Bible Commentaries
2 Corintios 11

Introducción

VINDICACIÓN DE SU AUTORIDAD APOSTÓLICA CONTRA LOS TRADUCTORES.

El tono de estos capítulos finales es tan diferente del de todos los que los preceden, que aunque es imposible dudar de que ambos provinieron de la misma pluma (solo dos o tres de los críticos más salvajes han alegado lo contrario), sin embargo probablemente hubo algún intervalo entre el tiempo en que se escribió la porción anterior y la de estos tres Capítulos. Quizás también hayan llegado noticias inquietantes de Corinto sobre la creciente influencia de la parte hostil, haciéndola necesaria, ya que pronto regresaría a ella ( 2 Corintios 12:14 , y 2 Corintios 13:1), que debe asumir el tono perentorio que encontramos aquí; porque con la pérdida de su influencia apostólica en Corinto, la misma verdad de ese Evangelio que les había traído, y que había hecho de esa Iglesia todo lo que era, habría sido fatalmente afectada allí.

Versículo 1

2 Corintios 11:1 . Ojalá pudierais soportarme en una pequeña tontería: no, de hecho, soportadme o (con otros intérpretes) 'pero en verdad me soportais'. Lo primero, sin embargo, encaja mejor, creemos, con lo que sigue.

Versículo 2

2 Corintios 11:2 . Porque os celo con celo de Dios; pues os desposé con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo. El apóstol habla aquí, como el Bautista, como “el amigo del Esposo”, quien, habiéndolas desposado con Cristo en el momento de su conversión, esperaba poder “presentárselas” a Él, no corrompidas por la alienación de sus afectos, y presenciar la consumación de las nupcias en Su segunda aparición.

Versículo 3

2 Corintios 11:3 . Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean corrompidos de la sencillez (la firmeza) que es para con Cristo. La Versión Revisada agrega “y pureza”, sobre evidencia buena, pero no preponderante, y (con Meyer) creemos que esta adición tiene toda la apariencia de haberse colado como una glosa, explicativa de “simplicidad.

(Tischendorf lo rechaza). Aquí se da por sentado, como un hecho histórico, tanto la narración de la caída como la intervención de Satanás, en forma de serpiente, en esa transacción; mientras que su agencia continua en la seducción de los hombres de los caminos de la verdad y la seguridad, a través de la instrumentalización de sus ministros, está ciertamente implícita, especialmente a la luz de 2 Corintios 11:13-15 .

Versículo 4

2 Corintios 11:4 . Porque si el que viene (cualquiera que venga) predica a otro Jesús, a quien nosotros no predicamos, o si recibís un espíritu diferente que no recibisteis, o un evangelio diferente que no recibisteis, hacéis bien en sobrellevarlo. a él. La importancia de este versículo no está del todo clara, y las opiniones al respecto están divididas.

Pero parece suficientemente claro que la referencia es a los fanáticos intrusos, el mismo partido judaizante que amenazó con llevarse a los cristianos de Galacia (ver la terrible severidad con la que se los describe en Gálatas 1:6-9 ). En este caso, el significado es: 'Es posible que esté celoso de ti; porque parecéis dispuestos a beber de la enseñanza de los hombres que vienen a vosotros predicando a otro Jesús, y un evangelio diferente, y reclamando un “espíritu” muy diferente del que os trajimos y recibisteis; ; Entonces, ¿no podéis escucharme? Lo que sigue parece mostrar que esto es lo que se pretende, aunque la ironía suprimida es muy aguda.

Versículo 5

2 Corintios 11:5 . Porque considero que no estoy ni un ápice detrás de los apóstoles principales o (según otros, y al margen de la Versión Revisada) 'esos apóstoles preeminentes'. En este último caso se trata de pretendidos pero falsos apóstoles (los de 2 Corintios 11:13-15 ); pero para nosotros parece bastante claro que la referencia es a los verdaderos apóstoles, como Pedro, Santiago y Juan (ver Gálatas 2:9 ).

Que en Corinto se habían hecho comparaciones despectivas entre ellos y nuestro apóstol, está fuera de toda duda; y los que estaban haciendo esto eran los mismos que sostenían a “Santiago, Cefas y Juan” como “columnas” para menosprecio de Pablo entre los gálatas. No podemos dudar de que son estos “principales apóstoles” de quienes él no se considera aquí detrás. De hecho, es un hecho conocido que los fanáticos extremos de este partido judío que finalmente abandonaron la Iglesia y formaron una secta propia consideraron a nuestro apóstol como el gran corruptor del tipo primitivo y puro de cristianismo judío, al dejar entrar en él un diluvio de gentiles incircuncisos (ver la introducción de Stanley a esta epístola).

