Bible Commentaries
San Mateo 24

Versículo 1

Después de las fatigas de la predicación y la enseñanza, Jesús al anochecer abandonó el templo, como en el griego, eporeueto apo tou ierou, y se dirigió hacia el monte de los Olivos, donde solía pasar sus noches, como aprendemos de San Lucas, Cap. xxi. ver. penúltima sílaba. [yo nunca. 37.] (Jansenius) &mdash-Sus discípulos vinieron a mostrarle los edificios, no movidos por la curiosidad, porque los habías visto con frecuencia antes, sino por lástima; porque en una ocasión anterior, y apenas antes en Jerusalén, había amenazado con la destrucción del templo y la ciudad, esperando que el esplendor y la magnificencia de una estructura tan fina, consagrada a Dios, pudiera alterar su determinación, como San Hilario [ S t. Hilary] observa. Pero la ira de Dios, provocada por los pecados, no se aplaca con piedras y edificios. Por tanto, les respondió: (Jansenius)

Versículo 2

¿Ves todas estas cosas? Examine una y otra vez toda esta magnificencia, para que la sentencia del cielo parezca más sorprendente. &mdash Julián el apóstata, deseando falsificar las predicciones de Daniel y de Jesucristo, intentó reconstruir el templo.

Con este propósito, reunió al principal de los judíos y, preguntándoles por qué descuidaban los sacrificios prescritos, se le respondió que no podían ofrecer en ningún otro lugar que no fuera el templo de Jerusalén. Después de esto, les ordenó que se dirigieran a Jerusalén, que reconstruyeran su templo y restauraran su antiguo culto, prometiéndoles que estaría de acuerdo en continuar con la obra. Esto llenó a los judíos de un gozo inefable.

Por eso, acudiendo en masa a Jerusalén, comenzaron con desprecio y triunfo a insultar a los cristianos. Llegaron contribuciones de todas partes. Las mujeres judías se despojaron de sus adornos más costosos. El emperador abrió sus tesoros para amueblar todo lo necesario para el edificio. Se convocó a los obreros más capaces de todas partes; se nombraron personas de la mayor distinción para dirigir la obra; y el amigo del emperador, Alipius, fue puesto a cargo del conjunto, con órdenes de continuar el trabajo sin cesar y sin escatimar gastos.

Todos los materiales se colocaron en una cantidad inmensa. Los judíos de ambos sexos participaron en el trabajo; las mujeres que ayudan a cavar el suelo y se llevan la basura en sus delantales y batas. Incluso se dice que los judíos colocaron picos, palas y cestas de plata para el honor de la obra. Hasta ese momento habían permanecido los cimientos y algunas ruinas de las murallas, como parece de St.

Cirilo, en su catecismo xv. norte. 15, y Eusebio, Dem. Evang. lib. viii. pag. 406. Los judíos primero demolieron estas ruinas con sus propias manos, concurriendo así al cumplimiento de la predicción de nuestro Salvador. Luego comenzaron a cavar una nueva base, en la que se emplearon muchos miles. Pero lo que habían vomitado durante el día fue, por repetidos terremotos, la noche siguiente arrojados de nuevo a la trinchera.

Cuando Alipius al día siguiente estaba insistiendo seriamente en la obra, con la ayuda del gobernador de la provincia, surgieron, dice Amiano Marcelino, bolas de fuego tan horribles de la tierra cerca de los cimientos, que hicieron que el lugar fuera inaccesible desde el tiempo. a tiempo a los obreros calcinados. Y el elemento victorioso continuando de esta manera se inclinó obstinadamente, por así decirlo, a alejarlos, Alipius consideró apropiado abandonar, aunque a regañadientes, la empresa.

