Bible Commentaries
San Mateo 28

Versículo 1

Al final del sábado.

El significado y los recuerdos del domingo

Consideremos algunos de los principios religiosos que nos han dado y preservado este día santo.

I. “El primer día de la semana” es un día de poderosos recuerdos, recuerdos que no podemos dejar morir.

1. La celebración del Día del Señor nunca ha perdido de vista ese hecho precioso en toda revelación y religión: la creación del mundo y del hombre y, en consecuencia, todo el reclamo de la ley de Dios sobre nuestra conciencia y de la bondad de Dios sobre nuestra gratitud. . La idea principal del reposo sabático es que el hombre debe ocasionalmente levantar los ojos de las nubes de la tierra y mirar el rostro de su Creador.

2. “El primer día de la semana” está lleno de recuerdos de redención.

3. “El primer día de la semana” es el gran memorial de la entrega del Espíritu Santo de Dios al hombre. Es el memorial del comienzo de esa gran obra en la naturaleza humana por la cual llega a ser como Cristo y se hace uno con Dios, la encarnación del Espíritu Santo.

II. “El primer día de la semana” es un día de asociaciones felices y nobles. Es rico en recuerdos de los grandes actos pasados ​​de Dios, pero desciende cargado de todos los pensamientos más brillantes y hermosos de la tierra; grandes avivamientos de amistades humanas; grandes y conmovedores conflictos con el mal; los grandes y prósperos cambios y revoluciones de las naciones: la liberación de incontables millones de la esclavitud del pecado y el poder de la muerte; todos han dejado su huella en él.

III. Es un día de santas anticipaciones. La memoria es bendecida; pero ¿qué harían los hombres sin esperanza? El "primer día de la semana" predice perpetuamente el sábado del amor de Dios: el fin del conflicto, la luz del cielo.

IV. Es un día de deberes santos. Es el primer día de la semana, no el último, el día de actividad, no de indolente reposo. Este día le dará un significado a sus otros días. “Santificar los sábados de Dios”. ( HR Reynolds, BA )

El dia de la resurreccion

Philip Henry solía llamar al Día del Señor la reina de los días, la perla de la semana, y lo observaba en consecuencia. Su saludo común de su familia o amigos en el día del Señor por la mañana, fue el de los cristianos primitivos: “El Señor ha resucitado, ciertamente ha resucitado; “Convirtiendo en su principal tarea en ese día celebrar la memoria de la resurrección de Cristo; y a veces decía: "Cada día del Señor es el día de Pascua de un verdadero cristiano".

Versículos 2-4

Y he aquí, hubo un gran terremoto.

La trompeta del terremoto

Un terremoto era una trompeta real para proclamar esta victoria, la más grande jamás obtenida contra un enemigo. El profundo murmullo y el sonido hueco que vino de debajo de la tierra dieron aviso de un solo golpe al cielo, al infierno y a toda Judea, que el Hijo de Dios en ese instante (como realmente creo) rompió las puertas de bronce, y rompe las barras de la muerte. ( Obispo Hacket. )

Seis razones del terremoto

I. Nos hace presumir que hubo una gran lucha y un combate entre Cristo y la muerte.

II. Muestra el ruido y el tumulto que habrá en todos los elementos en la última y gran resurrección.

III. Significa que la majestad del Señor estaba sobre la tierra para defender a su pueblo.

IV. La ira del Señor rugió de la tierra contra aquellos judíos que pensaban prevalecer que la muerte lo devoraría, contra Pilato que permitió sellar esta conspiración, y contra los soldados que vigilaban el sepulcro.

V. Debido a que las conciencias de estos hombres malvados sólo fueron heridas, y ningún otro daño causado por el terremoto, por lo tanto, dicen algunos, los alrededores bailaron de alegría antes que temblar por temblar.

VI. Es alegórico, y por lo tanto, brevemente, que nuestros corazones deben ser sacudidos y turbados interiormente con compunción y arrepentimiento antes de creer firmemente en la resurrección de Jesús. ( Obispo Hacket. )

Guardianes como hombres muertos

Los centinelas no fueron "como hombres muertos" por mucho tiempo; y cuando despertaron, encontraron la tumba vacía y el inquilino se había ido. Los pensamientos de la tierra de los espíritus y las impresiones de reverencia no estaban en su mundo; la conmoción que habían recibido no despertó ningún pensamiento o pregunta, sino puro terror físico. Como los caballos se asustan en los relámpagos de la tempestad, y las criaturas salvajes del bosque se apaciguan repentinamente con el golpe de una tremenda inundación o fuego; así que estos fuertes animales humanos fueron acobardados por el relámpago de la cara de un ángel.

Habrían sido intrépidos en medio del impacto de la batalla y el estruendo de las armas, pero estaban mudos ante un ser que no era de carne y hueso. Blancos como los muertos, irrumpieron de inmediato en presencia de sus amos y lo contaron todo. ( Charles Stanford, DD )

Versículo 5

Y el ángel respondió y dijo a las mujeres.

Miedos disipados

¿Por qué no deben temer los que buscan a Jesús?

I. Porque al buscarlo, tienen una evidencia de que Él los buscó, los encontró y tocó sus corazones.

II. Los que buscan a Cristo deben regocijarse; porque buscando ciertamente hallarán.

III. Al encontrar a Cristo, encuentran todo lo adecuado para desterrar sus temores. Cristo ha magnificado la ley. Pecado quitado que turba la conciencia; la muerte desarmada de su aguijón; la tumba de sus terrores; el dominio de Satanás destruido.

IV. Nada separará finalmente a los que han buscado y encontrado a Cristo ( Romanos 8:38 ). ( H. Foster. )

Un pensamiento pascual para los que buscan a Jesús

Las mujeres nunca tuvieron más motivo de temor que estas criaturas indefensas, que salieron con pasos temblorosos, pero con corazones amorosos, al sepulcro del Cristo crucificado. Las más benditas entonces para ellos deben haber sido las palabras del ángel: "No temas". Nos hablan tanto como a las mujeres en el sepulcro, etc. En este pasaje, la luz fluye sobre nosotros desde tres fuentes distintas.

I. De las personas a las que se dirige.

1. Eran mujeres, que por su sexo eran naturalmente tímidas, y no tenían en sí mismas nada que les permitiera enfrentarse a una apariencia sobrenatural, ni a ninguno de los terrores de una escena como la que tenemos aquí. La doctrina de la debilidad inherente.

2. De la palabra enfática "Vosotros", se deriva la instrucción más importante. “Vosotros” sois amigos de Jesús; no hay motivo para temer "vosotros". Lleno de enseñanza para los que, débiles, asustados, tristes buscan a Jesús. También a sus verdaderos discípulos, por débiles que sean, etc. Están en el poder de su relación con Cristo y no necesitan desear más.

II. Del trabajo en el que estaban comprometidos. Había-

1. Amar la búsqueda personal. Son en verdad bienaventurados los que así buscan a Cristo; como estas mujeres, quieren llegar a sí mismo.

2. Servicio cariñoso.

3. Devoción total a alguien rechazado por el mundo. ( Potencia PB, MA )

La visita de las mujeres a la tumba de Jesús

I. El enfoque lúgubre. Caracterizado por dolor visible, esperanza secreta, fe tímida.

II. La maravillosa experiencia. La dificultad anticipada eliminada. La visión inesperada. El miedo abrumador. La exhortación consoladora.

III. El regreso gozoso. Emociones mezcladas que conducen a un movimiento rápido. El bendito encuentro por cierto. El saludo y la comisión. ( EW Wilson. )

Las amigas de Jesús

1. Las mujeres, aunque débiles, son capaces de desempeñar cargos religiosos. No hay entendimiento tan débil, pero puede creer; ningún cuerpo es tan débil, pero puede hacer algo en alguna vocación.

2. Estas mujeres estaban al principio de su trabajo religioso, comenzaron temprano.

3. Así como fueron tempranos y adelantados, así fueron serios y asiduos.

4. Sobre qué fue llevada su devoción; sobre cosas que no pudieron hacerse del todo; sin embargo, Dios aceptó su devoción. Donde la raíz y sustancia de la obra es la piedad, Dios pretermite muchas veces errores en las circunstancias. ( John Donne. )

Versículos 6-7

No está aquí, porque ha resucitado, como dijo.

El sepulcro abierto un sello de redención

I. El lugar que el ángel ordenó a las mujeres que vinieran a ver era una tumba abierta y vacía. La tierra es el lugar de las tumbas. No hay tumba en el cielo; no hay tumba silenciosa en el infierno. Toda tumba de la tierra todavía estará vacía.

II. Se pronunciaron verdades trascendentales desde la tumba abierta y vacía donde el Señor había estado.

1. La primera voz proclama el mal y el poder del pecado. El pecado cavó para la muerte todas sus tumbas. El pecado ha matado al Amado del Señor.

2. La segunda voz proclama la redención del pecado. La tumba abierta de Cristo es un signo triple de

(1) aceptación;

(2) libertad; y

(3) vida.

III. Hay algunas lecciones sagradas que los hombres pueden aprender mientras permanecen junto a la tumba abierta y vacía del Redentor.

1. Venga y vea el lugar donde yacía el Señor y aprenda una lección de arrepentimiento por el pecado.

2. Venga y vea el lugar donde yacía el Señor, y aprenda una lección de amor hacia Él. La tumba de los seres queridos tiene una extraña fascinación.

3. Venga y vea el lugar donde yacía el Señor, y reconozca su unión con Él y su cercanía a Él.

4. Ven y alíate con los que honran a Cristo.

5. He aquí, Él está vivo por los siglos de los siglos. ( D. Rose, MA )

Mañana de pascua

1. De pie donde yacía el Señor, me impresiona el hecho de que los honores mortuorios no pueden reparar los males de los vivos.

2. Que la ornamentación floral y escultórica sea apropiada para el lugar de los muertos. Cristo fue sepultado en un huerto.

3. Me impresiona la dignidad de las exequias privadas y sin pretensiones. El espectáculo fúnebre no es necesario.

4. Me impresiona el hecho de que no se puede reprimir a los muertos. El sello del Sanedrín, soldados, no puede mantener a Cristo en la cripta. ( Dr. Talmage. )

El gran argumento de la resurrección

1. La resurrección de Cristo considerada en relación a sí mismo como el Salvador prometido de los hombres.

2. La resurrección de Cristo en relación con el consuelo y el servicio de sus amigos y discípulos inmediatos.

3. La resurrección de Cristo de entre los muertos vista en relación con los enemigos de nuestro Señor.

4. La resurrección de Cristo considerada en su relación con la vida religiosa y la experiencia de los creyentes.

5. La resurrección de nuestro Señor considerada en relación con los pensamientos y sentimientos de los cristianos al contemplar la muerte. ( T. Lloyd. )

La resurrección de nuestro Señor: el hecho y sus consecuencias

I. Afirmamos que la resurrección de Jesucristo de entre los muertos es un hecho.

1. ¿Fueron engañados los apóstoles?

2. Si no fueron engañados, ¿proclamaron intencionalmente una falsedad?

II. Tenga en cuenta algunas de sus consecuencias.

1. La resurrección proporciona la única prueba positiva de nuestra inmortalidad.

2. También nos asegura nuestra redención, y esto nos da una esperanza definitiva para el futuro.

3. Nos asegura la redención del cuerpo. ( H. Ward. )

El salvador resucitado

I. Esta declaración proclama la resurrección real de cristo. Un hecho establecido por la más clara evidencia.

II. Este lenguaje expresa varias verdades fundamentales.

1. La humillación de Cristo.

2. El amor infinito de Dios.

3. La fidelidad divina.

4. La soberanía divina.

5. El triunfo de Cristo sobre todos sus enemigos y los nuestros.

6. La prenda segura y gloriosa del perfeccionamiento de la salvación. ( Termos de púlpito. )

Esperando la resurrección

Como las flores esperan la primavera, y el maíz amarillo espera el verano, y las estrellas esperan la mañana, y como Lázaro esperaba en dulce silencio la voz de Jesús para despertarlo, así esperan los muertos benditos. para la resurrección. ( GW M'Cree. )

Las pruebas de la resurrección de Cristo

I. Prueba presunta o circunstancial.

1. La precaución de los judíos.

2. La salida de Jesús del sepulcro.

3. El cambio que tuvo lugar en los apóstoles después de este evento.

II. El testimonio de testigos creíbles.

1. La suficiencia de la evidencia depende del número de testigos, sus calificaciones y su información.

2. Una vez establecida su competencia, examine ahora su credibilidad. Su testimonio fue honesto, prominente, explícito y constante.

III. Testimonio divino. El Espíritu Santo da testimonio de la resurrección de Cristo.

1. Por las predicciones de los profetas.

2. Por los milagros de los apóstoles.

3. Por el éxito del evangelio. ( T. Gibson. MA )

La resurrección de cristo

I. Miremos esto como un hecho establecido por evidencia confiable. "Él ha resucitado."

1. Para lograr una verdadera resurrección, primero debemos establecer claramente que en el momento de Su entierro Él estaba realmente muerto. Los soldados encontraron a Jesús ya muerto. Fue enterrado en una tumba nueva; por tanto, ningún otro cuerpo podría haber sustituido al de nuestro Señor. Nicodemo, José de Arematea y las mujeres que asistieron en su entierro son testigos de su muerte.

2. El testimonio de aquellos que vieron a nuestro Señor vivo después de Su resurrección.

II. Pero pasando del hecho mismo, consideremos su relación con las anteriores declaraciones del Salvador, “Ha resucitado, como dijo” ( Juan 2:18 ; Mateo 12:40 ; Mateo 16:21 ; Mateo 17:22 ). . Cristo puso en peligro toda su Deidad y Mesianismo en Su resurrección. Hay una certificación triple en este maravilloso evento.

1. Probó que Él era un profeta, un hacedor de milagros, y arrojó su luz autenticadora sobre todo lo que Él había dicho y hecho durante Su ministerio terrenal. Así aprendemos a ver la resurrección de nuestro Señor como el fundamento de nuestra fe. Saque este capítulo del evangelio y todos los demás son inútiles.

