Bible Commentaries
San Mateo 27

Versículos 1-10

Entonces Judas, que lo había traicionado, cuando vio que estaba condenado.

Judas y los sacerdotes: fin de la asociación del mal

Los hombres se unen de la mano por un objeto perverso, del cual esperan obtener un beneficio común. Durante un tiempo la alianza dura, y el mal parece tener poder de coherencia tanto como el bien. Pero surgen intereses en conflicto, y luego se hace evidente la naturaleza de la unión. El pecado comenzó rompiendo el vínculo entre el hombre y su Hacedor, y ¿qué otro vínculo puede tener de ahora en adelante alguna permanencia? Si se deja hacer su voluntad, desintegraría el universo de Dios en átomos de egoísmo. Observe aquí-

I. Judas, y el estado de ánimo al que es llevado. Comienza con la culpa del egoísmo y termina en su total soledad.

1. Separación del compañerismo humano.

(a) De Cristo y los apóstoles. Después de que se cometió su acto de traición, sintió como si un puente se rompiera detrás de él. No tenía más parte ni lote en el círculo del que había sido miembro.

(b) De sus patrones y cómplices. Aquí de nuevo está solo. Ha cumplido su propósito y es desechado como una herramienta rota.

2. Autodeserción. Ya no puede hacer compañía a sus propios pensamientos. Hacia atrás, hacia adelante, hacia arriba, su pecado se encuentra con él dondequiera que se vuelve, y su sentimiento es el que el poeta le ha dado al ángel apóstata: "¡Miserable mío, por dónde voy a volar!"

3. Abandonado por el tentador y el soborno. No se complace en lo que codicia. “La plata, que era tan cara, come su carne como si fuera fuego, y la arroja de él como una víbora que le ha picado la mano. Así que el diablo alguna vez engaña al pecador de la sustancia por una sombra, y luego le roba eso, o lo convierte en un espectro espantoso del que escaparía si pudiera.

4. Separación entre el alma y Dios. Aquello que aviva la luz para otros es para él fuego consumidor, y busca huir de Dios como alivio y escape. El remordimiento solo se endurece. El corazón de piedra puede ser aplastado y permanecer como piedra en cada fragmento; sólo puede derretirse cuando se permite que el amor de Dios brille sobre él. Pero cuando se niega a admitir ese amor, ¿qué se puede hacer? Durante un tiempo, este espantoso aislamiento puede no parecer tan terrible como es.

Se pueden poner otras cosas en el lugar de las amistades de Dios, las ocupaciones y el placer. Pero cuando éstos pasen, como deben pasar, y perezcan como flores al borde de un golfo, se verá la terrible profundidad del abismo. Cuando se arranca pliegue tras pliegue que ahora cierra el ojo del alma, y ​​se ve obligada a contemplar las realidades eternas, ¿cómo resistirá la mirada?

II. Los principales sacerdotes y su conducta.

1. Su desprecio por su instrumento cuando se logra su propósito. ¡Cuán diferente habría sido tratado Judas si hubiera ido a Cristo! Si se va a formar alguna amistad que nos sirva de ayuda en la hora de la prueba, no es necesario buscarla entre hombres malos que se juntan con fines sin principios. El primer acento pondrá al descubierto el hueco de tales amistades y mostrará qué enemigos acérrimos se enfrentan entre sí cuando los hombres malvados se ven separados por propósitos egoístas.

2. Su intento de sacudirse la responsabilidad del acto común. Uno de los castigos del pecado concertado es la recriminación mutua, y a los más débiles se les niega no sólo la piedad, sino también la justicia ordinaria.

3. Su burla. Una burla por haber llegado demasiado tarde al conocimiento de la inocencia de Cristo. Esta visión del asunto debería haberse sugerido antes. ¡Es infinitamente mejor enfrentar el ridículo de los pecadores por no unirse a ellos y mantener una buena conciencia, que terminar siendo sometido a sus burlas con el amargo conocimiento de que son merecidos! ( J. Ker, DD )

Judas, que lo había traicionado: traición contra un amigo

Voy a exponerles el comportamiento de Judas desde un punto de vista puramente humano; no una visión estrecha de la cuestión, sino la que más nos preocupa. Quiero que mires la deshonrosa traición a su Amigo. Aparta de la vista, pues, la crucifixión del Hijo de Dios; porque esto no pertenece estrictamente a Judas: esta verdad que Judas nunca aprendió. Aparta también de la vista todo el trascendente plan de la redención: Judas no sabía nada de esto.

Pero Jesús era su amigo. Día a día había vivido con Jesús. Día tras día le había oído hablar: "El que hablaba como nunca ha hablado ningún hombre". Día tras día había visto la gracia inefable del Hijo del Hombre. La verdad había morado con él y no había ganado su lealtad. El amor había morado con él y no había logrado tocar su corazón. La pureza y la santidad habían desvelado gradualmente sus glorias en su presencia, y él había mirado a un lado y había sido prueba de su hermosura.

Jesús había sido su amigo. El Hijo de Dios encarnado había morado en la tierra, no sólo para prometer el cielo, sino para ser el cielo que prometió; no meramente para juzgar y recompensar en el más allá, sino para estar en la Vida de cada creyente. Esto fue lo que se presentó a los ojos y al corazón de Judas: las glorias de una inmortalidad presente de pureza y amor; glorias veladas en verdad, pero no invisibles por ojos amorosos y atentos. Jesús era su amigo.

Y debemos observar que Judas era plenamente consciente de lo que era verdadero y bueno, y perfectamente consciente, en lo que se refiere a una amplia elección general, de la excelencia insuperable de Aquel con quien vivía. ( E. Thring, MA )

Insatisfacción de Judas

No es posible que Judas haya cantado con cuidado, ahora que tenía tanto la bolsa como el precio de la sangre, pero tenía que venir y traicionarse a sí mismo. Mientras jugaba solo, ganó todo; pero poco después, su propia maldad lo corrigió, y sus rebeliones lo reprendieron ( Jeremias 2:19 ). El pecado seguramente resultará malo y amargo, cuando el fondo de la bolsa se vuelva una vez hacia arriba.

Un hombre puede tener la piedra que no siente encajarla. El diablo trata con los hombres como la pantera con las bestias: esconde su cabeza deformada, hasta que su dulce olor los ha llevado al peligro. Hasta que pecamos, Satanás es un parásito; cuando pecamos, es un tirano. Pero es bueno considerar lo de Bernardo: “En el Día del Juicio, una conciencia pura más vale a uno que una bolsa llena. ( John Trapp. )

La repugnancia de los sentimientos después de que se comete el pecado

¡Qué diferencia tan terrible hay en la apariencia de un pecado antes y después de cometerlo! Antes de hacerlo, lo que se gana parece tan atractivo, y la transgresión que lo gana parece tan comparativamente insignificante. ¡Sí! y cuando lo haya hecho, los dos cambiarán de lugar; ¡Lo que gano con eso parece tan despreciable! ¡Treinta piezas de plata! arrojarlos sobre el recinto del Templo y deshacerse de ellos. Lo que gano con eso parece tan insignificante; ¡Y lo que hice para ganarlos se dilata en una magnitud tan terrible! Por ejemplo, supongamos que usted o yo hacemos algo que sabemos que está mal, tentados a hacerlo por una complacencia momentánea de un mero impulso animal.

Por la propia naturaleza del caso que muere en su satisfacción, y el deseo muere con él. No lo queremos más, una vez que lo tenemos. Dura sólo un momento y es pasado; entonces nos quedamos solos con el pensamiento de lo que hemos hecho. Cuando recibimos el premio por nuestras malas acciones, descubrimos que no es tan satisfactorio como esperábamos. La mayoría de nuestros objetivos terrenales son así.

La persecución es mucho más que la liebre. O, como dice George Herbert, "Nada entre dos platos". Un espléndido servicio de plato de plata, y cuando quitas la tapa no hay nada en él. Es esa vieja historia una vez más, del profeta velado que cortejó y ganó los corazones de doncellas tontas, y cuando las tuvo en su poder en la cámara interior se quitó el velo plateado que habían mirado con amor, y mostró rasgos horribles. que llenó de desesperación sus corazones.

Todo mal que hagas, grande o pequeño, será como alguna de esas imágenes huecas de los dioses de las que se oye en los templos bárbaros: miradas de frente, hermosa; pero cuando te colocas detrás de ellos te encuentras con un hueco, lleno de polvo y telas de araña y cosas inmundas. ( A. Maclaren, DD )

Caída gradual de Judas

Está claro que no tenía ninguna intención de cometer un crimen tan terrible como las consecuencias lo demostraron. ¡Ay, qué terrible y gradual caída debe haber habido desde el momento en que la dulzura de la Palabra de vida le hizo renunciar por primera vez a todo para seguir a Cristo! Cómo, día a día, debieron tomarse pequeñas decisiones deshonrosas, con la conciencia inquieta, antes de llegar al profundo deshonor de la traición. él también se estaba separando gradualmente de ellos; actuando a veces el papel del tentador, como cuando lo encontramos tomando la iniciativa en quejarse del derroche de ungüento, pero sin embargo, tienen menos en común con ellos cada día, a medida que se acercan a Jesús y él se aleja. (E. Thring, MA )

Confesión de Iscariote

El hombre que ha hecho mal a otro, proverbialmente, encuentra más difícil perdonar que el que ha sufrido el mal; y cuanto más grave es el mal, más reacio es a admitir que no tiene justificación. Busca justificarse a sí mismo despreciando el carácter del vecino a quien se le ha hecho el mal; se pone a pensar en él tan mal como puede, a hablar de él incluso peor de lo que piensa, para que así, en cierto grado, pueda trasladar la carga de la culpa a otros hombros que no sean los suyos.

Judas, por tanto, tenía todos los motivos para pensar y hablar de Jesús lo peor que podía. Él también tenía la costumbre de pasar por alto sus pecados, de inventar para ellos mejores motivos de los que soportarían. Si hubiera podido hallar alguna falta en Jesucristo Hombre, y, mucho más, si hubiera visto en Él algo digno de muerte, ¿no se habría aferrado a ello ahora y lo habría proclamado para justificarse así ante la justicia? ¿mundo? Es más, si pudiera haberse fijado en un solo punto del carácter y la vida de Jesús del que colgar tanto como una sospecha, ¿no se habría detenido en él, exagerado y tejido a partir de él al menos algún delgado disfraz para su propia perfidia y vergüenza? Podemos estar muy seguros de que el Hijo del Hombre era verdaderamente inocente cuando es Judas quien lo declara inocente.

Y también podemos estar seguros de que hubo mucho de genuino en el arrepentimiento del hombre que, al reconocer la inocencia de su Víctima, se llevó todo el peso de su acto sobre sí mismo. “Los instrumentos de las tinieblas”, quienes, “para ganarnos para nuestro mal”, a menudo arrojan un falso color de virtud en torno a los pecados a los que nos tientan, deben haber perdido su poder con Judas cuando, viendo lo que había hecho, confesó públicamente que había traicionado a sangre inocente, por lo que se quedó sin paliativos ni excusas. ( S. Cox, DD )

"Ve por eso

Las herramientas de los pecadores más respetables se desechan tan pronto como se acaban. Estos tres, Judas, los sacerdotes y Pilato, nos sugieren una triple manera de pervertir la conciencia.

I. Judas: la agonía de la conciencia. No veo nada en las Escrituras que confirme la hipótesis de que sus motivos eran un celo equivocado; era un hombre de naturaleza baja y terrenal, que se convirtió en seguidor de Cristo, pensando que iba a demostrar que era un Mesías del tipo vulgar. La repentina repulsión del sentimiento que siguió al acto realizado; no como las palabras de un hombre que había actuado por amor equivocado. Qué diferencia tan terrible hay entre la apariencia del pecado antes de hacerlo y después; antes, atractivo e insignificante; después, despreciable. Aquí está el infierno, una conciencia sin esperanza de perdón. No puedes pensar demasiado en tus pecados, pero puedes pensar demasiado exclusivamente en ellos.

II. Pilato, los pasos de una conciencia medio despierta. Aquí, entonces, obtenemos una vez más una imagen vívida que puede recordarnos qué, ¡ay! todos sabemos, por nuestra propia experiencia, cómo la conciencia de un hombre puede ser lo suficientemente lúcida como para discernir, y lo suficientemente vocal como para declarar, que algo está mal, pero no lo suficientemente fuerte como para evitar hacerlo. La conciencia tiene voz y ojo; ¡Pobre de mí! no tiene manos.

Comparte la debilidad de todas las leyes, no puede ejecutarse. Los hombres treparán por encima de una cerca, aunque el letrero que dice "Los intrusos serán procesados", los está mirando a la cara en letras mayúsculas en el mismo lugar donde saltan. Tu conciencia es un rey sin ejército, un juez sin oficiales. "Si tuviera autoridad, como tiene el poder, gobernaría el mundo", pero tal como están las cosas, se reduce a emitir edictos vanos y a decir: "¡No lo harás!" y si te das la vuelta y dices "lo haré", entonces la conciencia no tiene más que hacer.

Y luego, aquí también, hay una ilustración de una de las formas más comunes en las que intentamos sacarnos el cuello del cuello, agregar para deshacernos de las responsabilidades que realmente nos pertenecen. “Ocúpate” de nada sirve para poner el crimen de Pilato sobre los hombros de los sacerdotes. Los hombres participan en el mal y cada uno se cree inocente, porque tiene compañeros. Media docena de hombres llevan juntos una carga; ninguno de ellos imagina que lo lleva.

Es como el caso de sacar un pelotón de soldados para disparar a un amotinado: nadie sabe de quién fue la bala que lo mató y nadie se siente culpable; pero ahí yace el hombre muerto, y fue alguien quien lo hizo. Entonces, las corporaciones, iglesias, sociedades y naciones hacen cosas que los individuos no harían, y cada uno de ellos se limpia la boca y dice: "No he hecho daño". E incluso cuando pecamos solos, somos hábiles para encontrar chivos expiatorios.

III. Y así, por último, todavía tenemos aquí otro grupo: los sacerdotes y la gente. Representan para nosotros el letargo y la mala dirección de la conciencia. “Entonces respondió todo el pueblo y dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”. Estaban perfectamente preparados para asumir la carga sobre sí mismos. Pensaron que estaban "haciendo servicio a Dios" cuando mataron al Mensajero de Dios. No tenían percepción de la belleza y la dulzura del carácter de Cristo.

Creían que era un blasfemo, y creían que era un deber religioso solemne matarlo en ese mismo momento. ¿Tenían la culpa de haber matado a un blasfemo? Según la ley judía, ¡no! Ellos tenían la culpa porque se habían puesto a sí mismos en tal condición moral que eso fue todo lo que pensaron y vieron en Jesucristo. Con sus espantosas palabras se presentan ante nosotros, quizás como el momento culminante en la historia de las Escrituras del posible letargo que puede paralizar las conciencias. El hábito de pecar adormecerá la conciencia mucho más que cualquier otra cosa. ( A. Maclaren, DD )

La conciencia necesita revelación

Y es muy posible que un hombre no tenga remordimientos de conciencia y, sin embargo, haya hecho algo muy malo. Así que queremos, según me parece, algo fuera de nosotros que no se vea afectado por nuestras variaciones. La conciencia es como la luz en la bitácora de un barco. Se mueve hacia arriba y hacia abajo junto con el recipiente. Queremos una luz constante allá en ese promontorio, en la tierra sólida fija, que no se agite con la ola, ni varíe en absoluto.

La conciencia habla más bajo cuando debería hablar más fuerte. El peor de los hombres está menos preocupado por su conciencia. Es como una lámpara que se apaga en la más densa oscuridad. Por lo tanto, como creo, necesitamos una revelación de la verdad, la bondad y la belleza fuera de nosotros mismos a la que podamos llevar nuestra conciencia, para que sea iluminada y enderezada. Queremos un estándar como los pesos y medidas estándar que se guardan en la Torre de Londres, al que toda la gente de los pequeños pueblos rurales pueda enviar sus medidas de jardín y sus pesos en libras, y averiguar si son justos y verdaderos. . Queremos una Biblia, y queremos que un Cristo nos diga lo que es el deber, así como que nos permita cumplirlo. ( A. Maclaren, DD )

El remordimiento de Judas por la condenación de Cristo

Observará el testimonio que Judas da de Cristo y Su religión. Si Cristo hubiera sido un engañador, Judas se habría dado cuenta; cuán valioso habría sido su testimonio contra nuestro Señor. Sin embargo, es evidente que Judas no tenía nada que comunicar. Es evidente por la narrativa de los evangelistas que el diablo tuvo mucho que ver con la traición de Judas. En ningún caso Satanás tiene poder sobre el individuo excepto cuando ese individuo le proporcione ventajas.

Fue la codicia desenfrenada de Judas lo que abrió el acceso al tentador. No debemos excusarnos acusando al diablo; pero se dice claramente que él "puso en el corazón de Judas Iscariote", etc. ¿Cómo logró Satanás que Judas condujera a esta traición?

I. Podemos dar como muy probable que el diablo le sugiriera a Judas que, al poner a Cristo en manos de sus enemigos, sólo debería brindarle la oportunidad de mostrar su poder derrotando su malicia. Cuán fácil para el traidor argumentar “No surgirá daño sino bien de la traición; ¡en realidad estaría haciendo un servicio a Cristo! " De esta manera los cristianos profesos cumplen con las costumbres del mundo, imaginando que desarmarán los prejuicios y recomendarán la piedad. Satanás trató a Judas como a un hombre con una conciencia que tenía que ser pacificada.

II. También podemos suponer que, en lugar de sugerirle a Judas la probabilidad de que Jesús escapara, Satanás lo engañó con la certeza de que Jesús iba a morir. Las profecías lo atestiguan. Tu traición es necesaria y, por lo tanto, no puede ser criminal. Los hombres imaginan que si sus pecados contribuyen al propósito fijo de Dios, no pueden ser culpables. El propósito se habría cumplido sin el pecado.

III. Hay algo muy conmovedor en el hecho de que Judas se entregó a la desesperación al ver que Jesús estaba entregado a la muerte. En el momento en que un pecador es llevado a ver su propia obra en la muerte de Cristo, entonces es el momento de mostrarle su vida en la obra de Cristo. Solo sienta que crucificamos a Cristo, y estamos listos para que nos digan que Cristo fue crucificado por nosotros. ( H. Melvill, BD )

Rechazando un legado

I. Una ilustración de la falta de conciencia por parte de los profesos religiosos se ve en el tratamiento de un alma culpable. Consultaron sobre el dinero, pero no sobre el hombre. Deberían haberse regocijado con la confesión de Judas y que tuvo tiempo de salvar a Jesús y a sí mismo. Descartan su herramienta. Con frecuencia hemos visto a hombres de buena posición y de elevados principios morales asociados en igualdad de condiciones con los que están por debajo de ellos con fines civiles o políticos. Los sacerdotes no pudieron hacerle cargar con toda la culpa.

II. Los planes de los inconscientes para deshacerse de un legado no deseado. Dice uno: “Lástima desperdiciar el dinero; "Dice otro," No importa el pasado, será un buen final ahora ". "Tíralo al Kedron". "Derrítelo de nuevo, y así sacar la mancha". "Compra la parcela de tierra del alfarero". “Buena sugerencia”, fue el murmullo. Esto asegurará la conciencia y la ventaja personal al mismo tiempo. Cuán concienzudos eran estos hombres sin principios.

III. Cómo Cristo anula el pecado directo y las intrigas sin conciencia. Su traición hace que se proporcione un cementerio para el forastero y el paria; por lo que se convierte en un buen efecto. ( F. Hastings. )

El arrepentimiento de Judas

I. En lo que se asemeja al verdadero arrepentimiento.

1. Era similar al verdadero arrepentimiento en esa convicción de pecado de la que brotó.

2. En el abierto reconocimiento de culpabilidad al que lo llevaron sus convicciones.

3. En el profundo dolor que acompañó su arrepentimiento.

4. En la auto-condenación con la que acompañó el arrepentimiento de Judas.

5. Su extrema ansiedad por contrarrestar las malas consecuencias de su crimen y su total renuncia a sus frutos.

II. En qué se diferenciaba de él.

1. Se diferenciaba de ella en su origen. Tuvo su origen en la conciencia natural, no en la gracia de Dios.

2. En el objeto de su dolor. Judas no se arrepintió de su crimen, sino de sus consecuencias.

3. En su extensión. Fue de naturaleza parcial.

4. En sus resultados.

Esta espectáculos-

1. Para que nos parezcamos mucho a los discípulos de Cristo y, sin embargo, permanezcamos todavía en el número de sus enemigos y compartamos su condenación.

2. Que una profesión de apego a Cristo agrava la culpa del pecado y hace que la indulgencia en él sea particularmente peligrosa.

3. Ningún hombre puede ganar por el pecado. ( C. Bradley. )

Los inconversos advertidos por el remordimiento de los perdidos

I. El pecador en el próximo mundo conocerá el carácter del pecado como lo conoció Judas. Ahora bien, los hombres no juzgan correctamente el pecado, su imaginación está deslumbrada por sus encantos. Tan pronto como se comete el pecado, se descubre que su promesa es engañosa.

II. Esto lo llevará a odiar el pecado y todo lo relacionado con él. Ahora le encanta. Lo odiará por sus consecuencias. Odiará las ganancias y los placeres que una vez lo sedujeron. Como Judas odiaba a los sacerdotes, el pecador odiará a sus malos compañeros. A Judas le desagradaba la idea de la felicidad de sus compañeros discípulos; el pecador sabrá que pudo haber tenido gozo. ¿Con qué sentimientos se considerará a sí mismo? ( BW Noel, MA )

I. La conducta y el carácter de Judas. Su objeto no es la malicia sino la avaricia.

II. La conducta de los sumos sacerdotes ceniza a los ancianos.

1. Judas no pudo soportar sus propias reflexiones. Compare el espíritu insensible con el que estos hombres tratan a este pecador de conciencia golpeada con el amor del Salvador por el pecador.

