Bible Commentaries
San Mateo 27

Versículos 1-66

La redención del hombre se comprende en muchas escenas. La última cena de nuestro Señor su agonía en el huerto, porque allí el hombre ofendió por primera vez la traición de Judas la aprehensión de Cristo su aparición ante Anás su comparecencia ante el sanedrín su liberación al poder romano cuando procesó ante Pilato su comparecencia ante Herodes su regreso a Pilato, condenación, flagelación y crucifixión, su resurrección, su ascensión y la promesa de su segunda venida. Aquí seguimos los trágicos pasos de la sabiduría divina y descubrimos que Dios ha hecho lo mejor y más adecuado para nuestra redención.

Mateo 27:5 . Fue y se ahorcó. La Vulgata dice, se suspendit, "se suspendió a sí mismo"; pero algunos dicen, strangulatus est, "fue ahorcado". Se piensa, y no con poca crítica, que el diablo se lo llevó por los aires, lo estranguló y al dejarlo caer casi se hace pedazos. Sin embargo, parece más probable que el abdomen estallara cuando alguien lo cortó.

Mateo 27:9 . Por Jeremy el profeta. La cita anterior se encuentra solo en Zacarías. El nombre de Jeremías fue insertado sin autoridad, o como su nombre se destacó entre los profetas menores, se podría decir que cualquier pasaje citado de ellos está en el libro de Jeremías. Tan Lightfoot. Pero como San Mateo cita dos veces con claridad Zacarías y Jeremías, es probable que el copista haya confundido el nombre. Agustín cree que fue un defecto de memoria del evangelista.

Mateo 27:11 . El gobernador le preguntó: ¿Eres tú el rey de los judíos? Los gobernantes, decididos a quitarle la vida, hicieron de esta la gran acusación e insistieron en que, a través de todos los judíos, había incitado al pueblo a la sedición contra los romanos. La respuesta del Salvador es modesta, gloriosa y convincente. Tú lo dices. Es como dices.

Yo soy el rey de los judíos. Para este propósito nací, y para este fin vine al mundo, para dar testimonio de la verdad; pero mi reino no es de este mundo. Así el Señor, habiendo confesado su divinidad al sanedrín, que vendría sobre las nubes del cielo; ahora confiesa su dignidad regia al gobernador, como Rey de reyes y Señor de señores. Así, según San Pablo, "presenció una buena confesión ante Poncio Pilato". El gobernador ahora lo declaró impecable, lo que despertó todas las sangrientas pasiones en los corazones de los gobernantes.

Mateo 27:15 . Para soltar al pueblo un preso. En los festivales, los judíos solían dar muerte a los criminales para disuadir a la nación de cometer delitos. Pero como habían sido liberados de la esclavitud egipcia en la fiesta pascual, liberaron humanamente a un delincuente según el humor popular. Pilato, por tanto, siguió esta costumbre.

Mateo 27:19 . No tengas nada que ver con ese hombre justo. Estoy profundamente sorprendido por el comentario que algunos críticos hicieron sobre estas palabras. Todos coinciden en que el sueño fue sobrenatural; pero la pregunta es si procedió de Dios o de Satanás. “Generalmente pensamos”, dice John Calvin, “que esta mujer fue sobornada por el diablo para obstruir o retrasar la redención del hombre.

Obviamente, Maldonatus se inclina por la misma idea. Entonces, ¿por qué Satanás debería entrar en Judas y apresurarlo a traicionar a su Maestro, y luego inspirar inmediatamente el sueño de esta mujer para evitar su crucifixión? Si Satanás actúa contra Satanás, ¿cómo permanecerá su reino? El sueño era ciertamente de Dios, para evitar que Pilato se destruyera a sí mismo en la ignorancia, al convertirse en el agente principal en la muerte del Salvador.

Pero, ¿no estaban los gobernantes y Pilato destinados, o predestinados desde la eternidad, a ser instrumentos de la muerte del Salvador? Se responde, y se ilustra ampliamente en Génesis 22 , que Abraham, después de un duro conflicto interno, había atado y puesto a su Isaac sobre la madera, y había levantado su brazo para matar a su único hijo; y, en consecuencia, que la obediencia tanto del padre como del hijo fue tan consumada como si Isaac hubiera sido realmente inmolado.

