Bible Commentaries
2 Corintios 11

Versículo 1

Pablo continúa su defensa. Expresa su preocupación por ellos y su temor de que se desvíen. Defiende su política de no permitir que lo retengan y resume a sus oponentes como falsos apóstoles. ( 2 Corintios 11:1 ).

Ojalá pudieras soportarme en una pequeña tontería. Sí, de hecho, ten paciencia conmigo.

En su defensa de su Apostolado admite que va a decir cosas que parecen un poco "tontas", y confía en que lo soportarán. De hecho, repite su petición de indulgencia. No es lo que esperarían escuchar de 'los sabios'. Pero no pretende ser un sabio mundano y algo misterioso. Habla abierta y honestamente de sí mismo como "un tonto".

Él es consciente de que tal hablar es una locura de alguien como él, pero siente que no le han dejado otra opción. Sin embargo, quiere que sepan que, por lo general, no le gusta hablar así de sí mismo, ya que preferiría hablar de Cristo, pero no le han dejado otra opción para que su mensaje sea reivindicado. Debe defender su posición.

Versículos 1-33

Pablo defiende su apostolado y se compara con sus oponentes ( 2 Corintios 11:1 ).

No es posible una determinación exacta de quiénes eran los predicadores visitantes que constituían la nueva y grave amenaza para el ministerio de Pablo, pero ciertamente podemos descubrir muchas de sus características. '¿Son hebreos? ¿Son israelitas? ( 2 Corintios 11:22 ) demuestra que los intrusos eran judíos cristianos, pero la falta de referencias a la circuncisión y la ley mosaica indica que no eran como los oponentes judaizantes mencionados en Gálatas, sintiéndose obligados por la ley. Más bien afirmaban tener conocimientos especiales, poderes superiores y experiencias súper espirituales.

Parece probable que vinieran de Jerusalén y citaron a los doce como su autoridad, (sin necesariamente tener justificación), porque Pablo afirma su igualdad con los doce ( 2 Corintios 11:5 ). Pero no tiene nada que ver con la pretensión de apostolado de los propios intrusos. Son 'falsos apóstoles'. Mientras que los oponentes en Gálatas parecen haber enfatizado su judaísmo, incluida la necesidad de la circuncisión y la observancia de la Ley, estos pueden haber sido judíos helenistas (afectados por la civilización griega), enfatizando las experiencias del Espíritu.

También enfatizan que son 'de Cristo' ( 2 Corintios 10:7 ). Esto puede sugerir que lo conocieron en Su ministerio terrenal, o que fueron discípulos de aquellos que lo conocieron.

La ausencia de un argumento teológico específico podría sugerir que las cuestiones doctrinales no eran el tema principal, a menos que considere que ya lo ha combatido ( 2 Corintios 2:14 a 2 Corintios 7:1 ), pero sí se refiere a 'otro Jesús', 'otro espíritu' y 'otro evangelio' ( 2 Corintios 11:4 ), y es difícil ver cómo podría describirlos como ministros de Satanás si los veía como ortodoxos ( 2 Corintios 11:15 ).

Sus comentarios sobre ellos son de lo más mordaces. Sin embargo, la mayoría de los esfuerzos de Pablo en 2 Corintios 10:7 a 2 Corintios 12:13 se 2 Corintios 12:13 en combatir la sugerencia de que sus credenciales eran inferiores a las de ellos, y eso podría sugerir una falta de contenido en su mensaje en lugar de una gran heterodoxia específica. Posiblemente vieron a Jesús como un maestro obrador de maravillas, poderoso en el Espíritu, tal como lo consideraban, una disminución de su deidad.

Porque del contexto se desprende claramente que estos intrusos otorgan gran importancia a cosas tales como la manifestación externa del Espíritu y las habilidades de oratoria y la herencia. "Señales, prodigios y milagros" son "cosas que señalan a un apóstol" ( 2 Corintios 12:12 ), y "visiones y revelaciones" son motivo de jactancia ( 2 Corintios 12:1 ).

