Bible Commentaries
2 Corintios 11

Introducción

Introducción a 2 Corintios 11.

En este capítulo, el apóstol continúa su discurso sobre los falsos maestros; culpa a los corintios por su connivencia en ellos, y sujetan a ellos; Da una descripción verdadera y amplia de ellos; se compara con ellos, y por varios casos espectáculos, que era muy superior a ellos: y, mientras que era necesario autooblaza, y no podía evitarse en este argumento, y esto podría parecerse a la locura, y por algunos se considerarán como algunos, él Crea a los corintios que llevaban con él, así como en sus represos y admoniciones a ellos, 2 Corintios 11:1 y asigna a sus celos piadosos sobre ellos, como la razón por la que él entró en este tema, y ​​procedió de tal manera de razonar; y el lugar más bien, esto podría ser atado en él, ya que tuvo tal preocupación por defluirlos a Cristo; su final en el que fue, para presentarles una virgen casta para él, 2 Corintios 11:2 y lo que fue este celos que explica, para que su mente sea corrompida por los falsos maestros, y ellos debe abandonar el evangelio puro y simple de Cristo; que ejemplifica en la instancia de EVE que es engañada por la serpiente, 2 Corintios 11:3 y procede a culparlos por preferir a estos falsos maestros a los fieles ministros de la palabra; Viendo, póngalos en la mejor luz que pudieron, era solo el mismo Jesús que predicaban, y no otro y un mejor salvador; y fue solo el mismo espíritu de fe que recibieron a través de su ministerio, y no otro y mejor; y el mismo evangelio que trajeron, y no vino con mejores noticias, ni más noticias alegres; Este ha sido el caso, habría habido alguna razón para exaltar uno encima de otra, 2 Corintios 11:4 por la cual no hubo la menor base, especialmente con respecto al apóstol Pablo, quien no era inferior al jefe de los verdaderos apóstoles de Cristo, y por lo tanto no podía estar en absoluto detrás de estos hombres, 2 Corintios 11:5 y viendo que podría objetarse de que era grosero En discurso, cuando estos eran hombres de gran elocuencia, lo permite; Pero luego afirma que no estaba en conocimiento, en el que los superó; Por la verdad, cuya mentira apela a los propios corintios, 2 Corintios 11:6 y sugiere que fue muy ingrato en ellos, que en la medida en que se humilló cuando se encontraba entre ellos, por trabajando con sus propias manos, que podrían ser exaltadas, que deberían despreciarlo en esa cuenta, y prefieren estos hombres avariciosos antes que él, 2 Corintios 11:7 cuando podría ser capaz de predicar el evangelio libremente, tomó de otras iglesias, 2 Corintios 11:8 y particularmente fue suministrado por los Hermanos Macedonia, y por lo tanto, no fue en absoluto cargable y cargante para ellos, y se determinó para seguir siendo así, 2 Corintios 11:9 y que confirma por un juramento, que ningún hombre debería poder prevalecer sobre él para que él tome nada de las iglesias en la región de Achaia, en el que Corinto fue, 2 Corintios 11:10 y, mientras que podría estar insinuado que tal resolución mostró que no tenía un verdadero afecto por ellos, esto niega, y appea LS al Dios omnisciente por la verdad de su amor a ellos, 2 Corintios 11:11 Pero la verdadera razón por la que lo había determinado, era evitar que los falsos maestros tengan alguna oportunidad de reprocharlo. y exaltar ellos mismos, 2 Corintios 11:12 y esto lo lleva a una descripción de ellos, por su ambición y arrogancia, asumiendo un título que no les pertenecía; por su forma astuta, astuta y engañosa de trabajar, y por su hipocresía al imitar a los apóstoles de Cristo, 2 Corintios 11:13 ni necesito que esto parezca extraño para ninguno, cuando Satanás ha sido transformado en un ángel de luz, 2 Corintios 11:14 y a quién, el apóstol sugiere, estos hombres imitaban; cuyos ministros estaban, aunque parecían ministros de justicia, y en los que el apóstol denuncia el castigo severo, 2 Corintios 11:15 y como se vio bajo una necesidad de alardear, para que Detenga la boca de estos hombres, para reivindicarse a sí mismo, y evitar que los malos sean hechos por ellos, renueva su rueda de roguea en 2 Corintios 11:1 que los Corintios no lo considerarían como un tonto; O si lo hicieran, que soportarían con su locura, y lo sufrirían para presumir de sí mismo un poco, 2 Corintios 11:16 y que la religión cristiana, y el evangelio de Cristo, podría No viene bajo ningún reproche y culpa, por su conducta en este particular, observa que lo que estaba a punto de decir sobre este jefe de jactancia, no fue por ningún orden o dirección del Señor, sino de sí mismo, y podría tener el Apariencia de la locura en ella, 2 Corintios 11:17 y el más bien que podría ser entregado a ella, ver a muchos, incluso los falsos maestros, habían gloriado de una manera carnal, y de cosas externas, y lo que hizo necesario que él también debería gloriar, 2 Corintios 11:18 y que tonto se jactan en ellos, incluso muchos de los corintios habían aburrido, y eso con mucho gusto; y, por lo tanto, podría sufrirlo, un solo hombre, para presumir de ellos a ellos, a quien llama irónicamente, 2 Corintios 11:19 de los cuales da instancias, al ser traído a la esclavitud. , devorados, saqueados, insultados y abusados, por los falsos maestros, 2 Corintios 11:20 ni los abusaron y los reprocharon solo, pero el apóstol también, tan débil y despreciable; Pero entonces no lo soportaría, pero se involucraría audazmente e ingresaría a las listas con ellos, aunque esto podría ser por algunos contabilizados, 2 Corintios 11:21 y luego sigue la comparación entre él y, por lo que parece que estaba en un pie igual con ellos, a causa de la nación, el descenso y la paternidad, 2 Corintios 11:22 que era superior a ellos como un ministro del evangelio, como se manifiestaba por sus labores más abundantes en ella, y por sus sufrimientos, los peligros que le estaba expuesto a la vez, y las numerosas dificultades que soportó en la ministración de ella, de las cuales da una Variedad de datos, 2 Corintios 11:23 a la que agrega, además de estas cosas, y todos los demás externos, que el cuidado diario de todas las iglesias de Cristo estaba sobre él, 2 Corintios 11:28 y tal fue su simpatía con todo tipo de cristianos, incluso los hermanos débiles y ofendidos, que se vio afectado con ellos, abordó sus enfermedades, y buscó reconciliarse y hacerlos fáciles, lo que aumentó enormemente el peso del negocio que estaba sobre él, 2 Corintios 11:29 y viendo que había una necesidad de glorificar, eligió la gloria en su enfermedades y sufrimientos, y en los que se había ampliado principalmente, 2 Corintios 11:30 y por la gloria de la providencia divina, y para expresar su agradecimiento por la misericordia, relata un ejemplo particular de liberación del peligro inminente; Por la verdad de los cuales apela al Dios y al Padre de Cristo, la Bendecida eternamente, 2 Corintios 11:31 El peligro que escapó, la forma y los medios del escape, y el lugar donde, se mencionan particularmente, 2 Corintios 11:32.

Versículo 1

Sería a Dios que pudieras soportar un poco, ... los falsos apóstoles contaron con tanto de sus dones, habilidades y utilidad, que el apóstol se encontró bajo una necesidad de decir algunas cosas en su propia defensa, por el honor. de Dios, y el bien de esta iglesia; lo que de lo contrario, su modestia no le habría permitido, y que vio se contabilizaría y se censuraba como locura en él por otros; y, por lo tanto, plantea su paciencia un poco, y que lo sufrirían para decir algunas cosas en la reivindicación de su carácter, y no se ofendían; Aunque sería en elogio de sí mismo, que, si él no era obligado a, se vería vano y tonto: y, por lo tanto, dice,.

Oso conmigo un poco en mi locura, y que presiona con la importunidad,.

y de hecho soportar conmigo; Él insiste en ello, lo insta a lo que no debe ser denegado; Porque podría haberlo evitado, no lo habría hecho; Pero tal fue el caso, que si no lo hiciera, debe sufrir en gran medida en su carácter y utilidad; Los miembros de esta iglesia estarían en gran peligro de estos falsos apóstoles, y el honor y la gloria de Cristo se pusieron en gran medida en la participación; que cuando se considera, esperaba que se le otorgaría su solicitud: la última cláusula puede ser prestada, pero también entendas conmigo; Significando que ya lo habían hecho, y continuó haciéndolo, y por lo tanto, no podía alentarse, que todavía soportarían con él un poco más, y en algunas cosas más.

Versículo 2

Porque estoy celoso sobre ti con los celos piadosos, ... Él les permite saber que no era tanto en su propia cuenta, o en absoluto con opiniones egoístas, o por cualquier interés secular, que estaba tan preocupado. , pero era "un celos piadosos", o un "celo de Dios"; que fue inspirado por Dios, y que fue por el honor y la gloria de Dios, incluso a Jesucristo, que es Dios en general; y por su bienestar real y espiritual, como iglesia de Cristo, que lo poseía, lo que lo puso al decir lo que estaba a punto de hacer; Y lo que lo afectó, más fue, cuando se consideraba amigo del novio, que había estado preocupado por el compromiso de ellos a Cristo:

porque te he echado a un esposo; Por quién se entiende Cristo, como lo explica la siguiente cláusula: Cristo se encuentra en la relación de un esposo a la Iglesia Católica y Universal; a toda la Asamblea General y la Iglesia del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo; Incluso a todos los elegidos de Dios, que alguna vez fueron, o serán; Y así lo hace a las iglesias congregadas particulares, como lo hizo a esta iglesia en Corinto, por lo que lo hace a todos los creyentes individuales: a qué personaje responde, amándolos con un amor antes de los suyos, un amor por la complacencia y deleite, que es soltero, especial, peculiar, fuerte y cariñoso, maravilloso e inconcebible, constante, y lo que durará; simpatizando con ellos bajo todas sus aflicciones, tentaciones, deserciones y ejercicios de todo tipo; Al nutrir y apreciarlos, las frases son expresivas de la comida y la ropa espiritual que les brinda, de esa comunión íntima que los admite, y de todo ese cuidado que le lleva; al pagar todas sus deudas, suministrando todos sus deseos, apoyándolos con su mano derecha, protegiéndolos contra todos sus enemigos, dándoles gracia aquí, y la gloria a continuación; Y, último de todos, por intereses interesantes en su persona, y todo lo que tiene, en todas las bendiciones y promesas del Pacto en su sabiduría, justicia, santificación y redención. El acto de contraousing, el apóstol aquí, con respecto a esta iglesia, se lleva a sí mismo, aunque en otro sentido, y que es el principal, se le atribuye a Cristo mismo, quien lo comprometió a sí mismo en justicia, en juicio, en lovingkindness, y misericordias tiernas; Los vio en los propósitos de su padre y los decretos, en toda la gloria, estaban diseñados para ser provocados, cuando los amaba como lo hicieron su padre, y los deseaban por su cónyuge y novia, que le fue otorgada a él; y luego en secreto en el pacto los comprometió a sí mismo, y para siempre lo miró como en una relación con la conyugal; Por tanto, aunque se cayeron en Adán, y se volvieron culpables y sucios, se entregó por ellos como su iglesia y novia, para santificar y limpiarlos, para que los presentara a sí mismo, una iglesia tan gloriosa que los había visto antes. En consecuencia, el Espíritu de Dios asiste a la ministerio del Evangelio, a la conversión de cada una de estas almas, cuando se disponen de ser el Señor, y dar su consentimiento gratuito y completo para tenerlo por su esposo; Y este es el día de su esposo abierto, y en este apóstol, y otros ministros del evangelio tienen una preocupación; Él era un medio, en manos del Espíritu, de su regeneración, un ministro por el cual creyeron, un instrumento para dirigir sus almas a Cristo, al establecer sus riquezas inadecuadas, la gloria de su persona y la plenitud de su gracia. : A medida que el sirviente de Abraham expuso la grandeza de su amo, y las grandes posesiones de su hijo era heredero, y sacaron sus pulseras y sus anillos, sus joyas de oro y plata, y así se ganó su punto, una esposa para Isaac; Así que el Espíritu de Dios está llevando a cabo la Ministración del Apóstol, por lo que brinó a estos corintios, como renunciar al Señor, y llevarlo por su cabeza y esposo, Salvador y Redentor. Esta fue la preocupación que el apóstol que tenía el apóstol en el presente documento, y su opinión, deseo, y esperanza, para establecerlos ante Cristo su esposo, puro e incorrupto:

que pueda presentarte como un casto virgen para Cristo; Es decir, soltero en su amor, él, él, estrictamente adheriéndose a él, y él solo, como parado en tal relación con ellos; puro en los principios de la fe, sincero y erguido en su adoración, y santos en sus vidas y conversaciones; Nada era más deseable para él que esto, que así podría presentarlos a Cristo en el gran día; por lo que aparecería, que su mano de obra no estaba en vano en el Señor: ahora se ha preocupado en este asunto de contraerlos a Cristo, y aún no le han presentado, o se llevó a casa por él, no podía, ya que las cosas eran. circunstancia, pero entretener a un celos piadosos sobre ellos en su propio pecho, para que los falsos apóstoles deben apartarlos en cualquier grado de su amor a Cristo, y la fe en él.

Versículo 3

Pero temo que no sea por cualquier medio, ... Los celos siempre están atendidos con miedo, cuidado y solicitud, ya sea en las cosas naturales o espirituales. El apóstol, ya que las cosas estaban en esta iglesia, no podían expresar sus miedos, para que no fuera.

Como la serpiente engañó a Eva a través de su sutileza; Es decir, la vieja serpiente del diablo, que hizo uso de una serpiente, la criatura más sutil de todas las bestias del campo, y sedujo a la víspera de su obediencia a Dios, para transgredir su orden, al comer la fruta prohibida. El apóstol aquí habla el idioma y el sentido de los judíos, que dicen P, que, שטן ונחש שם אחד להם "Satanás y la serpiente tienen un nombre", es el mismo; Y que era la antigua serpiente (el diablo), דפתי לחוה, "que engañaba a Eva" Q, y que se dice que está corrompido por él;

"La serpiente (dicen R) se corrompió primero, después de eso, נתקלקלה חוה," Eva estaba corrompida ", y después de que Adam fue corrompido".

Así que el apóstol estaba celoso y temeroso, sabiendo que los falsos apóstoles eran ministros de hombres satannes, artesas y astutos, para que no sean, a través de su artesía y su sofistería,.

Tus mentes, dice él,.

debe ser corrompido de la simplicidad que está en Cristo; es decir, no sea que sus juicios sean engañados, sus mentes se vincuyan con principios corruptos, y se pueden llevar en cualquier grado con el error de los malvados, desde la doctrina pura y simple del Evangelio, que respete la persona y la gracia de Cristo; Y principalmente se encuentra en esta palabra simple, fácil e importante, la salvación sola por él. La versión latina de la Vulgata dice: "Sus mentes deben estar corrompidas y deben caer de la simplicidad que está en Cristo".

P Caphtor, Fol. 93. 1. Q RAYA MEHIMNA EN ZOHAR EN ÉXOD. Fol. 50. 1. R T. BAB. Taanith, fol. 15. 2.

Versículo 4

Porque si él viene, .... Es decir, algún hombre en particular, el apóstol podría haber tenido alguna información de, que vinieron de Judea a Corinth, bajo el carácter de un verdadero apóstol; o cualquiera de los falsos apóstoles, lo que vino por su propio acuerdo, y nunca fue enviado por Cristo, o por ninguna de sus iglesias:

Predica a otro Jesús a quien no hemos predicado; Es decir, si él propone y recomienda en su ministerio, un mejor salvador y redentor de lo que había sido predicado por los apóstoles; uno que estaba mejor calificado, y más apto para los fines de la salvación; uno de los que podrían aventurar con más seguridad sus almas, y creer, como solo el SABIO PODOR y todo suficiente, una cosa imposible de ser: o el sentido es que, si este otro apóstol enseñó a la doctrina de la salvación por parte de Cristo, en otro y Mejor método y de manera más clara, más con respecto al honor del redentor, la gloria de Dios, y el bien de sus almas, tendrían alguna razón para pagarle una mayor consideración:

o si recibes otro espíritu que no has recibido; un espíritu mejor que el espíritu de Dios, que había recibido a través de la predicación del Evangelio por los apóstoles; ya sea para las gracias, porque lo habían recibido como un espíritu de regeneración y conversión, de santificación y fe, de adopción y libertad, de paz y alegría, y comodidad; o para regalos, tanto ordinarios como extraordinarios, que no podrían ser posiblemente; El espíritu que los ministros contrarios traídos con él, y tendían a no generar en ellos, deben ser el reverso de esto, incluso un espíritu de esclavitud nuevamente para temer:

u otro evangelio que no habíamos aceptado, o "abrazado"; Un mejor evangelio de lo que había sido predicado por los apóstoles, y recibido por ellos; que contenía doctrinas más saludables, verdades más cómodas, promesas más excelentes, mejores noticias de cosas buenas, que las de paz, perdón, justicia, vida y salvación, por un Jesús crucificado; propuso un mejor esquema de cosas, más por el honor de las perfecciones divinas, y para la comodidad y la seguridad de los creyentes; y que sentó una mejor base para la fe y la esperanza, y tendió más para fomentar la verdadera religión y la piedad poderosa:

Podrías soportarlo con él; Recibir su doctrina, someterse a su autoridad y prefíquelo a los apóstoles: pero desde otro y un mejor salvador de lo que Jesús de Nazaret no se pudo proponer, o la doctrina de la salvación por parte de él se predicara de otra manera y mejor de lo que era; Tampoco lo habían recibido, ni podrían recibir, otro y un espíritu mejor, que el espíritu de gracia y la verdad, que se les comunicó, a través del ministerio del apóstol; Tampoco fue un evangelio mejor y más excelente les predicó, que lo que habían escuchado; Por lo tanto, no deben connivar, disfrutar y tolerar, un apóstol falso entre ellos, lo que parece que lo hicieron; y fue la razón de los temores y los celos del apóstol, antes de expresarse: y además, suponiendo que este hombre que estaba entre ellos, y acariciado por muchos de ellos, predicó el mismo Jesús y la misma doctrina de la salvación por él, y la El mismo espíritu y poder se llevaron junto con su ministerio, siendo el mismo Evangelio que fue predicado por Pablo y otros, no había ninguna razón por la que debía establecerse por encima de ellos, que habían sido los instrumentos de transmitir el Evangelio y el Espíritu de Es, para ellos, mucho antes de que él fuera conocido por ellos.

Versículo 5

Porque supongo que no era una pizca detrás, ... esto es muy modestamente expresado por el apóstol; Porque no afirma, y ​​de una manera alta atractiva y segura afirman, pero solo supone, o piensa que esto podría ser admitido, que no era inferior a, o no fue inferior, en regalos, gracia y utilidad,.

El más importante de los apóstoles: como Peter, James y John; Los que parecían ser pilares, fueron apóstoles eminentes, de gran nota entre ellos, y como Cristo, en los días de su carne, tomó una notificación particular de. Esto dice, no para exaltarse, sino mostrar, cuán débilmente y las lesiones, los corintios actuaron en la creación del falso apóstol sobre él; O bien, estas palabras se hablan irónicamente, y diseñan a los falsos maestros, quienes vajaban gran parte de sus dones, aprendizaje, elocuencia y utilidad; y se extendió a sí mismos a tal tarifa, como si fueran λπερ λιαν αποστολων, "enormemente por encima de los apóstoles"; y por lo tanto los llama burlona.

el más importante de ellos; Y, sin embargo, piensa que se ajustará al menos a sí mismo, en una igualdad con ellos: un manuscrito lee, "el principal de los apóstoles entre ustedes"; Y la versión etíope parece haberte leído.