Dos influencias

1. Esperanza a través de la vida: "Dios nos engendró para una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de los muertos".

2. Una influencia de consuelo en el duelo y la muerte proveniente de este tema. ( WM Taylor, DD )

Una esperanza viva despertada por la resurrección de Cristo

Marque la expresión como una “esperanza viva” o viva. La expectativa de la salvación perfecta que el creyente acaricia no se contenta con la indiferencia o la inactividad. Es una cosa viva, no moribunda o muerta, y lo anima a realizar los esfuerzos más serios después de alcanzar el objeto que busca. La tripulación de un barco se ha visto obligada a dejar un barco que se hunde y entregarse en un barco abierto y frágil a merced del océano.

No saben que serán recogidos, pero tienen un intenso deseo de ser liberados y una vaga esperanza de que lo sean. Día tras día pasa. Su escasa reserva de provisiones está casi agotada, el agua se ha agotado por completo y la esperanza en ellos está casi muerta, de modo que todas las energías dentro de ellos están paralizadas. ¡Pero he aquí! a lo lejos, en el horizonte oscuro, aparece una vela, y en un momento la esperanza que parecía a punto de expirar se aviva a la actividad. Primero levantan un grito débil pero agradecido; luego levantan cualquier tipo de bandera que puedan improvisar como señal de angustia; luego toman los remos y reúnen el resto de sus fuerzas, si por algún medio pueden acercarse al rumbo del barco, y atraen la atención de quienes la tripulan.

¡Qué diferencia ha hecho una corta hora en esos hombres gastados y demacrados! Hace un tiempo estaban listos para perecer, pero ahora están todos en actividad, porque la vista de esa vela lejana los ha engendrado en una “esperanza viva”. De modo que la resurrección de Cristo trae esperanza viva al corazón del pecador. ( WM Taylor, DD )

Ven a ver el lugar donde yacía el Señor

I. Y tenga la seguridad de que ha resucitado de entre los muertos.

II. Y he aquí la consumación de la redención humana.

III. Y míralo con pena penitencial.

IV. Ustedes que lo aman, aprendan a ver sin temor su propio lugar de descanso final y regocíjense en la seguridad de que Su resurrección es la prenda y el modelo de los suyos. Adóralo por el amor que lo llevó a dormir en el sepulcro, para que puedas levantarte y participar de su gloria para siempre. ( J. Johnson, MA )

El sepulcro vacío

“Ven y mira el lugar donde yacía el Señor”.

1. Es un jardín.

2. Es un jardín con una tumba. El mundo no tiene una taza de dulce sin mezclar para ofrecer. Debido a que esa tumba está vacía y Cristo ha resucitado, no es necesario que haya una plaga sin una bendición, ningún dolor sin una alegría, etc.

3. Es una tumba nueva donde nunca se colocó a un hombre.

4. Puedes ver por su tamaño, su posición, sus adornos, que pertenece a una familia que posee riquezas: es una tumba de ricos. Cumplimiento de la profecía- Isaías 53:9 .

5. La piedra pesada, que brazos musculosos habían rodado contra su entrada, asegurándola y poniéndole un sello, es removida. El dedo de Dios toca el poderoso íncubo y se mueve.

6. Y encuentra el sepulcro vacío. ¡Cristo ha resucitado!

(1) El sello de la verdad está puesto sobre todo lo que Él dijo e hizo. Dios nunca habría criado a un pretendiente.

(2) Por la presente se acepta la ofrenda de Jesús por los pecados de los hombres.

(3) Él tiene vida Divina en Sí mismo, y el mismo Espíritu que levantó a Jesús de la muerte y la oscuridad puede levantar almas muertas. Este es el verdadero poder de Su resurrección. ¿Resucitamos con Cristo?

(4) Una prenda de Su poder y propósito de resucitar del dominio de la tumba los cuerpos de la raza que Él redimió. Consuelo para los afligidos.

(5) Entonces también ascendió a la gloria, tomó posesión de su herencia y es el precursor de los santos. "Abrió el reino de los cielos a todos los creyentes". Piense en los seres queridos fallecidos que emergieron de las ruinas de la tumba, etc.

(6) Entonces Él vive hoy para ser nuestro Amigo, Guía y Ayudante. ¡Cuánto lo necesitamos, etc. Cristiano, ciñe tus lomos de nuevo! La tuya es una fe viva en un Salvador viviente. ¡Pecador! Él ha resucitado. ¿Entonces que? Entonces Él es el hombre a quien Dios ha ordenado para juzgar al mundo. ( JJ Wray. )

Una nueva tumba donde nunca se colocó a ningún hombre

¿Por qué? Por esta razón: El hecho de la resurrección de Cristo es la base del cristianismo. Toda nuestra religión debe mantenerse o caer con la resurrección del Hombre Jesús. "Si Cristo no resucitó de entre los muertos, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe es vana". Por tanto, Dios lo ha rodeado con señales especiales, evidencias que bien pueden silenciar al que duda y dejar mudo al escéptico.

En el Antiguo Testamento leemos que el contacto con el polvo sagrado del profeta Eliseo una vez resucitó a un hombre; y una superstición judía invistió los huesos de sus héroes más santos con un poder similar. Si esta hubiera sido una tumba vieja y muy usada, los enemigos de Jesús se habrían apresurado a sugerir eso como la causa de la resurrección. Así que la Providencia proporciona una nueva tumba, donde nunca se colocó a un hombre.

Una vez más, las tumbas y los sepulcros antiguos a menudo tenían pasajes secretos, avenidas subterráneas y conexiones entre sí y con el mundo exterior. Cuán dispuestos habrían estado los incrédulos a sugerir que por medios tan secretos sus discípulos se llevaron el cuerpo y lo enterraron en otro lugar. salida, vigilada y atendida por la guardia romana. ( JJ Wray .)

El lugar donde yacía el Señor es

I. Un lugar de instrucción.

1. El hecho de su resurrección.

2. ¿Cuál es el significado del hecho? Significa que la expiación está completa.

II. Un lugar de vida. La vida de Cristo nos asegura la vida para el cuerpo y el alma del hombre.

III. Un lugar de consuelo: "No temáis vosotros".

IV. Un lugar de esperanza. ( D. Merson, BD )

Jesús ha iluminado la tumba

Se dice que los romanos tenían la costumbre de iluminar sus tumbas. En Essex se abrió una tumba una vez, cuando se encontró una lámpara en la esquina, y una silla cerca de ella que indicaba el rango del inquilino de la tumba; y se registra que mil quinientos años después de la muerte de Tulia, la hija de Cicerón, su tumba, que fue abierta accidentalmente, fue encontrada iluminada con una lámpara. No era más que una luz tenue, cuyos rayos se limitaban a las paredes de la catacumba. Pero la luz que Cristo arroja sobre la tumba cae sobre la vista de la eternidad. Ahora puedes agacharte, mirar hacia adentro y ver la inmortalidad más allá. ( "Clase de hombres jóvenes" de Blacket ).

Muerte y resurrección de Cristo

Préstame tu imaginación por un minuto, mientras me esfuerzo por imaginar una escena. Cristo había pagado el precio, el precio completo: ese precio fue presentado ante el tribunal del Padre. Lo miró y se sintió satisfecho. Pero como era un asunto solemne, no se apresuró. Se tomaron tres días para descontar el precio del rescate; y su valor totalmente estimado. Los ángeles miraron y admiraron.

Los “espíritus de los justos” vinieron y lo examinaron, y se maravillaron y se deleitaron. Los mismos demonios del infierno sólo podían expresar su satisfacción mordiendo sus ataduras de hierro y callando hoscamente, porque no tenían una palabra que decir contra el sacrificio de Cristo. Pasaron los tres días y la expiación fue totalmente aceptada. Entonces el ángel vino del cielo, rápido como el relámpago, descendió de las esferas de los bienaventurados, a esta tierra inferior, y entró en la prisión, en la que dormía el cuerpo del Salvador; porque, fíjense, Su cuerpo había sido guardado en la prisión hasta que Dios ratificó Su expiación y la aceptó. Él yacía allí como rehén de Su pueblo.

El ángel se acercó y habló con el guardián de la prisión, uno llamado Muerte Siniestra, y le dijo: "Deja que ese cautivo sea libre". La muerte estaba sentada en su trono de calaveras, con una enorme llave de hierro en su cinto de hierro: y se rió y dijo: “¡Ajá! miles y miles de la raza de Adán han pasado por los portales de esta prisión; pero ninguno de ellos ha sido liberado jamás. Esa llave ha sido una vez entregada en sus protecciones por el destino; y ningún poder mortal podrá volverlo atrás y sacar los tornillos de su reposo.

lugares." Entonces el ángel le mostró la propia autorización del Cielo y la Muerte palideció. El ángel agarró la llave, abrió la puerta de la prisión y entró. Allí dormía el Real Cautivo, el Divino rehén. Y el ángel gritó: “¡Levántate, durmiente! Quítate tus vestiduras de muerte. Sacúdete del polvo y ponte tus hermosas vestiduras ”. El Maestro se levantó. Desenrolló la servilleta y la dejó sola.

Se quitó las mantas y las dejó solos, para mostrar que no tenía prisa, que todo se hacía legalmente y, por lo tanto, ordenadamente. No arrojó los muros de su prisión a un lado para salir; pero salió por un proceso legal, tal como Él había entrado. Parecía expresarse como Pablo: "No, en verdad, que vengan ellos mismos y me saquen". Así fue puesto en libertad el Maestro, por el propio oficial del cielo, que vino del cielo para darle la libertad justa, la prueba de Dios de que había hecho todo lo necesario.

¡Cordero de Dios! Te veo surgir de tu tumba en un esplendor inefable, deslumbrando los ojos de los guardias y haciéndolos huir aterrorizados. Y cuando te veo resucitado de entre los muertos, me veo aceptado y todo tu pueblo redimido moribundo completamente liberado. ( CH Spurgeon. )

Versículo 8

Y partieron rápidamente del sepulcro.

Alegría por la mañana

Al igual que un hombre que ha viajado en la oscuridad, mira hacia atrás al amanecer desde alguna elevada eminencia en el camino por el que ha ido, y admira la belleza y la magnificencia de los objetos por los que pasó, consciente solo de su existencia y no de sus reclamos. , o incluso considerándolos objetos de temor y no de deleite, así los discípulos, cuando fueron iluminados desde arriba, recordaron las escenas y eventos de la vida de su Maestro, y se regocijaron en muchas cosas que en ese momento no habían entendido.

Así fue especialmente con la muerte y partida de Cristo. Eran para sus seguidores como la legendaria estatua de Memnón, que emitía sonidos, tristes en la noche, pero melodiosos con la salida del sol, cuando la luz de la mañana de Dios se levantaba, qué dulces eran las notas que emitían esos hechos, una vez sólo tristes. ( AJ Morris. )

Dolor que ministra al gozo

Se dice que los jardineros a veces, cuando llevaban una rosa a una floración más rica, la privaban durante una temporada de luz y humedad. Permanece silencioso y oscuro, dejando caer una hoja marchita tras otra, y parece caer pacientemente hasta la muerte. Pero cuando se caen todas las hojas y la planta se despoja por completo, incluso entonces comienza una nueva vida en los capullos, de los que brotará un tierno follaje y una mayor riqueza de flores. Muy a menudo, en la jardinería celestial, cada hoja de alegría terrenal debe caer, antes de que una nueva y Divina floración visite el alma. ( Sra. HB Stowe. )

Alegría la sombra del dolor

En este mundo lleno, a menudo, nuestras alegrías son sólo las tiernas sombras que arrojan nuestros dolores. ( HW Beecher. )

Versículos 9-10

Y cuando iban a decirle a sus discípulos, he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: Salve.

Cómo se ve al Cristo resucitado

No se supone que el Cristo imparcial, o el cristianismo de Su evangelio, prefiera literalmente un sexo al otro. Pero respeta la naturaleza de cada uno y no abroga las leyes de esa naturaleza. Por lo tanto, al que tiene la visión espiritual más clara, Cristo le revelará el primer resplandor de Su gloria. En ese sexo que más ama, y ​​por tanto, que más sufre, y quizás más capaz de pecar, encuentra la facultad de fe más dispuesta a reconocerlo, y en eso, por tanto, como en una especie de compensación por el primer pecado. y la tierna sensibilidad a toda ofensa. Él otorga la bendición de la primera bendición de Su voz de resurrección.

La distinción general así trazada entre los sexos reaparece, en su medida, entre los individuos de cada uno de los dos; y así hay un avance similar de claridad en las otras manifestaciones sucesivas. El círculo se agranda gradualmente de la María solitaria a una gran compañía de hombres a medida que se van preparando para ver y creer.

I. Esta es la certificación otorgada por la resurrección de nuestro Salvador del hecho de su divinidad. “Vinieron, lo sujetaron por los pies y lo adoraron”. Ellos adoraron y Él no lo detuvo. ¿No era Él el que enseña cuál es su adoración? La resurrección se había transfigurado y, por así decirlo, había divinizado todos sus signos mortales. Nunca se había oído antes que un hombre se levantara, por su propia voluntad, de la tumba y afirmara su superioridad sobre todas las fuerzas de destrucción.

Seguramente aquí debe haber nada menos que la majestad del Creador. En la forma glorificada, el "Hijo de Dios" se reveló no menos que el "Hijo del Hombre". Ellos lo adoraron. Coloca al lado de esta verdad otra. Estos fieles creyentes no eran creyentes en un ultraespiritualismo o unilateral: "Lo sujetaron por los pies y lo adoraron". Aquí había dos signos de una fe viva, el toque y las rodillas dobladas.

Ambos fueron bienvenidos por Aquel que conoce cada fuente secreta de la fuerza del alma y que reemplaza el formalismo muerto de la Ley por las formas vitales de un reino espiritual. Nuevamente, aquí se pone un valor supremo, para la vida cristiana, en la presencia personal del Salvador. Para la Iglesia durante mil ochocientos años ha sido espiritual, no corporal, pero literal y real. Hombres de acción y pensamiento, si no sienten nada real sobre esto, no sé cómo razonar con ustedes al respecto.

