Bible Commentaries
San Mateo 28

Introducción

Armonía de las cuentas de la resurrección, las apariencias y la ascensión de Cristo.

i. La resurrección .

Tanta dificultad se ha sentido para conciliar las cuentas de los diferentes evangelistas que respetan la resurrección de Cristo, y a medida que los infieles han mantenido que son absolutamente irreconciliables, puede ser adecuado, al cerrar las notas sobre Mateo, para dar estas cuentas en una vista. . Una cosa siempre debe tenerse en cuenta por todos los que leen los Evangelios, a saber, que la narrativa sagrada de un evento es lo que se declara que es por todos los evangelistas. Que una cosa es omitida por una no prueba que otra es falsa porque lo ha registrado, porque el mismo objeto de los diferentes evangelios era dar el testimonio de testigos independientes a los grandes hechos de la vida y la muerte de Jesús. Tampoco demuestra que hay una contradicción porque uno relaciona los hechos en un orden diferente de otro, para ninguno de ellos professes para relacionar los hechos en el orden preciso en el que ocurrieron. El objeto era relacionar los hechos en sí mismos. Con estos principios a la vista, que se conceden a los historiadores profanos siempre, observemos las cuentas que se presentan en la narrativa sagrada, respetando la resurrección, la apariencia y la ascensión de Cristo.

1. Jesús fue puesto en la tumba el viernes por la noche, habiendo sido envuelto en ropa de cama con mirros y álicas de una manera apresurada, Juan 19:39-40. Las mujeres, no informadas de eso, o que desean testificar con respecto a su respecto, prepararon especias en la misma noche para embalsarlo, Lucas 23:56. Como era demasiado tarde esa noche para completar la preparación, lo diferenciaron hasta el primer día de la semana, descansando en el sábado, Lucas 23:56.

2. El primer día de la semana, temprano, las mujeres completaron su preparación, compraron más especias, y las mezclaron adecuadamente para que se designen para ungir las vendas en las que se laminó el cuerpo, 16 de marzo: 1 . O esto puede referirse a la compra que es mencionada por Luke, lo que significa que los habían comprado, es decir, el viernes por la noche.

3. Llegaron a la tumba justo cuando el día comenzó a amanecer, o justo cuando apareció la luz en el este, pero tan oscuro como para hacer objetos indistintos. Fue "al final del sábado, ya que comenzó a amanecer hacia el primer día de la semana", Mateo 28:1 . "Muy temprano en la mañana, en el levantamiento del sol", o cuando el sol estaba a punto de levantarse, Marco 16:2 . "Muy temprano en la mañana", Lucas 24:1. "Temprano, mientras aún estaba oscuro", Juan 20:1.

4. Los que vinieron fueron María Magdalena, Mateo 28:1; Juan 20:1; María la madre de James y Joses, Mateo 28:1; Lucas 24:10; Marco 15:40; Salomé, la esposa de Zebedee, y la madre de James y John, comparan una Mateo 27:56; Marco 15:40; Joanna, la esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes, comparar Lucas 24:10; Lucas 8:3; y ciertos otros no especificados, Lucas 24:1, LUK 24:10 .

5. Los objetos de su venida fueron:

(1) Para ver la tumba, Mateo 28:1.

(2) Para embalsarlo, o para terminar de embalsarlo, Marco 16:1; Lucas 24:1.

6. Mientras que, en la forma en que preguntaban quién debería rodar la piedra para ellos, para que tengan acceso al cuerpo de Jesús, Marco 16:3.

7. Cuando llegaron, encontraron que habían habido un terremoto o temblor de la tumba, de modo que la piedra se rodó, Mateo 28:2Marco 16:4.

8. El ángel que puso la piedra se había sentado en él, y le había aparecido a los guardianes y los asustó; Aunque no apareció en este lugar a las mujeres, sino solo a los guardianes, Mateo 28:2-4. En ese momento, probablemente nuestro Salvador se hubiera resucitado, cuánto tiempo antes de que llegara las mujeres, no se conoce y no se puede determinar.

9. Cuando llegaron allí, María Magdalena, agitada enormemente con la apariencia de las cosas, y probablemente suponiendo que el cuerpo habría sido robado, dejó a las otras mujeres, y corrió hacia la ciudad, a la distancia de media milla, para informar a la Discípulos, Juan 20:2.

10. Mientras María se había ido, los demás probablemente miraron alrededor del jardín en busca del cuerpo, y luego vinieron y examinaron la tumba para ver si no estaba allí. La tumba era grande, y entraron en él. Allí "El ángel nos habló", Mateo 28:5. "Ellos vieron a un joven", es decir, un ángel en la apariencia de un joven, "sentado en el lado derecho," Marco 16:5. Cuando entraron, estaba sentado; Mientras ingresaban, se levantó y se quedó, Lucas 24:4. Luke agrega que había otro con él, Lucas 24:4; Este otro no se vio cuando entraron en la tumba en ese momento mencionado por Mark, pero se vio cuando se habían entrado completamente, como lo mencionó en Luke.