Nadie duda de esto. De ahí que John Goodwin, en su Redención redimida, infiera sorprendentemente de Isaac, el tipo de Cristo, que si los judíos hubieran abrazado al Salvador, convencidos de su misión divina por sus milagros, su obediencia o disposición a morir habría sido igualmente meritorio de nuestra redención.

Este pensamiento tiene un alto reclamo de consideración; porque San Pablo basa los méritos de Cristo en su obediencia, diciendo que se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de cruz. Filipenses 2:8 . También en Salmo 40:7 se dice: He aquí, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío.

En ese caso, nuestro Salvador probablemente, como Enoc, podría haber sido trasladado a la gloria del Padre, después de hacer su voluntad en la tierra. Pero contra esta suposición se opondrán las palabras de Cristo a Pedro en el huerto. Entonces, ¿cómo deben cumplirse las Escrituras? Respondo: las profecías sobre la muerte de Cristo no fueron más positivas que las que una vez anunciaron la sentencia de muerte sobre Acab, Ezequías y los ninivitas; sin embargo, en los tres casos, las lágrimas salvaron a los hombres del castigo.

Y nuestro Salvador mismo dijo dos veces de Jerusalén: A menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente. Lucas 13:3 ; Lucas 13:5 . Además, antes de admitir que Pilato y los judíos estaban absolutamente destinados a cometer un acto tan inmundo, adoptaría un sistema favorecido por la teología agustina; que los gobernantes judíos en el tiempo de la resurrección de Lázaro, fueron rechazados, pasaron a un estado de reprobación, y por eso Dios los empleó, como también se emplean los demonios, para cumplir las Escrituras al crucificar al Señor de gloria.

Mateo 27:20 . Los principales sacerdotes persuadieron a la multitud de que preguntaran a Barrabás. Cuando una fuerte pasión se ha apoderado de la mente, no sólo se extingue el principio moral, sino que se cega la comprensión de las consecuencias de la culpa. Seguramente, si hubieran pensado algo, debieron haber visto el desarrollo de su malicia; sí, y lo más temible, la venganza del cielo por la sangre inocente de un profeta.

Mateo 27:24 . Pilato tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: Soy inocente de la sangre de este justo. Esta costumbre era primitiva. “Si soy impío, ¿por qué entonces trabajo en vano? Si me lavo con agua de nieve y nunca me limpie tanto las manos; pero me hundirás en el hoyo, y mis propias ropas me aborrecerán.

” Job 9:29 . En los casos de un asesinato no descubierto, Moisés requirió que los ancianos de Israel se lavaran las manos por una novilla, asesinada en el valle para expiación. Deuteronomio 21:6 . Ovidio, el poeta romano, no es del todo exacto al atribuir esta costumbre por completo a los griegos.

Dice: “Los antiguos creían, por las ilustraciones que preparaban, que el asesinato podía ser expiado. El comienzo de este error fue en Grecia, donde se pensó que un asesinato impío podía ser expiado con abluciones. Así, el hijo de Actor, de apellido Aruneus, fue absuelto por Peleo; y el propio Peleo, del asesinato de Phocus, fue absuelto por Acastus en el campamento de Heraclea.

También el hijo de Amphiarus, llora con furia, lava, oh río Achelous, la culpa de mi parricidio; y he aquí, él es lavado a la vez de su crimen y su remordimiento. ¡Oh no no! La espada espera a su víctima. ¿Puedes ser tan crédulo como para pensar que el agua puede lavar un crimen tan repugnante?