2. El engaño que a veces ocupa la mente de los impíos: “No nos es lícito ponerlos en el tesoro”, etc. Los que no se preocupan por la sangre inocente, que no se preocupan por el remordimiento de su víctima, son cuidado con el tesoro de Dios. Así Satanás engaña a los hombres.

(1) Mira lo que hay en el hombre.

(2) Vea qué espantosos estragos puede causar una lujuria en un personaje prometedor.

3. Qué buena obra es arrebatar a los hombres de las manos de Satanás. ( GJ Noel. )

El traidor

I. Su carácter.

1. Ocupó un puesto muy alto.

2. Disfrutó de grandes privilegios.

3. Cometió un gran crimen. Rastrea este pecado, la trama, etc.

4. Se arrepintió profundamente. Su arrepentimiento fue real, angustioso, etc.

5. Hizo restitución.

6. Se desesperó de la misericordia.

II. Deduzca de este tema algunas lecciones de instrucción. Aprendemos-

1. Que podamos poseer grandes privilegios, hacer una profesión ardiente y ocupar un alto cargo, y aún no tener verdadera piedad.

2. Que cualquier cantidad de arrepentimiento que un hombre pueda poseer, en ausencia de fe en Cristo, el alma perecerá.

3. Que hay un poder tremendo en una conciencia culpable para infligir castigo. Caín, David, Herodes, Judas, penitentes.

4. El peligro de caer en el pecado de la codicia.

5. Que la expiación por sí sola presenta el único remedio que satisfará todas las necesidades profundas de una conciencia culpable. ( A. Weston. )

El arrepentimiento y suicidio de Judas

Hay muchos principios que subyacen a esta tragedia.

I. Que el arrepentimiento de Judas fue ocasionado por el nuevo aspecto que asumió su pecado.

II. Que, disipada la ilusión, dos facultades de la mente lo impulsaban a la confesión y la restitución: la memoria y la razón.

III. Que las alianzas basadas en el pecado son completamente huecas y sin valor.

IV. Ese pecado trae consigo el más enloquecedor remordimiento y desesperación. ( ET Carrier. )

El verdadero confesor y el falso

I. Ejemplos de confesión falsa. Su falsedad consistía en esto: era constreñido, egoísta, superficial, impulsivo, temporal. ¡Tener cuidado!

II. Ejemplos de verdadera confesión. En la verdadera confesión ocupamos el lugar que nos corresponde; llegamos a ver el pecado de alguna manera como Dios lo ve. ( Dr. Bonar. )

El arrepentimiento de Judas

La historia de Judas fue escrita para nuestra amonestación y está llena de instrucción para todos.

1. Cuán totalmente desprevenido parece haber estado para los terribles resultados de su traición. La condenación de Jesús fue un evento sobre el que no había calculado. Estaba horrorizado y confundido por las consecuencias imprevistas de su villanía. Ningún hombre, cuando consiente en la tentación, puede posiblemente decir cuánto mal puede estar involucrado en el acto pecaminoso que contempla, o determinar los resultados en los que resultará.

2. ¿A qué excesos de maldad puede apresurarse un hombre que aún está lejos de ser endurecido por la maldad? No fue ningún sentimiento maligno o vengativo lo que tuvo contra nuestro Señor, sino sólo los impulsos de la avaricia, lo que determinó a Judas a perpetrar su crimen inmoral. El dolor y el horror ingobernables que se apoderaron de él manifiestan que no estaba endurecido por la iniquidad. El sentido de la virtud y la vergüenza estaba lejos de extinguirse.

Pero había la miserable codicia del lucro en su alma. Constantemente asaltado por esta tentación, cedió gradualmente. De ahí el peligro de fomentar la disposición a la codicia y de escuchar las tentaciones de cualquier tipo.

3. La tranquilidad de los placeres pecaminosos. Era de noche cuando recibió la recompensa por la iniquidad, pero cuando llegó la mañana, también vino el arrepentimiento. ¿Cuántos casos extremos existen?

4. Cuán caro se compran los placeres del pecado.

5. El tipo de simpatía que un hombre puede esperar de sus cómplices en la iniquidad.

6. Cómo puede operar el sentimiento de culpa. Fue llevado al arrepentimiento, pero fue un tipo de arrepentimiento muy diferente al que se propuso llegar. El sentimiento de culpa puede tomar cualquiera de dos formas muy diferentes: "dolor piadoso" o "dolor del mundo". ¡Mira a Judas y ten cuidado! Precisamente los mismos propósitos que muchos tienen lo engañaron en adelante, hasta que finalmente lo sorprendió con el arrepentimiento de la desesperación. Conclusión: Haga del arrepentimiento un acto voluntario. ¡Arrepiéntete ahora! ( WH Smith. )

¿Qué es eso para nosotros? -Responsabilidad de no ser sacudidos

Aunque pudieran repudiar la responsabilidad, no podrían destruirla. Un hombre puede detener su cronómetro en la noche, pero no puede detener el amanecer. Mientras los hombres persigan un objeto, pueden, con la ayuda de la pasión, sofocar la conciencia; pero cuando se alcanza el objetivo y se cuenta deliberadamente el valor, la conciencia puede empezar a equilibrar la balanza. El calor y el halo de la persecución han terminado, y el resultado neto puede contarse, al menos por un lado; la miserable ganancia, si no la infinita pérdida.

Así es con el traidor, y así debe ser, poco a poco, con quienes lo contrataron. Mientras tanto, pueden superar a Judas, pero tienen que encontrarse con Dios. Y, pensemos en ello, la flecha envenenada que usa un hombre puede herirse a sí mismo. La burla siempre va camino del remordimiento. Ambos tienen la misma amargura dura en ellos, la misma falta del amor de Dios. ( J. Ker, DD )

El diablo tienta a la desesperación

El arte del diablo a menudo se muestra al representar un pecado al que somos tentados por ser insignificantes, pero después de haberlo cometido, es tan grande que no hay ayuda para nosotros en Dios. ( Ayguan. )

Manera de la muerte de Iscariote

Los objetores han representado la declaración de este texto como incompatible con la de Hechos 1:18 , donde se dice que “compró un campo con la recompensa de la iniquidad, y al caer de cabeza, se partió por la mitad y todas sus entrañas se derramaron fuera." Pero estos pasajes no necesariamente se contradicen entre sí.

Mateo no dice que Judas, después de ahorcarse, no cayó al suelo; ni, por el contrario, dice Lucas que Judas no se ahorcó antes de caer al suelo; ya menos que los escritores afirmen la realidad de los eventos que mencionan respectivamente de tal manera que afirmen o den a entender que si un evento es verdadero, el otro debe ser falso, es obvio que no se contradicen entre sí.

De la relación precisa de los dos eventos en cuestión entre sí no tenemos información y no podemos afirmar nada con certeza. Alguna circunstancia intermedia conectó una con la otra como partes de la misma transacción, pero esa circunstancia no ha sido registrada. Se conjetura que Judas pudo haberse colgado al borde de un precipicio cerca del valle de Hinom, y que al romperse la cuerda por la que estaba suspendido, cayó al suelo y se hizo pedazos.

Mientras me encontraba en este valle y miraba hacia las alturas rocosas que se extendían sobre él en el lado sur de Jerusalén, sentí que la explicación propuesta era perfectamente natural; Estaba más satisfecho que nunca con eso. Medí las paredes escarpadas, casi perpendiculares, en diferentes lugares, y encontré que la altura era de cuarenta, treinta y seis, treinta y tres, treinta y veinticinco pies. En el fondo de estos precipicios hay salientes rocosos, sobre los que una persona caería desde arriba, y en ese caso no solo se destruiría la vida, sino que el cuerpo casi inevitablemente quedaría magullado y destrozado. ( HB Hackett, DD )

El motivo del suicidio de Iscariote

Uno de los padres más eruditos y compasivos de la Iglesia primitiva, Orígenes, informa y defiende lo que parece haber sido una creencia no infrecuente en esos primeros días, a saber, que Judas se sintió movido a ahorcarse por algún pensamiento confuso que, más allá de el velo, en la vida venidera, podría encontrarse con su Maestro una vez más y arrojarse a Sus pies, confesando su culpa e implorando perdón por su pecado.

Eso, sin embargo, es solo una tradición, aunque seguramente a muchos de nosotros nos alegraría saber que se trataba de algo más. Pero debe ser en verdad torpe y duro quien no siente que en ese aborrecimiento de sí mismo y de su culpa, que le hizo la vida intolerable, hay alguna prueba de que Iscariote no se vendió del todo bajo el pecado. ( S. Cox, DD )

La mezcla de lo bueno y lo malo en Judas

Somos demasiado duros en nuestros pensamientos acerca de Judas si consideramos que ha sido un réprobo completamente sin gracia, abandonado e irredimible; y sobre todo, somos demasiado duros y estrechos en nuestros pensamientos de Cristo si suponemos que incluso el pecado de Judas lo ha puesto para siempre más allá de la misericordia. Judas fue una vez un bebé, como todos lo hemos sido, y tuvo una madre que lo amaba y que construyó brillantes esperanzas en él. Probablemente también tuvo un padre que lo llevó a la escuela y a la sinagoga, y lo entrenó cuidadosamente en la sabiduría y piedad hebreas.

Se convirtió en un joven firme y ahorrativo, que no se volvió adicto a cursos viciosos y derrochadores, sino que mostró una mente inusualmente abierta a las impresiones religiosas. Podemos rastrear en él algún toque del carácter de su antepasado, Jacob; la misma combinación no infrecuente de susceptibilidades y aspiraciones religiosas con una determinación de hacer el bien en el mundo, la misma preferencia de recursos astutos y sutiles para asegurar sus fines sobre los métodos francos y francos de los que Esaú es un tipo y Pedro otro .

Dos almas, dos naturalezas, estaban en conflicto en el hombre, como también en Jacob; el uno sutil, codicioso, amante del dinero, el otro dispuesto a discernir el valor de las cosas invisibles y eternas, y perseguirlas. Y durante un tiempo, como todos sabemos, la mejor naturaleza conquistó. Cuando escuchó el llamado de Cristo, todo lo noble, desinteresado y aspirante en el hombre se levantó para recibirlo y responder a su llamado.

No era un ladrón y un traidor cuando se convirtió en apóstol; ni cuando salía a las ciudades y aldeas de Galilea, sin báculo ni alforja, predicando el reino de los cielos; ni cuando regresó a su Maestro regocijándose de que hasta los demonios le estuvieran sujetos. La bondad, el honor, la devoción, el autosacrificio no le eran desconocidos entonces. Recordemos lo que había de bueno en él una vez, lo que había de bueno en él hasta el final: porque ningún hombre que sea capaz de arrepentirse es total e irremediablemente malo; y no seamos demasiado duros en nuestros pensamientos sobre él, ni seamos injustos ni siquiera con su corrupta memoria.

La Iglesia medieval tenía una leyenda que muestra que incluso en aquellos días oscuros y severos, los hombres vislumbraron una luz que muchos de nosotros aún no hemos captado. La leyenda decía que, en aras de un acto bueno y bondadoso realizado en los días de su inocencia, se sacaba a Judas del infierno una vez cada mil años y se le permitía refrescarse y refrescarse en medio de las nieves eternas de alguna montaña alta durante un día entero.

Pero sabemos que mientras todavía era fiel a Cristo, debió haber realizado muchas obras buenas y bondadosas; y si todavía sufre el castigo de las malas acciones que cometió, ¿debemos creer que tampoco recibe, de alguna manera misteriosa, la debida recompensa por sus buenas obras? ( S. Cox, DD )

La pasión es más fuerte que el miedo a la muerte

El miedo a la muerte es universal e instintivo; y sin embargo, ¡cuántos corren a sus brazos! El suicidio es un hecho impresionante a este respecto. El amante decepcionado, el aventurero desanimado, el secretario sospechoso, el niño herido en su amor propio o temeroso del castigo, se enfrenta al gran enemigo e invita a su golpe. De vez en cuando la comunidad se escandaliza por suicidios tan espontáneos y tan frecuentes que casi nos persuaden de que el miedo natural a la muerte está desapareciendo.

La inconsistencia se explica fácilmente. Bacon dice que no hay pasión que no domine el terror de la muerte. Porque la pasión es irreflexiva; ocupado por completo con un sufrimiento inmediato, no estima ningún otro tipo de dolor; Absorto en un dolor instantáneo, no tiene en cuenta ningún otro dolor. La mente entretiene una pasión a la vez, ya sea alegría o miedo. Pero los hombres no siempre ni generalmente están bajo la influencia de la pasión.

La vida ordinaria es tranquila, calculadora, considerada, y es para la vida ordinaria donde la muerte es terrible. Es el pensamiento de la muerte lo que es terrible, no la muerte. La muerte es suave, pacífica, indolora; en lugar de traer sufrimiento, pone fin al sufrimiento. Es la cura de la miseria. Donde está la muerte, no está la agonía. Los procesos de la muerte son todos amigables. El aspecto cercano de la muerte es misericordioso. Hay una imagen en alguna parte de un rostro espantoso, lívido y espantoso, que el espectador mira con horror, y del que se apartaría, pero con una fascinación espantosa que no solo atrae su atención, sino que lo acerca a ella.

Al acercarse al cuadro desaparece la fealdad, y el rostro es el de un ángel. Es una imagen de la muerte, y el objetivo del artista era impresionar la idea de que el terror de la muerte es una aprehensión. La muerte es una ordenanza de la naturaleza, dirigida por leyes benéficas a fines benéficos. ( OB Frothingham. )

El campo de sangre.
Sitio de Aceldama

El "campo de sangre" ahora se muestra en la empinada cara sur del valle o barranco de Hinom, cerca de su extremo este, en una meseta angosta, a más de la mitad de la ladera de la colina. Su nombre moderno es Hak-ed-damne. Está separado por ningún cierre; unos pocos olivos venerables ocupan parte de él, y el resto está cubierto por un edificio cuadrado en ruinas, a medio construir, a medio excavar, que, tal vez originalmente una iglesia, en tiempos de Maundrell se utilizó como osario.

En la Edad Media se creía que el suelo de este lugar tenía el poder de los cuerpos enterrados en él que se consumían muy rápidamente, y como consecuencia de esto o de la santidad del lugar, se quitaron grandes cantidades de tierra; entre otros por los cruzados pisanos, en 1218, para su Campo Santo en Pisa, y por la emperatriz Helena, para eso en Roma. Además del osario, hay varios huecos grandes en el suelo, que pueden haber sido causados ​​por tales excavaciones. La formación de la colina es cretácea, y es bien sabido que la tiza siempre favorece la rápida descomposición de la materia animal. ( Dr. Smith. )

Origen del nombre

El artículo τοῦ expresa un campo particular conocido por ese nombre; llamado así por haber sido utilizado por un alfarero, sin duda para excavar arcilla para sus productos. Así, varios pueblos de Inglaterra tienen el prefijo Potter, probablemente debido a que una parte del terreno había sido ocupada anteriormente por alfarería, por ejemplo, Pottersbury, Northamptonshire. Así que el campo de Atenas, apropiado como cementerio para los que caían al servicio de su país, se llamó Ceramicus, por haber sido utilizado anteriormente para la fabricación de ladrillos. Esto, por supuesto, haría que un campo no fuera apto para la labranza, aunque lo suficientemente bueno como para un cementerio, de ahí el bajo precio. ( Bloomfield. )

El arrepentimiento de Judas

Si preguntas cómo se arrepintió, creo que se arrepintió como la mayoría de los usureros se arrepienten en sus lechos de muerte. Hay vergüenza del pecado y culpa de conciencia y temor al juicio, incluso en los réprobos, que es un anticipo del infierno que sienten los impíos; así como la paz de conciencia y el gozo en el Espíritu Santo es un anticipo del cielo, que los piadosos sienten antes de llegar allí. De modo que Judas estaba disgustado con la fealdad de su traición, y tuvo un dolor deforme, como el de un cachorro de oso, pero sin ninguna conversión a Dios, ni esperanza de misericordia, ni oración de perdón, ni propósito de enmienda.

Solo él sintió una culpa, una vergüenza y una angustia en su corazón, que era más un castigo del pecado que un arrepentimiento por su pecado, y una preparación para el infierno al que se dirigía. Porque la dureza de corazón y la desesperación de la misericordia son pecados, y también el castigo por los pecados; pero el verdadero arrepentimiento es tal dolor por un pecado que engendra aversión por todos los pecados, y mueve a orar, y resuelve enmendar; que no recae sobre nadie más que sobre los elegidos. ( Henry Smith. )

Una conciencia que roe

Hay una conciencia que advierte y una conciencia que roe. La conciencia amonestadora viene antes del pecado; la conciencia que roe sigue al pecado. La conciencia que advierte a menudo se adormece; pero la conciencia que roe la despierta de nuevo. Si hay algún infierno en este mundo, aquellos que sienten el gusano de la conciencia royendo sus corazones pueden decir verdaderamente que han sentido los tormentos del infierno. ¿Quién puede expresar el “horror de ese hombre sino él mismo? Es más, ¿qué horrores hay que él mismo no pueda expresar? Los dolores se encuentran en su alma en una fiesta; y el miedo, el pensamiento y la angustia dividen su alma entre ellos.

Todas las furias del infierno saltan sobre su corazón como un escenario. El pensamiento llama al miedo, el miedo silba al horror, el horror llama a la desesperación y dice: "Ven, ayúdame a atormentar a este pecador". ( Henry Smith. )

Versículos 11-14

Y Jesús se paró ante el gobernador.

Poncio Pilato

El juicio de Cristo es parte de su humillación; El que juzgará a las naciones será juzgado por otro. El que es "vida" espera la pena de muerte. El Verbo Eterno guarda silencio.

I. Al hablar del carácter y la conducta de Pilato, deseamos presentarlo ante ustedes, en la medida de lo posible, como hombre. Ha ganado una preeminencia terrible entre los hijos de Adán. A todo niño se le enseña a decir que su Señor fue crucificado "bajo Poncio Pilato". Es un error suponer que estos instrumentos de los sufrimientos de nuestro Señor fueron hombres de asombrosa depravación. Pilato no era de esta clase.

Fue un agente reacio en estos eventos. Fue inducido simplemente por conveniencia. La indiferencia hacia la religión puede resultar en hechos tan imperdonables como la violación total de su espíritu. Una y otra vez, en un escenario más estrecho, se ha actuado sobre ese escenario de indecisión criminal, impulsos resistidos y débil concesión al miedo del hombre.

I. Considere la providencia de Dios hacia Pilato. A veces nos sentimos tentados a pensar que estaban en un caso muy difícil, quienes, como Pilato, estuvieron involucrados en eventos tan peculiares como lo fueron todas las cosas relacionadas con la vida de Cristo en la tierra, que debe haber sido una gran prueba de fe reconocer un presente. Dios en Jesús mientras estaba ante Pilato. La respuesta es doble: Primero, la culpa de Pilato no residía en esto, que condenó al Hijo de Dios, sino que sin pruebas, en contra de sus propias convicciones, condenó a un hombre inocente, que para complacer a la turba, prostituyó a su alto. oficina.

El hecho de que el prisionero fuera Dios encarnado, sólo entra en la cuestión de su culpa, en la medida en que él podría, si lo hubiera conocido, haberlo conocido. Pero, en segundo lugar, es evidente que Pilato fue retenido en un grado notable de su pecado. Se ha observado que el Salvador parece haber ejercido la gracia más notable hacia todos los que estaban interesados ​​en Su agonía final. En el caso de Pilato, parece que se han intentado todas las formas posibles compatibles con su libre albedrío para evitar que consuma su culpa.

Tal fue el largo silencio de Cristo al principio. De los Evangelios se desprende claramente que en toda la conducta de nuestro Señor había una dignidad casi sobrenatural. Ninguna palabra salió de sus labios; Se negó, es decir, a abogar ante una autoridad inferior a la suya, de tal manera que, se dice, "Pilato se maravilló". Y cuando, después de que Pilato pronunció las fatales palabras: "Tomadlo y crucifícalo", se hizo otro llamamiento a su conciencia.

Los judíos respondieron triunfalmente: "Tenemos una ley, y por nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo el Hijo de Dios". Esta afirmación abierta y sin disimulo de rango sobrehumano, asustó por un momento al juez vacilante: "Cuando Pilato escuchó ese dicho, tuvo más miedo". Una vez más, puede ser que volvieran a su mente los sentimientos de sobrecogimiento involuntario inspirados desde el principio por su misterioso prisionero; pensamientos lo recorrieron, de que podría haber más de lo que suponía en los acontecimientos en los que participó; “Ese Hombre Justo”, contra quien no se pudo fundamentar ninguna acusación, y de cuyo poder milagroso noticias tan extrañas habían llegado a sus oídos, podría ser (como los viejos registros contaban en épocas anteriores), al menos un mensajero de la Deidad.

De ahí su seria pregunta a nuestro Señor: "¿De dónde eres?" A lo largo de esa terrible escena de juicio, no parece haber habido un momento en el que Pilato no se haya salvado para siempre. Una y otra vez estaba casi liberado de la culpa de sangre. ( JR Woodford, MA )

Los sufrimientos de Cristo bajo Poncio Pilato

I. El magistrado civil bajo cuya administración sufrió. El nombre de Pilato íntimamente entrelazado con la historia de los sufrimientos de Cristo; mencionado más de veinte veces. Los elementos que componían su personaje eran contradictorios. Tenía buenas cualidades, pero asociadas con malos principios.

1. Fue influenciado por el miedo al hombre.

2. Tenía una sórdida consideración por el lugar y el poder.

3. Descubre un amor servil por el aplauso humano.

4. La secuela de su historia es conmovedora e instructiva; lo que temía llegó, perdió el favor del emperador.

II. La peculiar naturaleza y carácter de los sufrimientos que soportó. Mira los sufrimientos de Cristo.

1. En su forma visible.

2. Su diseño moral.

III. Las lecciones que enseñan.

1. La maldad infinita del pecado.

2. El amor ilimitado de Jesús.

3. La plena compatibilidad entre los decretos irreversibles de Dios y la libertad del albedrío del hombre, y la culpabilidad de la transgresión del hombre.