Solo podemos decirle lo que hemos visto o sentido. Aquellas instituciones y movimientos en el mundo, por activos y religiosos que sean, parecen no tener vida permanente en ellos, que carecen de esta conexión viva y consciente con la persona y presencia de Cristo, de modo que obtengan de él sus constantes suministros de poder. Parecen arroyos, aunque llenos, que salen de una cisterna y no de la fuente de los cerros.

No les dice: "Salve todos". Estoy seguro de que Cristo está conmigo y tiene para mí todo el poder y el amor que necesito; Vive mucho en mí y para mí. Como era entonces, es ahora; los que están mejor preparados espiritualmente por la aflicción, la seriedad, la simpatía, el espíritu de Su vida y sus leyes, y por el amor por Él, tienen las más claras y tempranas revelaciones de Su presencia deificada. ( Obispo Huntingdon )

Encuentro con Jesús

Todo lo que concierne a nuestro Señor después de Su resurrección es tranquilo y feliz. Un escritor francés llama a los cuarenta días en la tierra, "La vida de Jesucristo en la gloria"; en verdad, era una gloria tan plena como la tierra podía soportar. Su tumba estaba vacía y, en consecuencia, los dolores de los discípulos habrían terminado si hubieran entendido completamente lo que significaba esa tumba vacía. Entonces fue el momento más elegido para vivir la comunión con su Señor resucitado, y Él no dejó de concederles el privilegio en muchas ocasiones memorables.

Dado que nuestro Señor ha resucitado, también podemos tener una feliz comunión con él. Estos son días en los que podemos esperar que Él se manifieste a nosotros espiritualmente, como lo hizo durante cuarenta días a los discípulos en forma corporal. No estemos satisfechos a menos que se diga a menudo de nosotros: "Jesús les salió al encuentro".

I. ¿Es el camino de servicio que Jesús se encuentra con nosotros "Como iban a contar", etc.

1. Puede venir en otras ocasiones, como lo hizo con los que visitaron el sepulcro, con los que salían a Emaús, con otros pescando, y con los once reunidos para el consuelo mutuo.

2. Es más probable que venga cuando estamos haciendo Su trabajo, ya que

(a) entonces estamos más despiertos y más capaces de verlo;

(b) entonces lo necesitamos especialmente;

(c) entonces estamos más de acuerdo con Él.

3. Pero, venga cuando Jesús pueda, será una visitación bendita, digna de ser precedida por un "¡Mirad!" ¡Oh, que viniera ahora!

II. Cuando Jesús nos encuentra, siempre tiene una buena palabra para nosotros. El lema más adecuado para el compañerismo de resurrección es "¡Salve!"

1. Una palabra de saludo.

2. Una palabra de bendición.

3. Una palabra de agradecimiento.

4. Una palabra de pacificación.

III. Cuando Jesús nos encuentra, nos conviene despertarnos. En esos momentos deberíamos ser como los discípulos, que eran ...

1. Todos vivos con energía esperanzadora. "Ellos vinieron." Con ansiosa prisa se acercaron a él. ¡Qué vida les daría a los predicadores y oyentes si el Señor Jesús se les apareciera manifiestamente! Dulness huye cuando se ve a Jesús.

2. Todo resplandeciente de feliz emoción. Lo "sujetaron por los pies", sin apenas saber lo que hacían, pero embelesados ​​con la vista de Él.

3. Todos ardientes de amor reverente. Ellos "lo adoraron". ¡Qué cordialidad pusieron en esa humilde adoración!

4. Todos asombrados de Su gloria. Se postraron y empezaron a temer.

5. Todos temen perder su dicha. Lo agarraron y lo sujetaron por los pies.

IV. De tal reunión deberíamos ir a un nuevo recado.

1. No debemos alegar la absorción espiritual como una excusa para la inactividad, sino que debemos "ir" a la orden de nuestro Señor.

2. Debemos buscar el bien de los demás, debido a su relación con nuestro Señor. Él dice: "Díselo a mis hermanos".

3. Debemos comunicar lo que nuestro Señor ha impartido: "Ve, cuenta".

4. Debemos animar a nuestros hermanos con la seguridad de que les espera un gozo similar al nuestro: "Allí lo verán". De esta manera, nos daremos cuenta y conservaremos mejor los beneficios selectos del coito con el Señor. No solo para nosotros mismos, sino principalmente para el beneficio de los demás, debemos contemplar a nuestro Señor. Entonces vayamos a la obra santa con la esperanza de encontrarnos con Jesús a medida que avanzamos. Vayamos a una obra más santa cuando lo encontremos. Trabajemos para permanecer en Él, esperando su aparición prometida y exhortando a otros a hacer lo mismo. ( CH Spurgeon. )

Versículos 11-15

Decid: Sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron.

La historia de los principales sacerdotes

I. Comencemos con una comprensión exacta de toda la historia de una vez.

II. Serena y desapasionadamente nos conviene sopesar la historia, por lo tanto, en función de sus méritos.

1. Desde el principio, la improbabilidad antecedente de los particulares lo aplasta. ¿Cómo se durmió un reloj entrenado?

2. Los seguidores inmediatos de Jesús no tenían ningún motivo para robar el cuerpo de su Señor.

3. No tenían un plan concertado para hacer tal cosa.

4. Los judíos nunca contaron esta historia en ninguna audiencia judicial o tribunal, por lo que podría ser objeto de un contrainterrogatorio. Robar era un crimen capital, pero ninguno de los discípulos fue arrestado.

5. Existía un gran riesgo para los soldados si esta historia fuera cierta. La muerte era la pena de un centinela romano dormido en su puesto.

6. La imposibilidad inherente del acto en sí.

7. Entonces, ¿qué se pudo haber hecho con el cuerpo después de que los discípulos lo tomaron en posesión? La resurrección de Jesús es más que un hecho; es una doctrina; y toma todas las demás doctrinas cristianas en su tren. ( CS Robinson, DD )

Una falsa fábula judía

Porque en verdad este texto es un mero romance, una fábula judía tan evidente como siempre se ha contado; una conspiración tan llena de ficciones podridas que nada es cierto en todo, pero que es una conspiración, que es una ficción.

I. Entonces debemos echar a los confederados.

II. El camino de la confederación es poner un cuento falso en la boca de los soldados.

III. El complot es colateralmente contra los discípulos por ser destripadores de tumbas y ladrones de muertos.

IV. El principal truco que se pretendía era desacreditar la verdadera doctrina de la resurrección de nuestro Salvador.

V. Manejar la improbabilidad de todos, en qué contradicciones consiste la trama, para nunca reconstruirla. ( Obispo Hacket. )

Los soldados romanos y los gobernantes judíos

Muestre la falsedad e improbabilidad del informe: "Sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos".

I. Es muy poco probable que una guardia de soldados romanos duerma de guardia.

II. Lo absurdo de este informe se manifiesta por sí mismo, porque los hombres no pueden decir lo que se hace cuando están dormidos.

III. Si la guardia de soldados se había quedado dormida mientras observaban el sepulcro, debieron haber despertado si se había intentado robar el cuerpo.

IV. El resto de la ropa de entierro da prueba de que el cuerpo no fue retirado por amigos u otros hombres. Quienquiera que se encontrara con tal diseño habría tenido prisa y habría ejecutado su diseño con toda la rapidez posible, mientras que aquí hay señales de ocio y compostura.

V. No es concebible que el robo o el traslado clandestino del cuerpo de Jesús pueda responder a cualquier propósito; por lo tanto, no fue pensado ni intentado por nadie.

VI. No aparece en ninguna parte de esta historia ningún indicio de que los discípulos esperaran la resurrección de Jesús; por lo tanto, no inventaron ningún relato de su resurrección, ni habían pensado de antemano en ello hasta que tuvieron evidencia más que suficiente de ese evento.

VII. Este dicho del guardia debe haber sido falso, ya que no se infligió ningún castigo a nadie por llevarse el cuerpo.

VIII. Por lo tanto, permanece que el testimonio de los discípulos de Jesús acerca de la resurrección es verdadero y creíble. ( N. Lardner. )

Falta de escrúpulos humana

Algunos de los detalles de la negociación entre los principales sacerdotes y los ancianos por un lado, con los guardias por el otro, serán el tema de nuestra meditación.

I. Al observar los jefes de la Iglesia y los jefes del pueblo, se podría concluir que de esa fuente no podría fluir nada que no fuera compatible con la religión y el “honor”. Dondequiera que se pudiera encontrar una falta de principios y de sentimientos elevados, seguramente no se hallaría en los reverendos padres que fueron los ornamentos de esa Iglesia que se remonta a los días de los patriarcas y profetas.

Los "ancianos" también. Estos eran los "príncipes" del pueblo y los jefes de asociaciones familiares. Su rango, su educación, sus privilegios civiles hereditarios y la autoridad consiguiente, sus relaciones judiciales con el pueblo, todas estas circunstancias eran de tal manera que justificaban la expectativa de que sus palabras y sus acciones serían no sólo sabias y constitucionales, sino también libres de toda injusticia, estrechez, mezquindad, baja astucia, corrupción y desaliento. ¿Dónde, entre los laicos judíos, había principios puros, metas elevadas, virtudes dominantes, integridad estricta, grandeza general de carácter que debían buscarse si no existía en ellos la aristocracia de la nación?

II. Estos distinguidos hombres tomaron medidas, que legalmente estaban permitidas, para obtener un objeto muy deseado de sus vidas, a saber, la muerte de Cristo. En la actualidad, no es nuestro propósito investigar cuánta maldad emplearon para organizar y completar su plan asesino para llevarlo dentro de los límites constitucionales. Obtuvieron toda la ayuda que era posible por ley. El gobernador por cortesía les dio permiso para usar una guardia de soldados para llevar adelante sus planes.

El Señor cautivo, doblemente cautivo por un tiempo, resucitó de entre los muertos. Los vigilantes militares contaron "las cosas" que habían sucedido a los hombres "sagrados" y "nobles" bajo cuya breve autoridad actuaban. Suponiendo que éstos hubieran dudado de la veracidad de las afirmaciones hechas por los soldados, ¿cuál fue, en ese caso, el rumbo sugerido por sus dudas? Era claramente el de la indagación paciente, cuidadosa y justa. Prueba el temperamento del hombre.

Pregúntele si es cierto, como dicen algunos, que no hace muchos días que se sienta a comer con las manos sin lavar. ¡Qué volcán activo de indignación sacerdotal! ¿Pensaste que debajo de ese exterior digno y silencioso había tanta fuerza y ​​fuego como esta imputación a medias implícita contra su bondad ceremonial se ha puesto en actividad? ¿No es un misterio que este hombre de buenos modales sea uno de los que, habiendo "consultado", aconsejó que se les diera "grandes cantidades de dinero" a los soldados para declarar deliberadamente como verdad algo que tanto él como ellos sabían? ser completamente falso! Sin embargo, hizo todo esto, y lo hizo sin una aparente vacilación o incluso el más mínimo signo de remordimiento o autorreproche. "Decid, sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos".

III. Luego, en cuanto a los agentes pagados para cometer el pecado. Hay que admitir que existía una disparidad convencional y accidental muy grande entre las partes. Estos soldados eran, muy probablemente, del "orden más bajo". No tenían educación. La vida militar no les había ayudado a mejorar ni la mente, el corazón ni los modales. Agregue a estas cosas el hecho de que eran nacionalmente gentiles y religiosamente paganos.

Sin embargo, ¿iban a ser usados ​​en estas cuentas como meros instrumentos de la materia para ser manejados sin pensar en sus conciencias o sus responsabilidades morales? ¿Podrían utilizarse ya que los propietarios a veces utilizan el arrendamiento? o como los fabricantes usan sus "manos"? ¿O como algunos de las "clases altas" utilizan a sus comerciantes y sirvientes dependientes? ¿Era correcto tratarlos como si no tuvieran parte ni suerte en interés de la verdad y la bondad? A los judíos se les había enseñado que Dios estaba "atento" al "hombre".

Los sumos sacerdotes y los ancianos de Jerusalén sabían que ningún hombre tenía derecho a “vender” la verdad, cualquiera que fuera su condición de vida, su nacionalidad o su grado de conocimiento. No es de extrañar mucho que los soldados "tomaron el dinero e hicieron lo que les enseñaron". ¿No fue la causa de la condena indeciblemente mayor en los sobornadores que en los sobornados? Estamos al borde de días que serán días de prueba para los seguidores de Cristo.

Serán días intensamente emocionantes y, como tales, es probable que desequilibren la mente y la conciencia. ¿Puede demostrarse mediante alguna casuística que usar la posición, el dinero, el saber u otro poder al mando, con el propósito de inducir a un hombre a hacer o decir lo que es contrario a su creencia es un acto de "rectitud", y que ¿Ayudará a exaltar a una nación? Demostremos que estamos preparados para fomentar la convicción política, e incluso para ayudar a quienes nos rodean a estar completamente persuadidos en sus propias mentes de que honramos a los hombres no porque piensen como nosotros pensamos, sino porque lo hacen de manera justa y con algún costo de tiempo, esfuerzo, sentimiento, intentar aprender lo que es verdad, y tener la disposición y la voluntad de hacer lo que creen que es correcto.

Tal espíritu y tal influencia de nuestra parte ayudarán a hacer que la nación sea "justa", también ayudará a acercar saludablemente la clase a la clase, y será de gran ayuda para contrarrestar y acelerar la expulsión del espíritu diabólico, que en todos los casos. la edad, bajo diversas condiciones, ha hecho su aparición, el espíritu que negocia que por tanto dinero habrá tanta mentira. ( T. Lloyd. )

Versículos 16-20

Entonces los once discípulos se fueron a Galilea.

