Bible Commentaries
San Mateo 24

Versículo 1

y Jesús salió, y se fue del templo ,. No solo salió de él por ese momento, sino que tomó su última licencia, nunca volverá más; Habiendo predicho su desolación, que él, en parte, al hacerlo, realizado de inmediato: esto, los discípulos que observan, y se preocupan por el esplendor externo, y la grandeza mundana de la misma, estaban preocupados de que tan hermosa se desierta una estructura; y casi lo pensó increíble, que tan fuerte, y firme un edificio podría ser destruido.

y sus discípulos vinieron a él : a medida que iba, y tan pronto como salió del templo, y mientras estaba en vista de ella:

para mostrarle los edificios del templo ; Las paredes de la misma, y ​​los tribunales que se les adjuntan, lo hermosos y firmes que eran: si esto fue hecho por ellos para criar en él admiración o conmiseración, con la esperanza de que pudiera cambiar la sentencia que había pasado, no es fácil decirlo; o si esto no expresó su incredulidad sobre la desolación de ella; La respuesta de Cristo, en el siguiente verso, parece implicar. Mark dice, fue "uno de los discípulos" que lo observó a él, que podrían estar acompañados con el resto, y en su nombre lo dirijo; Y quién, probablemente, podría ser Pedro, ya que era generalmente su boca; Y que él debería hablar con él de esta manera: "Maestro, ¿ves qué manera de las piedras y qué edificios están aquí?" Luke dice: "Cómo estaba adornado con las piedras, y los regalos. "Los judíos dan muy grandes, los grandes en el segundo templo, según lo reparado por Herodes; Y fue, sin duda, una estructura muy fina. Dicen P, que construyó la casa del santuario, "un edificio de excedentes"; y que reparó el templo, en la belleza "que supera en gran medida" la de la Q de Salomón. Además observan r, que.

"El que no ha visto la construcción de Herodes, nunca ha visto,.

בניין נאה, "un hermoso edificio. "¿Con qué está construido? Dice Rabbah, con piedras de mármol verde y blanco. Y hay otros dicen que se construyó con piedras de mármol verde y blanco manchado. ''.

Estos, muy probablemente, fueron las piedras que señalaron los discípulos, y admiró; y fueron de un tamaño prodigioso, así como valor. Algunas de las piedras fueron, como dice Josefs,.

"Cuarenta y cinco codos de largo, cinco altos, y seis anchos. ''.

Otros de ellos, como él en otra parte afirma t,.

"Tenían veinticinco codos largos, ocho altos y doce anchos. ''.

Y él también nos dice, en el mismo lugar, que había,.

"En los porches, cuatro filas de pilares: el grosor de cada pilar fue tanto como tres hombres, con los brazos estirados y unidos, podrían comprender; el longitud veinte de siete pies, y el número de ellos ciento sesenta y dos, y hermosa a un milagro. ''.

En el tamaño de esas piedras, y la belleza del trabajo, se dice que, Titus se sorprendió, cuando destruyó el templo; en ese momento sus soldados lo saquearon, y se quitó "los regalos", con los que también se dice que es adornado. Estas eran cosas ricas y valiosas que se dedicaban a ella, y se establecían en ella, o se colgaron sobre las paredes y los pilares de él, ya que era habitual en otros templos w. Estos pueden, intentar la mesa de oro dada por Pompey, y el botín que Herodes dedicó; y particularmente la vid de oro, que fue un regalo de su x; Además de las multitudes de otras cosas valiosas, que fueron en gran medida enriquecedoras y ornamentales. Ahora los discípulos sugieren, al observarlos, qué lástima que fuera un gran edificio debería ser destruido; o lo poco contable fue; que un lugar de tanta fuerza, podría ser demolido fácilmente.

p juchasin, fol. 139. 1. q ganz tzemach david, par. 1. follo. 24. 2. r t. Bab. Bava Bathra, Fol. 4. 1. Sucla, fol. 51. 2. s de bello jud. l. 5. C. 5. t antiq. Jud. l. 15. C. 14. u egesippus, l. 5. C. 43. w vid. Ryckium de capitol. ROM. C. 21, c. x joseph. Antih. l. 15.

Versículo 2

y Jesús les dijo: ¡Nos vemos, no todas estas cosas ?. "Estos grandes edificios", como en Mark; Todas estas piedras, tan hermosas y grandes, y muy firmemente juntas:

en verdad, le digo que no se quedará aquí una piedra sobre otra, que no será lanzada por ; o roto, como el Evangelio hebreo de Munster lo lee: ¿qué predicción tenía un logro completo y notable?; y que no solo es atestiguado por Josefo Y, que se relaciona, que tanto la ciudad como el templo se desenterraron, y se colocaron al nivel con el suelo; Pero también por otros escritores judíos; quien nos dice z que.

"En el noveno de AB, un día preparado para los castigos, Turnus Rufus, el malvado, חרש את ההיכל," aró el templo ", y todo alrededor de él, para cumplir con lo que se dice," Sión será arado como un campo ". ''.

Sí, y para cumplir lo que Cristo aquí también dice, que no se debe dejar un solo piedra sobre otro, lo que un arado no admitiría.

Y de Bello Jud. l. 7. C. 7. z maimon. Hilch. Taaniot, c. 5. secta. 3. T. Bab. Taanith. 23. 1. Brillo. en ib.

Versículo 3

y mientras se sentaba sobre el monte de las aceitunas ,. Que estaba en el este de la ciudad de Jerusalén a, "sobre el templo", como dice Mark, y donde podía sentarse y tomar una vista completa de ella; para que la pared en el lado este fue menor que cualquier otra, y que por esta razón; que cuando el sumo sacerdote quemó la novilla roja en este monte, como lo hizo, y roció la sangre, podría tener una vista de la puerta del templo. Se dice B,.

"Todas las paredes que estaban allí, eran muy altas, excepto la pared oriental; Para el sumo sacerdote, cuando quemó la novilla, se mantuvo en la cima del monte de las aceitunas, y se dirigió a sí mismo, y miró hacia la puerta del templo, en ese momento él roció la sangre. ''.

Este lugar, muy probablemente, nuestro Señor eligió sentarse, que podría darle una ocasión a sus discípulos para discurrir más en gran medida con él sobre este tema; y que podría aprovechar la oportunidad de familiarizarlos con lo que serían los signos y los precursores de esta desolación, por lo que probó:

Los discípulos vinieron a él en privado ; Estos cuatro al menos, Peter, y James, y Juan, y Andrew, como se relaciona la marca; y que por separado del resto de los discípulos, o de la multitud: podría no ser pensada tan apropiada, pedir las siguientes preguntas ante ellos, y podrían suponer que Cristo no estaría tan listo para darles una respuesta claramente. , antes de la gente común; Cuando esperan ser complacidos con uno por él, en privado:

Decírnos, cuéntanos, ¿cuándo serán estas cosas? que esta casa se dejará desolada, estos edificios serán destruidos, ¡y no se fue a un solo piedra sobre otro? Esta primera pregunta se relaciona únicamente a la destrucción del templo, y a esta primera respuesta de Cristo, desde.

Mateo 24:4.

y cuál será el signo de tu llegada, y del fin del mundo ? Que dos se juntan, ya que lo que suponen serían al mismo tiempo, e inmediatamente siguieran la destrucción del templo. Que se encontraba en la carne, y era el verdadero Mesías, creían firmemente: él estaba con ellos, y esperaban que continuara con ellos, porque no tenían ninguna idea de que lo dejara, y viniendo de nuevo. Cuando en cualquier momento, habló de su muerte y se alza de los muertos, parecían no entenderlo: por lo que esta llegada de la suya, cuyo signo, preguntan, no se entiende de su próximo momento para juzgar el mundo, en el último día; Pero de su llegada en su reino y su gloria, que le habían observado un poco de poco tiempo antes de hablar de; Declarar que algunos regionales no deben morir, hasta que lo vieron: por lo que querían ser informados, por qué signo podían saber, cuando creara su reino temporal; porque ya que el templo debía ser destruido, podrían esperar que se construyera uno nuevo, mucho más magnífico que esto, y que es una noción judía; y tailandés un nuevo estado de cosas comenzaría; El mundo actual, o edad, estaría en un período; Y el mundo por venir, habían oído hablar de los médicos judíos, se llevaría a cabo; y, por lo tanto, preguntan también, del signo del fin del mundo, o el estado actual de las cosas en la economía judía: a este Cristo responde, en la última parte de este capítulo, aunque no en el sentido en que ponen las preguntas; Sin embargo, en el verdadero sentido de la venida del Hijo del Hombre, y el fin del mundo; y de tal manera, como podría ser muy instructivo para ellos, y es para nosotros.

Una Bartenora en Mins. Middot, c. 1. secta. 3. b misn. lb. C. 2. secta. 4.

Versículo 4

y Jesús respondió y le dijo a ellos ,. No disfrutar de su curiosidad, sino para instruirlos en cosas útiles para ser conocidas, y que podrían ser advierte a ellos y a otros, contra los engaños; confirmarlos en la fe de sí mismo, cuando deberían ver sus predicciones logradas; y ser instrucciones para ellos, de lo que se podría esperar en breve.

Tomar atención a que ningún hombre te engaña : Pretendiendo venir de Dios con una nueva revelación, preparándose para el Mesías, después de mi partida; sugiriéndose a sí mismo como la persona diseñada por Dios para ser el libertador de Israel, y para ser enviado por él, para establecer un reino temporal, en un gran esplendor y gloria mundano; Prometiendo grandes nombres, y lugares de honor y confianza en ella; Cosas que Cristo sabía que sus discípulos estaban aficionados a, y estaban en peligro de ser atrapado por; y, por lo tanto, les da este consejo adecuado y sencillo, y precaución.

Versículo 5

para muchos vendrá en mi nombre ,. por sus órdenes, o con poderes y autoridad delegados de él; Pero debería asumir el nombre del Mesías, que fue peculiarmente su, para ellos mismos; y llevarlos a ellos su oficina, y desafiar el honor y la dignidad que le pertenecía a él:

diciendo, soy Cristo, y engañará a muchos . Este es el primer signo, que precede a la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén; Como hubo una expectativa general entre los judíos de un Mesías; es decir, de uno que debería surgir y entregarlos del yugo romano, que fue la idea común que se destacó a esa palabra; En este período de tiempo, muchos se establecen a los liberadores y redentores del pueblo de Israel: quienes les tenían a cada uno de ellos sus seguidores en grandes cantidades, a quienes impusieron, y llevados a la destrucción. De este tipo fueron Theudas, no el que Gamaliel habla de, Hechos 5:36 por lo fue antes de este tiempo; Pero uno que fue en el momento de Claudio César, cuando Cuspius Fadus fue gobernador de Judea; quien persuadió un gran número para seguirlo al río Jordania, que prometió dividir, por una palabra de mando y darles un pasaje sobre; y por lo tanto, ya que el historiador observa C, πολλους ηπατησην, "engañó a muchos"; Lo cual es lo que se predice aquí, pero él y su compañía fueron derrotados a Fadus, y su cabeza cortada. Había otro llamado el egipcio, mencionado en Hechos 21:38 que hizo un alboroto, y llevó a cuatro mil throats cortados en el desierto; Y este mismo hombre persuadió a treinta mil hombres para seguirlo a Mount Olivet, prometiendo un pasaje libre a la ciudad; Pero siendo vencido por Félix, entonces gobernador de Judea; huyó, y muchos de sus seguidores fueron asesinados y tomados d: y además, había muchos más magos e impostores, que fingían señales y maravillas, y prometieron la liberación de las personas de sus males, por los cuales fueron impuestos a su ruina. Había otros, además, además de estos, que establecían a los liberadores, que se llamaban el nombre del Mesías. Entre estos, podemos estimar que Simon Magus, quienes dio a ese gran; Sí, expresamente, que él era la Palabra de Dios, y el Hijo de Dios E, que eran nombres conocidos del Mesías; y Dositheus, el samaritano, se afirmó ser Cristo F; y también a los Menander afirmados, que ningún hombre podría ser salvado, a menos que fue bautizado en su nombre g; Estos son instancias antes de la destrucción de Jerusalén, y confirman la profecía aquí entregada.

c joseph. Antih. l. 20. C. 2. d Joseph. Antih. l. 20. C. 6. E Jerom en LOC. Iren. adv. Haeres. l. 1. C. 20. f orígenes. Células. l. 1. pag. 44. g tertull. de prescript. Haeret. C. 46.

Versículo 6

y ye escucharemos las guerras y los rumores de las guerras ,. Este es el segundo signo de la destrucción de Jerusalén: es observable que esto, y algunos de los siguientes signos, son dados por los judíos, como signos de la venida del Mesías; Mientras que eran precursores de su ruina, por el rechazo de él que ya estaba llegando. Suponen que el Mesías vendrá en el séptimo año, o el año de descanso y lanzamiento:

"En el séptimo año (dicen H) será מלחמות," Wars ": y en la salida, o al cierre del séptimo año, el hijo de David vendrá. ''.

Qué guerras, dice el brillo, será entre las naciones del mundo, e Israel. Aquí las guerras pueden significar las conmociones, insurrecciones y sediciones, contra los romanos y sus gobernadores; y los matones intestinales cometieron entre ellos, algún tiempo antes del asedio de Jerusalén, y la destrucción de ella. Bajo el curado, el gobernador romano, se crió una sedición el día de la Pascua, en el que veinte mil perecieron; Después de eso, en otro tumulto, diez mil fueron destruidos por las gargantas cortadas: en Ascalon dos mil más, en Ptolemais dos mil, en Alejandría cincuenta mil, en Damasco diez mil, y en otros lugares de gran número i. Los judíos también se pusieron en gran consternación, al escuchar el diseño del emperador romano, para poner su imagen en su templo:

ver que no te preocupes por ; para dejar la tierra de Judea todavía, y renunciar a la predicación del Evangelio allí, como si la destrucción final estuviera a la mano.

por todas estas cosas debe venir a pasar ; Estas guerras y los informes de ellos y el pánico a causa de ellos; Estas conmociones y matanzas, y las terribles devastaciones de la espada deben ser; Estar determinado por Dios, predicho por Cristo, y trajo a los judíos por su propia maldad; y sufrió en juicio justo, por su pecado:

Pero el final aún no es ; no es el fin del mundo, sino el fin de Jerusalén, y el templo, el fin del estado judío; que fueron para continuar, e continuó después de estas perturbaciones en ella.

h t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 1. Megilia, siguiendo. 17. 2. Zohar en Éxodo. follo. 3. 3, 4. i vid. José. Antih. l. 20. C. 6. De Bello Jud. l. 2, c.