Se enorgullecen de un discurso elocuente ( 2 Corintios 10:10 ; 2 Corintios 11:6 ) y una herencia correcta ( 2 Corintios 11:22 ).

Esto podría relacionarse con la descripción de los intrusos en los capítulos 1-7 como aquellos que buscan legitimar su autoridad a través de cartas de recomendación, y que se enorgullecen de lo exterior en lugar de lo que está en el corazón ( 2 Corintios 5:12 ), suponiendo que estén conectados. Aquellos aparentemente vieron el pacto hecho con Moisés como de primordial importancia (capítulo 3).

Parte de su argumento contra Pablo es que además de no ser un orador, también tiene que trabajar para mantenerse, a diferencia de los verdaderos Apóstoles que podían depender de aquellos a quienes acudían para su sustento ( Mateo 10:9 ). (Pablo vuelve este argumento en su contra). Y buscan degradar su apariencia y el hecho de que tiene una discapacidad de la que Dios no lo cura. Claramente, no puede ser un apóstol.

Versículo 2

"Porque te celo con un celo piadoso, porque te desposé con un solo esposo, para presentarte como una virgen pura a Cristo".

Destaca que se preocupa por ellos como un padre por su hija virgen. Así como Yahvé estaba celoso de Israel (Oseas 1-3; Ezequiel 16 ; Isaías 50:1 ; Isaías 54:1 ; Isaías 62:5 ), así también está celoso de ellos, no sea que alguien venga y arruine su relación. con Cristo.

Los ha desposado con Cristo para que se mantengan puros, a fin de tenerlo a Él como su único esposo. Él no quiere que nada interfiera con la pureza de su relación con Él, o que interfiera con su pureza. El esposo esperará recibir a su esposa en un estado de fidelidad y obediencia, sin mancha. No querrá que ella haya estado coqueteando con otros. Y es responsabilidad de Pablo como su 'padre', el que la dio a luz y la desposó con Cristo, asegurarse de que se mantenga en tal pureza.

En el antiguo Cercano Oriente, los padres generalmente elegían una esposa para su hijo, a menudo en una etapa temprana de la vida, y arreglaban el matrimonio mediante un contrato legal, un compromiso. Entonces era responsabilidad del padre de la futura esposa asegurar la virginidad de su hija durante ese período de compromiso. Los esponsales se consideraban casi tan vinculantes como el matrimonio en sí. La pareja prometida se dirigía entre sí como "esposa" y "esposo" ( Deuteronomio 22:23 ; Joel 1:8 ), y la fidelidad sexual se consideraba vital. Como garantía de esto se exhibió una tela manchada de sangre como prueba de virginidad en la noche de bodas.

Por eso, nuevamente enfatiza que la iglesia de Corinto le debe su misma existencia. Él es su único 'padre'.

Versículo 3

"Pero me temo que, de cualquier manera, como la serpiente engañó a Eva con su astucia, vuestras mentes se corrompan de la sencillez y pureza que es hacia Cristo".

Pero admite que tiene miedo, que así como la serpiente engañó a Eva con su diabólica astucia y sutileza, sus mentes puedan estar siendo corrompidas por la simple pureza de poner toda su esperanza en Cristo y lo que Él es. No quiere que nada se interponga entre ellos y Cristo. No quiere ningún velo en sus mentes. No quiere extras ( 1 Corintios 2:2 ). Solo fe pura y verdadera en Cristo.

Si bien no lo dice, la implicación es que Satanás está detrás de estos intentos de engañarlos, y que los engañadores son instrumentos de Satanás (comparar 2 Corintios 11:13 ).