Omne nefas omnemque mali purgamina causam Credebant nostri tollere posse senes. Græcia principium moris fuit: illa nocentes Impia lustratos ponere facta putat. Actoriden Peleus, ipsum quoque Pelea Phoci Cæde per Hæmonias solvit Acastus aquas. Amphiaraides Naupactoo Acheloo, Solve nefas, dixit, solve et ille nefas. Ah nimiùm faciles, qui tristia crimina cædis Flumineâ tolli posse putetis aquâ. FASTORUM, lib. 2. Mateo 5:35 . Ed. París, 1804.

El reposo que obtuvo Pilato mediante este sacrificio de la inocencia a la furia fue momentáneo. Habiendo ocurrido alguna insurrección en Samaria, Pilato destruyó a muchos; y al ser acusado ante el emperador Vitelio, fue depuesto y murió en su viaje a Roma. Pero Eusebio dice que fue desterrado a Vienne en Francia.

Mateo 27:25 . Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Las personas que dijeron esto estaban equivocadas por los gobernantes y sus dependientes. Pero, ¡ay !, pensaron poco que un millón ciento noventa y tres mil vidas serían requeridas tan pronto para este y todos sus otros pecados. Las guerras de los judíos de Josefo, libro 7.

Mateo 27:26 . Cuando azotó a Jesús, con los lictores, que hicieron lo mismo con Pablo y Silas. Este fue un castigo cruel que infligieron a los malhechores para obtener confesiones. Siguió entonces una tragedia total de carácter, al plantarle la corona de espinas en la cabeza, ponerle el manto, colocar en sus manos la caña a modo de cetro y rendirle el homenaje real de doblar la rodilla.

Tal era la barbarie del mundo primitivo. Cuando franceses e ingleses hicieron sus primeros asentamientos en América del Norte, se despertaron grandes celos entre las seis naciones indias; y cuando se apoderaban de un viajero solitario, lo trataban con burlas e insultos conforme a su humor. Oh, qué corazón hay en el hombre. Esos insultos le fueron permitidos al Salvador, que siendo la hora y el poder de las tinieblas, para que el Padre pudiera, en contraste, coronarlo con gloria y honor, vestirlo con ropas de luz y majestad, y ordenar a las naciones que se arrodillaran. , no sea que con su cetro de hierro los haga pedazos.

Mateo 27:34 . Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel. San Marcos dice, "mirra", el trago habitual de hierbas amargas y venenosas, para mitigar los exquisitos dolores de la crucifixión. Nuestro bendito Señor rechazó este borrador.

Mateo 27:37 . Este es Jesús, el rey de los judíos. Pilato escribió esto en hebreo, en griego y en latín, porque sabía que tal afirmación de poder real lo justificaría ante César. Cada insulto que recibía el Salvador conectaba la cruz con la corona; él era en verdad el Rey de los judíos, y también de los gentiles, quien en su tiempo demostrará quién es el único potentado, el Rey de reyes y Señor de señores.

Mateo 27:38 . Dos ladrones crucificados con él. La indolencia de los hebreos al quitar la vida y el aumento de los crímenes y la tiranía hicieron que el país abundara en bandas de ladrones. También hubo ladrones en la ciudad. Los fanáticos que se oponían al yugo romano a menudo eran proscritos y aumentaban su número.

Mateo 27:43 . Dijo: Soy el Hijo de Dios. Esto es equivalente a decir: "Yo y el Padre uno somos". Juan 10:30 ; Mateo 26:64 .

Mateo 27:45 . Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena, cuando el Salvador entregó el espíritu en las manos del Padre. De esta oscuridad tenemos el testimonio de Dionisio, en su séptima epístola a Policarpo, y en su undécima epístola a Apolófanes. Varios escritores paganos también dan el mismo testimonio.

Phlegon dice: Anno quarto Olympiadis 202, fuit eclipsis solis omnium quæ ante innotuerunt maxima, et nox horâ diei sextâ facta est, ita ut stellæ in cœlo apparerent; magnus item terræmotus in Bithynia factus magnam partem Nicææ evertit. Es decir, “En el cuarto año de la doscientas dos Olimpíadas, hubo un eclipse total de sol, el más grande jamás conocido, que ocasionó oscuridad desde la hora sexta, y fue tan grande que las estrellas aparecieron en el cielo; y al mismo tiempo un gran terremoto en Bitinia, en el que se destruyó parte de la ciudad de Niza ”.