4. La verdadera base de esperanza para el pecador que se acusa a sí mismo.

5. Qué provisión de consuelo para el cristiano que sufre.

6. El miedo al hombre trae una trampa. ( G. Clayton. )

El silencio de Jesús

Nunca había sido tardo en hablar cuando podía bendecir a los hijos de los hombres, pero no diría una sola palabra por sí mismo. “Nunca hombre habló como este Hombre”, y ningún hombre se quedó callado como Él.

1. ¿Fue este singular silencio el índice de su perfecto sacrificio personal? ¿Demostró que no pronunciaría una palabra para detener la matanza de su persona sagrada, que había dedicado como ofrenda por nosotros?

2. ¿Fue este silencio un tipo de indefensión del pecado? No se puede decir nada como paliativo o excusa de la culpa humana; y por tanto, el que soportó todo su peso se quedó mudo ante su juez.

3. ¿No es el silencio paciente la mejor respuesta a un mundo contradictorio? La resistencia calmada responde a algunas preguntas de manera infinitamente más concluyente que la elocuencia más elevada. Los mejores apologistas del cristianismo en los primeros días fueron sus mártires. El yunque rompe una multitud de martillos soportando silenciosamente los golpes.

4. ¿No nos dio el silencioso Cordero de Dios un gran ejemplo de sabiduría? Donde cada palabra era ocasión para una nueva blasfemia, el cumplimiento del deber era no proporcionar leña para la llama del padre. Lo ambiguo y lo falso, lo indigno y mezquino, pronto se derrocarán y se refutarán a sí mismos, por lo tanto, lo verdadero puede darse el lujo de estar en silencio, y encuentra que el silencio es su sabiduría.

5. Nuestro Señor, por Su silencio, proporcionó un notable cumplimiento de la profecía ( Isaías 53:7 ). Por su tranquilidad, demostró de manera concluyente que era el verdadero Cordero de Dios. ( CH Spurgeon. )

Versículos 15-18

Barrabás, o Jesús que se llama Cristo.

La liberación de Barrabás

I. Ilustra la evasión de la responsabilidad personal. Siempre admiramos el coraje en abstracto. ¡Mire la posición de Pilato! "Debo sentenciar, señores, ustedes eligen al culpable". Puede que estemos haciendo lo mismo. Con qué frecuencia permitimos que otros determinen nuestro deber. "Si mi esposa fuera religiosa, yo lo haría". "¿Irás si yo lo hago?" Solo debes morir y rendir cuentas a Dios.

II. El poder de control del prejuicio sobre la aprobación moral. Debían olvidar toda la generosidad de Jesús porque ultrajaba sus prejuicios.

III. La elección de Barrabás al final exalta los principios eternos que subyacen al gobierno de Dios. El plan eterno de Dios se lleva a cabo con la muerte de Jesús.

IV. La actitud de Barrabás. Supongamos que se hubiera negado a ser liberado alegando que no le era posible vivir de la muerte de otro. Algunos rechazan la sustitución de Cristo por ellos mismos. ( R. Jeffery, DD )

Liberación de prisioneros

No se encuentra rastro de esta costumbre en el Talmud. Pero la liberación de prisioneros era habitual en ciertos festivales de Roma, y ​​en Atenas, durante el festival Panatenaico, los prisioneros disfrutaban de libertad temporal. Por lo tanto, no es improbable que Herodes el Grande, quien ciertamente familiarizó a los judíos con otros usos de Grecia y Roma, introdujera esta costumbre, y que el gobernador romano, encontrando la costumbre establecida y gratificante para los judíos, de acuerdo con la práctica romana , conservó su observancia. ( A. Carr, MA )

Versículo 19

Su esposa envió a decirle: No tienes nada que ver con ese justo.

La esposa de pilato

I. El testimonio de las mujeres de Cristo.

II. El testimonio de los sueños de Cristo.

III. El testimonio del sufrimiento de Cristo: “No tengas nada que ver con ese justo, porque yo he padecido muchas cosas”, etc. La esposa falló; pero estuvo bien haberlo intentado. ( GT Coster. )

El sueño de la esposa de Pilato

I. Observemos su sueño como una señal de que se colocan varios obstáculos en el camino de completar el pecado.

II. Observemos el sueño como una señal de que la continuación en el pecado depende de la injusticia cometida contra Jesucristo. ( DG Watt, MA )

Es más fácil hacer el bien que el mal

¿Hay alguno de ustedes que sostenga seriamente que es más fácil conducir un caballo y un carro por un terraplén empinado que conducir por la carretera en la parte superior del terraplén? ¡Oh, sí, dices, lo primero es más fácil! No es más que una zambullida, y lo ha hecho. Pero luego, debes considerar cuántos obstáculos tienes que superar antes de dar el paso, y estos obstáculos hacen que sea más difícil superarlo que ir por la carretera.

El camino trillado dice: “Yo soy el camino; no debes dejarme ". Tendrás que superar el obstáculo que plantea esa clara afirmación. “Hay ciertos daños en las extremidades y la vida”: tendrás que superar el obstáculo que te plantea el respeto a tu propia seguridad. "El caballo, si ha sido conducido correctamente, retrocederá de un descenso brusco". Tendrás que superar el obstáculo que levanta el animal.

Juntando las fuerzas ejercidas por tales asuntos, reconocerá que no es justo decir que es más fácil conducir por un precipicio que conducir por la carretera que bordea su cima. Así es con nosotros en la vida. El bien y el mal nos solicitan. Puede parecer más fácil someterse a las representaciones de los malos impulsos que a los del bien; pero, sin importar lo que pueda parecer, recuerde que antes de que pueda ceder a lo primero, debe haber abandonado la restricción de una ley de Dios; debes haber sofocado tus deseos de ser verdaderamente feliz; debe haberse apartado de las influencias que proceden de aquellos de sus amigos que están asombrados del Cristo de Dios. ( DG Watt, MA )

La palabra de advertencia para ser bienvenida

No le digas esta palabra. Si -para usar una de las ilustraciones del Dr. Payson- vieras en este momento un hilo muy fino, casi invisible que desciende del cielo y se une a ti, y supieras que proviene de Dios, ¿qué harías? ¿Te atreverías a tirarlo? Ahora, esta palabra de apelación es como un hilo. Es débil y frágil, y puede quitarlo fácilmente con un cepillo. ¿Pero lo harás? ¡No! Recíbelo, y se agrandará y fortalecerá hasta que se convierta en un hilo dorado que te unirá a ese Hombre justo, el Salvador, y te unirá para siempre. ( GT Coster. )

La esposa de pilato

La maldad de Pilato lo obligó a asumir toda la apariencia de debilidad. Cuán impactante es el testimonio que los enemigos dan a nuestro Señor; Debe morir como un malhechor con el veredicto del juez a su favor.

I. El gran principio de la conciencia no dormía en Pilato, sino que por el contrario actuaba con fidelidad y vigor. Cualquiera que fuera la sensualidad y la tiranía de este romano, no había logrado silenciar la conciencia. La enormidad de su pecado también se ve reforzada por la advertencia que recibió a través de su esposa.

II. Consideramos que Dios actuó sobre Pilato para disuadirlo de cometer un gran crimen y, por lo tanto, dejarlo sin excusa en la comisión. Dios no tiene nada que ver con causar las malas acciones que él anula. Nadie puede refugiarse en el conocimiento previo de Dios de sus pecados, ya que los hizo inevitables. Dejó a Pilato tan libre como si no hubiera habido conocimiento previo.

III. Cómo el método usado por Dios fue eminentemente adecuado para prevalecer con Pilato, y cómo eliminó toda excusa cuando entregó a Jesús a la multitud. Puede parecer extraño que la visión fuera para la esposa de Pilato, y neta para el mismo Pilato. ¿No habría sido más probable que prevaleciera la amonestación si se la hubiera transmitido directamente? Pero complacer a su esposa pudo haber sido un motivo además de la obediencia a la visión.

Dios tomó este camino porque el gobernador romano probablemente era más accesible a través de sus afectos. Está lejos de ser algo poco frecuente que Dios haga que sus advertencias se transmitan a través del canal de los afectos. Un miembro de la familia se salva para impresionar a otro. Si esto no tiene éxito, no queda ningún método más probable. Que los hombres no piensen que sería mejor si el evangelio actuara directamente sobre ellos.

IV. Cuánto aumentó la criminalidad de Pilato que el mensaje de su esposa le llegara en el mismo momento en que ocupaba su lugar en el tribunal. Fue precisamente cuando sus convicciones lo impulsaban a liberar a Cristo, que le llegó un testimonio de su inocencia. Cuando los hombres son tentados, Dios envía ayudas oportunas y dispone los acontecimientos para su fuerza y ​​victoria. Toda la judicatura de la conciencia se construye sobre el principio de que el consejo se da en el momento preciso en que la tentación es urgente.

Reprueba en el momento en que el cebo atrae. Qué escena será cuando este romano se presente para responder por sí mismo en el tribunal de Cristo. Cómo cambió su condición. Entonces Cristo estará en gloria y poder. ( H. Melvill, BD )

Versículo 20

Y destruye a Jesús.

El cruel propósito

Generalmente se admira la belleza moral, etc. Nadie más hermoso que “Jesús”, y sin embargo, fue envidiado, odiado, perseguido y crucificado.

I. Los esfuerzos por destruir a Jesús ( Mateo 2:1 ; Lucas 4:28 ). En la conspiración final contrató a Judas, etc. (cap. 28). Aunque fue condenado a muerte, resucitó, etc. Desde entonces, los judíos, etc., han trabajado para destruirlo.

II. ¿Por qué han buscado destruir a Jesús?

1. No a causa de la crueldad de Su vida.

2. Ni su oposición a la ley y el orden.

3. Ni la tendencia maligna de Sus doctrinas.

4. Ni el daño que hizo por Su influencia ( Mateo 27:4 ; Lucas 23:14 ; Mateo 27:19 ).

Era-

1. Enemistad a la verdad.

2. Envidia de su bondad.

3. Odio a su persona.

4. Amor a la maldad.

III. Cómo han fallado en destruir a Jesús. Herodes, judíos, Pilato, aunque lo mataron. Él resucitó, etc. Él vivió en Su cuerpo, la Iglesia. Rastree la historia de esos intentos destructivos hasta Strauss y Renan, etc. Jesús es Divino y no puede ser destruido. “Vivirá”, etc. ( Salmo 72:15 ). Sus títulos. Los enemigos de Jesús serán destruidos. Las naciones que no le sirvan perecerán. Tan individuos. Aprender:-

1. La bajeza del corazón humano para intentar destruir a Jesús.

2. Nuestro obvio deber e interés de aceptar y honrar a Cristo.

3. Debe tener nuestro corazón y nuestra vida. ( J. Burns, DD )

Política satánica derrotada

I. El Jesús destructible. ¿Hasta qué punto podría tener éxito el propósito de los enemigos de Jesús? Podrían tener éxito en menospreciar su carácter y posición ante los hombres. Agredir maliciosamente a la persona de Jesús, a esto Jesús había sido sometido durante mucho tiempo. Restringir su libertad personal. Silenciando Su lengua. La tortura que aplicaron a sus sentimientos. Su crucifixión. Sugerencias: En que Jesús pudo morir, reside la base misma de nuestra redención. En la muerte de Jesús, se cumplieron las promesas de la más profunda importancia para nuestra raza. En la muerte de Jesús reside su victoria más sublime para los hombres.

II. El Jesús indestructible. El propósito de los asaltantes de Jesús fue un completo y flagrante fracaso. El mismo cuerpo de Jesús recupera su vitalidad. La Deidad que estaba dentro del templo destructible no la pudieron tocar. No pudieron frustrar ni retrasar sus designios. La muerte violenta de Jesús no aseguró la permanencia del antiguo establecimiento judío. Tampoco condujo a la destrucción del Reino Nuevo ni al destronamiento de Jesús. Conclusión: Demuestre quiénes simpatizan con este propósito impío y quiénes simpatizan con el Jesús Indestructible. ( Anon. )

Versículos 21-23

Dijeron, Barrabás

La elección-Barrabás o Jesús

La misma elección continúa todavía.

Todo, en todo el mundo, es una elección entre Dios y Satanás, Cristo y Barrabás. De hecho, no sabemos lo que hacemos; y así, una y otra vez, nuestro bendito Señor intercede por aquellos que lo entregan a Sus enemigos. Pero cada vez que se nos da una opción, si no tenemos más que temor de que estamos eligiendo mal, si hacemos lo que sospechamos que está mal o algo peor, si decimos intencionalmente lo que creemos que es mejor no decirlo, ¿qué hacemos, de hecho, sino elegimos? ¿Barrabás? ... Debemos tomar esta decisión en todas las cosas.

En todo hay algo mejor y peor, un bien y un mal para nosotros. Si elegimos el bien, elegimos a Dios, quien es el único bueno y es bueno en todas las cosas; si elegimos el mal, de hecho elegimos al maligno. Hay grados de elección; como hubo grados y pasos en el rechazo de nuestro Señor. Sin embargo, cada uno dio paso al siguiente. Cada uno se endurece para el siguiente. “Nadie se volvió del todo vil a la vez”, es incluso un proverbio pagano.

Pero no hay seguridad en contra de tomar la peor decisión, excepto en el propósito fijo y consciente, en todas las cosas para hacer lo mejor. Los últimos actos en su mayoría no están en el poder de una persona. Los que se rodean de chispas, no pueden apagar el fuego ellos mismos. Quienes toman la primera mala decisión a menudo se apresuran, lo quieran o no. La única opción se repite de muchas maneras. Los caminos se parten ligeramente; sin embargo, sin marcar, la distancia entre ellos es cada vez mayor, hasta que terminan en el cielo o en el infierno.

Cada acto de elección es un paso hacia cualquiera de los dos. O nos adentramos más en el camino angosto o nos separamos de él; por la gracia de Dios, estamos desatando las cuerdas que nos sujetan, o las estamos atando con más fuerza. ( E, B. Pusey, DD )

Cristo ante la imagen de Pilato-Munkassy

La escena está en la acera o en el patio abierto ante el palacio del gobernador, que en hebreo se llamaba Gabbatha, y en el que, después de todos sus esfuerzos por librarse de la responsabilidad de tratar el caso, Pilato finalmente entregó a Jesús para ser crucificado. En un extremo del patio, en un banco elevado y vestido con una toga blanca, Pilato se sienta. A cada lado de él hay judíos, cada uno de los cuales tiene una individualidad marcada y especial.

Los dos de su izquierda miran con intenso entusiasmo a Cristo. Evidentemente, están desconcertados y no saben qué pensar del misterioso prisionero. A su derecha, de pie en uno de los asientos, y con la espalda contra la pared, hay un Escriba, cuyo semblante expresa el más absoluto desprecio; y justo enfrente de este hombre altivo hay unos fariseos, uno de los cuales está de pie, y exhorta apasionadamente a que se le dé muerte a Jesús, presumiblemente con el argumento de que, si Pilato lo dejara ir, haría evidente que no era amigo de César.

De nuevo ante ellos hay un usurero, gordo y satisfecho de sí mismo, que claramente se consuela mucho con la seguridad de que, independientemente de cómo se arregle el asunto, sus bien llenas bolsas de dinero no serán molestadas. Detrás de él está el Cristo, con una túnica blanca sin costuras y con Sus muñecas firmemente atadas; mientras que detrás, mantenido en su lugar por un soldado romano, de pie de espaldas al espectador, y haciendo una barricada con su lanza, que sostiene horizontalmente, hay un variopinto grupo de espectadores, no muy diferente al que podemos ver cualquier día. en uno de nuestros juzgados penales.

De ellos, uno más furioso que los demás está gesticulando salvajemente y llorando, como podemos juzgar por toda su actitud: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! " y otro, un poco a la izquierda del Salvador, pero en la segunda fila detrás de Él, se inclina hacia adelante con burla en su mirada lasciva, y hace casi como si escupiera al Santo. Solo hay un rostro realmente compasivo en la multitud, y ese es el rostro de una mujer que, con un niño en sus brazos, representa de la manera más adecuada a esas tiernas hijas de Jerusalén que siguieron a Jesús al Calvario con lágrimas.

Luego, sobre las cabezas de los espectadores, y desde la parte superior de la entrada al patio, vislumbramos la luz tranquila de la mañana mientras duerme sobre las paredes y torretas de los edificios adyacentes. Todas estas figuras se ven tan claramente que sientes que las podrías reconocer de nuevo si las encontraras en cualquier lugar; y una extraña sensación de realidad se apodera de ti cuando las miras, de modo que te olvidas de que solo están pintadas, e imaginas que estás mirando a hombres que viven y respiran.

Pero, mientras te sientas un rato y miras, gradualmente pierdes toda la conciencia de la presencia de los simples espectadores y encuentras tu interés concentrado en estos dos vestidos de blanco, como si fueran las únicas figuras ante ti. La pose del Cristo es admirable. Es reposo mezclado con dignidad; la posesión de uno mismo se eleva a la majestad. No hay agitación ni confusión; sin miedo ni recelo; sino, en cambio, la tranquila nobleza de Aquel que acaba de decir: “No tendrías ningún poder contra Mí, si no te fuera dado de arriba.

”El rostro solo decepciona. Los ojos, que miran fijamente a Pilato como si lo estuvieran mirando a través de él, me parecen fríos, agudos y condenatorios, más que compasivos y tristes. No tienen en ellos ese pozo profundo de ternura del que brotaron las lágrimas que derramó sobre Jerusalén, y que esperamos ver en ellos cuando mira la lucha desesperada de un alma que no acepta su ayuda ... Pilato es casi impecable.

Aquí hay un hombre grande y fuerte, el representante del imperio más poderoso que el mundo haya visto, con una cabeza que indica fuerza intelectual y un rostro, especialmente en su parte inferior, que sugiere indulgencia sensual. Por lo general, no hay falta de firmeza en él, como podemos ver por el conjunto general de sus rasgos; pero ahora hay en su rostro una maravillosa mezcla de humillación e indecisión.

No puede levantar los ojos para encontrarse con la mirada de Cristo; y mientras una de sus manos se agarra nerviosamente a su túnica, mira con tristeza a la otra, cuyos dedos, incluso cuando los miramos, casi parecen temblar con perpleja indecisión. Claramente está reflexionando para sí mismo la pregunta que, unos momentos antes, había dirigido a la multitud: "¿Qué haré con Jesús, llamado el Cristo?" Le molesta que le hayan presentado el caso, y cuando siente que va a la deriva, en contra de su propio juicio, hacia ceder al clamor de la multitud, cae poderosamente en su propia vanidad y comienza a despreciarse a sí mismo. .

En ese momento daría, oh, cuánto me libraría de la responsabilidad de tratar con el Cristo, pero no puede evadirlo; y así se sienta allí, derivando en lo que sabe que es una decisión equivocada, la encarnación misma del sentimiento que su propio poeta nacional describió cuando dijo: “Veo y apruebo el mejor camino; Sigo lo peor ". Por lo tanto, cuando miramos a estos dos, comenzamos a descubrir que no fue tanto Cristo el que estuvo ante Pilato como Pilato I el que estuvo antes de Cristo.

La suya fue la experiencia de prueba. El suyo fue el juicio; el suyo también, ¡ay! fue la degradación; y en ese día venidero, cuando los lugares se inviertan, cuando Cristo esté en el tribunal y Pilato en el tribunal, todavía habrá esa profunda autocondena que el pintor ha fijado en su rostro. ( WM Taylor, DD )

Versículo 22

¿Qué haré entonces con Jesús?

La pregunta que debe ser respondida

Quizás todos sentimos más o menos cierta satisfacción por no haber tomado, como lo hizo Pilato, esa terrible decisión que, con el conocimiento limitado de ese día, podríamos haber tomado como él. Sin embargo, esta pregunta que hizo Pilato, y que respondió tan fatalmente, es una pregunta que todos tenemos que responder todavía. Es mucho más terrible para nosotros que para Pilato. Tenemos que responderla con pleno conocimiento de lo que fue y es Jesús.

Tenemos que responder, ayudados por la luz de los siglos que se derrama sobre ese rostro divino. Mientras Cristo sea popular, mientras estar con Él signifique seguir adelante con seguridad con una multitud feliz y regocijada, no hay duda ni dificultad en cuanto a lo que haremos con Cristo. Con mucho gusto lo seguiremos. Pero ¡oh! Hermanos, llegan momentos terribles en cada experiencia, la Semana de la Pasión de cada vida, cuando el Cristo está suplicando ante su alma.

Una turba salvaje y frenética de pasiones, prejuicios, indulgencias, pecados, levanta su clamor asesino y exige que lo abandonemos; que tomaremos a nuestro favor algún otro ídolo popular, y que cada uno de nosotros tenga que responder a la pregunta: “¿Qué, pues, haré con Jesús? ” ( TT Shore, MA )

Nuestro trato a Jesús

No se trata de una cuestión seca o marchita, sino que palpita con pulsaciones cálidas y rápidas en el corazón de cada uno. Debemos hacer algo con Jesús. Él está aquí. ¿Qué será?

I. Puede dejarlo en pie sin una palabra de reconocimiento. Pero seguramente su sentido común de cortesía no lo permitirá.

II. Puedes apartarlo de tu corazón y decirle que se haga a un lado. Pero seguramente no lo harás. Incluso Pilato lo trató mejor que eso.

III. Puedes mirarlo simplemente como un óptico para ayudar a los ojos ciegos, o un aurista para sintonizar oídos sordos, un amigo, un buen amigo, un compañero servicial, un pasajero alegre a bordo. Sin embargo, ¿de qué te servirá todo eso? Seguro que es algo más.

