Bible Commentaries
San Mateo 25

Versículo 1

Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo.

Ver. 1. Entonces será el reino de los cielos ] Nuestro Salvador aquí continúa su discurso anterior, y lo inicia con una segunda parábola con el mismo propósito; no tanto por la dificultad del asunto, como por nuestra torpeza y atraso para creerlo y mejorarlo. Moisés quería que los hombres afilaran cosas buenas en la mente y la memoria de sus hijos, repasando a menudo sobre ellos, como lo hace el cuchillo sobre la piedra de afilar.

a Salomón dice que el buen consejo debe fijarse como clavos clavados en la cabeza, Eclesiastés 12:11 . Pablo considera útil escribir las mismas cosas, aunque no con las mismas palabras, a sus Filipenses, Mateo 4:1 . Pedro no se demora en despertar (διεγειρειν) a quienes escribe, recordándoles aquellos puntos en los que estaban listos y bien arraigados, 2 Pedro 1:12,13 . Y Austin aconseja a los predicadores durante tanto tiempo insistir en las mismas verdades, hasta que lean en el mismo rostro de sus oyentes que las resienten y las disfrutan.

Hasta diez vírgenes ] Vírgenes sin número, Cantares de los Cantares 6:8 . Profesores en general, buenos y malos, unos con otros.

Que tomaron sus lámparas ] Las solemnidades de las bodas se realizaban antiguamente y se celebraban de noche, Lucas 12:35 ; (Plutarco, Problema), y el novio llevado a su alojamiento por las vírgenes que llevaban lámparas encendidas ante él.

a Deuteronomio 6:7 . Repetere sicut in acuendo. Shanan et Shanab sunt cognata.

Versículo 2

Cinco de ellas eran prudentes, y cinco eran tontos.

Ver. 2. Cinco fueron tontos ] Es decir, algunos fueron sabios y otros tontos, y estos últimos generalmente los más imprudentes, imprevistos, después de ingeniosos, oculos habentes in occipitio, con ojos en la parte posterior de la cabeza, que no prevén un seguimiento. travesuras, pero entran con sus tontos 'Si hubiera conocido, con su Si praescivissem, como el león de la fábula (μωραι quasi μη ορωσαι).

Los españoles dicen de los portugueses que son pocos y focos, pocos y tontos. Pero de vírgenes insensatas, es decir, de profesores libertinos, que no tienen más que un exterior, no hay pocas, sino más que muchas en todos los lugares, Cantares de los Cantares 6:8,9 .

Versículo 3

Los que eran insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite;

Ver. 3. Tomaron sus lámparas y no tomaron aceite ] Barriles vacíos, higueras estériles, que sólo pretenden el poder de la piedad; de quien se puede decir, como Livio dice de los atenienses, que hicieron guerra contra Filipo el padre de Persio, rey de Macedonia (estos contra el diablo, el mundo y la carne); litis verbisque, quibus solis valent. Estos llevan las cartas de Uriah sobre ellos destructivas para ellos mismos.

Porque si la religión no es buena, ¿por qué la profesan? Si es así, ¿por qué no lo practican? A tales se les puede decir con razón, como Archidamo a su hijo, en conflicto precipitado con el enemigo sin fuerza suficiente, Aut viribus adde, aut animis adime, así que agregue práctica o abandone la profesión: y como Alejandro tiene un soldado con su propio nombre. Y, siendo este soldado un cobarde, se le acercó y le dijo: O deja el nombre de Alejandro o sé valiente; por tanto, que estos nominales se acuesten junto a sus lámparas o se lleven aceite.

Versículo 4

Pero los prudentes tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas.

Ver. 4. Pero los sabios tomaron aceite ] Es decir, fe verdadera en sus corazones, que como aceite, se extiende, ablanda, suplica, empapa. Cristo no pone sobre su profesión un color suave (un azul de madera maciza), sino que los tiñe en grano, con verdadera gracia y santidad.

Versículo 5

Mientras el novio se demoraba, todos dormían y dormían.

Ver. 5. Mientras el novio se demoraba ] Se quedaba. 1. Ejercer nuestra paciencia. 2. Para satisfacer nuestros deseos. 3. Que sus elegidos sean todos reunidos. 4. Para que se cumpla el misterio de iniquidad. 5. Que las profecías se cumplan, etc.