En la montaña

I. ¿La necesidad del mundo es menor ahora que entonces? Las necesidades del alma humana todavía no están cubiertas por satisfacciones materiales. La conciencia del mundo todavía está preocupada por el viejo problema: "¿Cómo será el hombre justo con Dios?" Si el evangelio se oculta al conocimiento de la humanidad, el problema sigue siendo insoluble. La miseria del hombre es grande todavía sobre él. "Id, pues", etc. Dile a los hombres que Dios los ama. Esa es la gran comisión.

1. Mire su universalidad.

2. Mire su carácter intelectual, "Id a enseñar a todas las naciones". El evangelio es un llamado a la inteligencia humana.

3. Considere su dulzura. La condescendencia Divina en el acto de inclinarse para alcanzar a los hombres, discipularlos.

II. ¿Son los estímulos dados a aquellos que se ponen instantáneamente en una forma de obediencia a este último mandamiento en algún grado menor que al principio? Los seguidores de Cristo tenían el poder celestial de su lado entonces. ¿Ha disminuido? "Ve", incluso si dudas. Una vez, nuestro Señor había visto el mundo y sus reinos "desde una montaña alta". La raza entrará en los reinos del mundo. ( A. Raleigh, DD )

Versículo 17

Pero algunos dudaron.

Dudas

I. Dudas filosóficas. No todos los hombres son filósofos y no pueden razonar como lo hizo Descartes desde el yo hacia todo el exterior. Debemos aceptar algunos axiomas sin pruebas.

II. Dudas racionalistas. La fe retenida a pesar de la evidencia. Confunden el uso de la razón en asuntos de fe. Los hombres actúan sobre tres proposiciones para determinar lo que es correcto.

1. Eso es correcto lo que pensamos que es correcto.

2. No se sabe qué es el derecho.

3. Que hay un árbitro final.

Las objeciones de los racionalistas se basan en conclusiones anticipadas.

1. Se declara a priori que el Infinito no puede ser una persona.

2. Esa naturaleza es uniforme. Estos se instan en contra de la Biblia. Pero se han realizado milagros. ¿Se parará un hombre en el muelle mientras el barco de vapor se aleja y declarará que el vapor es un absurdo?

III. Dudas espirituales. A ellos los acosan con temores de otro tipo.

1. Creen que la muerte es una crisis.

2. Que el alma es culpable. ¿ Somos perdonados?

3. Algunos están preocupados por la doctrina de la elección. ( FL Patton, DD )

Dudas religiosas

1. En cierto sentido, el cristianismo es responsable de las dudas con las que a menudo es atacado. Fomenta el espíritu de reflexión, indagación y actividad mental. Hay estados corporales -del hígado y del estómago- que pueden contribuir a afectarnos con un pesimismo temporal de duda. Hay estados del ambiente social que pueden contribuir a afectarnos de la misma manera; cuando el aire general está cargado de dudas, difícilmente podemos evitar sentirnos afectados por ella.

Algunas dudas son un signo de aceleración mental. Pero debemos tener cuidado de distinguir estos de los que resultan del deterioro moral y el declive. Lo que solía ser una hermosa certeza se ha desvanecido en la niebla, aunque no por la investigación, sino por demasiada atención empresarial; le ha sobrevenido como un cambio de tiempo en la noche. A veces, nuevamente, es una comprensión más profunda, o una percepción más vívida de un vínculo en particular, lo que nos hace dudar en relación con otras cosas.

Debemos tener cuidado al ceder con demasiada facilidad a la aparente e inevitable destructividad de una verdad que ha estallado sobre nosotros con un poder nuevo y fascinante. La contradicción puede ser una ilusión temporal. Una vez más, los hombres a menudo llegan a dudar de lo que han dejado de necesitar con tanta urgencia como lo hicieron; queriendo menos, lo creen menos. ( SA Tipple. )

Dudas y miedos

I. ¿De dónde surgen esas dudas y temores que tanto angustian a muchos? Muchas fuentes fructíferas de donde provienen.

1. El pecado es a menudo la causa. Enemigos internos, etc.

2. El descuido a menudo conducirá a la incertidumbre y la duda.

3. Desobediencia, deber descuidado, etc.

4. La mundanalidad los produce necesariamente.

5. Las temporadas de tentación son a menudo temporadas de duda. "Satanás preocupa a quien no puede devorar con un gozo malicioso".

6. La ignorancia es quizás la fuente más fructífera. La ignorancia de lo que está escrito fue, evidentemente, la causa de la duda aquí. ¿Cuántos parecen no entender? ( Salmo 103:12 ; Romanos 8:1 ; Juan 10:28 , etc.

). La salvación es una cierta realidad presente ( Efesios 2:8 ; Efesios 1:7 ; Hebreos 10:14 ). Puede ser ignorancia en cuanto a la obra del Espíritu Santo. Al perder de vista a Cristo, muchos se concentran en los sentimientos y en sí mismos.

II. Su nefasta influencia. De ninguna manera prueban un estado de alta espiritualidad.

1. Las dudas deshonran a Dios; robarle la alabanza que le es debido.

2. Dañe nuestra comodidad.

3. Debilitar nuestra fuerza para el servicio, el conflicto y la devoción.

4. Congelan nuestro afecto.

5. Detienen nuestro crecimiento espiritual.

6. No nos capacita para testificar de Cristo.

7. Influir desfavorablemente en los demás.

III. Su remedio. Como la fe es un fruto del Espíritu siempre bendito, no se puede obtener ninguna seguridad que no sea de la misma fuente divina.

1. Mire y aléjese de sí mismo.

2. Estudie más la palabra sagrada.

3. Viva más cerca del Señor.

4. Procure tener una fe-fe más simple, parecida a la de un niño, que tome a Dios en Su palabra; que no suscita preguntas cavilatorias; que vive por encima de las circunstancias, las apariencias y los sentimientos, incluso de "Así dice el Señor". ( G. Cobb. )

Escepticismo

I. Dudar en materia de religión. Duda que surge de la ignorancia. Dudas que marcan el rumbo de la indagación. Dudas que indican perversidad moral. Dudas sobre nuestra religión personal.

II. La influencia práctica de dudar en materia de religión. No es una disculpa por la indiferencia. Debería estimular la investigación. Contiene un elemento de creencia-duda, no de negación. Puede ser un beneficio final.

1. El cristianismo no es dudoso porque se ha puesto en duda.

2. Sus verdades son tan grandes que la duda ocasional no es maravillosa.

3. Todas las clases de escépticos no deben ser tratados con dureza indiscriminada.

4. Hay amplias marcas de distinción entre las dudas del santo y las del pecador. ( D. Young, DD )

No dudes en abandonar la verdad

Cuando el barco tiemble, no te arrojes al mar. Cuando las tormentas de la duda asalten las verdades espirituales, no se abandone a la maldad salvaje del mundo que “no puede descansar”. El barco rueda con el viento, pero el viento avanza. ( T. Lynch. )

No debemos dejar ir las verdades manifiestas porque no podemos responder todas las preguntas sobre ellas. ( J. Collier. )

Algunos dudaron

1. Dudas porque estás midiendo según los estándares humanos y tomando tu nivel de la naturaleza.

2. Quieres más pruebas de las que Dios se complace en dar.

3. Juzgas que Dios debería hacer algo extraordinario.

4. Tu fe depende de lo que es raro y accidental.

5. Quizás un intervalo de descuido haya empañado el ojo moral.

6. Hubo cierta tentación de dudar.

7. Para Dios, no es poca cosa que su hijo dude.

8. Estoy seguro de que algunos que han dudado están ahora en el cielo. ( J. Vaughan, MA )

Buenas dudas

No duda sabiamente quién, aunque no llega a ser un incrédulo consumado, permite que la duda se adelante a la fe; quien, de hecho, no hace de la creencia su objeto, utilizando el poder y el derecho de dudar sólo para preservarlo de conclusiones prematuras, toscas y falsas. El hombre que ama la verdad leerá, escudriñará, pensará y, permítanme agregar, orará, con el fin de agrandar, edificar y embellecer un hogar para su alma tal como nos recuerdan las palabras de Salomón.

"Toda mujer sabia edifica su casa, pero la insensata la derriba con sus manos"; y “la sabiduría edificó su casa, labró sus siete columnas”. Creo en el palacio-hogar de la sabiduría, con sus siete pilares. Pero, ¿qué hogar para el alma construirá alguna vez el mero hábito de dudar, y especialmente de dudar, por el bien de dudar, y cuáles serían sus pilares? ( SS Dobney. )

Versículo 18

Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra.

La prerrogativa del Salvador

I. La prerrogativa en sí.

1. Su naturaleza: "poder". Esto significa autoridad y habilidad.

2. Su extensión: "todos".

3. Su adquisición- "dada".

II. Véalo en referencia a su carácter personal. Cuando un individuo alcanza la elevación, estamos ansiosos por conocer algo de sus cualidades. No quisiéramos que un hombre ignorante, infiel, impaciente y despiadado poseyera poder. Cristo se entregó a sí mismo por nosotros; poder en buenas manos.

III. Su prerrogativa en referencia a sus enemigos.

IV. En referencia a los santos. ( W. Jay. )

El poder de Cristo benéfico

Si Cornelius Winter hubiera obtenido un ingreso de diez mil al año, no habría sido mejor para él. Pero muchos otros lo harían; y yo sé, estando entonces bajo su cuidado, que cuando tenía una adición de doscientos al año a sus pequeños ingresos, no era una ventaja para él; nunca añadió un artículo a su vestido, ni un plato a su mesa, ni un adorno a su vivienda. Si Howard, el apóstol de la compasión, había obtenido todo el poder del difunto Napoleón, ¡oh! ¡Cuántos millones habrían sido bendecidos! Qué doloroso es ver a un miserable egoísta de sangre fría surgir en la vida y prosperar, porque sabes que su poder será solo una capacidad para insultar, despojar, oprimir, triturar los rostros de los pobres.

¡Pero qué delicioso es ver levantarse a un hombre de ternura y generosidad! porque sabes que su mayor poder será la capacidad de enseñar al ignorante, alimentar al hambriento, vestir al desnudo, hacer que el corazón de la viuda cante de gozo y hacer descender bendiciones sobre la cabeza de los que están listos para perecer. Pero, ¿qué fue un invierno y qué fue un Howard para el Amigo de los pecadores? Sus corazones no eran mejores que el hielo o el hierro, comparados con los de Él. ¡Ah! Cristianos, aquí encontramos que el poder, el poder absoluto, se coloca justo donde debe colocarse: donde es seguro, donde es benéfico, donde será glorioso. ( W. Jay. )

El poder y la autoridad de Cristo

I. Un relato del alcance del poder de nuestro Salvador; que está investido de todo poder, tanto en el cielo como en la tierra.

II. Una declaración del original de ese poder y autoridad ilimitados. “Todo poder”, dice Él, “me es dado”, es decir, del Padre.

III. La comisión que Él entonces concede a Sus discípulos: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones".

IV. La doctrina que todas las naciones debían ser enseñadas y en la que debían ser bautizadas.

V. La práctica de los que iban a ser bautizados en esta fe: “enseñarles que observen todas las cosas, todo lo que les he mandado.

VI. La promesa de asistencia eficaz a los discípulos enviada en esta comisión: “¡Y he aquí! Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo ”. ( S. Clarke. )

El gobierno no delegado y la presencia perpetua de Cristo en Su Iglesia

I. El Señor Jesucristo es la fuente de toda autoridad.

II. El deber de los comisionados por Cristo. Enseñar, no sacrificar. Bautizar.

III. La promesa especial que debe animar a los verdaderos discípulos de Cristo. ( R. Hibbs, MA )

El poder espiritual es la gran necesidad de la Iglesia

Oh, cómo queremos "todo el poder" ahora. Todos tenemos nuestras teorías sobre la condición de la Iglesia en este momento. No sé cuál puede ser el tuyo. El mío no es muy brillante, pero tengo esta única creencia en mi alma, que lo que más se desea es un gran avivamiento de vida espiritual, un maravilloso aguacero de la gracia de Dios del cielo para inundar todas las iglesias. Me parece que tenemos algo como las barcazas y los barcos en el Puente de Londres cuando baja la marea.

Allí yacen en el barro. Hay bandas de hombres, pero no pueden llegar a estos barcos y barcazas. ¿Lo que se debe hacer? Ahora, buenos ingenieros, ¿me dirán cuántos caballos de fuerza, cuánta potencia de vapor quieren? No se busca nada más que la marea. Cuando sube la marea, cada barcaza comienza a caminar como una cosa de la vida, y cada barco puede recibir fácilmente su carga y salir al mar a su debido tiempo. Cuando las mareas celestiales de bendición espiritual comiencen a subir, nada podrá resistirlas.

Qué momento tan glorioso fue cuando el Sr. Whitefield y el Sr. “Wesley estaban subiendo y bajando por esta tierra como serafines gemelos, ardiendo por todas partes con la llama Divina y llevando la vida Divina por todas partes. ¿Se puede hacer esto de nuevo? ¿Se pueden levantar las masas populares? ¿Podemos criar a los que están hundidos en la ignorancia y la degradación? ¿Crees que no se puede hacer? Debe hacerse. Debe ser hecho. Y esta es la razón por la que lo esperamos: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

”Puede encontrar otro estudiante en Oxford; Puede encontrar otro mozo en Gloucester; Él puede encontrar a alguien en algún lugar sobre quien derramar Su Espíritu Santo y enviarlo a predicar con una lengua de fuego que despertará a las iglesias y asustará al mundo. Clamemos a Dios para que así sea. Pero primero debemos sentir profundamente la necesidad de ello, y regocijarnos de que esta necesidad sea satisfecha por el texto: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". ( R. Hibbs, MA )

Poder en la tierra

¿Qué entendemos por "poder" en la tierra? El político te responderá, el estadista, el predicador, el orador. Es influencia, la capacidad de convertir a los hombres a su propia voluntad, controlarlos, frenarlos, girarlos y usarlos, cambiar su naturaleza y convertirlos en súbditos y sirvientes en cuerpo, alma y espíritu. Eso es poder; algo muy diferente de la fuerza bruta de un Sansón o un César, y mucho más alto. Sin embargo, César, en el gobierno organizado de Roma, poseía un poder muy considerable, al que el mundo obedecía, ya fuera por amor o por miedo.

