órdenes de crucificar a Jesús, lo llevaron al salón común, o pretorio, en el palacio de Pilato, después de haberlo azotado. Aquí agregaron la vergüenza de la deshonra a la amargura de su castigo; porque, dolorido como estaba a causa de los azotes que le habían puesto, lo vistieron como a un tonto con una vieja túnica púrpura (Marcos, Juan), burlándose de que lo llamaran Rey de los judíos. Luego le pusieron una caña en la mano, en lugar de un cetro; y habiendo hecho una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza a modo de corona, y la bajaron con tanta rudeza que sus sienes se rasgaron y su rostro manchado de sangre. Es cierto que con esta corona pretendían exponer la pretendida realeza de nuestro Señor al ridículo y al desprecio; pero, si eso hubiera sido todo, una corona delas pajitas también podrían haber servido. Sin duda pretendían añadir crueldad a su desprecio; lo cual apareció especialmente en el golpe que le dieron en la cabeza ( Mateo 27:30 ) cuando le pusieron esta corona.

Si se pueden acreditar las mejores descripciones de las espinas orientales, son mucho más grandes que las comúnmente conocidas en estas partes. Hasselquist, hablando de la naba , o nabka , de los árabes ( Trav., pag. 288,) dice: “Con toda probabilidad este es el árbol que proporcionó la corona de espinas puesta en la cabeza de Cristo: crece muy común en Oriente, y la planta es extremadamente adecuada para ese propósito; porque tiene muchas espinas pequeñas y muy afiladas, que están bien adaptadas para causar gran dolor. La corona podría estar hecha fácilmente de estas ramas suaves, redondas y flexibles, y lo que, en mi opinión, parece ser la mejor prueba de ello, es que las hojas se parecen mucho a las de la hiedra, ya que son de un verde muy profundo. : tal vez los enemigos de Cristo tuvieran una planta algo parecida a la que solían coronarse emperadores y generales, para que hubiera calumnia incluso en el castigo ”. El obispo Pearce, Michaelis y un escritor culto tardío, de hecho, han comentado que ακανθων puede ser el genitivo plural de ακανθα, thorn, o de ακανθος, la hierba llamada pie de oso , una planta lisa y sin espinas.

Pero en apoyo de la versión común, observemos, primero, que tanto en Marcos como en Juan se llama στεφανος ακανθινος, una corona espinosa. Este adjetivo, tanto en uso sagrado como clásico, denota claramente espinoso; “Que alguna vez signifique pie de oso”, dice el Dr. Campbell, “no he visto evidencia. Así en la LXX., Isaías 34:13 , en las ediciones comunes, la frase, ακανθινα ξυλα, se usa para arbustos espinosos. 2d, Que la palabra ακανθα, espina, tanto en el caso correcto, como en los oblicuos, ocurre en varios lugares del Nuevo Testamento y de la LXX., es incuestionable. Pero que en cualquiera de las dos palabras ακανθος se encuentra, no se ha pretendido. Ninguna de las versiones antiguas o orientales, ni de ninguna de las versiones que conozco, favorece esta hipótesis. La itálica y la siríaca, que son las más antiguas, traducen la palabra espinas. Tertuliano, el primero de los padres latinos, menciona la corona como si fuera de espinas, y habla de tal manera que muestra claramente que nunca había oído hablar de una opinión diferente, o incluso una duda planteada sobre el tema, lo cual es una evidencia muy fuerte. para la traducción común.

Añádase a esto que un eminente padre griego, Clemente de Alejandría, contemporáneo de Tertuliano, entendió la palabra de la misma manera. Es absurdo , dice él, (Pæd., 50: 2, c. 8,) en nosotros que escuchamos que nuestro Señor fue coronado de espinas , ακανθαις, insultar al venerable sufriente coronándonos con flores. Se pueden dar varios pasajes, igualmente pertinentes, del mismo capítulo, pero ni una sola palabra que traicione una sospecha de que el término podría ser, o una sugerencia de que alguna vez se haya interpretado, de otra manera. A esto se podrían agregar todos los comentaristas antiguos, tanto griegos como latinos. Por lo tanto, aquí existe la mayor probabilidad opuesta a la mera conjetura ". Al Hijo de Dios, en esta condición, los rudos soldadosinclinó la rodilla y dijo: ¡Salve, rey de los judíos! Fingiendo respeto, pero realmente burlándose de él, y al mismo tiempo dándole fuertes golpes, unos con la caña, otros con las manos. Los que lo golpeaban con la caña, lanzaban sus golpes sobre los espinos con los que estaba coronada su cabeza, volviendo así sus espinas a sus sienes.

Los que lo golpeaban con las manos, apuntaban a sus mejillas o alguna parte de su cuerpo. Para ver a un hombre inocente y virtuoso tratado con tal barbarie, uno supondría que debe haber excitado sentimientos de piedad y simpatía en la mente de algunos, ¡incluso de sus enemigos insensibles y duros de corazón! De esto, sin embargo, si sucedió, los evangelistas guardan silencio.

Versículos 31-32

Después de burlarse de él, le quitaron el manto. Pero no se dice que le quitaron la corona de espinas de la cabeza, lo que sirvió para gratificar tanto su malicia como su desprecio; probablemente murió vistiéndolo, para que el título, que estaba escrito sobre él, se entendiera mejor. Y lo llevaron para crucificarlo. Era costumbre judía, en tiempos de Moisés, ejecutar a los delincuentes fuera del campamento; pero después de la construcción de Jerusalén, fueron ejecutados sin las murallas de la ciudad. Y el Dr. Lardner ha probado, mediante muchas citas, que era costumbre no sólo que los judíos, sino también los sicilianos, efesios y romanos ejecutaran a sus malhechores sin las puertas de sus ciudades. Y cuando salieron, encontraron a un hombre de CireneSegún la costumbre, Jesús caminó hasta el lugar de ejecución y cargó su cruz en su primera salida ( Juan 19:17 ), no la cruz completa, sino la viga transversal en la que iba a ser clavado; la otra parte ya está en el lugar.

Pero el cansancio de la noche anterior, pasado sin dormir, los sufrimientos que había sufrido en el jardín, el haber sido apresurado de un lugar a otro y obligado a soportar todo el tiempo de sus pruebas, la falta de comida y la pérdida de sangre, lo que había sostenido, y no su falta de valor en esta ocasión, concurrió a hacerlo tan débil, que no pudo llevar su cruz por mucho tiempo. Los soldados, por lo tanto, se lo impusieron a un Simón, un nativo de Cirene en Egipto, el padre de Alejandro y Rufo , dos hombres notables entre los primeros cristianos en el momento en que Marcos escribió su evangelio (véase Marco 15:21,) y lo obligó a soportarlo después de Jesús. Sin embargo, esto lo hicieron no por compasión de Jesús; pero no sea que muera de fatiga, y por ese medio eluda su castigo. Mientras Jesús avanzaba, lo seguía una gran multitud, particularmente de mujeres, que suspiraban, lloraban, se golpeaban el pecho y lamentaban amargamente la severidad de su suerte; lo cual le dio ocasión de predecir, una vez más, las calamidades que vendrían sobre su país; porque, volviéndose a ellas, dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos , etc. ver Lucas 23:27 ; mostrando así, que los pensamientos de esas calamidades afligieron su alma mucho más que los sentimientos de sus propios sufrimientos.