Thales también registra esta oscuridad; y Tertuliano, en su disculpa, apela audazmente a los archivos de los romanos, por contener el registro de Flegón; un evento desconocido antes, que el sol en medio del cielo debería dar esta señal de oscurecimiento. Asimismo, Apolófanes, entonces filósofo gentil, habiendo observado la oscuridad en la luna llena, cuando un eclipse solar era imposible, escribiendo a Suidas, dijo: Aut Divinitas patitur, aut compatitur ei qui patitur.

"O la divinidad sufre, o se compadece del que sufre". Vide Poli Synop. Ver nota sobre Lucas 23:44 .

Mateo 27:46 . ¿Por qué me has abandonado? Se cree que nuestro Salvador sufrió en su alma la angustia que se nos debe. Por eso, en el huerto, su alma se entristeció hasta la muerte; porque sintió toda la ira de Dios contra la humanidad por el pecado. Así que RICHARD WARD. Su humanidad, por tanto, se quejó, porque la ayuda y el socorro fueron aplazados.

Entonces URSINUS. Además de las burlas de los judíos, se supone que sufrió todas las horribles inyecciones con las que se permitió que el infierno en la hora y el poder de las tinieblas asaltaran su alma. Sin embargo, no hubo una disolución momentánea de la unión hipostática; ni podemos decir que se le negó el consuelo o el consuelo interior, porque se retuvo su confianza, diciendo: Dios mío, Dios mío. Dejemos que los creyentes aprendan de su amado Señor a que nunca abandonen su confianza, porque ese es el punto de apoyo. Y, como nunca abandonó a sus siervos en problemas, tampoco debemos perder nuestra esperanza de liberación.

Mateo 27:50 . Jesús, cuando volvió a llorar a gran voz, entregó el fantasma. La voz de los hombres que expiran se apaga como el sonido vibrante de una campana; pero la voz del Salvador era fuerte. Sus enemigos ciertamente habían hecho lo peor, pero ningún hombre, dijo nuestro Señor, me quita la vida, sino que yo la doy por mí mismo.

Su muerte fue voluntaria y entregó su alma en manos de su Padre. Toda su divinidad estaba en esa oración, que dejó su cuerpo en manos de los hombres. Su voz agonizante abrió el cielo, sacudió la tierra y despertó a los muertos. Rasgó el velo del templo y reveló sus misterios a ojos vulgares; figurativo que el velo de su carne ahora se rasgó, que los misterios sublimes de la fe permanecieron revelados, incluso la vida y la inmortalidad, y que el camino nuevo y vivo se abrió para que entremos, siguiendo su huida hacia el lugar más santo de todos.

Mateo 27:51 . El velo del templo se rasgó en dos. Maimónides dice que en el primer templo había un muro de un codo de espesor, que separaba el lugar santo del lugar santísimo. Al construir el segundo templo, se dudaba de que el espesor de ese muro perteneciera al lugar santo o al lugar santísimo; por tanto, colgaron dos velos a una distancia de un codo, y lo llamaron paraxis o problema.

Si los dos velos permanecían en el tiempo de nuestro Salvador, ambos estaban rasgados y el Lugar Santísimo expuesto a la vista, y casi a la hora del día en que el sacerdote quemaba incienso. Este velo, dice San Pablo, significaba que el camino al lugar santo aún no estaba abierto, hasta que Cristo entró en el cielo por un camino nuevo y vivo; es decir, por el desgarro de su carne en la cruz. Hebreos 9:8 .

Mateo 27:52 . Se levantaron muchos cuerpos de los santos. Estos, dice Ignacio, fueron los santos profetas, criados para vivir con Enoc y Elías en el paraíso de Dios. Para ayudar a nuestra fe débil, Dios se complació en hacer esto, como una especie de primicia de la resurrección general.