Versículo 6

Pero aunque sea grosero en el habla, ... lo que podría objetarse, establecerse sobre un nivel con hombres tan famoso por su dicción y elegancia de estilo; Y a esto responde, no por ser propietario, fue así, sino que lo otorgó para serlo; Porque el apóstol Pablo no era un hombre desaprevisado, un idiota en el habla, los escritos, sus escritos testificaron lo contrario; De hecho, en su ministerio público, viste a sus sermones con las flores de la retórica, o adornaban sus discursos con las palabras de la sabiduría humana, con un bombardeo, y grandes palabras hinchadas de vanidad; Eligió un estilo más simple y más fácil, más acomodado a la vulgar, a las capacidades de las personas con las que estaba preocupado; porque no tenía que hacer con filósofos y senadores, pero con la gente común principalmente; Con personas de cada sexo, edad y condición de vida: en este sentido, de hecho, actuó como un idiota, un plebeyo, una persona privada; Usó un estilo popular, o, como dicen los judíos de varios de sus rabinos, él דורש לשון הדיוט, "predicó", o explicó "en el lenguaje común" de las personas; que la gente común utilizó, y no los aprendidos, y a la que se puede tener una referencia aquí: pero a pesar de que sabiamente persiguió este método, como es lo más probable que sea útil,.

sin embargo él era.

no grosero.

en conocimiento, o no húmedo en los misterios del Evangelio; Estaba bien aprendido en el conocimiento de Cristo, y en las doctrinas de la gracia, ya que todos sus discursos, sermones y cartas testificados; Y, sin embargo, negligente, se podría pensar que es de su estilo, y no le preocupan las posiciones ni se preocupan por la elegancia de su idioma, sino que estudió una dicción llana y popular, pero siempre tenía cuidado de transmitir conocimientos rentables y útiles a las almas de las almas de hombres; y pensó que sus discursos podrían no estar cargados con todas las bellezas de las bellezas de la sabiduría del hombre, estaban llenas de conocimiento espiritual, y le mostraron que tenía una gran comprensión de las cosas divinas, por la verdad de la que apela a la Corintios:

Pero nos hemos manifestado a fondo entre ustedes en todas las cosas; Su fe y doctrina, así como la forma de vida, fueron bien conocidas; Él no había rechazado a declarar todo el consejo de Dios a ellos: su conocimiento en el misterio de la persona y la gracia de Cristo, y en todas las partes del Evangelio eterno, no fue un secreto para ellos; No había usado métodos artísticos para esconderse, o ocultar la verdad; Pero por la manifestación, se había elegido a la conciencia de todos los hombres a la vista de Dios; Y al observar esto, ya que él tenía testigos ahora entre ellos de la verdad, por lo que ataca a la hipocresía y los métodos engañosos que los falsos maestros tomaron para cubrirse, sus prácticas y principios.

S T. BAB. Bava Metzia, Fol. 104. 1.

Versículo 7

¿He cometido una ofensa para abasarme a mí mismo, ... ya sea por comportarse entre ellos, cuando fue el primero con ellos, de una manera muy modesta y humilde, en mucho miedo y temblor, sin orgullo y ahuecamiento, ni afectación del poder y autoridad sobre ellos; o utilizando un estilo popular, adecuado a la capacidad de la gente común; o al trabajar con sus propias manos, ejerciendo su comercio de tienda de campaña entre ellos, para que pueda proporcionar alimentos para ellos, y no ser acusables; y que sugiere que estaba tan lejos de ser criminales en él, que debería estar preferido para ello; Dado que no se pudo pensar que está con ninguna opinión para sí mismo, y su propia ventaja, pero puramente por su bien:

que podrías ser exaltado; que nada puede estar en su camino de recibir el evangelio de Cristo, o perjudicarlos contra él; que podrían ser lo más fáciles de escucharlo, llegar al conocimiento de él, y abrazarlo, y así ser exaltados, como lo fueron, a una participación de la gracia de Cristo; a la comunión con él; al honor y la dignidad de ser una iglesia de Cristo; a un disfrute de los privilegios de la casa de Dios; para tener un nombre mejor que el de hijos e hijas, y tener un derecho y título de la gloria celestial: "porque", o es.

¿Porque te he predicado libremente el evangelio de Dios? El Evangelio que predicó no era suyo, sino de Dios; de los cuales era el autor; Su gracia fue objeto de ello, y su gloria al final de su ministrado; que le había dado al apóstol para predicar; A lo que le había separado, por lo que él lo había calificado abundantemente, y en el que él le había sucedido mucho. Esto predicó "libremente" a los corintios en su primera venga entre ellos, sin ponerlos a ningún gasto, o recibir nada de ellos; Aunque, aunque él podría haber hecho legalmente, sin embargo, lo juzgó más aconsejable, en ese momento, para ministrar sus propias necesidades, trabajando con sus manos, para que no deba ser osuficientes para ellos; Y esta será una objeción al Evangelio que predicó, que buscó más bien que ellos; Y, por lo tanto, no debía ser culpado, sino ser elogiado: y, sin embargo, tal era la debilidad de muchos al menos en esta Iglesia, para que valoran los falsos apóstoles, que hicieron mercadería de ellos y trataron con desprecio este excelente. Siervo de Cristo, que le había impartido libremente el evangelio.

Versículo 8

Robé a otras iglesias, ... lo que significa las iglesias de Macedonia; No es que lo que él tuviera de ellos fue por la fuerza y ​​la rapí, o al saqueo de ellos, y de su sustancia, y que lo viven contra sus voluntad, ya que los soldados usan a una gente conquistada, aunque la alusión es tan personalizada; Porque lo que tenía, de ellos, se le comunicó libremente; Como aparece a partir del siguiente verso: pero como estas iglesias de las que recibió eran pobres, y los corintios a los que sirvió fueron ricos, él lo llama un robo de lo primero, aunque no había lesiones en el caso, porque era voluntario, Porque se gastó para el servicio de este último:

Tomando salarios de ellos para que usted su servicio; o "para su ministerio"; ya sea para suministrar a sus pobres, o más bien de apoyar al Ministerio del Evangelio entre ellos. El apóstol continúa la metáfora, tomada de soldados, a quienes se deben los salarios por su guerra; Como también son para los ministros del Evangelio, los buenos soldados de Jesucristo; Dado que ningún hombre va de guerra por sus propios cargos y gastos, pero es por aquellos en cuyo servicio es: y, por lo tanto, aunque el apóstol no pensó que aconsejable pedir, e insistir en los salarios de ellos en ese momento, por su Servicio entre ellos, pero él lo tomó de otros en lugar de ello; Y esto menciona, en parte, demostrar que los salarios se le debían a él por su ministerio, y en parte observarles a los que estaban archivados por el apoyo del Evangelio al principio entre ellos; Como también para revolverlos para ser útiles a otras iglesias, ya que otros lo habían sido para ellos.

Versículo 9

Y cuando estuve presente contigo, y quería, ... mientras estaba entre ellos, predicando el Evangelio a ellos, quería las necesidades comunes de la vida: y, sin embargo, dice él,.

Yo tenía cargable para ningún hombre, ni "Benumbed no Man"; una metáfora, como piensa, tomada del torpedo, o pescado cramp; Lo que es de una naturaleza tan fría y benoming, como eso, cuando incluso en el gancho, golpeará al pescador con su resfriado, y por lo que Benumb lo quitó el sentimiento, y el uso de sus extremidades: ahora el significado del apóstol. es, que no se enfría y Benumb de la caridad de cualquier hombre, preguntando alivio de él, ya que yo importaba a ningún hombre en esta cuenta; Tampoco se había benizado, en detrimento de cualquier hombre; Porque aunque se redujo a un gran estrecho, no era perezoso y lento para predicar el Evangelio, sino que lo persiguió con tanta diligencia e industria como si hubiera sido apoyado por ella de la manera más guapa; Tampoco actuó la parte de un drone ocioso, se sienta quieto y se muere, pero trabajó con sus propias manos, al alivio de sí mismo y a los demás; Y, mientras que no se pudo pensar que debería poder proporcionar de esta manera a fondo, tanto por sí mismo como para estos que estaban con él, estaba inventado por otras manos:

por lo que me faltaba; que no pudo compensar su propio trabajo de mano y industria:

Los hermanos que vinieron de Macedonia se suministran; lo que significa Silas y Timoteo, que vino a él de Macedonia, mientras estaba en Corinto, trabajando en su oficio con Aquila y Priscilla, Hechos 18:5 que podría traerle un suministro de estos partes; O bien, algunos que pertenecían a las iglesias de Macedonia, particularmente a los filipenses, que con frecuencia lo comunicaban, y le enviaban presenta por parte de algunos u otros hermanos, como por EPAPHROODITO, Filipenses 4:15 .

Y en todas las cosas, agrega él,.

Me he mantenido de ser ondulante para ti; Trabajó duro, vivió con moderación, y recibió de otros; que, por lo que con respecto a su mantenimiento, así que en todo lo demás podría vivir sin ser un peso muerto sobre ellos, o de ninguna manera molesta para ellos: no es que el mantenimiento de un ministro sea, o debería considerarse una carga sobre un pueblo; No es más que una deuda debida, y lo que es el derecho; Pero debido a que se contabiliza por lo que los hombres carnales, y tales, y los no afectados por el Evangelio, y el Ministerio de TI, por lo tanto, el apóstol usa ese lenguaje:

Y así me mantendré; El tiempo es, para el futuro; Él ha tomado una resolución en sí mismo para no ser acusable y molesto para ellos, sino para prevenirse de alguna otra manera. Esto agrega, para que no se creen que habían dicho lo que MIENTE hiciera para revolverlos a un desempeño de su deber, al contribuir a su apoyo por tiempo por venir.

Versículo 10

Como la verdad de Cristo está en mí, ... Para mostrar la firmeza de su resolución, y lo determinado que debía cumplirlo, se une a un juramento; Porque estas palabras son la forma de un juramento; Y es como si debiera decir, como seguro, como Cristo es verdad, que está en mí; O, como la verdad de la gracia, o la verdad del Evangelio de Cristo está en mi corazón y boca, así que, por lo tanto, estaré constantemente persevere en esta determinación; O deja que la verdad de Cristo nunca se cree en mí, si no lo hago:

Ningún hombre me detendrá de este jactancia en las regiones de Achaia; o esta jactancia no será detenida en mí; de predicar el evangelio libremente en Corinto, y que no le habían cobrado y cargándolas; Tampoco sería por tiempo para venir, ni allí, ni en ninguna parte de Achaia, de los cuales Corinto era la metrópolis;

2 Corintios 9:2. Ningún hombre debe detener su boca de jactancia de esto, poniendo algo en sus manos, porque estaba decidido a no recibir nada de ninguna persona en estos climas; no, sino que reservó una libertad en sí mismo para recibir de otras personas e iglesias, por su increíble subsistencia, y tanto la limitación de su resolución a estas partes implica; Porque si no tenía la intención de haber recibido un suministro de cualquier persona, la restricción a las regiones de Achaia hubiera sido innecesaria; Y debería haber dicho que ningún hombre debería detenerlo de esto con ninguna parte del mundo. La versión latina de la vulgata dice: "Esta jactancia no se romperá"; y al mismo sentido la versión siríaca, "esta jactancia no será abolida".