Versículos 33-34

Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota. Una palabra siríaca que significa un cráneo o cabeza. En latín se llama Calvario. El lugar se llamaba así, ya sea porque los malhechores solían ser ejecutados allí, o porque podría haber estado allí el osario o depósito común de huesos y remos. Al estar en una eminencia, parece haber sido un terreno adecuado para la ejecución de criminales, ya que aquellos que fueron crucificados allí podrían ser vistos a una distancia considerable y por un gran número de espectadores. Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel. La palabra χολη, aquí traducida hiel , se usa con gran amplitud en la Septuaginta. La palabra hebrea, que significa ajenjo., se traduce así dos veces, Proverbios 5:4 ; Lamentaciones 3:15 . En otras ocasiones parece denotar cualquier infusión amarga o venenosa que supiera a hiel.

Marcos dice: Le dieron de beber vino mezclado con mirra , εσμυρνισμενον οινον. Pero, al parecer, los dos evangelistas hablan de los mismos ingredientes. Porque aunque Marcos llama a ese vino que Mateo llama vinagre , en realidad pudo haber querido decir vinagre , que era una bebida común entre los antiguos (ver Números 6:6 ) y que muy propiamente podría llamarse vino., ya que generalmente se hacía con vino o con jugo de uva. Además, es bien sabido que los antiguos dieron el nombre general de vino a todos los licores fermentados. Es evidente, por tanto, que para reconciliar a los evangelistas aquí, no tenemos ocasión de leer la copia de Beza, que tiene οινον en lugar de οξος. En cuanto al otro ingrediente de esta poción, es probable que la infusión amarga o venenosa de Mateo mencionada anteriormente sea llamada mirra por Marcos, porque tenía mirra mezclada con ella; no hay nada más común que para un medicamento, compuesto de muchos ingredientes, tomar su nombre de alguno de ellos que prevalece en la composición.

O tal vez los evangelistas se reconcilien más directamente suponiendo que la palabra usada por Mateo y traducida hiel , y que, como hemos visto, se aplica al ajenjo, significa cualquier droga amarga, y por lo tanto puede denotar mirra , que tiene su nombre de una palabra hebrea que significa amargura.Casaubon ha dado una tercera solución a esta dificultad. Piensa que los amigos de nuestro Señor pusieron una copa de vino mirra en las manos de uno de los soldados para que se la diera, pero que el soldado, por desprecio, le añadió hiel. Cualesquiera que fueran los ingredientes de este licor, es probable que algunos de sus amigos lo ofrecieran a Cristo, con el fin de atontarlo e insensibilizarlo de la ignominia y el dolor de su castigo. Porque parece que no era inusual dar a los criminales bebidas de este tipo, antes de su ejecución, para hacerlos insensibles de los dolores de la muerte. Jesús, sin embargo, rechazó la pócima que se le ofreció, porque soportaría sus sufrimientos, por agudos que fueran, no embriagándose y atontando a sí mismo, sino con la fuerza de la fe, la fortaleza y la paciencia.

Versículos 35-36

Y lo crucificaronLa persona crucificada fue clavada en la cruz mientras yacía en el suelo, a través de cada mano, extendida al máximo, y a través de ambos pies juntos. Entonces la cruz fue levantada, y el pie de ella, con una violenta sacudida, se metió en un hoyo en el suelo preparado para ella. Este choque desarticuló el cuerpo, cuyo peso colgaba de las uñas, hasta que la persona expiró a fuerza de dolor. Este tipo de muerte fue utilizado solo por los romanos, y por ellos infligido solo a los esclavos y los criminales más viles. En cuanto a Jesús, por lo tanto, tan pronto como rechazó el licor que le ofrecían, los soldados, según la costumbre, lo desnudaron completamente, y en esa condición comenzaron a sujetarlo al árbol. Pero mientras le perforaban las manos y los pies con los clavos, en lugar de gritar por la agudeza de su dolor segúnLucas 23:34 , con calma, aunque con fervor, oró por ellos, y por todos los que tuvieron algo que ver en su muerte, suplicando a Dios que los perdonara, y perdonándolos por la única circunstancia que podía aliviar su culpa de su ignorancia.

Diciendo: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Ésta era mansedumbre y bondad infinitas, verdaderamente dignas del Hijo unigénito de Dios; un ejemplo de perdón que, aunque nunca puede ser igualado por nadie, es digno de ser imitado por todos. El Dr. Heylin ( Theolog. Lect , p. 103) ha descrito bien la pasión de nuestro Señor, de la siguiente manera: “Los soldados designados cavan el agujero en el que se iba a erigir la cruz. Los clavos y el martillo están listos. Se coloca la cruz en el suelo y Jesús se acuesta en el lecho de los dolores. Le clavan a él. Lo erigen. Sus nervios se rompen. Su sangre se destila. Él cuelga de sus heridas ”, desnudo,“ un espectáculo para el cielo y la tierra ”. ¡Así fue el Hijo unigénito de Dios, que descendió para salvar al mundo, crucificado por sus propias criaturas!¡Oíd, cielos!

¡Oh tierra, tierra, tierra, escucha! El Señor ha alimentado y educado a los hijos, ¡y ellos se han rebelado contra él!

Y partió sus vestiduras, echando suertes. Cuando los soldados clavaron su cuerpo desnudo en la cruz y lo levantaron sobre ella, dividieron sus vestiduras en cuatro partes, Juan 19:23 , y echaron suertes por las partes. Esto fue según la costumbre romana; entre los cuales los soldados desempeñaban el oficio de verdugos y repartían entre ellos el botín de los criminales. Su abrigo se exceptuó de esta división, porque, como no tenía costura, acordaron echarle suertes por sí mismo. Para que se cumpliera lo dicho por los profetas , etc. Esta cláusula, aunque falta en muchas copias valiosas de este evangelio, y en varias versiones tempranas, se encuentra, sin embargo, en el lugar paralelo del evangelio de Juan, a cuyo texto indudablemente pertenece, no siendo omitido por ningún manuscrito. oversión , o comentarista antiguo. Como era una práctica con algunos transcriptores corregir y, como imaginaban, mejorar un evangelio por otro, el Dr.

Campbell cree que es probable que al principio alguien del evangelio de Juan lo copiara y lo insertara en este. El profeta aquí referido es David, quien, Salmo 22 , Predijo esto, y varias otras circunstancias de los sufrimientos del Mesías, más de mil años antes de que ocurrieran. Y sentados, lo miraronLos romanos también solían nombrar un guardia para que se quedara junto a las personas crucificadas, para que nadie viniera y se las llevara. Y los principales sacerdotes, sin duda, se encargarían de que se pusiera esta guardia, no fuera que alguna de las personas, de las que todavía tenían celos, se levantara y rescatara a Jesús. Pero la Providencia lo ordenó de tal manera que los que estaban designados para vigilarlo se convirtieron en testigos irreprochables para él; teniendo la oportunidad de ver y oír aquellas cosas que les arrancaron esa noble confesión, Mateo 27:54 , Verdaderamente éste era el Hijo de Dios.