11. El ángel les cobró a ir a conocer a los discípulos y a Peter, Mateo 28:7; Marco 16:7; Y para asegurarles que los vería en Galilea. También les recordó lo que Jesús había dicho cuando estaban en Galilea, Lucas 24:6-7.

12. Fueron inmediatamente hacia la ciudad, sin embargo, de una manera diferente a la que María había tomado, o ir de tal manera que no la encontraban cuando regresaba de la ciudad con Peter y John, Mat 28: 8 , Marco 16:8. "No dijeron nada a ningún hombre", Lucas 24:9-10. En Lucas 24:10 Se dice que era María Magdalena, y Joanna, y María, la Madre de James, que les contó estas cosas. a los discípulos. No que Luke afirma que estaban juntos cuando les dijeron, pero que la información fue dada por ellos, aunque quizás en diferentes momentos.

13. Mientras estaban ido, Mary Magdalene regresó a la tumba, siguiendo a Peter y John, quien vino corriendo, Juan 20:2-9

14. Peter y John dejaron la tumba, regresaron a la ciudad, y se fueron solo de Mary, Juan 20:10.

15. Mientras María estaba allí sola, miró a la tumba, y vio a dos ángeles, probablemente lo mismo que había aparecido a las otras mujeres, Juan 20:11-13.

16. Jesús apareció a Mary mientras se sentaba solo en la tumba, Juan 20:14-18. Por lo tanto, según Mark Marco 16:9, apareció a Mary Magdalene "primero".

17. María fue luego a decirle a los discípulos que lo había visto, pero no la creyeron completamente, Juan 20:18; Marco 16:10-11.

18. Posteriormente, Jesús apareció a las otras mujeres, Mateo 28:9; "A medida que fueron a decirles a sus discípulos, he aquí, Jesús se encontró con ellos, diciendo, todo granizo". Esto parece, en Mateo, para ser inmediatamente después de que salieran de la tumba la primera vez; Pero muchos críticos observan que las palabras "para decirle a sus discípulos" desaparecen en muchos manuscritos y de la autoridad dudosa. Puede haber dicho además que las palabras "a medida que iban" podrían haberse rendido "después de que se fueron". No implican la necesidad de que la apariencia tuvo lugar de inmediato, sino solo después de que se fueron, sin especificar el tiempo. Probablemente no fue mucho después de haber aparecido a Mary Magdalene. Naturalmente, regresarían a los discípulos, y permanecerían allí, para que puedan determinar qué se había convertido en él, o aprender si había sido visto por alguien. Fue, entonces, probablemente después de haber estado lejos y regresó, y después de haber sido visto por María, que lo vieron.

ii. Apariciones de Jesús después de la resurrección .

1. A Mary Magdalene, Juan 20:14; Marco 16:9.
2. A las otras mujeres, Mateo 28:9.
3. A Peter, 1 Corintios 15:5; Lucas 24:34.
4. A dos discípulos, ya que iban a Emaús, Marco 16:12-13; Lucas 24:13-32.
5. El mismo día, en la noche, a los apóstoles, en ausencia de Thomas, 1 Corintios 15:5; Marco 16:14; Lucas 24:36; Juan 20:19, Juan 20:24
6. A los apóstoles cuando Thomas estuvo presente, Juan 20:24-29.
7. En Galilea, en el mar de Tiberias, a Peter, Thomas, Nathaniel, James y John, y otros dos, Juan 21:1-14. Esto se dice que es la tercera vez que se mostró a los discípulos, es decir, a los apóstoles cuando se reunieron juntos, Juan 21:14.
8. A los discípulos en una montaña en Galilea, Mateo 28:16.
9. A más de 500 hermanos a la vez, 1 Corintios 15:6.
10. A James, uno de los apóstoles, 1 Corintios 15:7.
11. A todos los apóstoles reunidos juntos, 1 Corintios 15:7. Fue visto por ellos cuarenta días después de que se levantó, probablemente conversando con ellos familiarmente.
12. A los apóstoles en su ascensión, Lucas 24:50-51; Hechos 1:9-10.
13. A Paul, 1 Corintios 15:8; Hechos 9:3-5; Hechos 22:6-10.

iii. La ascensión .

1. Fue cuarenta días después de su resurrección Hechos 1:3.
2. Ascendió desde el monte de las aceitunas, cerca de Bethany, Lucas 24:50; Hechos 1:12.
3. Fue en presencia de todos los apóstoles, Lucas 24:50; Hechos 1:9-10.
4. Fue recibido en una nube, y ascendió al cielo, Hechos 1:9, Ley 1:11 ; Lucas 24:51; Efesios 1:20-22.