Versículo 11

¿Por qué? ¿Porque te amo no? ... ¿Por qué el apóstol hizo esto? ¿Por qué no tomó nada, y se resolvió no tomar nada de los Corintios, por predicarles el Evangelio? ¿Por qué determinó que ningún hombre debería evitar su gloria de esto, en todo el país de Achaia? ¿Fue porque no amaba a los Corintios? Algunos podrían insinuar esto fue la razón de la misma, que no tenía un verdadero afecto por ellos, y por lo tanto no tomaría nada de sus dones, sino despreciaba tanto a ellos como a ellos, y amaba mejor a los Macedonia y otras iglesias que ellos. A lo que responde diciendo,.

Dios sabe; Cuál es otra forma de juramento, y es un atractivo solemne a Dios, el buscador de corazones, que conoce todas las cosas, que sabía que los amaba con cordialidad; que no les quitaba el amor, lo cual fue la razón de entrar en tal resolución, nunca para tomar nada de ellos; Pero era otra cosa, otra cosa, lo que lo indujo a él, y se menciona en el siguiente verso.

Versículo 12

Pero lo que hago, que lo haré, ... Mientras predicaba el Evangelio libremente en Corinto y en Achaia, por lo que estaba decidido a hacerlo por el futuro, solo por esta razón, o principalmente:

eso, dice él,.

Puedo cortar la ocasión de los que desean ocasiones: lo que significa que los falsos apóstoles, que buscaron, y fueron deseados de todas las ocasiones y la oportunidad de exaltarse, y reprochándole: a donde se glorizan, se pueden encontrar incluso como nosotros; El sentido de los cuales de acuerdo con algunos intérpretes es, que, mientras que algunos de los falsos apóstoles, al menos que eran hombres ricos, no tomaron nada por la predicación, sino que dieron sus labores libremente, fueron muy deseos de que el apóstol recibiría de las iglesias en estas partes. que podrían tener una ocasión en su contra, y la oportunidad de mostrarse, como en el aprendizaje y la elocuencia, así que a este respecto, para ser superior a él, ya que predicaban libremente, y él por ganancia; Por tanto, para cortar tal ocasión, el apóstol determina que no tomaría nada; Eso en esta misma cosa que se jactó de, que predicaron el Evangelio libremente, podrían parecer como en libertad, pero a la par con el apóstol, y para no excederlos. Este sentido parecería muy apropiado, fue un punto claro que los falsos apóstoles no recibieron nada por la predicación; Pero lo contrario es más evidente; por lo que el significado del apóstol es, que estos hombres eran deseosos que tomaría salarios, porque lo hicieron; que a este respecto podría no sobresalirlos, y que podrían poder declarar su ejemplo y autoridad, y así obtener una ocasión de extorsionar más dinero de los corintios: por lo que para cortar toda la ocasión de ellos, el apóstol se resuelve a no lleve nada; Que, mientras que se jactaron, eran iguales, o superiores a los apóstoles, podrían encontrarse, seguirían su ejemplo, incluso como ellos, sin tomar dinero en todos ellos, y pobres, y trabajar con sus propias manos.

Versículo 13

Porque tales son falsos apóstoles, ... como los que tenía a la vista, que buscaba una ocasión para deprimirlo, y exaltaron, y para obtener dinero de los Corintios; Estos fueron "falsos apóstoles", o apóstoles falsamente llamados; Tenían el nombre, pero no la cosa; No fueron llamados y enviados por Cristo; no tenían la gracia del apostolado, ni los regalos los califican para esa oficina alta; El poder y la autoridad que ejercieron fueron usurpados por ellos; No podían probar su misión por los milagros verdaderos y reales; Tampoco tenían ningún sello de su apostolado, ya que los que fueron enviados por Cristo tuvieron:

trabajadores engañosos; Fueron por el nombre de los trabajadores en el viñedo de Cristo, cuando eran peleadores en él; Fingieron trabajar, pero no lo hicieron; y trabajar para Cristo, cuando solo se sirvieron a sí mismos, y sus propios vientres; Les tomaron sobre ellos para interpretar las Escrituras, pero de una manera muy falaz; Caminaron en la decidida, y manejaron la Palabra de Dios de manera engañosa, y se quedaron en esperar a engañar a los hombres; y fueron maestros de tanto arte y astucia, que, si fuera posible, habrían engañado a los mismos elegidos:

Transformándose en los apóstoles de Cristo: No tanto poniéndose en un atuendo o vestido, pero fingiendo ser de los mismos principios, y seguir sus prácticas, y para seguir los mismos fines buenos en sus ministraciones.

Versículo 14

Y no se maravilla, ... Esto no tiene por qué preguntarse, ni es algo nuevo ni extraño; Tampoco se debe pensar que es increíble que haya tales personas en ser:

Porque Satanás se transforma en un ángel de luz; Un buen ángel, uno que tiene su morada en las regiones de la luz; y está poseído de luz y comprensión divina y espiritual; Quién está vestido y dispuesto con luz, esta es su forma y esencia. El apóstol habla agradablemente a la noción, de los judíos, que dicen T,.

"Rwa MH MLK Mykalmhv", que todos los ángeles son ligeros ", la ropa de Dios mismo; ''.

Y tienen una distinción entre מלאכין דיום, "Ángeles del día", y los ángeles de la noche, U: ahora Satanás, el enemigo de la humanidad, a veces aparece en forma de uno de estos; como lo hizo para Eva en el jardín, y a Cristo en el desierto; y por tales apariciones a menudo impone a la humanidad; Pretende la mayor amistad, cuando no diseña nada más que ruina; y bajo una noción de bien, ya sea honesto, o agradable, o rentable, se basa en la Comisión de los mayores males; Y, bajo un espectáculo de verdad, introduce las falsedades y errores más notorios; y, bajo una pretensión de la religión, todo tipo de idolatría, superstición e impiedad; Es de esta forma que ha tenido éxito en sus empresas y tentaciones; Estos son sus wiles, estrategias y dispositivos astutos.

T R. Abraham Seba, Teroror Hammor, FOM. 18. 4. U Zohar en entumecido. Fol. 91. 1. 93. 3.

Versículo 15

Por lo tanto, no es una gran cosa, ... No es algo extraño y maravilloso; se puede dar fácilmente en; Ningún hombre necesita hacerlo dudas de la misma, o la duda en relación con él, ya que el propio Diablo, que es un ángel de la oscuridad, se transforma en un ángel de luz:

Si sus ministros también se transforman como los ministros de justicia; No es que realmente se transformen en tales ministros, pero aparecen y se ven como tal; no son realmente, sino "como los ministros de justicia"; Ponen sobre la forma y el aire de los fieles ministros de la palabra, y se pensarían que son tales; imitaban a los predicadores del evangelio, que afirman la doctrina de la justificación por la justicia de Cristo, aunque lo corrompen lo más miserablemente y la combina con algo propio; y que se esfuerzan por paliarse, y cubrir de la vista de los hombres; y especialmente se establecieron como tales, fingiendo ser grandes amigos para la santidad y las buenas obras, que presionan con mucha vehemencia, y se oponen a las doctrinas de la gracia, con todo su poder y principal; Al hacer lo que, sirven enormemente a su maestro, cuyos ministros son; y quién sabe que la doctrina de las obras puede hacer mucho perjuicio al interés del Evangelio, y las iglesias de Cristo, pero nunca se convertirán ni salvarán un alma: un personaje terrible que estos hombres tienen, porque pasarían por ministros de justicia, amigos. A la santidad, y los hombres celosos de buenas obras, no son otras que los ministros de Satanás, haciendo su trabajo, sirviendo su interés y propagando su reino, que es un reino de la oscuridad:

cuyo fin será de acuerdo a sus obras; Para cualquiera de los dos hará ejemplos públicos de ellos en este mundo, o si no se manifiestan aquí, aunque pueden engañarse a sí mismos y a los demás, no pueden engañar a Dios; Se quitará la máscara, se detectará su hipocresía, se abrirán sus obras malvadas, y se juzgarán de acuerdo con ellos, y se condenaron para ellos a un castigo eterno.

Versículo 16

Lo digo de nuevo, que ningún hombre me piense un tonto, ... para alabar a sí mismo, o para hablar en su propia recomendación; que estaba obligado a hacer, en la reivindicación de su propio carácter, contra los falsos apóstoles, por el bien del Evangelio que predicó, y por la ventaja y el bienestar de los Corintios; que no puedan ser impuestos y arrastrados con las insinuaciones de estos hombres engañosos; por lo que los desea una vez más, que si debe tenerse en cuenta un tonto por hablar en su propio nombre;

Si de lo contrario, dice él, si no pudieran ser persuadidos de que actuó una parte sabia, pero debe considerarse como un tonto, por lo que dijo de sí mismo,.

Sin embargo, como un tonto me recibe; o "sufrirme", o llevar con mi locura: desea que él pueda tener, y usar la libertad que los tontos generalmente les han otorgado a ellos, a decir la verdad, y todo lo que saben, que no siempre se les permite a los hombres sabios :

que puedo presumirme un poco; en algunos casos, y por un pequeño espacio de tiempo; Él sugiere, que los falsos apóstoles se jactaban de gran parte de sí mismos, y ellos lo llevaron a ellos, y lo habían hecho por un bien; Y, por lo tanto, no fue una solicitud irrazonable que hizo, que también le sufrirían un poco, especialmente, especialmente porque había una necesidad tan absoluta para ello.