Mateo 27:54 . Cuando el centurión y los que estaban con él vigilando a Jesús, vieron el terremoto y , como añade Marcos, que había entregado el espíritu, tuvieron gran temor y dijeron: en verdad, este era el Hijo de Dios. En el transcurso del día, habían entendido sus afirmaciones de divinidad y se habían burlado de él en todos sus oficios, como profeta, sacerdote y rey ​​de Israel.

Ahora, la grandeza y los terrores de su muerte, el terremoto y la oscuridad sobrenatural, que no podía proceder de un eclipse, siendo entonces la luna llena, sacaron estas expresiones del centurión. Habiendo aprendido estas palabras de los judíos, equivalen a una confesión completa de su Deidad, como en Juan 1:49 . Tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.

Mateo 27:55 . Muchas mujeres estaban allí, mirando de lejos, conforme a la modestia de Oriente, dando testimonio de toda su agonía de amor, llorando en sus lágrimas y muriendo en su muerte. Un espectáculo que nunca olvidarían, un espectáculo que siempre deberíamos tener a la vista y poner a Cristo crucificado ante los ojos del pueblo. Gálatas 3:1 . También muchos hombres que se habían mantenido al margen por el miedo, regresaron, golpeándose el pecho con angustia y dolor: una nube de testigos que atestigua el amor de Dios por el hombre caído.

Mateo 27:57 . Cuando llegó la noche, como era la ley antigua, Josué 10:27 , José de Arimatea fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús, el precioso grano de trigo, cuya resurrección produjo una cosecha de conversos.

José lo enterró en su propio sepulcro nuevo, en el que, hasta el momento, no se había enterrado ningún cadáver. Nicodemo ayudó en todas esas decenas de prisa; porque Cristo crucificado da vida a los muertos; y así, sin designio, hizo incontestables las evidencias de su resurrección, por la cual fue declarado Hijo de Dios con poder. Romanos 1:4 .

Mateo 27:66 . Fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia. Dios toma a los sabios en su propia astucia. Todas esas precauciones fueron pruebas colaterales de la resurrección del Salvador. La muerte libera del brazo del perseguidor, pero la malicia opera incesantemente en el corazón. El paraíso y la tumba dieron reposo al Salvador, pero una conciencia culpable no permitió reposo a sus asesinos. Su honor estaba ahora en juego; y si no se hubiera levantado, habrían expuesto su cuerpo al público, como Aquiles expuso el cuerpo de Héctor alrededor de las murallas de Troya.

REFLEXIONES.

Ahora seguimos al Cordero de Dios para verlo darnos un ejemplo en el sufrimiento y verlo quitar el pecado del mundo. En cada vista trazamos una sabiduría y un temperamento dignos de su infinita dignidad y gloria. Mientras Anás le preguntaba por su doctrina y sus discípulos, un oficial, al percibir que Jesús respondía con la dignidad de un profeta, en lugar de los murmullos de un criminal, lo golpeó. El Salvador le explicó su deber, dar testimonio del mal y no golpear, y lo dejó avergonzado por su pecado. Esta pequeña circunstancia marca al cristiano como poseedor de una superioridad sobre todos los demás.

El concilio o sanedrín se dispuso en sesión nocturna, como lobos, a devorar al Cordero. Buscaron testigos falsos, cuyas evidencias, siendo políticas, afectarían la vida del Salvador; pero no encontraron tal evidencia. Por tanto, el sumo sacerdote, más instruido en la maldad que los consejeros temporales, le conjuró en el nombre de Dios para que dijera si él era el Cristo. Esta demanda era contraria a todas las leyes de la jurisprudencia.

No era digno de un ministro de justicia instarlo. Pero, por muy mal que fuera, el Señor confesó, y no negó, pero dijo: En lo sucesivo veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo en las nubes del cielo.

Aquí había verdad en el hecho, aquí había modestia en la expresión, aquí había una afirmación de que había heredado la gloria que los judíos habían visto en el desierto, y que la heredaría para siempre. Aquí estaba, en resumen, una declaración positiva de su Deidad; porque escrito está: Mi gloria no daré a otro. Así lo entendió el sumo sacerdote, pues se rasgó las vestiduras ante la presunta blasfemia y persuadió a la corte para que lo entregara a Pilato como digno de muerte; y, sin embargo, este tribunal acordó guardar silencio ante Pilato y falsificar acusaciones de expresiones sediciosas contra Jesús.