Versículo 1

Al final del sábado - La palabra "fin" aquí significa lo mismo que "después" del sábado, es decir, después de que el sábado se completó o terminó por completo , y puede expresarse de esta manera: "En la noche siguiente al sábado, porque el sábado cerró al atardecer, cuando comenzó a amanecer", etc.

Cuando comenzó a amanecer hacia el primer día de la semana - La palabra "amanecer" no es necesariamente necesaria en el original. La palabra allí correctamente significa que el primer día "se acercó", o se basó, sin especificar la hora precisa. Mark dice Marco 16:1 que fue después de "que el sábado había pasado y muy temprano en la mañana, al amanecer", es decir, no que el sol "había salido", sino que estaba a punto de levantarse, o al amanecer temprano. Luke dice Lucas 24:1 que era "muy temprano en la mañana"; en el texto griego, "crepúsculo profundo", o cuando apenas había luz. John Juan 20:1 dice que era "muy temprano, mientras aún estaba oscuro", es decir, todavía no era pleno día o el sol aún no había salido. El momento en que llegaron, por lo tanto, fue al amanecer, cuando el sol estaba a punto de salir, pero mientras todavía estaba tan oscuro como para oscurecer los objetos, o no ser claramente visibles.

El primer día de la semana - El día que los cristianos observan como el día de reposo. Los judíos observaron el séptimo día de la semana, o nuestro sábado. Durante ese día nuestro Salvador estuvo en la tumba. Cuando se levantó en la mañana del primer día, ese día siempre se ha observado en conmemoración de un evento tan glorioso.

Vinieron María Magdalena y la otra María - De María Magdalena, Cristo había expulsado a siete demonios. Agradecida por su gran misericordia, ella fue una de sus seguidores más firmes y fieles, y fue la primera en el sepulcro, y se le permitió ver a su Señor resucitado. La "otra María" no era la madre de Jesús, sino la madre de James y Joses (Mark). Mark dice que "Salomé" los atendió. Salomé era la esposa de Zebedeo y la madre de James y John. De Lucas Lucas 24:1 parece que Joanna, esposa de Chusa, la administradora de Herodes (ver Lucas 8:3), estaba con ellos. Mark dice que estas cuatro mujeres Marco 16:1, después de comprar especias dulces, vinieron a ungirlo. Habían preparado una parte de ellos la noche antes del sábado, Lucas 23:56. Ahora, según Mark, completaron la preparación y compraron más; o el significado en Marcos puede ser simplemente que, "habiendo comprado" especias dulces, sin especificar el momento en que vinieron a embalsamarlo. Juan solo menciona a María Magdalena. Él hace esto, probablemente, porque su objetivo era dar una cuenta particular de su entrevista con el Salvador resucitado. No hay contradicción entre los evangelistas; porque aunque uno solo menciona los nombres de una parte de los que estaban allí, no niega que "otros" estuvieron presentes también. Es una vieja máxima, que "el que menciona algunos no niega que haya más".

Para ver el sepulcro - Para ver si era como se había dejado en la noche cuando lo acostaron allí. Para ver si la piedra todavía estaba allí, por lo que sabrían que no había sido removido. Mark y Luke dicen que el diseño de su llegada fue ungirlo con las especias dulces que habían preparado. Mateo no menciona eso, pero no "niega" que ese fue el diseño final de su venida. No es improbable que hayan sabido la forma en que fue enterrado, con una gran cantidad de mirra y áloe; pero eso se hizo a toda prisa; se hizo depositando la mirra y el áloe, sin mezcla ni preparación, en las tumbas. Vinieron para que pudieran embalsamar su cuerpo más deliberadamente, o al menos para que pudieran "ungir las vendas" y completar el trabajo de embalsamar.

Versículo 2

Hubo un gran terremoto - Más bien "hubo". No significa que esto fue mientras estaban allí, o mientras se iban, sino que "hubo" una conmoción tan violenta como para quitar la piedra. La palabra traducida aquí como "terremoto" no necesariamente significa que la convulsión se extendió a la tierra, sino solo que hubo una conmoción cerebral que quitó la piedra.

Y se sentó sobre él - Se sentó sobre él cuando los guardianes lo vieron, Mateo 28:4. No se dice que estaba sentado cuando se apareció a las mujeres. Según Luke, parecería que estaba de pie.

Versículo 3

Su semblante - En nuestro idioma la palabra "semblante" se refiere al "solo rostro"; en el original se refiere a su "persona completa". Su "aspecto general, o la aparición del propio ángel", era, etc.

Como un rayo - Curiosamente brillante y brillante.