Y si el lenguaje aquí usado todavía parece demasiado fuerte para ser aplicado a los verdaderos apóstoles, el lenguaje que se les aplicó al hablarles a estos mismos corintios en su Primera Epístola ( 1 Corintios 15:10 ) se encontrará suficientemente similar.

[1] La Versión Revisada lo traduce como “esposo”, porque otra palabra para “prometido” se usa comúnmente en el Nuevo Testamento. Pero como aquí se distinguen claramente dos actos, y el “desposorio” responde ciertamente al segundo a la “presentación de la Iglesia a Cristo”, como permaneciendo fiel a Él aquí abajo, el primero debe corresponder al “esposo” formal y tanto más ya que la palabra aquí utilizada (ἀ ρμόζω) indudablemente significa reunir, lo que puede aplicarse tanto a un acto como al otro.

Versículo 6

2 Corintios 11:6 . Pero aunque. ser grosero en el habla. Probablemente sus detractores, complaciendo esa retórica de oropel que él rechazaba, hablaron de su falta de pulido, y sin duda esas profundas verdades que él anunció no fluirían fácilmente a través de las formas actuales del habla griega. Pero concediendo esto, no soy (grosero) en conocimiento de haber recibido por revelación directa del cielo lo que predicó ( Gálatas 1:12 , y ver Efesios 3:4 ).

Es más, en todo os lo hemos hecho manifiesto entre todos los hombres (comparad la protesta similar de su Maestro ante Anás, Juan 18:20 ).

Versículo 7

2 Corintios 11:7 . ¿ O cambiando su motivo de queja cometí una ofensa ( gr. 'pecado') al humillarme a mí mismo para que vosotros fuerais exaltados, porque prediqué el evangelio de Dios de balde? Había reclamado para los apóstoles el derecho a la manutención temporal de sus conversos ( 1 Corintios 9:13 ), pero, consciente (como insinuaron) de que él mismo no lo era, no se atrevió a afirmarlo en Corinto.

Versículo 8

2 Corintios 11:8 . No, despojé a otras iglesias, tomando salario de ellas para poder ministrar (gratuitamente) a ustedes;

Versículo 9

2 Corintios 11:9 . y cuando estuve presente con vosotros, y tuve necesidad, no fui carga para nadie, pero los hermanos de Macedonia suplieron la medida de mi necesidad. Aceptó el apoyo de los hermanos macedonios de Filipos y Tesalónica, expresamente para que ningún soplo de sospecha, en cuanto a cualquier motivo mercenario en la predicación en Corinto, pudiera surgir allí tan sensible a sus sentimientos; y esto, sin duda, fue lo que picó en lo más vivo a sus mercenarios detractores, y ... así me mantendré.

Versículo 10

2 Corintios 11:10 . Como la verdad de Cristo no es en mí un juramento, sino una afirmación muy solemne, nadie me impedirá gloriarme en las regiones de Acaya (de la cual Corinto era la capital). Parece que había algo en esa localidad que hacía particularmente deseable que él estuviera por encima de toda sospecha, probablemente era el carácter mercenario de esa comunidad comercial.

Versículo 11

2 Corintios 11:11 . ¿Por qué? porque no te amo? Dios sabe.

Versículo 12

2 Corintios 11:12 . Pero lo que hago, lo haré para quitar ocasión a los que la desean; para que en lo que se glorían, sean hallados como nosotros. Las opiniones difieren en cuanto a lo que se quiere decir aquí. Pero como está claro que sus oponentes estaban irritados por su declinación del apoyo temporal que recibieron gratuitamente, el significado parece ser claramente que al persistir en su camino, a pesar de sus burlas, pretendía obligarlos a "ser tan él-era”, predicadores gratuitos, o para callar.

Versículo 13

2 Corintios 11:13 . Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo. Ahora arranca la máscara, dando a sus oponentes su verdadero nombre en el cual el personaje copia a su verdadero maestro, como dice el siguiente verso.

Versículo 14

2 Corintios 11:14 . Y no es maravilla; porque Satanás se modela a sí mismo como un ángel de luz. Su propio elemento es la oscuridad ( 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ), y todo su poder sobre los hombres radica en su poder para mantenerlos en la oscuridad (a Cor.