Y había otro poder semejante: el antiguo culto a los ídolos de Roma y Grecia. Por medio de estos, Satanás tenía imperio sobre el mundo. Dos poderes eran; sin embargo, en el tiempo de nuestro Señor tan estrechamente conectados que eran casi uno y el mismo. El emperador romano era el gobernante universal. Las religiones de los romanos, griegos y bárbaros diferían en poco más que en los nombres de sus falsos dioses. El judío solo, aunque sujeto al romano, mantuvo su fe en el Dios Único, Creador y Todopoderoso.

Así, el imperio romano y el paganismo romano eran un solo poder contra todas las demás religiones. ¿Y quién se adelantaba, reclamando así un nuevo poder, para ser el único supremo en el mundo? Quien vino a derrocar la idolatría antigua, poderosa y casi universal: la perfección misma del imperio para el estadista de ese día, la perfección misma de la religión para los amantes de un ceremonial magnífico y los complacientes del orgullo humano y la pasión egoísta. ? ¿Quién llegó a ser Rey y Dios? Uno cuya ejecución pública estaba escrita en los registros romanos.

Uno que predicó la humildad como la única verdadera grandeza, que sustituyó la complacencia de la carne y el espíritu por la penitencia y la abnegación. Un judío, también, de todas las razas, el más despreciado por los romanos y los bárbaros por igual ... La causa de Cristo para el cálculo humano más astuto debe haber parecido simplemente desesperada; Su pretensión de cualquier poder, sea un alarde tonto. La fuerza que sus seguidores no podrían, podrían no usar. Argumento que podrían; y luego se encontraron de inmediato cara a cara con la muerte.

Sin embargo, los discípulos salieron predicando a Cristo crucificado y resucitaron como la vida del mundo. No era una doctrina atractiva, ni una moral fácil, lo que predicaban. No se ofreció ganancia, placer u honor terrenales. Y, sin embargo, la vieja Roma dejó sus ídolos para adorar a Jesús; sus emperadores se hicieron cristianos; el poder del mundo cayó; la religión del mundo fue cambiada. ( W. Michell, MA )

El dominio universal de Cristo

I. Las bases sobre las cuales Cristo administra este gobierno providencial.

1. Pertenece a Él como el Verbo Eterno, por cuya agencia inmediata se produjeron los mundos.

2. Como el segundo Adán, tanto Hijo del hombre como Hijo de Dios.

3. En virtud de la concesión de Su Padre.

4. Adquirido a través del sufrimiento y la muerte.

5. Necesario para su gobierno de la Iglesia.

II. Las consecuencias que se derivan de esta trascendental verdad,

1. Da unidad a la historia.

2. Nos explica la mezcla de la misericordia con la providencia.

3. Da un gran consuelo al cristiano. ( BM Palmer, DD )

El dominio universal de Cristo, el fundamento de la comisión que reciben sus ministros, y su presencia prometida, su estímulo para cumplirla.

I. El dominio universal de Cristo aquí afirmado: "Todo el poder", etc. La palabra "poder" en nuestro idioma es ambigua. A veces significa habilidad o capacidad y, a veces, autoridad legítima. En ambos sentidos, es verdad de Cristo; Tiene tanto la capacidad de actuar como la autoridad para justificar Su actuación.

1. Que, como Persona Divina, el Salvador tiene todo el poder inherente a Sí mismo.

2. En virtud del cargo, el poder del que se habla aquí se delega en Cristo: “Todo poder es dado”, etc.

3. Este poder y autoridad se extienden a la naturaleza universal.

4. Este poder está depositado en Cristo como Cabeza de la Iglesia y debe ser ejercido en su beneficio.

5. Este poder debe ejercerse en la destrucción de todos los que no se sometan a él.

II. La comisión dada por Cristo a sus ministros en virtud de ese poder con el que está investido.

1. Que es sólo a aquellos que son llamados por Dios, y calificados para Su servicio, a quienes se les da esta comisión.

2. Esta comisión se extiende a todas las naciones en lo que respecta a las personas a las que beneficiará.

3. Abarca todo lo que el Salvador ha dado a conocer en Su palabra.

III. Considerar los ánimos brindados a los embajadores de Cristo en el desempeño de su deber.

1. Cristo está siempre con su Iglesia y su pueblo; no Su presencia esencial pero llena de gracia.

2. Un llamado particular a notar esta verdad, "Yo estoy con ustedes siempre". Cuán exaltado es Jesús. ( R. McIndoe. )

Versículo 19

Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones.

Un llamado a las misiones

Hay muchas lecciones en estas palabras.

1. Una lección sobre el resultado de la muerte. Algunos pensaron que la muerte le había quitado todo "poder" a Cristo. Los que siguen a Cristo y al Maestro no son robados por la muerte; pero al otro lado dicen: "Se me ha dado poder en el cielo y en la tierra".

2. La recompensa del trabajo. La recompensa del esfuerzo es un llamado a una tarea más amplia: conquistar el mundo para Cristo.

3. La cura de la duda. “Pero algunos dudaron. Y Jesús dijo: Id y predicad el evangelio ”.

I. La amplitud del propósito del Salvador: "Id, y haced discípulos a todas las naciones". Qué amplitud hay en la mirada de Cristo. Qué alcance en Su misericordioso designio. El Calvario no le ha robado su amor. Con la frescura del poder de la resurrección sobre Él, invita a los hombres a mirar a la humanidad y conquistar el mundo para Él. Nuestros corazones son terriblemente pequeños, y el corazoncito proyecta su pequeñez en todo lo que mira. Desde esta pequeñez de esperanza y fe, elévate al sueño del Salvador. Su mirada nunca se ha posado en el hombre de quien se desesperaba.

II. Los métodos humildes que adopta Cristo: "id, pues". La instrumentalidad es débil solo en nuestra concepción de ella. Cristo sabe lo que afectará el evangelio. Cristo es una fuerza verdadera y puede tocar el corazón. Conoce el poder de la cruz en su mismísima dulzura. Eligió hombres para predicarlo. Conocía la debilidad de los doce; También conocía el poder que hay en cada uno de nosotros; Conocía el poder de la simpatía para penetrar en el alma.

III. Los estímulos para obedecer el llamado del Salvador: "Todo poder me es dado". "Mira, estoy contigo siempre". El error dice: "Todo el poder me es dado". Pecado, muerte, di lo mismo. Pero la verdad dice: "Todo poder es dado a Cristo". Todas las cosas obran juntas en nombre del evangelio.

IV. Cómo se ha obedecido esta orden. ( R. Glover. )

Cada iglesia contribuyendo al plan misionero de Dios

Ha sido una alegría constante para mí que año tras año esta iglesia ha sido una de sus afluentes; y así como el Amazonas no desdeña ninguna corriente secundaria que arroje su tesoro al seno de ese río oceánico, tampoco se desprecia cada iglesia, cada corriente lateral, que rueda sus arenas doradas en este gran movimiento que es el río de Dios que está fertilizando todo el mundo. ( HW Beecher. )

El trabajo de la Iglesia

I. La naturaleza de la obra que Cristo ha confiado a su Iglesia.

1. Obra de iluminación espiritual.

2. Obra de reunión en Su Iglesia. Colector, pero uno. Despertémonos al deber de reunir a todas las personas adecuadas en su compañerismo.

3. Obra de incitación a la santidad. Así como la santidad es característica de Dios, también debería serlo de su pueblo. Así, el Redentor bosqueja rápidamente la obra.

II. El alcance de la obra que Cristo ha encomendado a Su Iglesia. La predicación de Cristo preparó el camino para la doctrina de la hermandad universal. Ninguna gente, cercana o remota, debe ser descuidada. Esto distingue al cristianismo de todos los demás sistemas religiosos. No se les permita venir si quieren y recibir el evangelio, sino que vayan, dejen todo y proclamen el evangelio, etc.

III. Los estímulos a la obra que Cristo ha confiado a su Iglesia. Son muchos los desalientos en la ejecución de esta comisión. "Los reyes de la tierra se han unido", etc.

1. El poder de Cristo. Tenemos tanto el poder como el derecho de nuestro lado.

2. La presencia de Cristo. ( AA sureños. )

I. Se reveló una gran verdad: "Todo el poder", etc.

II. Se impartió una gran confianza.

1. Debían hacer discípulos de todas las naciones.

2. Debían administrar la ordenanza del bautismo cristiano.

3. Debían instruir a sus conversos en la mente y la voluntad del gran Maestro y Salvador. "¿Quién es suficiente para estas cosas?"

III. Una gran promesa. ( JR Thompson. )

La gran comisión

I. la naturaleza del comando.

1. Da autoridad para las empresas misioneras.

2. La obediencia a ella es una prueba del amor de un discípulo.

3. Conectado con la promesa del Salvador: "Yo estoy contigo".

4. Es obligatorio hasta que Jesús regrese.

II. ¿Qué estímulo se deriva de ello?

1. Aliento en cuanto a los propósitos de Dios con respecto a nuestro mundo caído.

2. Que la instrumentalidad humana está destinada a promover los propósitos de Dios.

3. Esto explica la oposición que encontramos al hacer la obra de Dios: Satanás es el dios de este mundo.

4. Podemos contar con la simpatía de nuestro Maestro.

5. Tenemos una cierta esperanza de éxito final. ( W. Cadman, MA )

La gran comisión

Una iglesia, incluso de quinientos, representada por once obreros desconocidos e inexpertos, parecía un motor muy pobre con el que convertir al mundo, pero lo más mínimo se convirtió en algo poderoso al servicio de un poderoso agente.

I. El primer punto a considerar en esta gran carta de empresa misionera fue que la obra misional de la iglesia se basaba en la elevación de Cristo al mando supremo.

1. En la víspera de Su vergüenza mortal, cuando Sus sentimientos parecían estar en lo más bajo, aún sabía que el Padre había entregado todas las cosas en Sus manos; y después de la resurrección, a los pocos días de su ascensión, lo reclamó como un regalo dado a su mediador coronado: todo poder en el cielo y en la tierra. La esfera en la que había sido así constituido Maestro legítimo era el universo entero; como dijo el elocuente apóstol, se extendía "muy por encima de todos los principados y potestades", etc.

Es de esta gama universal de control legal que ahora tiene Jesús en virtud de Su oficio, de la que depende la actividad misionera mundial de Su Iglesia. El gobierno de Cristo fue la base de su misión. Fue solo cuando estuvo a punto de ascender al trono sobre los cielos que revocó su restricción anterior, que era: "No vayas por el camino de los gentiles, y en ninguna ciudad de los samaritanos no entréis"; pero ahora, en la sala de esa restricción revocada, emitió Su comisión a Sus embajadores en los términos más amplios: "Id ahora y conviertáis a todas las naciones". Esto le dio la autorización legal a su empresa misionera, justificando que el misionero dejara de lado los edictos de los magistrados y desafiara sus amenazas de persecución.

2. ¿Cuál fue la obra a la que Jesús comprometió a Su Iglesia de esta manera autoritaria? La palabra traducida "enseñar" en el texto se leería mejor "discípulo"; los apóstoles serían la representación para otros hombres en otras tierras de ese mismo proceso espiritual que les había pasado. Los dos procesos que componían la conversión fueron discriminados como bautizar y enseñar. Cristo primero llevó a sus discípulos a ese punto en el que estaban dispuestos a aceptarlo mediante una profesión pública y un sacramento simbólico, y luego construyó su vida cristiana en conocimiento y servicio.

Lo que había hecho por ellos, deseaba que lo hicieran por los demás. Para hacer la obra de bautizar y enseñar se requería una combinación de cualidades que rara vez se combinaban en un solo carácter. Era necesario combinar el entusiasmo con la paciencia, la fe con el trabajo; el primero para el primero, el segundo para el segundo, etapa del proceso de cristianización. En la gloriosa guerra en la que estamos envueltos, hay lugar para todos los temperamentos. Todos son soldados.

II. El éxito misionero de la iglesia depende del apoyo espiritual y la presencia del Señor Jesús.

1. Los resultados de la labor misionera deberían ser menos desalentadores de lo que a veces parecen ser. Los amigos de las misiones son demasiado propensos a dar crédito a las representaciones despectivas de sus enemigos. Hablan de esta gran empresa, más de lo necesario, en tono de disculpa.

2. Vivimos cerca del comienzo de lo que podría llamarse la tercera gran era misionera, y lo que podría llegar a ser la última era del propagandismo cristiano.

3. La conversión del mundo es la tarea para la que se ha ceñido la Iglesia de este país. Ya se ha logrado mucho, y solo sobre la base de la probabilidad natural, por no decir nada en absoluto de las promesas divinas, la conversión del mundo al cristianismo comenzó a parecer a los ojos sinceros de un espectador, pero una mera cuestión de tiempo.

4. La presencia prometida de Cristo no ha fallado.

5. Lanzémonos con corazón y alma nuevos a la empresa más animada y esperanzadora de todas. ( J. Oswald Dykes, DD )

El gran mando

El mandato de enseñar a todas las naciones implica:

1. Que el cristianismo es una religión universal; no meramente una de las religiones del mundo de la que, junto con otras, en este último día, elegiremos una religión ecléctica o universal.

2. Que está adaptado a todas las naciones y todas las clases ( Romanos 1:6 ), una afirmación que la historia ha justificado abundantemente, pero que fue defendida por los primeros oponentes como una objeción concluyente a 2: 3. Que no es un desarrollo natural, sino la obediencia a los principios inculcados por Jesucristo, constituye el secreto de la verdadera civilización entre todas las naciones y, por tanto, que las misiones cristianas son la madre de la civilización.