IV. Puedes llevarlo a tu corazón. Eso es lo mejor que puedes hacer con Él y lo único seguro. Confia en el. Lo amo. ¿Qué más podría hacer por ti de lo que ha hecho? ( T. de Witt Talmage, DD )

La pregunta cambiada

La pregunta, después de un tiempo, cambiará y ya no será: "¿Qué haremos con Jesús?" sino "¿Qué hará Jesús con nosotros?" ¡Toquen todas las campanas de la eternidad en la quema de un mundo! Ese día, ¿qué crees que hará Cristo con nosotros? Pues, Él dirá: “Ahí está ese hombre a quien llamé, esa mujer cuya alma importuné; pero no quisieron ninguno de Mis caminos. Les di innumerables oportunidades de salvación. Los rechazaron a todos. Salir. ¡Nunca os conocí!" Bendito sea Dios, ese día no ha llegado. ¡Detengan, destinos de la eternidad, y den una oportunidad más! ( T. de Witt Talmage, DD )

¿Qué haremos con Jesús?

I. Debe darse algún tipo de respuesta a esta pregunta.

1. No se puede eludir. Debes contestarla.

2. Jesucristo se le ofrece como un medio de salvación, etc., y usted es libre de aceptarlo o rechazarlo; pero debes hacer una de estas dos cosas.

3. Sabemos cómo respondió Pilato a esta pregunta.

4. Ésta es la gran cuestión de la época.

5. Es una pregunta personal.

II. Considere algunas de las respuestas que se han dado a esta pregunta.

1. Algunos responden poniéndose en oposición directa a Cristo, le dan una negativa audaz, niegan Su Divinidad, Su evangelio y Sus afirmaciones.

2. Otros dan una respuesta que parece más respetuosa: dicen: “Probablemente sus afirmaciones estén bien fundadas; pero la asociación con Él implicaría la separación de los amigos y las actividades que amamos; lo haremos sin Él ”, etc.

3. Otros dan una respuesta algo imponente, pero piensan que no necesitan ser demasiado íntimos con Él, etc.

4. Otros admiten sus afirmaciones pero retrasan su decisión.

5. Otros lo aceptan como su Guía y Salvador, etc.

III. La respuesta que Dios espera que demos. Déle la bienvenida a nuestros corazones. Ámalo supremamente. Obedézcale plenamente. Sírvale fiel y constantemente. ( S. Smith. )

¿Qué vas a hacer con Jesús? -I

Recuerdo a un joven de la ciudad de Nueva York, cuyo padre conocí. Era un gran hijo pródigo, había quebrantado el corazón de su madre y la había llevado a la tumba con dolor. Todas las noches salía de juerga con compañeros de bendición. El corazón del padre también se rompió, y una noche, unas semanas después de la muerte de la madre, el joven recién comenzaba; el anciano dijo: “Hijo mío, quiero un favor de ti.

Me gustaría que te quedaras en casa y pasaras una noche conmigo ”. El joven dijo que no quería quedarse, era tan lúgubre. “Pero”, dijo el padre, “¿no te quedarás y complacerás a tu anciano padre? Sabes que tu conducta mató a tu pobre madre. Muchacho, ¿no lo dirás? El anciano le suplicó y le suplicó que se quedara, pero el niño dijo: "No, no me voy a quedar en casa". El anciano hizo un esfuerzo más para salvar a su hijo pródigo y se arrojó ante él en el pasillo.

¿Qué hizo ese chico? Simplemente saltó sobre el cuerpo y salió para unirse a sus compañeros. Ninguno de ustedes diría: "Ese fue un desgraciado ingrato, no apto para vivir". Ah, pecador, ¿qué harías con Cristo en tal caso? Muchos de ustedes, creo, si Él se arrojara ante ustedes y les suplicara, ustedes pasarían por encima de Él. Y ahora, pecador, ¿qué vas a hacer con Cristo? ¿Enviará de vuelta el mensaje insultante de que no quiere que Cristo gobierne sobre usted? Oh, que Dios lo prohíba, y que esta misma noche haya cientos que lo reciban. ( DL Moody )

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Versículo 24

Cuando Pilato vio que no podía hacer nada.

Pilato, un tipo de rechazadores del evangelio que se justifican a sí mismos

Observe el parecido en sus súplicas evasivas.

1. Suponiendo que el asunto presentado si no hay reclamaciones sobre él- “Take vosotros Él.”

2. Sustituir una decisión por una opinión favorable de Cristo: "No encuentro en él falta alguna". “Tengo el mayor respeto por la religión cristiana”, dicen algunos.

3. Asumiendo que estaba fuera de su poder decidir- “Y tan pronto como supo que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, lo envió a Herodes” ( Lucas 23:7 ). Hay una ley en el camino, tal vez el decreto divino: la ley de la corrupción heredada.

4. Proponiendo un compromiso: "Por lo tanto, lo castigaré y lo soltaré". Con Cristo en algunas cosas tranquiliza la conciencia.

5. Renunciar a los derechos de juicio "¿Qué haré con Jesús?" Someto el caso a su decisión.

6. Volviendo censor: "¿Por qué, qué mal ha hecho?" ( SV McCorkle. )

Pilato y sus imitadores modernos

I. El que hace maldad a través de otros no es menos malvado que ellos, sino más. Pilato no fue menos culpable porque los judíos odiaron y condenaron a Cristo primero. Tan pronto como les dijo: “Llevadlo; encárgate de ello ”, hizo todo lo necesario para hacerlo partícipe de su villanía.

II. El mal que muchos hombres cometen no se soporta de manera distributiva. Si mil hombres cometen un asesinato, cada hombre no es culpable de la milésima parte de ese asesinato; sino del todo.

III. Las malas acciones no son menos culpables porque se realizan por razones de estado. Pilato sacrificó a Cristo por consideraciones políticas.

IV. La maldad que un hombre puede prevenir, y que no previene, le inculpa. ( HW Beecher. )

Mejor ser puritano que Pilato

Hay otro punto. Eso me convierte en puritano. Prefiero ser puritano que Pilato. ¿Qué es Pilato? Un Pilato es uno de esos caballeros cortesanos, refinado, experto de buen gusto, que no se turba ni se deforma con convicciones excesivas; quien considera todas las cualidades morales como un jugador mira las cartas, que baraja y juega de acuerdo con la exigencia de su juego, y una tan fácil como la otra.

Pilato es un hombre que cree en dejar que las cosas se salgan con la suya. “No te sacrifiques. No se interponga en un movimiento. Haz lo mejor. Viva en paz con su tiempo. No seas como el necio, que se para en su propia luz. Mantener buenas apariencias, eso es rentable. Asegúrese de no ir demasiado lejos, de una forma u otra. Estudie el interés del Número Uno de principio a fin. Y, venga lo que venga, asegúrate de que salgas más alto.

No seas grosero, brutal, fanático, eso no es rentable. Conserve su equilibrio. Asegúrese de estar atento a las posibilidades. Si van por este camino, irás con ellos lo suficientemente lejos como para cosecharlos. Si van por el otro lado, ve con ellos. No seas demasiado escrupuloso. Sea lo suficiente para obtener sus fines. Usa hombres, usa eventos, usa todo lo que sea rentable. No uses demasiado tu conciencia. “Este es el lenguaje del Pilates de nuestros días.

Aquellos hombres que cabalgan sobre los tiempos, las administraciones y las políticas; esos hombres pulidos, fríos, calculadores, especuladores, estos son los Piratas, ¡los Pilates, quiero decir! Fue un error del labio, pero, después de todo, ¡acertó! ( HW Beecher. )

Lecciones de los incidentes

I. Los hombres no siempre tienen ese respeto estricto por la justicia y el honor, que podría esperarse razonablemente de su posición y carácter.

II. La verdad y la inocencia son frecuentemente dominadas por los números y oprimidas por el ruido y el tumulto.

III. El espíritu de partido muchas veces lleva a los hombres a los extremos más fatales. ( William West. )

Versículo 25

Su sangre sea sobre nosotros.

Dios toma la palabra de los que se maldicen a sí mismos

Dios dijo amén a esta lamentable maldición, que se adhiere a ellos y a su posteridad, como un cinto a sus lomos, empapando como aceite sus huesos hasta el día de hoy. Treinta y ocho años después de esta espantosa imprecación, en el mismo lugar, y cerca del mismo tribunal donde así clamaron: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”, nos dicen los historiadores que Herodes, queriendo dinero, exigió al Los judíos sacarían tanto de su tesoro como pagarían la construcción de un curso de agua.

Pero los judíos, suponiendo que era un trabajo innecesario, no sólo lo negaron, sino que le dieron discursos escandalosos y rencorosos, se agolparon tumultuosamente a su alrededor y con grandes clamores lo aplastaron, incluso mientras estaba en su asiento. Después de lo cual, para evitar daños, envió a sus soldados a vestirse como ciudadanos, y bajo sus túnicas llevar consigo una daga o un puñal, y mezclarse entre la multitud; lo que hicieron, observando quiénes eran los que causaron el mayor alboroto.

Y cuando Herodes dio la señal, cayeron sobre ellos y mataron a una gran multitud. Muchos también, por temor a la pérdida o al peligro, se suicidaron; además de otros, que viendo esta masacre, sospechando traición entre ellos, cayeron unos sobre otros. Qué pueblo tan disperso y despreciado es desde que me exilió, por así decirlo, fuera del mundo, por el común consentimiento de todas las naciones, por su inexpiable culpa.

Y cuidado con su ejemplo, de desear el mal para nosotros o para los demás, como lo hacen nuestros desesperados malditos pies casi cada tercera palabra, y Dios sin duda los tomará por sus palabras, como lo hizo con aquellos desdichados que deseaban morir en el desierto. ( Números 14:28 ). Como hizo con John Peters, el cruel guardián de Newgate en los días de la reina María; quien comúnmente, cuando afirmaba algo, ya fuera verdadero o falso, solía decir: “Si no es cierto, le ruego a Dios, me pudro antes de morir; “Y tenía su deseo.

También sir Gervase Ellowais, lugarteniente de la Torre, había sido ahorcado en nuestro recuerdo en Tower Hill, por ser cómplice del envenenamiento de sir Thomas Overbury: quien, estando en la horca, confesó que era justo para él, por lo que a menudo había cometido. su juego de cartas y dados deseaba que lo colgaran si no fuera así. En el año 1551, el diablo en forma visible levantó por los aires a una mujer maldiciendo en Alemania; y por lo tanto la arrojó a la vista de mucha gente y le partió el cuello.

Otro llevó a su hija a Lutero, suplicando sus oraciones por ella, porque estaba poseída por el diablo, por haberla maldecido. Porque cuando ella dijo en un ataque de rabia contra su hija: "El diablo te lleve", él tomó posesión de ella en consecuencia. El mismo autor relata una historia igual de triste de un hijo terco, maldecido por su padre, que deseaba no poder nunca moverse vivo del lugar donde estaba, y no se movió durante tres años. Los hombres que maldicen son hombres malditos. ¿Ves a otro sufrir un naufragio? Mira tu abordaje. ( J. Trapp. )

Su sangre sea sobre nosotros y nuestros hijos

I. Considere la impiedad atrevida y la maldad de invocar así la sangre de Cristo sobre sí mismos.

II. Considere la gran ira de Dios que cayó sobre ellos. En la destrucción de Jerusalén.

1. Recogemos una terrible advertencia de esta historia. El cumplimiento en el judío de la justa ira de Dios.

2. Establece la perfecta inocencia del Salvador condenado. La destrucción de la nación judía fue el sello de Dios a la perfecta justicia de Aquel a quien dieron muerte.

3. Esta terrible venganza sobre la nación judía también es una evidencia de la verdad del evangelio.

4. También tenemos una evidencia moral de la verdad de las escrituras en toda la nación judía. Dios los ha mantenido separados de las naciones.

5. Aprenda a compadecerse ya orar por todos los que no conocen al Señor Jesús. ( J. Pratt. )

La responsabilidad de la sangre

¿Podemos traer esta sangre sobre nosotros mismos? Los asesinos de Cristo pueden estar entre nosotros. Los medios de bendición pervertidos en maldición. El medio de bendición es la sangre de Jesucristo, prefigurada por el sacrificio. La sangre proporcionada debe ser imputada con sangre . Su sangre sea sobre nosotros, esta es nuestra salvación. Sangre proporcionada, imputada, aceptada. Fue el pecado lo que rodeó Su muerte. Entonces ustedes, que a sabiendas continúan en el pecado, se han identificado con los enemigos que mataron a nuestro Señor. Su sangre está sobre ti. ( Potencia PB, MA )

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La horrible imprecación de los judíos

I. Las agravantes con que fue atendida la imprecación y la solemnidad, unanimidad y calidez con que fue expresada.

II. La maravillosa manera en que se llevó a cabo, en la destrucción de la ciudad y la nación de los judíos.

III. La justicia de Dios reivindicada con respecto a estos sufrientes. Su sabiduría, al hacerlos, en su destrucción, una prueba irrefutable de la misión Divina de nuestro Salvador; y en su dispersión, medios de propagar esos oráculos divinos que lo predijeron y describieron.

IV. Inferencias a deducir-

1. Abstenerse de todas las imprecaciones precipitadas y horribles, y apuntar a la sencillez de expresión, así como a la sinceridad de corazón y la integridad de modales.

2. Admirar los métodos inescrutables de la providencia de Dios para lograr la salvación de los pecadores; y hacer que el escándalo de la cruz se convierta en su mayor ventaja.

3. Atribuir la infidelidad de aquellos hombres a una ceguera judicial, que viven donde se profesa el evangelio de Cristo y, sin embargo, cierran los ojos a su luz.

4. Temer despreciar las misericordias de Dios y caer en ese pecado, por el cual el pueblo peculiar de Dios perdió su protección y favor. ( F. Atterbury. )

Versículos 29-31

Y cuando hubieron plateado una corona de espinas.

Burlado de los soldados

¡El espectáculo vergonzoso! ¿Qué elemento de desprecio falta? Los soldados romanos que se burlan de un supuesto rival de César seguramente harán todo lo posible en su burla. El espectáculo es tan cruel como burlón. Las espinas y los golpes duros acentúan las burlas y las burlas. Los legionarios romanos eran los instrumentos brutalizados de una raza conocida por su ignorancia de toda ternura; ejercían crueldades con singular entusiasmo, y se sentían más cómodos en las diversiones de la clase más cruel.

I. El suyo aprende una lección para tu corazón.

1. Vea lo que merecía el pecado. Todo sobre él.

(a) El ridículo por su locura.

(b) Desprecio por sus pretensiones.

(c) Vergüenza por su audacia.

2. Vea cuán bajo se rebajó su Salvador por su bien.

(a) Hizo el sustituto del hombre necio y pecador; y tratado como tal.

(b) Se burlan de los soldados de menor categoría.

(c) Hizo un títere para hombres que hacen el tonto.

3. Mira cómo te amó tu Redentor. Lleva un desprecio inconmensurable, en silencio, hasta el amargo final.

4. Vea los grandes hechos detrás del desprecio.

(a) Él es un Rey con toda seguridad.

(b) Glorificado al conquistar el dolor de la tierra.

(c) Reglas por debilidad.

(d) Hace que los hombres doblen la rodilla.

(e) Verdadero Monarca de los Judíos.

5. Procure honrarlo y amarlo en proporción a esta vergüenza y burla. Cuanto más vil se ha hecho por nosotros, más querido debe ser para nosotros.

II. Una lección para la conciencia.

1. Jesús todavía puede ser objeto de burlas.

(a) burlándose de su pueblo.

(b) Despreciando Su doctrina.

(c) Por resuelve nunca cumplido.

(d) Por creencias nunca obedecidas.

(e) Por profesiones nunca justificadas. ( CH Spurgeon. )

La corona de espinas

Según los rabinos y los botánicos, parece que en Palestina crecían de veinte a veinticinco especies diferentes de plantas espinosas; y diferentes escritores, según su propio juicio o fantasías, han seleccionado una y otra de estas plantas como las espinas peculiares que se utilizaron en esta ocasión. Pero, ¿por qué elegir una espina entre muchas? No soportó un solo dolor, sino todos; todas y cada una de las espinas serán suficientes; la misma duda en cuanto a las especies peculiares nos da instrucción.

Bien puede ser que más de una especie de espina haya sido clavada en esa corona: en cualquier caso, el pecado ha sembrado tan densamente la tierra con espinas y cardos que no hubo dificultad para encontrar los materiales, incluso cuando no hubo escasez de dolores con los que para castigarlo todas las mañanas y hacerle duelo todos sus días. Los soldados pueden haber usado ramas flexibles de acacia o árbol de acacia, esa madera que no se pudre de la que se hicieron muchas de las mesas y vasos sagrados del santuario; y, por lo tanto, se utiliza de manera significativa si ese fuera el caso.

Puede haber sido cierto, como generalmente consideran los antiguos escritores, que la planta era la spina Christi, porque tiene muchas espinas pequeñas y afiladas, y sus hojas verdes habrían formado una corona como aquellas con las que los generales y emperadores fueron coronados después. una batalla. Pero dejaremos el asunto; fue una corona de espinas que traspasó Su cabeza y le causó tanto sufrimiento como vergüenza, y eso nos basta. ( CH Spurgeon. )

La corona del cristiano, no de oro sino de espinas

Esa corona de espinas nos cura del deseo de las vanas glorias del mundo, atenúa toda pompa y gloria humanas hasta que se convierte en humo. Se quita el brillo de tu oro y el brillo de tus gemas, y la belleza de todas tus delicadas maravillas, para ver que ninguna púrpura imperial puede igualar la gloria de Su sangre, ninguna gema puede rivalizar con Sus espinas. El espectáculo y el desfile dejan de atraer el alma, una vez que las excelencias superlativas del Salvador moribundo han sido discernidas por el ojo iluminado.

¿Quién busca la comodidad cuando ha visto al Señor Cristo? Si Cristo lleva una corona de espinas, ¿codiciaremos una corona de laurel? Incluso el feroz cruzado, cuando entró en Jerusalén y fue elegido rey, tuvo la sensatez de decir: "No llevaré una corona de oro en la misma ciudad donde mi Salvador llevaba una corona de espinas". ¿Por qué deberíamos desear, como soldados de plumas, tener todo arreglado para nuestra comodidad y placer? ¿Por qué este reclinado en sofás, cuando Jesús está colgado de una cruz? ¿Por qué esta túnica suave cuando está desnudo? ¿Por qué estos lujos, cuando se le ruega bárbaramente? Así, la corona de espinas nos cura a la vez de la vana gloria del mundo y de nuestro propio amor egoísta por la comodidad.

El juglar del mundo puede gritar: "¡Él, muchacho, ven aquí y coronadme con capullos de rosa!" pero la petición del voluptuoso no es para nosotros. Para nosotros, ni las delicias de la carne ni la soberbia de la vida pueden tener encanto mientras el Varón de Dolores está a la vista. A nosotros nos queda sufrir y trabajar, hasta que el Rey nos pida que compartamos Su descanso. ( CH Spurgeon. )

Coronado de espinas

I. La corona de espinas fue colocada sobre la frente de nuestro Divino Redentor en burla de Su verdadera dignidad real. Sugiere el tratamiento general que el mundo da a Sus afirmaciones. La pregunta de Herodes: "¿Eres tú un rey?" Cristo reclama esta supremacía sobre la base de su plenitud y suficiencia divinas como nuestro Dios redentor.

II. La corona de espinas nos recuerda la realeza sobre el sufrimiento o la perfección pasiva del Señor Jesús.

III. De las decepciones que son inseparables de lo terrenal y lo visible. ( CH Davison. )

La corona de espinas

1. Una exhibición sorprendente del intenso amor de Cristo por el hombre culpable.

2. La profunda profundidad de su humillación.

3. El desarrollo de la naturaleza de ese reino que Cristo vino a este mundo para establecer.

4. Hay una descripción del carácter, la tendencia y el problema de la aflicción de los justos. Las aflicciones punzan y desgarran, pero el sufrimiento es una corona.

5. Una imagen conmovedora de la realidad, extensión y permanencia del dominio de Cristo. ( J. Clayton. )

La corona de espinas

I. Vea a qué se debe haber hundido esa edad. Probamos las fuerzas en la depravación por su resistencia al bien. ¡Roma decadente! ¿Conoce su riqueza, ejércitos, etc. Estaba corrupto, agonizante.

II. Vea el poder limitado que tienen los enemigos de Cristo. Pueden poner espinas en Su cabeza, pero ninguna en Su corazón. Cuán tranquilo en todo Su dolor. La agonía física más aguda se siente poco en el gozoso sentido del amor triunfante por los demás.

III. Vea lo que puede hacer el amor que sufre.

IV. Vea cuál es el pecado del mundo de hoy. Nuestra rebelión es una corona de espinas en su corazón.

V. Vea el veredicto alterado de las edades. La corona era entonces una burla, ahora un símbolo real. Aprender

(1) nunca dejarse llevar por un mero juicio temporal;

(2) qué contraste tenemos en la gloriosa visión del Apocalipsis, "En su cabeza había muchas coronas". ( WM Statham. )

La corona de espinas

La corona de espinas simboliza-

I. Que Cristo estaba a punto de llevar la maldición por el hombre pecador. Las espinas eran parte de la maldición original sobre el suelo.

II. Que Cristo estaba a punto de soportar el dolor por el hombre pecador. Las espinas penetrantes eran presagios de la cruel lanza y los clavos.

III. Que Cristo estaba a punto de vencer a la muerte del moribundo. Cristo fue coronado antes de venir a la cruz; indicando indeseadamente Su victoria. ( FW Marrón. )

Versículo 32

A él lo obligaron a llevar su cruz.

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Simón llevando la cruz

I. Podemos derivar de esta narrativa Una confirmación de nuestra fe. Estaba de acuerdo con las costumbres del país; la correspondencia es minuciosa. No hay compasión hacia Cristo que su cruz fue llevada.