2 Corintios 4:4 ; Efesios 6:12 ; Colosenses 1:13 ). Pero sabiendo que los hombres aman la luz y odian las tinieblas, vela sus mentiras con el vestido de la verdad y esconde su veneno en el cebo de la sana verdad.

Versículo 15

2 Corintios 11:15 . No es, pues, gran cosa (nada sorprendente) si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia: cuyo fin será conforme a sus obras “porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” ( Gálatas 6:7 ; Romanos 6:21 ; Filipenses 3:19 ).

Avanzando ahora a las cosas de las que tenía derecho a jactarse, si jactarse fuera del todo permisible y sabio, comienza desaprobando la suposición de que al hacerlo estaba jugando al tonto; y si todavía dijeran que lo era, entonces reclamando la libertad permitida incluso a los necios.

Versículos 16-18

2 Corintios 11:16-18 . Repito, que nadie me considere tonto; pero si lo hacéis, recibidme como necio, para que yo también me gloríe un poco, etc. Él siente el conflicto entre lo que puede llamarse jactancia legítima y lo que es mera locura. Su jactancia era “no conforme al Señor”; pero siendo arrancado de él en auto-vindicación, no fue necedad, sino sólo “como en necedad”.

Versículo 19

2 Corintios 11:19 . Porque con gusto soportáis a las necias, siendo vosotros mismos sabios. 'Como los sabios, compadeciéndose de los necios, soportan sus necedades, así soportádme vosotros mientras os digo de qué tengo que gloriarme.' La ironía aquí es obvia y aguda.

Versículo 20

2 Corintios 11:20 . Porque soportáis con un hombre si, etc. Las cinco cosas que aquí se dice que hay que soportar son claramente las cosas que los corintios habían permitido que aquellos trabajadores engañosos hicieran contra sí mismo, si os esclaviza tiranizándolos , si os devora. aludiendo a sus servicios mercenarios, si os toma cautivos haciéndoos esclavos para cumplir sus mandatos, si se exalta a sí mismo en su orgullo,

si te golpea en la cara una forma figurada de decir 'te trata con insolencia'. Todo este trato grosero e injurioso de alguien a quien debían su conversión a Cristo lo estaban soportando en silencio.

Versículo 21

2 Corintios 11:21 . Hablo a modo de desprecio, como si hubiésemos sido débiles. Sin embargo, en todo lo que alguno es atrevido (hablo con locura), yo también soy atrevido. 'Me refiero ahora al reproche que se me ha hecho, como un predicador 'débil', porque, en verdad, no mostré nada de ese porte orgulloso e insolente que ellos tienen.

Pero puedo ser tan audaz como ellos, y con mejores motivos también. Ahora sigue ese incomparable estallido de elocuencia indignada, incorporando detalles de su historia o más bien meras alusiones a hechos en su historia apostólica que se extiende durante unos doce o catorce años, sin ninguno de esos detalles que con tanto gusto hubiéramos tenido.

Versículo 22

2 Corintios 11:22 . ¿Son hebreos? de pura ascendencia hebrea (comparar Hechos 6:1 ; Filipenses 3:5 ), yo también. ¿Son israelitas? hijos del pacto, yo también.

¿Son ellos la simiente de Abraham y herederos de la gran promesa abrahámica? ( Génesis 12:3 ; Génesis 17:7-8 ; Génesis 22:17-18 ; Gálatas 3:8 ), yo también.

Versículo 23

2 Corintios 11:23 . ¿Son ministros de Cristo? (Hablo como uno fuera de sí) Yo más. Sea que sus adversarios sean ministros de Cristo, pero al menos él mismo pretenderá serlo, y mucho más, refiriéndose a los trabajos y sufrimientos que ahora va a detallar, excediendo (quizás) a todos los demás. apóstoles juntos,

en trabajos más abundantemente, en prisiones más abundantemente. [1] Clemente, en su (Primera) Epístola a los Corintios (5), refiriéndose a los trabajos de nuestro apóstol, dice: “sufrió siete veces prisión”. Pero dado que el encarcelamiento en Filipos ( Hechos 16:24 ) es el único registrado antes de la fecha de esta Epístola, Clemente, dice Lightfoot (p. 48, nota 3), debe haber obtenido su información más precisa de alguna otra fuente,

[1] Esta cláusula, que en el texto recibido viene después de la siguiente, la precede en el mejor texto.

en rayas más abundantemente mencionado antes ( 2 Corintios 6:5 ), y particularizado en los dos versículos siguientes,

en las muertes a menudo se le escapa el grosor de un cabello: comparar 2 Corintios 4:11 , “siempre entregado a muerte por causa de Jesús”, y ver Rom. 16:34. De tales escapatorias por los pelos la vida del apóstol estuvo llena.