Su vestido blanco como la nieve - Los seres celestiales generalmente se representan vestidos de blanco, Hechos 1:1; Daniel 7:9; Apocalipsis 3:4; Apocalipsis 4:4; Apocalipsis 7:13. El blanco, entre los judíos, era el símbolo de "pureza o inocencia".

Versículo 4

Los guardianes temblaron - Era de noche. La aparición fue repentina e inesperada, y para ellos fenomenal. La piedra probablemente fue retirada de repente. Ante el ruido, la luz, la brusquedad de la apariencia, estaban asustados.

Y se convirtieron en hombres muertos - Probablemente por terror se desmayaron, o fueron arrojados a un desmayo. En este momento es probable que el Señor Jesús se haya levantado, y por lo tanto no fue visto por ellos cuando salió. A qué hora precisa de la noche fue esto, ciertamente no estamos informados. La narración, sin embargo, nos lleva a suponer que no pasó mucho tiempo antes de que las mujeres vinieran al sepulcro, o cerca del amanecer.

Versículo 5

Y el ángel respondió y dijo ... - Esto no estaba en el exterior de la tumba, porque Mateo no dice que el ángel se apareció a las "mujeres" allí, pero solo a los guardianes. Mark dice: "entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una larga prenda blanca" Marco 16:5. Lucas dice Lucas 24:3, "entraron y no encontraron el cuerpo del Señor Jesús; y como estaban muy perplejos por ahí, he aquí, dos hombres los ayudaron con ropas brillantes ”. Al ver que la piedra rodó y se abrió el sepulcro, entraron ansiosamente en ella para ver si el cuerpo estaba allí. No lo encontraron, y allí vieron la visión de los ángeles, quienes les dieron información sobre su resurrección. Los infieles han objetado que hay tres inconsistencias en las cuentas de Mark y Luke:

1. Que Mark dice que el ángel estaba sentado, y Luke dice que estaban de pie. Respuesta: La palabra en Lucas no necesariamente significa que "se pusieron de pie", sino solo que estaban "presentes". O puede ser que el que Mark menciona estaba sentado cuando entraron, y luego se levantó.

2. Se objeta que Lucas menciona dos, pero Marcos y Mateo uno. Respuesta: Mark menciona al que habló; porque no se puede suponer que ambos hablaron lo mismo. No niega que otro estuvo presente con él. Lucas afirma que sí. Esta forma de hablar no es infrecuente. Por lo tanto, Mark y Luke mencionan solo un demoníaco que se curó en Gadara. Mateo menciona dos. De la misma manera, Mark y Luke hablan de un solo ciego que fue curado en Jericó, mientras que de Mateo es seguro que dos lo fueron. El hecho de que solo se mencione uno, donde no se niega que hubo otros, no prueba que no pueda haber otros.

3. Mateo llama a esto un "ángel". Mark y Luke dicen "un hombre". Respuesta: Los ángeles, en las Escrituras, por "aparecer" en forma de seres humanos, a menudo son llamados como "aparecen", y son mencionados como hombres. Ver Génesis 18:2, Génesis 18:16, Génesis 18:22; Génesis 19:1, Génesis 19:5. "No temas". Es decir, "No se agite, o se preocupe, que no encuentre el cuerpo del Salvador. Sé que lo buscas, y te preocupa que sea removido; pero no debes temer que te lo hayan robado. Lo volverás a ver en Galilea.

Versículo 6

Ha resucitado, como dijo - Jesús había predicho a menudo que resucitaría, pero los discípulos no lo entendieron y, en consecuencia, no lo esperaban, Mateo 16:21; Mateo 20:19.

El lugar donde yacía el Señor - El lugar donde se depositaba un cuerpo en un sepulcro era comúnmente un nicho en la pared del sepulcro. El sepulcro era generalmente grande; el de David tenía solo 100 pies de largo, cortado de roca sólida bajo tierra y separado en varios apartamentos. Alrededor de los lados de esos apartamentos había nichos para los muertos; o estaban alineados a los lados, en lugares cortados en la roca sólida lo suficientemente grande como para contener el cuerpo. En tal lugar, probablemente, nuestro Señor yacía.

Versículo 7

Dile a sus discípulos - Mark agrega particularmente, "dile a Peter". Este fue un mensaje amable para Peter, quien recientemente había negado a su Señor. Serviría para animarlo en su abatimiento y para asegurarle que su pecado había sido perdonado; y muestra el tierno amor y el recuerdo de Jesús, incluso por sus amigos infieles.