Versículo 7

Ver. 7 para la nación se elevará contra la nación, y el reino contra el reino ,. Esto parece ser un signo distinto y tercero, presentando la calamidad general de los judíos; que no solo debe haber sediciones e intestinos, en medio de su país, pero debe haber guerras en otras naciones, una con otra; Y con los judíos, y los judíos con ellos: Y esto también se hace un signo de los Mesías que vienen por ellos, porque así dicen K.

"Cuando te vuelves, מלכיות מתגרות אלו באלו", los reinos se agitaron contra otra ", miran los pies del Mesías: saber que así sea; por lo que fue en los días de Abraham: por los medios de reinos se agitó contra otra, la redención llegó a Abraham. ''.

¡Pobre criaturas ciegas! Cuando estas mismas cosas fueron los precursores de su destrucción. Y así fue, la nación judía se elevó contra otros, los samaritanos, sirios y romanos: había excelentes conmociones en el Imperio Romano, entre Otho y Vitelio, y Vitelio y Vespasian; y, en detalle, los romanos se levantaron contra los judíos, bajo este último, y los destruyeron por completo; Compara los escritos en 2 csraras:

"Y uno se comprometerá a luchar contra otra, una ciudad contra otra, un lugar contra otro, una personas contra otra, y un reino contra otro. '' (2 csraras 13:31).

"El comienzo de las tristezas y grandes luto; El comienzo de la hambruna y gran muerte; El comienzo de las guerras, y los poderes permanecerán en temor; El comienzo de los males! ¿Qué haré cuando vendrán estos males? '(2 Esdras 16:18).

"Por lo tanto, cuando se verá terremotos y desgarradores de las personas en el mundo: '' (2 csraras 9: 3).

y habrá hambres : un cuarto signo de la desolación de la ciudad y el templo, y que los judíos también dicen, deberán ir antes de la llegada del Mesías:

"En el segundo año (de la semana de los años) en la que viene el hijo de David, dicen L, habrá" flechas de hambruna "enviadas; y en el tercer año, רעב גדול, "Una gran hambruna": y hombres, mujeres y niños, y hombres santos, y hombres de negocios, morirán. ''.

Pero estos ya han sido; Siguieron el Mesías, y precedieron a su destrucción: una de estas hambrunas se encontraba en el tiempo de Claudio César, fue predicho por Agabus, y se mencionó en Hechos 11:28 y más terribles que había, mientras que Jerusalén fue asediada, y antes de su ruina absoluta, relacionada por Josefo.

y pestilences :: una pestilencia es descrita por los judíos después de esta manera M:

"Una ciudad que produce mil quinientos lápices, como Cephar Aco, y nueve hombres muertos se llevan a cabo en tres días, uno tras otro, lo! זה דבר," Esta es una pestilencia "; Pero si en un día, o en cuatro días, no es pestilencia; Y una ciudad que produce quinientos laces, como Cephar Amiko, y tres hombres muertos se llevan a cabo en tres días, ¡uno tras otro, lo! Esta es una pestilencia. ''.

Estos suelen asistir a las hambrunas, y por lo tanto se mencionan juntas; y cuando uno fue, el otro puede suponerse antes o temprano para ser:

y terremotos en diversos lugares del mundo; Como, en Crete n, y en Divers Cities en Asia O, en los tiempos de Nerón: en particular las tres ciudades de Frygia, Laodicea, Hierapolis y Colosse; que estaban cerca uno del otro, y todos se dice que perecen de esta manera, en su reinado p.

"Y Roma sintió un temblor, en el reinado de Galba Q. ''.

k bereshit rabba, secta. 42. follo. 37. 1. l t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 1. Misn. Sota, c. 9. secta. 15. m t. Bab. Taanith. 21. 19. 1. Maimon. Hilch. Taaniot, c. 2. secta. 5. n philostrat. en vit. Apollon. l. 4. C. 11. o seson. en vit. Nero, c. 48. P orosius, l. 7. C. 7. Q Sueton. en vit. Galba, c. 13.

Versículo 8

Todos estos son el comienzo de las tristes ,. Eran solo un preludio para ellos, y precipitados de ellos; eran solo algunas previsiones de lo que serían, y estaban lejos de ser lo peor que debería ser soportado. Estos eran menos claros, en comparación de lo que besaba los judíos, en su terrible destrucción. La palabra aquí usó, significa las tristezas y los dolores de una mujer en TRAVAIL. Los judíos esperan grandes dolores y angustias en los tiempos del Mesías, y usan una palabra para expresarlos, lo que responde a esto, y llamarlos, חבלי המשיח, "Los tristezas del Mesías"; חבלי, dicen R, significa las tristezas de una mujer en TRAVAIL; y la versión siríaca usa la misma palabra aquí. Estos representan para ser muy grandes, y expresan mucha preocupación por ser entregada de ellos. Ellos s preguntan,.

"¿Qué hará un hombre, para ser entregado de" los tristes del Mesías? ", Debe emplearse en la ley, y en la liberalidad. ''.

Y otra vez t,.

"El que observa las tres comidas en el día del sábado, se entregará de tres castigos; de "los tristes del Mesías", desde el juicio del infierno, y de GOG y Magog. ''.

Pero ay, no había otra forma de escapar de ellos, sino por la fe en el verdadero Mesías, Jesús; Y fue por su incredulidad y rechazo de él, que estos vinieron sobre ellos.

r brillo. En t. Bab. Sabbat, fol. 118. 2. S t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. t t. Bab. Sabbat, fol. 118. 2.

Versículo 9

Luego lo entregarán para ser afectado por ,. Nuestro Señor procede a familiarizar a sus discípulos, lo que debería suceder en este intervalo; y bastante contrariamente a sus expectativas, que buscaban un reino temporal, y la grandeza mundana, las aseguras de aflicciones, persecuciones y muerte; que sobre estos tiempos, cuando aparezcan estos diversos signos, y este comienzo de las tristezas tiene lugar; Mientras que estos se cumplirán en Judea, y otras partes del mundo; Los judíos que continúan en su obstinación y incredulidad, los entregarían a los magistrados civiles, a ser encarcelados y encarcelados por ellos; ya sea a su propio Sanedrim, al igual que Peter y John; o a los gobernadores romanos, Gallio, Festus y Felix, al igual que el apóstol Pablo.

y te matará ; Como los dos James, Peter, Pablo, e incluso a todos los apóstoles, exceptuando a John, que sufrieron un martirio, y que antes de la destrucción de Jerusalén:

y YE serán odiados por todas las naciones para mi nombre ; Como los apóstoles y los primeros cristianos fueron, tanto por judíos como por gentiles; Este último se agitó contra ellos por el primero, dondequiera que vinieran, y por ninguna otra razón, sino porque profesaban y predicaban en el nombre de Cristo, ya que los actos de los apóstoles muestran: y su odio procedió hasta ahora, en cuanto a cobrar todas sus calamidades sobre ellos; Como guerra, hambruna, pestilencia, terremotos, c. Como las disculpas de los primeros cristianos declaran.

Versículo 10

y luego se ofenderán a ,. Es decir, muchos de los que habían sido oyentes de los apóstoles y profesores de la religión cristiana; que estaban muy satisfechos con él, y eran defensores extenuantes para ello, mientras que las cosas eran tolerablemente tranquilas y fáciles; Pero cuando vieron a los apóstoles, algunos de ellos golpeados, y encarcelados; Otros se pusieron a muerte, y otros obligados a volar de un lugar a otro; y las persecuciones y la aflicción, debido a que Cristo y su Evangelio, que probablemente sucedan, se desalentarán por la presente, y tropezarán con la Cruz; y caerse de la fe del Evangelio, y la profesión de ello:

y se traicionará entre sí ; lo que significa que los apóstata, que se caerían de la religión cristiana, serían traicioneros a los verdaderos creyentes, y darían sus nombres a los perseguidores, o informarles dónde estaban, para que pudieran tomarlos, o los entregarlos en sus manos. ellos mismos: estos son los falsos hermanos, el apóstol Pablo estaba en peligros entre:

y se odiará entre sí ; No es que los verdaderos cristianos deberían odiar a estos falsos hermanos, más que traicionarlos; Porque se les enseña a amar a todos los hombres, incluso a sus enemigos; Pero estos apóstata deben odiarlos, en cuya comunión antes eran, y a quienes pertenecían; e incluso en un grado muy grande de odio, como se ve a menudo, que tal que dan sus espaldas en Cristo, y su evangelio, demuestra a los enemigos más amargos, y la mayoría de los perseguidores violentos de sus predicadores y seguidores.

Versículo 11

y muchos profetas falsos aumentarán ,. Fuera de, entre las iglesias de Cristo; Al menos bajo el nombre de los cristianos; Para los falsos maestros están aquí destinados, los hombres de principios heréticos, fingiendo un espíritu de profecía y a nuevas revelaciones, y una mejor comprensión de las Escrituras; como Simon Magus, Ebion y Cerinthus, quien negó la deidad adecuada y la verdadera humanidad de Cristo; Carpocratares, y los gnósticos sus seguidores, los nicolaitanos, Hymcneus, Philetus y otros:

y engañará a muchos : a medida que todos ellos tenían sus seguidores, y un gran número de ellos, cuya fe se subvitó por ellos; y que siguieron a sus formas perniciosas, impuestas y seducidas por sus palabras justas, pretensiones especiales y prácticas licenciosas.

Versículo 12

y porque la iniquidad abundará ,. Lo que significa, ya sea la malicia y la maldad de perseguidores escandalosos, que deben aumentar enormemente; O la traición y el odio de los apóstata; o los errores y las herejías de falsos maestros; o la maldad que prevaleció en las vidas y conversaciones de algunos, que se llamaron cristianos: porque cada uno de estos parecen insinuar en el contexto, y puede ser todo incluido, al igual que la abundancia de la inquisita aquí hablada de; la consecuencia de la cual sería,.

El amor de muchos se esforzará con el frío . Este sería el caso de muchos, pero no de todos; Porque en medio de esta abundante iniquidad, había algunos, el ardor de cuyo amor a Cristo, a su Evangelio, y a los santos, no disminuyó: Pero entonces había muchos, cuyo celo para Cristo, a través de la violencia de la persecución. , fue amortiguado enormemente; y a través de la traición de los falsos hermanos, fueron tímidos de los santos mismos, sin saber a quién confiar; y a través de los principios de los falsos maestros, el poder de la piedad, y el calor vital de la religión, casi se perdieron; Y a través de un amor del mundo, y de la facilidad y el placer carnales, el amor a los santos se cultivó muy frío, y se fue muy; Como las instancias de los demas, y los que abandonan el apóstol Pablo, en su primera respuesta antes de Nerón, muestre. Esto podría ser cierto de tales, que eran verdaderos creyentes en Cristo; Quién podría caer bajo grandes decades, a través de la prevalencia de la iniquidad; Ya que no dice que su amor se perderá, pero cera fría.

Versículo 13

PERO EL QUE DEBE PERIRÁ AL FINAL ,. En la profesión de fe en Cristo, a pesar de las violentas persecuciones de los hombres malvados; y en las doctrinas puras e incorruptas del Evangelio, mientras que muchos son engañados por los falsos maestros que surgirán; y en la santidad de la vida y la conversación, en medio de todas las impurezas de la edad; y deberá asumir pacientemente todas las aflicciones, hasta el final de su vida, o hasta el final de las tristezas, de las cuales lo mencionado anteriormente fue el comienzo:

lo mismo se guardará ; Con una salvación temporal, cuando Jerusalén, y los habitantes incrédulos de él serán destruidos: para aquellos que creían en Cristo, muchos de ellos, a través de la persecución, estaban obligados a eliminar desde allí; y otros, por una voz del cielo, fueron pujes para salir de ella, como lo hicieron; y se quitó a Pella, un pueblo un poco más allá de Jordan U, y así se conservaron de la calamidad general; y también con una salvación eterna, que es el caso de todo lo que persevera hasta el final, ya que todos los verdaderos creyentes en Cristo lo harán.

u euseb. Ecl. Hist. l. 3. C. 5.

Versículo 14

y este evangelio del reino ,. El mismo Cristo predicó, y que llamó y envió a sus apóstoles a predicar, en todas las ciudades de Judá; Por lo que significa que los hombres fueron llevados al reino del Mesías, o dispensación del evangelio; y que trató tanto el reino de la gracia y la gloria, y señaló la vínculo de las santos para el reino de los cielos, y su derecho a hacerlo, y le da la mejor cuenta de las glorias de la misma:

se predicará en todo el mundo ; No solo en Judea, donde ahora estaba confinado, y que por las órdenes expresas de Cristo mismo; Pero en todas las naciones del mundo, por lo que los apóstoles habían agrandado su comisión, después de la resurrección de nuestro Señor; Cuando tenían puja para entrar en todo el mundo, y predicaban el evangelio a cada criatura; Y cuando los judíos dejan el evangelio de ellos, en consecuencia se volvieron hacia los gentiles; Y antes de la destrucción de Jerusalén, fue predicado a todas las naciones bajo los cielos; y las iglesias fueron plantadas en la mayoría de los lugares, a través del Ministerio de TI:

para un testigo a todas las naciones ; lo que significa para un testigo contra todos tales en ellos, como debería rechazarlo; o como un testimonio de Cristo y la salvación, a todos, tal como debería creer en él:

y luego vendrá el final ; no es el fin del mundo, ya que la versión etíope la lee, y otros lo entienden; Pero el final del estado judío, el final de la ciudad y el templo: para que la predicación universal del Evangelio en todo el mundo fue el último criterio y signo, de la destrucción de Jerusalén; Y la cuenta de eso se sigue a continuación, con las circunstancias tristes que la atendieron.