Versículo 24

2 Corintios 11:24 . De los judíos cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno. Ninguno de estos casos está registrado en las Actas. La regla, de no exceder los cuarenta, era muy estricta, y por una razón misericordiosa, 'para que su hermano no les pareciera vil' ( Deuteronomio 25:3 ).

Y para evitar que se exceda la letra de la ley, Josefo dice ( Ant. iv. 8, 21) que últimamente se practicaba infligir un azote menos; de ahí la frase 'para obtener cuarenta, menos uno'. (Wetstein cita a varias autoridades para esto). El modo de infligir con correas, en parte sobre el pecho desnudo y en parte sobre los dos hombros desnudos, era muy severo, y no pocas veces fue seguido por la muerte.

Versículo 25

2 Corintios 11:25 . Tres veces fui golpeado con varas. Este era el modo romano de azotar, y esto también a veces resultaba en la muerte. Solo uno de estos tres casos está registrado en Hechos ( Hechos 21:22-23 ). En el caso del apóstol, este fue un acto ilegal, e infligido bárbaramente y con agravantes crueles, las espaldas sangrantes de él y sus compañeros se dejaron adoloridas en el suelo de tierra de una mazmorra oscura, mientras sus pies se mantenían 'firmes en el cepo'. ', una vez fui apedreado. Esto fue en Listra ( Hechos 14:19 ), cuando 'se suponía que estaba muerto',

tres veces naufragé. No podemos decir con qué frecuencia fue de un lugar a otro por mar, pero como se mencionan cinco veces en Hechos, probablemente hubo varios viajes más por mar, en algunos de los cuales esto sin duda tuvo lugar, una noche y un día he estado en el profundo (o la duración de un día completo) aferrado a alguna tabla y escapando con dificultad.

Versículo 26

2 Corintios 11:26 . en viajes a menudo, en peligros de ríos que quizás tienen que nadar a través de ríos crecidos a riesgo de la vida, en peligros de ladrones porque algunas de las regiones montañosas que atravesó se sabe que han estado infestadas de ladrones, y de hecho lo están todavía, en peligros de mis propios compatriotas (Gr.

'raza'), en peligros de los gentiles a veces incitados por judíos fanáticos, como en Filipos ( Hechos 16 ) y Tesalónica ( Hechos 17 ); pero a veces por idólatras interesados, como en Éfeso ( Hechos 19 ), como en Damasco, Jerusalén, Pisidia, Antioquía, Iconio, Listra y Corinto mismo, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto... el mar... .entre falsos hermanos judaizantes, tal como se describe en Gálatas 2:4 .

Versículo 27

2 Corintios 11:27 . en trabajos y dolores, en muchas vigilias, en hambre y sed (ver 1 Corintios 4:11 ; Filipenses 4:12 ), en ayunos a menudo no ayunos voluntarios, que no mencionaría como una privación que había soportado, sino en el sentido de la cláusula siguiente, en el frío y la desnudez como sin duda experimentaría a menudo en sus viajes por regiones inhóspitas.

Versículo 28

2 Corintios 11:28 . Además de las cosas que están fuera y por encima de todas las cosas externas, está lo que me sobreviene a diario, ansiedad para todas las iglesias de las cuales ver nota al final de este capítulo.

Versículo 29

2 Corintios 11:29 . ¿Quién es débil y yo no soy débil? ¿A quién se le hace tropezar, y yo no me quemo? ¿Quién hay que, 'débil en la fe', aquejado de escrúpulos de conciencia, no sustraiga mi simpatía y me encuentre 'ardiendo' de indignación contra los que abusan de su libertad cristiana, poniendo así en peligro las almas de aquellos por quienes Cristo ¿murió? (ver 1 Corintios 8:7-13 ).

Versículo 30

2 Corintios 11:30 . Si tengo necesidad de gloria, me gloriaré de las cosas que conciernen a mi debilidad. Muchos críticos excelentes creen que la referencia aquí es a las enfermedades de las que se habla en el capítulo siguiente. Pero esto parece antinatural, y no podemos dudar de que se trata de todos los detalles anteriores, que siendo de una naturaleza asombrosa y sin duda conocidos en su totalidad solo por él mismo, parecían requerir la afirmación muy fuerte y solemne del siguiente verso.