Versículo 17

Lo que hablo, ... lo que significa en vindicación y encomio de sí mismo, sobre este tema de gloria; o, como se expresa aquí,.

en esta confianza de jactancia; Por lo que pensó que tenía un buen terreno y fundamento para continuar, y por lo tanto, podría expresarse con la mayor seguridad, ver 2 Corintios 9:4 Esto declara que él no habló como del Señor, Pero de sí mismo:

No lo hablo después del Señor; o "Cristo", como se leen algunas copias; o "nuestro señor", como la versión siríaca; Su sentido es que entonces no habló como un apóstol, o uno enviado por Cristo; Él dejó este personaje por el presente, y se lo llevó a un tonto con él, que podría hablar más libremente a los corintios, y cuanto más severidad contra los falsos apóstoles; No pretendía ningún comando expreso de Cristo para hacerlo, o que actuó con imitación de él, que era manso y humilde; o que lo que dijo vino del Espíritu del Señor; o, de hecho, que era agradable para su propio espíritu, y los principios de gracia formados en él; pero lo estaba obligado, a través de los jactancia de los falsos apóstoles; que, aunque no era criminal e ilegal, pero necesario, correcto, y correcto, considerando las razones de ello, el final para el cual, y la intención y la visión con las que se hizo; Sin embargo, al ver el formulario y la manera de esta jactancia, sin asistir a las circunstancias de ello, tuvo la apariencia de la locura: por lo que dice el apóstol, no habló como según el mandamiento, o ejemplo de su Señor; o según el espíritu del Señor, o su propio espíritu, tan renovado por su gracia:

Pero como era tontamente; Él no dice que lo que dijo que era una tontería, pero se parecía así, y se consideraría así por aquellos que eran extraños a los verdaderos resortes de ello.

Versículo 18

Viendo que muchas gloria después de la carne, ... o con respecto a las cosas externas, como su alto nacimiento y la parentesco, descenso carnal, circuncisión, educación aprendida y similares; de los cuales los falsos apóstoles, ser judíos, se jactaban, quienes parece que era muchos; y aunque una multitud no debe ser seguida para hacer el mal, pero el apóstol pensó, que ya que había tantos que fueron entregados a esta iglesia de esta manera, se le podría permitir que también se jactan de cosas como las cosas, en la medida en que él Podría con la verdad y una buena conciencia, y para asegurar algunos extremos valiosos:

Voy a gloria también; porque era de la semilla de Abraham, así como, del stock de Israel, y la tribu de Benjamín, circuncidó el octavo día, y se acercó a los pies de Gamaliel; Pero estas no son todas las cosas que pudo, y lo haría, y lo hicieron gloria; Él gloried de estos, y de otros, además de ellos, lo que los falsos apóstoles no podían, y por lo tanto se demostraron ser superiores a ellos, incluso en cosas externas, de las cuales se jactaban tanto.

Versículo 19

Porque sufres tontos con gusto, ... se llevaban con los falsos apóstoles, que eran tontos; estaban continuamente proclamando su locura, se jactaban de sí mismos, atribuyeron eso a sí mismos que no les pertenecía, y estaban hinchados por sus mentes carnales; Se entregaron a estos hombres en su locura, y eso con placer y deleite; No solo le guiñaban un ojo, y se lo pasaron por alto, pero estaban contentos con ella: verlos ustedes mismos son sabios; Actuando como hombres que se cuentan sabios, y mantén los tontos por su placer, diversión y deporte. Estas palabras pueden ser consideradas como habladas en serio por el apóstol, y como se pregunta que deben sufrir testigos de estos tontos para continuar en sus jactos vanos, y especialmente con placer; Ya que eran hombres de sabiduría, que de otro modo eran enseñados de Dios, y por la palabra; habían sido hechos sabios a la salvación, y se enriquecieron en toda la expresión, y en todo conocimiento; habían sido instruidos por el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo, y en los misterios de su Evangelio; Y, por lo tanto, fue sorprendente que puedan soportar con los hombres tan vanos e tontos, y especialmente con deleite; Porque aunque es la parte de un hombre sabio que soporta con los tontos, pero no con placer; para que esto continúe en ella una represiva tácita a ellos: o de lo contrario, la última cláusula puede considerarse hablada de irónico, y como un faro severo en su locura para tolerar una parcela de tontos entre ellos; Como si él debía decir, te demuestras que son hombres de sabiduría, como se cree que es; Actúaste la parte sabia, ¿no lo haces, al sufrir a los hombres de cabeza vacíos para conversar con usted y deleitarse con su vano hablar y conversar? Sin embargo, todo proporciona un argumento para el apóstol, y que quiere mejorar; Eso, si pudieran sufrir y soportar con tales tontos, y muchos de ellos, y eso con gusto, entonces podrían y deberían soportar un poco con él en su locura, lo cual es lo que él te rodea.

Versículo 20

Porque sufres si un hombre te lleva a la esclavitud, ... no solo sufrieron y toleraban la tonta con placer de estos hombres con placer, pero con paciencia y estúpidamente aburren sus opresiones, lesiones e insultos, cosas que eran intolerables, lo que no El hombre de cualquier sentido y sabiduría sufriría alguna vez; Y, sin embargo, tomaron todo en silencio de ellos, no hicieron ninguna objeción, pero pacientemente se sometieron a ellos, y por lo tanto podrían soportar un poco con él; Se llevaron voluntariamente al cautivo, y se llevaron a la esclavitud, al yugo de la ley ceremonial, a la observancia de la circuncisión, carnes y bebidas, días, meses, épocas y años; y al yugo de doctrinas humanas, tradiciones, principios, leyes y reglas: si un hombre devoran o come; Aunque devoraban sus casas, como lo hicieron los fariseos; comió su sustancia, fueron insaciables en su codicia; eran perros codiciosos que nunca podrían tener suficiente, no podían satisfacer sus voraces apetitos, sin devorar y consumir todo lo que tenían, sin embargo, lo tomaron pacientemente:

Si un hombre toma de ti; no la alimentación y la vestimenta, o un estipendio adecuado, o salarios que podrían ser levantados voluntariamente, y se dan alegremente; Pero se llevaron sus bienes por la fuerza, ya que la versión árabe lo lee, ya sea que lo harían o no, a las que se presentaron en silencio:

Si un hombre se exalta; Como lo hicieron estos hombres, extullando a su nación, su descenso y su linaje, su paternidad y educación, y los privilegios carnales; Al querer a los corintios como personas de una extracción media y base, como han sido paganos y pecadores de los gentiles, pero no se devolvió una palabra en respuesta a la misma:

Si un hombre te golpea en la cara; Aunque les dieron un lenguaje muy oprobioso, vilificándolos y reprochándolos como personas no circuncidadas, levantando y golpeándolas en los dientes con sus antiguas idolálicas y modales de la vida; Sin embargo, todo fue tomado en buena parte, tanto estaban bajo el gobierno y la influencia de estos hombres.

Versículo 21

Hablo con respecto al reproche, ... estas palabras pueden ser consideradas como explicativas de la última parte del versículo anterior, "si un hombre te golpea en la cara"; Eso no debe entenderse estrictamente y literalmente, de un hombre que golpea a otro en la cara, sino del lenguaje de reproche y contumio, utilizado por los falsos apóstoles a los corintios; o pueden tener referencia al diseño del apóstol en general, que en parte estuvo reprochando, los corintios por actuar una parte tan estúpida, con paciencia con tantas y tales indignidades de estos hombres; y en parte para exponer el uso escandaloso y reproche de ellos por los falsos apóstoles, que, si es posible, se pueden abrir sus ojos para verlos, y descartarlos: o, de lo contrario, estas palabras pueden considerarse en relación con lo que sigue,.

Como si hubiéramos sido débiles; Y luego el significado del apóstol es que, en cuanto al negocio del escándalo y el reproche, esto estaba hablando, esto no se limitó a los corintios solamente, sino que los verdaderos apóstoles tenían su parte; Porque los falsos apóstoles los reprocharon, como hombres pobres, débiles, temerosos y pusilánimos; Debido a que no usaron esa autoridad, y ejercitaron esa dominación sobre ellos, no los llevaron a la esclavitud, devorar su sustancia, quitarles sus bienes por la fuerza, insultarlos sobre ellos y tratarlos de manera ignominiosa y despreciativa; e intimó que estaban en todas las cuentas inferiores a ellos, y no digno de ser mencionadas con ellos; que movió el apóstol para esforzarse, y se levantó audazmente en su propia defensa, diciendo:

Howbeit, en donde se encuentra en negrita; para jactarse de su pedigrí, carácter, oficina y utilidad,.

Yo hablo tontamente; Como podría parecer, y ser tan interpretado por algunos,.

Soy audaz también; Para ingresar a las listas con él, para comparar notas y ver en qué lado se encuentra la superioridad; y que se realiza en los siguientes versículos, a la total confusión de todo el orgullo, la vanidad, la jactancia de los ciegos de los falsos apóstoles.