La referencia a Eva bien puede incluir la inferencia de que la iglesia es la 'segunda o última Eva' como Jesús es el 'segundo hombre', el 'postrer Adán', pero no está explicado. Sin embargo, la estrecha conexión con el versículo anterior lo sugiere. Entonces, las palabras tienen en mente que vivir en este mundo presente es para los cristianos en su conjunto una preparación para su presentación a Cristo, Aquel que es el espíritu vivificante ( 1 Corintios 15:45 ; 1 Corintios 15:47 ). . La nueva Eva está siendo preparada para su nuevo 'Adán'.

Versículo 4

'Porque si el que viene predica a otro Jesús, a quien nosotros no predicamos, o si recibes un espíritu diferente, que no recibiste, o un evangelio diferente, que no aceptaste, haz bien en soportarlo ( o 'él')? '

El 'si' es con el indicativo que sugiere algo que realmente sucedió. Podríamos traducir "cuándo". El contexto explica lo que quiere decir. El punto es que otro esposo, otro Jesús, está siendo predicado y la está distrayendo de Aquel con quien está desposada. De hecho, la rapidez con la que han respondido a los nuevos profesores le hace sentir que están bastante dispuestos a ser infieles. Como 'padre' está angustiado.

Aplica el mismo principio a la recepción del espíritu y al mensaje del Evangelio. Teme que hayan estado dispuestos a responder a un espíritu diferente al espíritu vivificante de Cristo ( 2 Corintios 3:17 3: 6; 2 Corintios 3:17 ; 1 Corintios 15:45 ) o al Espíritu Santo ( Juan 7:39 ; Juan 20:22 ) y a un evangelio diferente.

Esto nos recuerda 1 Corintios 12-14, donde también se advirtió la necesidad de asegurarse de que el Espíritu correcto les esté hablando. Abrirse a otros espíritus resultará en que sean engañados. Así que aquí están en peligro de responder a espíritus equivocados y escuchar una dilución de las Buenas Nuevas.

¿Haces bien en soportarlo? Esta última pregunta es para hacer que se detengan y piensen. Quizás se detengan en su insensatez y permanezcan fieles después de todo a Cristo como lo describe Pablo. O podemos traducir "lo soportas bien", como un comentario sarcástico.

Versículo 5

"Porque creo que no estoy ni un ápice detrás de los apóstoles de más alto rango".

En vista de esto, siente que es necesario, como su "padre", establecer su posición y autoridad. Quiere que sepan que de ninguna manera es un Apóstol inferior, de segunda clase. Su enseñanza y autoridad es igual a la del "rango más alto", Pedro, Santiago y Juan y los otros Apóstoles. Así que él es un Apóstol de alto rango y apartarse de su enseñanza es apartarse del verdadero Evangelio. Por lo tanto, es superior a sus oponentes, que no son de los Apóstoles de más alto rango, y por lo tanto debe ser escuchado.

El hecho de que Pablo aquí reclame igualdad con 'los apóstoles de más alto rango', y no superioridad, confirma que los doce están en mente aquí. Si hubiera querido sarcásticamente "estos apóstoles superlativos", es decir, sus oponentes, seguramente no habría reclamado simplemente la igualdad.

Versículo 6

Pero si es que soy grosero al hablar, no lo soy en el conocimiento; no, en todos los sentidos te lo hemos dejado muy claro en todas las cosas.

Sus oponentes lo acusan de no predicar como un orador capacitado. Bueno, él no estará de acuerdo con su veredicto, pero incluso si fuera cierto, es su política deliberada no hacer alarde de sí mismo y no ocultar la verdad con palabras floridas ( 1 Corintios 2:1 ). Sin embargo, eso no dice nada sobre lo que sabe, sobre el conocimiento que posee.

Ciertamente no es 'grosero' (carente de conocimiento como aficionado, como profano). Tiene plenitud de conocimiento, como los Doce. Él conoce el "pleno conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo" ( 2 Corintios 4:6 ). Y, de hecho, él y sus compañeros de trabajo han dejado en claro todo el conocimiento que tienen abiertamente en todos los sentidos. No lo esconden detrás de la verbosidad o la superioridad.