Versículo 8

Y partieron rápidamente - Alegres ante las "noticias", y con el deseo de impartirlas a todos, huyeron para encontrar a los discípulos y decirles que el Señor fue resucitado

Con miedo y gran alegría - Miedo debido a:

1.Las maravillosas escenas de las que habían presenciado la piedra rodaron, y la presencia de un ángel;

2. Un estado mental confuso, aprensivo, tal vez, que, después de todo, podría no ser cierto.

La noticia era demasiado buena para ser acreditada de inmediato, sin embargo, tenían suficiente fe en ella para llenarlos de una gran e inesperada alegría. Quizás ningún lenguaje podría expresar mejor el estado de sus mentes, el asombro mezclado y el regocijo, que el que se usa aquí.

Y corrieron ... - Corrieron para anunciar lo que habían visto a los discípulos. La ciudad, donde estaban los discípulos, estaba a media milla o más del lugar.

Versículo 9

Y a medida que avanzaban ... Jesús los encontró - Esto fue cuando salieron del sepulcro la "segunda" vez. Jesús se le apareció por primera vez a María Magdalena cuando estaba solo, Juan 20:14. "Después" se apareció a las otras mujeres, según lo relatado por Matthew. Vea los relatos de la resurrección armonizados al final de este capítulo.

Todos granizan - Este es un término de saludo. La palabra todo ha sido suministrada por los traductores. No está en el original. El significado de la palabra "granizo", aquí, es regocijarse; un término de saludo relacionado con la idea de alegría en su resurrección y en encontrarse con ellos nuevamente.

Lo sostuvo por los pies - O se postró ante él. Esta era la postura habitual de súplica. Ver 2 Reyes 4:37. No significa que se apoderaron de sus pies, sino que se arrojaron delante de él.

Y lo adoré - Vea las notas en Mateo 8:2. En este lugar, la palabra "adoración" parece denotar el homenaje debido al Mesías resucitado de entre los muertos; considerado por ellos ahora bajo una luz adecuada, y con derecho al honor que se le debía a Dios, de acuerdo con Juan 5:23.

Versículo 10

No tengas miedo - Los antiguos, cuando estaban en presencia de un ser celestial, un ángel, o alguien que se suponía que poseía poder divino, eran comúnmente golpeados con gran "miedo", así como un gran sentido de su indignidad. Ver Lucas 5:8; Jueces 6:22; Jueces 13:21. Estas mujeres estaban igualmente alarmadas cuando vieron a Jesús, creyendo que ahora era especialmente un Ser Divino; al verlo regresar de las regiones de los muertos, y sin duda impresionado con una nueva conciencia de que no eran dignos de estar en su presencia. Jesús los consoló. Él era el "mismo Jesús" con el que habían estado antes de su muerte, y ahora no tenían ninguna razón para temerle.

Ve y díselo a mis hermanos - Hay algo extremadamente tierno en la denominación utilizada aquí: "mis hermanos". Aunque había resucitado de entre los muertos, aunque estaba a punto de ser exaltado al cielo, no desdeñó llamar a sus discípulos sus hermanos. Esto se calculó aún más para silenciar los temores de las mujeres e inspirarlas con confianza.

En Galilea - Galilea era la parte norte de la tierra. Allí el Salvador comenzó su ministerio; y allí, lejos del ruido y la confusión de la ciudad, se propuso volver a encontrarse con ellos, en retiro y tranquilidad, satisfacerlos de su resurrección, y comisionarlos a salir y predicar el evangelio eterno.

Versículo 11

Cuando iban - O cuando se habían ido de la tumba.

Algunos de los relojes - Algunos de los guardias que se habían colocado alrededor de la tumba para mantenerla a salvo. Probablemente los líderes u oficiales vinieron a dar una cuenta verdadera de lo que había sucedido.

Mostrado a los principales sacerdotes - A Anás y Caifás.

Versículo 12

Y cuando se reunieron ... - Consideraron el asunto de tanta importancia como para justificar la convocatoria del gran consejo de la nación. A pesar de todas sus precauciones, estaba claro que el cuerpo de Jesús había desaparecido. Era más claro que los discípulos afirmarían que él fue restaurado a la vida nuevamente. No era improbable que Jesús mismo apareciera y convenciera a multitudes de que él era el Mesías, y que la culpa de matarlo, después de toda su precaución y astucia, sería acusada sobre ellos. Habían hecho grandes esfuerzos para conseguir su muerte. Habían convencido a Pilato de que estaba muerto. Habían puesto una guardia con el expreso propósito de evitar que se lo llevaran. Sería en vano, después de esto, fingir que no estaba muerto; que estaba desmayado; que murió solo en apariencia. Se habían excluido de esto, lo que habría sido la súplica más plausible, y, cualquiera que sea el curso que pudieran adoptar ahora, se vieron obligados a admitir que había estado realmente muerto y que se habían tomado todas las medidas adecuadas para evitar que sea robado. Llegaron a la conclusión, después de la consulta, de que solo quedaba un camino: sobornar a los soldados, inducirlos a decir una falsedad e intentar convencer al mundo de que Jesús, a pesar de sí mismos y ante toda probabilidad, había tenido ha sido realmente robado

Dinero grande - Mucho dinero. Esto fue dado para sobornarlos; para inducirlos a ocultar la verdad y afirmar lo que sabían que era falso.