¡Qué maldad incomparable! ¡Qué tristes frutos de rechazar las divinas palabras y obras del Señor! Oh Caifás, has rasgado tu manto, y Dios ha rasgado la mitra de tu cabeza y de tu casa; ha arrebatado la gloria a tu pueblo. Oh sanedrín, has consultado, profundo como el infierno, contra el Señor y contra su ungido; pero el que se sienta en los cielos se reirá de ti, el Señor se burlará de ti. Quedaréis en nada, para que el reino y la gloria vuelvan a Jesús; y que tú, reprobado por elección, pronto seas convocado a su alto tribunal.

Llegó la mañana, el sol ahuyentó la noche; pero ah, la oscuridad de esa culpa nocturna nunca podría eliminarse. Jesús fue llevado temprano ante Pilato. Los judíos tenían poder de verdad para dar muerte a ladrones y asesinos; pero parece que los romanos en todos los casos se reservaban el derecho de juzgar a los prisioneros estatales. Ahora en este príncipe vemos a un hombre de política egoísta, de debilidad y miedo, y un retrato pleno de vergüenza.

Sabía que los judíos habían entregado a Jesús por envidia; vio que no era un asunto político, sino religioso; y por eso trató de liberarlo por medios imposibles, en un vano intento de ablandar corazones que no podían ablandar. Se percibió su debilidad e indecisión; y al ser amenazado con un llamamiento a Roma, en lugar de actuar de forma independiente, descubrió el extremo de la debilidad y el miedo.

Declaró una y otra vez, sí, tres veces, que no encontró falta en Cristo. Sin embargo, para procurar el reposo político, azotó al inocente y lo entregó a la muerte. Así se procuraba neciamente las detestaciones de la virtud y una infinidad de dolores de conciencia.

En la flagelación o flagelación de nuestro bendito Señor, podemos aprender muchas lecciones. Somos sanados por sus llagas y recibimos gloria a través de su vergüenza, cuando en realidad todas estas indignidades nos pertenecían justamente por el pecado. Nuestro Salvador, aunque aparentemente por la costumbre romana de azotar a los criminales, fue objeto de burla de manera más significativa en todos sus oficios de profeta, sacerdote y rey. Estaba coronado de espinas, ataviado con una majestuosa púrpura e investido con la caña a modo de cetro.

Pero Dios, siempre abogado de la inocencia, los convirtió en dignidades reales e inmortales. Lo coronó de gloria y honra, lo vistió con ropas de majestad y puso una vara de hierro en su mano para gobernar a las naciones culpables. Sí, ya sea por misericordia o por juicio, hará que toda rodilla se doble ante el nombre de Jesús, y toda lengua confiese que él es el Señor para la gloria de Dios Padre.

A continuación, podemos observar, como lo hacen los apóstoles, la excelencia insuperable del temperamento de nuestro Salvador ante el concilio y ante Pilato. Cuando fue herido, no amenazó, porque el castigo nos correspondía; cuando fue acusado no respondió nada, porque éramos culpables; excepto cuando se le pidió, presenció una buena confesión ante Poncio Pilato y ante los judíos. Así ha enseñado a los santos que sufren a encomendar su causa a Dios.

También debemos observar, la dignidad con la que murió. Mantuvo su ojo en el cumplimiento de la profecía; porque ese es el gran designio de la providencia. Cuidó de su madre recomendándola a John. Se compadeció de la ignorancia y el enamoramiento de su país y rezó por el perdón de sus enemigos. Se hizo cargo del ladrón penitente. El, sabiendo que su obra estaba terminada, como Daniel lo había predicho, murió con confianza Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Así, entregó la vida por su propia cuenta, antes de la crisis habitual de la naturaleza que expira. Ver más Reflexiones sobre Marco 15 .