Todos durmieron] Los sabios también durmieron, pero sus corazones se despertaron, Cantares de los Cantares 5:2 ; dormían medio dormidos, dormían y asentían con la cabeza (ενυαταξαν), dormían con los ojos abiertos como lo hace el león; el espíritu estaba dispuesto a despertar, pero la carne estaba débil y pesaba demasiado. Dormían, pero era a la luz de las velas, tenían sus lámparas encendidas a su lado, lo que las necias no tenían.

Versículo 6

Y a la medianoche se oyó un clamor: He aquí, viene el esposo; salid a su encuentro.

Ver. 6. Hubo un grito ] Por la trompeta del arcángel, a y la voz de Dios, dicen algunos intérpretes; y Jerónimo informa de una tradición apostólica que Cristo vendrá a la medianoche. Pero de esa hora nadie sabe, dice el mismo Juez. Hay otros que exponen este clamor de la predicación del evangelio, según esa voz del pregonero: "Preparad el camino del Señor", etc., Mateo 3:3 ; Y aquí clames ut stentora vincas, Clama en voz alta, no te detengas , etc.

a Recte ad Archangeli vocem referetur. Aret.

Versículo 7

Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas.

Ver. 7. Y arreglaron sus lámparas ] Las insensatas también hicieron una hermosa floritura, y se mantuvieron, tal vez, en caso de que fueran lo suficientemente buenos para el cielo; engañando sus propios corazones, o más bien engañados por ellos, mientras usan sofismas falaces y engañosos, Santiago 1:26 , para hacerse creer que su centavo es buena plata, cuando como no es nada mejor que un desliz.

Versículo 8

Y las insensatas dijeron a las prudentes: Danos de tu aceite; porque nuestras lámparas se apagan.

Ver. 8. Nuestras lámparas se apagan ] No eran lámparas encendidas, sino chispas de sus propios polvorines; fuego fantástico, un ignis fatuus, fuego necio, llama pintada, que no calienta ni enciende. La luciérnaga parece tener tanto calor como luz, pero tócalo y no tiene ninguno. El oro de la alquimia puede parecer más brillante y mejor que el oro verdadero, pero no puede pasar el séptimo fuego ni consolar el corazón como un cordial: así que aquí.

Un hombre puede vivir por una forma, pero no puede morir por ella. Los que encienden fuego, pero no del santuario de Dios, y se rodean de chispas engañosas, pueden caminar un rato aquí a la luz de su fuego y de las chispas que han encendido. Pero cuando todo esté hecho, esto es todo lo que tendrán de la mano de Dios, se acostarán a la tristeza, Isaías 50:11 .

Versículo 9

Pero las prudentes respondieron, diciendo: No es así ; para que no nos falte a nosotros y a vosotros; antes id más bien a los que venden, y comprad para vosotros.

Ver. 9. Para que no haya suficiente, etc. ] Los mejores no tienen nada que perder, sea lo que sea lo que los papistas imaginan del tesoro de la iglesia. El justo apenas se salva; al morir, encuentra que todo lo que podía hacer era poco; aunque comenzó temprano, y se movió al máximo, difícil y difícilmente llega al cielo, aunque instantáneamente sirvió a Dios día y noche, Hechos 26:7 , con una especie de extensión y vehemencia (εν εκτενεια).

Pero id más bien a los que venden ] Salsa est derisio non cohortatio, así, Isaías 47:13 . Como si Dios les dijera a los papistas, vayan con sus indulgentes, perdonadores, curadores; a o a los evangelistas carnales, ve a tus predicadores parásitos, que te han aliviado en tus pecados (y te encantó que así fuera), o en el mejor de los casos, han disparado algunas pistolas de estallido solo contra pecados graves y te han lamido todo de nuevo en la actualidad con, espero mejores cosas de ti.

un Para grabar en colores sobre vidrio, loza, o metal, al esmalte por el proceso de la encáustica. ŒD

Versículo 10

Y mientras iban a comprar, llegó el novio; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas, y se cerró la puerta.

Ver. 10. Y entraron los que estaban preparados, etc. ] El esposo no espera el ocio de nadie: el amor se impacienta con las demoras, salta todos los impedimentos, esos montes de Beter, o la división, Cantares de los Cantares 2:17 , para que no solo tenga unión, sino unidad con el amado .