Versículo 14

los oídos del gobernador - a Pilato. Si se le informa que Jesús fue robado mientras dormías.

lo persuadiremos - lo convenceremos o lo satisfaremos, para que no lo castigue. Esto podrían prometer de la seguridad; por,.

1. Sabían del personaje de Pilato que podía sobornar fácilmente.
2. Pilato, después de la fiesta de la Pascua, estaba acostumbrado a regresar a Cesarea.
3. No se había inclinado en absoluto para interferir en nada con respecto al Salvador hasta que los judíos le instaron a él.

Él no estaría dispuesto, "de sí mismo", para tomar ningún problema sobre el asunto. Sentiría que todo lo que se podía exigir, se había hecho, y no se eliminaría aún más para interferir, a menos que el Santredrino debiera exigirlo. Esto, por supuesto, ellos no harían.

Versículo 15

Este dicho se reporta comúnmente - Este relato de la desaparición del cuerpo de Jesús desde el sepulcro se da comúnmente.

hasta este día - el momento en que Matthew escribió este evangelio que es, aproximadamente 30 años después de la resurrección.

La resurrección del Señor Jesús, de la cual se otorga una cuenta en este capítulo, es una de las doctrinas más importantes de la religión cristiana, y se atestigua por la evidencia más fuerte que se puede aducir a favor de cualquier hecho antiguo. Deja que se considere:

1. Que a menudo había predicho su propia muerte y resurrección. Consulte Mateo 12:40; Mateo 16:21; Mateo 20:19.

2. No había ninguna duda de que estaba realmente muerto. De estos judíos. Los romanos, y los discípulos estaban igualmente satisfechos.

3. Se tomó todas las precauciones adecuadas para evitar su eliminación por sigilo. Un guardia, que generalmente consiste en sesenta hombres, se colocó allí por el propósito expreso de mantenerlo, y el sepulcro fue asegurado por una piedra grande y por un sello.

4. En el tercer día faltaba el cuerpo. En esto se acordaron todo. Los sumos sacerdotes no se atrevieron a llamar a eso en cuestión. Ellos trabajaron, por lo tanto, para tener en cuenta. Los discípulos afirmaron que estaba vivo. Los judíos contrataron a los soldados romanos para afirmar que fue robado mientras dormían, y logró hacer que muchas de las personas lo crean.

Esta cuenta de los judíos asisten las siguientes dificultades y absurdos:

1. La guardia romana estaba compuesta generalmente de 60 hombres, y estaban estacionados allí por el propósito expreso de proteger al cuerpo de Jesús.
2. El castigo de "durmiendo", mientras que en guardia en el ejército romano era "muerte", y es perfectamente increíble que aquellos soldados se expulen de esta manera hasta la muerte.
3. Los discípulos eran pocos en número, desarmados, débiles y tímidos. Acababan de huir antes de aquellos que tomaron a Jesús en el jardín, y ¿cómo se puede creer que en tan poco tiempo se atreverían a intentar quitarle a una guardia romana de hombres armados, lo que estaban expresamente preparados para defender?
4. ¿Cómo podrían los discípulos suponer que encontrarían a los soldados romanos dormidos? O, si deberían, ¿cómo fue posible eliminar la piedra y el cuerpo sin despertar incluso "uno" de su número?
5. La "regularidad y orden" de la tumba-ropa Juan 20:6 muestra que el cuerpo no había sido robado. Cuando los hombres roban tumbas de los cuerpos de los muertos, no esperan fríamente para doblar la tumba y los colocan con cuidado por sí mismos.
6. Si los soldados estuvieran "dormidos", ¿cómo podrían, o cómo podrían saber que los discípulos robaron el cuerpo? Si estuvieran "despiertos", ¿por qué lo sufrieron?

Toda la cuenta, por lo tanto, fue intrínsecamente absurda. Por otro lado, la cuenta dada por los discípulos es perfectamente natural y creíble.

1. Cuentan por la razón por la que los soldados no vieron al Salvador cuando se levantó. Terrificados en la visión de un ángel, se convirtieron en hombres muertos.

2. Afirmaron que lo vieron. Todos los apóstoles afirmaron esto, y muchos otros.

3. Lo afirmaron en Jerusalén, en presencia de los judíos, ante los sumos sacerdotes y la gente. Ver los actos de los apóstoles. Si los judíos realmente creían la cuenta que ellos mismos habían dado, ¿por qué no aprehabían los apóstoles y los demostraron culpables del robo y de la falsedad? - Cosas que nunca intentaron, y que muestran, por lo tanto, que no acreditaban su propio informe.