II. Una ilustración conmovedora del amor de nuestro Salvador.

1. Los sufrimientos preliminares estuvieron marcados por la severidad.

2. Los sufrimientos preliminares estuvieron marcados por la ignominia.

III. Podemos ver una incitación a la obediencia cristiana.

1. A la abnegación

2. A la observancia de las ordenanzas públicas de religión. ( R. Brodie, MA )

Simón el Cireneo

I. Es interesante observar que el cumplimiento de la profecía antigua parece a menudo colgar de un hilo, de modo que la más mínima cosa, un pensamiento, una palabra, podría haber sido suficiente para evitar su ocurrencia. La maravilla es que los enemigos de Cristo no estaban más alerta que para permitir que se hicieran cosas que podían ver que eran evidencias de Su mesianismo. Qué fácil para ellos haberse encargado de que no le dieran vinagre ni hiel en la cruz.

Es una prueba sorprendente de la certeza con la que Dios puede contar con cada trabajo de la mente humana. Isaac fue un tipo de Cristo; llevó la madera en la que iba a ser sacrificado. Este tipo se cumplió cuando nuestro Señor fue llevado adelante con Su cruz. Este era el mejor Isaac, llevando la leña para el holocausto. Sin embargo, ¡cuán cerca estuvo la profecía de ser derrotado! Fue solo una parte del camino que Cristo cargó con la cruz.

II. Lo que indujo a los soldados feroces y brutales a conceder al redentor esta pequeña indulgencia y aliviarlo por un tiempo de la carga de la cruz. Probablemente temían, por la condición exhausta de nuestro Señor, que la muerte sobrevendría antes de que llegara al Calvario. Este es un aviso incidental que nos muestra cuán grande fue la resistencia del Mediador. Este incidente nos muestra que Cristo era tan sensible al dolor corporal como nosotros.

III. El incidente simbólico. "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame". Les enseña a sus discípulos que deben llevar la misma cruz que él. San Pablo dice: - "Yo lleno lo que está detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne", etc. No hay mayor error que representarlo como una cosa fácil para alcanzar la vida eterna; llevar la cruz es condición indispensable para llevar la corona.

Muchas cruces son de fabricación nuestra, consecuencia de nuestro pecado; estas no son la cruz que fue puesta sobre Simón, y que había estado primero sobre Cristo. “Son tenidos por dignos de sufrir vergüenza por su nombre”, así leemos de los apóstoles. La ofensa de la cruz no ha cesado. Los seguidores de Cristo no ganan nada con los compromisos que pueden hacerse con la esperanza de conciliar al mundo. Lo hará aún más pesado evitándolo cuando se encuentre en el camino despejado del deber.

Pero consuélate: la cruz fue llevada por Cristo antes de que Simón la llevara. ¿Y esto es todo lo que representaba típicamente la imposición de la cruz sobre Simón el Cireneo? De hecho, nunca debemos llevar un tipo demasiado lejos: es fácil, complaciendo la imaginación, dañar o desacreditar toda la lección figurativa. Sin embargo, hay una cosa más que nos atreveríamos a adelantar, aunque es posible que no hablemos con la misma confianza que cuando afirmamos que Cristo enseñó por la acción, como lo había enseñado antes por la palabra, que sus discípulos deben sufrir con él, si es que alguna vez lo han hecho. espero reinar.

Ya hemos mencionado nuestra incapacidad para determinar cualquier detalle con respecto a Simón, o incluso para determinar si era judío o pagano. Muchos de los padres antiguos suponen que fue pagano, y consideran que, al ser hecho para llevar la cruz después de Cristo, tipificó la conversión de naciones idólatras que han sido o serán llevadas a una profesión de fe en nuestro Señor. . Y no hay razones en contra de esta opinión que puedan requerir su rechazo, ni tampoco que puedan demostrar que el peso de la probabilidad está en el lado opuesto.

Por lo tanto, debemos tener la libertad de albergar la opinión y, al menos, de señalar las inferencias que se seguirían al suponer su verdad. Pero una vez se considere que Simón era pagano, y nuestro texto se convierte en una de esas líneas brillantes y proféticas que atraviesan siglos de penumbra, prometiendo una mañana, si no pueden esparcir la noche. ( H. Melvill, BD )

La cruz para ser llevada con alegría

El Sr. Simeon, de Cambridge, conversando con el Sr. Gurney, hizo las siguientes observaciones: “Si ve a un pobre maníaco golpeándose la cabeza contra la pared y golpeándose los sesos, no se enojará con él, por mucho que lo haga. burlarse de usted. Te compadecerías de él desde tu alma; dirigirías todas tus energías para salvarlo de la destrucción. Así será contigo: el mundo se burlará de ti y te hollará; vendrá un hombre y, por así decirlo, te abofeteará.

Te frotas la cara y dices: 'Este es un trabajo extraño; No me gusta, señor. No importa, digo, esta es su evidencia; se dirige a usted en busca de testimonio. “Si fueras del mundo, el mundo amaría a los suyos, pero ahora no eres del mundo, por eso el mundo te odia. Hace muchos años, cuando era objeto de mucho desprecio y burla en esta universidad, salí un día, abofeteado y afligido, con mi pequeño Testamento en la mano.

Le pedí fervientemente a mi Dios que me consolara con algún cordial de su palabra y que, al abrir el libro, pudiera encontrar algún texto que me sostuviera. El primer texto que me llamó la atención fue este: «Encontraron a un hombre de Cirene, llamado Simón; a él lo obligaron a llevar su cruz. Sabes que Simon es el mismo nombre que Simeon. ¡Qué mundo de instrucción había aquí, qué bendito indicio de aliento! Tener la cruz sobre mí, para poder llevarla después de Jesús, ¡qué privilegio! Fue suficiente.

Ahora podía saltar y cantar de alegría como alguien a quien Jesús estaba honrando con una participación en sus sufrimientos. Mi querido hermano, no nos debe importar un poco de sufrimiento. Cuando estoy atravesando un seto, si mi cabeza y mis hombros están a salvo, puedo soportar el pinchazo de mis piernas ".

Versículos 33-37

Y lo crucificaron, partieron sus vestiduras echando suertes.

El reloj de la cruz

El pensamiento de los que con tierno corazón velan junto a la cruz de Jesús.

I. El primer pensamiento se refiere a los elementos trágicos visibles de la escena.

II. La contemplación del sufriente, su carácter y sus obras.

III. El permiso divino de estas atrocidades.

IV. Qué plenitud de gracia hay en esta divina provisión. ( JH Davison. )

I. El espectáculo.

1. Había algo que todos podían ver.

2. Había aquello que sólo pueden ver las mentes iluminadas y avivadas.

II. Los espectadores y sus diversas emociones. De los espectadores algunos fueron-

1. Malo.

2. Esperanza.

3. Bueno. ( Anon. )

Cristo crucificado

I. El proceso de la crucifixión.

1. El preliminar que lo precedió.

2. El acto en sí.

3. La explicación que acompañó al acto.

II. Los diseños de la crucifixión.

1. Fue el cumplimiento de un propósito Divino.

2. Para ofrecer una expiación suficiente por el pecado humano.

3. Para que fundara para nuestro Señor un excelso imperio mediador.

III. Las conclusiones que la crucifixión debe dejar en el corazón de quienes la contemplan.

1. Valorar supremamente el amor del que emana.

2. Para arrepentirse humildemente de las transgresiones era necesario perdonar.

3. Descansar implícitamente en el mérito por el que se señaliza.

4. Reconocer con celo la causa con la que se identifica. ( J. Parsons. )

Crucifixión

I. Lo que le hicieron. "Lo crucificaron".

II. Cómo se condujo bajo ella.

III. Los resultados de todo esto.

1. Una gran consternación cayó sobre el universo en esta crucifixión.

2. Le dio a la iglesia su tema más sublime y central.

3. Estableció una ciudad de refugio para los culpables.

4. Fue la apertura de una fuente para el lavado del pecado.

5. Fue el estiramiento de una mano poderosa para ayudar, consolar y liberar en todo momento de necesidad.

6. Le dio al alma creyente una almohada para acostarse y paz. ( JA Seiss, DD )

Juego

Esa es la imagen de la Biblia de los jugadores. ¿Qué es el juego? No es mendigar ni robar, pero se parece a ambos en que consiste en conseguir dinero de otro al que no le has dado un equivalente honesto. El ganador de una apuesta no ha prestado ningún servicio al país o al individuo; y debería sentir una sensación de robo. ¿Te preguntas dónde está el mandamiento de Dios en contra de eso? “En sus resultados puntuó profundamente en el carácter de los jugadores.

”El amor por los juegos surge del amor por la emoción que está en nuestra naturaleza. Incapacita a un hombre para los deberes de la vida. Es extraño cuán uniformemente no sale nada bueno de ello. Ha sido rechazado por todos los maestros éticos y religiosos. ( BJ Snell, MA )

Apuestas improductivas de riqueza

En los negocios honestos das un equivalente por tanto recibido. Puede ser un servicio o puede ser el resultado de un servicio. El agricultor da a su campo los productos agrícolas, el resultado de su trabajo; el mecánico rinde su habilidad; el piloto su conocimiento del canal; El abogado requería su agudo conocimiento para navegar por canales más intrincados. En cualquiera de estos casos, el dinero se gana mediante el desempeño del servicio real y, en todos los casos, el cuerpo político es el más rico por el servicio.

Pero el juego es improductivo, la riqueza de todo el cuerpo no aumenta. El único resultado es la circulación de dinero, e incluso eso es un beneficio cuestionable, ya que el dinero en efectivo se transfiere del bolsillo de los tontos al bolsillo de los bribones, siempre con una reversión contingente al publicano. La comunidad no se enriquece más con la mera circulación de oro que el nivel de un estanque se eleva por una tempestad que sopla sobre él; la ganancia en una dirección se equilibra con la pérdida en otra. ( BJ Snell, MA )

La emoción del juego

El amor por los juegos surge del amor por la emoción que está en nuestra naturaleza. Esto ha existido siempre y en todas partes. Tácito dice que los antiguos alemanes arriesgarían su propiedad e incluso su vida en el lanzamiento de la caja de dados. El asiático típico se arriesgará a tener un hijo o una esposa en el giro de un dado o en la pelea de un gallo de caza. La civilización no parece disminuir la fascinación por el juego. Y la excitación, siempre que esté dentro de los límites, es saludable, vigorizante y necesaria; más allá de estos límites (que ningún hombre puede definir bien para otro), es agotador y destructivo.

Al principio, un hombre apuesta por adquirir una nueva sensación, un cierto estremecimiento de los nervios; para repetir la placentera emoción es necesario aumentar la dosis. La sensación en sí misma empalidece; debe intensificarse. El proceso en sí es atractivo y, por fin, calienta cada parte de la mente como un horno. Es notorio que la pasión crece; no es necesario realizar más experimentos en esa dirección, la vivisección no podría demostrarlo más ampliamente.

Las ganancias que llegan con tanta facilidad no son tanto los regalos de la fortuna como los cebos de la desgracia que conducen a la mendicidad. Se establecen bonitas distinciones entre "jugar" y apostar. El juego es inofensivo mientras sea juego; pero "jugar" es una semilla que surge del "juego". Es una semilla peligrosa para jugar. No la embriaguez en sí es tan difícil de curar como lo es la manía del juego cuando alguna vez ha cautivado a un hombre; él sólo se preocupa por ella, cada pasión es absorbida por esa intensa lujuria consumidora.

El día pasa pesado para sus manos sin él, todas las demás actividades son de mal gusto; sólo está vivo cuando está jugando, y entonces las mismas heces de su alma se agitan en una actividad terrible. ( BJ Snell, MA )

Los vigilantes alrededor de la cruz

Note los variados tipos de vigilantes alrededor de la cruz.

1. La mirada descuidada de los soldados.

2. La celosa vigilia de los enemigos.

3. La vigilia ansiosa de las mujeres.

4. La mirada asombrada de los ángeles en las alturas. ( Anon. )

Los vigilantes ciegos en la cruz

Estos rudos soldados sin duda se habían unido a sus camaradas en la burda burla que precedió a la triste procesión al Calvario; y luego tenían que hacer el rudo trabajo de los verdugos, sujetar a los que sufrían a las toscas cruces de madera, levantarlas con su carga, clavarlas en el suelo y luego separar las vestiduras. Y cuando todo eso está hecho, se sientan impasible para descansar al pie de la cruz y esperar ociosamente, con ojos que miran y no ven nada, hasta que mueren los que sufren. ¡Una imagen extraña!

I. Cuán ignorantes son los hombres del verdadero significado y resultado de lo que hacen. Piense en lo que pensaría la guardia de un cabo de toscos soldados ingleses, en el norte de la India, si se les ordenara colgar a un nativo acusado de rebelión contra el gobierno británico. Tanto, y estos hombres nunca más sabían lo que estaban haciendo. Y así con todos nosotros. Nadie conoce el verdadero significado, el posible problema y el resultado de muchas cosas en nuestras vidas. Si somos sabios, dejaremos tranquilos los resultados y nos ocuparemos de que nuestro motivo sea el correcto.

II. La responsabilidad está limitada por el conocimiento. Estos hombres ignoraban lo que estaban haciendo y, por lo tanto, eran inocentes. Dios pesa, no cuenta, nuestras acciones.

III. Es posible mirar a Cristo en la cruz y no ver nada. Durante medio día allí, estos soldados se sentaron, y sólo vieron a un judío moribundo, uno de los tres. Eran los testigos inconmovibles de Dios manifestados en carne, muriendo en la cruz por el mundo entero y por ellos. Su ignorancia los dejó ciegos. Oremos todos para que nuestra ignorancia y ceguera se eliminen, nuestros corazones se ablanden al ver a Cristo crucificado por nosotros. ( A. Maclaren, DD )

Versículo 38

Dos ladrones crucificados con él.

Jesús entre dos ladrones

I. La condición moral de estos hombres antes de la crucifixión: ladrones. También se les llama "malhechores". En la primera etapa del proceso, estos dos hombres eran igualmente depravados.

II. La condición moral de estos hombres después de que fueron colocados en la cruz. En el caso de uno-

1. Hubo una contemplación de Jesús crucificado.

2. Había una percepción de su propia pecaminosidad y de la pureza de Cristo.

3. Hay una oración por la participación en todo lo que Cristo tiene para ofrecer.

4. Su aceptación prometida por Jesús. El otro pecador se burla de nuestro Señor. Los hombres lo mismo al principio, pero ahora cómo cambió la condición de uno.

III. La posición que estos dos ladrones ocuparon con respecto a Cristo.

1. Cristo es colocado en la cruz central. Primero fue suspendido en la cruz por la cruel maldad de los hombres.

2. Que los sufrimientos de Cristo fueron por todos los hombres. Fue crucificado entre dos, no de un lado.

3. Estos ladrones eran los hombres representativos del mundo.

4. Puedes perecer con Cristo cerca de ti. ( G. Venables. )

Las tres cruces

I. Puede haber las mismas circunstancias externas donde existe la mayor diversidad interna.

II. No tenemos elección en cuanto al hecho del sufrimiento: nuestra elección se refiere solo a su naturaleza. Cada uno tiene su propia cruz: Cristo no carecía de una. Los malvados tienen sus aflicciones.

1. Se consuelan los sufrimientos de los buenos.

2. Los sufrimientos de los buenos son limitados: "Por una temporada".

III. Los medios usados ​​para la desgracia de Cristo promueven Su gloria. Satanás fue herido por su propia arma: y el ladrón diseñado para insultar a nuestro Señor fue salvo. Así, la tentación se convierte en buenos fines. ( TR Stevenson. )

Cristo muriendo en medio de ladrones

Luego están las dos historias (de los ladrones y de Jesús). Vea qué tan lejos comienzan. Uno en la inocencia de la perfecta santidad; el otro en la más negra maldad. Y luego verás cómo se encuentran por fin. Como cuando una corriente negra y turbia se precipita hacia la penumbra de una caverna, en la que está destinada a sumergirse ante la vista, y justo antes de llegar a su destino oscuro, un río puro y fresco que nació entre las nieves a la luz del sol en el la cima de la montaña, y ha cantado su camino hacia abajo a través de las flores, deja caer sus aguas tranquilas y transparentes en la corriente tumultuosa, y comparte su zambullida, por lo que la pura santidad de Cristo cayó en la corriente de la maldad humana y compartió su destino. ( Phillips Brooks. )

El ladrón penitente

Los diferentes efectos que tienen los juicios de Dios en la mente de los hombres. La sabiduría de Dios al poner los ejemplos de su justicia y misericordia tan cerca, y nos ha enseñado a temer sin desesperación ya esperar sin presunción. ¿Qué daría el pecador moribundo por tener a su Salvador tan cerca de él en sus últimos momentos?

I. Veamos las circunstancias que la distinguen de la del cristiano moribundo.

1. En todo esto puede que no haya nada que se parezca a un arrepentimiento en el lecho de muerte. El ladrón moribundo parece haber oído y conocido mucho sobre el carácter de Cristo: había aprendido en otra parte su dignidad y estaba persuadido de la verdad de su misión. ¿Y qué es esto para aquellos que no tienen ningún deseo de tumbar a los cristianos en sus lechos de muerte, aunque voluntariamente se irían arrepentidos?

2. Supongamos que esta gran obra se comenzara y se terminara en la cruz, sin embargo, los pecadores cristianos no pueden ponerla en ejemplo; porque la conversión de un judío o un pagano es una cosa, y el arrepentimiento de un cristiano es otra.

3. La vida derrochadora de este pecador inconverso no estuvo acompañada de circunstancias tan agravadas como los pecados de los cristianos. Pecó contra la luz de la naturaleza y solo contra la razón. Cuanto mayor era su debilidad, el objeto de misericordia más apto era él. No son las mismas excusas para los cristianos.

II. Pero hay otras circunstancias dignas de observarse que hacen que el arrepentimiento en el lecho de muerte sea muy inseguro y peligroso, aunque deberíamos permitirle todas las esperanzas que se han suscitado en el caso que tenemos ante nosotros.

1. El que peca con la esperanza de arrepentirse al fin, puede pecar hasta el punto de volverse endurecido y obstinado, e incapaz de arrepentirse cuando el tiempo coseno. Tampoco está en su propio poder pecar en la medida en que lo desee; los hábitos crecen insensiblemente. Hay más razones para temer que el pecado consentido se apodere de ti, que tú de él.

2. ¿Podrías preservar tus resoluciones de arrepentimiento, pero aún así no está en tu propio poder asegurar la oportunidad de ejecutarlas? El ladrón en la cruz murió por la mano de la justicia, sabía cuánto tiempo le quedaba por vivir; no tenía ninguna pretensión de aplazar su arrepentimiento.

3. No siendo su muerte el efecto de una enfermedad, sino de la sentencia del juez, lo llevó consigo a la cruz, que se puede llamar su lecho de muerte, un cuerpo y una mente sanos. Tenía sus sentidos perfectamente, su razón fresca y era capaz de fe y actos de devoción. Cuán diferente es el caso del pecador que languidece. ¿Cómo puede alguien conocer a Su Salvador que no puede conocer ni siquiera a su propio Lutero en un momento así? ( T. Sherlock, DD )

Versículos 39-40

Salvó a otros; Él mismo no puede salvar.

Salvó a otros, a sí mismo no puede salvarse

I. El hecho incontestable: "Salvó a otros". Traigamos testigos: Ángeles, hombres y mujeres sanados.

II. Él mismo no puede salvarse. El es divino. El mundo fue hecho por él; sin embargo, no puede salvarse a sí mismo. Se le atribuyen los actos de la providencia ilimitada: "Él sostiene todas las cosas con la palabra de su poder". "A sí mismo no puede salvarse". Se le atribuye la resurrección de los muertos, la administración del juicio. "A sí mismo no puede salvarse". El poder de salvarse a sí mismo se demuestra en esos mismos actos mediante los cuales "salvó a otros". Los demonios le estaban sujetos. "Nadie me quita la vida, yo la doy por mí mismo".

III. Por paradójico que pueda parecer todo esto, debo proceder a establecer la trascendental verdad expresada ignorantemente en esas palabras. En su sentido literal, era falso; Jesús no estaba desprovisto de poder físico para salvarse a sí mismo; en su sentido teológico era verdad. No había una necesidad original de que el Hijo de Dios muriera; Podría haber dejado que la raza pereciera. La necesidad de la muerte de Jesús fue fundada.

1. En el propósito y preordenación de Dios.

2. Sobre el cumplimiento que ese acontecimiento da a las predicciones de la Sagrada Escritura.

3. Cumplir con las representaciones típicas por las cuales, bajo la ley mosaica, había sido prefigurada.

4. Para verificar sus propias declaraciones.

5. Como expiación en sacrificio por los pecados del mundo.

6. Para la efusión del Espíritu Santo.

7. Incluso para la perfección de su ejemplo.

Aprender:

1. La demostración conmovedora que presenta nuestro tema del amor de Cristo.

2. Los efectos gloriosos y ciertos de los sufrimientos del Redentor.

3. Los conjuro a buscar un interés personal en los importantes beneficios de la muerte del Salvador.

4. Que sea el tema de tu meditación y la confirmación de tu fe. ( J. Bowers. )

Éxito en aparente fracaso

Cristo parece un fracaso. Así lo afirmaron sus enemigos y sus amigos parecían admitirlo. ¿Dónde están?

I. ¿Qué es el éxito?

1. Ciertamente no lo que es meramente fuerte, bello o próspero en apariencia, porque interiormente puede ser muy diferente. El barco en las aguas puede ser hermoso a la vista, pero si está hecho de material inferior no es un éxito.

2. No lo que es bueno simplemente por el momento. La mejor casa construida sobre una colina de arena tiene sus ruinas debajo.

3. Tampoco es un elemento necesario del éxito el que confiera algún beneficio o recompensa a quien lo ha logrado. El favor más grande a menudo llega después de la muerte.

4. Tampoco se obtiene ningún resultado, por magnífico que sea, sobre principios dudosos digno de este título real. Dios y sus leyes están en contra. El éxito es ese buen propósito que se ha llevado a cabo sobre la base de los principios correctos para lograr una culminación próspera y duradera.

II. Cristo afirmamos que fue y es un éxito.

1. Su propósito era bueno: "salvar a su pueblo de sus pecados".

2. Su propósito se llevó a cabo sobre principios puros y santos.

3. Aunque pequeño en sus comienzos, su propósito evidentemente está destinado a prosperar. Su influencia ha ido aumentando constantemente.