4. Que de todas las naciones los miembros de la Iglesia de Cristo triunfantes sean reunidos a Dios mediante la obediencia a esta comisión. ( L. Abbott. )

La gran comisión

I. El momento de la misma, o la ocasión y circunstancias bajo las cuales fue dada.

II. La obligación de la misma, o la autoridad por la que se hace cumplir.

III. El alcance de la misma, o la esfera de su funcionamiento.

IV. La naturaleza de la misma o el mensaje que se va a comunicar. ( ALR Foote. )

El universalismo falso y verdadero

Este incidente, el que concluye la estadía terrenal de Cristo, es sumamente valioso, entre otras razones, para adelantar lo que podría llamarse el elemento universal del cristianismo. Hay un universalismo falso, y peligroso como falso, y común, también, como peligroso. ¿Cómo afrontarlo? Seguramente no chocando con un extremo opuesto de exclusividad, sino exhibiendo el verdadero universalismo.

Porque hay un universalismo válido en el evangelio, ¿y qué es? No Cristo en cada hombre, que es la última forma de error en este asunto, sino Cristo en cada hombre. No Cristo en la raíz de la naturaleza humana, de alguna manera inexplicable, esperando solo ser desarrollado, sino Cristo en la raíz del evangelio, esperando solo ser recibido por una fe simple. ( ALR Foote. )

Celo misionero práctico

Los paganos perecen; están muriendo por millones sin Cristo, y el último mandamiento de Cristo para nosotros es: "Id, instruid a todas las naciones": ¿lo estás obedeciendo? “No puedo ir”, dice uno, “tengo una familia y muchos lazos que me unen en casa”, entonces, querido hermano, te pregunto, ¿vas tan lejos como puedas? ¿Viajas hasta el extremo de la cuerda providencial que te ha sujetado donde estás? ¿Puedes decir "Sí"? Entonces, ¿qué estás haciendo para ayudar a otros a ir? Mientras pensaba en este discurso, reflexioné sobre lo poco que estábamos haciendo la mayoría de nosotros para enviar el evangelio al extranjero.

Como iglesia, estamos haciendo una parte justa por nuestros paganos en casa, y me regocijo al pensar en ello; pero, ¿cuánto da cada uno al año a las misiones en el extranjero? Me gustaría que anotara en su bolsillo cuánto da por año para las misiones y luego calcule cuánto por ciento. Es de tus ingresos. Ahí déjalo reposar: "Ítem: Entregué a la colección el pasado mes de abril ... ls". ¡Un chelín al año para la salvación del mundo! Quizás funcione así: “Partida: Ingresos, 5000 libras esterlinas; suscripción anual a la misión, £ 12 ”¿Cómo se ve eso? No puedo leer sus corazones, pero podría leer sus carteras y calcular una suma proporcional. Les sugiero que lo hagan ustedes mismos, mientras yo también analizo mis propios gastos. Veamos todos qué más se puede hacer para la expansión del reino del Redentor. ( CH Spurgeon. )

El lento progreso del cristianismo

Ahora bien, una de las leyes que Dios ha dispuesto y que Él observa es esta: cuanto mayor es la forma de vida, más tiempo tarda en llegar a la plenitud de su poder, a la madurez y la perfección. Por ejemplo, un niño permanece indefenso por más tiempo y requiere mucho más tiempo y cuidado para criar y entrenar que la descendencia de cualquiera de los animales inferiores. Incluso es así entre estos animales inferiores, porque “el león tiene una infancia más larga que la oveja, y el sagaz elefante que cualquiera de los dos.

Tomemos, nuevamente, una ilustración más abstracta. Por ejemplo, ¿qué tan rápido crece y se desarrolla la vida física de un hombre en comparación con su mental o moral? Lo mismo ocurre con la sociedad: las tiendas crecen más rápido que las escuelas, y una nación, como la nuestra, puede progresar de la manera más marcada en la región de la política o el comercio y, sin embargo, como la nuestra otra vez, quedar tristemente rezagada en la esfera de la política o el comercio. la cuestión de la educación. Además, ¿cuánto más la educación es la difusión de información o la aceleración de la inteligencia? ¿No es la difícil tarea de edificar el carácter y, ay! ¿Con qué frecuencia es marcada la discrepancia entre el estándar intelectual y el tono moral? Así dice la ley: cuanto más alta es la meta a alcanzar o el bien que se busca, más lenta es la raza o el individuo en su búsqueda, más larga en su consecución.

A la luz de esta ley, vemos de inmediato que es justo lo que cabría esperar, que el cristianismo, como la forma o principio de vida más elevado posible, debería ser, hablando de él en su conjunto, el más gradual en su progreso y desarrollo. comprensión, y, además, que es de acuerdo con toda la naturaleza y analogía que el cristianismo, como el orden de vida más grande y delicado, debe ser a la vez el más sensible al toque desfavorable del hombre, así como el sujeto más pronto a la efectos perjudiciales de sus errores o defectos. ( JT Stannard. )

Bautizarlos . -

Bautismo cristiano

I. El mandamiento de hacer discípulos a todas las naciones.

1. Predicaron el evangelio.

2. Bautizaron a los prosélitos.

(1) Los prosélitos fueron bautizados sin demora, “ese mismo día” ( Hechos 2:41 ; Hechos 8:26 ; Hechos 8:40 ).

(2) Administraron el bautismo con agua. Esto era un símbolo de las influencias renovadoras del Espíritu Santo.

(3) El bautismo apostólico se administró "en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo".

3. Los apóstoles enseñaron a las personas bautizadas a observar todas las cosas que Cristo les había mandado.

II. El aliento. "Mira, estoy contigo", etc.

1. Este estímulo estaba destinado principalmente y especialmente a los apóstoles.

2. Estaba destinado también a todos los demás ministros y maestros de todas las épocas.

(1) Los ministros todavía necesitan la amable seguridad de su Señor.

(2) El bautismo les enseña a los padres qué cosas deben enseñar a sus hijos. ( H. marzo. )

Significado de la forma del bautismo

I. Esta forma de bautizar en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo puede referirse a su autoridad como la que dio origen a esta institución.

II. Puede referirse a todo el esquema de la doctrina cristiana, que se centra en los descubrimientos que se nos hacen acerca de los Tres sagrados.

III. Se refiere a la dedicación distintiva al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que se requiere en cuanto a todos los que son bautizados, lo que los antiguos consideraban que estaba representado por la inmersión trina que se usaba comúnmente entre ellos. ( Edward Calamy. )

La forma del bautismo

I. Por ser bautizado en el nombre de Dios, puede significar nada menos que entrar en un pacto con una persona, como Dios; profesando fe en Él como tal; alistarse a sí mismo en Su servicio; y prometiendo toda obediencia y sumisión a Él.

II. ¿Qué ha revelado la Escritura en general acerca de la divinidad de los tres nombres en los que somos bautizados?

1. Con respecto a la Divinidad del Padre, no hay disputa.

2. Los títulos divinos se le dan al Hijo en la Sagrada Escritura.

3. Se describe al Espíritu Santo como el autor inmediato y hacedor de milagros. Las mismas cosas se dicen en diferentes lugares de la Escritura de las tres Personas Divinas, y se les atribuyen las mismas acciones.

III. ¿Qué interés tenemos en la doctrina de la Trinidad?

1. Muchos consideran esto solo como una doctrina especulativa.

2. Nuestra religión se basa en ella. Porque ¿qué es el cristianismo sino una manifestación de las tres personas divinas, comprometidas en la gran obra de la redención del hombre, comenzada, continuada y terminada por ellos, en sus diversas relaciones de Padre, Hijo y Espíritu Santo? Creador, Redentor y Santificador, ¿Tres personas, un solo Dios? Si no hay Hijo de Dios, ¿dónde está nuestra Redención? Si no hay Espíritu Santo, ¿dónde está nuestra santificación? Sin ambos, ¿dónde está nuestra salvación? ( Obispo Horne. )

Bautismo cristiano

El bautismo es un rito religioso, que generalmente se practicaba antes de que nuestro Salvador lo instituyera; porque los gentiles, en sus solemnes actos de devoción, usaban rociadores y abluciones, y los judíos bautizaban a todos los prosélitos en su religión. Para explicar esta parte de nuestra religión debemos considerar:

I. Cuál es esa creencia que califica a las personas para el bautismo.

II. Cuál es el fin y el diseño del bautismo.

III. ¿Qué significa ser bautizado en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo?

IV. Cómo se debe realizar el bautismo. ( J. Jortin. )

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo . -

La doctrina de la Trinidad prácticamente considerada

I. Permítame recordarle que la Trinidad bíblica implica que Dios es uno. La trinidad de nuestra fe significa una distinción de personas dentro de una naturaleza Divina común e indivisible. Implica, por tanto, en su base, que la naturaleza Divina es una e indivisible. Por esta razón, Dios reveló primero la unidad esencial de Su ser ; y fue sólo después de muchos siglos que Jesús pudo revelar a sus discípulos el “nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

“En suelo politeísta, tal revelación no podría haber sido inteligible; fue para el Israel monoteísta al que se hizo. La nueva revelación de una Trinidad en Dios dejó bastante inalterada la fe de los apóstoles en que Dios es uno. ¿Cuál es el principal beneficio espiritual que obtenemos del conocimiento de la unidad de Dios? Es la única base religiosa para una ley moral de justicia perfecta e inquebrantable.

Los dioses rivales, que se preocupan cada uno por sus propios intereses separados, y por ningún otro, deben descuidar la ley moral en la búsqueda de sus fines parciales. No tienes un poder central elevado por encima de la contención de pasiones inconsistentes, cuyo único cuidado es procurar la justicia y el bien común. A lo largo del Antiguo Testamento existe una severa negación de todas las divinidades secundarias, una severa insistencia en un único Dios verdadero, a cuya única voluntad están sujetos todos los amplios campos de la creación y todas las naciones de los hombres.

La única voluntad es justa. Es la única fuente de derecho; la religión se convierte en la base de la virtud. Así, la doctrina cristiana de la Trinidad nos ha conservado con un poder inquebrantable todas las ventajas morales que la religión hebrea sacó de su revelación del Dios único.

II. ¿Qué ventaja religiosa obtenemos del nuevo descubrimiento cristiano de una trinidad dentro de esta unidad de la naturaleza divina?

1. La doctrina de la Trinidad ha realzado y enriquecido nuestra concepción de la naturaleza de Dios. Una Trinidad como ésta deja espacio en la naturaleza divina para el juego de tales afectos morales que serían absolutamente imposibles para una divinidad simple o solitaria. La Deidad solitaria a quien el intelecto humano, no enseñado por la revelación, es capaz de fabricar por sí misma, es una completamente sin pasión ni amor hasta que se ha exteriorizado a Sí mismo en un mundo creado. El resultado de esto es el panteísmo.

2. Proporciona una base para esas relaciones de gracia que a Dios le ha agradado mantener para con nosotros en la economía de nuestra salvación. Estos son hechos de la experiencia. ( JO Dykes, DD )

El misterio de la Santísima Trinidad

I. Es el mayor homenaje a la fe.

1. Al creer en este misterio, creemos en el más incomprensible de todos los misterios y, en consecuencia, rendimos a Dios el mayor homenaje. Porque no puedo tener una concepción más sublime de Dios que profesarlo absolutamente incomprensible. ¿Qué más sabemos sobre este adorable misterio sino que no sabemos nada?

2. Sacrificamos a Dios la facultad más noble de nuestra naturaleza, nuestro intelecto, creyendo un misterio, del cual no podíamos tener la menor idea, antes de que Dios nos lo revelara.

II. Es el terreno más sólido de nuestra esperanza. Sin fe, no hay salvación. El artículo de fe más necesario es la fe en la Santísima Trinidad. Nadie puede ser salvo si no sabe y cree

(1) que hay tres Personas en un Dios; y

(2) que la segunda Persona Divina se hizo hombre para nosotros.

III. Es el motivo más urgente de caridad.

1. Es el vínculo del amor fraternal: “guardar la unidad del Espíritu”, etc. ( Efesios 4:1 ).

2. Es el modelo del amor fraterno ( Juan 17:11 ; Salmo 132:1 ). Peroración: Oh, adorable Trinidad, únenos en este mundo, para que estemos unidos en el cielo ”, etc. ( Bourdalone ) .

La doctrina de la Trinidad considerada en relación con la religión práctica

Veamos qué hechos simples son evidentes en esta revelación de Dios, y qué servicio pueden prestarnos en la vida real.

Yo el padre

1. Él es el Creador de todas las cosas. Como tal, revela Su sabiduría, etc.

2. Él es el preservador de todas las cosas.

3. Él es el Rey de todo, doblegando todo a Su voluntad y dominando todo por Su providencia.

4. Él es en un sentido peculiar el Padre de Su familia espiritual.

II. El hijo. Dios con nosotros. Esta es una revelación de la humanidad de Dios y tiene grandes propósitos. Nos ayuda a conocer y amar a Dios, y hace posible la redención del hombre.

III. El Espíritu Santo. Dios dentro de nosotros. Su presencia se prueba por sus frutos ( Gálatas 5:22 ). ( WF Adeney, MA )

Las distinciones en la Deidad

La revelación divina nos da a conocer un Dios vivo y verdadero, y prohíbe que se rinda toda adoración a cualquier ser excepto a Jehová. Pero la fraseología empleada obviamente presenta al único Jehová bajo ciertas distinciones, que involucran la idea de una pluralidad en la Deidad. Esta distinción ha sido generalmente denominada Trinidad-Padre, Hijo y Espíritu Santo. La doctrina ha sido controvertida en todas las épocas, y son numerosas las teorías que los hombres se han esforzado por mantener sobre este tema profundamente profundo y confesamente difícil.

I. Es obvio que una triple distinción en la Deidad no es imposible. Tenemos muchos símbolos de esto en la naturaleza: el sol, la luz y el calor del mismo; hombre-cuerpo, alma y espíritu.

II. Los escritos del Antiguo Testamento nos llevan a esta conclusión ( Génesis 2:22 ; Génesis 2:7 ; Números 6:24 ; Salmo 14:6 ; Salmo 41:7 ; Salmo 110:1 ; Salmo 136:1 ; 2 Samuel 23:3 ; Isaías 6:8 ; Isaías 42:1 ; Isaías 48:16 ; Isaías 59:19 ).