4. En lo que respecta al Salvador, no pudieron ser engañados. Habían estado con él tres años. Lo sabían como amigo. De nuevo se comieron y beben con él; Pusieron sus dedos en sus manos y lado; ellos conversaban con él; Estaban con él 40 días. Hubo suficientes de ellos para dar testimonio. La ley comúnmente requiere no más de uno o dos testigos competentes, pero aquí había once hombres, honestos, que afirmaban en todos los lugares y en todo momento que lo habían visto. Puede ser posible que puedan ser engañados, entonces toda la fe en el testimonio debe rendirse.

5. Dio todas las pruebas posibles de su sinceridad. Fueron perseguidos, ridiculizados, azotados y se pusieron a muerte por afirmar esto. Sin embargo, ninguno de ellos expresó la menor duda de su verdad. Llevaban todo en lugar de negar que lo habían visto. No tenían ningún motivo para hacer esto, pero el amor de la verdad. No obtuvieron riqueza por ella, sin honor, sin placer. Se entregaron a los grandes e incomparables sufrimientos, yendo de la tierra a la tierra; cruzando casi todos los mar; Durn los peligros, esfuerzos y las privaciones de casi todos los clamas, para el simple objeto de afirmar a todas partes que un salvador murió y se levantó. Si supieran que esta era una imposición, y si hubiera sido lo que lo hubieran sabido, ¿de qué manera se contabilizará esta notable conducta? ¿Los hombres conducen de esta manera por nada? Y especialmente en un caso liso, donde todo lo que se puede requerir es el testimonio de los sentidos?

6. El mundo los creyó. Tres mil de los propios judíos creían en el Salvador Risen el día de Pentecostés, pero 50 días después de su resurrección, Hechos 2:41 . Las multitudes de otros judíos creían durante la vida de los apóstoles. Miles de gentiles también creyeron, y en 300 años la creencia de que Jesús se había extendido y cambió todo el Imperio Romano. Si los apóstoles hubieran sido engañadores, esa fue la edad en la que se habían detectado más fácilmente. Sin embargo, esa fue la edad en que los conversos se multiplicaron más rápidamente, y Dios colocó su sello a su testimonio de que era cierto.

Versículo 16

Entonces los once discípulos - Judas estaba muerto, dejando solo once del número original de los apóstoles.

En una montaña donde Jesús los nombró - Esta "cita" se registra en Mateo 26:32. En qué montaña en particular se desconoce esto. Es probable que Jesús, cuando hizo la cita, especificó el lugar, que ha sido omitido por los evangelistas. Mateo ha omitido muchas apariciones que Jesús hizo a sus discípulos que han sido registradas por Lucas, Juan y Pablo. Vea la armonía de la resurrección al final del capítulo.

Versículo 17

Lo adoraron - Le pagaron honor como el Mesías.

Pero algunos dudaron - Como, por ejemplo, Thomas, Juan 20:25. Los discípulos no habían esperado su resurrección; fueron, por lo tanto, lentos para creer. La mención de sus dudas muestra que eran hombres honestos a los que no se les imponía fácilmente y que no habían acordado previamente afirmar que había resucitado, que solo estaban convencidos por la fuerza de la evidencia. Su cautela al examinar la evidencia; su lentitud para creer; su firme convicción después de todas sus dudas; y su disposición a mostrar su convicción incluso con su "muerte" es la prueba más concluyente de que "no" fueron engañados con respecto al hecho de su resurrección.

Versículo 18

Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra - El "Hijo de Dios", como "Creador", tenía el derecho original a todas las cosas, a controlar ellos y disponer de ellos. Ver Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:8. Pero el universo se somete a él más particularmente como Mediador, para que pueda redimir a su pueblo; para que él pudiera reunir una iglesia; para poder defender a sus elegidos; para poder someter a todos sus enemigos y sacarlos de conquistadores y más que conquistadores, Efesios 1:20; 1 Corintios 15:25; Juan 5:22; Filipenses 2:6. Es en referencia a esto, sin duda, que él habla aquí poder o autoridad comprometida con él sobre todas las cosas, para que pueda redimir, defender y salvar a la iglesia comprada con su propia sangre. Su gobierno mediador se extiende, por lo tanto, sobre el mundo material, sobre los ángeles, sobre los demonios, sobre los hombres malvados y sobre su propio pueblo.

Versículo 19

Vete, por lo tanto - "Porque" todo el poder es mío, ¡vete! Puedo defenderte El mundo está bajo mi control. Es redimido. Me lo ha prometido mi Padre, como la compra de mi muerte. ¡Aunque eres débil, yo soy fuerte! Aunque encontrarás muchos problemas y peligros, ¡puedo defenderte! ¡Aunque mueras, yo vivo y el trabajo se cumplirá!