Versículo 7

'¿O cometí un pecado al humillarme a mí mismo para que ustedes fueran exaltados, porque les prediqué el evangelio de Dios de balde?'

¿O lo están culpando por no aceptar el pago de ellos por lo que les han enseñado y diciendo que por eso hizo mal? Los griegos opinaban que los que querían escucharlo debían pagar a un orador. Ese fue el signo de un distinguido orador. Y Jesús mismo les había dicho a sus apóstoles que cuando salieran debían confiar en aquellos entre quienes iban en busca de provisiones. Sin embargo, eso fue en un contexto diferente, y por una razón diferente, en una tierra donde se podía esperar hospitalidad en nombre de Dios para aquellos que venían de Dios.

Pero Paul se había humillado trabajando con sus manos en la fabricación de tiendas para no tener que aceptar el pago de ellas. ¿Consideran que esto es un pecado? Probablemente esto sea una ironía. Hace la declaración como argumento para su defensa. Él espera que, cuando lo piensen, aprobarán el hecho de que él no está detrás de su dinero, y no es una carga para ellos, sino que se gana a su manera.

Sin embargo, esto demuestra que el asunto se había convertido en un punto en litigio. Los intrusos bien pudieron haber sugerido que Pablo estaba menospreciando a los corintios al no aceptar su hospitalidad permanente. Pero, señala, su propósito al humillarse a sí mismo era que su mensaje los "enalteciera", reconociendo su verdad esencial y que no era de este mundo, en lugar de verlo simplemente como un orador y un acaparador de dinero.

Quería que vieran que él les traía la verdad celestial, no solo pasaba por un acto. Eso es lo que quiere que piensen y reconozcan. No había venido a ser una carga, sino a darles gratuitamente la verdad que exalta a los hombres.

O la idea de ser 'exaltado' podría referirse a que fueron levantados del pecado y puestos en alto con Cristo ( Efesios 2:6 ; Colosenses 3:1 ).

'Humillarme'. Se sustentaba en el comercio que era originario de su provincia natal de Cilicia, trabajando con tela de pelo de cabra, que se usaba para hacer mantos, cortinas, carpas y otros artículos destinados a brindar protección contra la humedad ( Hechos 18:3 ). La idea de que Pablo se rebajó al hacer esto es completamente griega.

Dentro del judaísmo, el trabajo manual no fue denigrado. Era parte de la formación de Paul como rabino que debía mantenerse a sí mismo mediante algún tipo de trabajo manual. La actitud en la sociedad griega, sin embargo, era bastante diferente, especialmente entre las clases altas. Se consideraba personalmente degradante que las personas educadas o de alto nivel social tuvieran que hacer un trabajo manual. Estaban por encima de ensuciarse las manos.

La suya no era una opción fácil. La vida de un trabajador itinerante fue dura. Incluso un artesano que se quedaba en un lugar y desarrollaba una clientela regular tenía que trabajar desde el amanecer hasta el atardecer todos los días para llegar a fin de mes. Pero estar constantemente en la carretera, como Paul, significaba que cada vez que iba a una nueva ciudad tenía que empezar de nuevo y socavar a los fabricantes de tiendas de campaña residenciales o trabajar para ellos. La oposición de los competidores solo aumentaría sus dificultades.

Versículo 8

'Robé otras iglesias, cobrando su salario para poder ministrarte'.

De hecho, había hecho más. Había aceptado dinero de otras iglesias para no tener que depender de ellas. 'Robado'. Quizás haya una sugerencia sarcástica en el uso de esta palabra de que sus oponentes estaban 'robando' a los corintios. Robaron a los corintios, mientras que él 'robaba' otras iglesias. Sin embargo, puede significar que está sugiriendo que había tomado como 'salario' lo que no le correspondía de otras iglesias, porque no hizo nada por ello, y debería haberlo pagado la iglesia a la que estaba predicando.