Versículos 37-38

Y puso sobre su cabeza su acusación , es decir, un encabezado, que contiene la sustancia de su supuesto crimen, escrito en letras mayúsculas, y en estas notables palabras, ESTE ES JESÚS, (Juan agrega, DE NAZARET,) EL REY DE LOS JUDÍOS. Los otros dos evangelistas no expresan el título de manera tan completa. Vea la nota sobre Juan 19:19 , etc. El obispo Pearson, (On the Creed , p. 205,) y el Dr. Lardner, ( Credibil. , Vol. 1. p. 347,) han demostrado abundantemente que es habitual, en casos de cualquier castigo extraordinario, poner una inscripción sobre la cabeza de la víctima, indicativo del crimen por el que sufrió. Entonces crucificaron con él a dos ladrones“Colocaron a Jesús en el medio, a modo de burla de honor, porque se había llamado a sí mismo rey, y ahora estaba coronado de espinas; o, si los sacerdotes tenían algo que ver en esto, podrían diseñar por medio de la presente impresionar a los espectadores con más fuerza con la idea de que era un impostor, y hacer que lo vieran como el principal malhechor.

Sin embargo, como observa Marcos , se cumplió la Escritura , a saber, Isaías 53:12, que dice: Y fue contado con los transgresores. Porque, al relatar la historia de los sufrimientos de nuestro Señor, los evangelistas se esfuerzan todo el tiempo por hacer que sus lectores se den cuenta de que todas las circunstancias de ellos fueron previstas y predichas por los profetas. Su propósito era prevenir la ofensa que de otro modo se hubiera cometido por los sufrimientos de Cristo.

Versículos 39-44

Los que pasaban le injuriaban , etc. Así como fue un gran agravamiento de los sufrimientos de nuestro Señor que fue crucificado junto con dos ladrones, y en medio de ellos, como si hubiera sido el principal malhechor de los tres, así fue un agravante más el que fuera injuriado, burlado y ridiculizado por diferentes descripciones de personas. La gente común, a quien los sacerdotes habían indignado contra él con las mentiras maliciosas que difundieron sobre él, y que pretendían encontrar en el testimonio de los testigos, viéndolo colgar como un malhechor en la cruz, y leyendo el título que estaba colocado. sobre su cabeza, expresaron su indignación contra él al insultarlo y decir: Tú que destruyes el templo, etc., sálvate a ti mismo.Los gobernantes habiendo, como imaginaban, anulado por completo sus pretensiones como el Mesías, lo ridiculizaron en esa cabeza y, con una mezquindad de alma que los hará eternamente infames, se burlaron de él mientras estaba en las agonías de la muerte, e incluso de manera más vil lo reprendió con el poder salvador , que no podían negar que había ejercido; diciendo, él salvó a otros, él mismo no puede salvarse. Así se burlan de los maravillosos milagros de curación, por los cuales él había demostrado que él era el Mesías; y prometen creer en él con la condición de que pruebe sus pretensiones descendiendo de la cruz.

Mientras tanto, nada podría ser más falso e hipócrita, porque continuaron en su incredulidad a pesar de que él se levantó de entre los muertos, lo cual fue un milagro mucho mayor de lo que hubiera sido su bajada de la cruz; un milagro también que fue atestiguado por testigos cuya veracidad no pudieron poner en duda; porque les fue dicho por los soldados que ellos mismos habían colocado en el sepulcro para vigilar su cuerpo. Es evidente, por tanto, que su incorregible terquedad no habría cedido ante ninguna prueba, por convincente que fuera, y que cuando dijeron que creerían si él bajaba de la cruz, sólo pretendían insultarlo; pensando que ahora le era imposible escapar de sus manos. Al decir, confió en Dios, etc., se burlan de su fe y confianza en Dios, a quien había llamado su Padre, y así se muestran como verdaderos infieles o muy profanos, aunque profesan una religión. Al hablar así, sin embargo, cumplieron una notable profecía acerca de los sufrimientos del Mesías, Salmo 22:8 , donde se predice que sus enemigos pronunciarían estas mismas palabras, burlándose de sus pretensiones.

Los ladrones también, etc., le echaron lo mismo en los dientes Es decir, uno de ellos lo hizo, porque, según Lucas 23:39 , etc., el otro ejerció una fe extraordinaria en nuestro Señor, y que a la vez cuando fue abandonado por su Padre, burlado por los hombres y colgado en una cruz como el peor de los malhechores. Algunos comentaristas se esfuerzan por reconciliar a los dos evangelistas suponiendo que ambos ladrones podrían injuriar a Jesús al principio. Pero esta solución no es muy probable. En las Escrituras, una sola persona o cosa a menudo se expresa en plural, especialmente cuando no es la intención del hablante o del escritor ser más particular.

Versículo 45

Ahora desde la hora sexta hasta la hora novena Desde el mediodía hasta las tres de la tarde con nosotros, (ver nota en Mateo 20:1 ,) hubo oscuridad sobre toda la tierra O, sobre toda la tierra , como la expresión original, επι πασαν την γην, se traduce más literalmente en la Vulgata, y muchos eruditos lo entienden; "El sol se oscureció", dice Grocio, "como nos informa Lucas, no por la interposición de la luna, que entonces estaba llena, ni por una nube extendida sobre la faz del cielo, pero de alguna manera desconocida para la humanidad". Es cierto, la misma expresión a veces significa evidentemente solo toda la tierra , como Lucas 4:25, donde se traduce así. Parece, sin embargo, muy probable, si la oscuridad no se extendiera a toda la tierra, o, mejor dicho, a todo el hemisferio, (siendo de noche en el opuesto) se extendiera a todos los países vecinos.

“Esta extraordinaria alteración en la faz de la naturaleza fue peculiarmente apropiada”, dice el Dr. Macknight, “mientras el Sol de justicia retiraba sus rayos de la tierra de Israel y del mundo, no solo porque era un testimonio milagroso dado por Dios mismo a su inocencia, pero también porque fue un emblema apropiado de su partida y sus efectos, al menos hasta que su luz resplandeció con esplendor adicional, en el ministerio de los apóstoles. La oscuridad que ahora cubría Judea, junto con los países vecinos, comenzando alrededor del mediodía y continuando hasta que Jesús expiró, no fue el efecto de un eclipse de sol ordinario; porque eso nunca puede suceder excepto cuando la luna está a punto de cambiar, mientras que ahora era luna llena; sin mencionar que las tinieblas totales ocasionadas por los eclipses de sol nunca continúan por encima de los doce o quince minutos. Por tanto, debe haber sido producido por el poder divino, de una manera que no podemos explicar ”. Los escritores cristianos, en sus más antiguas disculpas a los paganos, mientras afirman que, como era luna llena en la pascua, cuando Cristo fue crucificado, tal eclipse no pudo ocurrir por el curso de la naturaleza; “Observan, también, que los mismos paganos lo tomaron en cuenta como un prodigio.