Versículo 15

cuando, por lo tanto, verá la abominación de la desolación ,. De los signos, Cristo procede a la causa inmediata de la destrucción de Jerusalén; que era, "la abominación de la desolación", o la abominación desoladora; o esa cosa abominable, que amenazó y trajo la desolación sobre la ciudad, el templo y la nación: por lo que se entiende, ni ninguna estatua colocada en el templo por los romanos, o su orden; No es el águila dorada que Herodes se puso en la Puerta del Templo, porque eso fue antes de que Cristo dijo estas palabras; ni la imagen de Tiberio César, que se dice que Pilato trae al templo; Para esto, si es verdad, debe ser sobre este momento; Mientras que Cristo no se puede pensar para referirse a nada tan cerca; Mucho menos la estatua de Adrian, establecida en el lugar más sagrado, que fue ciento treinta años y más, después de la destrucción de la ciudad y el templo; ni la estatua de Tito, quien destruyó ambos, lo que no aparece: nunca para establecerse, o intentarlo; Ni de Calígula, que, aunque ordenada, se evitó haber sido colocada allí: pero el ejército romano está diseñado; Consulte Lucas 21:20 que fue el כנף שקוצים משמם, "El ala", o "Ejército de Abominaciones que se está desolando", Daniel 9:27. Los ejércitos se llaman alas, Isaías 8:8 y los ejércitos romanos estaban desolados a los judíos, y a quienes eran una abominación; No solo porque consistieron en hombres paganos, y personas no circuncidadas, pero principalmente debido a las imágenes de sus dioses, que estaban en sus insignias: para las imágenes y los ídolos siempre fueron una abominación para ellos; Así que la "inmersión" que Ezequías ordenó que se llevara a cabo del lugar sagrado, 2 Crónicas 29:5 es por la llamada Targum, ריחוקא, "una abominación"; Y esto, por los escritores judíos, se dice que es un ídolo, que había colocado en el altar; y tal fue la abominación de la desolación, que antioquus causó que se establecerá en el altar:

"Ahora, el decimoquinto día del mes Casleu, en el ciento cuarenta y quinto año, establecieron la abominación de la desolación sobre el altar, y construyeron altares de ídolos en todas las ciudades de Judas en cada lado; '' (1 MacCabees 1:54).

Y así, los escritores talmúdicos, por la abominación que hacen desolados, en Daniel 12:11 a la que Cristo aquí se refiere, entiende una imagen, que dicen x un apostomus, un general griego, que quemó Su ley, establecida en el templo. Ahora nuestro Señor observa, que cuando deberían ver a los ejércitos romanos que abarcan Jerusalén, con sus insignias volando, y estas abominaciones sobre ellos, podrían concluir su desolación estaba cerca de la mano; y él no significa tanto sus apóstoles, que serían la mayoría de ellos muertos, o en otros países, cuando esto sucedería; Pero cualquiera de sus discípulos y seguidores, o cualquier persona, por lo que, por quién se debe ver esta abominación desoladora,.

hablado por Daniel el profeta : no en Daniel 11:31 que se habla de la abominación en los tiempos de antioquoso; Pero ya sea en.

Daniel 12:11 o más bien en Daniel 9:27 Dado que esta abominación desoladora es que, que debería seguir el corte del Mesías, y el cese de el sacrificio diario. Se debe observar, que Daniel está aquí llamado profeta, al contrario de lo que los escritores judíos dicen y, que lo niegan a ser uno; aunque uno de Z ninguna nota inconsiderable entre ellos afirma, que alcanzó hasta el final,.

הגבול הנבואיי, "de la frontera profética", o el grado final de profecía: cuando, por lo tanto, esto que Daniel, bajo un espíritu de profecía, habló de ser visto,.

de pie en el lugar sagrado ; cerca de las paredes, y alrededor de la ciudad santa Jerusalén, llamada del santuario y adoración de Dios en ella; y que, en proceso de tiempo, se mantuvo en medio de ella, y en el santo templo, y destruyó ambos; luego.

whosa leyeth, déjalo entender : es decir, quien luego lee la profecía de Daniel; Comprenderá fácilmente el significado de ello, y verá y sepa con certeza, que ahora se logra; y consideraremos cómo escapar del juicio desolador, a menos que se le dé a la ceguera judicial y la dureza del corazón; ¿Cuál fue el caso de la mayor parte de la nación?

w r. David Kimchi, R. Sol. Ben Melech, en 2 Chron. xxix. 5. x t. Bab. Taanith. 28. 2. Brillo. en ib. y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 94. 1. Megilla. 3. 1. Jamón Teredor, MOR, FOM. 46. 4. Zohar en NUM. follo. 61. 1. Z Jacchiades en Dan. I. 17.

Versículo 16

luego deja que sean en Judea ,. Cuando se le da esta señal, déjese tomarse aviso y observarse; Déjalos que estén en la ciudad de Jerusalén, salga de ella; o que están en cualquier otra parte de Judea, en cualquiera de las ciudades, o ciudades de los mismos; Permítales no betearlos a Jerusalén, imaginando que pueden estar seguros allí, en un lugar tan fuerte y fortificado, pero que huyan en otros lugares; ver.

Lucas 21:21 y en consecuencia se observa, que muchos huyen de este tiempo; y es remarcado por varios intérpretes, y que Josefo A notifique con sorpresa, que Cestius Gallus ha avanzado con su ejército a Jerusalén, y lo asedió, de repente, sin causa, elevó el asedio, y retiró a su ejército. Cuando la ciudad podría haber sido fácilmente tomada; por lo que significa que se hizo una señal; y una oportunidad que se le da a los cristianos, para hacer su escape: que en consecuencia lo hicieron, y fueron sobre Jordania, mientras Eusebius dice B, a un lugar llamado Pella; de modo que cuando Titus llegó unas pocas bocas después, no había un cristiano en la ciudad, pero habían huido, ya que están aquí, a.

huye en las montañas ; o cualquier lugar de refugio y refugio: estos se mencionan particularmente, porque generalmente son tales; y diseñar las montañas en Judea, o en los países adyacentes. Las versiones siríacas y persicas se leyeron en el número singular, "en la montaña"; y se informa que muchos de ellos volaron, especialmente al monte Libanus C.

A de Bello Jud. l. 2. C. 19. secta. 7. beccl. Hist. l. 3. C. 5. pag. 75. c joseph. ib.

Versículo 17

le permite que está en la Housetop ,. ¿Quién debería estar allí, ya sea por su devoción o recreación?; Para las casas de los judíos se construyeron con techos planos y almenas sobre ellos, que hicieron uso de ambos por desviación y placer, y para la meditación privada y la oración, para la conversación social y, a veces, para la predicación pública; Ver Mateo 10:27.

no se reduce para sacar nada de su casa : es decir, deja que no se vaya de la manera interna, sino por las escaleras, o la escalera, en el Fuera de la casa, que era habitual. Tenían dos formas de salir de, y en sus casas; el que llaman d, רך פתחים, "el camino de las puertas"; el otro, דרך גגין, "el camino del techo": sobre el cual es el brillo,.

"Para subir al exterior, דרך פולם", por medio de "o" significa "de una escalera, fijada en la entrada de la puerta de la habitación superior, y desde allí baja a la casa por una escalera; ''.

Y de la misma manera podrían salir; Consulte Marco 2:4 y que no vaya a su casa para tomar ninguno de sus bienes, o dinero, o comida junto con él necesario para su sustento en su vuelo; Para que sea, mientras está ocupado en cuidarlos, pierde su vida, o, al menos, la oportunidad de hacer su escape; tan repentino es esta desolación representada para ser.

d t. Bab. Bava Metzia, Fol. 117. 1.

Versículo 18

no le permiten que está en el campo ,. Arar, siembra, o empleado en cualquier otra parte de la ganadería, o negocio rural,.

volver a tomar la ropa ; Porque era habitual trabajar en los campos sin su ropa, al arar y sembrar. De ahí esas palabras de Virgil E.

"Nudus Ara, Sere Nudus, Hyms Ignava Colono. ''.

Sobre el que observa el servio, que en buen tiempo, cuando el sol calienta la tierra, los hombres pueden arar y sembrar sin su ropa: y es informado por el historiador F de Lucius Quinco, Cincinnatus, que los mensajeros que le enviaron, desde Minutio. El cónsul, a quien había entregado de un asedio, lo encontraba arando desnudo más allá del Tíber: no era que estuviera completamente desnudo, pero fue despojado de sus prendas superiores: y es habitual para las personas que trabajan en los campos para desnudarse a su camisas, y coló su ropa en la esquina del campo, o en el extremo de la tierra; y que debemos suponer que debemos ser el caso aquí: porque el significado de nuestro Señor no es, que el hombre que trabaja en el campo, no debe regresar a casa para buscar su ropa, que no se dejaron allí; Fueron traídos con él en el campo, pero dejó; y se lo dejó a un lado en alguna parte de ella mientras trabajaba en el trabajo; Pero tan pronto como lo hubiera asitado la noticia de Jerusalén, debería hacerse de inmediato, y huirá de las montañas, ya que mucho se pusieron en la quemadura de Sodoma; y él podría no volver a la esquina del campo, o el final de la tierra, donde yacía su ropa, ya que mucho no era mirar atrás; Aunque si su ropa yacía en el camino de su vuelo, podría llevarlos, pero podría no volver por ellos, por lo tanto, de repente y Swift debería ser la desolación. El latín vulgate lee, en el número singular, "su abrigo"; Y así, las versiones siríacas, persicas y etíopeas, y el Evangelio hebreo de Munster; Y así se leyó en cuatro copias de Beza's, en tres de Stephens's, y en otros; y puede diseñar la capa superior o la prenda, que se posó mientras está en el trabajo.

e georgico. l. 1. F Aurel Victor. de ilustrador. virus, c. 20.

Versículo 19

y ay a los que están con el niño ,. No es que sea criminal para que estén con un niño, o un juicio sobre ellos; Porque siempre se estimó que una bendición era fructífera, y soportar a los niños: pero esto expresa las miserables circunstancias que estarían en, quienes, por la razón de sus pesadas cargas, no podrían hacer un vuelo tan rápido, ya que el caso lo haría. exigir; o estaría obligado a quedarse en casa y soportar todas las miserias del asedio: para que estas palabras, como las siguientes no se expresen del pecado, el castigo, sino de la compasión y la preocupación por su miseria y angustia:

y para ellos que dan chupar en aquellos días ; cuyo afecto tierno a sus bebés no les sufrirá que los dejen detrás de ellos; Y sin embargo, tal debilidad, para que no puedan llevarlos con ellos; Al menos, deben ser grandes obstáculos para su rápido vuelo. Para que el caso de estos sea mucho peor que el de los hombres en la parte superior de la casa, o en el campo, que podría abandonar mucho más fácilmente sus bienes y ropa, que a estos niños, y también tenían más agilidad y fortaleza de cuerpo para huir. Así que עוברות ומיניקות, "Mujeres con niño, y que dan chupar"; se mencionan juntos en los escritos judíos, como tal como fueron excusados ​​de ciertos ayunos, aunque obligados a otros g.

g t. Hieros. Taanioth, fol. 64. 3. Maimon. Hilch. Taaniot, c. 5. secta. 10.

Versículo 20

PERO PERSONA QUE SU VUELO NO SEA EN EL INVIERNO ,. Cuando los días son cortos, y no aptos para viajes largos, y las carreteras son malas, y algunas veces no se pueden pasar, a través de nieves grandes o inundaciones de agua; Y cuándo morar en lugares del desierto, y alojarse en las montañas, debe ser muy incómodo: por lo que Cristo ordena a orar a Dios, que tiene la disposición de todos los eventos, y del momento de ellos, para que lo ordenaría cosas en el curso. de su providencia, que su vuelo podría no estar en una temporada de este año, cuando viajar sería muy difícil y problemático. Dr. Lightfoot observa, de un escritor judío H, que se observa como un favor de Dios en la destrucción del primer templo, que sucedió en el verano, y no en invierno; Cuyas palabras son estas:

"Dios respondió un gran favor a Israel, porque deberían haber salido de la tierra en el décimo día del mes de Tebeth; Como él dice Ezequiel 24:2 ", hijo del hombre, escribe el nombre del día, incluso de este mismo día": ¿Qué luego hizo el Señor, Santo y bendito? Si ahora saldrán en el invierno, (dice él,) todos ellos morirán; Por lo tanto, él les prolongó el tiempo y los llevó en verano. ''.

Y, por lo tanto, recibieron ese favor de él en la destrucción del primer templo, hubo ánimo para orarle, para que pudieran ser entregados al favor como Jerusalén, debería ser asediado nuevamente:

tampoco en el día de sábado : la palabra "día" no está en el texto griego; y algunos he sido de opinión, que el "año sabático", o el séptimo año, se entiende, cuando no se encontrarían frutos en los campos, y una gran escasez de disposiciones entre las personas; quien no tendría una suficiencia, y mucho menos para sobra a extraños que huyen de sus lugares nativos; Pero más bien el día del sábado, o "Día del sábado", ya que la versión PSIC lo dice, está diseñada; Y dice Beza, cuatro de sus copias lo leyeron en el caso genitivo: y así cuatro de Stephens's. Y la razón por la que nuestro Señor los puso en orar, que su vuelo podría no estar en el día de reposo, porque no solo sabía que los judíos, que creían no en él, no sufrirían que viajaban en un día de reposo más. de dos mil codos; que, según sus tradiciones, k, fue un viaje del día de reposo; y que no sería suficiente para su vuelo para sacarlos del peligro; Pero también, que aquellos que creían en él, particularmente los judíos de Jerusalén, serían a todos aficionados a la ley de Moisés, y escrupulosas de violar cualquier parte de ella, y especialmente la del sábado; Ver Hechos 21:20. Y aunque los judíos permitieron, que el sábado podría ser violado donde la vida estaba en peligro, y que era legal defenderse contra un enemigo en el día del sábado; Sin embargo, esto no obtuvo universalmente; y se hizo una cuestión de, después del momento de Cristo, ya sea legal huir del peligro en el día del sábado; de los cuales tome la siguiente cuenta l.