Este gran acontecimiento ocurrió a principios del año 363, y con muchas circunstancias asombrosas es registrado tanto por judíos como por cristianos. Vea las pruebas y un relato mucho más completo de este asombroso evento, que todos los padres antiguos describen como indudable, en la vida de Alban Butler de San Cirilo de Jerusalén, el 18 de marzo. Así destruyeron tan completamente lo que quedaba del antiguo templo, que no quedó piedra sobre piedra; ni les fue permitido por el cielo siquiera comenzar el nuevo. (Maldonatus)

Versículo 3

Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida y de la consumación del mundo? [1] Debemos prestar mucha atención a San Jerónimo, que aquí se unen tres preguntas. 1. Con respecto a la destrucción de Jerusalén; 2. de la venida de Cristo; 3. del fin del mundo. Las respuestas y predicciones de Cristo en este capítulo deben exponerse con una referencia a las tres preguntas.

Esto no ha sido considerado por esos intérpretes; que exponen todo lo que aquí ha dicho Cristo acerca de la destrucción de Jerusalén; ni por otros, que habrán entendido todos de su venida al juicio y del fin del mundo. (Witham) &mdash- Es probable que los mismos apóstoles no entendieran que estaban preguntando acerca de dos eventos distintos. Llenos de la idea de un reino temporal, pensaron que la segunda venida de Cristo tendría lugar pronto; y que Jerusalén, una vez destruida, el Mesías comenzaría su reinado en la tierra.

[BIBLIOGRAFÍA]

San Jerónimo en este lugar, dice: Interrogant tria: quo tempore Jerusalem destruenda sit: quo venturus Christus: quo consummatio sæculi futura sit.

Versículo 4

Y Jesús respondiendo. Varias son las interpretaciones dadas aquí. Algunos dirán que se refiere a la destrucción de Jerusalén, que tuvo lugar en el año 70 dC; y otros, hasta el fin del mundo. El de San Juan Crisóstomo parece muy conforme al contexto, y es seguido por muchos. Explica todo, hasta el versículo 23 exclusivamente, de lo que precederá a la destrucción de Jerusalén; tampoco hay ninguna circunstancia que no pueda fácilmente referirse a ese evento, como se desprenderá de una observación cuidadosa y atenta de la historia de los judíos, y de la Iglesia en ese momento, en los escritos de Josefo y Eusebio.

Incluso la predicación del evangelio a todo el mundo, que parece favorecer la explicación contraria, es por el mismo padre que se dice que tuvo lugar antes de la destrucción de Jerusalén. San Pablo les dice a los colosenses que incluso en su tiempo la fe se extendió por todo el mundo. La abominación desoladora puede explicarse por los soldados romanos o por los fanáticos sediciosos que, con sus asesinatos y otras atrocidades, contaminaron el templo.

Véase Josefo, b. 4. y 5. de la guerra judía. Como el deicidio era un crimen peculiar de los judíos y excedía a cualquier otro crimen, su castigo fue severo por encima de toda medida. Si el Todopoderoso los hubiera castigado con todo lo que merecían, ninguno de los judíos habría escapado. Pero como antes hubiera salvado a Sodoma y Gomorra, si se hubieran encontrado allí diez hombres justos para evitar la ruina inminente; así serán acortados estos días de aflicción por causa de algunos que creen.

Los versos posteriores al 22, son explicados por San Juan Crisóstomo de la segunda venida de Cristo, anterior al juicio general. (Jansenius) &mdash- Quienes deseen una explicación más particular de todo lo que precede al versículo 23, cómo se aplica a los judíos, pueden consultar la concordancia de Jansenius, quien así concluye sus observaciones: "Hasta ahora hemos explicado todas las cosas de la destrucción de Jerusalén, cuyas profecías, aunque se referían principalmente a los tiempos de los apóstoles, pueden sernos útiles de dos maneras.

1. Confirmará nuestra fe, cuando veamos claramente cumplido todo lo que se predijo claramente de este pueblo; y puede servir para acrecentar nuestros temores, cuando reflexionamos, de que lo que se agregue inmediatamente sobre el día del juicio, se cumpla con la misma rigurosa exactitud y certeza. Otro efecto de la divina Providencia para el aumento de nuestra fe es que esta profecía, que iba a tener lugar con respecto a Jerusalén, no sea mencionada por S.