4. Su éxito siempre es duradero.

III. Por eso los fariseos se equivocaron. Confundieron el amanecer del éxito con las nubes de un fracaso inminente. Las causas que los llevaron al error.

1. El mal hábito de mirar solo el exterior de las cosas. Rápidamente vieron un color o una tela, pero no un principio.

2. Porque juzgaron los resultados por lo que querían en lugar de por lo que Él quería. Querían un Mesías temporal, Él espiritual.

3. Porque consideraron el éxito una cuestión de treinta o cuarenta años en lugar de todo el tiempo.

4. No podían entender su yo desgarrado fuera de la vista. La omnipotencia del amor excede la mera omnipotencia física. ( WW Walker. )

El Salvador de todos los autobuses.

I. Lo que ellos consideraron que podía hacer. "A sí mismo no puede salvarse".

1. Podría. No estaba en el poder del hombre.

2. No pudo. Cumpliría la Escritura.

II. Lo que le permitieron, lo podía hacer. ( SH Simpson. )

Cuando se habló originalmente.

I. Implicaba una posición crítica.

II. Expresó una visión errónea de la religión. Los hombres que vieron morir al Salvador pensaban exclusivamente en el presente; estaban más preocupados por el dolor y la privación física que por el pecado; Argumentó desde el amor propio a la salvación de los demás.

III. Testigo inconscientemente del principio de la expiación. Una necesidad moral lo obligó a morir: la justicia de Dios tenía que ser reivindicada; Solo podía salvar a otros (en el sentido más profundo de la palabra) mediante el autosacrificio. La gran pregunta con todos nosotros ahora debería ser, no "¿Podría salvarse a sí mismo?" o "¿Podría salvar a otros?" sino, “¿Nos ha salvado? ¿Nos ha liberado del yo? ” ( AF Muir, MA )

Autosacrificio

Muchas voces del Calvario; todo significativo.

I. Una gran verdad. Palabra más verdadera nunca pronunciada. ¿A quién se refería con "otros"? Quienquiera que se refiera, las palabras verdaderas. Este es su trabajo día a día. Todas las edades declararán que este testimonio de enemigos era verdadero.

II. Una falsedad. Él podría salvarse a sí mismo. ¿Sabían los oradores que sus palabras eran falsas?

III. Una verdad latente. Oculto de los hombres que lo proclamaron. Un poder obrando dentro de Cristo que le hizo imposible salvarse a sí mismo. Imposibilidad vista de cualquier manera que consideremos Su muerte. Como mártir, ejemplo, víctima del pecado, sustituto del pecado, no pudo salvarse a sí mismo. Conclusión: La muerte de Cristo es una lección de abnegación. La regla más alta del mundo la de Cristo. El gobierno de su Espíritu que no pudo salvarse a sí mismo.

¿Es la cruz de Cristo un poder en nuestras vidas que nos lleve en la vida diaria a sentir y demostrar que aunque podemos, no podemos? Apela a los hombres para que se entreguen a Aquel que se entregó a sí mismo por ellos. ( JM Blackie, LL. B. )

Salvó a otros, a sí mismo no puede salvarse. -

Necesidad de la cruz

Estos hombres solo necesitaban alterar una letra para tener una gran y gloriosa razón. Si, en lugar de "no puedo", hubieran dicho "no quiero", habrían captado el corazón mismo del poder y el brillo central de la gloria del cristianismo. “Salvó a otros; “Y solo porque salva a otros, él mismo no lo hará , y, en un sentido real,“ no puede salvar ”… Fue su propia voluntad, y ninguna necesidad externa, lo que lo sujetó a la cruz; y esa voluntad se mantuvo firme e inmutable por nada más que su amor: Él mismo fijó la cadena de hierro que lo ataba.

Él mismo hizo el "no puedo". Fue su amor lo que hizo imposible que abandonara la tarea; por lo tanto, su voluntad de acero, como un fuerte resorte que trabaja constantemente, lo mantuvo pegado al filo del cuchillo que cortaba la vida de su corazón. Aunque había poderes externos que parecían entrelazarlo allí, y aunque a los ojos de los sentidos la burla de los sacerdotes podía ser cierta, "Él no puede salvarse a sí mismo", la verdad más íntima de esa cruz es: "Nadie me quita la vida. de Mí, de Mí lo pongo, porque amo y salvaré al mundo.

”… Sin embargo, había una necesidad Divina para la cruz. Ninguna salvación de los hombres de ningún mal puede ser eficaz sino a costa del autosacrificio. La lámpara se apaga en el mismo acto de dar luz. De modo que, mientras por un lado hay necesidad, por el otro hay sumisión libre y voluntaria. No fueron los sumos sacerdotes, Pilato, los soldados, los clavos, los que sujetaron a Jesús a la cruz. Estaba atado allí por las cuerdas del amor y por las ataduras de su propio propósito infinitamente misericordioso. ( A. Maclaren, DD )

Salvó a otros, a sí mismo no puede salvarse

I. La confesión de los más acérrimos enemigos del Señor Jesús. Habían probado la falsedad durante mucho tiempo, ahora admiten la verdad: "Salvó a otros". Pero podemos remontarnos a épocas anteriores como prueba de esta afirmación. Fue Él quien salvó a Lot; los egipcios de la servidumbre; el pueblo de Babilonia. Él es capaz de salvar a otros hasta la máxima culpa humana, hasta la máxima expresión de la vida humana, hasta la máxima expresión del tiempo humano.

¿Cómo es que el que salvó a otros, no pudo salvarse a sí mismo? No fue por falta de poder, porque Él tenía todo el poder en el cielo y en la tierra. No fue por muerte a una sensación de dolor; porque su sensibilidad era aguda. No fue por desconocimiento del tema. La respuesta es: "Vino a buscar y a salvar, etc." La incapacidad de salvarse a sí mismo no fue física.

I. Surgió de la naturaleza del trabajo que había realizado. Sin derramamiento de sangre no hubo remisión. Si otros iban a ser salvos, Cristo tenía que morir.

II. El propósito eterno del Padre fue otra razón por la que no pudo salvarse a sí mismo.

III. El libre compromiso del Salvador del oficio de Sacerdote y Víctima y Redentor lo llevó a la condición de que, aunque salvó a otros, Él mismo no pudo salvar. Él se comprometió a seguir adelante con la asombrosa obra de redención, aunque el infierno se oponga.

IV. La gloria y el honor de Dios hicieron que fuera la única alternativa que, aunque salvaba a otros, no podía salvarse a sí mismo.

V. El amor que nos llevó es otra razón de la verdad del texto. Aprender:

1. La conexión inseparable que subsiste entre el sacrificio de Jesús y la salvación de su pueblo.

2. Deduzca la longitud, la altura, la profundidad del amor de Jesús.

3. Qué cosa tan terrible y desagradable es el pecado.

4. ¿Cuál debe ser el gran tema del ministerio evangélico? ( J. Cumming, DD )

Versículo 45

Había oscuridad sobre toda la tierra.

Viernes Santo y sus lecciones

Una sombra oscura pertenece a lo mejor de las cosas.

I. La primera lección es la paciencia y la perseverancia. Debemos ser pacientes con los demás si tropiezan en la oscuridad, si no encuentran de inmediato el camino hacia la verdad.

II. La oscuridad del Viernes Santo es una semejanza de la oposición que cada uno de nosotros debería ser y será llamado a enfrentar en el cumplimiento de su deber.

III. La oscuridad de la triste tragedia de la crucifixión nos recuerda la consoladora verdad de que los fracasos no son perpetuos fracasos. El Viernes Santo fue aparentemente un fracaso; la mañana de Pascua fue todo un éxito. ( Dean Stanley. )

Un sermón sugerido por un eclipse de sol

El infiel ha intentado impugnar su credibilidad. Ha instado: "¿Por qué no leemos de él en la historia profana?"

1. Que, según la historia evangélica, es posible que las tinieblas no se hayan extendido más allá de los límites de Judea. Si esto fuera cierto, no se observaría en Grecia, Italia o cualquier otro país más allá de Judea.

2. Los relatos históricos de ese período, especialmente de los asuntos que ocurrían entonces en Judea, son, si exceptuamos los del Nuevo Testamento, muy escasos.

3. La política tanto de judíos como de gentiles que se oponían al cristianismo era suprimir los hechos que pudieran tender a registrarlo.

4. Se asume lo que no se puede probar cuando se dice que este evento no es nombrado por otros escritores que no sean cristianos. La mayoría de las obras de esa época han perecido; y Tertuliano, en su apología de la religión cristiana, dirigida a los magistrados del imperio y al Senado de Roma, pide que conserven esta oscuridad milagrosa en sus archivos.

I. Esta oscuridad indica la agencia que entonces predominaba. El pecado prevalecía entonces sobre la santidad.

II. Esta oscuridad como indicación del crimen que se perpetró entonces.

III. Esta oscuridad como indicación de los sufrimientos que luego fueron soportados.

IV. Esta oscuridad indica los males que luego fueron eliminados.

V. Esta oscuridad indica los juicios en los que se incurrió entonces. ( W. Urwick, DD )

Versículo 46

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

El Cristo abandonado

la deserción en sí es evidente. "¿Por qué me has abandonado?" ¿Entonces se sintió abandonado? La naturaleza Divina no podía separarse de la humana; Él era eternamente Dios. Tampoco podía el Padre estar separado del Hijo en la Deidad Divina, ya que en el afecto y la voluntad Él era uno insoluble. Tampoco podía el Padre abandonar al Hijo en ningún sentido porque dejó de amarlo y sostenerlo; porque en ese momento Cristo estaba realizando el acto de santa obediencia más digno de la admiración de la Deidad.

I. Quedan tres sentidos en los que podría decirse que fue abandonado por su Padre.

1. En primer lugar, podría decirse que Él cargó en ese momento con la ira de Dios a causa de nuestros pecados. ¿Cómo pudo el Todopoderoso, al amar a su Hijo, transmitir a la mente de Cristo un sentido de esa ira que no era real?

2. En el sentido de que Dios se abstuvo de interferir en nombre de Cristo para poner fin a esos sufrimientos y rescatarlo de las manos de sus enemigos. Pero muchos santos han soportado grandes sufrimientos físicos sin quejarse.

3. Que nuestro Señor sufrió en esta hora de angustia para quedar desprovisto del sentido del amor, cuidado y protección de Su Padre. Existe una estrecha conexión entre la mente y el cuerpo; de modo que cuando el cuerpo languidece en el dolor, la mente contrae una sensibilidad tan aguda y se estremece ante la llegada del menor sufrimiento, que en un estado de salud se encontraría impasible. Pero había mucho más que esto en Cristo.

Las comunicaciones que Dios hace a la mente de su pueblo son directamente de Él mismo; esto es libre de darlo o retirarlo. Supongo que en esta ocasión nuestro Salvador lo hizo retirar. Está claro que por piadoso, por convencidos que sean de la aceptación de Dios, puede haber un estado de ánimo en el que un cristiano pueda verse privado del sentido actual del Ser de Dios; y que esto infligirá una gran miseria.

II. La queja de nuestro Salvador bajo la deserción. Nuestro Señor no se quejó de los clavos y la lanza, pero ahora se le insta a lamentarse.

1. Considere la naturaleza de ese dolor que nuestro Señor experimentó en este momento. El amor es una gran fuente de desdicha o felicidad; el primero si se retira. Si es así en los objetos humanos, cuánto más en lo Divino.

2. La queja de estas palabras: "¿Por qué tienes?" Fue abandonado por sus discípulos, pero ahora abandonado por su mejor amigo, y en el momento en que más necesita consuelo y ayuda. El Todopoderoso marca así Su visión del pecado. Cristo colgó de la cruz para que Dios nunca nos abandonara. Toda persona impía avanza hacia esa frase, "Apártate de mí", etc.

3. Que Dios abandone por un momento en el mismo sentido, y solo en ese sentido, a aquellos a quienes todavía ama y sostiene. No hay nada en la relación de un hijo de Dios que impida esa experiencia, y puede ser una disciplina necesaria por la cual el pecado se amarga. ( B. Noel, MA )

La deserción del Redentor

I. La importancia del lenguaje del redentor.

1. No significa que la Deidad de Cristo fue separada de Su humanidad, de modo que solo Su humanidad estuvo presente en la cruz.

2. El lenguaje no es el de murmurar.

3. No es indicativo de desconfianza.

4. No es el de la desesperación. Toda comodidad sensible queda eclipsada.

II. Algunos de los grandes designios que se llevarán a cabo a través de esta deserción.

1. Aquí se soportó el castigo debido a los pecados del pueblo.

2. La manifestación de la consideración de Dios por el honor de su ley.

3. Para ser semejante a su pueblo en todas las cosas.

4. El modelo más brillante de confianza en Dios.

5. Para permitirle entrar en Su gloria mediadora. ( JR Mackenzie. )

El grito desesperado de Jesús en la cruz

I. Los alrededores de la víctima que profiere este lamento de angustia.

II. ¿Cuál es el significado de este lamento de Jesús?

1. No es el resultado de ningún dolor corporal soportado. Hay dos causas principales de este llanto.

(1) De una manera más allá de la comprensión finita, Dios entonces retuvo de Su Hijo moribundo, como el último y más espantoso ingrediente de Sus sufrimientos expiatorios, una conciencia despejada de Su presencia de apoyo.

(2) Sigue Su ministerio público y nunca se le encuentra murmurando sobre la ausencia de Su Padre. En demostración de su fidelidad moral, Daniel descendió al foso de los leones; pero Dios estaba con él. Jesucristo, el carácter más puro, fue el único que murió por la gloria del Padre, quien no pudo, por posibilidad, asegurarse una conciencia de la presencia divina y el favor en medio de Sus dolores.

2. Este aparente abandono de Su Hijo sufriente fue la manifestación culminante de la ira de Dios contra el pecado. Cristo fue el representante del hombre en el Calvario. La cruz en la novena hora de penumbra es el observatorio más sublime desde el que los hombres miran el pecado.

3. En este clamor se ve el valor con el que Dios valora un alma humana y la responsabilidad de los que no son salvos ( SV Leech, DD ).

Victoria en deserción

Así, la voluntad de Jesús, en el mismo momento en que su fe parece a punto de ceder, finalmente triunfa. Ahora no tiene sentimiento que lo apoye, no tiene una visión beatífica que lo absorba. Está desnudo en Su alma y torturado, mientras Él estaba desnudo y azotado ante Pilato. Puro y simple y rodeado de fuego, declara por Dios. El sacrificio asciende en el grito: "Dios mío". El grito no surge de la felicidad, de la paz, de la esperanza.

Ni siquiera del sufrimiento surge ese grito. Fue un grito de desolación, pero salió de la fe. Es la última voz de la verdad, que habla cuando puede llorar. El horror divino de ese momento es insondable para el alma humana. Era la oscuridad de la oscuridad. Y, sin embargo, creería. Sin embargo, Él se mantendría firme. Dios era su Dios todavía. “Dios mío” -y en el grito salió la victoria, y todo terminó pronto. De la paz que siguió a ese clamor, la paz de un alma perfecta, grande como el universo, pura como la luz, ardiente como la vida, victoriosa para Dios y sus hermanos, solo Él mismo puede conocer la anchura y la longitud, la profundidad y la altura. . ( G. Macdonald, LL. D. )

Razones de la deserción de Cristo

Ni siquiera dice “Padre mío”, el término cariñoso, sino que emplea la palabra más severa, como para expresar más plenamente la desolación que siente. Sin embargo, es posible que no entendamos estas palabras como si significaran que la unión de la Deidad y la Humanidad se disolvió en este momento; eso nunca podría ser. La unión entre el Padre y el Hijo nunca podría romperse, aunque por un tiempo la visión de la Presencia eterna de Dios fue removida de la naturaleza humana de nuestro Señor. Intentemos descubrir por qué se dispuso que se produjera esta terrible deserción.

1. Sin duda fue diseñado para evitar que supongamos que la unión indisoluble de la Deidad con la Humanidad en la Persona de nuestro Señor interferiría con Su sufrimiento, al máximo, la agonía de la muerte como Hombre. Fue por nosotros, para que pudiéramos estar establecidos en la verdadera fe concerniente a Él.

2. De ahí deducimos que no sólo le fue posible sufrir, sino que realmente sufrió como nadie lo había hecho antes o después. Sus mártires en su hora de prueba fueron fortalecidos y refrescados por los consuelos espirituales, pero Él moriría la muerte más amarga, despojado de todas.

3. De la privación de nuestro Señor de todo consuelo sensible, podemos aprender algo acerca de la pecaminosidad del pecado. Ciertamente, una gota de esa sangre preciosa habría sido suficiente para salvar al mundo del castigo del pecado y de su poder, pero Él pagaría el precio completo y bebería la copa del dolor hasta las heces.

4. En el abandono de Cristo podemos aprender, si queremos, cuáles serían nuestros méritos si sólo se nos tratara con rígida justicia. Él fue abandonado para que nunca nos abandonaran a nosotros. Se le dejó sufrir la pérdida de todo consuelo para convencernos más plenamente de la grandeza de su amor.

5. Cuán terrible debe ser estar privado para siempre (como lo será el finalmente reprobado) de la presencia de Dios. ( JE Vaux, MA )

Consuelo, no la medida de la gracia

Ten cuidado de que no creas que la gracia decae porque tu consuelo se retira… ¿La fe triunfó más que en nuestro Salvador clamando así? Aquí la fe estaba en su meridiano cuando era medianoche con respecto al gozo. Posiblemente vienes de una ordenanza y no te llevas a casa esas gavillas de consuelo que solías hacer y, por lo tanto, concluiste, la gracia no actuó en ti como antes. Verdaderamente, si no tienes nada más por lo que pasar, puedes agraviar mucho la gracia de Dios en ti; porque tu consuelo es extrínseco a tu deber, una bendición que Dios puede dar o no, sí, da a los débiles y niega a los fuertes.

El viajero puede ir tan rápido, y recorrer tanto terreno, cuando el sol no brilla como cuando lo hace, aunque en realidad no va tan alegremente en su viaje; es más, a veces se da más prisa; el sol cálido le hace a veces tumbarse y holgazanear, pero cuando oscurece y hace frío se pone con más rapidez. Algunas gracias prosperan mejor (como algunas flores) a la sombra, como la humildad y la dependencia de Dios. ( W. Gurnall. )

El consuelo de Dios puede ser retirado, pero no su presencia.

A veces, Dios le quita al cristiano su consuelo, pero nunca le quita su presencia que lo sostiene. Conoces la diferencia entre la luz del sol y la luz del día. Un cristiano tiene la luz del día de Dios en su alma cuando no puede tener la luz del sol; es decir, tiene lo suficiente para iluminarlo, pero no lo suficiente para animarlo y consolarlo. ( J. Cumming, DD )

El verdadero sentido de este grito

Dos razones por las que Cristo eligió expresarse en esta ocasión en el lenguaje de David.

1. Que los judíos recuerden el gran parecido entre su caso y el de este ilustre rey y profeta.

2. A este salmo se le permitió pertenecer al Mesías y tener su máxima consumación en él.

I. Considere el estilo que utiliza Cristo al dirigirse a Dios: "Dios mío, Dios mío". Esto parece denotar Su inocencia, Su elección de Dios por Su Dios y Su confianza filial y confianza en Él.

II. ¿En qué sentido fue Cristo abandonado por Dios en su pasión?

1. ¿Debemos creer que Dios estaba enojado con su Hijo amado?

2. Si Dios no estuviera enojado, ¿no podría el Hijo comprender que lo estaba, o al menos dudar de la continuidad del amor de Su Padre por Él?

III. Las razones por las que Dios abandonó así a su amado Hijo.

1. Para agregar la mayor perfección a Su ejemplo.

2. Incrementar la perfección de Su expiación.

3. Contribuir a la perfección de Su sacerdocio.

4. Hacer su triunfo más glorioso.

Dos reflexiones:

1. ¿Cómo debería esto hacernos querer al Redentor del mundo, que estaba dispuesto a sufrir tales cosas por nosotros?

2. Esta parte de la historia de la pasión de nuestro Salvador conlleva mucha instrucción y consuelo para sus fieles discípulos cuando se encuentran en circunstancias similares a las de él. ( Henry Grove. )

El término hebreo, "abandonados"

En la forma hebrea de hablar, se dice que Dios deja o abandona a cualquier persona cuando Él permite que caiga en grandes calamidades, y que yazca bajo grandes miserias, y no lo ayuda a salir de ellas; y, por tanto, Sión, que padece una larga aflicción, es traída por el profeta Isaías (cap. 69:14), quejándose así: "El Señor me ha desamparado, el Señor se ha olvidado de mí". Y el salmista, como es frecuente en esta queja, así se explica manifiestamente en las palabras que siguen a la queja de su desamparo: "¿Por qué estás lejos de ayudarme, y de las palabras de mi rugido?" ( Whitby .)

Cristo abandonado

I. Que Cristo, estando en una situación extrema, fue abandonado.

II. Siendo abandonado, fue muy consciente de ello, y desde la sensatez se queja, derramando Su alma en el seno del Padre.