III. Los escritos del Nuevo Testamento exhiben esta distinción trina ( Mateo 3:16 ; Juan 14:16 ; Juan 15:26 ; Hechos 1:4 ; Hechos 5:30 ; Hechos 10:38 ; Hechos 20:27,28 , Hechos 20:27,28 ; Romanos 5:5 ).

IV. Las obras divinas se atribuyen a cada una de las personas trinitarias.

1. Creación.

2. Inspiración.

3. Santidad.

4. Resucitar a los muertos.

V. Que los títulos y atributos esenciales se le den al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

1. Eternidad.

2. Omnipresencia.

3. Omnisciencia.

4. Poder.

5. Sabiduría.

Observaciones:

1. Con qué reverencia y profunda veneración debemos estudiar la naturaleza y el carácter de Dios. Cuán tremendamente sublime es el tema, cuán absolutamente incompetentes debemos ser para encontrarlo a la perfección, cuán esencialmente se requieren el santo temor y la humildad de la mente en su investigación.

2. Debemos trabajar para determinar la conexión entre las Personas Divinas en la Deidad en el ejercicio de la devoción y la adoración. Debemos venir a Dios por medio del Hijo y por el Espíritu Santo. Así también debemos alabar a Dios y orarle. El Padre es principalmente el objeto de adoración, Cristo es el camino, y por el Espíritu lo adoramos en espíritu y en verdad. Dios nuestro Padre, Dios nuestro Redentor, Dios nuestro Consolador y Guía.

3. Los honores divinos deben darse igualmente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Trabajemos para alcanzar y disfrutar el amor del Padre, la gracia del Señor Jesucristo y la comunión y comunión del Espíritu Santo. ( J. Burns, LL. D. )

Triple manifestación de la Deidad

Aunque nunca más pintaremos al Todopoderoso como lo pintó Giotto, como un anciano con cabello blanco en las nubes, con un joven a Su lado y una paloma volando bajo Sus pies; y aunque nunca más describiremos a Dios como lo describió Atanasio, la doctrina de una Trinidad en Unidad es fundamental y descansa sobre una base inexpugnable. La Unidad, la Humanidad y la Afinidad o Deidad Inmanente, estas son las concepciones fundamentales de toda la verdadera teología, y permanecen.

La concepción de la variedad en la unidad, los muchos y el uno, impregna toda la vida y la naturaleza, y se nos presenta en el hombre en una trinidad de cuerpo, mente y espíritu. Entonces, Trinidad en Unidad es en Dios una diversidad de manifestación o función, combinada con una unidad de vida y propósito. Difícilmente podemos pensar en el Todopoderoso de otra manera. Es el orden normal de pensamiento metafísico. Dejanos ver. Primero, nuestra concepción de Dios es vaga e indefinida: Fuerza creadora que penetra, correlaciona y coordina todas las cosas en todas partes.

Es el Padre de Todo, la Primera Persona. Pero en el instante en que pensamos más de cerca, nuestra única concepción definida resulta insensiblemente antropomórfica. Todo poder, sabiduría, inteligencia, amor es, de alguna manera, humano, manifestado y transferido a Dios, pero sigue siendo humano en naturaleza y pensamiento; y así, el Hombre Ideal, el Dios bajo las limitaciones de la humanidad, se adelanta. Esto sería así en el orden del pensamiento si no hubiera figura de Jesús en la historia.

No podemos, pero siempre hemos hecho a Dios a nuestra propia imagen, Dios el Hijo o la Segunda Persona. Pero en la oración y la adoración Él es aprehendido sólo como un Espíritu, en comunión, en simpatía con el nuestro; entonces Él es Dios el Espíritu Santo, o la Tercera Persona. Dios el Vago, Dios el Definido, Dios el Inmanente, ese es el orden inexorable del pensamiento, y esa es la doctrina eterna de la Trinidad en la Unidad. Esto sería cierto tanto si nos llamamos cristianos como si no.

Pero si eres cristiano, crees además que la Humanidad Ideal de Dios se ha realizado y realizado una vez en todo tiempo en Jesús. Crees que el lado eternamente humano de Dios, que fue antes de la Vida Divina en Galilea, y será para siempre después, el que da vida y el que da amor, que todo Aquel que podía encarnarse se encarnó. salió y habitó entre nosotros como nunca antes o desde entonces; que en ese momento y allí, en el cumplimiento de los tiempos, entre el pueblo elegido y en la tierra santa, hace 1.900 años, se hizo un uso especial de la naturaleza humana con un propósito especial, y que contemplamos Su gloria, la gloria como del Único -engendrado del Padre, lleno de gracia y verdad. ( HB Haweis, MA )

El misterio de la Trinidad

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo: tres Personas distintas: en el Nombre, no en los nombres, una esencia. Al Espíritu Santo se le llama dedo de Dios, Cristo mano del Padre. Ahora bien, así como el dedo en la mano y la mano en el cuerpo, así de la misma esencia pura y simple es el Padre, el Hijo y el Espíritu. Pero, como se informó de Alanus, cuando prometió a su auditorio hablar el próximo domingo más claramente de la Trinidad y aclarar ese misterio; mientras estudiaba el punto junto al mar, vio a un niño muy ocupado con una cucharita, que caminaba con dificultad entre el mar y un pequeño agujero que había cavado en el suelo.

Alanus le preguntó qué pensaba hacer. El niño respondió: "Tengo la intención de traer todo el mar a este pozo". Alanus responde: "¿Por qué intentas tales imposibilidades y malgastas tu tiempo?" El niño respondió: “Tú también, Alanus: traeré todo el mar a este agujero tan pronto como tú traigas todo el conocimiento de la Trinidad a tu cabeza. Todo es igualmente posible que hayamos comenzado juntos, terminaremos juntos; salvo que de los dos mi trabajo tiene más esperanza y posibilidad de surtir efecto.

“Concluyo diciendo: Es imprudencia buscar, piedad para creer, seguridad para predicar y eterna bienaventuranza para conocer la Trinidad; pero sepamos alabar a la Trinidad con las palabras de la Iglesia: "Gloria al Padre", etc. Y que todos respondan: "Como fue ... Amén". ( T. Adams. )

Doctrina de la Trinidad: Dios un misterio para el hombre

Has visto una trilladora a vapor en funcionamiento. Quizá sepa cómo actúa el vapor sobre la maquinaria y pone en movimiento las ruedas; pero ¿el pequeño insecto que se posa en el motor sabe lo que tú sabes? ¿Podría enseñarse? Bueno, cuando tratamos de comprender al gran Dios, somos como la mosca tratando de comprender el motor. El ser de Dios es un misterio para nosotros; es decir, es algo que no podemos comprender.

El hombre es un misterio para un perro o un caballo. No podemos esperar entender cómo Dios es lo que es, más de lo que un perro o un caballo pueden entender qué es el hombre, o qué son el habla, el pensamiento y la memoria. ( JE Vernon, MA )

Creer en la Trinidad no contra la razón, aunque más allá de ella

Aunque no puedo explicarles este misterio, creo que puedo mostrarles en la naturaleza ciertas figuras mediante las cuales podemos tener una idea de cuán verdadero es el misterio, aunque está más allá de nuestra comprensión. Si cerrara la ventana de una habitación, cortara una rendija en la contraventana y pusiera en la rendija un trozo de vidrio llamado prisma, vería en la pared del otro lado de la habitación una raya roja, luz amarilla y azul.

Si quito el trozo de vidrio, solo hay un rayo de luz blanca. Ahora los eruditos han descubierto que toda la luz blanca pura se compone de luz roja, amarilla y azul; y por esa pieza de vidrio siempre se puede separar un rayo de luz en las partes que lo componen. Ahora, el rayo rojo es luz, el rayo amarillo es luz, el rayo azul es luz. Pero los tres juntos forman un solo rayo de luz.

Entonces, de nuevo. En tu propio ser tienes una imagen de la Trinidad. Estás compuesto de espíritu, alma y cuerpo. Tu espíritu piensa, ora y tú dices: "Yo pienso, yo oro". Tu espíritu eres tú. Si algo le duele el cuerpo, dice: "Tengo dolor", hablando ahora de su cuerpo como de sí mismo. Una vez más, su alma se siente movida por alguna pasión, miedo o amor. Hablas de tu alma como a ti mismo y dices: "Temo" o "Amo".

“Bueno, aquí está el tú espíritu, el cuerpo tú y el alma tú; y, sin embargo, no sois tres criaturas diferentes, sino que cuerpo, alma y espíritu forman un solo ser, llamado hombre. Tome otra ilustración. Ya sabes que el florín, o moneda de dos chelines, tiene una cruz de escudos en un lado. En las esquinas de esa cruz hay flores o plantas. En el primero y cuarto están las rosas, la insignia de Inglaterra. En el segundo está el cardo, la insignia de Escocia.

En el tercero hay un pequeño racimo de hojas de trébol. La hoja de trébol, llamada en Irlanda el trébol, es la insignia de Irlanda. Te contaré cómo los irlandeses obtuvieron la hoja de trébol como insignia. Hace mucho tiempo, cuando los irlandeses eran paganos, llegó a sus costas San Patricio, para enseñarles la verdadera fe católica. Fue llevado ante el rey y le habló de la religión de Cristo. El rey escuchó con atención.

Pero cuando San Patricio comenzó a decirle que solo había un Dios, y sin embargo en esa Deidad había Tres Personas, el rey lo detuvo, diciendo: “No te entiendo. ¿Dices que el Padre es Dios? "Sí." “Y dices que el Hijo es Dios”. "Sí." "¿Y dices que el Espíritu Santo es Dios?" "Sí." "Entonces", dijo el rey, "debe haber tres Dioses". San Patricio, en lugar de contestar, se inclinó y recogió una pequeña hoja de trébol que crecía a sus pies.

La hoja de trébol, como sabes, está formada por tres hojitas, unidas entre sí por un tallo delgado, de modo que las tres hojas forman una sola hoja. San Patricio levantó solo una división de la hoja y dijo: "¿Esto es una hoja?" "Sí", dijo el rey. Mostró la segunda división de la hoja y dijo: "¿Esto es una hoja?" "Sí", dijo el rey. Mostró el tercero, diciendo las mismas palabras y recibiendo la misma respuesta.

Luego levantó la hoja entera por su largo tallo ante el rey y preguntó: "¿Qué es esto?" “Es una hoja”, respondió el rey. “Así que aprende de una planta humilde el misterio de la Trinidad”, dijo el santo. Ahora bien, todo esto no nos hace más capaces de comprender el misterio de la Santísima Trinidad; pero al menos nos muestra que, aunque está por encima de nuestra razón, no es contrario a nuestra razón creer que Dios es Tres Personas y, sin embargo, un solo Dios. ( JE Vernon, MA )

El misterio de la Trinidad

Un escritor antiguo nos informa que cuando los egipcios nombraron a su Dios más grande que estaba sobre todo, gritaron tres veces: “¡Oscuridad! ¡Oscuridad! ¡Oscuridad!" En el nombre del Padre-Oscuridad; y del Hijo-Oscuridad; y del Espíritu Santo-Oscuridad! pues, por mucho que la mente se esfuerce por penetrar en este misterio, nunca podrá llegar a su solución. Así como el ojo, mirando al sol, ve la luz abrumadora como una bola oscura, deslumbrada por su excesiva gloria, así el ojo de la mente sólo percibe oscuridad cuando mira el esplendor infinito de Dios en Tres Personas.

De hecho, podemos ver diversas semejanzas aquí en la tierra que nos ayuden a creer en la doctrina de la Santísima Trinidad; pero son ayudas, y sólo ayudas, no explicaciones. Así, el sol puede brillar en un vaso y el vaso se refleja en el agua clara, y vemos tres soles: un sol en el cielo, un sol en el vaso y un sol en el agua; y esto nos ayuda a comprender cómo el Hijo de Dios es del Padre, y el Espíritu Santo es del Padre y del Hijo, y cómo cada uno es Dios, y sin embargo, que no hay Tres Dioses sino Un solo Dios. Pero, después de todo, la doctrina de la Santísima Trinidad es una cuestión de fe y no de razón. Debemos creer, aunque no podamos entender. ( S. Baring Gould. )

El misterio no impide la convicción

“Sentado últimamente”, dice uno, “en una sala pública de Brighton, donde un infiel arengaba a la compañía sobre los absurdos de la religión cristiana, no pude sino alegrarme de ver con qué facilidad se avergonzaba su orgullo de razonamiento. Citó esos pasajes, "Yo y el Padre uno somos"; "Yo en ellos, y tú en mí"; y que hay tres personas en un solo Dios. Al encontrar que sus auditores no estaban dispuestos a aplaudir su blasfemia, se volvió hacia un caballero y dijo, con un juramento: "¿Cree usted en esas tonterías?". El caballero respondió: 'Dime cómo se quema esa vela.

"Pues", respondió, "el sebo, el algodón y el aire atmosférico producen la luz". Entonces hacen una luz, ¿no es así? 'Sí.' ¿Me dirás cómo son el uno en el otro y, sin embargo, una sola luz? 'No, no puedo.' ¿Pero lo cree? No pudo decir pero lo hizo. La empresa hizo la solicitud al instante, sonriendo ante su locura; sobre el cual se cambió la conversación.

Esto puede recordar a los jóvenes e inexpertos que si creen sólo en lo que pueden explicar, también pueden separarse de sus sentidos; porque están rodeados de las maravillosas obras de Dios, cuyos caminos son insondables ”.

Versículo 20

Y he aquí que estoy contigo siempre.

Cristo continuamente presente con su Iglesia

I. Que el Salvador está hablando de más que esa presencia, que es inseparable de la naturaleza de su propia divinidad esencial y eterna. En el caso de nuestro Señor, la Deidad está tan modificada por su alianza con la Humanidad, no modificada en sí misma, porque no sería posible ninguna modificación, sino en su acción sobre la Iglesia, que lo que se pone en contacto con nosotros es la simpatía humana del Salvador, glorificada por su conexión con la Deidad de Su persona.