John, que vivió lo suficiente para verlo cumplido, pero por los otros evangelistas, que murieron mucho antes del evento. 2. Debe animarnos en la práctica de la virtud, y la gratitud para reflexionar, que cualesquiera que sean las tribulaciones que le sucedan a la Iglesia, o en toda la tierra, todas cooperan en beneficio de los elegidos. Los que sean buenos, no tengan nada que temer. "(Jansenius)

Versículo 5

Porque vendrán muchos. Uno de ellos fue Simón el Mago, a quien en los Hechos (cap. Viii. Ver. 10.) se menciona que se llama a sí mismo el poder de Dios; por eso el apóstol San Juan (1 epístola ii. 18) dice, y como habéis oído que el Anticristo viene, incluso ahora hay muchos Anticristos. Por Anticristos entiendo a los herejes, quienes, bajo el nombre de Cristo, enseñan doctrinas diferentes a las de Cristo; tampoco hay razón para que nos sorprendamos, si muchos se dejan seducir, ya que nuestro Señor declara que muchos serán seducidos.

(San Jerónimo) ... Esto solo nos bastará para conocer las falsas doctrinas enseñadas por el Anticristo, cuando nos aseguran que son Cristo; porque no leemos en ninguna parte que Cristo dijo eso de sí mismo. Los milagros que realizó, las doctrinas que enseñó y las virtudes que exhibió en cada ocasión fueron pruebas suficientes para convencernos de que él era el Cristo. Es necesaria la ayuda de Dios para vencer las trampas que nos coloca la hipocresía.

(Orígenes) &mdash Ver mucho más en Barradius, tom. iii. lib. 9, cap. 2, donde recopila diversas ilustraciones de Josefo y autores profanos. (Menochius)

Versículo 6

Oirá hablar de guerras. La mayoría de los autores comprenden este segundo signo de las guerras judías que precedieron a la ruina de Jerusalén; otros de las guerras del Anticristo, anteriores al fin del mundo. Ambos son muy probables. El primero se prueba a partir de la historia y de los acontecimientos; lo último, por lo que aprendemos del Apocalipsis, ciertamente sucederá. (Menochius) &mdash- Estas cosas deben suceder, como se dice de los escándalos y herejías, no del todo, sino considerando la malicia del hombre, y el decreto de Dios, por el cual se había decidido a castigar a los judíos. (Maldonatus)

Versículo 7

Y habrá, según el proverbio griego: loimos meta limon, plaga tras hambre, ambas hijas naturales de la guerra, con divisiones intestinales, terremotos y otras calamidades; la tercera señal ... Así como los cuerpos de los hombres generalmente se debilitan y desfallecen antes de la disolución, así será con la tierra antes de la destrucción del mundo; de modo que este globo inferior se estremecerá con convulsiones insólitas, como si hiciera su último esfuerzo por existir.

El aire lleno de vapores destructivos se convertirá en la ruina de los hombres, y la tierra, agotada de su fertilidad natural, rechazará su acostumbrado apoyo a los hijos de Adán. De ahí surgirán guerras y hambrunas, insurrecciones, rebeliones y turbas; algunos impulsados ​​por el hambre y la miseria, otros por la ambición y la avaricia. Pero si el corazón corrupto del hombre se niega a apartarse de sus malos caminos, estas calamidades aumentarán; porque todos estos son sólo el comienzo de más terribles dolores. (Orígenes)

Versículo 9

Entonces te entregarán, etc. El cuarto signo, común a ambos eventos, será la persecución levantada contra la Iglesia, que será doble; considerará tanto el cuerpo como el alma. Ver Lucas xxi. 12; Marcos xiii. 9. Todo esto les sucedió a los apóstoles antes del asedio de Jerusalén, así como a los mártires en tiempos posteriores. Una persecución similar, probablemente acompañada con mayor severidad, probablemente será la suerte de los fieles durante el reinado del Anticristo.