Versículo 22

¿Están hebreos? Así que soy yo, ... la nación de los judíos se llamaba Hebreos, no de Abraham, ya que algunos han pensado, a través de la ignorancia del idioma hebreo, que de ninguna manera admitirán de tal derivación y la etimología del nombre; por lo que los escritores judíos nunca hacen mención de esta opinión como entre ninguno de ellos; Si hubieran tomado su nombre de Abram o Abraham, preferirían haber sido llamados Abramires o Abrahamites, y no los hebreos; Además, el mismo Abraham se llama un hebreo, Génesis 14:13 y para ser llamado así de sí mismo, y no denominar de alguna otra persona o cosa, nunca se puede imaginar, sería más absurdo. y ridículo; a lo que se puede agregar, que el apóstol en este versículo hace mención de ser la semilla de Abraham, como un carácter distinto de la de los hebreos: otros han sido de opinión de que el nombre se deriva de עבר, "HABAR", que significa "pasar por encima"; y fue ocasionado por uno u otro de los siguientes eventos; Ya sea de Abraham, pasando por el río Euphrates, cuando salió de Mesopotamia a la tierra de Canaán, y así se llamaba Abram, העברי "Hahibri, el pasador sobre", o el hebreo x, por lo que su posteridad se llamaba después de él; o de la posteridad de Canaán, que, después de la confusión en Babel, se estableció en esa parte de Asia, que se encuentra entre el río Jordán y el mar Mediterráneo, y de ellos llamados la tierra de Canaán; y quiénes fueron llamados por los caldeos, de los que se separaron, y por las naciones vecinas, hebreos o transeúntes, porque pasaron por el río Jordan; Y así, Abraham pasando por el río Éufrate a ellos, y aprendiendo su idioma, y ​​continuando allí, también fue llamado un hebreo, y su posteridad después de él y; o de Arphaxad, o Heber, pasando por el río Tigris o Éufrates, y se asentan en la tierra de Canaan Z; Pero no es probable que una nación tenga su nombre de este evento: otros lo piensan en una opinión más probable que Abraham se llamó, y, por lo tanto, su posteridad después de él, desde el nombre que los cananeos le dieron a Mesopotamia, de donde llegó; Llamarlo Heber Hannahar, o el país más allá del río: al igual que llamamos transmisión de extranjeros, o personas más allá del mar; Y de esta opinión fueron algunos de los escritores judíos a; Pero no la mesopotamia, sino Canaán, se llama la tierra de los hebreos, Génesis 40:15. La opinión más comúnmente recibida con los judíos B es, y lo que es más probable, que se llaman así de Herber, el padre de Peleg, en cuyos días se hicieron la confusión de las lenguas, y lo que ahora se llama el idioma hebreo. Primero y original, fue retenido en él y en su familia; Por lo tanto, se dice que Shem es el padre de todos los niños de Heber, Génesis 10:21 es decir, los hebreos, como las mismas personas se llaman los hijos de Israel de Israel, y los niños de Judá de Judá, y a veces van con el nombre de Heber, como en Números 24:24 cuando los asirios se llaman Ashur, de quien tienen su nombre, por lo que los hebreos se llaman Hercer, de quien toman su denominación, y debe observarse, que esto no es solo un nombre nacional sino un nombre religioso, y aquellas personas fueron llamadas, porque eran de la fe, así como los descendientes de Heber; Así que Shem era el padre de los demás, pero de una manera peculiar, el padre de los hijos de Heber, porque la religión que profesaba fue continuó con ellos; Y así, Abraham se llama particularmente al hebreo, no solo porque descendió de Heber, sino que era de la misma religión; Y así, su posteridad, no en la línea de Ismael, sino de Isaac, se llaman así; y no tan descendente de Isaac en la línea de Esaú, sino de Jacob; Y, por lo tanto, no era legal para los egipcios comer pan con los hebreos, no porque eran de otra nación, sino por otra religión, Génesis 43:32. Parece que estos falsos apóstoles eran judíos, ya que no es denegado el apóstol, sino concedido; eran algunos como los falsos hermanos como aquellos que vinieron de Judea a Antioquía, y perturbaron la iglesia allí, Hechos 15:1 y, mientras que se jactaban de sus hebreos, los descendientes del antiguo patriarca. Herce en la línea de Abraham; El apóstol fue capaz de igualarlos en esto, y también se afirma a ser un hebreo, que podía hacer con la verdad más estricta, porque era un hebreo de los hebreos, era un hebreo por el padre y el lado de la madre:

¿Son los israelitas? Así que soy yo. Los judíos fueron llamados israelitas de Israel, un nombre que se le dio a Jacob su antepasado, sobre su lucha con un ángel, y prevalecía sobre él; y se contabilizó a uno honorable, o título de honor; Para la gente de Israel, fueron quienes Dios eligió a un pueblo peculiar para sí mismo sobre todos los demás, los sacó de Egipto, los alimentó en el desierto y los llevó a través de él, y los acomodó en la tierra de Canaán y otorgó a ellos privilegios especiales y peculiares; Consulte Romanos 9:4. Los judíos son muy extravagantes en la alabanza de los israelitas; No solo los hacen los favoritos de Dios, amados de él, porque los llamados niños, y les dieron la ley, y los exaltó sobre toda la humanidad; Romanos 3:9 Pero incluso los hacen igual a los ángeles ministros, y dicen que son puros del pecado, especialmente en el día de la expiación, sí, más excelente que ellos: En esto, también el apóstol podría responderlos, porque era del stock de Israel, y de la tribu de Benjamín, hijo de Jacob, o Israel; Y fue un israelita, como Natanael, porque todos no son Israel que son de Israel:

¿Son la semilla de Abraham? Así que soy: de esto los judíos se jactan con fuerza; Ver Juan 8:33 Cuentan a sí mismos, incluso los más pobres entre ellos, como los nobles y los príncipes de la Tierra F; e incluso otras personas les ha estado aficionada a tener en cuenta el stock de Abraham, como particularmente los lacedemonios,.

"Areus rey de los lacedonios a Onias el sumo sacerdote, saludo: se encuentra por escrito, que los lacedemonios y los judíos son hermanos, y que son de las acciones de Abraham: '' (1 MacCabees 12: 20,21).

Los judíos tienen una disposición misericordiosa a los hombres para ser una señal y evidencia de ser de la semilla de Abraham g; Pero en un sentido espiritual, un interés en Cristo y la fe en él, denomina a los hombres a ser verdaderamente la semilla de Abraham, y herederos de la promesa: esto debe entenderse aquí en un sentido natural, y de ser de la semilla de Abraham en la línea. de Jacob, por lo que de lo contrario, los ismaelitas y los idullos eran de la semilla de Abraham; Pero fueron su semilla en esa línea en la que la semilla prometida, el Mesías, debía venir; Aunque esto no era de nada, sin tener la misma fe, Abraham, y creyendo verdaderamente en Cristo, como lo hacen su semilla espiritual, ya sean judíos o gentiles; Sin embargo, el apóstol era igual a ellos a este respecto; Fue de la semilla de Abraham según la carne, y sobre ellos en otra, en la que era de la semilla espiritual de Abraham por la fe en Cristo Jesús.

w artapanus apud euseb. Praible. l. 9. c. 18. p. 420. Ambrosius sive Hilarius en Phil. III. 5. Alii. x hicronymus en Ezek. C. 7. FOL. 183. B. Theodoret. en general Qu. 60. Y ERPEUIUS. z ar. Montán. Canaan, c. 9. VID. SIGONIUX DE REPUSIÓN. HEB. l. 1. c. 1. p. 16. Un bereshit rabba, secta. 42. Fol. 37. 3. VID. Jarchium en Gen. X. 21. XIV. 13. Aben Ezram en Éxodo. xxi. 2. B Joseph. Anticario. l. 1. c. 6. Sect. 4. Targ. Jon. en Gen. x. 21. Sepher Cosri, par. 1. Sect. 49. Fol. 24. 2. R. Nehemías en Bereshit Rabba, UT supra, Aben Ezra en Gen. X. 21. XXXIX. 14. En exod. I. 16. Kimchi en RAD. עבר. C Pirke Abot, c. 3. Sect. 14. D Pirke Eliezer, c. 48. E lb. c. 47. F misn. Bava kama, c. 8. Sect. 6. G T. BAB. BETZA, FOM. 32. 2.

Versículo 23

¿Son los ministros de Cristo? .... El apóstol podría haber respondido a esta pregunta que no estaban, siendo enviadas por Cristo, ni predicadores de él, y quienes buscaban sus propias cosas y no suyas, siendo falsas apóstoles y engañosos. trabajadores; Pero él decidió no litigar este punto con ellos, y por una concesión retórica lo permite; y respuestas,.

Hablo como tonto; Es decir, se le podría pensar que hablar como tal, por lo que dice después; Y si lo estuviera, debe estar contento, no pudo evitarlo, hubo una necesidad para eso, para detener la boca de estos vanos botas:

Yo soy más; Es decir, más un ministro de Cristo que ellos, más manifiestamente, por lo que eran; Sí, era más que un ministro ordinario de Cristo, era un apóstol, el apóstol de los gentiles, y trabajaba y sufrió más que incluso el resto de los verdaderos apóstoles de Cristo, y, por lo tanto, deben ser muy superiores a los falsos:

en las labores más abundantes; Al tomar viajes fatigantes, predicando el Evangelio constantemente, administrando las ordenanzas, trabajando con sus propias manos, c.

En rayas por encima de la medida que se les infligió cruelmente y sin juzgarlo por sus enemigos, y que luego menciona:

en las cárceles más frecuentes; Como en Philippi, y así, después de esto en Jerusalén, y Roma, y ​​quizás en otros lugares, aunque no registrados; Clemens Romanus dice H, que fue siete veces en bonos:

en las muertes por Es decir, con frecuencia en peligro de muerte, en tales aflicciones y males como amenazados con la muerte, y por lo tanto se llaman así; Consulte 2 Corintios 1:8.

H en Epist. ad corinth, yo. pag. 14. ed. Oxón. 1669.

Versículo 24

De los judíos cinco veces recibidos. Los cuarenta rayas salven uno. No tenemos ninguna cuenta en los actos de los apóstoles, ni en otros lugares, de cualquiera de estos cinco partidos, que el apóstol se sometió a los judíos; Pero no hay duda de ser hecho de ellos. El número de rayas que recibió en cada momento está de acuerdo con las tradiciones y las costumbres de los judíos. La ley original para enfrentar un delincuente es en Deuteronomio 25:2 donde se dice: "Cuarenta rayas que puede darle, y no exceder"; Según la naturaleza del caso, cuarenta rayas y no más podrían infligirse, pero menos pueden ser suficientes en algunos casos; El apóstol está teniendo, pero los treinta y nueve a la vez no fue porque los judíos pensaban que su crimen no requería cuarenta. o que salen de la ternura y la compasión a él le abatieron uno; Pero procedieron con él al máximo rigor de esta ley, según su interpretación de ello; Porque así corre su tradición, yo,.

"¿Con cuántas rayas le vencieron? (un criminal,) se responde, ארבעים חסר אחת," con cuarenta salvo uno "; como se dice," con el número cuarenta "; es decir, que está al lado de cuarenta ; R. Judá dice, con todo cuarenta años es ser golpeado; ''.

Pero la decisión no es de acuerdo con R. Judá, ya que los comentaristas dicen k; Y este es el sentido general de sus intérpretes de esa ley, y lo que toman para ser el genuino significado de ello; para que el apóstol fue castigado de acuerdo con la extremidad de ello, en su cuenta. Esta es una regla resuelta y señala con ellos, חסר אחת.

מלקות תורה ארבעים M, "que la azota de acuerdo con la ley es con cuarenta rayas, salvo uno"; Maimónides n observa, que.