II. El hecho de que la comunión con el Salvador es posible gracias al advenimiento del consolador; que la venida del Espíritu es, a todos los efectos, una venida del Salvador a las personas que lo aman. La personalidad que está en Aquel a quien nos dirigimos, debe vibrar al tacto de la personalidad que está en nosotros, de lo contrario no se habrá producido la comunión. Esto ha sido posible, aunque Cristo está ausente en el cuerpo, por el advenimiento del Espíritu Santo.

Nadie estará dispuesto a cuestionar que la personalidad de Dios puede revelarse a la personalidad del hombre sin la intervención de una forma visible y sin el empleo de un lenguaje articulado. Hay modos de comunión entre espíritu y espíritu que no conocemos, pero que son reales y eficaces. Se dice que habita en el creyente. No hablamos de gracia sino de comunicación viva. Y donde viene el Espíritu viene Cristo; y donde vienen el Espíritu y Cristo viene el Padre.

III. Esta venida de Cristo a su pueblo, por preciosa que sea, se adapta a un estado de imperfección y disciplina. Esperamos algo más allá de lo que disfrutamos ahora. Hubo la venida de Cristo en la carne. Eso falleció. Dio paso a la venida del Espíritu. Eso es mejor, más espiritual, pero insuficiente. Esperamos con ansias la venida final y exhaustiva. ( G. Calthrop, MA )

El Salvador presente

Algunos beneficios de la presencia perpetua de Cristo con su pueblo, especialmente cuando esa presencia se realiza.

1. Es santificador.

2. Sostener.

3. Consolador. ( J. Hamilton, DD )

La promesa de despedida de Cristo

I. La promesa: "Estoy contigo siempre". ¿Qué quiso decir Cristo con esto?

1. ¿Podemos atribuir a las palabras un significado similar al que se transmite al hablar de los muertos? Decimos que todavía viven en el corazón de quienes los conocieron y amaron. Después del paso de los años, a menudo podemos recordar con viveza los rasgos de un difunto.

2. Los hombres pueden vivir en sus obras. ¿Está Cristo solo presente como lo están otros hombres buenos? Nosotros, los que creemos en Cristo como una revelación sobrenatural, consideramos que esta promesa de despedida implica infinitamente más que esto. Significaba la morada de una energía personal distinta de cualquier recuerdo de Él. Se responde que esto es incomprensible; la vida es incomprensible. Cristo no es un poder generado en la naturaleza.

II. El cumplimiento de la promesa. ( CM corto. )

La presencia de cristo

1. Esa presencia es espiritual. No la hostia consagrada. Los creyentes en el aposento alto no tenían nada que apelar a sus sentidos.

2. Esta presencia de Cristo consiste en algo más de lo que hay en su palabra. César, Platón sigue con nosotros en sus palabras; pero hay infinitamente más en la presencia de Cristo. Detrás de la palabra escrita está la palabra viva, el Salvador invisible que se manifiesta en el corazón.

3. Esta presencia está especialmente prometida a la Iglesia y es el secreto de su triunfo sobre la infidelidad y la persecución.

4. Pero lo que hace dudar a los hombres de la presencia de Cristo en la Iglesia es la visión del estado interior de la Iglesia misma.

5. Pero lo que Cristo anuncia a la Iglesia, lo anuncia al alma individual.

6. La aflicción puede ser una prueba de la presencia del Señor.

7. ¿Hay algo en la tierra más grandioso que el amor fiel? "Estoy contigo siempre". ( E. Bersier, DD )

Cristo presente, aunque las apariencias parezcan lo contrario

En el lúgubre día de invierno ningún árbol mueve su copa verde en nuestros campos; ninguna flor arroja su perfume a los vientos; todo parece muerto en la naturaleza. ¿Me dirás que no ha salido el sol? No, aunque ha desaparecido tras una cortina de nubes, hace sentir su poderosa acción por todas partes; y sin el sol, que no ves, sólo te quedaría un sudario helado y la oscuridad de la noche. El alma también tiene su invierno, cuando el sol de justicia ya no derrama sobre ella más que un pálido resplandor, cuando la obediencia se realiza sin gozo. ( E. Bersier, DD )

La deseabilidad de la presencia de Cristo

I. La presencia de Cristo es sumamente deseable para los santos.

1. La presencia de Cristo es una evidencia de su amor.

2. La presencia de Cristo está acompañada de los efectos más deseables; nadie puede disfrutarlo sin obtener las mayores ventajas de él.

3. La comunión presente con Cristo es una prenda de fruto eterno.

II. Un Cristo que aparentemente se va puede verse obligado, por así decirlo, a permanecer con su pueblo.

1. Por el ejercicio de una fe viva.

2. Por ferviente oración.

3. Por una conducta adecuada hacia él. ( B. Beddome. )

La presencia de Cristo esencial

Nada podría suplir el cuarto de Cristo a Su Iglesia; no los evangelios, aunque registran Su vida y muerte memorables; no las epístolas, aunque contienen la plena revelación de Su propia verdad; no ministros, aunque son sus embajadores; no ordenanzas, aunque son canales de gracia, y tantos lugares de encuentro entre nuestras almas y Aquel a quien nuestras almas aman. Ninguno de estos, ni todos juntos, pueden ser para la Iglesia, en lugar de su propio Divino Redentor y Cabeza.

Sin su presencia y ayuda continuas, la Iglesia llegaría rápidamente a su fin. La gente puede hablar como le plazca sobre la omnipotencia de la verdad y la adaptación del cristianismo al hombre, pero en un mundo como este, hostil a la verdad y alejado de Dios, no hay más seguridad que la que se presenta en la actual morada de Cristo en Su Iglesia, su propio reino y casa serán suficientes. A esto se lo debemos, que ha habido una Iglesia en el mundo hasta esta hora; a esto se lo debemos, que habrá una Iglesia en él hasta el fin de los tiempos. ( ALR Foote. )

El Salvador omnipresente

1. Este es el lenguaje de Aquel que había pasado por el pasaje de la muerte y conoció la amargura de la separación.

2. Es difícil darse cuenta de esta presencia invisible; es más real cuando se realiza. Es espiritual, siempre con nosotros.

3. Transmite la idea de que ante la mente del hablante todos los días estaban alineados en su orden hasta el último.

4. Es una presencia interior.

5. La mayoría de las mentes, sean las que sean, se desempeñan mejor en compañerismo. ( J. Vaughan, MA )

El encanto de la presencia divina

Supongamos un amigo que combina todo lo que hace que tu idea de amistad sea intelectual, sabia, modesta, cariñosa, verdadera, buena. Supongamos que una persona así se ajusta a su gusto particular, en armonía con cada pensamiento; su sociedad como una continua variedad de música. Te apoyas en su juicio, eres feliz en su amor. ¡Qué flor de la vida, qué luz del sol, qué encanto, qué necesidad se convertiría esa persona para ti! Pero, ¿qué es eso comparado con Cristo, con un hombre que una vez aprendió el secreto de encontrar su presencia en una realidad? que lo conoce y lo ama como su cercano, querido y amoroso Salvador, el Hermano de su alma, mucho más que a otro yo.

El mismo hecho de que Él esté allí, aunque no hizo nada, aunque no hubo relaciones sexuales reales, aunque no fue visto, tiene un hechizo incalculable sobre ti. ¿Nunca sentiste lo que sería la presencia de un niño muy pequeño, aunque no hubiera otro hombre en el mundo? ¡Piense en lo que puede ser incluso una presencia silenciosa! Pero no calla. ( J. Vaughan, MA )

La presencia perpetua de Cristo

I. Qué percepción tenemos aquí de la naturaleza esencial del cristianismo mismo, y qué garantía de su permanencia y poder. Es algo más que una revelación externa de hechos, más que una comunidad de hermanos: es una vida.

II. Que no veamos en esta promesa el preventivo o remedio diseñado contra ciertos males que seguramente infestarán y corroerán la vida de Su reino.

III. Es de la garantía de la permanencia y el poder del cristianismo en la presencia constante de Cristo de lo que hablaría ahora. Cuanto más elevado es el principio de vida, más tiempo tarda en llegar a la madurez; pero también más seguro cuando se alcanza la madurez. Esto explica el lento progreso del cristianismo. ( JT Stannard. )

La presencia de Cristo nuestro estímulo

Hay un hecho conmovedor relatado en la historia de un jefe de las Highlands de la noble casa de McGregor, quien cayó herido por dos balas en la batalla de Prestonpans. Al ver caer a su jefe, el clan vaciló y le dio al enemigo una ventaja. El anciano cacique, al ver los efectos de su desastre, se incorporó sobre su codo, mientras la sangre brotaba a chorros de sus heridas, y gritaba en voz alta: “No estoy muerto, hijos míos; Te estoy mirando para verte cumplir con tu deber.

Estas palabras revivieron el coraje abatido de sus valientes montañeses. Había un encanto en el hecho de que todavía luchaban bajo la mirada de su jefe. Los animó a desplegar sus energías más poderosas, e hicieron todo lo que la fuerza humana podía hacer para cambiar y detener la terrible marea de la batalla. ¿Y no hay un encanto para ti, oh creyente, en el hecho de que compites en el campo de batalla de la vida bajo la mirada de tu Salvador? Dondequiera que estés, por muy oprimido que estés por los enemigos, por muy cansado que esté por la severa lucha con el mal, el ojo de Cristo está clavado en ti con amor. ( D. Sabio, )

La presencia de Cristo es suficiente

Cuando Cristo dice: "Estoy contigo siempre", puedes agregar lo que quieras: para protegerte, para guiarte, para consolarte, para llevar a cabo la obra de gracia en ti y, al final, para coronarlo con la inmortalidad. y gloria. Todo esto y más está incluido en esta preciosa promesa. ( John Trapp. )

Presencia superior a la memoria

Promete su presencia. Cuán diferente sería el caso si solo hubiera dicho: "El recuerdo de Mi vida y mi obra siempre estará contigo". Qué diferencia hay entre un mero recuerdo y una presencia. Al principio, de hecho, cuando acabamos de perder una relación o un amigo, la memoria, en su importunidad y angustia, parece ser y hacer todo lo que una presencia podría hacer, quizás incluso más. Reúne el pasado y lo amontona sobre el presente; amontona en los pensamientos de unos minutos los incidentes de toda una vida; tiene una grandeza y una viveza que faltaban mientras su objeto aún estaba con nosotros.

Pero incluso un recuerdo decae. Que debería hacerlo parece imposible al principio. Protestamos ante nosotros mismos y ante el mundo, que estará tan fresco como siempre hasta el último día de nuestras vidas. Pero la memoria es sólo un esfuerzo de la mente humana, mientras que una presencia es independiente de ella; y la mente humana tiene poderes limitados que se agotan fácilmente; no siempre puede continuar con la tensión; y así llega un momento en que la primera frescura pasa, y luego otros pensamientos, intereses y ocupaciones se agolpan sobre nosotros y reclaman su parte de lo poco que tenemos para dar.

Y así, lo que nos parece tan fresco e imperecedero ya es indistinto y desvaído. ¡Oh !, piensa en cualquier amigo privado, piensa en cualquiera de los hombres célebres cuyos nombres estaban en boca de todos y que habían muerto en los últimos dos o tres años. Al principio parecía como si pudiera predecir con confianza que el mundo seguiría pensando y hablando de ellos durante al menos una generación; pero ya se hace sentir la acción segura y fatal del tiempo sobre un recuerdo vivo, por grande y sorprendente que sea; e incluso en nuestros pensamientos sobre ellos están pasando rápidamente a ese mundo de sombras, donde las sombras pronto se desvanecen en la neblina y la penumbra indistinguibles más allá de ellas.

Es de otra manera con una presencia; ya sea que veamos la presencia o no, sabemos que está aquí. Si nuestro amigo está en la habitación de al lado, ocupado e incapaz de darnos su tiempo en este momento, aún así, el conocimiento de que está cerca, y que se puede aplicar si es necesario, es en sí mismo un consuelo y una fortaleza para nosotros; podemos acudir a él si queremos. Su estar aquí nos coloca en una posición muy diferente a la que ocuparíamos si él nos hubiera dejado; si tan solo pudiéramos pensar en él como si hubiera estado con nosotros en el pasado, aunque realmente ausente ahora.

Una presencia, digo, es un hecho independiente de nuestros estados de ánimo, un hecho lo reconozcamos o no; y en la presencia de nuestro Divino Salvador hay ciertamente una plenitud de gozo que significa esperanza, trabajo, poder, eventual victoria. ( Canon Liddon. )

La presencia de Cristo asegura la victoria de la Iglesia

Este es un factor en la vida y obra de la Iglesia de Cristo con el que no cuentan las personas que la miran desde fuera y juzgan su fuerza y ​​sus perspectivas como juzgarían a cualquier sociedad humana. Dicen que ella morirá porque esta o aquella fuerza, que sin duda tiene peso en los asuntos de los hombres, está por el momento en contra de ella. Si grandes sectores del sentimiento público, o la literatura, o la política pública de algún gran país, o la influencia de una filosofía nueva y emprendedora, o el sesgo de un grupo de mentes poderosas están en su contra, inmediatamente escuchamos el grito: “El la misión de los apóstoles está llegando a su fin; ¡la Iglesia de Cristo fallará en la actualidad! " Amigos míos, no se apresuren demasiado por esto.

Todavía tienes que contar con una fuerza invisible y tal vez, en lo que a ti respecta, insospechada, pero nunca más real, nunca más operativa de lo que es en este momento. Has olvidado la Presencia de Cristo. No se retiró al cielo cuando murieron sus primeros apóstoles; Prometió estar con ellos hasta el fin de los tiempos; No sólo habló a los once hombres que le precedieron, sino a la vasta multitud de sucesores que profanaron ante Sus ojos hasta los límites más extremos de las edades cristianas: “¡He aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo! " Con nosotros por Su Espíritu; con nosotros en el gran sacramento de su amor; con nosotros en medio de debilidades, divisiones, fracasos, decepciones. Él está todavía con nosotros, y es Su Presencia la única que sostiene a Sus enviados, y la que da a su trabajo todo lo que ha tenido, o tiene, o tiene que tener.