Realmente no está sugiriendo que les haya robado, solo lo describe desde el punto de vista corintio. Las otras iglesias habían donado de buena gana. O puede incluir la idea de que le resultaba difícil aceptar regalos de los macedonios porque sabía lo pobres que eran y sentía que los estaba robando.

Versículo 9

Y cuando estuve presente con ustedes y tuve necesidad, no fui una carga para ningún hombre, porque los hermanos, cuando vinieron de Macedonia, suplieron la medida de mi necesidad, y en todo me guardé de ser una carga para ustedes. , y yo también me mantendré.

De hecho, la verdad era que cuando surgieron momentos de necesidad mientras estaba con ellos, todavía se había negado a ser una carga para ellos. Más bien, su necesidad fue satisfecha por visitantes de Macedonia que llegaron trayendo regalos. De modo que de ninguna manera había sido una carga para ellos. Y tiene la intención de mantenerlo así. No permitirá que se le acuse de predicar por recompensa, de predicar por ninguna otra razón que no sea para traer la verdad de Cristo.

Esto sugiere que Corinto estaba lleno de predicadores de todo tipo y de muchas religiones y filosofías, cuya principal preocupación era que se les pagara por lo que hacían. No quería parecer como ellos.

Lo más probable es que haya asumido esta posición tanto para dejar en claro que todo lo que le preocupaba era transmitir la verdad, como porque quería que su comportamiento sirviera de lección a los corintios en vista de su actitud hacia el dinero. Estaba demostrando que el dinero no era lo más importante en la vida, y que él no era un amante del dinero, y seguiría pensando de esa manera.

O, alternativamente, pudo haber sido para dejarles claro que no era solo un orador a sueldo. No quería ser simplemente otra maravilla de los nueve días de Corinto. Pero demostró la importante diferencia entre él y sus oponentes.

Versículos 10-11

'Como la verdad de Cristo está en mí, nadie me impedirá esta gloria en las regiones de Acaya. ¿Y por qué? ¿Porque no te amo? Dios sabe.'

Y 'como la verdad de Cristo está en él'. Eso es lo que le importa. Es porque está lleno de la verdad de Cristo que se gloriará en hacer el Evangelio sin cargo en toda Acaya (la antigua Acaya, la región alrededor de Corinto). Ésa es la razón por la que no quiere ser vendedor de conocimientos. No quiere ningún obstáculo para la difusión de esta verdad. No quiere que exista ningún peligro de que se le acuse de motivos falsos.

Quiere que todos reconozcan que lo que le importa es la verdad de Cristo. Pero, ¿pensaron que estaba haciendo esto porque no los amaba? Déjelos pensar en ello. Tal idea era una locura. De hecho, 'Dios mismo conoce' la verdad. Lo estaba haciendo precisamente por su amorosa preocupación por ellos y porque quería lo mejor para ellos.

Versículo 12

"Pero lo que hago, eso lo haré, para cortar la oportunidad a aquellos que desean una oportunidad de que en aquello en lo que se glorían, sean hallados como nosotros".

Y tiene la intención de seguir haciendo lo que ha estado haciendo, para que pueda cortar a sus oponentes la oportunidad de aparecer como en igualdad de condiciones con él, que es su gran deseo.

'Desead la oportunidad de que en aquello en que se enorgullecen, sean hallados como nosotros'. Su deseo es tener la oportunidad de mostrarse en igualdad con Pablo en las cosas de las que se jactan, para que su mensaje sea igualmente aceptable. Están tratando de rebajarlo a su nivel para este propósito. Pero está cortando esa oportunidad porque ellos no pueden competir con que él haga su Evangelio de forma gratuita.