Y se cerró la puerta ] La oportunidad se precipita y, una vez perdida, es irrecuperable. Nos conviene, por tanto, ser abruptos en la obra de arrepentimiento, Daniel 4:27 , como una obra de la mayor prisa; no sea que clamemos, como él una vez, demasiado tarde, demasiado tarde; o como lo hizo últimamente una gran dama de esta tierra en su lecho de muerte: ¡Tiempo, tiempo! un mundo de riqueza por una pulgada de tiempo. No nos falta tanto tiempo como lo desperdiciamos. Recuerda que de este momento depende la eternidad. Dios ha colgado los pesos más pesados ​​de los cables más débiles.

Versículo 11

Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: Señor, Señor, ábrenos.

Ver. 11. Después vinieron también las otras vírgenes ] La mayor parte según las probabilidades que están jugando y desconcertando a Cristo, y sus almas esperando su arrepentimiento, los amos de Epimeteo, semper victuri siempre a punto de vivir, en el sentido de Séneca. Josafat en los temporales siempre fue sabio demasiado tarde, 2Cr 18:31; 2 Crónicas 20:36,37 , y pagó por su ingenio posterior; sin embargo, en lo espiritual era una virgen sabia, se aseguraba el trabajo de su alma, que era un punto culminante de la prudencia celestial.

Señor, Señor, ábrenos ] El que se calma a sí mismo (con Sísara) sueña con un reino, cuando el clavo de Jael está más cerca de sus sienes que una corona; a menos que sea una corona como la que tenía Walter Earl de Athol (ese traidor escocés), una corona de hierro al rojo vivo golpeó su cabeza; siendo una de esas torturas con las que puso fin a sus días perversos y deseos del reino.

Versículo 12

Pero él respondió y dijo: De cierto os digo que no os conozco.

Ver. 12. De cierto os digo que no os conozco ] es decir, con un conocimiento de aprobación o deleite. Verba notitiae, apud Hebraeos secum trahunt impactum. Ver Trapp en " Mat 7:23 "

Versículo 13

Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre.

Ver. 13. Velad, pues ]. No sea que os preocupéis por ello, cuando Dios envíe llamadas para los que duermen. Ésta es una exhortación que responde a eso Mateo 24:42 , y el resultado de eso, esta, y la parábola que sigue. Ver Trapp en " Mat 24:42 "

Versículo 14

Porque el reino de los cielos es como un hombre que viaja a un país lejano, que llama a sus propios siervos y les entrega sus bienes.

Ver. 14. Y les entregó sus bienes ] Apenas hay hombre que no tenga una cosa u otra en él, que sea excelente y extraordinaria; algún talento especial con el que comerciar, algo de miel para llevar a la colmena común, no tiene más que corazón para ello. Sua cuique dos est. Que cada hombre, según sus propias capacidades, mejore lo que tiene para el beneficio común. De gracia ha recibido, déle de gracia; no tiene otra habilidad que la de Dios; quien sin embargo, para nuestro aliento, se complace en llamar nuestro que es su propia obra en nosotros.

Versículo 15

Y a uno le dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno; a cada hombre según sus diversas habilidades; e inmediatamente emprendió su viaje.

Ver. 15. Según su capacidad , los usureros no suelen prestar a aquellos que no pueden dar prenda o garantía. Sin embargo, no tenemos nada propio, sino según la medida de nuestros dones y fe, Efesios 4:13 , la medida de la regla distribuida a nosotros, 2 Corintios 10:13 , la medida de la gracia acreditada, Romanos 12:6 .

Versículo 16

Entonces el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos , y ganó otros cinco talentos.

Ver. 16. Iba y comerciaba ] La gracia crece con el ejercicio y decae con el desuso; ya que el lado de los dientes que se usa menos para masticar es propenso a tener más rheum para asentarse sobre él. Aunque ambos brazos crezcan, lo que usa un hombre es más fuerte y más grande; así es tanto en dones como en gracias. En las aves, las alas que más se han utilizado son las más dulces. Entre los árboles, lo plantado y plashed una contra una pared, cuanto más se extendió y se presentarán establece en las ramas, hasta el menor ramita, más calidez y el vigor que recibe de los rayos del sol, y la más fruta la que produce. Así que aquí.

un Para doblar hacia abajo y se entrelazan (tallos medio corte a través de, las ramas y ramitas) a fin de formar con ellos un seto o una valla OED

Versículo 17

Y el que había recibido dos, también ganó otros dos.

Ver. 17. También ganó otros dos ] El Señor, como tiene un respeto paternal por nuestra debilidad para no cubrirnos, así toma bien lo que podemos, y no exige más de lo que da. No desprecies, pues, el día de las pequeñas cosas, porque Dios no lo hace, Zacarías 4:10 . a Ni deseches tu confianza, porque no es bueno hasta tal punto; pero sé fiel en la debilidad, aunque débil en la fe. Una mano paralítica puede recibir una limosna; el que tuviera medio ojo podría mirar a la serpiente de bronce y ser sanado.

a Honestum est ei qui in primis nequit, in secundis tertiisve consistere. Cic.

Versículo 18

Pero el que había recibido uno fue, cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor.

Ver. 18. Lo cavó en la tierra ] Por la pereza y el orgullo; ya que muchos hoy en día no prestarán más servicio a Dios que el que pueda generar admiración entre los hombres. Algunos predicadores (dice uno) para ganarse el aplauso, se plantean al principio con tal lucha para parecer elocuentes y eruditos, que rápidamente gastan sus provisiones; y luego, en lugar de que se les observe desear, darán por encima de la predicación, o predicarán una vez por trimestre, para ventilar su aprendizaje y evitar que se eche a perder. Tal otro es el avaro, como la chova de Cornualles, una que robar un pedazo de dinero y esconderlo en algún agujero, nunca va a ayudarse a sí misma oa los demás con él después.

a Un ave de la familia de los cuervos; anteriormente se aplicaba algo ampliamente a todas las especies parlanchinas más pequeñas, pero especialmente a la grajilla común. ŒD

Versículo 19

Después de mucho tiempo, viene el señor de aquellos siervos y les cuenta.

Ver. 19. Y cuenta con ellos ] Esto es a lo que también debemos llegar, 2 Corintios 5:10 . Cristo dirá un día: Redde rationem, da cuenta de tu mayordomía. Cicerón podría decir: Enmarquemos nuestro rumbo de tal manera que contamos con nuestro último ajuste de cuentas y rindamos cuentas, todos debamos llegar a una cuenta.

Y debido a que a menudo los cómputos guardan amigos desde hace mucho tiempo, Villicus rationem cum Domino crebro putet, dice Cato, estemos a menudo tratando con nosotros mismos y arreglando las cosas entre Dios y nuestras propias almas; así tendremos menos que hacer al final. Ahorrando un poco de dolor al principio, al final lo duplica; como el que no echa a perder sus libros, sus libros le echarán por tierra a él.

Versículo 20

Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; he aquí, otros cinco talentos he ganado sobre ellos.

Ver. 20. El que había recibido cinco ] Primero fue llamado a una cuenta, y si cuatro, o solo uno de sus cinco talentos habían quedado muertos y desocupados, estaba condenado por su mala gestión. Mirad que no recibáis en vano ninguna gracia de Dios; ni envidies a los que tienen mucho; se espera una proporción, Non tantum otiosi, sed cunctatores plectentur. Siervo holgazán y, por tanto, malo, Mateo 25:26 .

Versículo 21

Su señor le dijo: Bien, tú siervo bueno y fiel: has sido fiel en lo poco, yo te pondré sobre muchas cosas: entra en el gozo de tu señor.

Ver. 21. En pocas cosas has sido fiel ]. De modo que el Señor llama a la mayor medida de gracia que se puede alcanzar aquí, en comparación con la santidad y la felicidad del cielo, Ne donis vel bonis nostris efferamur. ¿Qué es una chispa para el sol, una gota para el océano?

Entra en el gozo del Señor ] Un gozo demasiado grande para entrar en nosotros, debemos entrar en él. Gozo más digno del Señor que del siervo. Sin embargo, servimos a tal Señor, que honrará a sus siervos con tal gozo. Entre los hombres es diferente, Lucas 17:7 ; Génesis 15: 2-3 1 Reyes 11:28 ; 1 Reyes 11:40 .

Versículo 22

Llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; he aquí, he ganado otros dos talentos sobre ellos.

Ver. 22. Señor, dos talentos me entregaste ] Es con los cristianos como con los planetas. La luna sigue su curso en un mes, el sol en un año, el resto no, pero en muchos años, pero al fin terminan. Hagamos lo que podamos, y nuestra recompensa está segura con Dios. Codicia más las gracias que los dones; como para orar más fervientemente, aunque menos teóricamente o elocuentemente. Tartamudeando Moisés debe orar, en lugar de hablar bien Aarón.

Los corintios no se retrasaron en ningún don, 1 Corintios 1:7 , sin embargo, eran bebés y carnales, 1 Corintios 3:2,3 .

Versículo 23

Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor.

Ver. 23. Bien hecho, siervo bueno y fiel ] Aunque este segundo tuvo la misma buena aceptación que el primero, no se sigue que ambos hayan sido recompensados ​​por igual; pero tenía un grado diferente, como de gracia, así de gloria.

Versículo 24

Entonces, acercándose el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste.

Ver. 24. Señor, sabía que eras, etc. ] Invalidum omne natura querelum. Una excusa lamentable y sin sentido es que este hombre se hace a sí mismo; y lo que es falso y frívolo. Muestra un vacío total del aceite de la gracia de Dios, cuando los labios de los hombres, como puertas sobre bisagras oxidadas, no se mueven sin murmurar y descontento.

Versículo 25

Y tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; he aquí tienes lo que es tuyo.

Ver. 25. Tuve miedo, y fui y me escondí, etc. ] Así que Dios debe cargar con la culpa de su infidelidad. "La necedad del hombre pervierte su camino", y (luego para enmendar el asunto) su corazón se irrita contra el Señor, o al menos digiere su cólera, como hacen los caballos, mordiendo las riendas, Proverbios 19:3 .

Versículo 26

Respondiendo su señor, le dijo: Tú malvado y negligente siervo, porque sabías que siego donde no sembré y recojo donde no esparcí;

Ver. 26. Siervo malo y perezoso ] Dios no hace ninguna diferencia entre Nequaquam et nequam, un siervo ocioso y un siervo malvado. Si la ociosidad hubiera sido un llamado, este sirviente había sido tanto un buen esposo como un buen compañero. Pero, ¿qué dicen los paganos? Nec illi falsi sunt, qui diversissimas res expectant, ignaviae voluptatem, et praemia virtutis. (Salustio en jarra)

Versículo 27

Por tanto, debías haber entregado mi dinero a los cambistas, y entonces, a mi llegada, habría recibido el mío con la usura.

Ver. 27. Recibido lo mismo con la usura ] Nuestro Salvador no es más condescendiente con la usura aquí que con la injusticia, Lucas 16:1 ; hurto, 1 Tesalonicenses 5:2 ; bailar, Mateo 11:17 ; Juegos Olímpicos, 1 Corintios 9:24 .

Versículo 28

Tome pues, el talento, y dadlo que al que tiene diez talentos a.

Ver. 28. Quitadle, pues, el talento ] Dios tomará lo suyo y se irá de un pueblo o persona indigna, Oseas 2:9 . El "brazo del pastor ídolo estará limpio y seco, y su ojo derecho completamente oscurecido", Zacarías 11:17 .

No es difícil observar una decadencia y decadencia de los dones de Dios en aquellos que no los usan; hasta que por fin, como Sedequías, pueden decir: "¿Cuándo se apartó de mí el Espíritu?" 1 Reyes 22:24 . Y así como muchos de los amigos de Is-boset se encogieron junto con Abner, así las habilidades de los hombres fallan un poco, cuando una vez comienzan a fallar, hasta que por fin Dios los deja a un lado, como vasos rotos, y los hace olvidar, como hombres muertos. de la mente, Salmo 31:21 .

Versículo 29

Porque a todo el que tiene, se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.

Ver. 29. Pero del que no tiene, será, etc. ] Ver Trapp en " Mat 13:12 " donde se dice lo mismo, pero con esta diferencia. Allí nuestro Salvador habla de hombres orgullosos, que se arrogan a sí mismos de lo que no han hecho; aquí de las personas ociosas y malas, que mejoran y no emplean lo que tienen; la herrumbre de cuyo valor se levantará contra ellos, Santiago 5:3 .

Versículo 30

Y arrojad al siervo inútil a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes.

Ver. 30. Y echéis al siervo inútil ] Αχρειος, inútil. Que tuvo su alma sólo por la sal, para evitar que su cuerpo se pudriera, ese hombre sin valor, sin savia, inútil, que no se echa de menos cuando se va que las uñas cortadas, que nunca hizo bien a su pueblo, Ezequiel 18:18 , pero vivió perversamente, y por lo tanto murió perversamente. Fuera de la tierra a la que ha agobiado, dice Cristo, ετωσιον αχθος αρουρης. Hom.

Versículo 31

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria.

Ver. 31. Y todos los santos ángeles con él ] No dejará uno detrás de él en el cielo. ¡Oh! ¡Qué día tan brillante y valiente debe ser ese, cuando tantos soles gloriosos brillarán en el firmamento, y entre ellos y sobre todos ellos el Sol de justicia, en quien nuestra naturaleza se adelanta al más resplandeciente querubín!

Sobre el trono de su gloria ] Quizás sobre sus ángeles, que son llamados tronos, Colosenses 1:16 , y posiblemente puedan llevarlo en alto con su fuerza natural, como sobre sus hombros.

Versículo 32

Y delante de él serán reunidas todas las naciones, y las separará unas de otras, como el pastor separa sus ovejas de las cabras.

Ver. 32. Y delante de él serán reunidos todos ] Entonces Adán verá a todos sus sobrinos a la vez; nadie será excusado por su ausencia a estos juicios generales, ninguno deberá comparecer por un apoderado, todos serán obligados a entrar y escuchar su sentencia; que puede ser, como algunos conciben, mucho tiempo de adoración. Puede resultar evidente (dice uno) por las Escrituras y la razón, que este día del oficio real de Cristo al juzgar a todos los hombres durará probablemente más que su administración privada ahora (en la que es menos glorioso) en el gobierno del mundo. Las cosas no se cambiarán repentinamente el último día, como algunos imaginan. (Sincere Convert del Sr. Shepeard, p. 87.)

Y los apartará ] antes de que oiga sus causas; que es un argumento de singular habilidad en el Juez; siendo el proceder de otros jueces proceder, Secundum allegata et probata. conforme a sus hechos. Pero pondrá los pecados de los hombres en orden ante sus ojos, Salmo 50:21 , con los detalles de los detalles.

Versículo 33

Y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a la izquierda.

Ver. 33. La oveja a la derecha, etc. ] Un lugar de dignidad y seguridad. Nuestro Salvador parece aludir aquí al hecho de que Moisés dividió las tribus en Gerizim y Ebal. Esas seis tribus que vinieron de las mujeres libres están destinadas a bendecir al pueblo; como los otros cinco, que vinieron de las esclavas (a quien se une Rubén por su incesto) están puestos para decir Amén a las maldiciones, Deuteronomio 27:11,13 .

Versículo 34

Entonces el Rey les dirá a su diestra: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.

Ver. 34. Venid, benditos de mi Padre ] Paterne alloquitur. Como quién diría: ¿Dónde habéis estado, queridos míos, durante todo este tiempo de mi larga ausencia? Ven, ven, ahora a mi seno, que ahora está bien abierto para recibirte, como los invitados más bienvenidos que jamás me hayan abordado, etc. Y seguramente si las reuniones de Jacob y José fueron tan indeciblemente cómodas: si María y Elisabet lo saludaran y felicitaran, ¡oh cuál será la alegría de ese último día!

Heredar el reino preparado ] Aquí (como en la corte del turco) todo hombre es aut Caesar aut nullus, o César o nada, como él dijo, o un rey o un cautivo; como hijos del sultán, si no reinan, mueren sin piedad, ya sea por la espada o por el ronzal.

Desde la fundación del mundo ] Sus cabezas fueron destinadas desde hace mucho tiempo a la diadema, como la tiene Tertuliano. King James fue coronado en su cuna; Sapores, rey de Persia, antes de que él naciera (para la muerte de su padre, los nobles colocaron la corona en el vientre de su madre); pero los santos fueron coronados en el consejo eterno de Dios, antes de que el mundo fuera fundado.

Versículo 35

Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero, y me acogisteis;

Ver. 35. Porque tuve hambre ] "Porque" en este lugar no denota la causa, sino la evidencia. Todo es como si dijera: Este hombre vive, porque he aquí, se mueve. Donde se cederá fácilmente, ese movimiento no es la causa de la vida, sino la evidencia y el efecto de ella. Así que aquí. El mérito es una mera ficción, ya que no puede haber proporción entre el trabajo y el salario.

Versículo 36

Desnudo, y me vestisteis; estuve enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí.

Ver. 36. Desnudo, y me vestisteis ] Darío, antes de venir al reino, recibió una prenda como regalo de un Syloson. Y cuando se convirtió en rey, lo recompensó con el mando de su país, Samus. Elian, l. 4. c. 5. 1: 187 ¿Quién dirá ahora que Syloson mereció tal favor por una cortesía tan pequeña? Un jardinero, que ofrecía una raíz de colza (que era el mejor regalo que tenía el pobre) al duque de Borgoña, fue generosamente recompensado por el duque, que, al observarlo, su mayordomo pensó aprovechar su generosidad y le obsequió un caballo muy hermoso. .

El duque ( ut perspicaci erat ingenio, dice mi autor), siendo un hombre muy sabio, percibió el proyecto, recibió el caballo y no le dio nada por él. Así tratará Dios con nuestros traficantes de méritos, que al construir monasterios, etc., pensarán en comprar el cielo.

Estaba enfermo, y me visitasteis ] Nuestro rey Enrique III, el mismo día que zarpó hacia Francia, visitó personalmente a los pobres y débiles, y repartió grandes limosnas; no negarse a besar a los enfermos y leprosos. (Rapidez. 603.) Bien hecho, aunque sin opinión de mérito; y con la misma idea de que el Dr. Taylor, mártir, solía visitar las casas de caridad y los hospitales, para ver qué les faltaba a los pobres y a los enfermos, procurarles provisiones y darles buenos consejos.

Estaba en la cárcel y vinisteis a mí ] Muchos papistas han llegado a la conclusión de que sólo hay seis obras de misericordia, Visito, poto, cibo, etc., para visitar, alimentar, beber, etc., mientras que de hecho hay muchas más. Pero es notable de este texto, que la última sentencia definitiva pasará a los hombres, de acuerdo con su franqueza y franqueza al mostrar misericordia a la familia de la fe.

Y que la sentencia de absolución contendrá una manifestación de todas sus buenas obras, y que con tal fervor de afecto en Cristo, que no verá y recordará nada en ellos excepto el bien que han hecho. Vea mi Lugar común de limosnas.

Versículo 37

Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te sustentamos ? ¿O sediento y te dimos de beber?

Ver. 37. Entonces los justos, etc. ] No es que haya entonces tal dialogismo (dicen los teólogos) en el último día: pero Cristo por medio de la presente nos da a entender que los santos que se levantan de nuevo y regresan a sí mismos, nunca pueden presentar suficientemente tal generosidad en Cristo, por lo que lleva todo lo que le hacen a sus pobres hermanos necesitados, en la misma parte que le ha hecho a su sagrado yo.

Versículo 38

¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos ? ¿O desnudo y te vestí ?

Ver. 38. Ver Trapp en " Mat 25:37 "

Versículo 39

¿O cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte?

Ver. 39. Ver Trapp en " Mat 25:37 "

Versículo 40

Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis que a uno de los más pequeños de estos mis hermanos, me han hecho que a mí.

Ver. 40. Uno de los más pequeños de estos mis hermanos ] Qué consuelo es este, que nuestro propio Hermano nos juzgará, que es mucho más compasivo que cualquier José. Qué honor, que Cristo nos llame sus hermanos. Qué obligación es tal dignidad para con todo deber posible, que no manchemos a nuestros parientes. Invitado a Antígono a un lugar donde iba a estar presente una ramera notable, le preguntó al consejo de Menedemo qué debía hacer.

Le pidió que solo recordara que era el hijo de un rey. Recuerde que somos hermanos de Cristo Rey, y puede resultar un preservativo singular. Vellem si non essem Imperator, dijo Escipión, cuando le ofrecieran una ramera, lo haría, si no fuera general. Toma el pillaje del campo, dijo Temístocles a su amigo: Ανελου σεαυτω, συ γαρ ουκ ει θημιστοκλης, porque tú no eres Temístocles.

Me lo habéis hecho. ] Cristo, dice Salviano, es, Mendicorum maximus, el mendigo más grande, como uno que participa de todas las necesidades de los santos; ¿Y quién sino aliviaría al necesitado Cristo? Encuentra algún Mephiboseth, en quien podamos sellar el amor por el fallecido Jonathan. Mi bondad no se extiende a ti, dice David, sino a los santos, receptores de Cristo, Salmo 16:2,3 .

El Sr. Fox nunca negó a un mendigo que preguntara en el nombre de Jesús. Y cuando le preguntaron una vez si conocía a cierto pobre que había recibido socorro de él en tiempos de angustia, respondió: Lo recuerdo bien: te digo, me olvido de los señores y las damas de recordarlo.

Versículo 41

Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

Ver. 41. Entonces dirá también, etc. ] Entonces: el juicio como comienza aquí en la casa de Dios, así será en el último día. Los elegidos serán coronados, y luego los réprobos condenados y condenados.

Apartaos de mí, malditos, etc. ] Una frase que exhala nada más que fuego y azufre, picaduras y horrores, ay, y, ay, tormentos sin fin y de imaginación pasada. Piedad, Señor, dice el avaro despiadado. No, dice Cristo, vete, haz las maletas.

Sin embargo, bendíceme antes de que me vaya.

"Vete, malditos."

Entonces, a un buen lugar.

Al infierno fuego, no fuego material, pero peor en muchos aspectos.

Pero déjame salir de nuevo.

Es fuego eterno, una eternidad extrema. Este es el infierno del infierno; esto pone a los condenados a su ουαι ουαι, tanto como si dijeran, ουκ αει, ουκ αει, Nunca, Señor, nos atormentes así. Pero tienen la voluntad de pecar para siempre; y siendo inútiles, no pueden satisfacer la justicia de Dios en ningún momento; por tanto, su fuego es eterno.

Pero déjame tener una buena compañía en mi miseria.

"El diablo y sus ángeles".

Pero, ¿quién me asignó esta dura condición?

Estaba preparado de antemano. La sabiduría todopoderosa se sentó, por así decirlo, e ideó el temperamento más atormentador para ese fuego más formidable. Y aquí es difícil decir, si es más lamentable, "Apartaos de mí, malditos", o lo que sigue, "al fuego eterno"; dolor de pérdida o dolor de sentido. Seguro que las lágrimas del infierno no son suficientes para lamentar la pérdida del cielo; el gusano del dolor roe tan dolorosamente como arde el fuego.

Si esas almas buenas, Hechos 20:37,38 , lloraron porque no deberían ver más el rostro de Pablo, ¡qué deplorable es la privación eterna de la hermosa visión!

Versículo 42

Porque tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber;

Ver. 42. Porque tenía hambre, etc. ] Las malas obras son las causas justas de la condenación, por ser perfectamente malas. Pero las buenas obras no pueden ser causas de salvación, debido a las deudas contraídas con Dios y, en el mejor de los casos, imperfectas.

Versículo 43

Fui forastero, y no me acogisteis; desnudo, y no me vestísteis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.

Ver. 43. Era un extraño, etc. ] Estos necios del pueblo tenían un precio en sus manos para obtener el cielo (como José con su generosidad compró la tierra de Egipto), pero no tenían ánimo, Proverbios 17:16 . Ricardo, hijo de Enrique III de Inglaterra, fue elegido rey de los romanos, siendo preferido en él antes que Alfonso, rey de España, su competidor.

El español fingió y se quejó de haber sido elegido primero. Pero al parecer, al ser un gran matemático, estaba trazando límites cuando debería haber sacado su bolso, y así llegó anticipándose a sus esperanzas. a ¿ Y no es esto la culpa y la locura de muchos ingleses?

a Hist. de Daniel de Inglaterra, 174.

Versículo 44

Entonces ellos también le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos?

Ver. 44. Señor, cuando te vimos, etc. ] Eran ciegos como la arena, y no podían ver a Cristo en los cristianos pobres, μυωπαζοντες , 2Pe 1: 9 a quienes deberían haber considerado como los únicos ángeles terrenales, los amados del alma de Cristo, Jeremias 12:7 ; la casa de su gloria, Isaías 60:7 ; un adorno de Dios, Ezequiel 7:20 ; una diadema real en la mano de Jehová, Isaías 62:3 .

Versículo 45

Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños , a mí no lo hicisteis .

Ver. 45. Por cuanto no lo hicisteis a uno, etc. ] Las omisiones, entonces, son pecados condenados. Amonitas y moabitas fueron bastardos y desterrados la hermosura de la santidad, el tabernáculo de Dios, hasta la décima generación, porque no encontraron al Israel de Dios con pan y agua en el desierto, Deuteronomio 23:3,4 , No hacer justicia es injusticia; no mostrar misericordia es crueldad.

¿Dónde, pues, aparecerán los opresores, que muelen el rostro de los pobres, que beben sus lágrimas y hacen música con sus gritos? "Id ahora, ricos, llorad y aullad", etc., Santiago 5:1,3 . Si no aliviar a los pobres malditos hombres, ¿qué hará el robo, sino doble condenación?

Versículo 46

E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Ver. 46. Y estos se irán, etc. ] La sentencia comenzó con los piadosos, la ejecución con los impíos: tanto para que los piadosos vean su deseo en sus enemigos, Salmo 58:10 ; Salmo 79:10 ; y también, que en la miseria de los demás puedan contemplar, por la diferencia, su propia felicidad; y así ser movidos a elevar a Dios muchos corazones humildes, gozosos y agradecidos.