III. No solo se queja, sino que cree ciertamente que su Padre lo ayudará.

IV. Y para fortalecer aún más su fe, la pone en oración, el fuego de la fe en su corazón se encendió en una llama de oración. ( R. Sibbs. )

El abandono mismo

I. ¿En qué sentido fue abandonado Cristo?

II. En qué partes fue abandonado.

III. Sobre qué terreno fue abandonado. Y

IV. ¿Con qué fin fue todo este abandono de Cristo? Cristo fue abandonado con respecto a su presente consuelo y gozo, y sintió positivamente la ira y la furia del Todopoderoso, cuyo justo desagrado se apoderó de Su alma por el pecado, como nuestra garantía. ( R. Sibbs. )

Una verdadera experiencia humana

Sin esta última prueba de todas, las tentaciones de nuestro Maestro no hubieran estado tan llenas como la copa humana podría contener; Hubiera habido una región por la que teníamos que pasar donde podríamos llamar en voz alta a nuestro Capitán-Hermano, y no habría voz ni oído: había evitado el lugar fatal. ( George Macdonald. )

Dios se retiró

Esta es la fe del Hijo de Dios. Dios se retiró, por así decirlo, para que surgiera la perfecta voluntad del Hijo y saliera a buscar la voluntad del Padre. ( George Macdonald. )

El grito de un modelo llora

Alma turbada, haz Su voluntad. Dile: “Dios mío, estoy muy torpe, abatido y duro; pero tú eres sabio, alto y tierno, y tú eres mi Dios. Soy tu hijo, no me desampares ". Luego cruza los brazos de tu fe y espera en silencio hasta que la luz se encienda en tus tinieblas. Dobla los brazos de tu fe, digo, pero no de tu acción. Piensa en algo que debas hacer, y ve y hazlo, ya sea barrer una habitación, preparar una comida o visitar a un amigo. No escuches tus sentimientos. Haz tu trabajo. ( George Macdonald. )

Importancia de los pequeños llantos

El banderín en la punta del mástil es algo pequeño, pero muestra claramente en qué dirección sopla el viento. Una nube no más grande que la mano de un hombre es una cosa pequeña, sin embargo, puede mostrar la proximidad de una poderosa tormenta. La golondrina es un pajarito y, sin embargo, muestra que ha llegado el verano. Lo mismo ocurre con el hombre. Una mirada, un suspiro, una palabra a medio pronunciar, una oración rota, pueden mostrar más de lo que pasa en el interior que un discurso largo. Así sucedió con el Salvador moribundo. Estas pocas palabras turbulentas dicen más que volúmenes de divinidad. ( RM McCheyne. )

El Eloi

I. La integridad de la obediencia de Cristo.

1. Palabras de obediencia.

2. Palabras de fe.

3. Palabras de amor.

II. La infinidad de los sufrimientos de Cristo.

1. Sufrió mucho de sus enemigos.

(a) Sufrió en todas las partes de Su cuerpo;

(b) Él sufrió en todos sus oficios;

(c) Sufrió de todo tipo de hombres;

(d) Sufrió mucho del diablo.

2. Sufrió mucho de aquellos a quienes después salvó.

3. De sus propios discípulos.

4. De Su Padre.

Tres cosas muestran la infinidad de sus sufrimientos.

1. Quién fue el que lo abandonó.

2. Quién fue el abandonado.

3. Lo que Dios le hizo, lo abandonó.

III. Responda el "¿Por qué?" Del Salvador Porque Él era la fianza de los pecadores, y estaba en su habitación.

1. Él había acordado con Su Padre, antes de todos los mundos, estar y sufrir en el lugar de los pecadores.

2. Puso Su rostro en ello.

3. Sabía que él o el mundo entero debían sufrir. ( RM McCheyne. )

La deserción

I. Estas palabras no implican, por parte del Padre, un abandono total y perpetuo de su Hijo.

II. Estas palabras no implican, por parte del Hijo, ningún descontento o rebelión contra su Padre. ( ALR Foote. )

Dios abandona solo por el pecado

Me atrevo a establecer esto como un principio fundamental -un axioma, casi se puede llamar- que Dios nunca abandona a nadie sino por una causa, y esa causa, el pecado. Debe haber visto el pecado en Cristo o en Él. Debe haber visto un pecado real o imputado para justificar su actuación hacia él como lo hizo. No hay forma de explicar los sufrimientos del Hijo de Dios, desde su encarnación hasta su muerte, desde el pesebre hasta la tumba, desde su cuna hasta su cruz, sino sobre la suposición de su ser, en el ojo de la justicia y la ley, un pecador, el portador del pecado, el sustituto del pecador. Excepto en el gran principio de la expiación, todo esto es inexplicable. ( ALR Foote. )

Cristo nuestra fianza

Cristo no tomó el mérito del castigo sobre Él (por cualquier falta en Él mismo), tomó todo lo que fue castigado sobre Él, pero no culpable. Como Él era nuestro fiador, así Él siempre saldó nuestra deuda, estando obligado a todos los juicios y castigos por nosotros. ( R. Sibbs. )

I. ¿Qué fue la deserción de Cristo? Para mayor claridad, lo manejaré de manera negativa y afirmativa. Primero-Negativamente.

1. No fue una deserción sólo en apariencia y vanidad, sino real. A menudo confundimos las dispensaciones de Dios. Dios puede estar fuera de la vista y, sin embargo, nosotros no perdimos la mente. Cuando la madre está en el exterior por carne, la cría en el nido no se abandona. Los niños lloran como si la madre se hubiera ido por completo cuando está empleada en asuntos necesarios para su bienestar ( Isaías 49:14 ).

Entonces pensamos que somos cortados cuando Dios está a punto de ayudarnos y librarnos ( Salmo 31:22 ). Ciertamente, cuando nuestro afecto hacia Dios se ve por el duelo por Su ausencia, Él no se ha ido del todo; Su habitación se mantiene caliente para Él hasta que regrese. Confundimos las dispensaciones de Dios cuando juzgamos ese abandono que no es más que un vaciarnos de toda dependencia carnal ( Salmo 94:18 ).

Él está cerca muchas veces cuando lo pensamos de lejos; como lo fue Cristo para sus discípulos cuando sus ojos se negaron a saber que no lo conocían, pero lo pensaban todavía en la tumba (San Lucas 24:16 ). Pero esto no se puede imaginar de Cristo, que no podía equivocarse. Si se quejó de la deserción, seguramente lo sintió.

II. Si bien fue real, la deserción debe entenderse de tal manera que pueda sostenerse con la dignidad de su persona y cargo. Por lo tanto-

(1) No hubo separación del Padre del Hijo; esto haría un cambio en la unidad de la esencia Divina (San Juan 10:30 ). Esta unión eterna del Padre y del Hijo permaneció siempre.

(2) No hubo disolución de la unión de las dos naturalezas en la persona de Cristo, porque la naturaleza humana que una vez fue asumida nunca fue descartada o dejada de lado.

III. El amor de Dios por él no cesó. Leemos (San Juan 3:35 ).

IV. Su santidad personal no disminuyó ni disminuyó. El Señor Jesús estaba “lleno de gracia y de verdad” (San Juan 1:4 ). Ni Su naturaleza ni Su oficio podrían permitir una disminución de la santidad ( Hebreos 7:26 ). El Hijo de Dios podría caer en la miseria, que es un mal natural, y así convertirse en objeto de lástima, no de culpa; pero no en el pecado, que es un mal moral, una mancha y una imperfección.

V. La ayuda de Dios y la gracia sustentadora no se retiraron por completo, porque el Señor dice de Él ( Isaías 42:1 ). El poder, la presencia y la providencia de Dios siempre estuvieron con él para sostenerlo en su difícil empresa.

En segundo lugar, positivamente.

I. La deserción de Dios de nosotros o de cualquier criatura puede entenderse con respecto a su comunicación con nosotros. Tenemos una aprehensión doble de Dios: como un ser santo y feliz: y cuando Él se comunica a cualquier criatura razonable, es en un camino de santidad o en un camino de felicidad. Estos dos se tienen tal respeto el uno por el otro, que Él nunca da felicidad y gloria sin santidad ( Hebreos 12:14 ).

Y una criatura santa nunca puede ser total y finalmente miserable. A veces puede dar santidad sin felicidad, como cuando por un tiempo deja al santificado a quien intentará ejercitar bajo la cruz, o en un estado de dolor y aflicción. Ahora aplique esto a Cristo. Es una blasfemia decir que Cristo perdió cualquier grado de su santidad, porque siempre fue puro y santo, y eso de la manera más perfecta y exacta. Por lo tanto, fue abandonado solo en cuanto a Su felicidad, y eso solo por un corto tiempo.

II. La felicidad de Cristo puede ser considerada en cuanto a su estado exterior y corporal, o bien a su hombre interior o al estado de su alma.

(1) Algunos dicen que su deserción no fue otra cosa que haber sido dejado a la voluntad y el poder de sus enemigos para crucificarlo, y que luego fue abandonado cuando su naturaleza divina suspendió el ejercicio de su omnipotencia hasta el punto de entregar su cuerpo. a una muerte de reproche.

(a) ¿Por qué habría de quejarse Cristo de eso con tanta amargura, que Él hizo tan pronta y voluntariamente para soportar, y que podría haber evitado tan fácilmente?

(b) Si miramos meramente los dolores y sufrimientos corporales, ciertamente otros han soportado tanto o más; como los ladrones que fueron crucificados con él vivieron más tiempo en sus tormentos, y el buen ladrón no se quejó de haber sido abandonado por Dios.

(c) Se seguiría que todo santo que es perseguido y dejado a la voluntad de sus enemigos, podría decirse que es abandonado por Dios, lo cual es contrario a la santa jactancia de Pablo ( 2 Corintios 4:9 ).

(d) Esta deserción fue un castigo en una parte o grado de la humillación del Hijo de Dios, y por lo tanto pertenece a toda la naturaleza que iba a ser humillada, no solo a Su cuerpo, sino a Su alma ( Isaías 53:10 ).

(2) En cuanto a la felicidad de Su estado interior, el estado de Su alma. Cristo llevó consigo su cielo y nunca quiso el consuelo sensible, la suavidad espiritual, los efectos reconfortantes de la presencia divina, hasta que ahora le fueron retirados para poder sufrir todos los castigos de los pecados.

1. Mostraré cómo es posible este tipo de deserción. Queda la unión de las dos naturalezas; para nosotros la naturaleza divina entregó el cuerpo a la muerte, así el alma al abandono. Cristo, como Dios, es fuente de vida ( Salmo 36:9 ). Y, sin embargo, Cristo podría morir. La Divinidad permaneció unida a la carne y, sin embargo, la carne podría morir; de modo que permaneció unido al alma y, sin embargo, el alma podría necesitar consuelo.

Hay una deserción temporal parcial, cuando Dios por un momento esconde Su rostro de Su pueblo ( Isaías 54:7 ). Esto está tan lejos de ser contrario a la dignidad de la naturaleza de Cristo que es “necesario para Su oficio por muchas razones.

2. Que es penoso. Esta fue una pérdida incomparable para Cristo.

(1) En parte porque para Él era más natural disfrutar de ese consuelo y consuelo que para cualquier criatura. Apagar una vela no es gran cosa, pero tener el sol eclipsado, que es la fuente de luz, que deja al mundo maravillado.

(2) En parte porque Él tenía más que perder que nosotros. Cuanto mayor es el disfrute, mayor es la pérdida o el deseo. Perdemos gotas, Él un océano.

(3) En parte porque supo valorar la comodidad de la unión, teniendo un entendimiento puro y afectos celestiales. Los hijos de Dios cuentan un barro en su presencia mejor que mil ( Salmo 84:10 ). Un destello de Su amor más que todo el mundo ( Salmo 4:7 ).

(4) En parte porque tenía un interés y una relación muy cercanos con Dios ( Proverbios 8:30 ).

(5) En parte por la naturaleza de la deserción de Cristo. Fue penal. No había nada en la persona de Cristo que ocasionara una deserción, pero “mucho en su oficio; de modo que debía dar cuerpo por cuerpo y alma por alma. Y esto fue parte de la satisfacción. Fue amado como un hijo, abandonado como nuestro Mediador y Fiador. ¿Por qué fue abandonado Cristo? Respuesta. Con respecto al oficio que había asumido. Esta deserción de Cristo conlleva una idoneidad y respeto por nuestro pecado, nuestro castigo y nuestra bienaventuranza.

1. Nuestro pecado. Cristo es abandonado para satisfacer y enmendar nuestra deliberada deserción de Dios ( Santiago 2:13 ). Ahora bien, nosotros que abandonamos a Dios merecíamos ser abandonados por Dios, por lo tanto, lo que habíamos merecido por nuestros pecados, Cristo lo soportó como nuestro Mediador. Es extraño considerar qué pequeñas cosas nos alejan de Dios. Ésta es la primera degeneración y enfermedad de la humanidad que una nimiedad nos impulsará a abandonar a Dios, como una pequeña cosa hará que una piedra corra colina abajo; es su movimiento natural.

2. Lleva un respeto total al castigo designado por el pecado ( Gálatas 3:13 ). Es cierto que Cristo no sufrió los accidentes del castigo. Como-

(1) Al lugar, no estaba en el infierno. No era necesario que Cristo descendiera al infierno de los condenados. El que está obligado en garantía de otro, no necesita ir a la cárcel siempre que pague las deudas.

(2) Por el tiempo de prórroga. Los condenados deben soportar la ira de Dios por toda la eternidad, porque nunca podrán satisfacer la justicia de Dios. Por lo tanto, deben mentir por él por todo el mundo. Cristo ha hecho una satisfacción infinita en un tiempo finito. Sobrellevó la ira de Dios en unas pocas horas, lo que abrumaría a la criatura. Cristo no soportó la eternidad de la ira, sino sólo su extremo; intensivo, no extensivo. La eternidad del castigo surge de la debilidad de la criatura, que no puede vencer este mal y salir de él.

(3) Hay otra cosa que inevitablemente acompaña a los dolores de la segunda muerte en los réprobos, y es la desesperación, una absoluta desesperanza de cualquier bien ( Hebreos 10:27 ).

3. Con respecto a nuestra bienaventuranza, que es vivir con Dios para siempre en el cielo. Cristo fue abandonado para que no hubiera más separación entre nosotros y Dios.

Solicitud:

1. ¿Cuán diferentes son del Espíritu de Cristo que puede tolerar la ausencia de Dios sin ningún remordimiento o queja?

2. Nos informa de la gravedad del pecado. No es fácil reconciliar a los pecadores con Dios, le costó a Cristo una vida de dolores, y luego una muerte dolorosa y maldita, y en esa muerte, pérdida del consuelo real y un asombroso sentido de la ira de Dios.

3. La grandeza de nuestra obligación con Cristo, quien no omitió ningún tipo de sufrimiento que pudiera conducir a la expiación del pecado.

4. La infinitud de la misericordia de Dios, que designó tal grado de los sufrimientos de Cristo, que en él nos da la mayor base de esperanza para invitarnos a someternos más a sus términos. ( T. Manton. )

Versículos 48-49

Y le dio de beber.

El crucificador incansable

Ningún mal motivo podría haber provocado este alivio de la sed.

I. El crucificador implacable puede haber deseado ocultar su interés en Cristo. No es raro que quienes están realmente convencidos sobre el tema de la religión usen las artes para ocultar sus sentimientos. O puede que el hombre sólo haya actuado con prudencia: ocultó su interés por la seguridad, mientras le daba una prueba de su compasión.

II. El crucificador cediendo pudo haber sido Un indagador sincero Aprende:

1. Cristo en la cruz por nuestros pecados se reduce a tal extremo que el acto más común de la humanidad le es agradecido.

2. Cristo verá un día a cada uno de nosotros en la misma necesidad de compasión y ayuda en la que ahora lo hemos contemplado. ( N. Adams, DD )

Maestros equivocados

Los maestros judíos derrumbadores ilustran acertadamente la actitud de muchos críticos modernos de Cristo y el cristianismo.

1. Están igualmente equivocados en la naturaleza y el significado de lo sobrenatural en relación con la revelación, como, en sus puntos de vista de la profecía, los milagros y la providencia.

2. Están igualmente equivocados en cuanto a los métodos para obtener la verdad. “Déjanos, veamos”, etc.

3. Se equivocan igualmente al esperar otros signos, cuando el signo más estupendo de los siglos pende ante ellos.

4. Ellos igualmente cometen su mayor error al sustituir el ojo por el corazón, el experimento por la fe, lo intelectual por lo espiritual.

Lecciones: estos errores, en todas las edades, conducen a los mismos resultados, a saber:

1. A una mayor ceguera de la visión espiritual.

2. A una creciente oposición a Cristo en sentimiento y deseo.

3. A una mayor dificultad para llegar a la verdad revelada en el evangelio.

4. A una mayor culpabilidad. Inferencia: Si los hombres quieren evitar estos resultados infelices, deben evitar los errores que los conducen. ( JM Allis. )

Versículos 50-53

Jesús, cuando hubo vuelto a llorar a gran voz, entregó el Espíritu.

Siete maravillas

Hubo siete maravillas que hicieron que la muerte de Cristo fuera extraordinariamente notable.

I. Sobre Su cabeza estaba escrita una inscripción en hebreo, griego y latín: "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos". El hecho de que se reconozca claramente su realeza sobre el pueblo judío se ha considerado siempre como uno de los esplendores más notables de la muerte del Salvador. Típico de Su soberanía sobre toda la Iglesia, que no es más que el preludio de Su soberanía sobre todos los mundos. ¿Es el Rey en tu corazón?

II. La conversión del ladrón ( Lucas 23:1 ). Vea aquí la majestad de Cristo como Salvador, incluso en Su miseria como expiación. Lo que el ladrón vio acerca de Cristo, procuremos todos ver: Su omnipotente poder para salvar. Dios ha puesto ayuda sobre Uno que es poderoso. Confía en Él única y plenamente.

III. La oscuridad total del mediodía hizo una caverna adecuada en la que Cristo podría retirarse. Una imagen del tremendo poder de Cristo. Tu oscuridad nunca es tan negra como la Suya.

IV. El desgarro del velo. Un tipo eminente de la salida de Dios de la dispensación simbólica. Todo había terminado ahora. Ahora no había velo entre el hombre y Dios. El Salvador moribundo quita para siempre todo impedimento que nos aleja del Altísimo.

V. El terremoto. Aquí vemos el señorío de Cristo sobre el mundo. El Señor de la Providencia.

VI. La resurrección de algunos de los santos. Cómo me gustaría saber algo sobre ellos. Eran hombres representativos; surgieron como muestras de la forma en que todos los santos se levantarán a su debido tiempo.

VII. La confesión del centurión. Una imagen del poder convincente de Cristo. Espero que hayamos sentido este poder convincente: reside en la doctrina de la cruz. La maravilla no registrada relacionada con la cruz de Cristo es que cuando la escuchamos, nuestro corazón no se quebranta y que nuestras almas muertas no resucitan. ( CH Spurgeon. )

Prodigios que asistieron a la crucifixión

I. El gran acontecimiento de la muerte del Salvador

1. Tenemos abundante testimonio de que este gran evento tuvo lugar.

(1) Testimonio profano.

(2) El testimonio de los primeros cristianos.

(3) El testimonio de los escritores inspirados.

2. El diseño de Su muerte.

(1) Para expiar el mundo ( 2 Corintios 5:18 ; Hebreos 10:12 ; Juan 1:29 ; Hebreos 7:27 ).

(2) Procurar para el culpable, perdón del pecado ( Hebreos 9:22 ; Mateo 26:28 ; Romanos 3:25 ). Retenido de los que no perdonan, los incrédulos, los impenitentes ( Mateo 11:26 ; Juan 7:21 ; Juan 7:24 ; Lucas 13:2 ).

(3) Procurar el Espíritu Santo para revivir a los pecadores muertos, etc.

(4) Exhibir al mundo el asombroso amor de Dios.

II. Los emblemáticos y espantosos prodigios que asistieron a ese evento. Cristo había sido acusado de impostor; ¡Cuán importante es que este testimonio se dé justo en este momento!

1. La oscuridad. Dionisio, un pagano, que observó la oscuridad, declaró que presagiaba algo extraordinario y exclamó: "O la naturaleza está deplorando, o el Dios de la naturaleza sufre".

2. “El velo del templo se rasgó”. Significa: la abolición de la economía judía; que ahora se explicaron los misterios de esa dispensación; que el camino de acceso a Dios estaba abierto a todos los creyentes.

3. "La tierra tembló". El temblor del mundo moral entonces, desde, ahora, etc.

4. "Las rocas se parten". Emblemas de los corazones duros que deberían ser quebrantados por la muerte de Cristo.

5. “Se abrieron sepulturas”, etc., lo que significa que los muertos en pecado deben ser resucitados a una vida de justicia; que Cristo había ganado una victoria sobre la muerte; que los santos de los primeros tiempos tenían interés en la obra de Cristo; que habrá una resurrección general de los muertos.

III. Las almejas que tiene sobre nosotros.

1. Reclama nuestra atención.

2. Nuestra fe.

3. Nuestros afectos.

4. Nuestro celo. ( A. Weston. )

Efectos de la muerte de Cristo

I. Las circunstancias que acompañaron a la muerte del Salvador reclaman nuestra atención y atestiguan Su carácter Divino. "La tierra tembló". La muerte de Cristo sacudió el mundo moral y aún lo sacude. "Las rocas se parten". Emblemas de los corazones duros y pedernales que deben ser sometidos por el poder de la muerte de Cristo. “Se abrieron tumbas”, como para indicar que las cosas ocultas de las tinieblas debían ser reveladas.

II. La forma en que estos acontecimientos sorprendentes deberían influir en nosotros.

1. Deben confirmarnos en la dignidad de su carácter.

2. Debemos reflexionar sobre el poder de Su muerte.

3. Debemos buscar estos efectos sobre nosotros mismos. ( Dr. Cope .)

I. El hecho de la muerte del Salvador.

1. Cristo murió según el nombramiento de los consejos divinos.

2. Este designio de Dios fue anunciado en profecía.

3. La forma particular de la muerte de nuestro Señor.

II. El significado de esos espantosos prodigios que acompañaron a su muerte.

1. De todos ellos. Tantos testimonios del Mesianismo de Jesús y aprobaciones de Su obra.

1. “El velo del templo se rasgó” -

(1) Que los arreglos ceremoniales de la economía judía estaban a punto de ser abolidos;

(2) Que el camino de acceso esté abierto a todos los creyentes en Dios;

(3) Que ahora se mostraban y explicaban los misterios peculiares de la economía mosaica.

2. "La tierra tembló".

(1) Otro emblema de la destrucción del sistema judío.

(2) Cómo Dios expresó Su ira en las escenas en las que ahora se realizan las transacciones.

3. "Se abrieron los sepulcros".

(1) Demostró que Cristo logró una victoria sobre la muerte.