Versículo 31

2 Corintios 11:31 . El Dios y Padre del Señor Jesús [1] sabe que no miento.

[1] Tal es la lectura verdadera.

Versículo 32

2 Corintios 11:32 . En Damasco, el gobernador ( gr. 'ethnarch') bajo Aretas, el rey de esa división de Arabia que tenía a Petra por capital, guardaba la ciudad de los damascenos mostrando que, aunque no estaba dentro de sus límites naturales, había caído en manos de este. rey, para tomarme instigado, sin duda, por los judíos, que lo presentarían como un perturbador de la paz. Así, su “debilidad” comenzó desde el mismo comienzo de su ministerio, haciéndose sentir lo que hasta entonces se había esforzado por hacer a los demás.

Versículo 33

2 Corintios 11:33 . ya través de una ventana me bajaron en una cesta junto a la pared o 'sobre' ella; es decir, de una casa colgante, como la que todavía se ve en Damasco (y ver Josué 2:15 ; 1 Samuel 9:12 ), y escapó de sus manos.

Nota. El catálogo que da el apóstol en este capítulo de sus trabajos y sufrimientos al servicio de Cristo “representa (como dice admirablemente Dean Stanley) una vida hasta ahora sin precedentes en la historia del mundo. La autodevoción en momentos particulares, o por alguna causa nacional especial, se había visto a menudo antes; pero una devoción propia que involucraba sacrificios como los aquí descritos, y que se extendía por un período de al menos catorce años, y en nombre de ningún interés local o familiar, sino por el interés de la humanidad en general, era hasta ese momento algo desconocido. .

La única calificación de esta declaración que deberíamos estar dispuestos a hacer es que un elemento en el caso del apóstol impide cualquier comparación perfecta con la de otros héroes, fuera del ámbito de la Religión Revelada. “El amor de Cristo nos constriñe (dice) a no vivir más para nosotros mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por nosotros”. Incluso entre aquellos que están tan “constreñidos”, hay pocos que se acerquen a una distancia medible de nuestro apóstol; pero nunca se debe perder de vista el único principio que los anima a ellos y a él por igual.

“Aunque no hay nada en este relato (continúa el mismo expositor elegante) que contradiga la narración de los Hechos, sin embargo, la mayor parte va mucho más allá de esa narración. De los hechos particulares a los que se alude, sólo dos (la lapidación y uno de los azotes romanos) se mencionan en los Hechos; y de los hechos generales, aunque la narración de los Hechos da una noción de peligros críticos de vez en cuando, difícilmente deberíamos deducir de ella alguna noción de las continuas dificultades que se indican aquí.

Desde un punto de vista, esto es extremadamente importante en relación con la autoridad de la historia cristiana, como ha sido bien argumentado por Paley en su Horae Paulinae. Muestra que la biografía del apóstol, a diferencia de la mayoría de los héroes y santos (como la de Francisco Javier), en lugar de sobrevalorar, subestima las dificultades y sufrimientos que aprendemos del mismo apóstol; la precisión del propio relato del apóstol está garantizada además por la extrema y aparentemente sincera desgana con la que se presenta.

Por otro lado, nos impresiona con un sentido del carácter muy imperfecto y fragmentario de la historia de los Hechos, como una narración regular, durante ese período al que se refieren las palabras del apóstol (de Hechos 9:1 a Hechos 20:2 ). ).

Esta consideración le da un doble valor a este aspecto detallado de la vida del apóstol, que de no haber sido por las provocaciones de sus oponentes (humanamente hablando) se habría perdido por completo para nosotros.” Pero aún no se debe perder de vista otra consideración, la mala salud bajo la cual se sufrieron tales peligros y sufrimientos (ver 2 Corintios 4:7-12 ; 2 Corintios 12:7-10 ; Gálatas 4:13-14 ).

En vista de todo esto, incluyendo su “ansiedad por todas las iglesias”, bien podría Calvino exclamar: “Qué imagen de un ministro completo, abrazar en su cuidado y consideración no a una iglesia, ni a diez, ni a treinta, sino a todas. una vez; enseñando a unos, confirmando a otros; exhortando a unos, aconsejando a otros, y sanando las enfermedades de otros!” No es de extrañar que los escritos de un siervo de Cristo tan heroico y de mente tan vasta tengan un sello tan característico e incisivo, y que la mente de Cristo, tal como se refleja en ellos, haya penetrado el pensamiento y el sentimiento religiosos de toda la cristiandad inteligente.