Bible Commentaries
San Mateo 26

Versículo 1

Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado todas estas palabras, dijo a sus discípulos:

Ver. 1. Y sucedió cuando, etc. ] Esta es la transición de nuestro evangelista del ministerio de la doctrina de Cristo al misterio de su pasión. Hasta ahora había enseñado la salvación, y ahora se declara cómo la obró. Había desempeñado el oficio de médico, ahora de redentor: de profeta, ahora de sacerdote.

Versículo 2

Sabéis que después de dos días es la fiesta de la pascua, y el Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado.

Ver. 2. Es la fiesta de la pascua ] En esa fiesta, Cristo nuestra pascua fue sacrificada por nosotros, 1 Corintios 5:7 , y fuimos comprados por su sangre, como Israel estaba típicamente fuera del mundo por la sangre del cordero pascual. ; nuestros corazones fueron rociados con él por el hisopo de la fe, de mala conciencia, y nuestros cuerpos fueron lavados con agua pura, Hebreos 10:22 .

Versículo 3

Entonces se reunieron los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo en el palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifás,

Ver. 3. Luego ensamblados, etc. ] Aquí se reunió todo un consejo de caitiffs (miserables) para crucificar a Cristo. Los concilios generales pueden errar entonces en puntos necesarios y fundamentales: como el Concilio de Ariminum y Seleucia (celebrado en dos ciudades, porque nadie pudo contenerlos por multitud, todavía) decretó por Arrio contra la deidad de Cristo. La verdad de Dios puede estar encerrada en los corazones de tal compañía, ya que en la competencia de sufragios no puede participar más en un concilio general.

Versículo 4

Y tuvieron consejo para prender a Jesús con engaño, y matar a él .

Ver. 4. Tomar a Jesús con astucia y matarlo ] La astucia y la crueldad suelen ir de la mano de los adversarios de la Iglesia. Ninguno de los dos "quiere a su pareja", como la Escritura habla de esas aves de rapiña y desolación, Isaías 34:16 . Estos sacerdotes y ancianos estaban tan amargamente inclinados contra Cristo, que nada los satisfaría excepto su sangre.

Todas las plantas y otras criaturas tienen su crecimiento y aumento hasta un período, y luego su declinación y descomposición, excepto solo el cocodrilo, que crece cada vez más, incluso hasta la muerte. Así que todas las pasiones y perturbaciones en la mente del hombre tienen sus intenciones y remisiones, excepto sólo la venganza maliciosa. Este no muere, muchas veces, pero con el hombre (si eso), pues nada puede apagar el fango combustible en Samosaris, ni la llama ardiente del cerro Quimera, sino solo la tierra, 1 Pedro 2:23 .

San Pedro nos dice, que nuestro Salvador, siendo injuriado, no sólo entregó su causa a Dios, sino él mismo a Dios: como esperando el aumento de la oposición de sus enemigos, hasta que lo mataron.

Versículo 5

Pero ellos dijeron: No en el día de la fiesta , para que no haya alboroto entre el pueblo.

Ver. 5. No en el día de la fiesta, no sea que, etc. ] Pero Dios lo quiere en ese día festivo, y no en otro, Hechos 4:27 . Y aquí estos inicuos cumplen el decreto divino: pero no gracias a ellos: más que a Amán por el avance de Mardoqueo, a lo que Amán sostenía solo el estribo. Divinum consilium dum devitatur impletur, dice un Padre.

Versículo 6

Cuando Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso,

Ver. 6. Ahora, cuando Jesús estaba en Betania ] Esta historia de algo que sucedió antes de que Cristo viniera a Jerusalén, entra aquí algo fuera de lugar: para mostrar el motivo y la ocasión de la traición de Judas, que estaba descontento por la pérdida de tal premio. , y nuestro Salvador lo está agudizando por mostrar su disgusto.

En casa de Simón el leproso ] Leproso había sido, pero ahora fue sanado, y tal vez por Cristo; por tanto, recibe en agradecimiento, como también lo hizo Mateo.

Versículo 7

Se le acercó una mujer que tenía un frasco de alabastro de ungüento precioso y lo derramó sobre su cabeza, mientras él estaba sentado a la mesa .

Ver. 7. Una caja de alabastro muy preciosa, etc. ] Plinio nos dice que solían guardar los ungüentos más costosos en cajas de alabastro. Y Herodoto considera μυρου αλαβαστρον, una caja de ungüento de alabastro, entre las cosas preciosas que Cambises el persa envió como regalo al rey de Etiopía. María pensó que nada era demasiado costoso para Cristo. Ver Trapp en " Juan 12: 3 "

Versículo 8

Pero viendo sus discípulos que , se enojaron, diciendo: ¿Para qué es este desperdicio?

Ver. 8. Tenían indignación ] No todos, pero uno de ellos estaba disgustado, a saber. Judas (como Juan explica a Mateo), quien sin embargo era de tal estima y autoridad entre los discípulos, que lo que hizo, se dice que todos lo hacen, y posiblemente algunos de ellos se sientan atraídos a hacer lo mismo por su ejemplo, y con tan engañosa pretensión de caridad para con los pobres.

¿Para qué sirve este desperdicio? ] Todo parece estar perdido para la carne y la sangre que se deposita sobre Cristo, sus siervos y servicios. "El pueblo está ocioso", dijo el faraón, cuando necesitaban ir a adorar en el desierto. Y Séneca se burla de los judíos por desperdiciar una séptima parte de sus vidas en un sábado semanal. (Agosto de Civ. Dei.)

Versículo 9

Porque este ungüento podría haberse vendido por mucho y dado a los pobres.

Ver. 9. Porque este ungüento podría haberse vendido ] Cierto, y mejor hubiera sido vendido, si hubiera sido un gasto superfluo y ocioso; como lo es hoy en día con ropas finas, suntuosas fiestas, sobre edificios señoriales, etc. Espalda, vientre y edificio, estos tres BBB, como las hijas del puercoespín, succionan la sangre de la sustancia de los hombres. Pero aquí hay una frase sin sentido que Judas pronuncia, solo por descontento, de que se perdió un bocado tan gordo. La avaricia hizo que Judas, como Sejano, pensara que todo lo que no adquirió, se perdió, Quicquid non adquisitur, damnum est, lo que no se obtuvo se pierde.

Versículo 10

Cuando Jesús entendió que , él les dijo: ¿Por qué molestáis a esta mujer? porque ha hecho en mí una buena obra.

Ver. 10. ¿Por qué molestas a la mujer? ] Cristo patrocinará a sus bienhechores y se adherirá a ellos, aunque todos los desamparen, 2 Timoteo 4:16,17 . Muchas veces suplica por ellos en la conciencia de sus mayores enemigos, que piensan en ellos más de lo que el mundo es consciente: y tienen "miedo del nombre de Dios, por el cual son llamados", Deuteronomio 28:9,10 .

Versículo 11

Porque a los pobres siempre tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me tenéis.

Ver. 11. Los pobres los tendréis siempre con vosotros ] Para tratar y ejercer vuestra generosidad, sí, vuestra justicia, Mateo 6:1 , como lo llama el siríaco, Proverbios 3:27 . No retengas tus bienes a sus dueños.

Pero a mí no siempre habéis ] Cristo habitó en la carne, como en una tienda o en una tienda, Juan 1:14 . Vivió aquí solo por un tiempo; su morada con nosotros fue temporal, ya que la palabra griega allí importeth (εσκηνωσεν, ex quo intelligitur Christi moram apud nos temporariam fuisse. Beza).

Versículo 12

Para Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha que para la sepultura.

Ver. 12. Lo hizo para mi entierro ] Tal vez María no lo entendió. De modo que las cosas que creemos que suceden al azar están predeterminadas y dulcemente ordenadas por Dios Todopoderoso en su consejo secreto y por su providencia paternal, con excelentes fines muchas veces, como nunca pensamos.

Versículo 13

De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ha hecho esta mujer para memoria de ella.

Ver. 13. Ser contado para un memorial de ella ] Aunque ahora el traidor la censura severamente por un derroche de bienes. "Haz bien y oye mal está escrito en las puertas del cielo", dijo el mártir. Pero Dios corregirá a los agraviados y honrará a los menospreciados. El nombre de María ahora huele tan dulce en toda la casa de Dios como siempre lo hizo su ungüento; cuando el nombre de Judas se pudra, y hará a toda la posteridad. Sí, en el próximo mundo, María y tales, probablemente, con pensamientos de extraordinario amor y dulzura por toda la eternidad: como Judas y tales, con aborrecimiento execrable y eterno.

Versículo 14

Entonces uno de los doce, llamado Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes,

Ver. 14. Luego uno de los doce, etc. ] sc. Cuando se enteró de que los principales sacerdotes y los ancianos se habían reunido acerca de este asunto, Satanás lo empuja, ahora descontento, a hacer uno entre ellos. Ese espíritu de tinieblas ama morar en un alma que está nublada por la pasión: como en Saúl cuando tuvo envidia de David; y aquí en Judas, cuando fue derrotado de su plan y se preocupó por la reprensión de su Maestro.

Versículo 15

Y les dijo : ¿Qué me daréis, y yo os lo entregaré? Y hicieron un pacto con él por treinta piezas de plata.

Ver. 15. ¿Qué me daréis ? ] Cuidado y cuidado con la codicia, dice nuestro Salvador, Lucas 12:15 ; porque es "la raíz de todos los males", dice Pablo, 1 Timoteo 6:10 : una ruptura de todo el decálogo, como han demostrado algunos teólogos y ha confirmado la experiencia universal.

Estos poscinummia sordida, como uno de ellos llama, todavía se encuentra en todas partes: una , como va a vender su alma al diablo con Acab, no para siete años de disfrute del Papado, como han hecho algunos, pero para unos pocos chelines insignificantes, como Judas lo hizo aquí, o alguna otra ganancia insignificante. A este nuestro Salvador lo llama el "mamón de la iniquidad", que es el siguiente nombre odioso del diablo mismo. Δεινος και παντολμος της φιλοχρηματιας ερως. Isid. Pelus. Lucas 16:9 .

Por treinta piezas de plata ] "Un buen precio", como lo llama el profeta con desprecio y desprecio. Era un precio fijo conocido para el esclavo más bajo, Éxodo 21:32 ; Joel 3:3 ; Joel 3:6 .

Por tan pequeña suma vendió a este traidor tan dulce Maestro, que no solo lo admitió en su compañía, sino que le entregó la bolsa y lo dejó sin nada. Quid non mortalia pectora cogis, ¿famas de Auri sacra? (Virgil.) Míralo bien. Porque así como había muchas Marías en un César, también hay muchos Judas en el mejor. Dejemos que los patrocinadores lo miren especialmente: porque muchos de ellos son peores que Judas.

Vendió la cabeza, ellos los miembros; él la oveja, ellos el pastor; él pero el cuerpo, ellos las almas, como esa ramera escarlata, Apocalipsis 18:13 .

a Véase la advertencia del Sr. Dike sobre los codiciosos.

Versículo 16

Y desde ese momento buscó la oportunidad de traicionarlo.

Ver. 16. Y desde ese momento buscó ] De modo que no fue repentino, sino una maldad preparada, hecha a sangre fría y con una deliberación madura. El pueblo de Dios cuando peca, se sorprende y se lleva antes de que se Gálatas 6:1 cuenta, Gálatas 6:1 . No hay forma de maldad en ellos, normalmente, Salmo 139:24 .

Es de incogitancia: póngalos en cuenta, y todo se repara. O es de pasión: y las pasiones no duran mucho. No niegan a Cristo que los compró: no pueden hacer nada contra la verdad, no renunciarán a Dios bajo ningún término, nunca pecan deliberadamente sobre este fin principal: si se equivocan, es solo en el camino, como si pensaran que puede satisfacer tal lujuria y guardar a Dios también.

Versículo 17

El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿Dónde quieres que te preparemos para comer la pascua?

Ver. 17. Ahora el primer día ] Es decir, el día catorce del primer mes, según la ley. Los sacerdotes, por motivos políticos, habían aplazado esta fiesta al decimosexto día, que era sábado, contra la letra de la ley, para que la celebridad fuera mayor; y el pueblo fue gobernado por ellos. Nuestro Salvador no sigue a una multitud, ni observa aquí la tradición del hombre, sino la prescripción de Dios: nosotros ya no debemos hacerlo.

Este San Lucas claramente insinúa en su εδει, Lucas 22:7 . Luego llegó el día de los panes sin levadura cuando la Pascua debía ser sacrificada; aunque la costumbre fuera diferente.

Versículo 18

Y él dijo: Ve a la ciudad a tal hombre, y dile: El Maestro ha dicho: Mi tiempo está cerca; Celebraré la pascua en tu casa con mis discípulos.

Ver. 18. Ve a la ciudad a ver a un hombre así ] Es decir, algún hombre de su conocido especial, porque así lo importa el griego (ο δεινα), aunque no lo nombró. Entonces Palmoni Hammedabber, "tal el que habla", Daniel 8:13 .

Versículo 19

Y los discípulos hicieron como Jesús les mandó; y prepararon la pascua.

Ver. 19. Hicieron como Jesús les mandó ] Con una especie de obediencia ciega; a los que debemos ceder a Dios, a pesar de toda improbabilidad o escrúpulos de cualquier índole, arrojados por la razón carnal. Esto la Escritura llama la "obediencia de la fe", y nos lo recomienda, en los ejemplos de Abraham, Moisés, otros, Hebreos 11:1,40 .

Versículo 20

Cuando llegó la tarde, se sentó con los doce.

Ver. 20. Se sentó con los doce ] con Judas entre los demás; aunque Hilary sostenga lo contrario, no sé por qué razón. Cristo se sentó a la Santa Cena, cuando aún estaba en pie el gesto importado por la ley; y esta sentada en la Pascua no fue ordenada en ninguna parte, sin embargo, por los judíos piadosos se usó generalmente. Que este "montón de trigo" (la Cena del Señor, como algunos lo interpretan) esté "rodeado de azucenas", Cantares de los Cantares 7:2 , es decir, con cristianos, blancos y de vida santa; ese es el asunto principal a considerar.

Versículo 21

Y mientras comían, dijo: De cierto os digo que uno de vosotros me entregará.

Ver. 21. Y mientras comían, dijo ] Con mucho odio por tan espantoso hecho; ver al traidor sin frente comportarse tan audazmente entre ellos, habiendo tramado ahora una vileza tan prodigiosa.

Uno de vosotros me traicionará ] Pero, por tanto, ¿alguno condenará a los doce, como si nunca hubiera habido uno mejor? Esto era para "pecar contra la generación de los justos", Salmo 73:15 . Esto iba a igualar en inmanidad al cruel príncipe de Valaquia, cuya costumbre era, junto con el delincuente, ejecutar a toda la familia, sí, a veces a toda la familia. Y, sin embargo, esta justicia la hace el pueblo de Dios muchas veces por la Iglesia maligna.

Versículo 22

Y se entristecieron mucho, y cada uno de ellos empezó a decirle: Señor, ¿soy yo?

Ver. 22. Y estaban sumamente tristes ] No gozosos (como algunos lo hubieran estado) de descubrir las faltas de otros hombres y exagerarlas. No sólo los que hacen, sino los que aman las mentiras, sí, o las verdades fuera de temporada de este tipo, están excluidas del cielo entre los perros y los demonios, Apocalipsis 22:15 .

Señor, ¿soy yo? ] Los somete a todos a una búsqueda, antes del sacramento. "Examínese, pues, un hombre a sí mismo", etc., 1 Corintios 11:28 ; ¿Quién conoce el error de su vida? dice David, Salmo 19:12 . En nuestros corazones hay volúmenes de corrupciones, en nuestras vidas infinitas erratas. Sócrates diría, cuando veía a un borracho o desordenado, ¿ Num ego talis? ¿Soy yo uno de ellos? También lo haría el Sr. Bradford, cuando analizó las vidas lascivas de los demás.

Versículo 23

Y él respondió y dijo: El que metiere la mano conmigo en el plato, me entregará.

Ver. 23. El que mete la mano, etc. ] Mi compañero plebeyo, mi amigo familiar, Salmo 41:9 . Esto agrava enormemente la indignidad del asunto. Fue ex societate Iesu de la compañía de Jesús que lo traicionó. También lo hacen los supuestos jesuitas, jebuseos, hasta el día de hoy. Julio César fue asesinado en la casa del Senado por más de sus amigos que de sus enemigos, quorum non expleverat spes inexplebiles, a quienes no había ofendido, dice Séneca.

Pero la herida que más se acercó a su corazón fue la que recibió de su hijo Bruto. Και συ τεκνον βρουτε, esto lo traspasó peor que cualquier daggar. El dolor y la queja de la reina Isabel era que en la confianza había encontrado traición.

Versículo 24

El Hijo del Hombre va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Le habría valido a ese hombre no haber nacido.

Ver. 24. El Hijo del Hombre va ] Es decir, muere, sufre. La muerte no era para él más que un εξοδος, éxodo como se le llama, Lucas 9:31 ; es decir, una salida o una partida. Ya no era entre Dios y Moisés, sino "Sube y muere", como se le dijo a otro profeta, "Levántate y come". El que ha conversado con Dios aquí, no puede temer ir a él; no se puede considerar la muerte grosera o inoportuna.

Pero ay de aquel hombre por quien, etc. ] No se lamenta a sí mismo, sino a Judas. Lo mismo deberíamos hacer con aquellos por quienes somos calumniados y heridos. Ellos, pobres infelices, se llevan lo peor. Tengamos compasión de ellos y oremos por ellos, como los santos mártires fueron tratados por sus perseguidores. ¡Ah! Lamento la infidelidad de Inglaterra, dijo el señor Philpot. ¡Ah! Grandes sean las plagas que se ciernen sobre Inglaterra, sí, aunque el evangelio sea restaurado nuevamente. Feliz será aquella persona a quien el Señor sacará del mundo para no verlos.

Versículo 25

Entonces respondió Judas, que lo había traicionado, y dijo: Maestro, ¿soy yo? Él le dijo: Tú lo has dicho.

Ver. 25. Maestro, ¿soy yo? ] ¡Desvergüenza desesperada! hipocresía depravada! ¿Tenía la cara para hacer esa pregunta? No podía dejar de saber que Cristo lo sabía todo; sin embargo, esperaba que, tal vez, debido a su acostumbrada dulzura, lo ocultara todavía, como lo había hecho algunos días antes. Pero las personas incorregibles e incurables ya no se soportan. Él oye, por tanto, "Tú lo has dicho", es decir, Tú eres el hombre al que me refiero.

Así, Cristo se quita su visor, lava su barniz y lo hace aparecer en sus propios colores, un caitiff (miserable) codicioso, un perro insolente, un demonio que respira, como lo tiene Crisóstomo, un mono travieso; cuya criatura tiene el semblante más serio que cualquier otra, pero hace incesantemente el mal. Talis res est avaritia, amentes, stolidos, impudentes, canes pro hominibus, et daemones ex canibus facit. (Chrys.)

Versículo 26

Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo a que , y el freno que , y dio que a los discípulos, y dijo: Tomad, comed; este es mi cuerpo.

Ver. 26. Jesús tomó el pan ] Del pan y del vino usados ​​por los judíos al comer el cordero pascual, sin toda orden de Moisés, pero apoyándose en la razón común dada por el Creador, Cristo autoriza un sello de su misma carne y sangre. Y como cabeza de familia, al final de esa cena solemne, bendijo a Dios, primero, tomando pan, y nuevamente, tomando vino; para que no convirtamos su sello en superstición, sigue esa sencillez: ne miseri mortales, in istorum mysteriorum usu, in rebus terrestribus haereant et obstupescant, como Beza da la razón.

Por lo cual también, dijo él, incluso en la antigua liturgia solían clamar a la gente en la mesa del Señor, Sursum corda, Levanten el corazón; es decir, no mires tanto a las señales externas de los sacramentos, sino utilízalas como escaleras para subir a Cristo en el cielo. Ut in coelum usque ad Christum penetrarent. (Beza.)

Este es mi cuerpo ] "Esto es" referido al pan por una anomalía de género (similar al cual encontramos, Efesios 5: 6), y así lo interpreta el apóstol, 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 11:26 . El sentido entonces es, Este pan es mi verdadero cuerpo esencial, que es dado por ustedes: es decir, por una metonimia ordinaria, a b Este pan es el signo de mi cuerpo, como la circuncisión se llama "el pacto", es decir, la señal del pacto y el sello de la justicia de la fe, Romanos 4:11 .

Y como Homero llama a los sacrificios, pactos; c porque así se confirmaron los pactos. Virgilio llama fallere dextras, para engañar a las manos derechas, para quebrantar el juramento que se hizo, tomando la mano derecha, etc. La transubstanciación es una mera ficción; y los papistas más eruditos aún no se ponen de acuerdo sobre si la sustancia del pan en este sacramento debe convertirse en la sustancia del cuerpo de Cristo productivo, como una cosa se hace de otra; o si el pan se va y el cuerpo de Cristo entra en la habitación del aductor, como una cosa sucede en el lugar de otra, siendo la primera vaciada.

Suárez es para el primero, Belarmino para el último sentido. Y, sin embargo, debido a que Lutero y Calvino no están de acuerdo con el significado de estas palabras, "Este es mi cuerpo", los jesuitas gritan, Spiritus sanctus a seipso non discordat, Hoc interpretaciones discordantes, Ergo: porque Lutero interpreta las palabras sinécdoquicamente, d Calvino metonímicamente , después de Tertuliano y Agustín; "Esto es mi cuerpo", porque esto es un signo o figura de mi cuerpo, un sello también para todo receptor fiel, que Cristo es suyo, con todos sus beneficios.

a Figura retórica que consiste en sustituir el nombre de una cosa por el nombre de un atributo de la misma o de algo íntimamente relacionado. ŒD

b Τουτο refertur ad αρτος anomalia generis. Pasor.

c αυταρ κηρυκες αγαυοι ορκια πιστα θεων συναγον.

d Una cifra mediante la cual se usa un término más completo para un término menos completo o viceversa; como todo para parte o parte para todo, género para especie o especie para género, etc. ŒD

Versículo 27

Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, y se entregó a él , diciendo: Bebed de ella todos;

Ver. 27. Y tomó la copa ] Antiguamente de vidrio, luego de madera, y por último de plata u oro. De ahí ese dicho de un padre: Había una vez copas de madera, sacerdotes de oro; ahora hay copas de oro, pero sacerdotes de madera.

Bebed de él todos ] Esto es expreso en contra del sacrilegio anticristiano de robarle la copa al pueblo. Eckius a dice que la gente debe contentarse con el pan solamente, porque, Equi donati non sunt inspiciendi dentes, "Un caballo de regalo no se debe mirar en la boca". Pensaba, igualmente, que los laicos tampoco podían reclamar ningún derecho al pan. Belarmino, un poco más sabio, concede que tienen derecho al pan, pero añade que al comer el pan transubstanciado por el sacerdote en el cuerpo de Cristo, también beben su sangre.

Pero Lombard (su maestro) niega esto: diciendo que el pan no se convierte, sino en la carne de Cristo; ni el vino, sino en su sangre. Y así estos constructores de Babel están confundidos en su lenguaje, y es difícil saber lo que sostiene la Iglesia de Roma. El Concilio de Constanza habla y dice: Aunque Cristo instituyó y en consecuencia administró este sacramento en ambas clases, tamen hoc non obstante, no obstante todo esto, la autoridad de los santos cánones y la costumbre aprobada de la Iglesia tiene y hace niega la copa a los laicos.

Y Nicolas Shetterden, mártir, en su respuesta obligó al comisario a admitir que el testamento de Cristo se rompió, y su institución cambió de la forma en que la dejó. Pero él dijo que tenían poder para hacerlo. La redención de Cristo es preciosa y abundante. Él hace de su pueblo un banquete completo. El pan y el vino comprenden todo el alimento; porque humidum et siccum, húmedo y seco, es todo lo que se requiere para la comida, Isaías 25:6 .

Por tanto, como les dio en el desierto pan de ángeles, así les abrochó la roca y los alimentó con sacramentos. "Todos comieron el mismo pan espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual", 1 Corintios 10:3,4 , 1 Corintios 10:3,4 , para que la Iglesia antigua no diera ninguna garantía de una comunión seca. Los rusos, una especie de cristianos mestizos, se comunican de ambas formas; pero mezclando ambos en un cáliz, los distribuyen juntos en una cuchara. (Consultas de Breerwood).

a Apud Manlium en loc. com.

Versículo 28

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.

Ver. 28. Porque esta es mi sangre ] Esta copa es mi sangre, a saber. en un sentido sacramental; como antes, se dice que el pan es el cuerpo de Cristo. Si las palabras de Cristo cuando dijo, "esto es mi cuerpo", cambiaron la sustancia, entonces, de la misma manera, cuando Cristo dijo, "esta copa es mi sangre", la sustancia de la copa también se transformó en su sangre, dijo Shetterden, el mártir del archidiácono Harpfield. Y no se puede imponer más por necesidad (dijo otro mártir) de las palabras de Cristo el cambio del pan y el vino en su cuerpo y sangre, que la carne de la esposa para que sea la carne natural y real de su esposo, porque está escrito , "no son dos, sino una sola carne.

"Además, mientras que está prohibido comer o beber sangre, los apóstoles tomaron y bebieron de la copa, etc., y cuando se administró el sacramento, ninguno de ellos se agachó y lo tomó por su dios. Quandoquidem Christiani manducant Deum quem adorant, dijo Averroes el árabe, sit anima mea cum Philosophis: como los cristianos comen a su Dios, yo no tendré ninguno.

Que es derramado ] Es decir, pronto será derramado. Pero todo es entregado y escrito en tiempo presente, aquí y en otras partes de este asunto: porque a la fe (que en este sacramento debemos actuar y ejercitar principalmente) todas las cosas se hacen presentes, sean las cosas por venir (en cuanto a estas discípulos) o cosas pasadas, como ahora para nosotros. Un comulgante debe invocar su fe y manifestarla como lo hizo Deborah, Jueces 5:12 .

Despierta, despierta, Deborah, canta una canción. Asciende al cielo en el acto de recibir, y haz descender a Cristo: recuéstate por fe en su bendito seno, agárrate a su cruz, chupa miel de esta roca y aceite del pedernal, Deuteronomio 32:13 , et intra. ipsa redemptoris vulnera figite linguam, como lo expresa Cipriano. Que la fe tenga su obra perfecta, ya que es a la vez la mano, la boca y el estómago del alma.

Para la remisión de los pecados ] Esto incluye todos los beneficios del Nuevo Pacto, toda la compra de la pasión de Cristo, dulcemente sellada a todo receptor fiel. Cristo instituyó su santa cena, tanquam καθαρτηριον αλεξικακον, un conservador o purgante soberano, dice Ignacio. Y por este sacramento estamos cercados y fortalecidos contra el diablo y todos sus asaltos, dice Crisóstomo, Ita ut nos fugiat tanquam si leones ignem exspuentes essemus, de modo que él nos rehuye, como si fuéramos tantos leones escupiéndole fuego.

Versículo 29

Pero os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Ver. 29. De ahora en adelante no beberé. ] Así que se despide de sus discípulos: aludiendo, probablemente, a esa costumbre entre ellos de no beber mota hasta el día siguiente después de haber bebido cada uno su parte de la copa de despedida, Poculum απολυτικον.

Bebed esto nuevo con vosotros en el reino de mi Padre ] Entiéndelo del reino de la gracia (Pedro dice que él y otros comieron y bebieron con Cristo después que resucitó de entre los muertos, Hechos 10:41 ; también celebramos con él todos los días por la fe, especialmente en su mesa, donde es a la vez hacedor de banquete y maestro de banquete), o de su reino de gloria, expuesto frecuente y oportunamente por la semejanza de una cena suntuosa, Mateo 8:11 ; Lucas 14:7,11 , etc., para lo cual todas las demás fiestas son hambre.

Versículo 30

Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de los Olivos.

Ver. 30. Y cuando hubieron cantado un himno ] Los judíos en la Pascua cantaron el gran aleluya, es decir, el Salmo 113 con los cinco Salmos siguientes. Esto lo empezaron a cantar después de esa copa de despedida antes mencionada. En todo momento debemos cantar aleluyas, con gracia en nuestro corazón al Señor; pero en el sacramento el gran aleluya, el hosannah Rabbah. Debemos dar crédito a la fiesta por nuestra alegría espiritual, gritando como un gigante por su vino, cantando y cantando al Señor en nuestros corazones.

Crisóstomo hace mención de un himno de acción de gracias, que solían usar los monjes de su tiempo después de haber cenado: a y los llama ángeles por su vida y conversación santas y celestiales. Debemos venir de la mesa del Señor, como lo hizo Moisés del monte, con el rostro resplandeciente; como hicieron las buenas mujeres desde el sepulcro, "con temor y gran alegría"; cuando la gente se fue a sus tiendas después de la fiesta de Solón, "gozosos y alegres de corazón", 1 Reyes 8:66 .

Si los que estaban en el desierto estaban tan alentados y apreciados por su fiesta idólatra ante el becerro de oro; para que "coman y beban, y se levanten a jugar", 1 Corintios 10:7 , ¿cuánto más deberíamos con este bendito banquete? Para abrirnos el estómago, dejemos que la fe se alimente de alguna promesa antes de la Santa Cena. Un desayuno moderado hace que un hombre tenga mejor estómago para su cena, etc.

a υμνος ευχαριστηριος. Hom. 55 en Matt.

Versículo 31

Entonces Jesús les dijo: Todos seréis escandalizados por mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño serán esparcidas.

Ver. 31. Todos ustedes se ofenderán a causa de mí ] ¿Por qué? ¿Qué había hecho ese justo? Nada más que su cruz se interponía en su camino, por lo que tropezaron vergonzosamente, y lo dejaron maravillado de que "lo dejaron solo", Isaías 63:5 . La adversidad no tiene amigos (αφιλον το ουστυχες), dice un pagano (Ovidio); Et cum fortuna statque caditque fides, dice otro. Job encontró a sus amigos como los arroyos de Tema, que en una marejada de humedad, en una sequía se desvanecen. Tempora si fuerint nubila, solus eris.

Porque está escrito: Heriré] A este nuestro Salvador se une a propósito, para su apoyo bajo el sentido de que su vileza lo abandona. Fue un pecado repugnante, pero sin embargo, el que cometieron hace mucho tiempo; no sin una dulce promesa de su recuerdo: "Volveré mi mano sobre los pequeños", Zacarías 13:7 ; o devolveré mi mano a los pequeños ( At reducam manum meam ad parvulos ), como lo lee Tremellius.

Versículo 32

Pero después de que resucite, iré delante de ustedes a Galilea.

Ver. 32. Pero después de que resucité, etc. ] Enfermedades lamentadas, no rompan cuadratura. Peccata nobis non nocent, si non placent (agosto): nuestros pecados no nos lastiman, si no nos agradan. La Iglesia está tan a la derecha con Cristo cuando se arrepiente, como cuando es inocente, Cantares de los Cantares 7:12 ; cf. Mateo 4:1,2 , Mateo 4:1,2 y c. Su cabello, dientes, sienes, todo tan rubio y bien perfilado como siempre.

Versículo 33

Y respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos los hombres se escandalicen de ti, sin embargo, yo nunca me ofende.

Ver. 33. Aunque todos deberían ofenderse ] Pedro habló como quería decir, pero su corazón lo engañó, como también lo hizo David, Salmo 39:1,3 , y Orfa, Rut 1:10 , y los israelitas en el desierto, que estaban desviado "como arcos engañosos", Salmo 78:57 .

Apuntaron tanto los ojos como las flechas (es decir, los propósitos y las promesas) a la marca de la enmienda, y pensaron en verdad acertar; pero sus corazones engañosos, como arcos traviesos, llevaron sus flechas por un camino limpio y contrario. También Peter está aquí, también lo estarán los mejores de los nuestros, si no los observamos.

Versículo 34

Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que cante el gallo, me negarás tres veces.

Ver. 34. Antes del canto del gallo, etc. ] Cristo menciona el gallo, quia tam strenuum pugnatorem decebat tale praeconium, dice uno. La presunción de la carne orgullosa nunca se desvanece; cuando se mantiene la humilde sospecha de sí mismo y goza del favor. La historia de Pendleton y Saunders es más conocida de lo que necesita ser relatada aquí. (Hechos y Lunes)

Versículo 35

Pedro le dijo: Aunque muera contigo, no te negaré. Así también dijeron todos los discípulos.

Ver. 35. Aunque moriría contigo ] Cita verba tot absurda, como dice uno de la proposición de Pedro de los tres tabernáculos, etc. Seguro que sabía tan poco lo que decía aquí como allá: ¿cuánto más considerados esos mártires, que tanto lo dijeron como lo hicieron? "Los cielos caerán tan pronto como yo abandone mi fe", dijo William Flower. Y "si cada cabello de mi cabeza fuera un hombre, sufriría la muerte en la opinión y la fe que tengo ahora", dijo John Ardely.

De la misma manera también dijeron todos los discípulos ] Engañado, como Bernabé después, Gal 2: 11-13 por el ejemplo de Pedro. "Los líderes de este pueblo les hacen errar", Isaías 9:16 . Nuestro Salvador (para enseñarnos qué hacer en un caso similar) no lucha con ellos por la última palabra; pero déjelos disfrutar de su excesivamente buena vanidad de sí mismos, hasta que el tiempo los refute.

Versículo 36

Entonces vino Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dijo a los discípulos: Siéntate aquí, mientras yo voy allá y oro.

Ver. 36. En un lugar llamado Getsemaní ] Junto al monte de los Olivos estaba este jardín; y allí comenzó su pasión, tanto para expiar ese primer pecado cometido en un huerto, como para santificarnos nuestras comidas y recreaciones. Aquí, después de que nuestro Salvador había orado a sí mismo "en agonía", Λγωνιζομενος (para enseñarnos a "esforzarnos también en oración" como por la vida, y luchar "hasta la agonía", como la palabra significa, Col 4, 12), fue tomado cuasi ex condieto, y conducido a la ciudad por la puerta de las Ovejas (así llamado de la multitud de ovejas que entraban para ser ofrecidas en el templo) para ser sacrificado, como un cordero sin mancha y sin mancha.

Siéntense aquí, mientras yo voy a orar allá ]. Por lo tanto, en algunos casos puede ser lícito orar en secreto en presencia o con la intimidad de otros, para que haya un buen uso de ellos.

Versículo 37

Y tomó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, y comenzó a entristecerse y a angustiarse mucho.

Ver. 37. Y se llevó consigo a Pedro, etc. ] Tomó lo mismo que había visto su gloria en el monte, para ver su agonía en el huerto, para que pudieran pegarse mejor a él. Que nadie tenga envidia de los demás por sus mejores lugares o lugares; ya que no los tienen con otra condición que ser sometidos a mayores tentaciones, servicios más calientes. Si pudiéramos desear el honor de otro hombre, cuando sentimos el peso de sus preocupaciones, como lo hizo David una vez con la armadura de Saúl, estaríamos contentos de estar en nuestra propia túnica.

Y muy pesado ] Desmayarse, o desmayarse en su alma, estar fuera del mundo, como decimos; "Se sienta solo y guarda silencio, porque lo ha llevado sobre él", Lamentaciones 3:28 . Αδημονειν, - hominum vestigia vitat.

Versículo 38

Entonces les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad conmigo.

Ver. 38. Mi alma está sumamente triste ] Él tenía un alma humana verdadera entonces, y su deidad para él no era un alma, como algunos herejes imaginaban; porque entonces sólo nuestros cuerpos hubieran sido redimidos por él, y no nuestras almas (το γαρ απροσληπτον αθεραπευτον, como lo tiene el Padre), si él no hubiera sufrido también en el alma, y ​​así descendió a los infiernos. Los sufrimientos de su cuerpo no eran más que el cuerpo de sus sufrimientos; el alma de sus sufrimientos eran los sufrimientos de su alma, que ahora era undequaque tristis, acosada por los dolores y pesada como un corazón podía soportar, περιλυπος.

Los "dolores de la muerte lo rodearon, las cuerdas del infierno lo rodearon", Salmo 18:4,5 , el dolor que ciertamente sufrió, non specie et loco sed αναλογον τι και ανεκλαλητον, algo que responde al infierno, y en conjunto indescriptible. De ahí la letanía griega, "Por tus sufrimientos desconocidos (δι 'αγνωστων σου παθηματων), buen Señor, líbranos.

"Faninus, un mártir italiano, cuando alguien le preguntó por qué estaba tan feliz de su muerte, si el mismo Cristo estaba tan triste? Cristo, dijo, sostenía en su alma todos los dolores y conflictos con el infierno y la muerte que nos debían; por cuyos sufrimientos somos liberados del dolor y el temor de todos ellos.

Quedaos aquí y velad conmigo ] Sin embargo, no tanto por mí como por vosotros, para que no entréis en tentación, Lucas 22:40 .

Versículo 39

Yendo un poco más allá, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, que esta copa pase de mí; pero no sea como yo quiero, sino como tú quieras .

Ver. 39. Y fue un poco más lejos ] Amat secessum ardens oratio. San Lucas dice que se apartó violentamente de ellos, como un tiro de piedra, y allí se arrodilló y oró, porque no podía ir más lejos, por el ferviente deseo de orar a su Padre celestial, Lucas 22:41 . απεσπασθη. Illud desiderium precandi eum incessit, ut illum quodam modo truderet.

Y se postró sobre su rostro]. Puso su boca en el polvo, si es que hay esperanza, Lamentaciones 3:29 . Este y otros gestos humildes similares en el servicio de Dios testifican a la vez y despiertan la devoción interior.

Deja pasar esta copa ] En el momento de la ejecución, le dieron al malhechor una copa de vino, mezclado con mirra, Marco 15:23 , para aturdir sus sentidos y así mitigar sus dolores. De ahí que la palabra cáliz o copa se ponga aquí y en otros lugares para la muerte misma, la cual, siendo terrible para la naturaleza, está por lo tanto aquí con fuerte llanto y lágrimas despreciadas por nuestro Salvador, Hebreos 5:7 . Esto era natural en él, y no pecaminoso en nosotros, por lo que no degenera en el miedo carnal a la muerte.

Sin embargo, no como yo quiero, sino, etc. ] Aquí Cristo no corrige su petición anterior (porque entonces debería haber habido algún tipo de falta en ella), sino que sólo explica en qué condición deseaba la liberación, y se vuelve "obediente hasta la muerte, muerte de cruz", Filipenses 2:8 , clamando, "no sea como yo quiero, sino como tú", lo que muestra que él tenía una voluntad humana distinta de la voluntad de su Padre, y por eso era muy hombre así como Dios.

Y aquí se refuta claramente a Aristóteles, ese gran filósofo. Porque niega que un hombre magnánimo pueda estar muy triste por cualquier cosa que le suceda. a Nuestro Salvador (el campeón más valiente de su Iglesia) estaba sumamente triste incluso hasta la muerte; y, sin embargo, de tan gran espíritu, que se entrega completamente a Dios. Magnus est animus, qui se Deo tradidit; pusillus et degener, qui obluctatur, dice Séneca. Es un hombre valiente que confía en Dios con todo.

a Μεγαλοψυχος ουκ εστι περιλυπος. Arist. Eth.

Versículo 40

Y vino a los discípulos, los halló dormidos y dijo a Pedro: ¿Qué, no habéis podido velar conmigo una hora?

Ver. 40. Y viene a los discípulos ] Ellos fueron su cuidado en medio de su agonía. También Pedro, a quien encontró tiempo para mirar atrás cuando se puso de pie para responder por su vida. También lo era el ladrón arrepentido, cuya oración Cristo respondió, incluso cuando colgaba del madero, y estaba pagando caro por su redención. Nuestro Sumo Sacerdote lleva los nombres de todo su pueblo sobre sus hombros y sobre su pecho, para no olvidarlos.

He aquí, los ha grabado en las palmas de sus manos, sus muros están continuamente delante de él, Isaías 49:16 , le encanta mirar las casas donde habitan.

Y los halla dormidos ] cuando debió encontrarlos orando por él. La oración es criatura del Espíritu Santo; ya menos que, mientras tanto, alza los ojos de los hombres, incluso Pedro, Santiago y Juan se dormirán en oración y harán grandes peticiones a Dios.

Y dijo a Pedro ] Quien había prometido tanta anticipación, y se encontraba en un peligro tan grande por encima de los demás, Lucas 22:31,33 . Porque Satanás deseaba fervientemente tratar con él (εξητησατο); desafió a Peter, mientras Goliat llamaba a uno con quien combatir. ¿Y era para ellos dormir entonces? ¿O, con el lirón de Agripa, no despertar hasta que esté hervido en plomo?

¿Qué? ¿No pudisteis mirar? yo, & c. ] ¿Cómo, pues, haréis para morir conmigo, como me prometisteis? Si el lacayo os ha cansado, "¿cómo contenderéis con los caballos?" Jeremias 12:5 . Si no puedes soportar las palabras, ¿cómo soportarás las heridas? Si no podéis luchar contra el pecado, ¿cómo resistiréis a la sangre? Hebreos 12:4 .

Si no puedes quemarte el dedo con Bilney, tu mano derecha con Cranmer, ¿cómo soportarás la quema de todo tu cuerpo? Alice Coberly, lastimosamente quemada en la mano por la esposa del guardián, con una tecla de acceso rápido que astutamente la envió a buscar, revocó.

Versículo 41

Velad y orad para que no entréis en tentación: el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

Ver. 41. Velar y orar ] Sí, mientras oras , velad contra la corrupción interior y las tentaciones exteriores. Satanás interrumpirá como lo hizo la pitonisa cuando Pablo oraba, Hechos 16:16 ; como las aves sacrificaba Abraham, Génesis 15:11 ; como los enemigos hicieron Nehemías con sus judíos, edificando, quienes por lo tanto oraron y observaron, observaron y oraron.

Entre todas las acciones, Satanás está siempre más ocupado en las mejores; y la mayoría en la mejor parte de la mejor, como al final de la oración, cuando el corazón debería cerrarse con mayor consuelo. Velad, pues, en oración, προσκαρτερειτε, Ponlo todo a un lado y Colosenses 4:2 , como Colosenses 4:2 la palabra, Colosenses 4:2 . Mientras la oración se detiene, el comercio de la piedad se detiene; Por tanto, que se haga esto, lo que quede sin hacer.

Tengan cuidado de que el diablo no los saque de sus trincheras, como probablemente hizo con David, 2 Samuel 11:2 ; de tu fortaleza, como Josué hizo con los de Hai. "Hijitos", dice San Juan, "permaneced en Dios", 1 Juan 2:28 ; quédate en casa, mantente cerca de tu Padre, si quieres estar a salvo, si ese maligno no te toca, 1 Juan 5:18 , ni te clava su aguijón mortal, etc.

El espíritu en verdad está dispuesto ] qd Aunque el espíritu se proponga de otra manera, la carne vacilará, y ustedes serán frustrados en lo demás. O, nuestro Salvador habla esto a modo de excusa de su enfermedad, qd veo que estás dispuesto, en la medida en que eres espiritual y regenerado; pero la carne es traicionera y tiránica. Se rebela de vez en cuando, y reinaría con mucho gusto. Se cuelga, cuando se le llama a sufrir, y se avergüenza del negocio.

Así que Pedro fue llevado a donde no quería, Juan 21:18 . De modo que Hilarión reprende a su alma (que no quiso partir) con Egredere o anima, etc. Así que el señor Sanders, mártir, en una carta a su esposa, un poco antes de su muerte, Fain quisiera que su carne, dijo, extrañaría lo que el espíritu abraza. Oh Señor, cuán reacio es este holgazán holgazán para pasar por la senda de Dios, etc.

Así que el Sr. Bradford va a la muerte. Ahora que estoy subiendo la colina, dijo, me hará soplar y soplar antes de llegar al acantilado. La colina es empinada y alta, mi respiración es corta y mis fuerzas son débiles. Rezad, pues, al Señor por mí, rezad por mí, rezad por mí, por Dios, rezad por mí. Ver a Trapp en " Juan 21:18 "

Versículo 42

Se fue de nuevo por segunda vez y oró, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad.

Ver. 42. La segunda vez, y oró ] La oración es esa flecha de liberación que se multiplicaría, 2 Reyes 13:17 . Dios se detiene a propósito para que escuche a menudo de nosotros, para que podamos ejercer el trono de la gracia y no darle descanso. La Iglesia comienza tres veces con el mismo pleito, pero se levanta cada vez en su seriedad.

Salmo 80:3 ; Salmo 80:7 ; Sal 80:19 Si tu petición no es lícita, nunca la prefieras, como si lo fuera, nunca la entregues. Dios te suspende para ponerte ansioso.

Si esta copa no pasa sin que yo beba ] Pasa entonces, incluso mientras la bebemos . Το ποκρον μικρον, mantén la fe y la paciencia. No es más que una tormenta y pronto terminará. No es más que una muerte, y eso no es más que el amanecer del brillo eterno. Es sólo un guiño (como dijo ese mártir), y estarás en el cielo en este momento.

Versículo 43

Y llegó y los encontró dormidos otra vez, porque sus ojos estaban cargados.

Ver. 43. Vino y los encontró dormidos otra vez ] Después de tan dulce amonestación, tan soberana reprensión; ¿quién sabe con qué frecuencia puede reaparecer una enfermedad, incluso después del arrepentimiento? Véalo en Sansón, en Jonás, en esos apóstoles, por su contención "quién debería ser el mayor", etc.

Porque sus ojos estaban pesados ] Por el dolor (dice San Lucas, Lucas 22:45), que, agotando los ánimos, vuelve al hombre más perezoso; y obstaculizar la preparación, envía vapores al cerebro y provoca el sueño. Esto fue algo, pero no suficiente para disculparlos. Cristo los llevó consigo al jardín para su compañía y sus oraciones. Pero no solo no lo ayudan, sino que lo hieren con su torpeza ante el deber, y en lugar de limpiarle el sudor ensangrentado, extraen más de él.

Judas tenía algo más que hacer ahora que dormir, cuando Pedro estaba rápido y no podía aguantar. Zacarías el profeta yacía bajo un moquillo tan somnoliento, Zacarías 4:1 , porque aunque se despertó y se puso a trabajar, incluso estaba listo para quedarse dormido.

Versículo 44

Y dejándolos, se fue de nuevo y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras.

Ver. 44. Y los dejó, y se fue otra vez ] Un patrón de paciencia sumamente memorable e imitable hacia aquellos que no condolen, o que no se mantienen en contacto con nosotros, no debemos ni asustarnos ni agitarnos, sino pasarlo por alto como una debilidad.

Y oró por tercera vez ] Un número de perfección. Y, Si ter pulsanti, etc. Pablo oró tres veces y se rindió, 2 Corintios 12:8,10 , porque vio que era la voluntad de Dios que debería ser de otra manera: la gracia perdonadora que tenía, pero no prevaleciente, 2 Corintios 12:9 .

Así que nuestro Salvador envió un ángel del cielo para fortalecerlo, a fin de que pudiera beber mejor esa copa que había despreciado de todo corazón, Lucas 22:43 . Por tanto, el apóstol no duda en decir que "fue oído en cuanto temió", Hebreos 5:7 : era y no era; no hay oración contra lo que la providencia de Dios ha dispuesto por una orden infalible. Y cuando veamos cómo lo quiere Dios, debemos sentarnos y estar satisfechos. Lo que él habrá hecho, podemos estar seguros de que es mejor hacerlo.

Diciendo las mismas palabras ] Y no fueron peores por ser lo mismo. Consuele esto a los que se quejan de que no pueden variar en la oración; aunque sea una habilidad deseable. Los corintios fueron enriquecidos por Dios en toda expresión y conocimiento, 1 Corintios 1:5 . Pero el asunto de la oración se transmite más por gemidos internos que por adornos externos.

Versículo 45

Entonces vino a sus discípulos, y les dijo: Dormid ya, y tomar el resto: he aquí, la hora está cerca, y el Hijo del hombre es entregado en manos de pecadores.

Ver. 45. Duerma ahora y descanse ] qd Hágalo, si puede, al menos. a Pero ahora ha llegado la hora en que tendréis poco tiempo para dormir o ganas de dormir, aunque nunca tan adormilados, porque "el Hijo del hombre ha sido traicionado", etc. Lutero lee las palabras de manera indicativa, y a modo de pregunta, por lo tanto, ¡Ah! ¿Duermes ahora y descansas? ¿Dormiréis con el borracho de Salomón sobre un mástil? tomar una siesta sobre un gallo meteorológico? Así, este águila celestial, aunque ama mucho a sus crías, las pincha y las golpea para sacarlas del nido. Los mejores (como abejas) se matan con la miel de la adulación, pero se avivan con el vinagre de la reprensión.

un letargo Sarcasmus quo egebat discipulorum. Beza.

Versículo 46

Levántate, vámonos; he aquí está cerca el que me traiciona.

Ver. 46. Levántate, vámonos ] Para encontrar esa muerte que hasta que había orado temía mucho. Así sucedió con Ester, Esdras 4:16 , y con David, Salmo 116:3,4 . Vea el poder de la oración fiel para desarmar a la muerte y alterar el semblante de mayor peligro. Quoties me oratio, quem paene desperantem susceperat, reddidit exultantem, etc. ¿Cuántas veces me ha reclutado la oración? (Berna. Serm. 33 en el Cant.)

He aquí, está cerca ] He aquí, por el milagro del asunto, pero ahora no hay milagro.

" Tuta frequensque via est per amici fallere nomen:

Tuta Frecuensque Licet sit, via crimen habet. "

Versículo 47

Y mientras él aún hablaba, he aquí, vino Judas, uno de los doce, y con él una gran multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo.

Ver. 47. He aquí, Judas, uno de los doce ] He aquí, por la razón antes mencionada. La verdad no tiene perseguidores tan pestilentes como los apóstatas. Corruptio optimi pessima, el vino más dulce hace el vinagre más amargo.

Con espadas y palos ] ¿Qué necesita todo este alboroto? Pero que el avispón los perseguía, una mala conciencia los abusaba, Éxodo 23:28 . Cuando lanzó una sola viga de su Deidad, estos hombres armados cayeron todos al suelo: no pudieron volver a levantarse hasta que él hubiera terminado de sangrar con ellos, Juan 18:6 .

Versículo 48

Y el que le había traicionado les dio una señal, diciendo: A quien besaré, ése es: retenganlo.

Ver. 48. A quien sea que bese ] ¡Ah, losel lascivo! ¿Traicionas al Hijo del Hombre con un beso? a ¿Le das a tu Señor un veneno tan rancio en una copa tan dorada? ¿Consigues tu traición con un símbolo tan dulce de paz y amor? b Pero esto sigue siendo habitual entre los de su tribu. Caveatur osculum Iscarioticum. Los jesuitas en este día besan y matan familiarmente; officiose occidunt, como se dice de los falsos médicos.

Cuando esos incendiarios rhemish, Giffard, Hodgson y otros, pusieron a Savage a trabajar para matar a la reina Isabel, primero publicaron un libro para persuadir a los católicos ingleses de que no intentaran nada contra ella. Entonces, cuando enviaron a Squire fuera de España para envenenar a la reina, le enseñaron a ungir el pomo de su silla con veneno en secreto, y luego a rezar en voz alta: Dios salve a la reina. López, otro de sus agentes, afirmó en Tyburn que había amado a la reina como había amado a Jesucristo: lo cual, de un judío, se escuchó no sin risas.

Así que Parsons, cuando hubo tramado esa villanía sin nombre, el complot de la pólvora, presentó su libro de resolución; como si hubiera estado totalmente compuesto de devoción, E societate Iesu fuit qui Iesum tradidit. Él era de la comunión de Jesús a quien Jesús había enseñado.

a καταφιλειν ουκ εστι φιλειν. Philo.

b Sacramento pacis tradidit sacrificium pacis. Jerome.

Versículo 49

Y enseguida se acercó a Jesús y dijo: ¡Salve, Maestro! y lo besó.

Ver. 49. Salve, Maestro, y bésalo ] Pero el amor no siempre está en un beso, dice Filón el judío; ni en llorar Rabí, Rabí, como lo hizo el traidor aquí, Marco 14:45 , por una aparente lástima por la miseria de su Maestro. Hay quienes piensan que habría llevado su traición con tanta astucia, como si no hubiera intervenido en ella; y por lo tanto lo besó como a un amigo, y así todavía habría sido tomado. (Aretius.)

Versículo 50

Y Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué vienes? Entonces se acercaron, echaron mano a Jesús y le prendieron.

Ver. 50. Amigo ] Ya que es necesario que seas tan estimado, aunque muy antipático.

¿Para qué vienes? ] ¿Como amigo o como enemigo? Si como amigo, ¿qué significan estas espadas? Si como enemigo, ¿qué significa este beso? Cristo sabía bastante bien por qué había venido; pero piensa bien en aguijonear su conciencia con esta pregunta cortante.

Impuso las manos sobre Jesús y lo tomó ] Por su propio consentimiento, y ησυχαζοντος λογου, como lo ha hecho Ireneo, mientras la Deidad descansaba y se negaba a manifestarse.

Versículo 51

Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, sacó su espada, y soltó un criado del sumo sacerdote de, e hirió la oreja.

Ver. 51. Uno de los que estaban con Jesús ] Este era Pedro, que pidió permiso para hacer huelga, pero no se quedó hasta que lo tuvo, por un celo absurdo hacia su Maestro, y porque iba a ser un hombre de palabra. Sin duda, fue una obra maravillosa de Dios que los soldados bárbaros no lo cortaron en cien piezas. Bien podría decir el salmista: "El que es nuestro Dios, Dios de salvación es; y de Dios Jehová son los resultados de la muerte", Salmo 68:20 ; "Mi tiempo está en tu mano", Salmo 31:15 .

Pero este robusto espadachín no pudo ser encontrado, cuando su Maestro fue, después de esto, detenido y procesado. Platón ha observado, Peritissimi lanistae in ludo, sunt inertissimi in belle, los esgrimistas más hábiles son los soldados más cobardes.

Versículo 52

Entonces Jesús le dijo: Vuelve a poner tu espada en su lugar, porque todos los que tomen espada, a espada perecerán.

Ver. 52. Vuelve a levantar tu espada ] Ver Trapp en " Juan 18:11 "

Para todos los que toman la espada] Sin un llamado justo, como aquellos espadachines juramentados del diablo, los jesuitas, cuya facción (como se dice de ellos) es una espada afilada y ágil; la hoja de la cual se envaina a placer, en las entrañas de cada comunidad, pero el mango llega hasta Roma y España. Su propósito es someter a todos al Papa y al Papa a ellos mismos.

Versículo 53

¿Piensas que ahora no puedo orar a mi Padre, y que pronto me dará más de doce legiones de ángeles?

Ver. 53. ¿Piensas que no puedo orar ] qd ¿ Necesito estar en deuda contigo para que me ayudes? Lutero le dijo muy audazmente a su patrón y protector, el elector de Sajonia, que él, con sus oraciones, le ganó más ayuda y protección de la que recibió de él; y que esta causa de Cristo no necesita la ayuda del hombre para llevarla a cabo, sino el poder de Dios, puesto a trabajar por la oración de fe. a Y de esta manera, dijo, me comprometeré a proteger el alma, el cuerpo y los bienes de su alteza, comprometida con la causa del evangelio, de cualquier peligro o desastre, Sive id credat CV sive non credat, ya sea que su alteza me crea aquí o no.

Más de doce legiones ] Se estima que una legión tiene seis mil pies y setecientos caballos. Y este gran ejército de ángeles es enviado por oración desde el cielo en un instante. ¿Estamos entonces en peligro inminente? envía al cielo en busca de ayuda por medio de la oración, y Dios enviará desde el cielo y nos ayudará. No necesitamos ayudarnos a nosotros mismos buscando venganza privada, como Pedro aquí, o usando cambios siniestros, como David, Salmo 34:1 , porque en el mismo Salmo se exhorta a los hombres a seguir la paz y pasar por alto los males privados; porque "los ángeles del Señor acampan alrededor de los que le temen, y los libran".

a Iudico Celsitud. Chaleco. más un me praesidii et tutelae habituram esse, quam mihi praestare. Huic causae nullus gladius consulere aut opem ferre potest, etc. Luth. epista

Versículo 54

Pero, ¿cómo, pues, se cumplirán las Escrituras para que así sea?

Ver. 54. Pero, ¿cómo, entonces, las Escrituras, etc. ] ¿Por qué, entonces, no rezas (podrían objetar) por un ejército de ángeles, para rescatarte de estas manos malvadas, que ahora te mantienen prisionero, y derramarán la sangre de tu vida? Entonces, ¿cómo deberían "cumplirse las Escrituras", dice él, "que han predicho mi muerte"? Este fue su cuidado constante, incluso cuando colgaba de la cruz, para cumplir las Escrituras; y así asegurarnos que él era el mismo Cristo.

Que así debe ser ] ¿Por qué debe ser? sino porque lo fue, 1. Así lo dispuso Dios. 2. Predicado por los profetas; cada detalle de los sufrimientos de Cristo, incluso hasta el mismo escupir en su rostro. 3. Prefigurado en el sacrificio diario de la mañana y de la tarde; este Cordero de Dios fue sacrificado desde el principio del mundo. Entonces era necesario el sufrimiento de nuestro Salvador. No una necesidad de coacción (porque murió libre y voluntariamente), sino de inmutabilidad e infalibilidad, por las primeras razones y respetos.

Versículo 55

En esa misma hora dijo Jesús a la multitud: ¿Salís como contra un ladrón con espadas y palos para apresarme? Me sentaba todos los días con ustedes enseñando en el templo, y no me prendieron.

Ver. 55. ¿Habéis salido como contra un ladrón? ] ¿En secreto, y de noche, con todo este ruido de gente y chocar de brazos, para hacer creer al mundo cosas extrañas de mí? mientras que, si tu causa y tu conciencia hubieran sido buenas, te habrías tomado un tiempo mejor y yo habría tenido un trato más justo.

Y no me pusisteis la mano encima ] No os faltó voluntad, pero nunca pudisteis encontrar una causa: ¿y quién de vosotros ahora me acusa de pecado? Sin duda, es muy lícito, y en algunos casos necesario, que los cristianos defiendan su propia inocencia y reivindiquen su crédito injusto, como lo hicieron Moisés, Samuel, Pablo, Melancthon: "Nunca busqué beneficios, placeres ni preferencias", dice. , "tampoco me moví jamás de emulación o envidia contra ningún hombre", Hanc conscientiam aufero, quocunque discedo.

Esta conciencia la llevo conmigo a donde quiera que vaya. Cristo, de todo lo que ha vivido, podría desafiar mejor a sus adversarios de la injuria: porque de él podría afirmarse verdaderamente, lo que Jenofonte hace de Sócrates, lo que Paterculus hace de Escipión, Quod nihil in vita nisi laudandum aut fecit, aut dixit, aut sensit , que hizo todas las cosas bien, como la gente testificó de él, y nunca dijo ni pensó nada malo.

Versículo 56

Pero todo esto se hizo para que se cumplieran las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron.

Ver. 56. Que las Escrituras, etc. ] Que sin embargo no fueron la causa de la crueldad de los judíos más que José lo fue del hambre, que el astrólogo lo es del eclipse, o el campanario de Tenterton del reflujo y el fluir del mar.

Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron ] Entonces, cuando no había tal necesidad o peligro de imponerlos, Cristo había capitulado con el enemigo por su seguridad. Antes tenían permiso para irse libres; ¿Para qué se quedaron entonces? ¿O por qué huyen ahora? Este fue el fruto y el castigo de su antiguo sueño, Mateo 26:43 . Si hubieran mirado y orado entonces, no habían entrado así ahora en la tentación.

Versículo 57

Y los que prendieron a Jesús lo llevaron al sumo sacerdote Caifás, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.

Ver. 57. Donde estaban los escribas y los ancianos ] Un concilio en pleno puede equivocarse. Ver Trapp en " Mat 2: 4 " Ver Trapp en " Mat 26: 3 "

Versículo 58

Pero Pedro lo siguió de lejos hasta el palacio del sumo sacerdote, y entró y se sentó con los sirvientes para ver el fin.

Ver. 58. Pero Pedro lo siguió ] Primero, él huyó con el resto, y luego, recordando su promesa, lo siguió de lejos; pero era mejor que lo hubiera mantenido alejado, porque se sentó con los sirvientes, aventurándose así en la ocasión del pecado, que debería haber evitado cuidadosamente; y simplemente por curiosidad por ver el final y el resultado del cautiverio de Cristo. Muchas veces tentamos a Satanás para que nos tiente con nuestra imprudencia. La mala compañía es contagiosa y el pecado es más contagioso que la plaga. Israel descendió a Egipto y trajo de allí un becerro de oro; Jeroboam trajo dos. Un hombre puede atravesar Etiopía sin cambios; pero no puede residir allí y no perder el color.

Versículo 59

Los principales sacerdotes, los ancianos y todo el concilio buscaban falso testimonio contra Jesús para darle muerte;

Ver. 59. Testimonio falso buscado ] Aquí Cristo es convocado y examinado en el tribunal espiritual con mucha injusticia y subordinación. Primero buscaron falso testimonio, como si hubieran obedecido a nuestro Salvador, quien les ordenó preguntar a los que lo escucharon qué les había dicho, Juan 18:21 .

Versículo 60

Pero no halló ninguno; sí, aunque vinieron muchos testigos falsos, no hallaron ninguno. Al final llegaron dos falsos testigos,

Ver. 60. Sí, aunque vinieron muchos testigos falsos ] Así que se objetó adulterio a Atanasio, herejía y traición a Cranmer. También acuso tu cargo, dijo Bonnet a Philpot, mártir, de que mataste a tu padre, y tu madre te maldijo en su lecho de muerte, etc. La reina Isabel escribió estas líneas en una ventana de Woodstock:

"Mucho alegado en mi contra,

Nada probado puede ser ".

La libertad de expresión usada por los valdenses contra los pecados de aquellos tiempos, provocó, Ut plures nefariae eis affingerentur opiniones, un quibus omnino fuerant alieni, dice Gerard, que se engendraron sobre ellos muchas opiniones falsas, que nunca favorecieron. a Así que reparta a los papistas con nosotros hasta el día de hoy; le dicen a la gente seducida que no adoramos a Dios, que contamos con la piedad, que no cumplimos promesas, que comemos niños pequeños, que no hacemos nada con el adulterio, el asesinato, etc. b Buena gente, estos hombres niegan que Cristo sea Dios, y que el Espíritu Santo sea Dios, etc., dijo White, obispo de Winchester, en relación con Woodman y otros santos mártires, en un sermón.

Sin embargo, no encontraron ninguno ] Los proyectos más probables de los enemigos a menudo fracasan. Estos testigos falsos, como aquellos constructores de Babel de la antigüedad, no estaban de acuerdo en su lenguaje, el cual Dios confundió, y así lo hace hasta el día de hoy.

a Ver a Alex. Prefacio de Cook a su Abatement of Popular Brags.

b Eudaemon. Johan. contra Casaub.

Versículo 61

Y dijeron: Este compañero dijo: Yo puedo destruir el templo de Dios, y para construirlo en tres días.

Ver. 61. Puedo destruir el templo ] Novum crimen Caie Caesar. Porque, ¿y si Cristo lo hubiera dicho? ¿No podría haber levantado un templo tan fácilmente como resucitó a los muertos, restauró a los ciegos, etc.? Pero la verdad es que nunca lo dijo, sino que fue mal informado y acusado falsamente (dice el padre Latimer), tanto por tocar sus palabras como por su significado. Dijo Destruid, Destruid vosotros; lo hicieron Possum destruere, puedo destruir.

Dijo Templum hoc, este templo, refiriéndose a su propio cuerpo; agregaron manufactum, hecho a mano, para llevarlo a un sentido contrario, etc. Así mutilando vel mutundo, al cortar o cambiar, los hombres mal intencionados suelen depravar y arrebatar a un sentido equivocado los pasajes y prácticas más inocentes. Tan cierto es el del comediante,

Nihil est quin male narrando possit depravarier:

Tu id quod boni est excerpis, dicis quod mali est.

Versículo 62

Y levantándose el sumo sacerdote, le dijo: ¿No respondes nada? lo que es la misma que testifican éstos contra ti?

Ver. 62. ¿No respondes nada? ] No, nada, a menos que hubiera sido para un mejor propósito; para σιγαν χρη, η κρεισσονα σιγης λεγειν, dicen los sabios paganos. O calla o di algo que valga la pena escuchar. Y, πασιν απολογεισθαι θεραπευτικον. (Platón.) Responder a toda acusación leve es servil. Algunos son tan delgados que pueden verse a través, otros tan asquerosos que no necesitan refutación. a Estos hipócritas no eran dignos de una respuesta de nuestro Salvador, quien sabía también que ahora no era el momento de disculparse, sino de sufrir; por tanto, "como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, así no abrió su boca", Isaías 53:7 .

Además, vio que sus enemigos estaban resueltos a tener su sangre y, por lo tanto, la consideró más gloriosa, τη σιωπη το ονειδος πνιγειν, como Basilio tiene, para ahogar su despecho con el silencio, et iniuriam tacendo fugere, potius quam respondiendo superare, as otro dice, dejarlos sin decir nada.

un pellucet de Tenue mendacium. Senador

Versículo 63

Pero Jesús guardó silencio. Y el sumo sacerdote respondió y le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios.

Ver. 63. Te conjuro por el Dios viviente ] Así lo había hecho el diablo una vez antes, horrendo impudentiae exemplo, Marco 3:7 . Sed os Caiaphae et culeus Satanae in eodem sunt praedicamento. No tiene nada que ver con el diablo y con los suyos contaminar y deshonrar ese nomen maiestativum, como lo llama Tertuliano, ese "nombre glorioso y temible de Dios", como lo llama Moisés, Deuteronomio 28:58 ; y llamarlo, en todo momento, como autor o cómplice, al menos, de sus abominables tramas y prácticas.

¿Cuánto mejor ese santo varón que dijo: Mi corazón, cabeza y lengua tiemblan cuantas veces hablo de Dios? a Sí, los mismos sabios paganos tenían los mismos pensamientos, que los hombres deberían estar mejor aconsejados que arrojar el nombre del reverendo de Dios en sus lenguas como una pelota de tenis, o usar su imagen como adorno. b Y seguramente, como relata San Marcos esta historia, uno pensaría que Caifás es una persona muy concienzuda.

Porque lo trae diciéndole a nuestro Salvador: "¿Eres tú el hijo del bendito?" Marco 14:61 . Entonces él llama a Dios por. una perífrasis, como si tuviera miedo de nombrar a Dios una vez, ευλογητου. Baruch hu, quasi ipsum Dei nomen exprimere vereatur; cuando hasta ahora después, profanamente conjura a nuestro bendito Salvador "por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el Cristo", etc.

Y esto lo hace, no por deseo de conocer la verdad; sino como buscando una ocasión de su confesión audaz y libre de la verdad, para darle muerte; yendo así a dar derecho al mismo Dios a sus viles empresas. Vea aquí la naturaleza odiosa de la maldita hipocresía y abandónela.

a Lingua, mente, et cogitatione horresco citas de Deo sermonem habeo Nazianzen.

b εν δακτυλιω εικονα θεου υν περιφιρειν Praecept. Pyth.

Versículo 64

Jesús le dijo: Tú lo has dicho; sin embargo, te digo que desde ahora verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo.

Ver. 64. Tú has dicho ] Es decir, como San Marcos expresa el hebraísmo en términos más claros, "Yo soy", qd Tú lo has dicho, y debo respaldarlo, en verdad soy el Mesías prometido, y el unigénito Hijo de Dios. . Ésta era la verdad desnuda sin equívocos; un dispositivo que los jesuitas han traído últimamente del infierno, para el consuelo de los católicos afligidos y para la instrucción de todos los piadosos, como Blackwel y Garnet se sonrojan por no profesar en forma impresa.

Aprendamos aquí de nuestro Salvador a hacer una confesión valiente y sabia de la verdad cuando se nos llame a ello; aunque por ello nunca nos creamos tanto peligro por parte del enemigo, que se convertirá, o al menos se convencerá, y quedará inexcusable.

De ahora en adelante veréis, etc. ] qd Ahora estoy en un estado de humillación, porque Dios ha escondido a su Hijo debajo del hijo del carpintero, a quien ahora habéis atado, y en breve crucificará. Pero dentro de poco me veréis en un estado de avance sentado a la diestra del poder, derramando mi Espíritu sobre toda carne, Hechos 2:33 ; y, después de eso, viniendo en las nubes del cielo, como en un carro de estado, para juzgar a ustedes que ahora son mis jueces, etc.

Versículo 65

Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos, diciendo: Ha blasfemado; ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? he aquí, ahora habéis oído su blasfemia.

Ver. 65. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras ] Lo que el sumo sacerdote no debió haber hecho por la ley, sin embargo, Levítico 10:6 ; Levítico 21:10 , y aquí no tenía ningún color de causa que hacer; no, no tanto como Joab, cuando en busca de compañía y por orden de su Señor, se rasgó la ropa en el funeral de Abner, a quien había asesinado vilmente, 2 Samuel 3:31 .

Versículo 66

¿Qué os parece? Ellos respondieron y dijeron: Es culpable de muerte.

Ver. 66. Es culpable de muerte ] ¡Almas serviles! no se atreven a hacer otra cosa que coincidir con Caifás. Así que en los concilios y cónclaves papistas los obispos y otros (los aiones et negones aulici ) no tienen más que hacer, sino que simplemente inclinato capite para decir Placet a lo que en nombre del Papa se les propone. Se culpó a los enviados en el Concilio de Trento de permitir que se disputara el artículo del matrimonio de los sacerdotes.

Y en el Coloquio Possiaceno, después de que Beza había hablado mucho de la eucaristía ante el joven rey de Francia, la reina madre y la princesa de la sangre, un jesuita español, habiendo reprochado a los protestantes, reprendió a la reina madre por entrometerse en asuntos que no le pertenecía a ella, sino al Papa, a los cardenales y a los obispos.

Versículo 67

Entonces le escupieron en la cara y lo abofetearon; y otros lo golpeaban con las palmas de las manos,

Ver. 67. Entonces le escupieron en la cara ] Los presos condenados son cosas sagradas; y por el derecho de gentes, no debe ser maltratado ni pisoteado, sino más bien compadecido y preparado para la muerte. Pero estos bárbaros sinvergüenzas (no sin el buen agrado de sus señores los sacerdotes y ancianos) no perdonan ningún tipo de crueldad hacia Cristo, que se contentaba con ser escupido, limpiarnos la cara de la inmundicia del pecado, ser golpeado con puños. , y golpeado con varas, a para liberarnos de esa poderosa mano de Dios, 1 Pedro 5:6 , y de esos azotes y escorpiones de demonios infernales.

a ερραπισαν, bacillis ceciderunt. Beza.

Versículo 68

Diciendo: Profetízanos, Cristo, ¿quién es el que te hirió?

Ver. 68. Diciéndonos: Profetízanos, Cristo ] Esto es lo que diariamente hacen a Cristo los hijos de las tinieblas, que pecan con seguridad, y dicen: ¿Quién nos ve? lo pusieron a prueba, como hicieron Ananías y Safira, si serán detectados.

Versículo 69

Pedro estaba sentado afuera en el palacio, y se le acercó una doncella, diciendo: Tú también estabas con Jesús el galileo.

Ver. 69. Y se le acercó una doncella ] Una moza tonta se burla y desanima a este valiente campeón. Sic et Elias ille fulminator ad mulierculae (Iesabelis) minas trepidat, factus seipso imbecillior. (Bucholcer.) ¡Qué pobres somos los mejores de nosotros, cuando nos dejamos un poco solos, cuando nuestra fe está menguando! Regulus erat cum audebat omnium audacissimus: cum timebat, omnium timidissimus; sic et Petrus.

Tú también estabas con Jesús] Ella era justamente de la mente y la creación de su amo. Teníamos que prestar atención a dónde poníamos a nuestros hijos al servicio; porque, como el agua en una mesa, con el dedo mojado se dejarán llevar por todos lados; y como cualquier materia líquida, se ajustarán al recipiente en el que se vierten. Asegúrate de enseñarles el temor de Dios y a orar, y luego, dondequiera que vayan a vivir, harán el bien y encontrarán favor, como lo hicieron los niños cautivos en la corte de Babilonia, Daniel 1:9 , y como la niña hebrea. hizo en la familia de Naamán; ese gran señor encendió su vela en el carbón de su sierva; tan bueno es familiarizar a nuestros hijos con las obras de Dios, con las alabanzas de sus profetas.

Versículo 70

Pero él negó delante de ellos todos, diciendo: No sé lo que dices.

Ver. 70. No sé lo que dices ] Él hace como si no entendiera ni sus palabras ni su significado. Y esta falsa disimulación fue una verdadera negación. San Marcos dice que ahora Marco 14:68 el gallo, Marco 14:68 . Una advertencia justa para un pecador tan inmundo; pero él no se dio cuenta de ello, hasta que Cristo volvió a mirarlo; para enseñarnos que sin la ayuda de la gracia divina, ningún medio puede convertir a un pecador del error de su camino.

Dios mismo predicó un sermón de arrepentimiento a Caín, pero no prevaleció. Mientras que Cristo apenas miró hacia atrás a este apóstol caído, pero salió y lloró amargamente. Cristo lo curó con menos preámbulos que la oreja de Malco, que fue curada con un toque, esto con una mirada.

Versículo 71

Y cuando él salió al pórtico, otra criada lo vio y dijo a los que estaban allí: Este también estaba con Jesús de Nazaret.

Ver. 71. Y cuando salió, etc. ] El orificio de su herida aún no estaba cerrado y, por lo tanto, volvió a sangrar tan pronto. Lot cometió incesto dos noches juntos; &C. Ver Trapp en " Mat 26:43 "

Versículo 72

Y nuevamente negó con un juramento, no conozco al hombre.

Ver. 72. Y volvió a negar con juramento ] Esto fue terrible; y lo peor, porque su Maestro, a quien renunció, estaba ahora (como la fe de Pedro) en su prueba, y podría decir, con el César herido: ¡Qué, hijo mío Bruto! ¿Es esta tu bondad para con tu amigo? Escipión prefería que Aníbal le comiera el corazón con sal a que Lelio le hiciera la menor descortesía.

Versículo 73

Y después de un rato vinieron a él los que estaban allí, y dijeron a Pedro: Ciertamente tú también eres uno de ellos; porque tu habla te confunde.

Ver. 73. Porque tu habla te confunde ] Jacob debe llamarse a sí mismo Esaú, con la voz de Jacob. El efraimita debe cecear su Shibolet a pesar de su corazón o costumbre. Cada compatriota es conocido por su idioma o dialecto. El necio dice a todos que es necio, Eclesiastés 10:3 , cuando la lengua del sabio "habla de juicio", Salmo 37:30 .

Versículo 74

Entonces empezó a maldecir y a jurar, diciendo : No conozco al hombre. E inmediatamente cantó el gallo.

Ver. 74. Entonces empezó a maldecir y a jurar ] Esto lo había aprendido como de los soldados rufianes, con quienes, por lo general, las execraciones no son más que improperios, y horribles juramentos interjecciones del habla. Pero aunque Israel se prostituya, ¿por qué iba a ofender Judá? No vengas a Gilgal, ni subas a Bethaven, ni jures: "Vive el Señor", Oseas 4:15 .

David hizo una vez tal juramento, y fue suficiente una vez, 1 Samuel 25:22 . Pero Peter jura y se niega una y otra vez, y eso después de una advertencia; cuando Aarón descendió e hizo lo que había oído en el valle prohibido en el monte, y luego lo disculpó por su temor al pueblo. Esa pasión cobarde es madre de muchos pecados, de mentir especialmente, Sofonías 3:13 , y de jurar también, salvar la vida.

Pero es mejor morir que mentir, y mejor soportar que jurar. No podemos romper el cerco de ningún mandamiento para evitar ningún tramo de maldad, sino que vayamos en línea recta hacia Dios. Quas non oportet mortes praeeligere, quod non supplicium potius ferre, imo in quam profundam inferni abyssum non intrare, quam contra conscientiam attestari? dice el santo Zuinglio en su tercera epístola. ¿Qué no debería sufrir un hombre en lugar de pecar? Pedro pecó con algún propósito, si fuera, como algunos han pensado, que no solo se maldijo a sí mismo, si conocía a Cristo, sino que también maldijo a Jesucristo, para que pareciera que no era ninguno de sus discípulos.

E inmediatamente cantó el gallo ] Gallicinium complevit Christi vaticinium. El gallo resultó ser un predicador para Pedro. No desprecies al ministro, aunque nunca sea tan mezquino; es la necedad de la predicación lo que debe llevar a los hombres al cielo. Los gallos llaman a los hombres a salir de sus camas, y de ahí su nombre en lengua griega, a Guardan constantemente la ley del canto en los momentos establecidos que la naturaleza les ha ordenado; gritan fuerte y espeso contra una tormenta.

Lo mismo hacen los ministros fieles cuando se levantan sobre sus almenas; primero aplauden a su propio lado y luego llaman constantemente a los demás. Claman a gran voz, y no escatiman, pero alzan su voz como una trompeta, para contarle a Judá sus pecados, etc. El león rugiente del infierno tiembla al oír su nota: y los sibaritas del mundo no pueden soportar sus disturbios y, por lo tanto, desean que los desterren. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos, y aunque antes feroz e indomable, ahora "un niño los conducirá", Isaías 11:6 .

a αλικτωρ, quod nos excitet e lecto.

Versículo 75

Y Pedro se acordó de las palabras de Jesús, que le dijo: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y salió y lloró amargamente.

Ver. 75. Y Pedro se acordó de la palabra de Jesús ] Aquí comenzó su arrepentimiento. Si no recordamos lo que se nos predica, todo está perdido, dice el apóstol, 1 Corintios 15:2 . Si goteamos y dejamos escapar, dice otro, ¿cómo escaparemos? Μηποτε παραρρυωμεν, Hebreos 2:1 ; Hebreos 2:3 .

El Espíritu será el recordatorio de los santos; y como el mar arroja a sus muertos, así vendrá a la mente lo que fue oportuno, que fue entregado mucho antes, cuando el buen tiempo de Dios haya llegado para obrar en el corazón muerto. Dios será hallado por los que no lo buscan. Seguramente la misericordia y la verdad los seguirán todos los días de su vida, como los rayos del sol siguen al viajero que les da la espalda. Él traerá de vuelta a sus desterrados, reducirá sus rengades, no permitirá que ninguno de los suyos se ahogue por completo, aunque tal vez hayan sido empapados en las olas del pecado, yacieron algún tiempo en ellas, sí, y también se han hundido dos veces. o tres veces, como Peter, hasta el fondo.

Entonces, ¿cómo puede alguien presumir de no pecar, o desesperarse por el pecado, cuando leen de Pedro así caído, y ahora así recordando, así resucitando por arrepentimiento, y recibido a misericordia? Ejemplos similares tenemos no pocos, de Orígenes y otros cristianos primitivos, quienes, retrayéndose por un tiempo por temor a la muerte, fueron por lo tanto completamente excluidos por Novato de toda esperanza de misericordia; pero no así por Cristo.

"No me seas por terror, oh Señor", dice Jeremías, y luego no me importa, aunque todo el mundo me condene y me eche. Bilney, Bainham, Benbridge, Abbes, Whittle, Sharp y muchos otros mártires, habiendo negado a su Señor Dios, como lo llamaban, por miedo al maricón, no pudieron descansar hasta que se arrepintieron y revocaron públicamente sus lamentadas retractaciones. . Stephen Gardiner, de hecho, como otro Ecebolius, gritó que había negado con Peter, pero nunca se había arrepentido con Peter, por lo que murió apestosa y sin arrepentimiento, dice el Sr. Fox.

Era un dicho del mismo señor Fox, que sus gracias le hicieron más daño y sus pecados más bien. Una paradoja; pero por nuestras tentaciones, conocemos su significado. Así como el dolor calma al cristiano, la muerte lo revive, la disolución lo une, la corrupción lo aclara. Me atrevo a decir (dice Agustín) que es bueno que las personas orgullosas caigan en algún pecado repugnante, unde sibi displiceant, qui iam sibi placendo ceciderunt. Salubrius enim Petrus sibi displicuit quando flevit, quam sibi placuit quando praesumpsit, para que sean humillados, como Pedro, y así se salven. (Aug. Civ. Dei. 14, 13.)

Lloró amargamente ] Esa dulce mirada de Cristo lo derritió; como lo hizo la bondad de Dios con los israelitas de corazón duro en el encuentro de Mizpa. En este estanque agitado se lavó Pedro, en este Mar Rojo se ahogó el ejército de sus iniquidades. Así como una vez su fe fue tan grande que saltó a un mar de aguas para venir a Cristo, ahora su arrepentimiento fue tan grande, que saltó, por así decirlo, a un mar de lágrimas por haberse apartado de Cristo.

Hay quienes dicen (y muy bien puede ser) que de ahora en adelante lloraba siempre y de inmediato; y que incluso su rostro estaba surcado por continuas lágrimas. a Comenzó poco después de su pecado, Marco 14:72 , cum se proripuisset, cuando se había echado, como Beza traduce επιβαλων. Apenas había ingerido veneno, pero lo vomitó de nuevo antes de que llegara a los signos vitales.

Apenas había tocado su serpiente, pero la convirtió en una vara para azotar su alma de remordimiento. Peccatum tristitiam peperit, et tristitia peccatum contrivit, ut vermis es ligno natus, sed ipsum comminuit.

a Semper lachrymis suffusos habuisse oculos adeo ut etiam lachrymae cutem genarum exederint. Chrysost.