(2) Que los santos de las edades tempranas tenían interés en la obra del Redentor.

(3) Que debería haber una resurrección general de los muertos.

III. La influencia que deben tener la muerte de Cristo y sus prodigios sobre la mente humana.

1. Contemplación frecuente de su muerte.

2. Dolor punzante por la causa que produjo Su muerte.

3. Fe cordial en sus méritos.

4. Agradecimiento a Dios por las escenas que se han desarrollado. ( J. Parsons. )

Milagros del Calvario

I. El milagro se manifestó en la gran víctima del Calvario. En la entrega voluntaria de su vida. Cristo tenía poder sobre su propia vida; y, sin depender de la operación de las leyes de la naturaleza, podía desechar el espíritu o retenerlo a su gusto.

II. Milagro que se manifestó en las circunstancias que acompañaron a la crucifixión.

(1) Los hechos milagrosos, la oscuridad, el terremoto, el velo rasgado, las tumbas se abren de par en par.

(2) El diseño de esta interposición milagrosa.

(a) Estos milagros constituyeron un testimonio divino del Mesías, incluso en la hora del abandono y la muerte.

(b) Los prodigios del Calvario sirvieron para presagiar el conflicto más terrible y la oscuridad aterradora del alma del Salvador en la hora de la expiación.

(c) Al rasgar el velo se nos enseña que las instituciones mosaicas iban a ser reemplazadas de ahora en adelante, habiéndose cumplido ahora los objetos que simbolizaban.

(d) Vemos en estos milagros los trofeos y las arras de los triunfos del Redentor. ( John Ely. )

Ceder el fantasma

No parece que las agonías especiales que crearon los sufrimientos mentales del Salvador produjeran la muerte prematuramente; porque no parece haber habido un paroxismo que produjera convulsiones, ni la muerte parece haber sido el efecto del mero agotamiento: la calma que sucedió a la exclamación del sufriente bajo los desamparados divinos prohíbe son una conclusión anterior; el vigor de su grito agonizante prohíbe esto último. ( John Ely. )

Razones de estos milagros

Con respecto a-

1. La víctima muriendo.

2. Las criaturas obedeciendo.

3. Los judíos que persiguen.

4. Las mujeres contemplando.

5. El abandono de los discípulos. ( Thos. Adams. )

Testimonios divinos de Jesús

I. El sueño de la esposa de Pilato.

II. La oscuridad del cielo.

III. El desgarro del velo del templo.

IV. El terremoto del Calvario.

V. La resurrección de los muertos. ( N. Lardner. )

Las misteriosas resurrecciones

I. El lugar donde ocurrió esta resurrección.

II. Quienes fueron criados.

III. El momento en que se criaron.

IV. A quien aparecieron.

V. Si poco después ascendieron al cielo o murieron de nuevo.

VI. La verdad de esta historia.

VII. El uso de este extraordinario evento. Reflexiones:

1. Podemos percibir un gran acuerdo entre la vida y la muerte de Jesús.

2. No puede dejar de ser grato observar la apacibilidad de todas las obras maravillosas realizadas por Cristo y realizadas en su favor.

3. Los testimonios dados a Jesús deberían inducirnos a mostrarle todo honor y reverencia.

4. Dejemos que estas meditaciones nos inspiren valor y resolución en la profesión de Su nombre, ( N. Lardner ) .

Versículo 51

Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos.

El velo rasgado

I. El evento literalmente registrado.

II. El evento en su significado espiritual. ¿Qué representaba el velo? La naturaleza humana de Cristo, que ahora sufría por el pecado. El velo del pecado que separaba a Dios de nosotros. La abolición de las ordenanzas judías. La eliminación de todas las distinciones entre las naciones judía y gentil.

III. Los efectos que debería producirnos. Reverencia por la persona y obra de Cristo. Confianza en su ofrenda. Cómo presentar todos nuestros servicios a Dios. La necesidad de que el velo del pecado sea quitado de nuestro corazón. Que el velo de nuestra carne mortal debe rasgarse antes de que podamos entrar en el más santo de todos. ( J. Burns, DD )

El velo rasgado

I. Las insinuaciones transmitidas por ello.

1. Que ahora se abolió la dispensación ceremonial. A nadie se le permitió entrar en el lugar santo, sino al sumo sacerdote solo, y él solo una vez al año, y solo entonces con la sangre de la expiación anual. Pero ahora está expuesto a la vista del público. Habiéndose cumplido el diseño de su institución, Dios mismo la ha abierto, insinuando así que no tiene más utilidad, pero que se ha establecido otra forma de propiciarlo.

2. Que se derribe la barrera entre judíos y gentiles. Las ofrendas presentadas en el lugar santo eran solo para el pueblo judío. Pero ahora se ha hecho una expiación por todo el mundo.

3. Que se abra el camino al más santo de todos. El camino al lugar santo era con sangre e incienso; el camino al cielo es a través de la sangre y la intercesión de Cristo, quien no solo ha abolido la separación, sino que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Las brumas que se cernían sobre el futuro han sido disipadas por la salida del sol de la justicia, que ha derramado vida, fertilidad y belleza sobre todo el panorama.

II. El estímulo proporcionado por ello. En el desgarro del velo hemos exhibido:

1. Los bondadosos designios de Dios con respecto a nosotros. Él quiere que ya no estemos afuera del templo, “lejos” de Él. Quiere que nos liberemos de todos los males de la separación; Quiere que disfrutemos de todos los placeres que están a Su diestra para siempre. Este evento debería enseñarnos:

2. Acercarse con frecuencia dentro del velo. No hay nada que obstaculice nuestro acercamiento; no estamos limitados a períodos establecidos; cuanto más a menudo venimos, más bienvenidos seremos.

3. Depositemos toda nuestra confianza tras el velo. Tengamos allí el ancla de nuestra esperanza, segura y firme; allí ha entrado el Forerunner. ( Contornos del púlpito ) .

El desgarro del velo

I. Como un milagro que da fe de la divinidad del Señor Jesucristo.

II. Como símbolo de la eliminación de la dispensación levítica.

1. Había muchas cosas acerca de este velo que lo convertían en un tipo muy exquisito y hermoso de la religión que existía entonces. Era hermoso por su apariencia. ¿Hubo alguna vez un sistema de adoración que fuera más hermoso, más inspirador o más conmovedor? En el exterior del velo estaban representadas las cosas que realmente existían en el interior.

2. Si bien el velo era muy sugerente, todavía era muy oscuro: era uno a través del cual fluía la gloria y que, poco a poco, se rompería. Este rasgado del velo fue, por parte de Dios, el glorioso "amén" que el Padre dio a la vida de Cristo.

III. Como exponiendo algunos de los grandes objetos y resultados de la expiación.

1. Presenta el cuerpo de Cristo, como nos dice el apóstol Pablo.

2. Dio a los hombres la verdad sobre la antigua dispensación levítica. Lo terminó, pero no lo derogó.

3. Es a través del velo rasgado que se abrió un camino al lugar santísimo. Solo se puede llegar al propiciatorio a través del velo rasgado. A través del velo rasgado desciende el Espíritu Santo. El camino está abierto a todos. En la antigua dispensación, solo el sumo sacerdote podía entrar al lugar santísimo una vez al año, y de una manera particular. Bendito sea Dios, ¡no es así ahora! Ahora no hay velo, nada que te mantenga alejado. Si hay un velo, lo tejerás con tus propias manos; está en sus propios corazones. ( S. Coley. )

Cristo el único camino al Padre

Theodore Parker, en uno de sus libros, tan brillantemente brillante por el genio, pero tan terriblemente oscuro por la infidelidad, se pregunta atrevidamente por qué no podemos ir nosotros mismos ante el Padre de Todo y hablar con Él por nosotros mismos, sin hablar con un abogado y quejándonos de el nombre de nuestro hermano! Ah, ha cometido un gran error. No no; nunca puedes entrar en ese lugar más santo sino a través del velo rasgado, y serás excluido para siempre si tratas de ir de cualquier otra manera.

Es a través de Cristo, y solo a través de Cristo, que podemos tener acceso al Padre. Me alegra dejar mi caso en manos de Jesús. Me alegro de ir al Padre por medio de mi Salvador y de usar Su nombre, que siempre está lleno de méritos; pero si algún hombre se va sin ese nombre, y opta por permanecer OH en el terreno de la pura justicia, obtendrá justicia, y no obtendrá ninguna misericordia. ( S. Coley. )

La divinidad del judaísmo

Me gustaría que notaras que la misma forma en que Dios eliminó el hebraísmo marcó al mismo tiempo su Divinidad. Suponiendo que se aprobara una ley del Parlamento en este año del reinado de la reina Victoria para derogar una ley que se
promulgó en la época de Carlos I , ¿no ven que la misma ley que derogaría la ley reconocería que era una ley? ? porque el Parlamento nunca deroga lo que no es ley, pero la misma forma de derogación es en sí misma un respaldo.

Entonces, cuando Dios por un milagro derogó el hebraísmo, fue como si hubiera dicho que hasta ese momento había sido Divino. Por lo tanto, puede ver, de esta manera, la conexión entre el cristianismo y el judaísmo, y no debe pensar que el Nuevo Testamento difama o desprecia la antigua dispensación. De hecho, debería pensar que los judíos habrían hecho bien en mantener sus servicios si no hubiera sido que Dios, por milagros, los hubiera rechazado; porque fue por milagro que Él los había instituido, y quería la misma autoridad para derogar que para promulgar. ( S. Coley. )

El velo rasgado en dos

I. El hecho registrado. Significó en líneas generales el fin de la era de las sombras: el fin de la etapa de la niñez en la educación del hombre.

II. La relación especial del desgarro del ingenio con el acontecimiento que ilustró. El significado profundo es que se rasgó en la crucifixión: fija nuestros pensamientos en esa muerte como el final de la vida encarnada.

III. La luz que este signo pronostica sobre la experiencia, la historia y el destino de la humanidad.

1. Proclama que el hombre como hombre tiene acceso al templo celestial.

2. Que los poderes del mundo venidero han entrado y han poseído al hombre y su mundo. Lo humano no es una dependencia externa sino una provincia interna del reino celestial.

3. El derrocamiento definitivo y la abolición de la muerte. El ángel de la muerte avanza a través del velo para encontrarnos, para devolver nuestras lágrimas con glorias. ( JB Brown, BA )

Versículo 54

Verdaderamente este era el Hijo de Dios.

Homenaje de la razón y la conciencia a los hechos de la religión cristiana

Los corazones de los hombres a menudo se endurecen en proporción a los privilegios de los que disfrutan. Por lo tanto, los paganos ven la escena conmovedora en un estado mental diferente al de los judíos. Estaban más cerca del reino de los cielos.

I. Tenemos en esta declaración Un testimonio del impresionante carácter de esos grandes hechos históricos que estuvieron relacionados con la fundación del cristianismo. Estos hechos son la base del cristianismo. La familiaridad con ellos puede tender a despojarlos de su grandeza. Es así con las maravillas de la naturaleza; el sol deja de asombrarnos. Es con la primera impresión que producen estos eventos que tenemos que hacer.

El centurión y su banda no estaban predispuestos a otorgar una santidad peculiar a estos eventos. No tenían conocimiento previo sobre el significado de ellos. Habían sido educados en el paganismo de los romanos; adoraron a muchos dioses. Es posible que hayan visto que los judíos no adoraban imágenes, que respetaban al Templo como la casa de su único Dios. Este conocimiento del judaísmo pudo haber preparado a este centurión para usar un lenguaje diferente al de la idolatría pagana.

Este oficial romano parecería haber tenido toda la oportunidad de familiarizarse con las cosas que sucedieron en ese momento en Jerusalén. La historia natural y civil está llena de eventos notables. Deben considerarse en relación general con la pecaminosidad del hombre; es posible que al mismo tiempo se remontaran a causas naturales. Pero los acontecimientos que llamaron la atención del centurión fueron de otro orden.

Fue un hecho solitario en la historia del mundo. Nunca antes había sucedido algo parecido. Hubo una notable respuesta y simpatía entre el mundo natural y moral de la vida humana. El curso de la naturaleza es generalmente indiferente a los hechos de la vida humana; la luna brilla sobre los restos del naufragio. Pero aquí la naturaleza parece despertar de su apatía general hacia los asuntos humanos. Bien podrían estos acontecimientos extraordinarios convencer a los hombres de que estaban sucediendo más cosas de las que se veían a simple vista, que la víctima no era una persona común. El preludio de los acontecimientos a la cruz podría profundizar la impresión.

II. Mejora práctica de su testimonio. Considero su testimonio como el homenaje de la razón y la conciencia a la verdad general de la religión cristiana. Todo lo que habían visto manifestaba que Jesús era el Hijo de Dios. Qué profundidad de significado tienen estas palabras para nosotros.

1. La gloria del Hijo de Dios fue más ilustre por la misma humillación que acompañó a Su curso.

2. ¿A qué luz muestra “este era el Hijo de Dios” el punto de vista moral del hombre y la maldad del pecado?

3. Si el Hijo de Dios debe convertirse así en espectáculo público de sufrimiento y muerte, para exhibir el método por el cual a la Voluntad Soberana de Dios le parece bien que los pecadores se le acerquen; regocijémonos en el amor del Padre y en el amor del Salvador, que se hizo obediente hasta la muerte de cruz.

4. ¿Qué tan sólida es la base sobre la que los culpables pueden solicitar el indulto?

5. El Salvador reclama con justicia el corazón y la obediencia de todos. ( J. Hoppus, LL. D. )

Versículos 57-60

Vino un hombre rico de Arimatea.

José de Arimatea

I. El entierro de Jesús por José y su amigo es una ilustración interesante de fe. Aceptó la evidencia de que Jesús era Cristo. La furia popular no había afectado su fe. Tranquilo y digno en su fe, hace respetuosamente su petición a Pilato. Cuando creemos de todo corazón, no seremos impedidos por grandes dificultades para profesar a Cristo.

II. En la conducta de José tenemos una ilustración de valor moral y decisión de carácter cristiano. Exponía a cualquier hombre a la pérdida de reputación para favorecer a alguien que estaba sujeto a crucifixión.

III. La conducta de José es una ilustración del poder que el amor ardiente por Cristo tiene sobre la vida y la conducta. Aquí estaba el secreto de su coraje, el ocultamiento de su poder. Amaba a Cristo.

IV. La gracia de Dios puede prevalecer sobre los obstáculos a la fe y el celo cristiano en el carácter y las circunstancias de los hombres. Es notable que los dos hombres que realizaron este acto de valentía fueran hombres en otro tiempo tímidos y cautelosos. Dios puede colocarnos en circunstancias en las que nuestra fe puede adquirir repentinamente la fuerza de los años. Naturalmente, nos gusta que los hombres declaren de inmediato a favor de Cristo, como la estrella de la mañana que brilla al salir el sol. Algunos son como San Juan, constantes desde el principio hasta el final.

V. La recompensa que recibió José por su conducta. Allí, en su tumba, salieron a la luz la vida y la inmortalidad. El constructor de las pirámides no debe compararse en cuanto a fama con el dueño de esa tumba. Cada uno de nosotros tiene su propia oportunidad peculiar de mostrar su apego a Cristo. ( T. Adams, DD )

El entierro de Jesús

No ha habido tiempo para hacerse un féretro, o se siente que la distancia es tan corta que no hace falta. Ese cuerpo, sin embargo, tiene el mejor féretro de todos: las manos de verdadero afecto para levantarlo y llevarlo a la nueva tumba que espera recibirlo. Asignemos los pies a José, el cuerpo a Nicodemo, y esa regia cabeza con esos ojos cerrados, sobre quien ya revolotean las sombras de la resurrección, apoyemosla sobre el pecho del amado discípulo Juan, quien, posiblemente, estaba presente de pie con las mujeres galileas.

El último servicio que Jesús necesitó de manos de los hombres ha sido su privilegio de prestar. Por este servicio, ¿no los honraremos y olvidaremos que una vez fueron discípulos secretos? Sí, en verdad; lo que hicieron así para la sepultura del Señor, se contará para memoria de ellos, dondequiera que se predique este evangelio del reino. ( Dr. Hanna. )

Un funeral notable

I. El cadáver: es "el cuerpo de Jesús".

II. El empresario de pompas fúnebres ... "Un hombre rico de Arimatea, llamado José".

III. Los preparativos que hizo para el entierro: primero "rogó" el cuerpo, etc.

IV. La hora del funeral-Tarde.

V. Los dolientes-No contratados. ( American Horn. Revisión. )

El entierro de Jesús

I. Este sepulcro.

1. Su situación en un jardín. Predicación de una nueva vida que surge de la decadencia y la muerte. En todos los jardines humanos de alegría doméstica y social, está la muerte.

2. Era una tumba nueva. La verdadera consagración del gran sepulcro del mundo.

3. Era la tumba de un hombre rico. Jesús ha estado en los hogares y corazones de muchos hombres ricos desde entonces. Sin embargo, el objetivo de "muchos ricos" parece ser enterrar a Jesús, la moda, la forma, etc.

4. Tallado en una roca. La fuerza de la tumba prueba colateral de la autenticidad de la resurrección.

II. Los dolientes.

1. Sus personajes sugerentes.

2. Su número es muy pequeño, un puñado. Más alegres que dolientes. Muy pocos de los discípulos, pero Él está presente en la muerte de todos los discípulos.

3. Su dolor intenso. La Magdalena había perdido a su Salvador; la Virgen su Hijo; el resto un querido amigo.

III. El sepelio.

1. Apresurado.

2. Costoso. Se gastó más en Jesús en su entierro que en cualquier otro momento anterior.

3. Vigilancia de sus enemigos; no pueden dejar solo Su sepulcro. El sello y la guardia. Su testimonio involuntario de la realidad de la resurrección.

Aprender:

1. Cristo entró en el sepulcro para despojarlo de su oscuridad.

2. Regocíjese en un Salvador viviente, no lo esconda fuera de su vista. ( JC Gray. )

Versículos 62-66

Manda, pues, que se asegure el sepulcro.

El judío y el romano mirando el sepulcro

I. Este pasaje de la historia sagrada ilustra la verdad de que Dios "hizo todas las cosas para sí mismo, y aun al impío para el día del mal". "No hay consejo, ni sabiduría, ni entendimiento contra el Señor".

II. Algunos cristianos son elegidos por Dios para mostrar con sus grandes pruebas Su poder y sabiduría, como lo fue Cristo con Su muerte, sepultura y resurrección.

III. Los hombres malos deberían ser objeto de lástima en lugar de miedo o ira.

IV. Todo lo relacionado con la resurrección de Cristo es indescriptiblemente interesante por esta razón, "Él resucitó para nuestra justificación". ( N. Adams, DD )

Quebrantamiento del sábado

Es una justicia poética que los que tan a menudo han acusado al Salvador de quebrantar el sábado, ahora ellos mismos finalmente profanen este día. ( JP Lange, DD )

Ansiedad a causa de Cristo, incluso estando muerto

Es un proverbio común, "Los muertos no muerden". Pero aquí Cristo, aunque muerto y enterrado, muerde y golpea con fuerza las conciencias de estos hombres malvados. No pudieron descansar toda la noche anterior, por temor a que Él saliera de la tumba de alguna manera y así les creara más problemas. Escipión designó su sepulcro para que se colocara, ya que su imagen, que estaba sobre él, pudiera mirar directamente hacia África, que estando muerto, aún podría ser un terror para los cartagineses.

Y Cadwallo, un antiguo rey de esta isla, ordenó que su cadáver fuera embalsamado y puesto en una imagen descarada, y así lo puso sobre un caballo descarado sobre Ludgate para aterrorizar a los sajones. Es bien sabido que Zisca, ese bravo bohemio, encargó a sus taboritas que despellejaran su cadáver y golpearan un tambor con su piel; el sonido del cual, cada vez que los enemigos oyen, deben espantarse y ponerse en fuga. Y nuestro Edward

I. conjuró su hijo y nobles que si él murió en su viaje a Escocia, que debe llevar a su cadáver alrededor con ellos, y no sufrir que sea enterrado hasta que hubiesen vencido al usurpador y sometido el país. Algo parecido a esto, el profeta Isaías predice acerca de nuestro Salvador (y lo vemos aquí cumplido), cuando dice: “En aquel día la raíz de Isaí se levantará por estandarte al pueblo, y aun a su reposo (o, como algunos lo leen, su sepulcro) será glorioso ( Isaías 11:10 ).

Hay quienes piensan que estas palabras, “El día que siguió al día de la preparación”, se ponen irónicamente, o en broma contra el sabático hipócrita de los sumos sacerdotes, que tan como un día de trabajo, mendigaban el cuerpo, sellar el sepulcro, y poner la guardia en ese sábado, para el cual parecían prepararse tan devotamente antes de que viniera. ( John Trapp. )

Precauciones infructuosas

Ahora parecían bailar sobre la tumba de Cristo, como si se creyeran jactanciosos de Él. Así que esos sanguinarios tiranos de los tiempos primitivos no hicieron ningún otro cálculo, sino arrasar el nombre de Cristo de debajo del cielo. Por lo tanto, también, no solo constituyeron leyes y proclamas contra los cristianos, sino que grabaron las mismas leyes en tablas de bronce, es decir, para hacer todas las cosas firmes para siempre y por un día.

Pero el que estaba sentado en el cielo y dijo: “Aún he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion”, se rió de ellos; Jehová se burló de ellos. Mire cómo Daniel fue condenado inocentemente, arrojado al foso de los leones, le cerraron la puerta y, para asegurarse, no le quedó esperanza ni medio de vida; y sin embargo, por la buena providencia de Dios, salió intacto y fue hecho un hombre más grande que antes. De modo que nuestro bendito Salvador fue condenado inocentemente, arrojado a la tumba, sellado entre los muertos, y abandonado al juicio común como fuera de su mente; sin embargo, temprano en la mañana, a la hora señalada por el poder de Su Deidad, se levantó de la muerte y triunfó gloriosamente sobre ella y el infierno. ( John Trapp. )