"No se sumaron a cuarenta, si un hombre fuera tan fuerte y robusto como Sansón, pero disminuyen el número a un hombre que es débil; porque si un hombre débil debe ser golpeado con muchas rayas, puede morir; por lo que es el sabio Los hombres dicen que, si nunca es tan robusto, lo azotan, pero con "treinta y nueve"; ''.

para que no se muestre ninguna misericordia a Pablo, o en cualquier caso tuvo que su constitución débil, ya que era lo máximo que alguna vez se infligieron; Además, según su forma de enfrentar, Mateo 10:17, no podrían haberle dado otro accidente cerebrovascular, sin darle tres rayas más, lo que lo hubiera hecho cuarenta y dos, y así lo hubiera hecho. excedido, que la ley prohíbe; porque se batieron con un flagelo de tres cuerdas, y cada golpe fue por tres; De modo que a los trece trazos, se dieron treinta y nueve rayas, y si se había agregado una decimocuarto, habría habido cuarenta y dos rayas; agradablemente a lo que dicen o.

"Cuando condenan un delincuente a la cantidad de franjas que puede recibir, no cuentan, sino por las rayas que son adecuadas para ser triplicadas; si se consideran que es capaz de soportar veinte, no dicen que debe ser golpeado con Veinte uno, para que puedan ser capaces de disparar, pero él debe ser golpeado con dieciocho años; condenan a recibir cuarenta, y después de que comienza a ser golpeado, ven que es débil, y dicen que no puede recibir más que estos nueve o "doce" con los que es golpeado, lo, esto es gratis; ellos lo condenan para recibir doce años, y después de que se vaya, ve que es fuerte y puede recibir más, él, es libre, y no es para ser golpeado más sobre la estimación: ''.

para que ves eso, según sus propios cánones, podrían si hubieran mitigado este castigo del apóstol; Pero tal fue su crueldad y malicia, que lo llevaron a la mayor altura que pudieron.

Yo misn Maccot. C. 3. Sect. 10. K Maimon. Bartenora en IB. l targum jon. Jarchi en Deut. xxv. 3. Zohar en Deut. Fol. 119. 3. Anticara de Joseph. l. 4. c. 8. Sect. 23. Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. Afirmar. 105. M T. Hieros. Nazir, fol. 53. 1. n Hilchot SanHedrin, c. 17. 1. O IB. secta. 2. Misn. Maccot, c. 3. Sect. 11.

Versículo 25

Threse fue golpeado con varillas, ... o "varitas", por los romanos; Para que esto fuera un castigo romano, distinto de la azota de cuerdas usadas por los judíos. Se hace mención, pero de una sola vez, solo fue golpeado, en otro lugar, y eso es en Hechos 16:22 que estaba en Philippi; Pero que fue tantas veces golpeado de esta manera, no hay espacio para dudar:

Una vez fui apedreado. Esto fue en Lystra, a la instancia de los judíos que vinieron de Antioch e Iconium, Hechos 14:19 por quien le quedó muerto:

tres veces sufrió naufragio; ninguno de los cuales se menciona por Luke en los actos de los apóstoles; para el naufragio que sufrió como cuando fue a Roma fue un tiempo después de la escritura de esta epístola, y por lo tanto no puede ser uno de estos aquí referidos.

Una noche y un día que he estado en lo profundo; Algunos entienden esto de un pozo, llamados "bythos", o "lo profundo", que estaba cerca de Lystra, donde el apóstol se escondió por un espacio de ese tiempo después de su liberación allí; Pero esto, fue así, apenas se consideraría entre sus grandes dificultades y sufrimientos: otros de una prisión en Cyzicum en Asia, que, debido a su gran altura, se llamaba "la profundidad del mar", en la que el El apóstol fue encarcelado por tal tiempo; Pero, no vamos a leer que alguna vez fue en ese lugar, o predicó allí, y mucho menos fue encarcelado allí; y lo tenía, no es probable que él deba señalar particularmente un encarcelamiento tan corto, pero lo habría dejado pasar en la cuenta general de estar en las cárceles antes mencionadas: pero más bien, esto debe ser entendido del mar, a menudo llamado "Profundo" en las Escrituras, donde por algún accidente fue echado, y estaba en él, ya que la versión siríaca lo tiene, דלא פפינת "," donde no había barco ", o sin uno, siendo naufragado; o ser reparado, o haber caído en el mar, él estaba nadando en él, o se conservó por una pieza rota de la nave, o por algún otro medio, o por la maravillosa providencia de Dios durante tanto tiempo; Aunque tan navegando en esos tiempos fue principalmente al costar, esta frase solo puede significar que la nave en la que se encontraba en la costa al mar, y perdió de vista la tierra para el espacio de un día y la noche, y se puso flotante. sobre lo profundo, que se consideró muy peligroso. La palabra νυχθημερον, "un día de noche", significa un día completo, que consiste en una noche y un día; y es un hebraísmo, y responde a ערב ובקר, "la noche y la mañana", que hace un día completo; Consulte Génesis 1:5 Daniel 8:14.

Versículo 26

En viajar a menudo, ... a través de varios países y reinos para predicar el Evangelio, como lo hizo desde Jerusalén alrededor de Illyricum:

en peligros de aguas; por las inundaciones que están fuera, lo que lo hizo muy problemático y peligroso viajando, especialmente a las personas a pie, al igual que el caso de nuestro apóstol:

en peligros de ladrones; Porque aunque rara vez había perdido mucho, pero estaba en peligro de estar enfermo, y de su vida siendo quitada por tan rufianos:

en peligros por mis propios compatriotas; Los judíos, que llevaban un odio implacable a él, debido a las doctrinas de la gracia que predicaba, en oposición a las obras de la ley de Moisés, ya sean morales o ceremoniales; y que en general estaban preocupados en revolver los gentiles contra él dondequiera que viniera:

en peligros por los paganos; los gentiles, que se incendiaron contra él por parte de los ídolos contra sus ídolos y la adoración idólatra, y otras prácticas malvadas y enormes, fueron adictos a; Particularmente en Éfeso, por medio de Demetrius The Shrine Maker, Hechos 19:23,.

en peligros en la ciudad; en cualquiera y cada ciudad en la que entró; Para los bonos y la aflicción lo molestan en todas partes, como en Jerusalén, Damasco, Antioquía, Éfeso, Philippi, Tesalónica, c.

en peligros en el desierto por ladrones y bestias salvajes, a través del hambre y la sed, y por las arenas en huracanes y tempestads; aunque esto puede entenderse no estrictamente de lugares del desierto, sino del país en distinción de la ciudad; Mateo 3:1 Donde el viaje es difícil y peligroso, y las personas son más rústicas e inciviles: la frase, בככנת המדברות, "en peligros de los desilvenidos", es un rabínico P; Como también está הככנה בים, "Peril en el mar" Q, siguiente mencionado:

en peligros en el mar; No solo por naufragio, sino a través de piratas, y el mal uso de los marineros, la falta de provisiones, c.

en peligros entre los falsos hermanos que fingían ser cristianos, pero "judaizados", enseñando la necesidad de observar la circuncisión, y otras ceremonias de la ley, para la salvación; Estos, como el apóstol siempre se opone muy bien, por lo que se les juró enemigos, y alguna vez trató de hacerle qué travesía pudieron.

P SEPEHR COSORI, FOM. 296. 2. P Sepehr Cosori, Fol. 297. 2.

Versículo 27

En cansancio y dolor, ... a través de largos viajes y predicación frecuente; o "en mano de obra y problemas"; o en mano de obra problemática, porque todo el trabajo no es así; Como caza, halcón, c. Aunque laboriosos, pero encantadores, pero las labores del apóstol eran dolorosas y problemáticas para la carne, aunque tenía mucho deleite espiritual interno y placer en ellos:

en las vigas a menudo; Al a veces se comprometen a la medianoche, ya sea en la predicación, o en orar, o organizar salmos, y, a veces, obligado a trabajar temprano y tarde con sus propias manos para suministrar sus necesidades:

en hambre y sed; como cuando está en el mar, o en lugares de desierto, o donde no se hizo ninguna notificación de él por predicar el evangelio; Él está haciendo eso libremente sin pedir la asistencia de cualquiera, que en algunos lugares hubiera sido perjudicial para sus diseños, y la propagación del Evangelio:

en ayunas a menudo; Los voluntarios, que él comprometió, no como obras meritorias, sino para mantenerse bajo su cuerpo, y con la misma razón de asistir al trabajo de la oración en ciertos momentos:

en frío y desnudez; cuando viaje en la temporada de invierno, y pero mal vestido para mantenerlo de las inclemencias del clima; y no tener ningún lugar de vivienda para retirarse y permanecer en su temporada severa, podría haber, y querer las comodidades de la vida para apoyarlo bajo tales inconvenientes.

Versículo 28

Además de aquellas cosas que están sin, ... o se omiten, que había pasado, y no había mencionado en la cuenta y enumeración de las cosas que le había dado; Por lo demás, las cosas en las que había tomado notificación y de enociación, eran cosas externas; pero además de ellos y muchas otras cosas que serían demasiado tediosas de relacionarse,.

Lo que viene sobre mí a diario, no debe ser olvidado; lo que significa que el prodigioso trato de negocios que fue todos los días en sus manos, a través de la continua llegada de los hermanos para él, ya sea por consejo, o consuelo, o instrucción; y a través de la multiplicidad de las letras de las partes de los buceadores, que se vio obligado a dar respuestas a; y las diversas deberes del día, como oración, meditación, lectura, alabanza, predicando, c. y resumir el conjunto, y que es explicativo de la frase,.

el cuidado de todas las iglesias, no de diez, o veinte, o algunas solamente; Pero de todos ellos, siendo el apóstol de los gentiles, y se preocupó por plantarlos, y criarlos, y predicar el evangelio a la mayoría de ellos; y que continuamente se pusieron en necesidad de su reloj y les cuidarán de ellos, para proporcionar a los ministros algunos, para prevenir los cismos y las divisiones de calor en otros; para preservar a otros de errores y herejías, y les advierte los peligros a los que fueron expuestos por falsos maestros; Y para animar, fortalecer y apoyar a otros bajo persecuciones violentas, no debe fallar su fe, y se sienten tentados a abandonar el evangelio, y dejar caer su profesión de religión.