Enseñe a todas las naciones - La palabra traducida "enseñar" aquí no es la que generalmente se traduce en el Nuevo Testamento. Esta palabra propiamente significa "discipular o hacer discípulos". Sin embargo, esto debía hacerse enseñando y administrando el bautismo.

Todas las naciones - Esta comisión amable fue el fundamento de su autoridad para ir a los gentiles. Los judíos esperaban que las ofertas de vida bajo el Mesías se limitaran a su propia nación. Jesús derribó la pared divisoria, y comisionó a sus discípulos para ir a todas partes, y llevar el "mundo" al conocimiento de sí mismo.

Bautizándolos - como emblema de las influencias purificadoras de la religión cristiana a través del Espíritu Santo, y dedicándolas solemnemente a Dios.

En el nombre ... - Esta frase no significa, aquí, "por la autoridad" del Padre, etc. Ser bautizado en el nombre del Padre, etc., es lo mismo que ser bautizado "para" el Padre; creer en el "nombre" de Cristo es lo mismo que creer en "Cristo", Juan 1:12; Juan 2:23; Juan 3:18; 1 Corintios 1:13. Ser bautizado "para" cualquiera es recibirlo y adoptarlo públicamente como maestro religioso o legislador; para recibir su sistema de religión. Así, los judíos fueron bautizados "a Moisés", 1 Corintios 10:2. Es decir, recibieron el sistema que él enseñó; lo reconocieron como su legislador y maestro. Entonces Pablo pregunta 1 Corintios 1:13, "¿Fuiste bautizado en el nombre de Pablo?" Es decir, ¿te dedicaste a Paul por este rito? ¿Se unieron a "él" y se entregaron a "él" o a Dios? Entonces, ser bautizado en el nombre del Padre, o para el Padre, significa públicamente, por un rito significativo, recibir su sistema de religión; para obligar al alma a obedecer sus leyes; estar dedicado a él; recibir, como guía y consolador de la vida, sus instrucciones, y confiar en sus promesas. Ser bautizado al Hijo, de la misma manera, es recibirlo como el Mesías, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, someterse a sus leyes y recibirlo como Salvador. Ser bautizado en el Espíritu Santo es recibirlo públicamente como el Santificador, Consolador y Guía del alma. El significado, entonces, puede expresarse así: bautizándolos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo por una profesión solemne de la única religión verdadera, y por una solemne consagración al servicio de la Santísima Trinidad.

La unión de estos tres nombres en forma de bautismo prueba que el Hijo y el Espíritu Santo son iguales al Padre. Nada sería más absurdo o blasfemo que unir el nombre de una criatura, un hombre o un ángel, con el nombre del Dios siempre vivo en este solemne rito. Si Jesús fuera un simple hombre o un ángel, como lo sostienen muchos que niegan su divinidad, y si el Espíritu Santo fuera un mero "atributo" de Dios, entonces habría sido el colmo de lo absurdo usar una forma como esta, o para dirigir a los apóstoles a bautizar a las personas debajo de ellos. ¡Cuán absurda sería la dirección, es decir, cuán blasfema, de haber dicho: "¡Bautízalas a Dios, a Pablo y a la" sabiduría o poder "de Dios!" ¿Podemos creer que nuestro Salvador habría dado una dirección tan absurda como esta? Sin embargo, a menos que él mismo sea divino y el Espíritu Santo sea divino, Jesús dio una dirección sustancialmente igual a esta. La forma del bautismo, por lo tanto, siempre se ha considerado como un argumento inquebrantable para la doctrina de la Trinidad, o que el Hijo y el Espíritu Santo son iguales al Padre.

Versículo 20

Mire, estoy con usted - Es decir, por mi Espíritu, mi providencia, mi consejo y orientación. Te fortaleceré, te ayudaré y te dirigiré. Esto también prueba que Cristo es divino. Si es un simple hombre, o una criatura, aunque del más alto orden, ¿cómo podría prometer estar "con" sus discípulos "siempre", o en absoluto? Estarían dispersos por todas partes. Sus discípulos aumentarían mucho. Si siempre estuvo "con ellos", fue Dios; pues ninguna criatura finita podría estar presente con muchas personas dispersas en diferentes partes del mundo.

Hasta el fin del mundo - La palabra traducida "mundo", aquí, a veces significa "edad o estado" y por algunos se supone que significa, yo estará con usted hasta el final de esta "era", o durante la continuación del estado judío, hasta la destrucción de Jerusalén. Pero como la presencia de Cristo no fue menos necesaria después de eso que antes, no parece ser apropiado limitar la promesa a su propia edad. Por lo tanto, puede considerarse como una graciosa garantía de que ayudaría, fortalecería, guiaría y defendería a todos sus discípulos, pero más especialmente a sus ministros, hasta el final de los tiempos.