A tal efecto, nos quedan aún las palabras de Phlegon, el astrónomo y liberto de Adrián, citado por Orígenes, ( Contra Cels. , P. 83,) en un momento en que su libro estaba en manos del público. Ese autor pagano, al tratar del cuarto año de la Olimpíada 202a, que se supone que es el año en el que nuestro Señor fue crucificado, nos dice: 'Que el mayor eclipse de sol que jamás se haya conocido ocurrió entonces; porque el día se convirtió en noche, que se vieron las estrellas en los cielos. ' Si Flegón, como suponen generalmente los cristianos, está hablando de la oscuridad que acompañó a la crucifixión de nuestro Señor, no estaba circunscrita a la tierra de Judea, sino que debió ser universal. En esto han creído muchos eruditos, particularmente Huet, Grotius, Gusset, Reland y Alphen ". TertulianoApol. , gorra. 21.) dice que este prodigioso oscurecimiento del sol quedó registrado en los archivos romanos; porque, dice él, “en el mismo momento, hacia el mediodía, se retiró el día; y ellos, que no sabían que esto estaba predicho acerca de Cristo, pensaron que era un eclipse ”. Y Eusebio, en su Crónica, en el año dieciocho de Tiberio, dice: “Cristo sufrió este año, en cuyo tiempo encontramos en otros comentarios de los paganos, estas palabras: 'Hubo una defección del sol: Bitinia fue sacudida por un terremoto; y muchas casas se derrumbaron en la ciudad de Niza '”. Y luego procede al testimonio de Flegón. Ver a Whitby.

Versículo 46

Aproximadamente a la novena hora Justo antes de que expirara; Jesús lloró a gran voz . La gran agonía de Nuestro Señor probablemente continuó estas tres horas enteras, al final de las cuales gritó así, mientras sufría de Dios mismo, y probablemente también de los poderes de las tinieblas, lo que era indecible; Eli, Eli, lama sabachthani Estas palabras se citan del primer versículo del Salmo veintidós. (donde vea la nota), pero debe observarse que no son las mismas palabras del original hebreo; pero están en lo que se llama siro-caldeo, en ese momento el idioma del país, y el dialecto que nuestro Señor parece haber usado siempre. Mark expresa las dos primeras palabras de manera bastante diferente, a saber; Eloi, Eloi, que se acerca más al siríaco. Algunos piensan que nuestro Señor, en su agonía, repitió las palabras dos veces, con alguna pequeña variación, diciendo una vez, Eloi , y la otra, Eli. "Esto", dice el Dr. Doddridge, "es posible, y si fuera de otra manera, no dudo que Mark nos haya dado la palabra exactamente, y Matthew una especie de contracción". Ambos evangelistas han añadido la interpretación de las palabras: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?cuyas palabras el último divino mencionado parafrasea así: “Oh mi Padre celestial, ¿por qué añades a todos mis otros sufrimientos, los que surgen de la falta de un cómodo sentido de tu presencia? Por qué me dejas así solo en el combate, desprovisto de esos sagrados consuelos, que fácilmente podrías derramar sobre mi alma, y ​​que sabes que no he hecho nada para perder. Así, de la manera más humilde y afectuosa, le insinuó a su Padre celestial que solo era un pecador por imputación, y que él mismo no había hecho nada que provocara su disgusto, y mostró que la falta de la luz del semblante de Dios en su alma, y el sentido de la ira divina debido a los pecados de la humanidad, fueron mucho más que todos sus complicados sufrimientos; sino que su confianza en su Padre, su amor por él y su sumisión a su voluntad,

En otras palabras, mientras pronuncia esta exclamación del salmista, al mismo tiempo expresa su confianza en Dios, y el sentimiento más angustioso de haber retirado los cómodos descubrimientos de su presencia y llenando su alma con un terrible sentido de la ira debida a los pecados que estaba cargando. Algunos interpretarían las palabras, Dios mío, Dios mío, ¿hasta qué grado , o cuánto tiempo , o hasta qué [clase de personas] me has desamparado? porque lama , en hebreo, puede tener este significado, y la expresión εις τι, por la que Marcos la ha traducido. Pero ciertamente la palabra ινατι, que responde a ella aquí en Mateo, no está sujeta a tal ambigüedad; ni una interpretación así de Salmo 22:1, se hará en cualquier grado de acuerdo con los versículos que siguen inmediatamente, como verá el lector, si le place volver a ellos. La verdad es que las palabras de nuestro Señor aquí deben verse de la misma manera que su oración en el jardín.

Porque así como esa oración expresaba sólo los sentimientos e inclinaciones de su naturaleza humana, dolorosamente presionada por el peso de sus sufrimientos, así su exclamación en la cruz procedía de la grandeza de sus sufrimientos entonces, y expresaba los sentimientos de la misma naturaleza humana, es decir, un dolor excesivo por el desamparo de Dios, y una queja de que así fue. Pero como su oración en el jardín estaba debidamente templada con resignación a la voluntad de su Padre, mientras decía: No sea como yo quiero, sino como tú;así que su queja en la cruz fue sin duda templada de la misma manera, aunque los evangelistas no la han mencionado particularmente. Porque que en la disposición interior de su mente estaba perfectamente resignado mientras colgaba de la cruz, es evidente más allá de toda duda, por haber recomendado su espíritu a su Padre en el artículo de la muerte, lo que no podría haber hecho si hubiera tenido alguna de las dos cosas. dudaba de su favor o estaba descontento con sus nombramientos. Que los sufrimientos que hicieron a nuestro Señor pronunciar esta exclamación, “no fueron meramente los que aparecieron a los espectadores, es decir, los dolores de muerte que entonces estaba sufriendo, se desprende de esta consideración, que muchos de sus seguidores han sufrido más agudos y más profundos. la tortura corporal persistente, que termina en la muerte, sin creerse por ello abandonados por Dios; de lo contrario,

Entonces, ¿por qué Jesús se habría quejado y abatido por sufrimientos inferiores, como debemos reconocer que lo fueron, si no hubiera en ellos nada más que los dolores de la crucifixión? ¿Hay alguna otra circunstancia en su historia que nos lleve a pensarlo falto de valor o de paciencia? ¿En piedad y resignación vino detrás de sus propios apóstoles? ¿Fueron sus puntos de vista sobre Dios y la religión más limitados que los de ellos? ¿Tenía mayor sensibilidad al dolor que ellos, sin un equilibrio adecuado derivado de la superioridad de su entendimiento? En resumen, ¿estaba peor calificado para el martirio que ellos? La verdad es que sus palabras en la cruz no pueden explicarse sino con la suposición de que soportó en su mente angustias inexpresables, como consecuencia de la retirada de la presencia de su Padre celestial, y un sentimiento de ira debido a los pecados de la humanidad, que ahora estaba sufriendo ". Ver Macknight. El Dr. Doddridge observa justamente aquí: “Que la interrupción deun sentido gozoso de la presencia de su Padre (aunque había, y no podía dejar de haber, una aprehensión racional de su favor constante y una gran aprobación de lo que estaba haciendo ahora) era tan necesario como lo era que Cristo sufriera en absoluto.

Porque si Dios le comunicó a su Hijo en la cruz esos fuertes consuelosque ha dado a algunos de los mártires en sus torturas, toda sensación de dolor y, en consecuencia, todo dolor real, habría sido absorbido; y la violencia infligida a su cuerpo, que no afecta el alma, no podría llamarse propiamente sufrimiento ". Algunos piensan que Jesús en esta ocasión repitió todo el Salmo veintidós. Y, como contiene los detalles más notables de la pasión de nuestro Señor, siendo una especie de resumen de todas las profecías relativas a ese tema, debe reconocerse que nada podría haberse dicho más adecuado a las circunstancias en las que se encontraba entonces, o mejor adaptado para impresionar las mentes de los espectadores con sentimientos de cambio. Porque al citarlo y, por lo tanto, aplicárselo a sí mismo, dio a entender que ahora estaba cumpliendo las cosas predichas en él acerca del Mesías. Vea las notas sobre ese Salmo.