No tienen la voluntad ni el deseo, y desdeñan los medios. Y por eso seguirá haciendo que el Evangelio sea gratuito para todos, para diferenciarse claramente de ellos. Se sentían bastante cómodos al cargar con los corintios y vivir de ellos como recompensa por su predicación (porque después de un tiempo, la hospitalidad recibida con alegría podría convertirse fácilmente en una carga, y parece que han estado abusando del privilegio que decían que era su derecho. ) y no querían que nada cambiara. Pero le sentó mal en comparación con alguien que predicaba libremente y de ninguna manera fue una carga para ellos, incluso desde el principio.

Muchos se refieren a la "oportunidad" de modo que su idea es que están "buscando una oportunidad para declarar que él es codicioso y busca su dinero". Porque, está diciendo, el hecho es que simplemente están buscando cualquier oportunidad para presentar una acusación contra él. Debido a que no acepta dinero por su trabajo, dicen que no es un apóstol genuino porque está demostrando que no tiene derecho al sustento de la iglesia. Si recibía una recompensa, simplemente dirían que era codicioso y que estaba más preocupado por el dinero que por la verdad de su mensaje.

De cualquier manera, una vez que lo hayan hecho, podrán declararse en términos de igualdad con él.

Otros ven la oportunidad que buscan como la oportunidad de operar en términos nivelados en la esfera que le fue asignada por los Apóstoles, el Apostolado a los Gentiles. Dicen que son ellos exclusivamente, no él, quienes han sido enviados por los Apóstoles en Jerusalén para anunciar a Cristo en esta área, lo que les da derecho a la manutención y a exigir la obediencia de la iglesia. (Compárese con 2 Corintios 10:13 ).

Versículos 13-15

Porque tales hombres son falsos apóstoles, obreros engañosos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar, porque incluso Satanás se modela a sí mismo en un ángel de luz. Por tanto, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin será conforme a sus obras.

Y lo hacen porque son falsos apóstoles, obreros engañosos, transformándose en los apóstoles de Cristo.

Tenga en cuenta que su falsedad radica en su afirmación de ser 'Apóstoles de Cristo'. Buscan la autoridad suprema y buscan suplantarlo. Pero era él a quien se le había otorgado el Apostolado a los gentiles, tanto por los Apóstoles como por Dios ( Gálatas 2:8 ; Romanos 11:13 ; Hechos 9:9 ; Hechos 9:15 ).

No es que Pablo busque evitar que otros trabajen entre los gentiles. Él mismo declaró que uno siembra y otro riega ( 1 Corintios 3:6 ), y estaba encantado de que Cristo fuera predicado incluso por aquellos que no estaban de acuerdo con él ( Filipenses 1:18 ). Pero fue otra cosa cuando reclamaron la autoridad suprema y el derecho a apoderarse de la iglesia.

Son falsos porque hacen afirmaciones falsas de ser Apóstoles, son engañosos porque respaldan esas afirmaciones falsas con una autoridad falsa, y las revelan mediante sus actividades engañosas, y al final solo son 'Apóstoles' hechos a sí mismos. Nadie los ha nombrado Apóstoles. No tienen los derechos que reclaman.

Dado el estatus único de los Doce, no es sorprendente que los hombres busquen tal privilegio. Los Apóstoles fueron el depósito de la verdad. Aquellos que buscaban la gloria propia nunca se sentirían satisfechos con menos, aunque evidentemente no estuviera disponible. Era para aquellos para quienes había sido preparado de la misma manera que la autoridad bajo la Regla de Dios ( Mateo 20:23 ; Marco 10:40 ).

La iglesia tuvo que rechazar constantemente tales afirmaciones falsas ( Apocalipsis 2:2 ). Y más tarde, la misma triste situación resultaría de la aplicación falsa del término "obispo", que llegó a significar casi el equivalente de "apóstol", uno que podía hacer declaraciones autorizadas. Pero estos hombres que rechazaron a Pablo habían tomado su 'envío' (apostello) por la iglesia de Jerusalén como más significativo de lo que era. Se habían superado a sí mismos. (Dada su importancia, de hecho, es bastante notable cómo pocos tienden a hacer tales afirmaciones por sí mismos).