Versículo 29

¿Quién es débil, y no soy débil? .... ¿Qué iglesia es así? ¿O qué creyente particular es así? porque él no solo tenía el cuidado de todas las iglesias, sino de todos los creyentes sobre él; Quienquiera que haya sido débil en la fe que le preocupaba, instruir, establecer y fortalecerlos; y se adaptó a sus discursos, razonamientos e idioma, a su capacidad, que podrían entenderlo, y tomar en las nociones correctas de las cosas: o quienquiera que fuera de una conciencia débil y escrupulosa sobre las cosas indiferentes y temerosas de usarlas para que no puedan pecar. Al hacerlo, fue cauteloso de ofenderlos, o hacer algo por el cual se deben contaminar sus conciencias, y su paz se rompió: o quienquiera que fuera afligido, ya sea en cuerpo o mente, simpatizó y llevó una parte con ellos: "¿Quién? se ofende, y no me quemo? " Quienquiera que se tropezó y haya hecho caer por cualquier cosa que él dijo o hizo, o por las palabras y acciones de los demás, le dio un dolor sensato, lo hizo muy inquieto; Fue como uno en llamas, todo en llamas, lleno de dolor y problemas hasta que se eliminara la causa de la ofensa, y la persona ofendió se hizo fácil y restaurada; La palabra aquí usó respuestas a la palabra hebrea גגג, utilizada en.

Job 30:25 donde se dice: "¿No fue mi alma que se afligió por los pobres?" ¿Qué Sr. Broughon representa: "¿No se quemaró mi alma por los pobres?" Ahora, por todo esto, que el apóstol hizo y sufrió, por todas las acciones y sufrimientos, cuidado y simpatía, parecía plenamente ser un verdadero y fiel ministro de Cristo, y abundantemente más que los falsos apóstoles, que podrían producir ninguna de estas cosas como Testimonios a su favor.

Versículo 30

Si debo necesitar gloria, ... el apóstol significa que la gloria no era agradable para él; No le gustó, era un tema al que no se deleaba detenerse; Lo que había hecho fue por la fuerza, y a través de la necesidad; Se le obligó a los jactancia de los falsos apóstoles: y, dado que debe necesitar gloria para detener la boca;

Voy a gloria, dice que él, de cosas que conciernen a las enfermedades de las mieras; no significa sus pecados, por estas causas de vergüenza; Pero sus aflicciones y sus sufrimientos para Cristo, bajo el cual fue apoyado, y de donde fue entregado por el poder de Cristo; Y esa fue la razón por la que eligió la gloria de ellos; Porque aunque lo hicieron significar y despreciarlo a los ojos del mundo, sin embargo, con ellos con tanta paciencia, coraje y placer, y sus muchas liberaciones singulares de ellos, servían mucho para ilustrar el poder y la gracia de Cristo, y Al mismo tiempo, demostró que él era un verdadero y fiel ministro del Evangelio; A quien tanto honor fue comprobado, en cuanto a sufrir vergüenza por el nombre de Cristo, y ser tan singularmente marcado por él, como el objeto de su favor, el amor y el cuidado.

Versículo 31

El dios y el padre de nuestro Señor Jesucristo, ... estas palabras son en forma de juramento, y son un atractivo solemne a Dios, que conoce todas las cosas, por la verdad de la totalidad que había declarado lo anterior. versos, y de la notable liberación relacionada en los siguientes. "Dios", dice que, quien es el buscador de corazones, y un ser omnisciente, a quien todas las cosas están abiertas y se manifiestan,.

Sabe que no miento; en cualquier caso, había mencionado, ni en lo que estaba a punto de declarar; que porque era un hecho hecho por un stratagem, y hace un buen rato, y que no era conocido por los corintios, y de los cuales tal vez en ese momento no podía producir testigos; Por lo tanto, llama a Dios a testificar la verdad de ello, a quien describe como "el Dios y el Padre de nuestro Señor Jesucristo"; Dios es su "Dios" como mediador, y jefe de los elegidos, a quien a ellos es un Dios Pacto; y como hombre, siendo su creador, partidario y objeto de su fe, esperanza, amor y adoración; y su "padre" como Dios, y el Hijo de Dios, por la generación sobrenatural, siendo el único engendrado de él, de una manera inefable e inexpresable: "y que es bendecido por siempre"; En sí mismo, e hijo, y espíritu, y es la fuente de toda la felicidad a sus criaturas.

Versículo 32

En Damasco, el gobernador bajo Aretas, el rey, ... Aretas o al-Hareth fue un rey de Arabia, de la familia del Gassanii; Entre quién eran muchos de este nombre r; Y quién por ciento de los cientos de años gobernó sobre Siria, de los cuales Damasco fue la metrópolis. El cuarto rey de esa familia era de este nombre, y tal vez es la persona aquí significada; Y después de él había cuatro más de la misma familia llamada; Fue un nombre de los reyes árabes en otras familias. El decimoquinto rey de los yamaneenses era de este nombre, y también lo fue el "decimoséptimo" de los hirenses y el "tercero" de los reyes de Cenda; En los tiempos de los epifanes de Antiochus, había un rey aretas de los árabes, mencionado en los apócrifos.

"Al final, por lo tanto, tuvo un retorno infeliz, siendo acusado antes de Aretas el rey de los árabes, huyendo de la ciudad a la ciudad, perseguida de todos los hombres, odiada como forsaker de las leyes, y que se había abomido como un enemigo abierto de Su país y sus compatriotas, fue arrojado a Egipto. '' (2 MacCabees 5: 8).

Josefo también hace mención de Aretas King de los árabes, que parece haber sido rey de Arabia Petraea, ya que su asiento real estaba en Petra, a quien Hyrcanus huyó por el consejo de Antipater, el padre de Herodes el Grande; Y también hubo uno de este nombre en los tiempos de Herodes, quien sucedió a Obodas W; Sí, había un rey aretas de Petraea, en los tiempos de Herodes, el tetrarch, cuya hija Herod se casó, y la guardó cuando tomó a Herodias, la esposa de su hermano Philip, que ocasionó una pelea entre él y Aretas, que se emitió en un Batalla, en la que Herodes fue golpeada X; Y quién se cree que es el mismo rey que se habla aquí: el nombre Aretas o al-Hareth, como Hillerus y, observa, significa el león; Y un león con las naciones orientales era un símbolo de la realeza y el dominio; Por lo tanto, tales nombres fueron dados a personas de origen ilustre y poder; Así que Ali, el yerno de Mahomet, fue llamado por los árabes y los persas el león de Dios: ahora Siria, donde fue Damasco, y que se llama PLINY Z Damasco de Siria, había pasado mucho tiempo en las manos. de los reyes de Arabia; Y un Josefo hace mención de Aretas, rey de Coele Siria, quien fue llamado al gobierno por aquellos que tenían Damasco en sus manos; Muy probablemente por Milesio, quien fue gobernador de la Torre de Damasco, y ordenó των.

Δαμασκηνων την πολιν, "la ciudad de los damascenos", ya que Josefo llama a Damasco, tal como está aquí en la próxima cláusula; En qué país de Coele Siria, Ptolomy B también coloca a Damasco; y Grotius ha demostrado a Justin Martyr C y Terlullian D, que Damasco pertenecía anteriormente a Arabia, aunque en su época se consideró a Syro Phenicia: aquí el apóstol predicó a la confusión de los judíos que habitó allí, lo que los provocó para entrar en una consulta para quitar su vida; Y que él podría no escapar de sus manos, se mudaron al entonces gobernador que estaba bajo el rey, que las puertas podrían ser vigiladas día y noche; vea Hechos 9:23 a la que estuvo de acuerdo; y como dice el apóstol aquí,.

mantuvo la ciudad de los damascenos con una guarnición, o puso un guardia al respecto; o como la versión árabe lo dice ", calló la ciudad"; y colocó un reloj en las puertas de la noche y el día, o permitió que los judíos lo hicieran:

deseoso de aprehenderme; Para entregarlo en sus manos, que ahora eran sus enemigos jurados por el bien del Evangelio; Dispuesto a hacerles este favor para ingrarse a sí mismo en sus afectos; O tal vez podría estar insinuada a él, que era una persona sediciosa.

r Pocock. Espécimen HIST. Árabe. pag. 76, 77, 78. S Pocock. ib. pag. 58, 70, 79. t vid. José. Anticario. l. 13. c. 13. Sect. 3. U Anticara. l. 14. c. 1. Sect. 4. De Bello Jud. l. 1. c. 6. Sect. 2. W Joseph. Anticario. l. 16. c. 9. Sect. 4. c. 10. Sect. 8, 9. x Ib. Anticario. l. 18. c. 6. Sect. 1. y onomasticum sacro, p. 116, 748. z nat. HIST. l. 36. c. 8. Una antigüedadera. l. 13. c. 15. Sect. 1, 2. B Geograph. l. 5. c. 15. Diálogo C. Cum Tryphone Jud. pag. 305. D ADV. MARCION. l. 3. c. 13.

Versículo 33

Y a través de una ventana en una canasta, la solté, ... la casa en la que estaba, como la de Rahab, fue construida sobre el muro de la ciudad, y mientras decepcionaba a los espías por un cordón por la ventana, y Como David fue por Michal; Así que el apóstol fue decepcionado por los hermanos con cables, como era Jeremiah, Jeremias 38:6 donde el Septuagint usa la misma palabra que aquí, a través de una ventana; "Que", como la versión árabe lo dice ", estaba en la pared"; o fue decepcionado por el lado de la pared, "en una canasta o red"; Así que Σαργανη, y סריגתא, la palabra que la versión siríaca aquí utiliza, signifique y diseñe una canasta hecha de con, forjada juntos en forma de red; Se hace mención frecuente en los escritos judíos e de סריגות החלונות, "Las redes y celosías de las ventanas"; si estos no se quitaron la ventana y se colocaron en una forma como una canasta, y en ella el apóstol soltaron los hermanos con la ayuda de los cordones, puede preguntarse en: sin embargo, él.

escapó de sus manos; El gobernador, y los judíos también que nos acaba de esperar. Esta liberación menciona con agradecimiento a Dios, y como un ejemplo de la divina providencia en la preservación de él, por mucha utilidad a la Iglesia de Cristo; La versión latina de la Vulgata dice, y "Así se escapó de las manos".

e misn. Oholot, c. 8. Sect. 4. NEGAIM, C. 13. Sect. 3. T. BAB. Cholin, fol. 125. 2.