Las calamidades, el derramamiento de sangre y la ruina total que tuvieron lugar en la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, son una figura de las calamidades, el derramamiento de sangre y la ruina aún más espantosas que se esperan hacia el fin del mundo; y que debería estar presente con frecuencia en nuestras mentes. El difunto erudito y venerable prelado Walmesly exhorta a todos los padres a estar siempre dispuestos a afrontar, con resignación cristiana, el terrible y próximo acontecimiento; porque el resto del mundo, como aprendemos de la revelación, será tomado por sorpresa, como la gente en el diluvio.

Sí, este último literalmente puede calificarse de juicio sangriento; porque la Iglesia, que fue purificada con sangre, comenzó en sangre, aumentó en sangre y terminará en sangre. Sanguine mundata est ecclesia, sanguine c œpit,

Succrevit sanguina, sanguina finis erit.

El último capítulo del Apocalipsis, que es la última comunicación de la voluntad divina al hombre, merece nuestra frecuente y muy atenta lectura. En él, Jesucristo, mediante sus repetidas advertencias, desea despertarnos a un sentido de ese día de retribución general, diciendo: Ciertamente vengo pronto; he aquí, vengo pronto; y mi recompensa está conmigo, para pagar a cada uno según su su trabajo. (He aquí el mérito de las buenas obras que proceden de la fe y la caridad.

) Con qué seriedad han orado los siervos de Dios, en todos los tiempos, con San Juan: (ibid.) Ven, Señor Jesús; ven, pon un fin definitivo al reino del pecado y Satanás; ven, admite a tus escogidos, que han sido purificados en las aguas de la gran persecución, y en la sangre del Cordero, en tu seno celestial; a ese feliz santuario y asilo, donde no habrá hambre ni sed, ni calor abrasador ni sol, ni ninguna tentación ardiente los alcanzará o molestará más; donde no se oirán suspiros ni gemidos; donde todas las lágrimas se enjugarán de todos los ojos, y donde se embriagarán con el torrente de delicias inmortales, y verán y disfrutarán al Señor Jesús, sin temor a ofenderlo, por los siglos de los siglos. (Haydock)

Versículo 11

Y se levantarán muchos falsos profetas, como los maestros mentirosos mencionados por San Pedro, (2ª Epístola cap. Ii. Ver. 1) que traerán sectas de perdición (es decir, herejías que destruyen la salvación) trayendo sobre sí mismos destrucción rápida.

Versículo 12

Y porque la iniquidad ha abundado (literalmente, habrá) , llegará a su apogeo, la caridad de muchos, arrastrada por la fuerza del mal ejemplo, se enfriará; y apenas, incluso entre los cristianos, se encontrará una persona que esté dispuesta a ayudar a los cristianos, no sea que sea conocida por ser cristiano. De esto tenemos un ejemplo, 2 Timoteo iv. 16. A mi primera respuesta, nadie estuvo conmigo, sino que todos me desampararon; que no se les impute; pero el Señor estuvo a mi lado y me fortaleció. (Maldonatus)

Versículo 13

Pero el que perseverará hasta el fin, en medio de esta escena de prueba y aflicción, en la fe y la caridad, (o como está en el griego; el que conservará su paciencia hasta el fin, griego: o upomeinas, prueba contra herejías, persecuciones, odios o escándalos) se salvarán. Sólo a la perseverancia se le hace esta promesa; porque non quæruntur en Christianis inicia sed finis.

(Tertuliano) Una parte de esta predicción fue, sin duda alguna, cumplida con respecto a los fieles en las primeras persecuciones levantadas por los judíos contra la Iglesia cristiana naciente; pero su completa y literal terminación está reservada para los últimos tiempos.

Versículo 14

Este evangelio ... será predicado en todo el mundo, para que sirva de testimonio a todas las naciones, de la solicitud del cielo de que se les anuncie la doctrina de la salvación. Esta es, pues, una quinta señal, y no vendrá hasta entonces la consumación. &mdash- Y entonces vendrá la consumación. El fin del mundo, dice San Jerónimo. La destrucción de Jerusalén, dice San Juan Crisóstomo y otros.

(Witham) &mdash- Si aquí se refiere a la destrucción final de Jerusalén, el evangelio había sido predicado en la mayor parte del mundo conocido en ese momento. Ver Romanos x. y Colosenses i. 6, 23. Si es el fin del mundo, existe la mayor probabilidad de que la verdadera fe haya sido anunciada en todas partes del mundo, antes de ese período.

Versículo 15

La abominación desoladora primero se cumplió en parte por diversas profanaciones del templo, como cuando Pilato colocó la imagen del César en el templo, y la estatua de Adriano en el lugar santísimo, y cuando se llevaron los sacrificios; pero será cumplido más completamente por el Anticristo y sus precursores, cuando intentarán abolir el santo sacrificio de la misa. San Hipólito, en su tratado de Anti-Christo, mencionado por Eusebio, S.

Jerónimo y Focio, escriben así: "Las iglesias se lamentarán con grandes lamentos, porque no se harán ofrendas, ni incienso, ni adoración agradecida a Dios ... En esos días la liturgia (o misa) será descuidada, cesará la salmodia, no se oirá la recitación de la Escritura ". &mdash- El profeta Daniel (xii. 11.) calcula el reinado del Anticristo, desde el momento en que el sacrificio diario será quitado; que por hábiles comentaristas, se entiende del sacrificio de la misa, que el Anticristo se esforzará por suprimir.

&mdash Hablado por Daniel, el profeta. El sentido es, cuando veas esa misma profecía de Daniel literalmente cumplida de aquí en adelante.

Lo que sigue en la profecía de Daniel confirma esta exposición; cuando el profeta agrega que la desolación continuará hasta el fin; que los judíos desde ese tiempo, no serán más el pueblo de Dios, por negar a su Mesías; y que darán muerte al Cristo. Pero, ¿qué era entonces esta desolación que, según el siguiente versículo, iba a ser una señal para que los cristianos huyeran de Judea? Algunos lo explican del ejército pagano romano, acercándose e invadiendo Jerusalén, llamada la ciudad santa.

Otros comprenden la profanación del templo, hecha por los mismos judíos, un poco antes del asedio de Vespasiano; cuando las disensiones civiles, las llamadas Zelotes, se habían apoderado del templo y habían colocado sus belicosas máquinas sobre los pináculos; y una parte, al menos, del templo fue contaminada con los cadáveres de los muertos allí. Fue en ese momento que los cristianos, según la advertencia de Cristo, abandonaron Jerusalén y Judea y huyeron a Pella, al otro lado del Jordán. Ver Eusebio, lib. iii. Hist. Cap. v. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Abominationem desolationis. Griego: Bdelugma tes eremoseos. Las mismas palabras están en la Septuaginta, Daniel ix. Vea a San Jerónimo en este lugar, ya San Juan Crisóstomo, hom. lxxvi. y lxxvii. en Matt.

Versículo 16

Entonces deja que esos. Es bien sabido que esta profecía se verificó al pie de la letra, en la destrucción de Jerusalén. Porque, a medida que avanzaba el ejército romano, todos los cristianos que estaban en la provincia, advertidos por la admonición divina, se retiraron a la distancia y, cruzando el Jordán, se refugiaron en la ciudad de Pella, situada en Traconitis, y se convirtieron en súbditos del rey Agripa. , que estaba en amistad con los romanos. (San Remigio)

Versículo 17

No bajar, a la casa. No tenían ocasión, como parecen suponer Mauduit y otros, de tirarse desde el techo, porque los judíos solían tener escaleras en el exterior de sus casas. (Biblia de Vence)

Versículo 20

En invierno: una temporada incómoda para volar. &mdash Ore a Dios para que pueda escapar de esos males y que no haya ningún impedimento para su huida. (Estius, en una ubicación diferente)

Versículo 22

Sin carne: un hebraísmo para nadie; denotando que nadie habría escapado de la muerte, si la guerra hubiera continuado. (Witham) &mdash Desde este lugar, Jesucristo predice la venida del Anticristo, y advierte a los cristianos de las últimas edades, que guarden todo lo que puedan contra la seducción.

Versículo 23

Aquí está Cristo. Estas palabras son muy acertadamente aplicadas por los católicos a los conventículos de los herejes; y si los cristianos prestasen atención a los mandatos de su divino Maestro: No salgáis: &mdash- no lo creáis, no deberíamos ver la miserable confusión ocasionada en la Iglesia Católica por cristianos inestables; que son culpables de cisma, al abandonar el único rebaño verdadero y un pastor, para seguir a sus líderes ciegos y no autorizados. (Estius)

Versículo 26

He aquí que está en el desierto. Esta predicción de los falsos Cristos puede entenderse antes de la destrucción de Jerusalén, pero principalmente antes del fin del mundo. (Witham) &mdash- Como hemos mencionado anteriormente, en la nota sobre el versículo 5.

Versículo 28

Dondequiera que el cuerpo, [3] & c. Esto parece haber sido un proverbio o dicho común entre los judíos. Varios de los intérpretes antiguos, por este cuerpo, entienden al mismo Cristo, que murió por nosotros; y nos dicen que en su segunda venida los ángeles y los santos, como las águilas, con increíble rapidez, se unirán a él en el lugar del juicio. (Witham) &mdash- Cuando llegue a juicio, todos, por así decirlo por instinto natural, volarán a su encuentro y recibirán su juicio.

St. Hilary entiende esto literalmente; que donde su cuerpo sea colgado en la cruz, aparecerá en juicio, es decir, cerca del valle de Josafat; en cuyo lugar el profeta Joel (cap. iii. ver. 2,) declara que el juicio general se llevará a cabo. (Tirino)

[BIBLIOGRAFÍA]

Cuerpo; en la mayoría de las copias griegas, ptoma, cadáver. Véase nuevamente San Jerónimo y San Juan Crisóstomo, hom. lxxvii, pág. 492.

Versículo 29

El sol se oscurecerá, etc. Estos parecen ser los terribles signos que precederán al día del juicio. &mdash Según San Agustín, por el sol se entiende Jesucristo; por el estado de ánimo, la Iglesia, que aparecerá envuelta en tinieblas.

Versículo 30

La señal del Hijo del Hombre, etc. Los Padres generalmente exponen esto de la cruz de Cristo, que se verá en el aire. (Witham) &mdash- Esta señal es la cruz, mucho más resplandeciente que el sol mismo. Por tanto, el sol esconde su cabeza menguada, mientras que la cruz aparece en gloria; porque el gran estandarte de la cruz, supera en brillo a todos los rayos refulgentes que brotan del sol meridiano.

(San Juan Crisóstomo, hom. Lxxvii.) &mdash- Los judíos, mirando a aquel a quien habían traspasado, que ahora viene en las nubes del cielo con poder y gran gloria, tendrán grandes lamentos. Amargamente llorarán por su miseria, por haberlo despreciado e insultado en una cruz, quien debió ser objeto de su veneración, adoración y amor. (San Juan Crisóstomo, hom. Lxxvii.)

Versículo 34

Esta generación; es decir, la nación de los judíos no dejará de existir hasta que se cumplan todas estas cosas: así vemos que la nación de los judíos aún continúa, y ciertamente continuará hasta el fin del mundo. (Tirino) &mdash- Entonces la cruz, que ha sido escándalo para el judío, y piedra de tropiezo para el gentil, aparecerá en los cielos, para consuelo del buen cristiano. Hoc signum crucis erit en c œlo, cum Dominus ad judicandum venerit.

&mdash Esta carrera, les digo la verdad, no pasará hasta que todo esto finalmente se cumpla en la ruina de Jerusalén, la figura más expresa de la destrucción y el fin del mundo.

(Bible de Vence) &mdash- Por generación, nuestro Salvador no se refiere a las personas que existían en ese momento, sino a los fieles de su Iglesia; así dice el salmista: esta es la generación de los que buscan al Señor. (Salmo xxiii, ver.6) (San Juan Crisóstomo, hom. Lxxvii.)

[BIBLIOGRAFÍA]

Generatio hæc. Teofilacto, e genea ton christianon.

Versículo 35

Pasará: porque serán cargados al fin del mundo en un cielo nuevo y una tierra nueva. (Challoner)

Versículo 36

Nadie lo sabe ... sino el Padre solo. Las palabras de San Marcos (xiii. 32) son aún más duras: ni los ángeles, ni el Hijo, sino el Padre. Los arrianos objetaron este lugar, para mostrar que Cristo, ignorando el día del juicio, no podía ser verdaderamente Dios. Con las mismas palabras, nadie sabe, sino el Padre solo, (como ellos lo exponen) el Espíritu Santo debe ser excluido de ser el Dios verdadero.

En respuesta a esta dificultad, cuando se dice, pero sólo el Padre, es cierto que el Hijo eterno y el Espíritu Santo nunca podrían ignorar el día del juicio: porque, como son un solo y mismo Dios, así debe tener una y la misma naturaleza, la misma sustancia, sabiduría, conocimiento y todas las perfecciones absolutas. 2. También es cierto que Jesucristo conoció el día del juicio, y todo lo que vendrá, por un conocimiento que no pudo dejar de tener, debido a la unión por la cual su naturaleza humana estaba unida a la persona y naturaleza divinas.

Ver Colosenses ii. 3. Y entonces atribuir cualquier ignorancia a Cristo, fue el error de aquellos herejes llamados Agnoitai. 3. Pero aunque Cristo, como hombre, conocía el día del juicio, sin embargo, este conocimiento no se le debía a él como hombre, o porque era hombre, sino que sólo conocía el día del juicio, porque él también era Dios. como hombre. 4. Es la respuesta común de los padres, que Cristo aquí habla a sus discípulos, sólo como era el embajador de su Padre; y, por tanto, sólo debe saber lo que ha de dar a conocer a los hombres.

Se dice que no sabe, dice San Agustín [5], lo que no hará saber a los demás o lo que no les revelará. (Witham) &mdash- Con esto Jesucristo quiso suprimir la curiosidad de sus discípulos. De la misma manera, después de su resurrección, respondió a la misma pregunta: 'No es para ustedes conocer los tiempos y los momentos que el Padre ha puesto en su propio poder. Se agrega esta última cláusula para que los apóstoles no se desanimen y piensen que su divino Maestro los considera indignos de saber estas cosas.

Algunos manuscritos griegos añaden ni siquiera el Hijo, como en Marcos xiii. 32. El Hijo la ignora, no según su divinidad, ni siquiera según su humanidad unida hipostáticamente a su divinidad, sino según su humanidad, considerada separada de su divinidad. (Biblia de Vence)

[BIBLIOGRAFÍA]

San Agustín, lib. 83. QQ. quæst. 60. tom. 6, pág. 33. Ed. Ben. dicitur nescire filius, quia facit nescire homines, es decir, non prodit eis, quod inutiliter scirent. Véase el mismo San Agustín, lib. 1. de Trin. Cap. xii. Tomás. 8, pág. 764 y 765. y lib. de Gen. cont. Manich. Cap. xxii. pag. 659. tom. 1.

Versículos 37-38

Y como estaba. Lo mismo ocurrirá en la venida del Hijo del Hombre en el último día, como en el diluvio general. Porque, como entonces, complacían sus apetitos, sin pensar en el destino que les aguardaba , griego: gamountes kai ekgamizontes, casado y entregado en matrimonio, ocupados únicamente en las preocupaciones de esta vida, e indiferentes a las de la próxima; así será al fin del mundo. No se les acusa aquí de pecados graves, sino de una seguridad supina de su salvación, como se desprende de lo que sigue. (Jansenius)

Versículo 39

Y no pensaron en el diluvio, aunque predicado y predicho por Noe, (lo que hizo que su ignorancia e incredulidad fueran imperdonables) hasta que llegó y los arrastró a todos. Así será en la venida del Hijo del Hombre. San Lucas agrega, (cap. Xvii, ver. 28,) lo mismo que en los días de Lot; estarán comiendo y bebiendo, comprando y vendiendo, plantando y construyendo, es decir, totalmente inmersos en las actividades mundanas.

De ahí el apóstol; cuando digan paz, a saber. de los males pasados y la seguridad, a saber. desde el futuro, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentinamente. Pero alguien puede preguntarse, ¿cómo es posible que haya toda esta paz, toda esta seguridad, cuando los males mencionados anteriormente, hambrunas, guerras, plagas, terremotos y particularmente la oscuridad del sol, etc.? &C. ¿Son los presagios calculados para golpear con pánico y consternación las mentes más irreflexivas y vertiginosas? Respondo, que los malvados son principalmente designados aquí, quienes en medio de las aflicciones y alarmas de los buenos, todavía se complacerán en sus placeres y lujos, como soldados crueles, mientras los pacíficos habitantes son saqueados.

San Jerónimo agrega, que el mundo durante algún tiempo antes de su disolución final, será liberado de todas esas calamidades. En cuanto a lo que se dice (vers. 29) de la oscuridad del sol y la luna, estas son circunstancias que se refieren a la misma venida del juez. (Jansenius)

Versículo 40

Entonces de dos hombres, que pensarán nada menos que en comparecer ante Dios, uno será tomado para ser colocado entre el número de los elegidos, y el otro será condenado al fuego eterno con los condenados, a causa de sus crímenes. (Bible de Vence) &mdash- Este ejemplo de los hombres en el campo, y de la condición y disposición de los hombres en el período del diluvio, expresa con fuerza cuán inesperadamente estos males se precipitarán sobre la humanidad; y el relato posterior de las dos mujeres moliendo en el molino, muestra lo poco que se preocuparon por su salvación.

Además, estos ejemplos nos enseñan que algunos de todos los estados y condiciones se salvarán, ya sean ricos o pobres, en la comodidad o el trabajo, o decorados con todos los diversos grados de honor mundano. Lo mismo se menciona en Éxodo, cap. xi, ver. 5. Desde el primogénito de Faraón, que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está en el molino, ... todo primogénito morirá. (San Juan Crisóstomo, hom. Lxxviii.)

Versículo 41

Dos mujeres. Se emplearon esclavos de ambos sexos para moler maíz. De estos, uno será llevado al cielo por los ángeles, el otro será presa de los demonios, a causa de su mala vida. (Biblia de Vence) &mdash- En muchos manuscritos antiguos, tanto griegos como latinos, lo que leemos en San Lucas, (xvii.34) de dos hombres en la misma cama, uno será tomado y el otro será a la izquierda, se agrega aquí.

Versículo 42

Por tanto, velad. Para que los hombres no estén atentos sólo por un tiempo, sino que mantengan una vigilancia continua, el Todopoderoso les oculta la hora de la disolución: deben, por tanto, estar siempre esperándola y siempre vigilantes. Pero para la eterna infamia de los cristianos, digamos, los sabios mundanos usan mucha más diligencia para la preservación de sus riquezas que los primeros para la salvación de sus almas inmortales.

Aunque son plenamente conscientes de que el Señor vendrá, y como un ladrón en la noche, cuando menos lo esperan, no perseveran en la vigilancia, ni se guardan de la desgracia irreparable de abandonar la vida presente sin una preparación previa. Por tanto, llegará el día de la destrucción de los dormidos. (San Juan Crisóstomo, hom. Lxxviii. Sobre S. Matt.) &mdash- ¿Qué importancia tiene entonces que seamos hallados vigilando y debidamente atentos a la única cosa necesaria, la salvación de nuestras almas inmortales?

Porque, ¿de qué nos servirá si hemos ganado el mundo entero, del cual entonces debemos dejar, y perder nuestras almas inmortales, las cuales, debido a nuestra supina negligencia a estas amonestaciones de Jesucristo, deben sufrir en las llamas del infierno por toda la eternidad? ? (Haydock)