Pero esto no debería sorprender a nadie, dice Paul. Porque Satanás también se presenta a sí mismo como poseedor de una falsa autoridad. Se erige como ángel de luz para engañar. Esto fue evidente cuando vino a Jesús después de Su bautismo y trató de darle una guía 'celestial' ( Mateo 4:1 ; Lucas 4:1 compare con Mateo 16:23 ).

Por lo tanto, no hay una necesidad real de recurrir a las fábulas judías en busca de una explicación, aunque algunos sugieren que se está basando en una leyenda judía similar a lo que se encuentra más tarde en la Vida de Adán y Eva 9: ​​1, donde Satanás se transforma a sí mismo en brillo a partir de ángeles y finge llorar con Eva, que está sentada llorando junto al río Tigris, y en el Apocalipsis de Moisés 17: 1-2, donde Satanás llega a Eva en forma de ángel en el momento en que los ángeles suben a adorar Dios y la tienta a comer del fruto del árbol.

Pablo a menudo escribe en otros lugares sobre los falsos maestros, pero en ningún otro lugar habla de los falsos apóstoles. Por lo tanto, no solo los llama falsos maestros, aunque deja en claro que su enseñanza también es deficiente ( 2 Corintios 11:4 ). No solo estaban en conflicto con la enseñanza de Pablo. Pudo haber tratado con eso mediante la enseñanza doctrinal como en Gálatas. Le estaban negando cualquier derecho a la autoridad en la esfera para la que había sido designado. Por eso tiene que defender su autoridad.

"No es extraño, por tanto, si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia". Así como Satanás, gobernante del 'poder de las tinieblas' ( Colosenses 1:13 ) se presenta a sí mismo como un ángel de 'luz', también lo hacen sus siervos y ministros que son injustificados ante Dios e injustos ante los hombres que se disfrazan de ministros. de justicia.

Actúan como una forma de justicia, una forma de piedad sin su poder ( 2 Timoteo 3:5 ). Son actores que representan una escena para impresionar a los hombres.

'Cuyo fin será conforme a sus obras.' Pero tenga en cuenta que su fin estará de acuerdo con lo que ellos mismos revelen ser por sus obras. Al final, todo juicio es por obras, porque finalmente revelan lo que es un hombre. Es solo que el cristiano ha sido limpiado de sus malas obras, ha sido cubierto con las obras de Cristo, quien nos ha sido hecho justicia ( 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:21 ), y comienza una nueva vida de justicia evidenciada. en sus obras.

Sin embargo, él también será finalmente justificado por las obras, tanto las obras de Cristo imputadas a él, como las obras resultantes que hace en Cristo ( Mateo 12:37 ; Santiago 2:21 ; Apocalipsis 20:12 ). Los primeros son la base de su salvación, los segundos el fruto.

Versículo 16

Él 'tontamente' se compara a sí mismo con sus oponentes ( 2 Corintios 11:16 a 2 Corintios 12:13 ).

'Repito, que nadie me considere tonto; pero si lo haces, recíbeme como a un necio, para que yo también me gloríe un poco.

No quiere que se le considere 'tonto' por lo que está a punto de decir (comparar 2 Corintios 11:1 ), aunque está a punto de gloriarse en sí mismo, como lo hacen los tontos ( 2 Corintios 10:12 ). Pero si desean recibirlo como tonto, está bien para él. Que lo reciban como necio, siempre que pueda 'jactarse' un poco y escucharán.

Versículo 17

"Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino como en locura, con esta confianza de gloria".