"Nuestros rabinos enseñan, que él que es perseguido por los gentiles, o por los ladrones, puede profanar el sábado por el sake de salvar su vida: y así encontramos de David, cuando Saúl intentó matarlo, huyó de él y escapó de él. Nuestros rabinos dicen que sucedió que los escritos malvados (o edictos) vinieron del gobierno a los grandes hombres de Tzippore; y fueron, y se lo dijeron a. Eleazar Ben Prata, los malvados edictos vienen a nosotros del gobierno, ¿qué dices? נברח, "¿Huiremos?" y tenía miedo de decirles "huir"; Pero les dijo con un asentimiento, ¿por qué me preguntas? Ve y pregunta a Jacob, y Moisés, y David; Como está escrito, de Jacob, Oseas 12:12 y Jacob huyó "; y también de Moisés, Éxodo 2:15 y Moisés huyó "; y también de David, 1 Samuel 19:18 "y David huyó, y escapó": y él (Dios) dice, Isaías 26:20 ". Mi gente, entra en tus cámaras ". ''.

De donde, es simple, fue una pregunta con los médicos en Tzippore, que era una ciudad en Galilea, donde había una universidad, ya sea legal huir en el día de reposo o no; y aunque el rabino que se aplicaron era de opinión, era legal, pero temía hablar de su sentido claramente y, por lo tanto, lo entregó por signos y sugerencias. Ahora, el significado de nuestro Señor, al ponerlos en esta petición, fue, no prevenir la violación del sábado del séptimo día, o a causa de la culpabilidad de ella, lo que sabía que sería abolido, y fue abolido antes de este tiempo; Pero él dice esto con respecto a la opinión de los judíos, y "Judaizando" a los cristianos, que, tomando ese día para ser sagrado, y huir de ella ilegal, encontraría una dificultad con ellos mismos, y otros, para hacer su escape; De lo contrario, fue tan legal para huir y viajar ese día, como en la temporada de invierno; aunque ambos, por diferentes razones, incómodo.

h taachuma, fol. 57. 2. i vid. Reland. Antih. Heb. par. 4. C. 10. secta. 1. Hammond en LOC. k maimon. Hilch. Sabbat, c. 27. secta. 1. l Bemidbar Rabba, Sect. 23. follo. 231. 4.

Versículo 21

para entonces será una gran tribulación ,. Esto se insta como una razón para su rápido vuelo; Desde la calamidad que vendría sobre aquellos que deberían permanecer en la ciudad, qué pasan por la espada, el hambre, la pestilencia, los asesinatos, los robos, c. haría.

ser tal como no fue desde el principio del mundo, a este momento, no, ni nunca será . La quema de Sodoma y Gomorrha, la esclavitud de los hijos de Israel en Egipto, su cautiverio en Babilonia, y toda su angustia y aflicciones en los tiempos de los Macabeos, no son nada que se comparen con las calamidades que reciben los judíos en el asedio. y la destrucción de Jerusalén. Se han hecho grandes desolaciones en el asedio y en la toma de muchas ciudades famosas, como Troy, Babylon, Carthage, C. Pero ninguno de ellos se debe mencionar con el caso deplorable de esta ciudad. Quien lea la cuenta de Josefo estará completamente convencida de esto y se unirá fácilmente con él, que fue un testigo presencial de ello, cuando él dice M, que.

"Nunca hiciste ninguna ciudad sufrir tales cosas, ni había ninguna generación que más abundaba en malicia o maldad. ''.

Y, de hecho, todo esto les sucedió sobre ellos por su impenitencia e infidelidad, y por su rechazo y asesinato del Hijo de Dios, ya que nunca antes, o desde entonces, cometió el pecado que hicieron, o nunca lo hicieron, ni Will, la misma calamidad sucedió una nación, al igual que los hizo.

m de bello jud. l. 6. C. 11.

Versículo 22

y excepto que esos días deben acortarse ,. Es decir, aquellos días de tribulación que comenzó en el asedio de Jerusalén; y, por lo tanto, no se puede referir a los tiempos antes de él, y el acortamiento de ellos, que fueron muy terribles y deplorables a través de los asesinatos y robos de las gargantas y los neonagos; Pero a los que después de que comenzara el asedio, que eran muy angustiantes para los que estaban dentro; y que, si no se habían acortado, o si el asedio se había alargado aún más,.

no debería haber nada ahorrado ; Ni un judío en la ciudad de Jerusalén se habría salvado; Deben que todos hayan perecido por hambruna, o pestilencia, o espada, o por las guerras y asesinatos del intestino entre ellos: ni, de hecho, si el asedio hubiera continuado, ¿le habría ido mejor con los habitantes de las otras partes del país, entre ¿A quién se prevalecieron y se extendieron muchas de las mismas calamidades?; para que, con toda probabilidad, si estos días hubieran continuado un poco más, no se ha quedado un judío en toda la tierra.

PERO PARA EL SATA DE EL ELECTRO

aquellos días se reducirán : para lo contrario, si Dios no hubiera preservado una semilla, un remanente, según la elección de la gracia, que deberían salvarse, tenían estado como Sodoma y como Gomorrha, no se habría escapado. El acortamiento de esos días no debe entenderse literalmente, como si los días naturales, en los que esta tribulación fuera, debían ser más cortos de lo habitual. Los judíos de hecho a menudo hablan de la acortamiento de los días en este sentido, tan milagrosamente hechos por Dios: así que dicen N, que.

"Cinco milagros fueron forjados por nuestro Padre Jacob, cuando pasó de Beersheba para ir a Haran. El primer milagro fue, que אתצצרו ליה שעוי דיומא, "Las horas del día fueron acortadas por él", y el sol se puso antes de su tiempo, porque su palabra deseaba hablar con él. ''.

También dicen O,.

"Que el día en que murió AHAZ, se acortó diez horas, para que no puedan llorar por él; y que luego se levantó, y en el día en que Ezequías se curó, se le agregaron diez horas. ''.

Pero el significado aquí es, que el asedio de Jerusalén, y las calamidades que lo atiendan, deben ser terminadas antes: no de lo que Dios había determinado, pero que el pecado de los judíos merecía, y la justicia de Dios podría haber requerido en estricta severidad, y podría ser razonablemente esperado, considerando las circunstancias agravadas de sus iniquidades. A los judíos karaites que dicen una manera similar a un discurso.

"Si caminamos en nuestra ley, ¿por qué nuestro cautiverio es prolongado, y no se encuentra bálsamo para nuestras heridas? Y ¿por qué no lo son?

נתמטטו ימיהם, "Los días" del reino de oro y plata "disminuido", por la justicia de los justos, que estaban en sus días? ''.

n Targum Jonathan Ben Uzziel, Targum Hieros. En gema xxviii. 10. o. Sol. Jarchi en ISA. xxxviii. 8. p chilluk m. S. APUT TRIGLAND. de secta. Karaeorum, c. 9. pag. 147.

Versículo 23

entonces si alguno le dirá a usted ,. Ya sea en el momento en que se iniciará el asedio, y la abominación de la desolación que se encuentra en el lugar sagrado; o durante los días de la tribulación, mientras que el asedio duró; O después de que esos días se acortaron, y la ciudad destruida, y el ejército romano se había ido con sus cautivos: cuando algunos, que estaban dispersos hacia arriba y hacia abajo en el país, insinuarían a sus compatriotas, que el Mesías estaba en un lugar así: diciendo,.

lo! Aquí está Cristo, o allí, cree que no es ; Para ambos durante el tiempo del asedio, hubo tal que surgió y fingió ser mesías, y a los liberadores de los poderes romanos, y tuvieron sus varias abetidades; Uno que decía que estaba en tal lugar, y otro que estaba en tal lugar; Y tan enérgico a la gente que no vuela, ni para entregar la ciudad; y también, después de que la ciudad fue tomada y destruida, una y otra puesta en marcha para el Mesías. Muy rápidamente, un jonathan, un hombre muy malvado, llevó a muchos en el desierto de Cirene, prometiendo mostrarles signos y maravillas, y fue derrocado por Catultius, el gobernador romano Q; Y después de eso, en los tiempos de Adrian, la famosa Barcochab creó para el Mesías, y fue alentado por R. Akiba, y una multitud de judíos r.

q joseph. Antih. l. 7. C. 12. r ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 28. 2.

Versículo 24

por ahí surgirá a los falsos Cristo, y falsos profetas ,. Como lo mencionado anteriormente: estos falsos Cristo tenían sus falsos profetas, que se esforzaron por persuadir a la gente a creer que son el Mesías, ya que Barcochab tenía a Akiba, quien le aplicó muchas profecías. Este hombre fue llamado BarcoChab, que significa el hijo de una estrella, en alusión a Números 24:17 fue coronada por los judíos, y proclamó el Mesías por Akiba; sobre el cual se envió un ejército romano contra él, y un lugar llamado amargo fue asediado, y tomado, y él, y un número prodigioso de judíos fueron destruidos. Este engañador fue después, por ellos, llamado Barcoziba, el hijo de una mentira:

y mostrará grandes señales y maravillas ; Haz una aparición de hacerlos, aunque realmente no los hicieron: para que Jonathan, antes mencionada, fingió mostrar signos y lugares de interés; y Barcochab se hizo como si la llama saliera de su boca; Y muchos de los médicos judíos en estos tiempos, y seguimos, se entregaron a la brujería, y el arte mágico; Y son, muchos de ellos, a menudo decían ser מלומדים בנסים, "Expert in Wonders", o Milagles:

Si fuera posible, engañarán a los elegidos . Por quien tenemos que entender, no los creyentes más selectos, o los cristianos perseverantes: no, sino que tales que se conviertan verdaderamente, son creyentes de elección en Cristo, y perseverando a los cristianos son, sin duda, los elegidos de Dios; Pero luego la razón por la que son elegidos, y por qué se llaman así, no se debe a que se conviertan, son creyentes de elección y perseverando a los cristianos; Pero, por el contrario, la razón por la que se convierten, se convierten en verdaderos creyentes, y persevera hasta el final, es, porque son elegidos; La conversión, la fe y la perseverancia no son las causas o condiciones, sino las frutas y los efectos de la elección: además de hablar de la seducción final de un cristiano perseverante, es una contradicción en términos. Tal interpretación de la frase debe ser absurda e impertinente; ¿Para quién sabe, no que un cristiano perseverante no pueda ser finalmente engañado y totalmente engañado? Pero por los elegidos se entiende, un número selecto de personas particulares de la posteridad de Adán, a quien Dios, de su buena voluntad y placer, sin respeto a su fe, santidad y buenas obras, ha elegido, en Cristo, ante la Fundación de la Mundo, tanto para gracia como de gloria: y engañarlos finalmente y totalmente, es imposible, como se sugiere aquí; No es imposible, considerando su propia debilidad, y la artesía de los engañadores, que, si se deja a sí mismos, y el poder de dicho engaño, y el trabajo de Satanás con toda la engañosa de la injusticia, podría ser fácilmente seducido; Pero considerando los propósitos y las promesas de Dios con respecto a ellos, las disposiciones de su gracia para ellos, la seguridad de ellos en manos de Cristo, y su preservación por el poderoso poder de Dios, su decepción final y total no solo es difícil, sino imposible. Pueden ser, y son engañados antes de la conversión; Esta es una parte de su carácter, mientras que no se regenera, "tonto, desobediente, engañado", Tito 3:3 Sí, pueden ser, y muchas veces son, engañadas después de la conversión; Pero entonces esto es solo en parte, y no totalmente; En algunos menos, y no en los mayores asuntos de fe; No es así como para dejar de lado a Cristo su cabeza, y renunciar a la doctrina de la salvación por él, o caer en herejías conmovibles: pueden ser seducidos de la simplicidad del Evangelio, pero finalmente no; porque se recuperarán de la trampa del diablo, y no deben dejarse perecer en tales engañamientos. Esta cláusula, a medida que expresa el poder de los engañadores, y la eficacia de Satanás, por lo que la influencia y la certeza de la gracia eligen y la perseverancia segura y firme de los santos, hasta el final, a pesar de la astucia y el oficio de hombres y demonios; Porque si estos, con todos sus signos y maravillas, no podrían engañarlos, puede ser pronunciado imposible que alguna vez deberían ser finalmente engañosos y totalmente engañados.

S t. Bab. Meila, fol. 17. 2. JUCHASIN, FOM. 20. 1, 2. 42. 2. 56. 2. 77. 1. 96. 2.

Versículo 25

he aquí, te lo he dicho antes. Significado no antes en este discurso, aunque tenía en Mateo 24:5, también, también, se debería surgir los falsos Cristo, y los falsos profetas, pero antes de que vinieran estas cosas. pasar; para que tengan suficiente aviso y la advertencia de ellos, y sería inexcusable si no estuvieran en su guardia contra ellos; y que, cuando llegaron a pasar, suministraría un considerable argumento en la prueba de él, como el verdadero Mesías, contra todos estos falsos, mostrándole ser omnisciente; y así serviría para establecer su fe en él, y sería un medio para asegurarlos de tales engañadores.

Versículo 26

por lo que si le dirán ,. Cualquiera de los falsos profetas, o los deludos seguidores de los falsos Cristo:

he aquí, él está en el desierto, no está adelante : es decir, si lo afirman, que el Mesías está en tan desierto, en el desierto de Judea, o en cualquier otro lugar del desierto, no salga de los lugares donde debe ver, o escuchar, y saber la verdad de las cosas; para que no deba, en cualquier respeto, ser tropezado, ensuneado y traído en peligro. Era habitual que estos impostores llevaran a sus seguidores a los desiertos, pretendiendo trabajar maravillas en lugares tan solitarios: así, durante el asedio, Simón, el hijo de Giora, recogió muchos miles en las partes montañosas y desérticas de Judea T; Y lo anterior, Jonathan, después de la destrucción de la ciudad, llevó a grandes multitudes en el desierto:

he aquí, él está en las cámaras secretas, cree que no es ; o si otros dicen que contemplan, o con certeza, el Mesías está en uno de los lugares secretos y fortificados del templo; donde, durante algún tiempo del asedio, eran John y Eleazar, las cabezas de los Zelots u; No les creas. Se puede tener alguna referencia a la Cámara de Secretos, que estaba en el templo W.

"Porque en el santuario había dos cámaras; Uno se llamó לשכת חשאים, "La Cámara de Secretos", y la otra de la Cámara de Buques. ''.

O, de lo contrario, se puede tener algún respeto a las nociones de los judíos, sobre el Mesías, que bebieron sobre estos tiempos, y desde entonces se retuvieron, que nació el día en que se destruyó Jerusalén, pero se esconde, por sus pecados, en algunos lugar secreto, y será revelado a tiempo x. Algunos dicen que se esconde en el mar; Otros, en los paseos del jardín del Edén; y otros, que se sienta entre los leprosos en las puertas de Roma y. La versión siríaca aquí lee en el número singular, "en la cama"; En algún apartamento privado, donde permanece hasta un momento adecuado de mostrarse, por temor a los romanos: pero estas son todas las nociones ocasionales, y ninguna de ellas se cree. El verdadero Mesías es venido, y se ha mostrado a Israel; E incluso los despedir a estas cosas descubren una conciencia, y una convicción de que el Mesías es venir.

T Joseph de Bello. Jud. l. 5. C. 7. u ib. C. 6. l. 4. w misn. Shekalim, c. 5. secta. 6. x aben ezra en cant. vii. 5. Targum en MIC. iv. 8. y vid. BUTTORF. Sínaga. Jud. C. 50.

Versículo 27

para que el rayo se comezca del este ,. La parte oriental del horizonte,.

y shineth incluso a la Oeste ; A la parte occidental de ella, con gran claridad; en un momento; En el centelleo de un ojo, llenando todo el espacio intermedio.

también la venida del hijo del hombre sea ; que debe entenderse no de su última llegada a juicio, aunque eso será repentino, visible y universal; Él irá a la vez, y será visto por todos, en las nubes del cielo, y no en los desiertos y las cámaras secretas: ni de su venida espiritual en la predicación más repentina, clara, y poderosa del evangelio en todo el gentil. mundo; Porque esto se debía hacer ante la destrucción de Jerusalén: pero de su llegada en su ira y venganza para destruir a esa gente, su nación, ciudad, ciudad y templo: para que después de esto buscar el Mesías en un desierto, o una cámara secreta. , debe discutir gran estupidez y ceguera; cuando su venida fue tan repentina, visible, poderosa y general, a la destrucción de esa nación, como el rayo que proviene del este, y, en un momento, brilla hacia el oeste.

Versículo 28

para dondequiera que la carcasa sea ,. No Cristo, ya que se lleva a cabo en el Evangelio, crucificado y asesinado, a través de cuya muerte es el sabor de la vida, y por quien es la salvación, y a quien los pecadores sensatos acuden, alentados por el Ministerio de la Palabra; Y mucho menos a Cristo considerado como resucitado, exaltado y viniendo en gran gloria a la sentencia, a quien la palabra "carcasa" de ninguna manera estará de acuerdo, y sino muy mal bajo la consideración anterior: pero la gente de los judíos está diseñada por ella. , en su estado caído, deplorable, miserable y sin vida, que eran como el cuerpo de un hombre, o cualquier otra criatura, golpeó muerto con un rayo del cielo; Ser destruido por el aliento de la boca, y el brillo de la venida del Hijo del hombre, como un rayo, al igual que el anticristo será el último día:

se reunirán las águilas : no creyentes particulares aquí, o todos los santos en el día del juicio; aunque estos pueden ser, como lo son, en comparación con las águilas para muchas cosas; Como su rapidez en volar a Cristo, su sagacidad y la nitidez de su vista espiritual, elevándose en lo alto, y renovando su fuerza y ​​juventud espiritual: pero aquí están los ejércitos romanos, cuyas insignias eran águilas; y el águila sigue siendo, hasta el día de hoy, la insignia del Imperio Romano: antes de otras criaturas, con el Águila, se utilizaron para las insignias; pero c. Marius, en su segundo consulado, los desterró y se apropió de Eagle solo a las Legiones: Tampoco fue un único águila que se llevó ante el Ejército, pero cada Legión tuvo un águila antes de él, hecha de oro o plata, y llevado sobre la cima de una lanza Z: y el sentido de este pasaje es esto, dondequiera que estuvieran los judíos, ya sea en Jerusalén, donde el cuerpo y el cadáver de ellos estaban, en una condición más desesperada y desesperada; o en cualquier otra parte del país, las águilas romanas o las legiones, los encontrarían y hacer una destrucción absoluta de ellos. La versión persica, contrariamente a los demás, y a todas las copias, lo hace "buitres". Aunque esta criatura es de la misma naturaleza con el águila, con respecto a la alimentación de carcasas: De ahí el proverbio,.

"CUJUS VULTURIS HOE ERIT CADADER? ''.

"¿Qué buitre tendrá esta carcasa?" Tiene una vista muy afilada, y un olor rápido, y, por ambos, discernir carcasas a una distancia casi increíble: verá diligentemente a un hombre que está cerca de la muerte; y seguirá a los ejércitos a la batalla, ya que los historiadores relacionan una: y es el águila que es del tipo de buitre, como observa Aristóteles B, que ocupa cadáveres y los lleva a su nido. Y la pliny c dice, es ese tipo de águilas solo que lo hace; Y algunos han afirmado que las águilas de ninguna manera tocarán carcasas muertas: pero esto es contrario no solo a este paso de las Escrituras, sino a otros; particularmente a.

Job 39:30 "Sus jóvenes también chupan sangre, y donde están los muertos, hay ella": una expresión mucho lo mismo con esto en el texto, y a la que parece que referir; ver también Proverbios 30:17. Aunque Chrysostom D dice, tanto el pasaje en Job, y esto en Mateo, deben ser entendidos de buitres; Sin duda significa las águilas que son del tipo de buitre, los gypeeetos o el águila buitre. Hay un tipo de águilas, los naturalistas dicen que, no se alimentarán de carne, que se llama ave de Júpiter; Pero, en común, el águila está representado como una criatura muy rapaz, agarrando y alimentándose de la carne de liebres, cervatillos, gansos, c. y la más bien, esta criatura está diseñada aquí desde entonces, de todas las aves, esta es la única que no está herida con el rayo F, por lo que puede incautar inmediatamente las carcasas matadas por lo tanto; A lo que parece haber una alusión aquí, al compararlo con el versículo anterior: sin embargo, la versión persica, aunque es literalmente una adecuada, sin embargo, de las diversas cosas observadas, no se debe pasar por alto y desmontarlo.

z plin. Nat. Hist. l. 10. C. 4. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 4. C. 2. un aelian. de animal. Natura, l. 2. C. 46. b de hist. Animal. l. 9. C. 32. C hist. Nat l. 10. C. 3. d en mate. Hotmail. 49. e aelian. de animal. l. 9. C. 10. f plin. Nat. Hist. l. 2. C. 55.

Versículo 29

inmediatamente después de la tribulación de esos días ,. Es decir, inmediatamente después de la angustia, los judíos estarían a través del asedio de Jerusalén, y las calamidades que lo atendieron; Justo después de la destrucción de esa ciudad, y el templo, con toda la nación de los judíos, ¿vendrán las siguientes cosas?; y, por lo tanto, no se puede referirse al sentencia ultima, o lo que debe suceder en la Iglesia, o en el mundo, un poco antes de ese tiempo, o debe realizarse en todo el tiempo intermedio, entre la destrucción de Jerusalén y el juicio último: para todo lo que se dice que representa tal sentido, ya que fue habitual con los profetas hablar de juicios a diferencia de cerca; y que los apóstoles a menudo hablan de la venida de Cristo, el último juicio, y el fin del mundo, como solo en cuestión; Y que un día con el Señor es de hasta mil años, no responderá a la palabra "inmediatamente", o demostrar que debería entenderse de dos mil años después: además, todas las siguientes cosas se cumplirían antes de esa generación actual. , en el que Cristo vivió, falleció, Mateo 24:34 y, por lo tanto, debe entenderse de las cosas que deberían directamente, e inmediatamente se llevan a cabo, o en la destrucción de la ciudad y el templo.

será oscurecido el sol : no en un literal sino en un sentido figurativo; Y debe ser entendido no de la religión de la Iglesia judía; Ni del conocimiento de la ley entre ellos, y la disminución de ello; Ni del Evangelio está siendo oscurecido por herejes y falsos maestros; ni del templo de Jerusalén, los sentidos que se dan por uno u otro; Pero de la Shekinah, o la presencia divina en el templo. La gloria de Dios, que es un sol y un escudo, llenó el tabernáculo, cuando fue criado; Y así hizo el templo, cuando fue construido y dedicado; En el lugar más sagrado, Jehová tomó su residencia; Aquí estaba el símbolo de su presencia, el asiento de la misericordia, y los dos querubines sobre él: y aunque Dios se había ido por algún tiempo de esta gente, y se escuchó una voz en el templo antes de su destrucción, diciendo: "Vamos, por lo tanto, "; Sin embargo, el token de la presencia divina se mantuvo hasta la destrucción total de la misma; Y luego este sol se oscureció totalmente, y no había tanto como el símbolo externo de él:

y la luna no le dará luz ; Lo que también se explica en un sentido figurativo y metafórico; y no se refiere al imperio romano, que rápidamente comenzó a disminuir; Tampoco a la ciudad de Jerusalén; Tampoco a la política civil de la nación; Pero a la ley ceremonial, la luna, se dice que la Iglesia tiene bajo sus pies,.

Apocalipsis 12:1 llamada así porque la observancia de las nuevas lunas fue una parte de ella, y los festivales judíos estaban regulados por la luna; Y especialmente, porque como la luna, fue variable y cambiable. Ahora, aunque esto, en la derecha, fue abolido a la muerte de Cristo, y dejó de darle luz verdadera, cuando él, la sustancia, fue venir; Sin embargo, fue mantenido por los judíos, siempre y cuando su templo estuviera de pie; Pero cuando se destruyó, de hecho, el sacrificio diario, cesó, por lo que alguna vez ha; Los judíos lo estimaron ilegales para ofrecer sacrificio en una tierra extraña, o sobre cualquier otro altar que el de Jerusalén; y están hasta el día de hoy sin un sacrificio, y sin efod:

y las estrellas caerán del cielo ; ¿Qué frase, ya que en otra zona pretende que los médicos de la Iglesia y los predicadores se caigan de la pureza de la doctrina y la conversación?; Así que aquí diseña los rabinos judíos y los médicos, que partieron de la Palabra de Dios y establecieron sus tradiciones por encima de ella, cayeron en interpretaciones vanas y sin sentido de ello, y en debates sobre las cosas contenidas en su Talmud; La base de la cual comenzó a ser colocada inmediatamente sobre su dispersión a otros países:

y los poderes de los cielos serán sacudidos ; Significado todas las ordenanzas de la dispensación legal; que temblando, e incluso eliminando de ellos, fueron predichos por Hageo 2:6 y explicados por el autor de la Epístola a los Hebreos, Hebreos 12:26 por lo que se hicieron la habitación y el camino para que se realicen las ordenanzas del evangelio, y se estableceran; que no se sacudirá, a fin de ser eliminado, pero permanecerá hasta la segunda venida de Cristo. Los propios judíos son sensatos, y hacen quejas fuertes de las grandes declinaciones y alteraciones entre ellos, desde la destrucción del templo; porque después de haber tomado nota de la muerte de varios de sus médicos, que murieron un poco antes, o después de eso; Y que sobre su muerte cesó el honor de la ley, el esplendor de la sabiduría, y la gloria del sacerdocio, agregan g.

"Desde el momento en que se destruyó el templo, los sabios, y los hijos de los nobles, se pusieron a vergüenza, y se cubrieron las cabezas; Los hombres liberales se redujeron a la pobreza; y los hombres de violencia y calumnia prevalecieron; Y no hubo ninguno que expondió, o preguntó, o preguntó. R. Elezer lo grande, dijo, desde el momento en que se destruyó el santuario, los hombres sabios comenzaron a ser como escribas, y los escribas les gusta los chazans, (o sextons que cuidaban las sinagogas,) y los chazans les gusta la gente común, y las personas comunes empeoraron peor y peor, y no hubo ninguno que preguntó y preguntó; ''.

Es decir, de los hombres sabios no había eruditos, o muy pocos que estudiaron en la ley.

g misn. Sotah, c. 9. secta. 15.

Versículo 30

Ver. 30 y luego aparecerán el signo del hijo del hombre en el cielo ,. No es el sonido de la gran trompeta, mencionada en el siguiente verso; ni las nubes del cielo en este; ni el signo de la cruz que aparece en el aire, como se dice que hace en los tiempos de Constantino: no el primero; porque para volar una trompeta es a veces dar un signo, y es una alarma; y la fiesta que los judíos llaman el día de soplar las trompetas, Números 29:1 es, por la septuagint, renderizó ημερα σημασιας, "el día de la significación"; Sin embargo, no se dice que este signo se suele sonar, sino que aparezca, o que se ve, que no está de acuerdo con el sonido de una trompeta: mucho menos puede este diseño la última trompeta en el día del juicio, ya que de eso el texto hace No hablar; y, por la misma razón, las nubes no pueden ser significadas en las que Cristo llegará a juicio, ni las nubes en sí mismas sigan de él: ni este último, de las cuales no hay un indicio en la Palabra de Dios, ni ninguna razón para esperarlo, ni cualquier fundación para ello; Tampoco es una estrella milagrosa destinada, como apareció en la primera venida de Cristo, pero el hijo del hombre mismo: así como la circuncisión se llama el signo de la circuncisión, Romanos 4:11 y a veces se llama a Cristo. Una señal, Lucas 2:34 como es su resurrección de los muertos, Mateo 12:39 y aquí la gloria y majestad en la que vendrá: y Se puede observar, que los otros evangelistas no hacen mención del signo, solo hablar del hijo del hombre, Marco 13:26 y él aparecerá, no en persona, sino en el poder. de su ira y venganza, en la nación judía que será una señal completa y una prueba de su ser, por el sentido es que, cuando las calamidades anteriores estarán sobre el estado civil de esa gente, y habrá tales cambios en su estado eclesiástico será tan claro un punto, que Cristo viene en la carne, y que también se encuentra en su venganza en esa nación, por su rechazo y su crucifixión, como si lo hubieran visto un PPear en persona en los cielos. Siempre habían estado buscando un signo, y continuamente preguntaban a uno de él; Y ahora tendrán un letrero con un testigo; Como en consecuencia.

y luego las tribus de la tierra , o tierras, mourn ; Es decir, la tierra de Judea; para otras tierras, y países, no se dividieron generalmente en tribus, ya que eso fue; Tampoco se vieron afectados con las calamidades y las desolaciones de ello, y la venganza del Hijo del Hombre sobre él; Al menos no tanto como para llorar en esa cuenta, sino que se alegraron y se regocijó:

y verán que el hijo del hombre viene en las nubes del cielo, con poder y gran gloria . La versión árabe lo lee, "verás" verás ", como lo expresa Cristo, en Mateo 26:64. Donde el sumo sacerdote, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y todo el sanhedrim de los judíos se hablan a: y como las mismas personas, a saber, los judíos, están destinados aquí como allí; Así que la misma venida del hijo del hombre está destinada; No su llegada en el último día al juicio; Aunque eso estará en las nubes del cielo, y con gran poder y gloria; Pero su llegada a traer, y darle al accidente cerebrovascular a la destrucción de esa gente, que era una dispensación oscura y nublada para ellos: y cuando sentían el poder de su brazo, podría, si no ciego y estúpido en el último grado. Vea la gloria de su persona, que era más que un simple hombre, y no más que el Hijo de Dios, a quien habían despreciado, rechazado y crucificado; y que vinieron a establecer su reino y gloria de una manera más visible y peculiar, entre los gentiles.