Versículos 47-49

Algunos decían: Este hombre llama a Elías Estos deben haber sido algunos de los extranjeros, de los cuales siempre había una gran concurrencia en la Pascua, que no entendían el dialecto que entonces se hablaba en Jerusalén. Y uno de ellos corrió , etc. Jesús sabiendo que ya había cumplido todo lo requerido por Dios del Mesías, y predicho por los profetas, excepto aquella circunstancia de sus sufrimientos, que fue predicha Salmo 69:21 , En mi sed me dieron a beber vinagre , para poder Dar ocasión a la realización de esto igualmente, dijo en voz alta, tengo sed. Y se puso una vasija llena de vinagre , ( Juan 19:28 .) Y uno tomó una esponja y la llenó de vinagre.Es bien sabido que el vinagre y el agua (mezcla que se llamaba posca ) era la bebida habitual de los soldados romanos, para lo cual solían llevar consigo vinagre en vasijas cuando estaban de servicio.

Quizás, por lo tanto, este vinagre fue puesto aquí para su uso, o para el de las personas crucificadas, cuya tortura naturalmente les daría sed. Y lo pusieron en una caña. Ellos pusieron la esponja, como nos dice Juan, sobre el hisopo, es decir, un tallo de hisopo, llamado por los otros evangelistas καλαμος, que significa no sólo una caña , sino el tallo de cualquier planta. Porque ese hisopo era un arbusto, aparece en 1 Reyes 4:33 , donde se cuenta entre los árboles. Este oficio lo realizaron a Jesús, no tanto por piedad, como para preservarlo con vida, con la esperanza de ver el milagro del descenso de Elías del cielo, como aparece en el siguiente versículo.

Versículo 50

Y Jesús, cuando hubo vuelto a llorar a gran voz Según Juan 19:30 , cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: Consumado es , es decir, que las predicciones de los profetas, con respecto a sus sufrimientos y ministerio en la tierra, fueron todo cumplido, y que la redención del mundo estaba a punto de cumplirse; y probablemente estas fueron las palabras que pronunció en voz alta, mostrando así que sus fuerzas no se habían agotado, sino que estaba a punto de entregar su vida por su propia voluntad. Y cuando hubo clamado así, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Lucas 23:46 . Y entregó el fantasma O mejor dicho, despidió su espíritu, como las palabras originales, αφηκε το πνευμα, significan propiamente: expresión admirablemente adecuada a las propias palabras de nuestro Señor, Juan 10:18 , Nadie me quita la vida, sino yo la doy por mí mismo. Murió por un acto voluntario propio, y de una manera peculiar a él mismo.

Solo él, de todos los hombres que alguna vez lo fueron, podría haber continuado con vida, incluso en las mayores torturas, mientras quisiera, o haberse retirado del cuerpo cuando lo creyera conveniente. ¡Y cómo ilustra ese amor que manifestó en su muerte! En la medida en que no usó su poder para abandonar el cuerpo, tan pronto como fue atado a la cruz, dejando solo un cadáver insensible a la crueldad de sus asesinos: sino que continuó su morada en él, con firme resolución, mientras era apropiado. Luego se retiró de ella con una majestad y una dignidad nunca conocidas, o por ser conocido en cualquier otra muerte: muriendo , si se puede expresar así, como el Príncipe de la vida.

Versículo 51

Y he aquí Inmediatamente después de su muerte, mientras el sol aún estaba oscurecido; el velo del templo El velo interior que separaba lo santo del lugar santísimo; aunque hecho del tapiz más rico y fuerte; se partió en dos de arriba abajo:así, mientras el sacerdote estaba ministrando en el altar de oro, (siendo el momento del sacrificio de la tarde), el oráculo sagrado, por un poder invisible, fue puesto a la vista de todos: Dios significa así la rápida eliminación de las ceremonias judías, el abolición de la dispensación mosaica, derribando la pared divisoria entre judíos y gentiles, que ahora serían admitidos a los mismos privilegios, y abriendo un camino, a través del velo de la carne de Cristo, para todos los creyentes en el lugar santísimo . Y la tierra tembló Hubo un terremoto general, probablemente en todo el mundo, aunque principalmente en Jerusalén y cerca de ella: Dios testificó de ese modo su ira contra la nación judía, por la horrible impiedad que estaban cometiendo.

Y las rocas desgarran al señor Fleming ( cristología, vol. 2. pp. 97, 98) nos informa que un deísta, que viajaba recientemente por Palestina, se convirtió al ver una de estas rocas. Porque cuando llegó a examinar las hendiduras de la misma de manera estrecha y crítica, estaba convencido de que la renta se había hecho de una manera sobrenatural, como reconoció a sus compañeros de viaje, diciendo: Hace mucho que soy un estudiante de la naturaleza y las matemáticas. , y estoy seguro de que estas roturas en esta roca no fueron causadas por un terremoto natural u ordinario; porque por tal conmoción la roca debe haberse dividido según las venas, y donde era más débil en la adherencia de sus partes; por eso he observado que se ha hecho en otras rocas, cuando un terremoto las separa o las rompe, y la razón me dice que siempre debe ser así. Pero aquí es muy diferente, porque la roca está dividida a lo ancho y atraviesa las venas de la manera más extraña y sobrenatural. Esto, por lo tanto, veo claramente que es el efecto de un milagro real, que ni la naturaleza ni el arte podrían haber realizado.

Sandys ( Trav. , P. 264) ha dado una descripción y delimitación precisas de esta fisura; y el Sr. Maundrell (en su Viaje desde Alepo , p. 73, 74) nos dice que tiene aproximadamente un palmo de ancho en la parte superior y dos palmos de profundidad; después de lo cual se cierra, pero se abre de nuevo abajo, y desciende a una profundidad desconocida en la tierra.

Versículos 52-53

Y se abrieron los sepulcros.Algunos de los sepulcros fueron destrozados y abiertos por el terremoto, y sin duda continuaron abiertos todo el sábado, ya que la ley no permitiría ningún intento de cerrarlos ese día; pero los cadáveres que estaban en ellos no volvió a la vida hasta que tuvo lugar la resurrección de Cristo, como se implica en la siguiente cláusula, porque él era el primogénito de entre los muertos, Colosenses 1:18 ; y las primicias de los que durmieron, 1 Corintios 15:20 . Y muchos cuerpos de los santos que durmieron Los cuerpos de muchas personas eminentemente santas; se levantaron y salieron de sus tumbas O tumbas, mientras ellos permanecían sin cerrar; después de su resurrecciónProbablemente inmediatamente después; y entró en la ciudad santa , es decir, Jerusalén, llamada ciudad santa , a causa del templo y su culto; y apareció a muchos que los conocían; así atestiguando la verdad de ese acontecimiento más importante, la resurrección de Jesús, y declarando su propio rescate de la tumba, como una especie de primicia de su poder sobre la muerte, que finalmente debería lograr una resurrección general.

Es y debe permanecer incierto quiénes eran estos santos que ahora tenían el honor de ser las primicias de la resurrección de Cristo. El Sr. Fleming piensa que fueron algunos de los más eminentemente santos mencionados en el Antiguo Testamento; y que aparecieron en un esplendor extraordinario, y fueron conocidos por revelación a aquellos a quienes se les aparecieron, como Moisés y Elías lo fueron a los discípulos en la transfiguración. Pero el Sr. Pierce, el Dr. Macknight y muchos otros, piensan que es más probable que fueran personas que habían muerto, pero quizás últimamente, que habían creído en Cristo y eran bien conocidas por los discípulos sobrevivientes. Quienquiera que fueran, su resurrección fue un acontecimiento extraordinario, y sin duda se habló mucho en Jerusalén entre aquellos a quienes se aparecieron y otras personas bien dispuestas a quienes se lo mencionaron. Juan 5:25 , se refirió a este evento, y por lo tanto recibió su cumplimiento, distinguiéndose de la resurrección general predicha en Mateo 27: 28-29 de ese capítulo.

Como solo se dice, estos santos se aparecieron a muchos en Jerusalén , pero no es que continuaran con ellos, es probable que como indudablemente fueron elevados a la inmortalidad, asistieron a su Salvador resucitado, durante su morada en la tierra, y luego lo acompañaron. en su ascensión, para honrar su triunfo sobre la muerte y el sepulcro, y todos los poderes de las tinieblas, Efesios 4:8 ; Colosenses 2:15. Así, así como el rasgar el velo del templo dio a entender que la entrada al lugar santísimo, el tipo del cielo, estaba ahora abierta a todas las naciones, así la resurrección de varios santos de entre los muertos demostró que el poder de la muerte y la tumba fue quebrantada; que el aguijón fue quitado de la muerte y la victoria arrebatada de la tumba; y si ellos también ascendieron con él, así se demostró que la conquista del Señor sobre los enemigos de la humanidad fue completa, y no solo una entrega ferviente de una resurrección general de los muertos, sino de la apertura del reino de los cielos a todos los creyentes.

Versículo 54

Cuando el centurión El oficial que estaba al mando de la guardia, llamó centurio , de centum , cien, porque tenía el mando de cien hombres; y los que estaban con él Los soldados que lo acompañaban; mirando a Jesús y parado frente a él; vio el terremoto y las cosas que se hicieron Las otras maravillas obraron en su crucifixión, junto con su comportamiento manso y paciente bajo sus sufrimientos, y la compostura y confianza con la que entregó su alma que partía en las manos de su Padre celestial; temían muchoEstuvimos muy alarmados e influenciados por un temor religioso a ese Ser que había dado tan horribles pruebas de su disgusto por lo que acababa de suceder. Lucas dice: El centurión glorificó a Dios , y que no solo reconociendo su mano en los prodigios que habían presenciado, sino confesando la inocencia de Jesús, diciendo: Ciertamente este era un hombre justo Gr. δικαιος, el carácter que la esposa de Pilato le había dado antes de ser condenado, Mateo 27:19 .

Según Mark, cap. Mateo 15:39 , también dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. Es cierto, porque el artículo aquí falta en el original y las palabras, tanto en Mateo como en. Marcos, son sólo υιος θεου, y no ο υιος του θεου, algunos traducirían la expresión, un hijo de Dios; una fraseología que creen perfectamente adecuada en boca de un politeísta y un idólatra, tal como dan por sentado que era este centurión romano. Pero es evidente que no se puede presentar ningún argumento para justificar tal sentido de las palabras a partir de la ausencia del artículo griego, porque a menudo falta cuando el Dios verdadero se refiere evidentemente, como Mateo 27:43 y Juan 19:7. Es probable que este centurión no fuera ahora un idólatra, sino un prosélito de la religión judía y, por lo tanto, un adorador del Dios verdadero.

Al menos debe haber estado familiarizado con las opiniones de los judíos, y haber sabido que Jesús fue condenado a muerte por ellos por afirmar que él mismo no era el hijo de un dios pagano , sino el hijo del Dios a quien los judíos adoraban: y por lo tanto, cuando hizo su confesión, sin duda se refirió a esa circunstancia, oa las palabras de los principales sacerdotes y escribas, registradas en Mateo 27:43 , Mateo 27:43en Dios, etc., porque dijo: Yo soy el Hijo. de Dios. Mateo dice: Los que estaban con el centurión se unieron en la misma confesión. Quizás se cuestionó, de hecho, ya que parecen haber sido los mismos soldados que coronaron a Jesús con espinas y se burlaron de él, si entendieron el significado correcto de la expresión, El Hijo de Dios.Probablemente, sin embargo, estaban convencidos de que él era una persona aprobada y amada por el Dios de los judíos; y que su Padre celestial ciertamente vengaría terriblemente su disputa sobre ellos y sobre la nación judía, que lo había entregado en sus manos para ser crucificado.

Mientras tanto, aunque el centurión romano y sus soldados paganos estaban así alarmados por los prodigios que habían contemplado, estas maravillas parecen no haber tenido influencia en la mente de los sacerdotes, escribas y ancianos judíos: sus mentes, Al parecer, continuaba impenetrable y obstinado, y lleno de incredulidad y prejuicio invencible contra Cristo, de modo que ni los milagros hechos por él en su vida, ni los que obró a su muerte, pudieron convencerlos de que él no era más que un impostor y engañador. . Sin embargo, este no fue el caso de la gente común. De Lucas 23:48 , aprendemos que no solo el centurión y sus soldados, sino toda la gente que se unió a esa vista, al contemplar las cosas que se hicieron, se golpearon el pecho., por el dolor y el remordimiento; con la terrible expectativa de que alguna triste calamidad les sobreviniera pronto a ellos y a su país, por las indignidades y crueldades que habían ofrecido a una persona por quien Dios había expresado tan alto respeto, incluso en su mayor angustia.

“De hecho, habían sido instantáneos con voces fuertes para que lo crucificaran, pero ahora que vieron el rostro de la creación oscurecido con una tristeza durante su crucifixión, encontraron su muerte acompañada de un terremoto, como si la naturaleza hubiera estado en una agonía cuando murió, interpretaron acertadamente estos prodigios como tantos testimonios de su inocencia; y sus pasiones, que se habían encendido y exasperado contra él, se calmaron o se movieron en su favor. Algunos no pudieron perdonarse por no haber aceptado su vida cuando el gobernador se ofreció a dejarlo en libertad; a otros les picaba el remordimiento por haber tenido una mano activa tanto en su muerte como en los insultos que se le ofrecían; otros sintieron el dolor más profundo al pensar en su suerte, que fue inmerecidamente severa; y estas diversas pasiones aparecieron en sus rostros,

El dolor que ahora sentían por Jesús, se distinguía de su anterior rabia contra él por este notable carácter, que su rabia era enteramente producida por la astucia de los sacerdotes, que los había indignado perversamente; mientras que su dolor era el sentimiento genuino de sus propios corazones, muy afectados por la verdad y la inocencia de aquel que era objeto de su conmiseración. Tampoco fue éste el temperamento solo de unos pocos, de quienes se puede pensar que fueron los amigos particulares de Cristo. Era el estado general de la gente, que había venido en tal número para mirar, que cuando se separaron, después de la ejecución, cubrieron los caminos y, por así decirlo, oscurecieron todos los campos alrededor ”. Macknight.

Versículos 55-56

Y muchas mujeres estaban allí, mirando de lejos, viendo estas cosas con ojos llorosos y corazones compasivos: que siguieron a Jesús desde Galilea hasta Jerusalén, ochenta o cien millas, por el gran amor que le tenían a él y a su doctrina celestial; sirviéndole Liberalmente él y sus discípulos ayudando con sus bienes. Entre las cuales estaban María Magdalena. O más bien, María la Magdalena , o María de Magdala , como Μαρια η Μαγδαληνη, se traduciría más apropiadamente; incluso como Ιησους ο Ναξαρερηνος, es Jesús el Nazareno , o Jesús de Nazaret.“No cabe duda de que esta adición, empleada para distinguirla de otras del mismo nombre, se forma a partir de Magdala , el nombre de una ciudad, menciona Mateo 15:39 , probablemente el lugar de su nacimiento, o al menos de su residencia." Campbell. Y María, la madre de Santiago , (a saber, Santiago el Menor, 15:49,) y José Probablemente la hermana de la madre de nuestro Señor (llamada, Juan 19:25 , María la esposa de Cleofás ) y la madre de los hijos de Zebedeo A saber, Salomé. Los tres evangelistas coinciden en afirmar que estas mujeres se quedaron a lo lejos , mirando.

Sin embargo, esto no es incompatible con Juan 19:25, donde se dice que dos de ellos, con la madre de nuestro Señor, estuvieron junto a la cruz. Parece que se mantuvieron a distancia un tiempo, tal vez por los guardias, o tenían miedo de acercarse. Pero cuando la mayor parte de los soldados se retiraron y comenzó la oscuridad, se animaron y se acercaron tanto que Jesús tuvo la oportunidad de hablarles un poco antes de morir. Es un gran honor para estas excelentes mujeres, que así manifestaron más valor y apego a su Señor y Maestro, que incluso los mismos apóstoles, quienes, a pesar de que habían prometido morir con él en lugar de abandonarlo, lo habían abandonado. y huyó. Pero ¡oh! ¡Quién puede describir los sentimientos de estas piadosas mujeres, mientras asistían a Jesús en estas últimas escenas de sus sufrimientos! ¿Qué palabras pueden expresar, o qué corazón puede concebir la profundidad del dolor, compasión, ansiedad y desaliento que debieron excitarse en sus pechos, por lo que sus ojos vieron y sus oídos oyeron durante estas horas tristes y espantosas. De algunas otras circunstancias que ocurrieron mientras nuestro Señor colgaba en la cruz, vea las notas enLucas 23:39 ; Juan 19:26 ; Juan 19:31 .

Mateo 27:57 . Cuando llegó la tarde, es decir, cuando pasaban de las tres; para el tiempo de tres a seis que llamaron la primera tarde: siendo este viernes, o el día antes del sábado, que comenzaba a las seis en punto, después del cual no se podía hacer ningún trabajo legalmente, el cuerpo de nuestro Señor debe haber sido solicitado y obtenido tan pronto como las cuatro, o un poco después, de lo contrario no habría habido tiempo para enterrarlo antes de que comenzara el sábado. Llegó un hombre rico de Arimatea, una ciudad de los judíos, antiguamente llamada Ramot: (Lucas dice que era un consejero; Marcos, un consejero honorable, un hombre bueno y justo; ) quien también él mismo era discípulo de Jesús (pero en secreto, Juan 19:38,) no tener valor para profesar abiertamente su fe en él, por temor a los judíos y sus gobernantes. Y también esperó el reino de Dios, Lucas 23:51 ; es decir, para la manifestación del reino del Mesías; y, en consecuencia, no había consentido el acto de los que condenaron a Jesús: aunque era miembro del sanedrín, no se había unido a ellos en su injusta sentencia.

O se había mantenido alejado de la corte cuando se sentaron en el juicio de Jesús, o, si estaba presente cuando se dictó la sentencia, protestó en su contra. Esta persona honorable, justa y piadosa fue (dice Marcos, valientemente ) a Pilato y le rogó el cuerpo de Jesús. José no tenía nada que temer del gobernador, quien en el curso del juicio había mostrado la mayor inclinación a soltar a Jesús; pero tenía motivos para temer que esta acción atrajera sobre él una gran cantidad de mala voluntad por parte de los gobernantes, que se habían esforzado tanto para que crucificaran a Jesús. Sin embargo, la consideración que tenía por su Maestro superó todas las demás consideraciones, y pidió permiso para bajar su cuerpo; porque, si ningún amigo lo hubiera obtenido, habría sido arrojado ignominiosamente entre los malhechores ejecutados.Entonces Pilato ordenó que se entregara el cuerpo, es decir, después de haber llamado al centurión y haberle asegurado que Jesús ciertamente estaba muerto, lo que Pilato al principio había dudado. Pilato fue probablemente el más dispuesto a otorgar el cuerpo a José, tanto porque estaba completamente convencido de que Jesús era inocente, como porque los paganos generalmente pensaban que los espíritus de los difuntos recibían alguna ventaja de los honores de un funeral pagado a sus cuerpos.

“En el desempeño de este último deber para con su Maestro, José fue asistido (como aprendemos de Jn 19:39) por otro discípulo llamado Nicodemo, el gobernante que antes acudía a Jesús de noche por temor a los judíos. Pero ahora no les tenía miedo, porque mostró un valor superior al de los apóstoles, trayendo consigo la cantidad de especias que fue necesaria para el funeral de su Maestro. Entonces estos dos, tomando el cuerpo desnudo, lo envolvieron con las especias aromáticas en el lino provisto por José. Y lo puso en su propia tumba nueva, excavada en la roca. Aquí aprendemos que José, aunque era un hombre de gran riqueza y en una alta situación de vida, vivía consciente de su mortalidad. Porque se había erigido un sepulcro en su jardín, Juan 19:41, el lugar de su placer y retiro, que podría ser a menudo a su vista, y sugerirle los pensamientos de la muerte y la eternidad. En la descripción del sepulcro dada por los evangelistas, se destaca particularmente, que estaba cerca del lugar donde fue crucificado, por lo tanto cerca de Jerusalén.

Por esta circunstancia se evitan todas las cavilaciones que de otro modo podrían haberse ocasionado, en caso de que el cuerpo hubiera sido retirado más lejos. Además, se observa que el sepulcro era nuevo, en el que nunca se había puesto a ningún hombre. Esto demuestra claramente que no pudo ser otro que Jesús quien se levantó de él, y corta toda sospecha de haber sido levantado tocando los huesos de algún profeta enterrado allí, como sucedió con el cadáver que tocó los huesos de Eliseo, 2 Reyes 13:21 . Además, los evangelistas se dan cuenta de que era un sepulcro excavado en una roca, para mostrar que no había ningún pasaje por el cual los discípulos pudieran entrar en él, sino aquel en el que estaban colocados los guardias, Mateo 27:62, etc., y en consecuencia que no estaba en su poder robar el cuerpo mientras los guardias permanecían allí cumpliendo con su deber. Y rodó una gran piedra a la puerta del sepulcro para bloquear la entrada.

El sepulcro, al parecer, se diferenciaba del de Lázaro por estar parcialmente sobre el suelo; mientras que Lázaro estaba completamente bajo tierra, tenía una piedra puesta en la boca de la misma, cubriendo la entrada de la escalera por la que bajaban. El rodar de la piedra hasta la boca de la tumba fue con ellos como llenar la tumba con nosotros; completó el funeral. Habiendo depositado así en silencio y dolor el precioso cuerpo de nuestro Señor Jesús en la casa designada para todos los vivientes, partieron sin más ceremonia. Es la circunstancia más melancólica en los funerales de nuestros amigos cristianos, cuando hemos depositado sus cuerpos en la tumba oscura y silenciosa, volver a casa y dejarlos atrás; pero no somos nosotros los que vamos a casa y los dejamos atrás; no, son ellos los que se han ido a la mejor casa y nos han dejado atrás.Estaba María Magdalena y la otra María , a saber, la madre de Santiago y José, Mateo 27:56 .

La madre de Jesús, al parecer, no estaba allí, probablemente se vio obstaculizada por el exceso de su dolor, o, tal vez, podría haber sido llevada a la casa de Juan como a su hogar, Juan 19:26. Así vemos que la compañía que asistió al funeral era muy pequeña y mezquina. Ninguno de los parientes estaba de luto por seguir al cadáver; ninguna formalidad para honrar la solemnidad, sino sólo estas dos buenas mujeres, que eran verdaderas dolientes, que como lo habían acompañado a la cruz, lo siguieron hasta el sepulcro, como si se entregaran al dolor; y se sentaron frente al sepulcro, "no tanto", dice Henry, "para llenar sus ojos con la vista de lo que había hecho, como para vaciarlos en ríos de lágrimas:" porque el verdadero amor a Cristo nos llevará a la lo máximo en seguirlo: la muerte misma no puede, no puede apagar ese fuego divino.

Versículos 62-66

Ahora al día siguiente; el día que siguió al día de la preparación , es decir, después de la puesta del sol, porque entonces comenzaba el día judío. El día de la preparación era el día antes del sábado, en el cual debían prepararse para la celebración del mismo. Entonces, el día siguiente (es decir, sábado) era sábado, según los judíos. Pero el evangelista parece expresarlo con este circunloquio, para mostrar que el día de reposo judío fue entonces abolido. Los principales sacerdotes, etc., se reunieron ante Pilato.Los principales sacerdotes y los fariseos, recordando que Jesús había predicho su propia resurrección más de una vez, se acercaron al gobernador y le informaron de ello pidiéndole que mandara una guardia al sepulcro, para que los discípulos no se llevaran su cuerpo y afirmen que él fue resucitado de entre los muertos. Pero no tomaron esta medida al día siguiente, en nuestro sentido de la palabra, sino al atardecer, después de la puesta del sol, cuando comenzaba el sábado judío y cuando entendían que el cuerpo estaba enterrado.

Haberlo retrasado hasta el amanecer hubiera sido absurdo, ya que los discípulos podrían haber robado el cuerpo durante la noche anterior. Además, no hay contradicción entre este relato de la época en que se colocó el reloj y los artículos posteriores de la historia, que proceden del supuesto de que las mujeres presentes en el funeral de nuestro Señor ignoraban que se colocó algún reloj en su tumba. Porque partieron tan temprano, que tuvieron tiempo de comprar especias aromáticas y ungüentos en la ciudad antes de que terminara la preparación del sábado; mientras que la vigilia no se colocó hasta que comenzó el día de reposo. Diciendo: Señor. Así, la palabra Κυριε se traduce aquí muy apropiadamente, como en muchos otros lugares se traduce incorrectamente como señor. Ciertamente siempre debería traducirse señor, cuando no se pretende más que el respeto civil. Recordamos que el engañador dijo: Después de tres días O, como

μετα τρεις ημερας puede ser traducido correctamente, dentro de tres días, resucitaré No encontramos que él nunca les haya dicho esto , a menos que cuando habló del templo de su cuerpo , ( Juan 2:19 ; Juan 2:21 .) Y si aquí se refieren a lo que dijo entonces, ¡cuán perversa e inicua fue su interpretación de estas palabras, cuando estaba en su juicio ante el concilio!

Mateo 26:61 . ¡Entonces parecieron no entenderlos! Quizás, sin embargo, puedan referirse a lo que dijo (cuando los escribas y fariseos le exigieron una señal) respecto al profeta Jonás, a saber, que como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena , el Hijo del hombre debería ser tanto tiempo en el corazón de la tierra.O, en alguna ocasión no mencionada por los evangelistas, nuestro Señor pudo haber hecho una declaración pública de su resurrección en los mismos términos aquí establecidos. Pero, de cualquier manera que llegaron a conocerlo, es cierto que los principales sacerdotes y los fariseos estaban bien familiarizados con las predicciones de nuestro Señor al respecto; y de ahí la precaución y el cuidado que usaron al guardar el sepulcro, todo lo cual fue invalidado por la providencia de Dios para dar las pruebas más contundentes de la subsiguiente resurrección de Cristo. Manda, por tanto, que se asegure el sepulcro. Esto, como obra servil, podría pensarse que no pedirían que se hiciera en sábado.

Pero debemos observar que preguntaron esto a los romanos, a quienes no consideraban sujetos a la ley del sábado. Los judíos hasta el día de hoy no tienen escrúpulos en aprovechar el trabajo realizado por los cristianos en el día de reposo judío. Pilato dijo: Tenéis guardia“Pilato, creyendo razonable su petición, les permitió llevar tantos soldados como quisieran de la cohorte que, en la fiesta, venía del castillo de Antonia y hacía guardia en los pórticos del templo. Porque no eran soldados judíos, sino romanos, a quienes los sacerdotes emplearon para vigilar el sepulcro, es evidente al preguntarles al gobernador. Además, cuando los soldados regresaron con la noticia de la resurrección de Cristo, los sacerdotes les pidieron que les informaran que sus discípulos lo habían secuestrado mientras dormían; y, para animarlos a decir la falsedad con valentía, prometió que si su negligencia en el deber llegaba a los oídos del gobernador, se deberían utilizar los medios adecuados para apaciguarlo y mantenerlos a salvo; una promesa que no había necesidad de hacer a sus propios siervos ". Macknight.

Fueron, pues, los sacerdotes y los fariseos, habiendo conseguido un grupo de soldados, los colocaron en sus puestos y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra para impedir que los guardias se unieran para llevar a cabo cualquier fraude. Ver Daniel 6:17: donde nos enteramos de que se hizo uso de una precaución similar en el caso de Daniel encerrado en el foso de los leones. “Así, mientras los sacerdotes proponían cautelosamente evitar que la resurrección de nuestro Señor fuera aplastada sobre el mundo, resolviendo sin duda mostrar su cuerpo públicamente después del tercer día, como prueba de que era un impostor, pusieron más allá de la verdad de su resurrección. toda pregunta; porque, además de que no podía haber lugar para la menor sospecha de engaño, cuando se encontrara que su cuerpo fue levantado de una tumba nueva, donde no había otro cadáver, y esta tumba excavada en una roca, la boca del cual estaba asegurado por una gran piedra, bajo un sello, y una guardia de soldados; al nombrar a este guardia, proporcionaron varios testigos irreprochables, cuyo testimonio ellos mismos no pudieron rechazar.

Ver Mateo 28:11 ”. “Los principales sacerdotes y los fariseos”, dice el obispo Porteus, “habiendo tomado estas precauciones, esperaron probablemente con no poca impaciencia hasta el tercer día después de la crucifixión cuando no dudaron de que debían encontrar el cuerpo en el sepulcro y condenar a Jesús por engaño. e impostura ".