Quiere que comprendan la naturaleza de su jactancia, que reconozcan que no está hablando de la manera normal para aquellos que siguen al Señor. El enfoque que está tomando no es el normal que deberían esperar de una persona espiritual o de un siervo del Señor. Al tener confianza en la jactancia, se está comportando como un necio. Pero es necesario aquí porque sólo así podrá contrarrestar la jactancia de sus oponentes.

Hay momentos en los que para contrarrestar el mal tenemos que hacer cosas que de otro modo no haríamos. (No está sugiriendo que en realidad está desobedeciendo o ignorando al Señor, eso habría sido un anatema para él).

Versículo 18

"Viendo que muchos se glorían según la carne, yo también me gloriaré".

Sus oponentes se jactan como seres humanos debido a su naturaleza no espiritual, se jactan de su estado y comportamiento humanos, y se glorían en la carne. Entonces él, para combatirlos, pretende hacer lo mismo. Pero esto no es lo que uno esperaría de alguien que camina según el Señor. Debemos notar que él no está aquí negando realmente la inspiración de Dios, o que está haciendo lo correcto. Lo que está haciendo es enfatizar cuán inusual es este enfoque para alguien que está en el Señor, que surge solo de circunstancias especiales.

Versículos 19-20

'Porque con alegría soportáis a los necios, siendo vosotros mismos sabios. Porque soportas a un hombre, si te somete a servidumbre, si te devora, si te toma cautivo, si se exalta a sí mismo, si te golpea en la cara.

Se ha vuelto necesario porque, en su supuesta sabiduría, parece que escuchan a los tontos. Que tengan paciencia con él mientras habla como un tonto. Piensan que son 'sabios', pero él habla de su 'sabiduría' con sarcasmo porque claramente no se están comportando sabiamente en absoluto. Aguantan a quienes los esclavizan, quienes los obligan a hacer lo que quieren; con los que devoran sus posesiones viviendo generosamente de ellas; con aquellos que 'las toman' (las hacen cautivas de sus falsas enseñanzas o incluso posiblemente abusan sexualmente de sus hijas bajo el pretexto de la religión); con los que se exaltan y los tratan con rudeza para demostrar que están a cargo. Y los corintios hipnotizados lo están aguantando debido a las grandes afirmaciones que hacen estas personas.

Note el contraste con Paul. En lugar de traerlos a la servidumbre, los desposó con Cristo ( 2 Corintios 11:2 ). En lugar de devorar sus posesiones, se negó de ninguna manera a ser un cargo sobre ellos ( 2 Corintios 11:9 ).

En lugar de hacerlos cautivos de su propia enseñanza, les trajo la verdad ( 2 Corintios 11:10 ). En lugar de enseñorearse de ellos, ha sido manso y gentil entre ellos ( 2 Corintios 10:1 ) y los amó ( 2 Corintios 11:11 ). ¿No pueden ver la diferencia?

Versículo 21

Hablo a modo de desprecio, como si hubiéramos sido débiles. Sin embargo, en todo lo que alguien es audaz (hablo en locura), yo también soy audaz '.

Al decir esto, los está menospreciando por soportar a los tontos que se caracterizan por el descaro, en contraste con los que se había considerado débil. (O el menosprecio puede ser de sí mismo por haber sido débil). Aquellos a quienes eligen seguir son exactamente lo opuesto a Pablo, descaradamente fuertes, exigentes, beligerantes y autoritarios. En contraste, se revela como 'débil', aunque no realmente débil.

Pero ahora está a punto de revelar que, independientemente de lo que estos buenos tipos sean audaces, él tiene el mismo derecho a ser audaces (aunque, admite, tales comparaciones son tontas y no deben ser alentadas en otras circunstancias).

Versículo 22

'¿Son hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son la simiente de Abraham? Yo también.'

Sus raíces son tan buenas como las de ellos. Se jactan de sus antecedentes como 'verdaderos judíos de habla hebrea' relacionados con Jerusalén. Para este uso de 'hebreos', véase Hechos 6:1 . Bueno, él también. