Bible Commentaries
San Mateo 25

Versículo 1

"Entonces el reinado de los cielos será semejante a diez vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron a recibir al novio".

"Entonces se comparará el gobierno real del cielo (futuro pasivo)". Así, pues, la Regla Real de los Cielos debe verse así en toda su historia de principio a fin, aunque en tiempo futuro, en contraste con Mateo 13:24 ; Mateo 18:23 ; Mateo 22:2 ; (donde son aoristo pasivos) véase también Mateo 13:31 ; Mateo 13:33 ; Mateo 13:44 ; Mateo 13:47 ; Mateo 20:1 , puede tener la intención de sugerir una concentración especial en los últimos días de la era, aunque no se sabe cuándo será y, por lo tanto, todos deben verse en él.

Por lo tanto, la parábola está dando una imagen del resultado de la Regla Real del Cielo en esta vida, ya que describe a algunos que están bajo esa Regla Real del Cielo, y luego conduce a las consecuencias finales en la continuación de la Regla Real del Cielo. en la próxima vida. Las doncellas sabias han entrado bajo la Regla Real del Cielo, porque poseen las cualidades esenciales para dar luz. Han sido bendecidos por Dios ( Mateo 5:3 ).

Han recibido los beneficios divinos. Pero los necios no las tienen, como lo demuestra el hecho de que no tienen esas cualidades. No han recibido los beneficios divinos. No han recibido la bendición de Dios. Lo que tienen es seco y viejo, inútil para dar luz. Así entrarán los sabios en el reino eterno, porque comerán a su mesa. Los necios no tendrán cabida en ella.

El número diez es un número que indica un entero completo. Podemos ver a estas vírgenes como representantes del mundo entero, porque al final todos están llamados a esperar su venida y darle la bienvenida, o puede verse como una indicación de todos los que hacen una profesión de ser suyos. Los lectores ciertamente pueden verse a sí mismos como incluidos.

Versículos 1-13

La parábola de las diez vírgenes

Otro énfasis en el hecho de que todos deben estar listos para Su segunda venida se encuentra en esta parábola. Es la parábola de diez doncellas que iban a salir al encuentro del novio según la costumbre, para recibirlo con sus antorchas bien iluminadas y empapadas de aceite, para escoltarlo hasta el salón de banquetes donde se realizaría la boda. Estas antorchas consistirían en palos con trapos adheridos al final que se empaparon en aceite antes de encenderlos.

Cuando se encienden, arden brillantemente mientras dura el aceite. Pero cinco tontamente no se llevaron aceite de sobra. Pensaron que lo que tenían en sus antorchas era suficiente. Así, cuando después de algún retraso llegó la llamada de que venía el Novio, no pudieron mantener las antorchas encendidas porque les quedaba muy poco aceite. El aceite se estaba secando. Y no tenían aceite sobrante para renovarlos.

Sólo los cinco que estaban listos y habían traído vasijas de aceite con las que renovar sus antorchas, pudieron mantener sus antorchas encendidas. Entraron felices con el Novio al banquete de bodas, capaces de cumplir con sus deberes. Los tontos se quedaron afuera, tratando de encontrar un lugar donde comprar aceite, y cuando por fin llegaron al edificio donde se estaba celebrando la boda (no se nos dice si habían obtenido aceite o no) se les negó la entrada. Llamaron y suplicaron, pero no les sirvió de nada.

El Novio no los reconoció. Porque el punto principal de la parábola es que deberían haber estado observando y preparados. Al no estar preparados, demostraron que no eran los verdaderos amigos del Novio y que no estaban en condiciones de participar en las celebraciones de la boda.

La identidad del Novio se desprende del material parabólico anterior. Compárese con Mateo 9:15 ; Mateo 22:2 . En ambos casos el Novio es Jesús, y en el último caso el Hijo del Rey. Las doncellas representan claramente a todos los que deberían estar vigilando y listos para Su venida.

Tener luz, o la falta de ella, nos recuerda a Mateo 5:14 ; Mateo 5:16 . Las vidas de aquellos que son Suyos deben ser como una luz brillante. Eso es lo que los identifica. El aceite es lo que se necesita para proporcionar esa luz. Por lo tanto, esto puede indicar la bendición especial de Dios ( Mateo 5:3 ; Mateo 11:6 ; Mateo 13:16 ; Mateo 16:17 ), continuando la fe verdadera ( Mateo 8:10 ; Mateo 9:2 ; Mateo 9:29 ; Mateo 15:28 ), y / o el empapado y renovación del Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ).

Pero la idea es más general que particular. Debe ser visto como lo que sea necesario para mantener la antorcha encendida. Este es un buen ejemplo de una parábola que tiene un punto principal y, sin embargo, cuyo contenido contiene una serie de lecciones inevitables.

Análisis.

a Entonces el reinado de los cielos será semejante a diez vírgenes, que tomaron sus antorchas y salieron a recibir al esposo ( Mateo 25:1 ).

b Y cinco de ellos eran insensatos ( Mateo 25:2 a).

c Y cinco eran prudentes ( Mateo 25:2 b).

d Porque las insensatas, cuando tomaron sus antorchas, no llevaron aceite consigo ( Mateo 25:3 ).

e Pero los prudentes llevaron aceite en sus vasijas con sus antorchas ( Mateo 25:4 ).

f Ahora bien, mientras el esposo se demoraba, todos dormían y dormían ( Mateo 25:5 ).

g Pero en medio de la noche se oye un grito: “¡He aquí el novio! Salid a su encuentro ”( Mateo 25:6 ).

f Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y encendieron sus antorchas ( Mateo 25:7 ).

e Y las insensatas dijeron a las prudentes: "Danos de tu aceite, porque nuestras antorchas se están apagando".

d Pero los sabios respondieron, diciendo: “Quizás no habrá suficiente para nosotros y para ti. Vayan más bien a los que venden, y compren para ustedes mismos ”( Mateo 25:8 ).

c Y mientras ellos se iban a comprar, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta ( Mateo 25:10 ).

b Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: "Señor, Señor, ábrenos". Pero él respondió y dijo: De cierto os digo que no os conozco ”( Mateo 25:11 ).

a “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora” ( Mateo 25:13 ).

Note que en 'a' las vírgenes salen con el propósito establecido de encontrarse con el novio cada vez que él venga, y en paralelo todas deben mirar de la misma manera. En 'b', cinco de las vírgenes eran insensatas y, en el paralelo, llegaron demasiado tarde porque no estaban preparadas. En 'c' cinco fueron prudentes, y en el paralelo llegaron así a tiempo porque estaban listos. En 'd' las insensatas no tenían aceite con ellos y en el paralelo se les dice que vayan y obtengan aceite.

En 'e' los sabios tenían aceite y en paralelo los necios querían compartir su aceite. En 'f' dormían todos, y en paralelo se levantaban. En el centro de la 'g' está el hecho de que vino el Novio.

Versículos 2-4

Y cinco de ellas eran insensatas y cinco sabias. Porque las insensatas, cuando tomaron sus antorchas, no llevaron aceite consigo, pero las prudentes llevaron aceite en sus vasijas con sus antorchas.

La división entre cinco y cinco es arbitraria. El punto es que todos están en una sección u otra (compare Mateo 7:13 ). Y la pregunta es si serán aquellos que estén verdaderamente preparados cuando el Señor venga, o si serán aquellos que simplemente asumen descuidadamente que todo estará bien, solo para descubrir al final que no es así. Carecen del ingrediente vital que marca la diferencia, el aceite de la verdadera espiritualidad que se revela al dar verdadera luz espiritual.

Las antorchas serían palos a los que se unirían trapos engrasados. Estos se empaparían en aceite. A medida que pasaba el tiempo, el aceite de los trapos tendería a secarse, por lo que los prudentes llevaban consigo vasijas que contenían aceite de oliva con las que podían empapar aún más los trapos cuando tenían que ser encendidos, renovando así el aceite. Los necios simplemente dependían del aceite viejo como suficiente para el propósito. Pero debido a que todos tuvieron que esperar un rato, el aceite de sus antorchas se secaría.

En estos versículos hemos presentado ante nosotros la cuestión fundamentalmente importante en la vida. ¿En qué consiste la verdadera sabiduría? Y la respuesta dada es que la verdadera sabiduría radica en poseer el aceite provisto por Dios para que la antorcha brille ( Mateo 5:16 ). La parábola no nos dice de dónde vendría este aceite provisto por Dios.

Pero solo tenemos que mirar el resto del Evangelio, y especialmente la enseñanza de Jesús, para descubrir la respuesta a esa pregunta. Viene de ser especialmente bendecido por Dios ( Mateo 5:3 ; Mateo 11:6 ; Mateo 13:16 ; Mateo 16:17 ), viene a través de la fe ( Mateo 8:10 ; Mateo 9:2 ; Mateo 9:29 ; Mateo 15:28 ), proviene de la obra del Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ), proviene de ser uno de los rescatados ( Mateo 20:28 ).

La mayoría de los que son vistos como sabios en este mundo rechazarán ese aceite, porque es para 'niños' ( Mateo 11:25 ; Mateo 18:3 compare 1 Corintios 1:18 con 1 Corintios 2:16 ).

Es para los humildes de corazón ( Mateo 5:3 ; Mateo 11:28 ).

Versículo 5

"Ahora, mientras el novio se demoraba, todos se durmieron y durmieron un rato".

Pero hubo un retraso en la venida del Novio, como había habido retraso en el regreso del Maestro ( Mateo 24:48 ). Así, la enseñanza de Jesús sobre su venida ha incorporado la idea de un retraso inesperado. Quiere que todos sepan que no necesariamente llegará tan pronto como se esperaba. Y el resultado fue que, inevitablemente, todos se quedaron dormidos y luego continuaron durmiendo o se adormecieron y luego se fueron a dormir.

No había nada de pecaminoso en eso. Todos tenemos que dormir. De hecho, mientras estuvieran listos, fue un acierto. La locura residía en no hacer los preparativos completos antes de irse a dormir. Nótese el aoristo seguido del imperfecto. Se quedaron dormidos y siguieron durmiendo. O alternativamente 'se sintieron somnolientos y luego se fueron a dormir'.

Versículo 6

Pero en medio de la noche se oye un grito: “¡He aquí el novio! Ven a encontrarte con él ". '

Y luego, mientras dormían, llegó el momento que habían estado esperando. En medio de la noche (no necesariamente a medianoche, pero posiblemente incluso más tarde) se escuchó el grito: '¡Viene el Esposo! Sal y encuéntrate con Él '. Nadie sabía cuándo vendría, y la mitad de la noche era una hora inusual. Había llegado en un momento en el que no lo esperaban (compárese con Mateo 24:50 ). Y fue entonces cuando se pondría a prueba su preparación.

Versículo 7

"Entonces todas esas vírgenes se levantaron y arreglaron sus antorchas".

Y como resultado todos se levantaron y 'recortaron sus antorchas'. Hicieron todo lo necesario para que brillaran. Fue entonces cuando la preparación era vital. Si no estuvieran debidamente preparados, sus antorchas no brillarían, porque algo faltaría. Y fue entonces cuando los necios reconocieron que no tenían más provisiones de aceite. Debemos reconocer aquí que le habían fallado al Novio.

Debían ser una parte esencial de la procesión y luego del baile. Pero debido a su necedad, no sirvieron para la tarea. Faltaba el elemento vital, antorchas bien encendidas. No pudieron desempeñar su papel en la celebración, y todo por su propia locura.

Estrictamente, la imagen es de aquellos que esperarían estar listos para encontrarse con el Novio. Si lo tomamos de esa manera, representa a aquellos que tenían algún conocimiento del Novio y querían darle la bienvenida, y sin embargo no habían hecho los preparativos necesarios. Exteriormente profesaban ser sus amigos. Pero en el fondo no lo eran. Pero no podemos simplemente atarlo a aquellos que profesan ser cristianos. Porque en la naturaleza del Novio TODOS deberían estar listos para encontrarse con Él. Así, al final, la locura recae en todos los que no están preparados para su venida. Como en todas las parábolas, cada uno puede aplicarlo a su propio caso.

Versículo 8

Y las insensatas dijeron a las prudentes: "Danos de tu aceite, porque nuestras lámparas se apagan". '

Los tontos de repente se dieron cuenta de que no habían podido proporcionar aceite extra para ellos mismos. Sabían así que no tenían nada adecuado para recibir al Esposo, porque sin más aceite las antorchas secas no seguirían ardiendo. Sus antorchas ya se estaban "apagando". El aceite simplemente se refiere a la provisión divina que no habían podido obtener y que, por lo tanto, resultó en que sus vidas no brillaran.

Se habían contentado con el aceite viejo que se estaba secando. No habían respondido a la palabra de Dios ( Mateo 15:3 ; Mateo 15:6 ), no habían estado abiertos a la obra del Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ), no tenían pura su confianza real en el Señor. ( Mateo 8:10 ; Mateo 9:28 ; etc), no se habían beneficiado de la bendición de Dios ( Mateo 5:3 ; Mateo 11:25 ; Mateo 13:16 ). Tenga en cuenta que todas estas cosas van juntas. Si hubieran respondido verdaderamente a Él, sus vidas también habrían resplandecido, porque las habrían disfrutado todas. Habría sido inevitable.

Versículo 9

Pero los sabios respondieron diciendo: “Quizás no habrá suficiente para nosotros y para ti. Vayan más bien a los que venden y compren para ustedes mismos ". '

Los sabios sabían que no podían ayudarlos. Solo habían traído consigo lo suficiente para sus propias necesidades. No tenían ninguno de sobra. Y no se atrevieron a correr el riesgo de estropear la boda. Todos dependían de ellos. De manera similar, aquellos que son suyos pueden estar seguros de que recibirán la suficiencia total para todo lo que necesiten. Pero lo necesitarán todo para que su antorcha continúe ardiendo intensamente.

Así que todo lo que estas vírgenes pudieron hacer genuinamente fue señalar a sus compañeras vírgenes a los vendedores de aceite. Los necios habían fallado previamente en venir a Dios y comprar lo que era sin dinero y sin precio ( Isaías 55:1 ). Lamentablemente, ahora descubrirían que era demasiado tarde para obtener lo que necesitaban.

Versículo 10

'Y mientras ellos se iban a comprar, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta.'

Porque mientras las insensatas iban a buscar lo que se necesitaba, vino el Esposo. Los que estaban listos salieron con sus antorchas resplandecientes para darle la bienvenida, y todos entraron al banquete de bodas. ¡Y luego se cerró la puerta! El momento de la oportunidad había pasado.

La puerta estaba cerrada. El punto está muy claro. Llegará un momento en la historia en que el Señor vendrá, y en ese momento cesarán todas las oportunidades de salvación. Aquellos que estén preparados porque tienen lo que les da luz entrarán a la presencia de Dios con Él y disfrutarán de la fiesta de bodas con Él. Y para todos los demás, su última oportunidad habrá desaparecido, y eso incluirá a muchos que pensaron que estaban listos, pero de repente descubrirán que no tienen aceite.

Era cierto que iban bien vestidos. Era cierto que tenían sus antorchas. Pero su mecha tenuemente encendida se había apagado, porque no tenían aceite suficiente. Sus antorchas no podían brillar y, por lo tanto, no serían recibidos.

Hay muchas personas necias que discuten sobre si puedes aceptar a Jesús como Salvador y no como Señor. Pero eso es algo que no puedes hacer. Es irracional Recibir a Jesús es una experiencia personal. Si acepta a Jesús, lo acepta por lo que es, tanto Salvador como Señor. Cómo funciona eso es una pregunta diferente, y puede tomar tiempo antes de que la comprensión de lo que ha sucedido pueda asimilar. Pero la advertencia aquí es que tenga cuidado, no sea que se Filipenses 2:13 que no tiene aceite, ninguna obra verdadera de Dios en su interior ( Filipenses 2:13 ). Porque si tienes aceite, tus antorchas brillarán. Pero si no tienes aceite, la teología inteligente no te servirá de nada.

Versículo 11

Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: "Señor, Señor, ábrenos". '

Habiendo comprado aceite de algún tipo, o no habiendo podido obtenerlo (realmente no hizo ninguna diferencia), las doncellas restantes llegaron corriendo desesperadas a la puerta y descubrieron que estaba cerrada para ellas. Y golpearon la puerta y gritaron desesperados: "Señor, Señor, ábrenos". Podemos comparar estas palabras, y la doble repetición de 'Señor', con lo que dijo Jesús en Mateo 7:21 .

También hubo algunos que habían pensado que estaban listos, pero luego descubrieron que no lo estaban. Porque solo entrarán los que hicieron la voluntad de su Padre ( Mateo 7:21 ), aquellos cuya antorcha brilla porque han sido verdaderamente bendecidos por Dios ( Mateo 5:16 ; compárese con Mateo 13:43 ). Porque fue esta bendición de Dios obrando dentro de ellos lo que resultaría en que hicieran la voluntad del Padre.

Versículo 12

Pero él respondió y dijo: "De cierto te digo que no te conozco". '

La respuesta del Esposo llegó firme y fuerte: "¡De verdad que no te conozco!" Compare Mateo 7:23 y observe allí que nunca los había   conocido. Este no es un caso de que los salvos se pierdan, es un caso de personas que tienen ideas equivocadas y, por lo tanto, no se toman la molestia de estar debidamente preparados. No son sus elegidos ( Mateo 24:31 ), y nunca lo han sido.

Porque si lo hubieran sido, habrían tenido aceite y sus lámparas habrían ardido intensamente. Habrían sido bendecidos por Dios de una manera transformadora ( Mateo 5:16 ), iluminadora ( Mateo 11:25 ); hubieran recibido el Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ); lo habrían mirado con fe y confianza ( Juan 10:26 ).

Pero no fue así. Así, cuando contaba la mayoría, se daban cuenta de que no los reconocía. La lección es clara. Si tu antorcha no brilla intensamente, corres el peligro de que Él te diga: "No te conozco".

Versículo 13

"Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora".

Y luego Jesús aplica la lección principal de la Parábola. Todos deben velar en plena preparación para estar listos para su venida, porque no saben el día ni la hora en que vendrá (compare Mateo 24:36 ; Mateo 24:42 ; Mateo 24:44 ; Mateo 24:50 ). Y mirar no solo significa "mirar hacia afuera", implica estar listo y completamente preparado.

Versículo 14

"Porque es como cuando un hombre, yendo a otro país, llama a sus propios siervos y les entrega sus bienes".

Es como ... Es decir, 'la Regla Real del Cielo es como ...'. Tenga en cuenta la relación de la Regla Real del Cielo con el hombre que se va. Él es quien tiene la regla real. Y aquellos a quienes Él les da responsabilidades están bajo Su Regla Real. Al irse por un tiempo, entrega todo lo que es suyo a sus siervos para que lo utilicen mientras él está fuera. Deben usarlo en reconocimiento de Su segunda venida, el tiempo de rendir cuentas. Cada uno debe hacer de ellos lo que pueda.

Versículos 14-30

La parábola de los talentos (25: 14-30).

En esta tercera de las tres parábolas principales sobre la necesidad de estar preparados para su venida, Jesús se compara a sí mismo con un hombre que va a otro país y entrega el control de todo lo que tiene a los sirvientes para que puedan cuidar de sus asuntos. Dos de ellos lo hacen bien y duplican lo que Él les da. Reciben su "¡bien hecho!" Pero uno no hace uso de lo que se le da y lo entierra en el suelo para mantenerlo a salvo.

Cuando se le pide que rinda cuentas, admite que sabe lo que debería haber hecho y se le acusa de abusar de lo que se le ha dado, al no utilizarlo en beneficio de su amo. El resultado es que está totalmente condenado. La lección importante aquí es que todos deben usar lo que Dios pone bajo su control para la gloria de Dios, y que si nos negamos a hacer uso de lo que Él pone bajo nuestro control para Su gloria, edificando sobre ello para que se multiplique, podemos sólo espere juicio.

Tenga en cuenta que no es un caso de un hombre que hace un gran mal (como de manera similar en la primera parábola). Es el caso de un hombre que no hace nada, como en el caso de lo que sigue en Mateo 25:31 .

Análisis.

a “Porque es como cuando un hombre, yendo a otro país, llama a sus propios siervos y les entrega sus bienes, y a uno le da cinco talentos, a otro dos, a otro, a cada uno según sus diversas habilidades y se fue de viaje ”( Mateo 25:14 ).

b “Inmediatamente el que recibió los cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos. De la misma manera también el que recibió los dos ganó otros dos ”( Mateo 25:16 ).

c “Pero el que recibió uno se fue, cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor” ( Mateo 25:18 ).

d “Ahora, después de mucho tiempo, viene el señor de aquellos siervos y hace cuentas con ellos” ( Mateo 25:19 ).

e “Llegó el que había recibido cinco talentos y trajo otros cinco talentos, diciendo: 'Señor, me entregaste cinco talentos. He aquí, he ganado otros cinco talentos ”( Mateo 25:20 ).

f “Su señor le dijo: 'Bien, buen siervo y fiel. En pocas cosas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré. Entra en el gozo de tu señor '”( Mateo 25:21 ).

g “Y acercándose también el que había recibido los dos talentos, dijo: 'Señor, me entregaste dos talentos. He aquí, he ganado otros dos talentos ”( Mateo 25:22 ).

f “Su señor le dijo: 'Bien, buen siervo y fiel. En pocas cosas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré. Entra en el gozo de tu señor '”( Mateo 25:23 ).

e “Y acercándose también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía, que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste, y tuve miedo, y se fue y escondió su talento en la tierra. He aquí que tú tienes el tuyo ”( Mateo 25:24 ).

d “Pero su señor respondió y le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y recojo donde no esparcí” ( Mateo 25:26 ).

c “Por tanto, debiste haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo hubiera recibido lo que es mío, con intereses” ( Mateo 25:27 ).

b “Quitadle, pues, el talento y Mateo 25:28 al que tiene diez talentos” ( Mateo 25:28 ).

a “Porque a todo el que tiene, le será dado y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado, y al siervo inútil se le echará a las tinieblas de afuera. Habrá llanto y crujir de dientes ”( Mateo 25:29 ).

Nótese que en 'a' el hombre entrega sus bienes a sus sirvientes y, en paralelo, lo que hacen con ellos determina su destino futuro. En 'b' los cinco y dos talentos se dan a dos sirvientes respectivamente, y en paralelo el receptor de los cinco talentos recibe un talento extra. En 'c' el que recibió al que lo enterró en la tierra, y en el paralelo se le acusa de desperdiciar su valor.

En 'd' el señor vuelve a contar con sus sirvientes, y en el paralelo castiga al que falló por no reconocer el ajuste de cuentas que tendría que hacer. En 'e' el que brillaba había ganado cinco talentos más y no critica a su señor, mientras que el que había fallado lo devuelve, culpando a su señor por su comportamiento. En 'f' el que tiene cinco talentos recibe el 'bien hecho' de su señor, y en el paralelo el que tiene dos talentos recibe lo mismo.

Centralmente en 'g' el que recibió dos talentos ha duplicado lo que había recibido. Pero, como sucede a veces con un quiasmo, el énfasis central debe verse en los tres puntos centrales. El éxito va acompañado de un 'bien hecho'.

Versículo 15

"Y a uno le dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad, y se fue de viaje".

Tenga en cuenta que no se espera que nadie haga más de lo que es capaz de hacer. A cada uno se le asigna una tarea de acuerdo con su capacidad. Cada uno ha sido evaluado y solo se le pide que haga lo que pueda.

Versículo 16

"Y luego el que recibió los cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos".

El primero se apaga 'inmediatamente'. Es alegre y dedicado a su servicio. Y hace pleno uso de lo que le ha confiado su Señor. Él comercia y convierte los cinco talentos en diez talentos. Un talento, que es un peso de plata o de oro, no era una suma insignificante de dinero, de modo que cinco talentos era una gran cantidad (posiblemente la mitad del salario de una vida) y, por lo tanto, lo involucraba en estar muy ocupado, con la mente concentrada en lo que era. Él estaba haciendo. Estaba 'mirando', pero no tuvo tiempo de pararse y mirar. Estaba ocupado por su Maestro.

Versículo 17

"De la misma manera también el que recibió los dos ganó otros dos".

El hombre que había recibido los dos talentos, una cantidad menor, pero aún muy grande, se comportó de manera similar. Y él también duplicó lo que le habían dado. Ganó dos talentos más.

Versículo 18

“Pero el que recibió uno se fue, cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor”.

Pero el que recibió el talento, que después de todo no requería tanto de él, aunque todavía era una suma útil (estaba más allá de los sueños de la mayoría de la gente), se fue, y en lugar de hacer uso de lo que se le había confiado a él lo enterró en la tierra. El entierro era una forma reconocida de mantener a salvo los tesoros en aquellos días. Simplemente estaba haciendo lo que hacía mucha gente. Pero el caso es que se rehusaba a hacer uso de lo que se le había confiado, posiblemente porque en su visión equivocada de su Maestro estaba congelado de miedo o resentido y no estaba dispuesto a servir.

O estaba aterrorizado ante la idea de perder el preciado dinero, o simplemente no quería molestarse con él (como siempre, Jesús deja a cada oyente para aplicarlo a su propia situación). Debemos reconocer que era un sirviente, y sabíamos que su responsabilidad era hacer uso de lo que se le había confiado. Pero decidió no hacerlo. Por lo tanto, no tuvo excusa cuando se le llamó a rendir cuentas. De la misma manera, muchos están tan aterrorizados por Dios que nunca llegan a apreciar Su misericordia, y otros simplemente no pueden molestarse con Él y resienten Sus demandas. Ambos pueden encajar en esta imagen.

Versículo 19

“Ahora, después de mucho tiempo, viene el señor de esos siervos y hace cuentas con ellos”.

Inevitablemente, llegó el día en que el Señor regresó y los llamó a todos para el juicio final. En el contexto, esto se refiere a la segunda venida de Jesús. Por lo tanto, todos debían estar ocupados hasta su regreso.

Versículo 20

“Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: 'Señor, me entregaste cinco talentos. He aquí que he ganado otros cinco talentos ”.

El primer criado vino a dar cuenta y pudo señalar el hecho de que había duplicado sus cinco talentos. El Señor le había confiado cinco talentos y los había utilizado para producir otros cinco talentos. Su Señor se había beneficiado enormemente de sus esfuerzos y su habilidad. Y llegó con gozo por lo que había podido hacer por su Señor.

Versículo 21

“Su señor le dijo: 'Bien, buen siervo y fiel. En pocas cosas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré. Entra en el gozo de tu señor. "

Y así recibió el elogio de su Señor de 'bien hecho, siervo bueno y fiel' (o 'está bien, siervo bueno y fiel'). Tenga en cuenta la descripción. Era como el siervo fiel y sabio de Mateo 24:45 . Porque esto es lo que el Señor requiere de todos nosotros. Fidelidad, bondad y sentido común. El resultado es que aprende que, debido a que ha sido fiel en unas pocas cosas, el Señor lo pondrá sobre muchas cosas. Debe entrar en el favor de su Señor y compartir Su gozo.

Versículo 22

“Y llegando también el que había recibido los dos talentos, dijo: 'Señor, me entregaste dos talentos. He aquí que he ganado otros dos talentos. "

También vino a rendir cuentas el que había recibido los dos talentos, y pudo señalar que había duplicado lo que se le había dado. Él también había usado lo que se le había confiado sabia y bien.

Versículo 23

“Su señor le dijo: 'Bien, buen siervo y fiel. En pocas cosas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré. Entra en el gozo de tu señor. "

Y él también recibió el mismo elogio y la misma recompensa (compárese con Mateo 20:1 ). Pero la mayor recompensa de todas fue agradar a su Señor. A él también le "pusieron sobre muchas cosas".

Versículos 24-25

“Y llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste, y tuve miedo, y fui y escondiste tu talento en la tierra. Mira, tienes el tuyo. "

Sin embargo, el hombre con un talento no tenía nada más que ofrecer, porque no había hecho uso de lo que se le había confiado. Simplemente lo había escondido. Pero sabía quién tenía la culpa de eso. Fue culpa de su Señor. Si su Señor no hubiera sido un maestro tan duro y exigente, se habría comportado de manera diferente. Pero sabía que su amo esperaba segar donde no sembró y recoger donde no se había esparcido. Era injusto y codicioso y no se podía confiar en él. Por tanto, no había corrido ningún riesgo. Se había ido y escondido el talento en la tierra. Y ahora aquí estaba. Podría recuperarlo sano y salvo.

Sus palabras fueron como un espejo de su corazón, y por ellas se condenó a sí mismo (compare Mateo 12:36 ). En primer lugar, tenía una visión ictérica de su Señor, una opinión que sabemos por el resto de la parábola que era falsa. Lo consideraba duro e injusto, y alguien que esperaba demasiado. Y estaba seguro de que si perdía lo que se le había confiado sería severamente castigado.

Hay muchos que ven el servicio a Cristo de la misma manera. Y, sin embargo, sus palabras también revelan que sabía lo que debería haber hecho. Sabía dónde estaba realmente su deber. Sabía que debería haber multiplicado el talento para que su Señor estuviera complacido. Con sus palabras, en realidad se estaba sentenciando a sí mismo, porque se había negado descaradamente a hacer lo que se le pedía debido a su resentimiento hacia su Señor.

Y tal actitud está detrás del fracaso de todos los hombres que no hacen uso de lo que Dios les confía para Su gloria. La creencia en Dios no se rechaza por ser irracional. Esa es la excusa para salvar la cara. Es porque exige demasiadas exigencias e interfiere con nuestra capacidad para salirnos con la nuestra.

Así que le devolvió el talento a su Maestro y dijo: 'Ahí tienes, tómalo. Lo tienes de vuelta, tal como me lo diste, sin usar y sin tocar. Y el hecho de que estuviera intacto reveló que el sirviente había fallado en su deber y en su responsabilidad. Había pensado que podía comportarse como si su Señor nunca regresara. Y así era precisamente como se había comportado.

Pablo en Romanos 1:18 adelante habla de manera similar de la conciencia del hombre de cuál es su responsabilidad y de su negativa a reconocerla. Ningún hombre, dice, podrá decir en el último Día que no estaba consciente de lo que debería haber sido y de lo que debería haber hecho. Porque todos son conscientes desde el menor hasta el mayor.

Todos tienen una conciencia interior de la realidad de Dios. Todos son conscientes del "debería" moral, del hecho de lo que deberían hacer. Todos pueden ver el plan divino y la belleza de la naturaleza. Por eso al final todos tratan de buscar justificar sus acciones, sean las que sean, porque saben que no se han comportado como debían. Por eso son tan necios como lo fue este hombre. Y como este siervo, la mayoría simplemente entierra lo que Dios les ha confiado, o lo usa mal para su propio beneficio ignorando el hecho de que un día deben dar cuenta.

Versículos 26-27

“Pero su señor respondió y le dijo: 'Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y recojo donde no esparcí. Por lo tanto, debería haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, habría recibido el mío, con intereses ".

Pero su Señor le respondió con su propia moneda. En contraste con los sirvientes 'buenos y fieles', este sirviente había fallado en su deber. Fue todo lo contrario. Era un sirviente 'malvado y perezoso'. Su actitud estaba equivocada, su corazón estaba equivocado y él también era perezoso. Porque él mismo había admitido que sabía lo que se requería de él, y de hecho que era su deber, y por su propia admisión se había negado a hacer la voluntad de su Señor.

Lo mínimo que debería haber hecho era invertir el dinero para que ganara interés y pudiera entregárselo a su Señor. Todo lo que el Señor había querido era que él hiciera lo que pudiera. Pero se había negado a hacer incluso eso, y eso debido a su actitud incorrecta hacia su Señor.

Versículo 28

“Quitadle, pues, el talento y dáselo al que tiene diez talentos”.

Entonces su sentencia fue doble. En primer lugar, que debería perder lo que se le había confiado, simplemente porque no se podía confiar en que lo usara correctamente. Prefería verlo regalado a otro que había demostrado ser más digno de él y que lo usaría correctamente. En segundo lugar, que sea enviado a un severo castigo. Él había dicho: 'Tómalo'. Y así lo haría su Señor. Y luego su Señor reveló Su propia naturaleza generosa dándola al que tenía diez talentos, exponiendo de una vez por todas las calumnias del siervo malvado.

Versículo 29

"Porque a todo el que tiene, se le dará y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará".

Y así se cumplió el refrán de que a los que 'tienen', por haber sido buenos y fieles, se les dará más. Recibirán una abundancia. Pero en cuanto al hombre que le fue infiel y, por lo tanto, le devolvió todo lo que se le había confiado, hasta lo que tenía le sería quitado, tanto su talento como su vida. (Esto se habría aplicado incluso si hubiera sido el hombre con cinco talentos el que hubiera fallado. Pero Jesús usó al hombre con un talento como Su ejemplo, porque él era el que era como la mayoría de nosotros).

Versículo 30

“Y arroja al siervo inútil a las tinieblas de afuera. Habrá llanto y crujir de dientes ".

Estas palabras se dejan hasta el final para resaltar su énfasis. Esto era a lo que finalmente conducía la parábola. No es una nota adicional, está en el corazón de la parábola, el fracaso de hombres y mujeres en responder a Jesucristo con sus vidas. Jesús estaba advirtiendo a todos los que estaban escuchando, que esto era lo que debía evitarse a toda costa.

Porque el que se niega a servir a su Señor y no hace uso de lo que Él le confía, es inútil. Y así será arrojado a las tinieblas de afuera, lejos de la luz. La luz es regularmente la imagen de la bienaventuranza eterna ( Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ).

Es un símbolo de vivir en la presencia de Dios. Y eso es lo que ha perdido este hombre. Es arrojado a las tinieblas de afuera, lejos de la luz, y allí, mientras observa todo lo que ha perdido, llorará y rechinará los dientes. Para las tinieblas de Mateo 4:16 , ver Mateo 4:16 ; Mateo 8:12 ; Juan 12:46 .

Para el llanto y el crujir de dientes, véase Mateo 8:12 ; Mateo 13:42 ; Mateo 13:50 ; Mateo 22:13 ; Mateo 24:51 , siempre aparentemente refiriéndose a la desesperación de los perdidos por lo que han perdido.

Versículo 31

"Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria",

Es significativo que aquí el Hijo del Hombre tenga un paralelo con el Rey ( Mateo 25:32 ). En Daniel 7:13 el hijo del hombre vino a la presencia del Anciano de Días y se le dio un reino, gloria y dominio. En el caso de Jesús, esto se cumplió con Su entronización después de la resurrección ( Mateo 28:18 ; Hechos 2:36 ; Hechos 7:55 ) cuando recibió Su reino eterno ( Daniel 7:14 ).

Y ahora esa gloria se revelará abiertamente al mundo. Compare Mateo 16:27 donde el Hijo del Hombre viene en la gloria de Su Padre con Sus ángeles para retribuir a cada uno según sus obras, y Mateo 24:30 donde el Hijo del Hombre viene sobre las nubes del cielo. con poder y gran gloria y envía a sus ángeles a reunir a sus elegidos.

Ambos se están cumpliendo aquí. Los ángeles son asistentes que llevan a cabo los deberes requeridos por la corte. Que el Hijo del Hombre es Jesús se demuestra por el hecho de que es la respuesta a la pregunta sobre 'Tu venida' ( Mateo 24:3 ), y esto se confirma con el uso del término Hijo del Hombre a lo largo del resto del libro. Evangelio. Un significado del título Hijo del Hombre era que Jesús estaba manifestando que Su vida finalmente estaba cumpliendo la profecía del Antiguo Testamento.

"Entonces se sentará en el trono de su gloria". Como se le habrá dado un reino, gloria y dominio ( Daniel 7:14 ), claramente habrá recibido Su trono. Este es, pues, el mismo trono donde recibió Su gloria. Pero regularmente también es el trono de Su Padre ( Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 14:14 ; Daniel 7:13 ; Jeremias 14:21 ) donde Él se sienta a Su diestra ( Salmo 110:1 ; Hechos 2:34 ; Hechos 7:55 ; Romanos 8:34 ; Efesios 1:20 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:13 ; Hebreos 8:1 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 12:2 ; 1 Pedro 3:22 ), y de la cual se confirma y asegura la alianza ( Jeremias 14:21 ).

Isaías lo había visto en visión ( Isaías 6:1 ). Era el lugar desde el que se emitían juicios. Aquí Jesús deja en claro que Él es, como Hijo del Hombre, el Juez de toda la tierra (compare Juan 5:22 ; Juan 5:27 ; Génesis 18:25 ).

Versículo 32

“Y serán reunidas delante de él todas las naciones, y las separará unas de otras, como el pastor separa las ovejas de las cabras”.

Desde su trono examina a "todas las naciones". Estos incluyen las 'todas las naciones' que han odiado a Sus discípulos y seguidores a lo largo de la era ( Mateo 24:9 ), y las 'todas las naciones' que han sido evangelizadas antes de Su venida ( Mateo 24:14 ) y han sido 'discipuladas'. ( Mateo 28:19 ).

Así, como en esos versículos, tiene en mente a los individuos e incluye a los vivos y a los muertos. Ahora su voz ha hablado y los muertos han salido de sus tumbas para recibir vida o juicio ( Juan 5:28 ). Incluye las naciones que habían estado esperando en sus mundos sepulcrales para este tiempo ( Ezequiel 32:17 ), y los justos levantados del polvo de la tierra ( Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ) que también en al mismo tiempo incluye a los injustos ( Daniel 12:2 ).

Porque en su venida los muertos en Cristo resucitarán, y los vivos serán transformados ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).

Versículos 32-46

El juicio final (25: 32-46).

Que este es el juicio final se manifiesta en que su veredicto determina el destino eterno de los hombres ( Mateo 25:46 ). Cabe señalar que no se dice que tenga lugar en la tierra, incluye a todos, es decir, "todas las naciones", ya sean vivas o muertas, porque todos los muertos también esperan su venida. (Ver Juan 5:28 ; comparar Ezequiel 32:17 donde las naciones como naciones están en sus tumbas en la tierra esperando juicio; Salmo 2:9 con Mateo 25:1 donde las naciones finalmente serán severamente juzgadas).

Allí los justos heredarán la Regla Real preparada para ellos 'desde la fundación del mundo', en otras palabras, la Regla Real de Dios que comenzó desde el principio en el Edén, donde el hombre fue designado como representante de Dios en la tierra ( Génesis 1:26 ), continuó en pequeña medida bajo los patriarcas, se restableció en el Sinaí con la promesa de que se convertirían en un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:6 ; Números 23:21 ; Deuteronomio 33:5 ), parecía como aunque fue establecido por Josué, filtrado por la desobediencia en Jueces, fue prometido nuevamente a través de David ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:25), pero nunca llegó a buen término, y, sin embargo, nunca ha cesado en el cielo ( Salmo 22:28 ; Salmo 103:19 ) a pesar del fracaso del hombre, y ahora ha sido reintroducido como un gobierno real celestial en la tierra por Jesucristo el hijo de David, y el Señor de David, eso es como una regla real en la tierra por Dios sobre su pueblo receptivo, que finalmente resultará en un reino eterno en el cielo.

De esto se trata Mateo. Compárese con Génesis 1:26 ; Salmo 8 con Hebreos 2:9 ; Éxodo 19:5 ; Números 23:21 ; Deuteronomio 33:5 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:25 .

La idea de un 'trono glorioso' no debe tomarse literalmente (ver, sin embargo, Ezequiel 1 , aunque también fue visionario), porque Dios es Espíritu, pero para quienes deseen verlo como tal, se representa como el trono. de Su gloria que está en el Cielo donde la comparte con Su Padre ( Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 14:14 ; Daniel 7:13 ; Jeremias 14:21 ), de la misma manera que Se ha Efesios 1:20 a la diestra de Dios ( Hechos 2:34 ; Hechos 7:55 ; Romanos 8:34 ; Efesios 1:20 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:13 ; Hebreos 8:1 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 12:2 ; 1 Pedro 3:22 ) y toda la creación clama 'gloria' Mateo 4:9 ; Mateo 4:11 ; Mateo 5:12 ).

Desde este trono el pacto fue confirmado y asegurado ( Jeremias 14:21 ) Podemos compararlo también con el gran trono blanco ( Apocalipsis 20:11 ), el asiento del juicio impecable, del cual el cielo y la tierra huyeron.

Sin duda ocurre lo mismo aquí. De hecho, debemos reconocer que el juicio de Dios a través de Su Hijo está representado de muchas maneras, todas vívidas, y la idea común detrás de todo es la separación entre los justos y los injustos, y el espantoso final de los injustos (comparar Mateo 13:41 ; Mateo 13:49 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 14:6 ; Apocalipsis 16:17 ; Apocalipsis 19:11 ).

Los detalles nunca deben presionarse. Son las ideas, los principios y los resultados finales los que son importantes. Por lo tanto, Jesús no vendrá en un caballo blanco, ni Él y los ángeles que lo acompañan tendrán que luchar contra las fuerzas terrenales (como el propio relato deja en claro, todo se logra a través de Su palabra de poder). Las armerías del mundo serían impotentes contra Su presencia predominante (por no hablar de su ineficacia contra los espíritus).

Estas son imágenes que enfatizan que Él es el verdadero Mesías (contraste con Mateo 6:2 ), que viene en pureza y poder divino, y en triunfo, para realizar Su voluntad y traer a todos a juicio por Su palabra ( Apocalipsis 19:11 ). Sin embargo, la imagen es magnífica y transmite las ideas fundamentales de manera perfecta y adecuada de una manera que la gente puede comprender y apreciar.

Aquí, en Mateo 25:31 el énfasis debe estar en los fundamentos del juicio, un juicio que se aplica a las personas y se basa tanto en la Ley como en el Sermón de la Montaña. Examina la disposición de los hombres a mostrar consideración y misericordia. Se puede Apocalipsis 20:12 con Apocalipsis 20:12 , donde la pregunta es nuevamente la forma de vida, y allí también el resultado es la vida eterna para aquellos en el libro de la vida, y el castigo eterno para el resto ( Apocalipsis 20:15 , compárese con Mateo 25:46 ).

La razón por la que los justos son perdonados no es porque sean vistos como 'no culpables' sobre la base de sus propios méritos (no creen que tengan ningún mérito; compare Romanos 3:19 ), sino más bien porque la calidad de sus vidas revelarán que son los que han sido bendecidos por Dios ( Mateo 5:3 ) los que han sido redimidos ( Mateo 20:28 ) y perdonados ( Mateo 18:27 ; Mateo 18:32 comparar Mateo 6:12 ), quienes han sido llenos de justicia por el Justo ( Mateo 5:6 comparar Mateo 6:33 ), y así han comenzado a andar por el camino de la justicia ( Mateo 21:32) con su luz brillando claramente ante los hombres.

Son los que desde el principio han sido elegidos por Él ( Mateo 25:34 ; Mateo 24:31 ). Son juzgados por sus vidas cambiadas, porque se han convertido en nuevas creaciones ( 2 Corintios 5:17 ) y están viviendo los efectos de la bendición de Dios ( Mateo 5:3 ).

Esto tiene poco en paralelo con la escena del juicio descrita en Joel 3   donde son las naciones las que son acusadas como naciones . Ahí está porque han esparcido a su pueblo, les han echado suertes para vender a hombres y mujeres para la prostitución, han robado las posesiones de Dios y han vendido a su pueblo como esclavos. Además, serían vendidos como esclavos a cambio, demostrando que esa es una escena de juicio terrenal llevado a cabo por personas terrenales con resultados terrenales ( Joel 3:2 ).

Su juicio vendría en el campo de batalla en el valle de Josafat (a menudo el campo de batalla de las naciones) donde serían castigados como naciones ( Joel 3:9 a), por una derrota terrible, algo que de hecho sucedía con bastante regularidad (p. Ej. 2 Reyes 23:29 ), aunque tales juicios aparentemente están conectados con (aunque no necesariamente inmediatamente después de) el juicio final al que conducen (compare Joel 3:12 con Apocalipsis 14:14 ). En el Antiguo Testamento, todos los juicios de Dios sobre las naciones apuntan al final, pero debemos distinguir esos juicios del juicio final, que es necesariamente de un tipo totalmente diferente.

Es significativo cuánto hay en el veredicto dado aquí que está relacionado con la Ley, el Sermón del Monte y el resto del Evangelio de Mateo:

* "Porque tuve hambre, y me diste de comer". Ver Mateo 14:16 ; Mateo 5:42 ; Mateo 6:25 ; Mateo 7:9 ; Levítico 19:9 ; Levítico 19:34 ; Levítico 25:6 ; Levítico 25:35 ; Deuteronomio 12:18 ; Deuteronomio 14:28 ; Deuteronomio 24:19 ; Deuteronomio 26:12 ; Isaías 58:7 ; Ezequiel 18:7 ; considere también 1Re 17: 10-16; 2 Reyes 4:43 .

* “Tenía sed y me diste de beber”. Ver Mateo 10:42 ; Mateo 5:42 ; Mateo 6:25 ; Levítico 25:6 ; Levítico 25:35 ; Deuteronomio 24:21 ; Deuteronomio 26:12 .

* "Era un extraño y me acogiste". Ver Mateo 5:43 ; Mateo 22:39 ; Éxodo 23:9 ; Levítico 19:34 ; Levítico 25:6 ; Deuteronomio 14:28 ; Deuteronomio 15:13 ; Deuteronomio 23:7 ; Deuteronomio 23:15 ; Deuteronomio 26:12 ; Isaías 58:7 .

* "Desnudo, y me vestiste". Ver Mateo 5:40 ; Mateo 5:42 ; Mateo 6:27 ; Levítico 25:35 ; Isaías 58:7 ; Ezequiel 18:7 .

* "Estaba enfermo y me visitaste". Ver Mateo 10:8 . Los dones de sanidad en la iglesia primitiva animarían mucho esto, compare Santiago 5:14 ; considere también 1 Reyes 17:17 ; 2 Reyes 4:22 y compárese con Sir 7:35.

* "Estaba en la cárcel y viniste a mí". Ver Mateo 10:18 ; Mateo 11:2 ; Mateo 5:25 ; Lucas 21:12 ; Hebreos 13:3 .

* Para ver el conjunto, véase Mateo 5:13 ; Mateo 5:23 ; Mateo 5:38 ; Mateo 6:3 ; Mateo 6:20 ; Mateo 7:9 ; Mateo 7:17 ; Mateo 7:20 ; Mateo 7:24 ; Mateo 11:29 ; Mateo 12:33 ; Mateo 12:35 ; Mateo 22:39 Levítico 19:18 ; Deuteronomio 15:7 ; Deuteronomio 15:11 ; Deuteronomio 22:1 ; Isaías 58:7 ; y todo el ejemplo de Jesús.

Note cómo, de una forma u otra, Dios dio todos estos beneficios a su pueblo descarriado en el Antiguo Testamento, porque Él regularmente promete alimentar y dar agua a su pueblo (por ejemplo, Salmo 146:7 y con frecuencia); darles la bienvenida cuando se hayan convertido en extraños ( Oseas 1:9 ) y dar la bienvenida a los gentiles (p.

gramo. Isaías 49:6 ; Isaías 49:22 ; Malaquías 1:11 ), vestir a su pueblo ( Génesis 3:21 ; Deuteronomio 8:4 ; Ezequiel 16:10 ; Zacarías 3:4 ), visitar a los enfermos ( Salmo 103:3 ; Salmo 146:8 ; Isaías 35:5 ; Isaías 42:7 ; Isaías 61:1 ) y mostrar compasión por los presos ( Salmo 102:20 ; Salmo 146:7 ; Isaías 42:7 ; Isaías 61:1 ; Zacarías 9:11 ). Por lo tanto, ser así es ser semejante a Dios ( Mateo 5:48).

Análisis.

El análisis del pasaje es simple:

a Introducción ( Mateo 25:31 ).

b Juicio sobre los justos ( Mateo 25:34 ).

b Juicio sobre los injustos ( Mateo 25:41 ).

un veredicto final y un final ( Mateo 25:46 ).

Se observará que las dos sentencias siguen precisamente el mismo patrón.

Versículo 33

“Y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a la izquierda”.

Se le representa como un pastor dividiendo el rebaño. La separación de ovejas de cabras por diversas razones era una parte regular de la vida del pastor. Las cabras requerían un trato diferente al de las ovejas, y especialmente para estar protegidas del frío por la noche, mientras que las ovejas tenían que ser esquiladas en algún momento y eran más apreciadas. Otras razones de la separación pueden haber sido por reproducción o por motivos de mercado.

Colocarse a la derecha era colocarse sobre el lado favorecido. Indicó juicio a favor. Ser colocado a la izquierda indica culpa y juicio. Una idea similar se encuentra en otra literatura antigua.

Esta división entre las ovejas y las cabras, los justos y los injustos, los elegidos y los no elegidos se describe en otros lugares de muchas maneras. Véase, por ejemplo, Mateo 13:30 ; Mateo 13:41 ; Mateo 13:49 ; Mateo 24:31 ; Mateo 24:38 ; Daniel 12:2 ; Juan 5:28 ; Apocalipsis 20:13 .

Los justos son aquellos a quienes Jesús ha salvado de sus pecados ( Mateo 1:21 ). Debemos recordar que cuando Dios lleve a cabo Su juicio, no habrá las mismas dificultades logísticas que habría para los hombres. Esta no es tanto una descripción de cómo se hará, sino de lo que se logrará.

Versículo 34

“Entonces el Rey dirá a los de su diestra: 'Venid, benditos de mi Padre, heredad el dominio real preparado para vosotros desde la fundación del mundo'. "

Aquí Jesús es llamado Rey por primera vez. Para el Rey Pastor, ver Ezequiel 37:24 . Para el Hijo del Hombre como Rey, ver Mateo 13:41 , donde también está directamente relacionado con el juicio. Es digno de mención que Él no se dirige a ellos como 'ustedes justos', sino como aquellos que han sido 'bendecidos por Su Padre'.

Eso es lo que los ha hecho aceptables (compárese con Mateo 5:3 ; Mateo 13:16 ). Y debido a que han sido tan bendecidos, deben 'heredar'. Una herencia es algo que un benefactor otorga a aquellos a quienes elige debido a su relación.

Por tanto, la herencia indica lo que se da y se recibe en total indignidad. Y como resultado, estos entrarán en el Reino eterno bajo Su Regla Real. Han de heredar la vida eterna ( Mateo 25:46 ).

Versículos 35-36

“Porque tuve hambre, y me diste de comer; Tuve sed, y me disteis de beber; Era un extraño y me acogiste; desnudo, y me vestiste; Estaba enfermo y me visitaste; Estaba en la cárcel y viniste a mí ".

Se da la razón de su veredicto. Está en lo que se han revelado a sí mismos (compárese especialmente con Isaías 58:7 ; Ezequiel 18:5 ). Han revelado su amor por Él por cómo se han comportado con 'Sus hermanos'.

Con su comportamiento han revelado que son verdaderos hijos de su Padre ( Mateo 5:42 ). Compárese con Hechos 9:1 ; Hechos 9:4 porque esta idea de que lo que la gente le hace a los discípulos de Jesús se le hace a Él, porque son parte de Él ( Juan 15:1 ; Juan 17:20 ; 1 Corintios 12:12 adelante. ).

Hay un paralelo interesante en el Libro egipcio de los muertos: "Le he dado pan al hambriento, agua al sediento, ropa al desnudo, ferry a los que no tienen barca". Pero estas son las necesidades más obvias de los pobres y, junto con la hospitalidad, se practicaron ampliamente ( Romanos 12:13 ; 1 Pedro 4:9 ).

Son los otros dos los que son más distintivos y se ven en gran medida como responsabilidades cristianas (ver Hebreos 13:2 ; Santiago 5:14 ; Hechos 28:8 ; pero ver también Sir 7:35). Sin embargo, el conjunto fue un recordatorio de Jesús del futuro que muchos de Su pueblo enfrentarían.

Como se mencionó anteriormente, este comportamiento es paralelo al comportamiento de Dios hacia los suyos en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, al hacer esto, están siendo perfectos, así como su Padre Celestial es perfecto ( Mateo 5:48 ). También se asemeja al comportamiento del que viene de Dios ( Isaías 35:5 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; Isaías 49:10 ; Isaías 61:1 ), haciéndolos semejantes a Él.

Podemos comparar cómo esto personifica a la iglesia primitiva como se ve en el libro de Hechos 2:45 ; Hechos 4:34 donde la comida, la bebida y el vestido estaban asegurados para todos por los sacrificios de algunos de ellos, porque primero habían 'creído' ( Hechos 2:44 ; Hechos 4:32 ).

Y eso pronto también se convertiría en visitas a la prisión, lo que sería muy necesario porque los prisioneros dependían de los forasteros para proporcionarles la comida ( Hechos 8:3 ). Sin embargo, podría ser muy peligroso, especialmente en tiempos de persecución, ya que asociaba al visitante con el prisionero. La recepción de los extraños fue importante porque había pocas posadas, pero los cristianos se hicieron famosos por su hospitalidad.

Versículos 37-39

“Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero y te recogimos, o desnudo y te vestimos? ¿Y cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? "

Siendo bendecidos por Su Padre, estos son ahora 'los justos', aquellos que son aceptados por Él y liberados del juicio, y hechos justos por Su poder salvador. Esto se evidencia por el hecho de que han sido colocados a Su lado derecho. Son los perdonados ( Mateo 6:12 ; Mateo 18:27 ; Mateo 18:33 ) y son los rescatados ( Mateo 20:28 ).

Han sido salvados de sus pecados ( Mateo 1:21 ). Compare también Mateo 13:43 donde los justos son los que se salvan y resplandecen en el reino de su Padre; Ezequiel 18:5 donde 'los justos' hacen las cosas que se describen aquí y también son 'cuidadosos de observar todas Mis ordenanzas'. Allí también encontrarán 'vida' (compárese con Mateo 25:46 ).

Expresan su sorpresa ante sus palabras. No sabían que habían hecho algo especial por el Rey. No debemos tomar esto demasiado literalmente. Cuando los justos se presenten ante el Rey, ya se darán cuenta de esto porque, al menos, recordarán estas palabras. El propósito de ellos aquí es enfatizar los hechos. Estas personas no han hecho estas cosas para ganar mérito, simplemente se han comportado de esta manera porque este es el tipo de personas en las que Dios los ha convertido ( Filipenses 2:13 ).

Están demostrando que realmente han sido bendecidos por Dios de tal manera que ha transformado sus vidas ( Mateo 5:3 ).

Versículo 40

“Y respondiendo el Rey, les dirá:" De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, a estos más pequeños, a mí me lo hicisteis ". "

Porque el Rey señalará que fue cuando le hicieron estas cosas a 'Sus hermanos' que se lo hicieron a Él. Las únicas personas a quienes Jesús describe como sus hermanos de esta manera son aquellos que han respondido a sus palabras y hacen la voluntad de su Padre ( Mateo 12:48 ; Mateo 28:10 , compare Mateo 10:42 .

Vea también Hebreos 2:11 ). Esto se confirma aún más con "incluso los más pequeños". Porque eso era precisamente lo que sus seguidores debían buscar ser ( Mateo 18:4 ; Mateo 20:27 ; Mateo 23:11 ; Lucas 9:48 ).

Además, ya ha dicho que recibir a un discípulo en Su Nombre era recibirlo ( Mateo 10:40 ), y ha dicho que quienes dan un vaso de agua fría a un discípulo no pierden su recompensa ( Mateo 10:42 ). . La evidencia de que identificamos a los 'hermanos' con los seguidores de Jesús es concluyente.

Algunos sugieren que "sus hermanos" se refiere a los judíos, pero Jesús nunca habla de los judíos como tales como sus hermanos. Otros lo ven como una indicación de toda la humanidad. Que Jesús vio a todos los hombres decentes como sus vecinos se manifiesta en la parábola del buen samaritano ( Lucas 10:36 ). Pero, nuevamente, nunca describe a todos los hombres como sus hermanos. Esto confirma además que por 'Sus hermanos' se estaba refiriendo a sus seguidores.

No debemos ver a 'Sus hermanos' como un grupo separado de los justos y los injustos. De hecho, serán los mismos que los justos. Por lo tanto, cuando Jesús dijo, 'estos Mis hermanos', se le pudo ver como indicando a todos los justos con un gesto de Su mano.

Con estas palabras, Jesús estaba demostrando que, si bien sus verdaderos seguidores deben amar a todos los hombres, deben tener un amor especial por sus hermanos. "En esto conocerán todos que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros" ( Mateo 13:35 ). Y ciertamente, como resultado de la persecución, muchos de ellos necesitarían tal ayuda, porque su fidelidad en el testimonio a menudo los conduciría a la pobreza, la enfermedad, el exilio en un país extraño y el encarcelamiento, pero la expectativa de Jesús era que en tales situaciones sus hermanos en Cristo los sostendría. Esta sería una prueba muy real de la autenticidad de su fe. Nada sorprendió más al mundo antiguo que el amor que los cristianos se revelaron entre sí.

Que la descripción 'Sus hermanos' sí indique a sus discípulos y seguidores es importante para el significado de todo el relato, ya que demuestra que al final es la actitud de hombres y mujeres hacia Jesús lo que está en cuestión. Unos momentos de reflexión demostrarán que el juicio final no puede limitarse a tratar los asuntos que se describen aquí, por importantes que sean.

Por muy sentimentales que seamos, no es posible que la aceptabilidad de Dios se base simplemente en estos pocos requisitos. De hecho, no había nada en lo que los judíos fueran más diligentes que dar limosna y ayudar a los pobres, y los escribas y los fariseos los exhortaban a ello. La crítica de Jesús hacia ellos no radicaba en su falta de tal comportamiento, sino en sus razones para hacerlo ( Mateo 6:2 ) y toda su actitud hacia las personas.

La obra de socorro es buena y valiosa, pero no asegura ni puede asegurar la entrada en Su eterno Reinado. Es solo una pequeña parte del todo. Tal justicia no excedería la de los escribas y fariseos. Hacer plenamente la voluntad del Padre es mucho más exigente que eso.

Pero si en realidad el juicio se hace sobre la base de la actitud de los juzgados hacia Jesucristo, como lo revela su comportamiento hacia sus hermanos (compárese con Mateo 10:42 donde se tiene en cuenta el mismo principio), entonces nos retrotrae. a la base de la salvación que se encuentra a lo largo del Nuevo Testamento, que la salvación finalmente depende de la respuesta y la actitud hacia Jesucristo mismo.

Porque no hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos ( Hechos 4:12 ). No se salvan por 'hacer el bien', sino por su respuesta y actitud hacia Él, lo que resulta en un 'hacer el bien' aún mayor.

Versículo 41

“Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”.

Luego viene el juicio declarado sobre 'los de su mano izquierda'. Note el anonimato de la descripción. Son todos los que no son "los justos, los benditos del Padre". Son aquellos que son indiferentes o están en desacuerdo con Jesucristo, como lo revela su actitud hacia sus seguidores. Solo esto podría justificar su sentencia. A diferencia de los que son "bendecidos", estos son "malditos". Y como resultado, deben partir hacia el fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles.

Aquí es de gran interés el énfasis de Jesús en el hecho de que el fuego eterno no había sido preparado para la humanidad. Originalmente había sido preparado para seres espirituales. Esto en sí mismo revela que no es fuego físico, que no puede tocar a los seres espirituales. Pero estos fuera de la humanidad también lo experimentarán porque se han puesto del lado del Diablo y sus ángeles. Han rechazado a Dios y su ley en la práctica, si no en teoría, y sobre todo han rechazado a su Hijo.

Y así su destino es compartir la suerte de los principales rebeldes contra Dios. Así, originalmente, el propósito de Dios era que todos los hombres fueran justos y disfrutaran de la vida eterna. Fue el hombre quien eligió lo contrario. La realización final del destino de todo lo que es malo se describe en Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 ; Apocalipsis 20:14 .

Versículos 42-43

“Porque tuve hambre y no me disteis de comer; Tuve sed y no me disteis de beber; Era un extraño y no me acogiste; desnudo, y no me vestiste; enfermo, y en la cárcel, y no me visitaste.

Y su rechazo se basó en su actitud hacia los seguidores de Cristo. Se habían negado a ayudarlos debido a de quién eran, y por eso habían revelado su actitud hacia Jesucristo mismo.

Versículo 44

“Entonces ellos también responderán diciendo: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?' "

Nuevamente hacen la pregunta que revela que ignoran lo que han hecho mal, porque para ellos Jesucristo es irrelevante y, por lo tanto, lo que les suceda a sus seguidores no importa. No pueden entenderlo. Aquí está este gran Juez y está ignorando todo el bien que han hecho. ¿Qué puede querer decir?

Versículo 45

“Entonces él les responderá diciendo:" De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no lo hicisteis ". "

Y Su respuesta es que se debe a que no han revelado su amor y compasión hacia los seguidores de Cristo, a quienes ven como 'los más pequeños', y por lo tanto no han podido demostrarlo hacia Él. Al final es porque al hacerlo lo han rechazado. Es porque sus corazones no están verdaderamente bien con Dios.

Versículo 46

“E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna”.

Y se da el veredicto final. Aquellos que no han respondido de corazón a Jesús y sus seguidores irán al castigo eterno. Mientras que aquellos que han sido hechos justos por Cristo entrarán en la vida eterna, la vida del siglo venidero, el Reino eterno.

Nota sobre el castigo eterno.

Lo que implica el castigo eterno es algo sobre lo que no podemos ser dogmáticos. Todo lo que sabemos es que es eterno en sus consecuencias, pero vea Isaías 66:24 donde parece ser tanto eterno como 'inconsciente'. La Escritura indica claramente que incluirá algún tipo de castigo consciente más allá de la tumba, pero en ninguna parte se habla del 'castigo eterno consciente', y hay una serie de razones que nos advierten contra el dogmatismo.

Una es que la impresión que se da en Apocalipsis es que el Diablo y sus secuaces más cercanos son sometidos a un trato especial en el sentido de que son arrojados 'vivos' al fuego eterno para ser 'atormentados día y noche por los siglos de los siglos' ( Apocalipsis 19:20 , compárese con Mateo 25:21 ; Mateo 20:10 ).

Todos los demás aparentemente son arrojados 'muertos' ( Mateo 20:15 , compare Mateo 20:12 y Mateo 19:21 ). En su caso, es solo el humo de su tormento, mientras son interrogados ante el Juez, lo que se dice que asciende por los siglos de los siglos como un recordatorio al universo de su locura ( Mateo 14:11 ).

Y si todos son tratados por igual de esta manera, es difícil ver cómo se puede decir que algunos sean castigados con solo 'pocos azotes' en comparación con 'muchos azotes' ( Lucas 12:48 ), lo que difícilmente parece una descripción razonable del tormento eterno. (compárese también con Mateo 11:22 ). Ni cómo puede ser más tolerable en el día del Juicio para unos que para otros ( Mateo 11:22 ).

Además, el hecho de que Dios se convierta en 'todo en todos' no es consistente con que todavía haya rebeldes en el infierno ( 1 Corintios 15:28 ). Y aunque algunos pueden señalar 'la inmortalidad del alma' (que es enseñanza platónica, no enseñanza bíblica, que enseña que la vida es dada y quitada por Dios), es poco menos que una blasfemia sugerir que Dios no puede destruir un ' alma inmortal '(como solía hacer yo en mi estupidez). Por lo tanto, aunque nunca debemos subestimar la atrocidad del destino de los injustos, somos prudentes en no ser demasiado dogmáticos al respecto. Debemos dejárselo a Dios.