Versículo 31

y enviará a sus ángeles ,. No los ángeles, yo. mi. Ministerio de espíritus, así llamado, no de su naturaleza, sino su oficina, como enviado por Dios y Cristo; Pero los hombres ángeles, o mensajeros, los ministros y los predicadores del Evangelio, a los que Cristo llamaría, calificaría y enviaría a todo el mundo de los gentiles, para predicar su evangelio, y las iglesias vegamos allí aún más, cuando eso en Jerusalén fue roto y disuelto. Estos se llaman "ángeles", debido a su misión, y la comisión de Cristo, para predicar el Evangelio; Y debido a su conocimiento y comprensión en cosas espirituales; y por su celo, diligencia y mucha vigencia.

con un gran sonido de una trompeta , que significa el evangelio; Consulte Isaías 27:13 llamada en alusión a las trompetas de plata que Moisés se le ordenó hacer de una pieza y usarlas para el llamamiento de la Asamblea, el recorrido de los campamentos, soplando Una alarma para la guerra, y en sus días solemnes y festivales, Números 10:1. El evangelio es rico y precioso, todo una pieza, útil para reunir almas a Cristo, y a sus iglesias; Para dirigir los santos en su viaje a la tierra de Canaán; Anímalos a luchar contra las batallas del Señor; y es un sonido alegre, siendo un sonido de amor, gracia y misericordia, paz, perdón, justicia, vida y salvación, por Cristo: o de lo contrario, llamado, en alusión a la trompeta soplada en el año de "jubileo"; que proclamó el descanso a la tierra, la libertad de los presos, una liberación de deudas y la restauración de herencias; A medida que el Evangelio publica descanso en Cristo, Libertad a los cautivos de Pecado, Satanás y la ley, un pago de deudas por parte de Cristo, y una liberación de ellos sobre eso, y un derecho y título de la herencia celestial. El latín vulgate lo lee, "con una trompeta, y una gran voz"; Y también lo hace el Evangelio hebreo de Munster; Y así se leyó en cuatro de las copias de Beza:

y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro ; Es decir, por la administración del Evangelio; El espíritu de Dios que lo acompaña con su poder, y la gracia, los ministros de la Palabra deben reunirse del mundo a Cristo, y a sus iglesias, esas personas como Dios tenían, ante la Fundación del Mundo, elegidas en Cristo, a Salvación, a través de la santificación del Espíritu, y la creencia de la verdad; Dondequiera que estén bajo los cielos enteros, de un extremo a otro; o en cualquier parte de la tierra, aunque a la mayor distancia; porque en Marco 13:27 se dice: "De la parte más importante de la tierra, a la parte más importante del cielo". Los judíos H dicen que.

"En la redención después (i. mi. por el Mesías) Todo Israel se reunirá junto con el sonido de una trompeta, de las cuatro partes del mundo. ''.

h Zohar en Lev. follo. 47. 1.

Versículo 32

ahora aprende una parábola de la Figura ,. Tomar una similitud, o comparación de la higuera, que era un árbol bien conocido en Judea; Y el puesto de sus ramas, hojas y frutas, cayó bajo la observación de todos:

cuando su sucursal aún está tierna ; a través de la influencia del sol, y el movimiento de la savia, que estaba ligado y congelado en la temporada de invierno:

y se pone hojas ; de las ramas tiernas, que se hinchan, y se abren, y colocan brotes, hojas y frutas:

sabes que el verano está cerca ; La primavera ya está llegada: la higuera que pone sus higos verdes, es una señal de que el invierno es pasado, llega la primavera, y el verano está a la mano; Ver Cantares de los Cantares 2:11.

Versículo 33

así como, cuando verás todas estas cosas ,. Que se mencionan anteriormente, relacionados con los signos de la destrucción del templo y la ciudad, y la destrucción en sí, con todas esas varias cosas que deben tener lugar directamente sobre ella; Este es un alojamiento de la parábola anterior, la similitud o la comparación:

Sepa que está cerca, incluso en las puertas ; lo que significa que "está cerca", ya que la versión etíope la lee, el hijo del hombre está cerca, incluso en las puertas; o como el latín de la vulgata lo hace, "en las puertas", o "puertas", y también lo hace el Evangelio hebreo de Munster; y significa que ya estaba venido; Para estar en las puertas, o dentro de las puertas, es más que estar en las puertas, o en las puertas: y por lo tanto, la higuera que pone sus hojas, es una señal de que el verano no es solo cerca, sino que ya está viene , incluso esa parte de ella llamamos primavera; Para la Escritura divide el año entero solo en dos partes, verano e invierno; Así que estas calamidades y desolaciones en los judíos, fueron una señal de que llegó el hijo del hombre, estaba en las puertas, mostrando su poder y su gloria: o la redención y la liberación de la gente de Dios estaba a la mano, de las persecuciones de los judios; Para hasta la destrucción de Jerusalén, las persecuciones de los cristianos eran principalmente de los judíos, u ocasionados por ellos; Pero ahora, se destruyen, el verano de la liberación estaba a la mano: o bien el Reino de Dios, o un estado más ampliado de la dispensación del evangelio estaba cerca; Se terminó el invierno de la dispensación legal, se llegó la primavera de la dispensación del evangelio, a través de la predicación de Juan el Bautista, Cristo y sus apóstoles; Y ahora el verano de ella estaba a la mano, a través de la difusión general de ella, en todo el mundo gentil. Así que la segunda venida de Cristo, será un verano de alegría y consuelo a los santos: Cristo parecerá más encantador y amable con ellos, será glorificado por ellos, y admirado en ellos; La gran gracia se lo llevará a ellos, y se las pondrán una gran gloria sobre ellos; Luego disfrutarán de la redención completa y la salvación: el invierno de las dolencias, las aflicciones y las persecuciones, y de la frialdad, la oscuridad y la deserción, habrán terminado; El sol ya no se irá, ni la luna se retiró, pero el Señor será la luz eterna de su pueblo.

Versículo 34

de verdad te digo, esta generación no pasará por ,. No la generación de hombres en general; Como si el sentido fuera, esa humanidad no debería cesar, hasta el logro de estas cosas; ni la generación, o personas de los judíos, que deben seguir siendo un pueblo, hasta que todos se cumplieran; ni la generación de cristianos; Como si el significado fuera, que debería haber siempre un conjunto de cristianos, o creyentes en Cristo en el mundo, hasta que todos estos eventos llegaron a pasar; Pero respeta esa edad actual, o generación de hombres que viven en ella; y el sentido es que todos los hombres de esa edad no deben morir, pero algunos deben vivir.

hasta que todas estas cosas se cumplieron ; Vea Mateo 16:28 Como lo hicieron, y como la razón de creer, y debe, ya que todas estas cosas tenían su logro, en y unos cuarenta años después de esto, y seguro. es, que Juan, uno de los discípulos de Cristo, se sobrevivió el tiempo en muchos años; y, como dr. Observa la imagen ligera, muchos de los médicos judíos que viven ahora, cuando Cristo habló estas palabras, vivió hasta que la ciudad fue destruida; Como Rabban Simeon, quien pereció con eso, r. Joganan Ben Zaccai, quien lo sobrevivió, r. Zadoch, r. Ismael, y otros: esta es una prueba plena y clara, que no se dice nada antes, se relaciona con la segunda venida de Cristo, el día del juicio y el fin del mundo; Pero todos pertenecen a la venida del Hijo del Hombre, en la destrucción de Jerusalén, y hasta el final del estado judío.

Versículo 35

el cielo y la tierra pasarán por ,. Esto es una afirmación, que será cierta al final del tiempo; No es en cuanto a la sustancia de los cielos y la tierra, que siempre permanecerá, pero en cuanto a las cualidades de ellos, que se modificarán: se renovarán y se refinarán, pero no destruidas; Las malas cualidades, o circunstancias malignas, que los atienden a través del pecado del hombre, se eliminarán y se pasarán, pero ellos mismos continuarán en ser: o es una expresión comparativa, y el sentido es que los cielos y la tierra, y las ordenanzas de los mismos, de lo que nada puede ser más firme y fuerte, ser fijado y apoyado por Dios mismo, antes de pasar, que nada afirmado y predicho por Cristo:

Pero mis palabras no pasarán por ; Sea vano y vacío, y no se complace; que es cierto de cualquier cosa, y todo lo hablado por Cristo; Y, especialmente, aquí considera todo lo que había dicho con respecto a las calamidades que deberían suceder a los judíos, antes, en o sobre la destrucción de su nación, ciudad y templo; y el diseño de la expresión, es mostrar la certeza, la inalterabilidad y el cumplimiento seguro de estas cosas; ver Jeremias 31:36.

Versículo 36

Pero de ese día y hora no conoce a ningún hombre ,. Que debe ser entendido, no de la segunda venida de Cristo, el fin del mundo, y el juicio último; Pero de la venida del Hijo del Hombre, para tomar venganza a los judíos, y de su destrucción; Por las palabras, considera manifiestamente la fecha de las varias cosas que se van antes, lo que solo se puede aplicar a esa catástrofe, y la terrible desolación: ahora, aunque la destrucción en sí misma fue hablada por Moisés y los profetas, fue predicha por Cristo, y el creyendo Los judíos tenían algunos discernientes de su acercamiento cercano; Consulte Hebreos 10:25 Sin embargo, no se conocía el tiempo exacto y preciso: podría haber sido: calculado a un año por las semanas de Daniel, pero no al día y la hora; Y por lo tanto, nuestro Señor no dice el año, pero del día y la hora, ningún hombre sabe; aunque la semana, o siete años, siendo separados del resto, tira la cuenta en cierta perplejidad; y que quizás esté a propósito, para ocultar el tiempo preciso de la destrucción de Jerusalén: ni necesita que se haya preguntado en, a pesar de todas las sugerencias dadas, que el día fatal no debe ser conocido exactamente de antemano; Cuando aquellos que han vivido desde entonces, y fueron testigos presenciales de ella, no están de acuerdo en qué día del mes fue; para, como dr. Lightfoot que observo, dice Josefo K,.

"Que el templo pereció el" décimo "día de" LOUS ", un día fatal para el templo, como habiendo estado en ese día consumido en llamas, por el rey de Babilonia. ''.

Y, sin embargo, el rabino Joochanan Ben Zaccai, quien también estaba a la destrucción de él, así como a Josefo, con todos los escritores judíos, dicen que estaba en el "noveno de AB"; Para el día de hoy, dicen, cinco cosas sucedieron sobre él:

"En el" noveno de AB "se decretó con respecto a nuestros padres, que no deberían entrar en la tierra (de Canaán), se destruyó el primer y segundo templo, se tomó a Bherher, y la ciudad aró la ciudad. ''.

Aunque las palabras de r. Jochanan, citado por el médico, consulte el primero, y no al segundo templo, y debería haber sido representado así:

"Si hubiera estado en la generación (que fijara el ayuno para la destrucción del primer templo), no lo habría arreglado, sino en la décima (de AB); Porque, agrega, la mayor parte del templo se quemó ese día; Pero los Rabinos consideraron bastante el comienzo del castigo m. ''.

Y así el ayuno del rabino, y r. Joshua Ben Levi, en el "noveno" y "Décimo" días, fueron a causa del primer templo; porque estaban bajo la misma dificultad sobre la que, como la otra:

no, no los ángeles del cielo ; ¿Quién vive allí, siempre contemplan la cara de Dios, parado en su presencia listo para hacer su voluntad, y se ha hecho familiarizados con muchos de sus diseños, y se emplean en la ejecución de ellos, y sin embargo, no sepa el momento de la venganza de Dios en los judios; A esto acepta el sentido que se da del día de venganza en Isaías 63:4 Se pregunta N,.

"¿Cuál es el significado de estas palabras", el día de la venganza está en mi corazón? ", Dice R. Jochanan, a mi corazón lo he revelado, a los miembros que no lo he revelado: dice R. Simeon Ben Lakish, a mi corazón lo he revelado,.

למלאכי השרת לא גליתי, "a los ángeles ministros que no lo he revelado". ''.

La versión etíope agrega aquí, "ni el hijo", y así la copia de Cambridge de Beza; lo que parece ser transcrito desde Marco 13:32 donde se encuentra esa frase; y debe ser entendido de Cristo como el Hijo del Hombre, y no como el Hijo de Dios; Para como tales, yacía en el seno del Padre, y conocía todos sus propósitos y diseños; Para estos se propusieron en él: sabía desde el principio que lo traicionaría, y quién creería en él; Sabía lo que sucedería a los rechazadores de él, y cuando eso pasaría a pasar; Como debe conocer también el día del juicio último, ya que es nombrado por Dios, y él está ordenado para ejecutarlo: pero el sentido es que, como él, como hombre y mediador, no vino a destruir, sino a ahorrar; Por lo tanto, no fue parte de su trabajo, como tal, saber, ni lo tenía en comisión, dar a conocer el tiempo de la ruina de Jerusalén:

pero mi padre solo ; A la exclusión de todas las criaturas, ángeles y hombres; Pero no a la exclusión de Cristo como Dios, quien, como tal, es omnisciente; ni del Espíritu Santo, quien está familiarizado con las cosas profundas de Dios, los secretos de su corazón, y esto, entre otros.

Yo en Mark XIII. 32. k de bello jud. l. 6. C. 26. l misu. Taanith, c. 4. secta. 7. T. Hieros. Taanioth, fol. 68. 3. Maimon. Hilch. Taaniot, c. 5. secta. 2. m t. Bab, taanith, fol. 29. 1. n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 99. 1.

Versículo 37

pero a medida que los días de NOE eran ,. Por lo tanto, Noah suele llamarse NOE por la Septuaginta: el sentido es, al igual que las prácticas de los hombres de esa generación, en el que vivió Noah, también serán las prácticas de los hombres de esa edad, en la que viene el hijo del hombre; o como la inundación, que sucedió en los días de Noé, fue repentina e inesperada; Se le ocurrió a los hombres, aunque lo habían advertido; y fue universal, los barrió a todos, exceptuando algunos que se salvaron en el Arca:

también la venida del hijo del hombre sea ; Tomar venganza a los judíos, de repente, a un desconocido, cuando lo harían sin parecer; aunque estaban prevenidos de él por Cristo y sus apóstoles, y su destrucción será tan universal; Todos estarían involucrados en él, exceptuando algunos, que fueron dirigidos un poco antes, saliendo de la ciudad de Jerusalén a Pella; Donde fueron salvados, ya que Noah y su familia estaban en el Arca.

Versículo 38

para como en los días que fueron antes de la inundación ,. No todos los días antes de la inundación, de la creación del mundo; Pero los que lo precedieron inmediatamente, un siglo o dos antes de él:

que estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en matrimonio : no que estas acciones civiles de la vida eran criminales en sí mismas, habían tenido cuidado que no fueron abusados ​​de. Es legal comer y beber, siempre que sea moderado, y no en exceso; y para casarse, y dar en matrimonio, cuando se observan las leyes, las reglas y los finales de los mismos, y, por lo tanto, esto debe entenderse, cualquiera de sus placeres de la vida y los deseos de la carne, sin ninguna preocupación por los asuntos de la religión, la adoración y la gloria de Dios, el bienestar de sus almas y su peligro acercándose, de las cuales Noé les había dado una advertencia; o de su lujo e intemperante, en comer y beber, y de sus matrimonios libidinosos e ilegales; Para la palabra aquí usada para comer, significa comer después de la manera de las bestias brutas: se entregaron a sí mismos de una manera brutoria, en la gula y la embriaguez; y está seguro de la cuenta que se da, en Génesis 6:2 que celebraron matrimonios ilegales, y copulaciones sucias: por lo que estas cosas pueden ser habladas de ellos, ya que lo que realmente eran pecaminosos y malvados, y denotan un curso de pecado, una práctica constante de estos pecados de intemperance y lujuria, y que aún se expresa más plenamente en la próxima cláusula:

hasta el día en que Noe entró en el arca . La versión árabe lo hace, "el barco"; El buque que Dios le ordenó hacer, por el ahorro de sí mismo y la familia. Ahora los hombres de esa generación persistieron en su malvado curso de vida, después, y no obstante, la advertencia que Dios les había dado por Noé, de la inundación que vendría sobre ellos; Y todo el tiempo que el Arca estaba construyendo, incluso hasta el día mismo que Noé y su familia, por la Orden de Dios, entraron en el Arca.

Versículo 39

y no lo sabía hasta que llegó la inundación ,. Es decir, no anunciaron ni prestaron atención a lo que Noah les dijo al respecto: se unieron y despreciaron sus advertencias; No creían, que lo que dijo de la inundación era cierto; lo habían notado, pero no lo sabrían, y por lo tanto, Dios les dio a la ceguera judicial y la dureza del corazón; Y así quedaban, hasta que se encontraba sobre ellos a la vez:

y los llevó a todos ; Todo el mundo de los impíos, cada hombre, mujer, y niño, excepto ocho personas solamente; Noé y su esposa, y sus tres hijos y sus esposas; Porque el diluvio fue universal, y alcanzó a todos los habitantes del mundo, que todos perecieron en ella, exceptuando a las personas anteriores.

También la venida del Hijo del Hombre sea : Tal será, tal como fue, el caso de los judíos, antes de la destrucción de Jerusalén: dieron ellos mismos a toda clase de maldad y inmundicia; ignoraron las advertencias de Cristo y sus apóstoles; Eran descuidados y seguros de peligro; no creerían que su ruina estaba a la mano, cuando estaba justo sobre ellos; Se adquirieron hasta la última, que surgiría un proveedor, y los salvaría; Lloraron la paz, la paz, cuando la destrucción repentina estaba cerca; Incluso a todos, su nación, ciudad y templo, unos pocos, excepto, como en los días de Noé: y aunque eran tan parecidos a los hombres de esa generación, sin embargo, ellos mismos dicen de ellos, que.

"La generación de la inundación no tiene parte en el mundo por venir, ni permanecerán en juicio, según Génesis 6:3. ''.

o misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 3.

Versículo 40

Luego, dos estarán en el campo ,. Sobre su negocio adecuado, de cría, arado o siembra, o cualquier otro empleo rural:

el que se tomará ; No por la predicación del Evangelio, en el reino de Dios, o dispensación del evangelio; Aunque tal distinción hace Dios, por el Ministerio de la Palabra, acompañado por su espíritu y poder; ni por los ángeles, para conocer a Cristo en el aire, y ser introducido en su reino y la gloria; Pero por las águilas, el ejército romano, ya sea matado o llevado cautivo por ellos:

y la otra izquierda ; No en un estado de naturaleza y singeneración, ya que muchos son, a quienes se predica el evangelio; Tampoco con demonios en el último día, para ser empujados por ellos en las regiones infernales; Pero por los romanos, siendo por alguna notable providencia u otra, entregada de sus manos; cual fue el caso de algunos pocos, y estos de los maleados ordenan; y, por lo tanto, las personas de una vida y ocupación rurales se actualizan en.

Versículo 41

Dos mujeres se molerán en el molino ,. Aunque la palabra mujer no está en el texto griego, sin embargo, está dirigido correctamente por nuestros traductores, ya que está en la versión persica; Para la palabra prestada molienda, está en el género femenino, y fue el trabajo de las mujeres, como aparece tanto de la Escritura, Éxodo 11:5 y de varios pasajes en los escritos judíos, con respecto a las cuales sus canones corren así p.

"Estas son las obras que una mujer tiene que hacer por su esposo, טוחנת", debe moler ", y hornear, y lavar, e hervir, y hacer su cama, c. ''.

Y en otros lugares se le pide q,.

"¿Cómo muele ella? Ella se sienta en el molino, y mira la harina, pero ella no muelre, o se va después de una bestia, que para que el molino no se detenga, pero si su costumbre es moler en un molino de mano, ella puede triturar. El SANHEDRIM ordena esto a las personas pobres; Porque si ella trae una sierre, o dinero, o bienes, suficiente para comprar, ella no está obligada a moler, c. ''.

Se realiza una mención frecuente, de las mujeres que molían en el mismo molino: se otorga un caso con respecto a dos mujeres que se molienan en un molino de mano r, y se dan varias reglas al respecto, que es.

"Una mujer puede prestar a su prójimo que se sospecha de comer los frutos del séptimo año tras tiempo, un tamiz de comida, un fanático, un molino o un horno, pero puede que ella no haya ganado, ni" moler con ella ". ''.

Que supone que ella podría hacer, si no se sospechaba: otra vez T,.

"La esposa de un plebeyo, טוחנת", puede moler "con la esposa de un hombre supo, en el momento en que ella es impura, pero no cuando está limpia. ''.

Tampoco fue esta la costumbre de los judíos solamente, para que las mujeres moleran, sino también de otros países, a partir de los abismos u, y de los griegos y los bárbaros W:

se tomará el uno, y el otro se fue ; Como antes, se tomará uno por los romanos, y se pondré a muerte, o llevó cautivo; Y el otro se escaparán de sus manos, a través de la Singular Providencia de Dios. La versión etíope, y el Evangelio hebreo de Munster, agregan: "Dos deberán estar en una cama, se tomará uno, y el otro se fue"; Pero estas palabras no están en las copias de Mateo en común, pero se sacan de Lucas 17:34 aunque están en la copia de Cambridge de Beza, y en uno de los Stephens's.

p misn. Cetubot, c. 5. secta. 5. Vid. T. Bab. Bava kama, fol. 47. 9. 48. 1. q maimon. Hilch. Esta caliente. C. 21. secta. 5, 6. r t. Bab. Nidda, fol. 60. 2. s misn. Sheviith, c. 5. 9. Gittin, c. 5. secta. 9. t t. Hieros. Teruinot, siguiendo. 46. 3. T. Bab. Gittin, fol. 61. 2. Cholin, fol. 6. 2. Misn. Taharot, c. 7. secta. 4. u ludolph. Hist. Etiop. l. 4. C. 4. w plutarco apud beza. en loc.

Versículo 42

ver por lo tanto ,. Dado que el momento de esta desolación es tan incierto, y como vendrá a los judíos desconocidos, y algunos escaparán, mientras que otros perecen; Porque las palabras son claramente una inferencia de lo que precede, y se relaciona claramente con las cosas que van antes, y no son una transición a un nuevo tema:

porque no sabes, no a qué hora llega su Señor ; para vengar a los judíos incrédulos, y cumplir con lo que él en persona, y por sus apóstoles, le había predicho y les había advertido: aunque no negaré, pero lo que sigue puede ser mucho mejor acomodado y aplicado a la Segunda Venida de Cristo , y el sentencia ultima, y ​​el comportamiento de los hombres con respecto a ambos, que nada dicho antes; y puede ser la intención de nuestro Señor, llevar a sus discípulos gradualmente, y, por lo que fue imperceptible, a la última escena de las cosas en la tierra, para dar paso a las parábolas y la descripción de la sentencia futura, en el próximo capítulo; Aún manteniéndose a la vista, y que tiene referencia a, el tema que había pasado tanto tiempo.

Versículo 43

pero conoce esto ,. O lo sabes: esto puede ser ilustrado suponiendo que un caso bien conocido por los hombres, y en el que la prudencia común dirigiría a un hombre cómo comportarse:

que si el buen hombre de la casa , o casa de campo, o maestro de la familia,.

había sabido en qué vigila que el ladrón vendría ; Ya sea en el primer, segundo, tercero o cuarto reloj; Para la noche se dividió en cuatro relojes; Tuvo algún aviso previo dado por cualquiera de los asociados del ladrón, o por aquellos que se habían escuchado, o por cualquier medio tenían inteligencia de su diseño y medidas, y el tiempo de perseguirlos,.

Hubiera visto ; en cada reloj, ya sea en persona, o al emplear a otros, o ambos:

y no habría sufrido su casa para que se rompa : o "excavado"; Consulte Job 24:16 relativa a la cual, hay una ley en.

Éxodo 22:2 y es explicada por los canonistas judíos, por lo tanto:

"El que entra por cavar, ya sea por día o por la noche, no hay sangre para él (yo. mi. para ser derramado para él, si es asesinado); Pero si el maestro de la casa, o cualquier otro hombre lo mata, son libres; Y cada hombre tiene poder para matarlo, ya sea en un día laborable, o en un día de reposo; y con lo que la muerte puede ponerlo, como se dice, no hay sangre para él, Éxodo 22:2. Y uno que entra, במחתרת, "al excavar", o un ladrón que se encuentra en medio del techo de un hombre, o en su corte, o en su seto, ya sea en el día o en la noche, (puede ser asesinado; ) ¿Y por qué se llama cavación? porque es la forma de que la mayoría de los ladrones entran excavando en la noche x. ''.

Por lo tanto, sin duda, ya que el Maestro de la Cámara tuvo tal ley de su lado, nunca sufriría, si es posible, su casa se ingresara excavando, cuando lo tenía, especialmente, cualquier aviso previo de ello. Ahora, la aplicación de este caso, o forma parabólica de hablar, es para la venida de Cristo, y la vigilancia de todos los buenos que lo notan, que puede que no se sorprenda con él, sino que esté en una disposición para recibirlo. La venida del Hijo del Hombre, está aquí representada por la venida del ladrón en la noche: pero cuando se compara con un ladrón, esto no debe entenderse en un mal sentido, en el que se llama a Satanás uno, que viene Matar y destruir las almas de los hombres; y igualmente herejes y falsos maestros, y todos los que suben, y se mete en la iglesia de Dios de una manera equivocada; Pero esto solo respeta la manera de la venida de Cristo, que es como la de un ladrón, en secreto, de repente, y en la cuenta. El "buen hombre de la casa", o propietario de la familia, es de todos los cristianos, o creyentes en Cristo, que tiene una casa para cuidar, su propia alma, los asuntos espirituales y la salvación eterna de ella, cosas del momento y la preocupación para él: y como los cristianos, antes de la destrucción de Jerusalén, tenían avisos de que Cristo viniera de esa manera, por las predicciones de nuestro Señor, por los sugerencias, los apóstoles dieron, para refrescar sus recuerdos con ellos, y por los signos de los tiempos y voces que fueron Escuchó; Así que los santos tienen de que Cristo viene a juicio: por lo que se convirtió en el que se convirtió en el otro, por lo que hace que el otro, de vigilar, estar en su guardia, estar en una disposición, para tener sus lomos, y sus luces ardiendo, Y les gustan los hombres que esperan a su señor; eso, así que cuando venga, sus casas no pueden romperse, pueden no sorprenderse, y las diversas facultades y facultades de sus almas no pueden ser arrojadas al desorden y confusión; por lo que sigue,.

x mairmon. Hilch. Genibah, c. 9. secta. 7, 8.

Versículo 44

, por lo tanto, sé tú también listo ,. O preparado para la venida del hijo del hombre; que como se dice que es como un ladrón en la noche, expresa la repentina de la misma, puede excitar a la vigilancia y la preparación; qué preparación debe ser entendida, no de una disposición para hacer la voluntad y el trabajo de Dios, aunque esto es absolutamente necesario; en cuanto a mirar y orar, para escuchar la palabra predicada, confesar a Cristo y dar una razón de la esperanza que está en nosotros, comunicarme con el apoyo de la causa e interés de Cristo, y sufrir por su bien; Pero de una preparación para encontrarse con el Señor en el camino de sus juicios, cuando los juicios desoladores vienen en la tierra, como estos en Jerusalén; Por fe y confianza en el poder, la providencia y el cuidado de Dios; por humillación ante él, y renuncia a su voluntad: y si esto se puede aplicar a una preparación para un estado futuro después de la muerte; Por la segunda venida de Cristo, y el juicio pasado; Esto no está en una dependencia de la absoluta misericordia de Dios; Tampoco en una humillación externa por el pecado; ni en una abstinencia de los pecados más gruesos, o en la mera santidad negativa; ni en ninguna justicia externa, legal, civil y moral; ni en una sumisión a las ordenanzas del evangelio; ni en una mera profesión de religión; Pero en ser en Cristo, tener su justicia, y ser lavado en su sangre; y también en regeneración y santificación, al tener un verdadero conocimiento de Cristo y la fe en él; por todos los cuales se convierte en preocupado, como también todos los creyentes serán realmente, así como habitualmente listos; Estar en el animado ejercicio de la gracia, y la descarga alegre del deber, aunque sin confiar en ninguno de los dos. Y tal disposición en la rama de ella, no es de sí misma, sino que está en la gracia de Dios, lo que da una vínculo para la gloria; y en la justicia de Cristo, la ropa fina, limpia y blanca, que se le otorga a él, su pueblo se prepara para él: y en cuanto a su fe, y el ejercicio de ello, y su desempeño constante del deber, estos son No de la fuerza de la naturaleza y el poder del freewill, sino del espíritu de Dios y su gracia; quien hace que esté preparado a un pueblo preparado para el Señor, y todos de acuerdo con los antiguos asentamientos de la gracia, en los que se realiza la provisión para los buques de la misericordia, previamente preparados para la gloria: aunque debería haber una preocupación estudiosa en los hombres para dicha preparación, por nada es más seguro que la muerte, y nada más incierto que cuando será; y después de la muerte, no se puede haberse preparado, pero el que es entonces justo, será justo quieto, y el que está sucio, será sucio quieto, y un lecho de muerte no es de ninguna manera para confiar en; y aunque una persona no puede ser arrebatada de repente, pero puede tener espacio le dio arrepentirse, sin embargo, si no se le da gracia, arrepentirse y creer en Cristo, nunca lo hará; La tumba está lista para los hombres, y en un poco de tiempo se llevará a toda esta casa, designado para todos los vivos, donde no hay sabiduría, conocimiento y dispositivo; y, por lo tanto, sea lo que estamos dirigidos a hacer, ya se debe hacer, con todo lo que pueda, y la fuerza, y la gracia, que nos da; a lo que se puede agregar, que después de la muerte viene juicio; Se soluciona el día, el juez es nombrado, y todos deben estar de pie delante de su asiento del juicio; y nada está más seguro que que Cristo pasará por segunda vez, para juzgar tanto rápido como a muertos; y felices serán los que estén listos; Serán recibidos por Cristo en las habitacionales eternas, y serán para siempre con él: y miserables serán, quienes no estarán listos, que no tendrán el petróleo de la gracia en sus corazones con sus lámparas, ni la prenda de boda en ellos; Se cerrarán, y se apuntará a apartarse de las quemaduras eternas: la forma en forma y la adecuada es un consejo y la exhortación, ya que esto ", sea también listo". Una disposición a los judíos informan que el baño KOL, o la voz del cielo, se entregó con respecto a los israelitas.

"Bath Kol (diga y salió, y les dijo: הבא.

כולככ מזומנין לחיי העולם, "Todos ustedes están listos para que venga la vida del mundo". ''.

Y en otros lugares se dice de Bath Kol, que salió y afirmó algunos rabinos en particular, que estaban listos para la vida eterna; ASO DE KETIAH BAR SHALOM, R. Eleazar Ben Durdia, y R. Chanina Z:

Porque en una hora tal como no piensas, el hijo del hombre viene : Esto es cierto de su próximo poder para destruir a Jerusalén, y de su segunda llegada a juicio. Los judíos dicen lo mismo de la venida del Mesías, a quien esperan:

"Hay tres cosas, dicen A, que vienen, הדעת.

בהיסח, "Sin conocimiento", o se deshace, a un desconocido; Y son estos, el Mesías, cualquier cosa que se encuentra, y un escorpión. ''.

y t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 9. 1. z t. Bab avoda zara, fol. 10. 2. 17. 1. 18. 1. Callah, fol. 17. 2. Cetubot, fol. 103. 2. a. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 1.

Versículo 45

quién es entonces un sirviente fiel y sabio ,. El latín de Vulgate agrega: "¿Crees?" y es una pregunta planteada a los discípulos, que podrían aplicarse a sí mismos: en Lucas 12:42, se habla en respuesta a una pregunta a la de Peter, en relación con la exhortación anterior, ya sea Se les habla, o a todos; y por esta respuesta, parece que fue más especialmente diseñado para ellos, aunque se puede aplicar a otros. El "sirviente" está allí llamado un "mayordomo", porque tal sirviente está destinado; y un nombre que es muy apropiado para los apóstoles y ministros de la Palabra, que son los administradores de los misterios de Cristo, y de la múltiple gracia de Dios; Y cuyos personajes son, que son "fieles": porque esto se requiere en los administradores, para que sean fieles a la confianza reposelados en ellos; Como los ministros son, cuando predican el evangelio puro de Cristo, y el conjunto; No oculta ninguna parte, ni lo guarde nada; Busca no complacer a los hombres, sino a Dios; Ni buscan sus propias cosas, su facilidad, honor y ganancia, sino la gloria de Dios, el honor de Cristo, y el bien de las almas; y cumplir con las verdades, causa e interés de un redentor, en todos los peligros. Y son "sabios", que conocen y están bien instruidos en cosas divinas; ¿Quién hace a Cristo el tema principal de su ministerio?; que mejoran sus talentos y tiempo para el uso de su maestría, y la ventaja de aquellos que están bajo su cuidado; Quienes buscan, y entregan palabras y importaciones aceptables; y administrar todo su confianza, para poder dar una buena cantidad de su mayordomía otro día. El poste que se pone a esa persona, y el trabajo que tiene que hacer, siga:

a quien su Señor ha hecho gobernante sobre su hogar ; o "Familia", la Iglesia de Dios, que es la casa de Dios, y de la fe, en la que son creyentes de varios crecimientos y tamaños; Algunos padres, algunos jóvenes, algunos niños; y sobre estos, los ministros son, por su Señor, hechos y colocados como gobernantes; No como señores y tiranos sobre el patrimonio de Dios, para gobernarlos de manera arbitraria, pero como sobre ellos en el Señor, para gobernarlos de acuerdo con la Palabra de Dios, y las leyes de su casa; Al predicar el Evangelio, administrar las ordenanzas y mantener su adoración y la disciplina de la Iglesia; y cuyo negocio principal es,.

para darles carne en la debida temporada ; incluso "su porción", como en.

Lucas 12:42: para que la Palabra de Dios se divida y se divide correctamente, y todos en la familia, de acuerdo con su edad, apetito y digestión, es tener su parte apropiada y porción le dio: debe ser carne, alimentos adecuados, como es sólido, sustancial y nutritivo; incluso las palabras saludables de Cristo Jesús, que deben darse, y no las cáscaras y la basura vacía; y todo a su debido tiempo, en su tiempo apropiado, ya que sus casos y circunstancias lo requieren, y pidió; Como si está cansado, o incómodo, o en la oscuridad, o bajo tentaciones y aflicciones: ¡Para una palabra de forma fija y tranquila, qué tan útil es!

Versículo 46

bendito es ese sirviente a quien su Señor, cuando comezca ,. Ya sea en una forma de juicio, en contra de Jerusalén; o en la muerte, cuando viene a eliminarlo fuera del tiempo, en la eternidad; O al día del juicio, cuando él, el juez justo, le dará la corona de la justicia:

encontrará tan ; Actuando la parte fiel y sabia, gobernando bien la casa de Dios; dando a todos los alimentos saludables, una parte apropiada de ella, y que en el momento adecuado.

Versículo 47

en verdad te digo ,. Nada es una verdad mayor, más cierta, o para ser dependida, que esto; Todos los servidores tan sabios, fieles, diligentes e industriales pueden esperarlo:

que él lo hará gobernar en todos sus bienes ; lo honrará con mayores regalos, otorgará un mayor grado de luz y conocimiento del evangelio, hazlo más útil en la iglesia a continuación, y por fin hiciera heredar todas las cosas en el otro mundo, toda la gloria, la felicidad y la felicidad.

Versículo 48

pero y si ese malvado siervo ,. O debería haber un sirviente malvado, una persona imprudente e intermedia, que, aunque puede tener regalos y talentos, sin embargo, indigente de la gracia de Dios; Y aunque puede estar en el puesto más alto y la oficina de la Iglesia de Dios por los hombres a veces malvados y sin gracia están en tales lugares; Sin embargo, si él.

dirá en su corazón ; en secreto para sí mismo, y con el placer de su mente, y se fortalece a toda la persuasión de esto,.

mi señor retrasa su venida ; y comienza a pensar que, ya sea, no vendrá en absoluto, para llamarlo a una cuenta para el uso de su tiempo, regalos y talentos; O si lo hace, pasará mucho antes, él vendrá, y visitará a la gente de los judíos, al desolando las calamidades; o por la muerte, para convocarlo a su bar; o a juicio, para dar en su cuenta de su mayordomía.

Versículo 49

y comenzará a smitir a sus compañeros sirvientes ,. Abusando del poder alojado en él, usurpando un dominio sobre su fe e imponente sus conciencias cosas que Cristo nunca ha ordenado; molesta y cargándolos con ritos y ceremonias trifulantes, y otras cosas innecesarias; Herido, afligido, ofendiendo mentes débiles por su conducta y ejemplo; o persiguiendo a los santos, a ellos, como no pueden entrar en todo en su forma de creer y practicar:

y para comer y beber con el borracho ; Darse hasta el lujo e intemperante; Alimentarse en lugar de la familia; sirviendo a su propio vientre, y no su señor y maestro Cristo; Viviendo una vida impío y licenciosa, en conjunto, por vacunas, el Evangelio de Cristo: Tales siervos y administradores han sido, y están en la Iglesia de Dios; Pero triste será su caso, cuando llegue su Señor, de la siguiente manera. El respeto parece ser tenido a los gobernantes eclesiásticos entre los judíos, que fueron bajo el nombre de los sirvientes del Señor, pero perseguían a los apóstoles, y los que creían en Cristo; o los "cristas de judaizantes", y falsos maestros, que fueron para imponer las ceremonias de la ley sobre los creyentes; o Simon Magus, y sus seguidores, un conjunto de licenciosos, hombres; o todos ellos; quien vivió en este período de tiempo, entre la muerte de Cristo, y la destrucción del templo.

Versículo 50

el señor de ese sirviente ,. No por la redención y la gracia, sino por la creación y la profesión.

vendrá en un día cuando no lo vea, y en una hora que no esté al tanto de : de repente e inesperadamente: así fue su viniendo en ira y venganza en la nación judía; y tal es su llegada a menudo por la muerte; Y tal será su venida en el día del juicio.

Versículo 51

y lo cortará de nuevo ,. La versión persica lo hace, "Él lo separará de sí mismo": Él separará el alma y el cuerpo por la muerte; Él quitará todos sus regalos y talentos de él; y elimítalo de su lugar y oficina, y de la Iglesia de Dios, y la comunión de los santos, y de este mundo. Algunos piensan que la alusión es para el corte de los sacrificios, y dividílos en pedazos; y el sentido es que este malvado siervo no debería tener una participación en el sacrificio de Cristo; pero debe caer a sí mismo una víctima de la justicia divina, y ser usada como sacrificios; O, en otras palabras, ser severamente castigados por sus pecados; Aunque la alusión parece estar más bien en ser la manera de castigar a las personas traicioneras y infieles, desmembrándolas, cortándolas en pedazos, o en dos: por lo tanto, la versión árabe lo hace, "lo cortará en el medio": esto fue Ciertamente una forma de poner a la muerte a las personas; Aunque algunos dicen que no se conocía a los judíos; Pero las siguientes instancias muestran lo contrario. Se hace mención de algunos que fueron aserrados, Hebreos 11:37 y los judíos dicen B, que Isaiah fue aserrado, de Manasseh; y tal tipo de muerte se habla en el Targum C; donde se dice, eso.

"Los sacerdotes fueron antes de Mordecai, y proclamaron, diciendo, quien no saluda, ni deseará la prosperidad a Mordecai, y a los judíos, הדמין יתעביד" se cortará en pedazos ", y su casa se hará un Dunghill. ''.

Y en otros lugares, se dice de un hombre malvado, que lo pusieron sobre la cuadra de un carpintero, y מנסרים בו ", le había asustado a él; Y gritó, ay, ay, ay, que he provocado a mi Creador. Esto también fue un castigo usado entre los paganos, como Gatoker E, y otros de los escritores paganos, han mostrado. No debe entenderse aquí literalmente, que este servidor malvado debe ser puesto a una muerte tan corporal; pero que debería ser castigado de la manera más severa, y debe ser objeto de la feroz ira y dolor de desagrado de Dios.

y nombrarle su parte con los hipócritas . Luke dice: "Con los incrédulos" Lucas 12:46: muy probable que Cristo usó ambas frases; intimante, que, como la profesión de él, y tiene solo una forma de piedad, sin el poder de él, y son hombres malvados e hipócritas, compartirán el mismo destino con los que no creen; y la porción de estos es el lago que arde con fuego y azufre; Ver Apocalipsis 21:8 o todas las personas que se pretenden, que se ponen en la máscara de la religión y no responden al carácter que llevan: y son infieles a la confianza depositada en ellos, y Por lo tanto, hará ejemplos de juicios justos, y tendrá su parte en el infierno más bajo:

que habrá llorando y gnaching of dientes :

Mateo 13:42.

b t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 28. 3. T. Bab. Yebamot, fol. 49. 2. c Targum en ESTH. viii. 15. D Bereshit Rabba, Sect. sesenta y cinco. follo. 58. 4. e adversaria, p. 455.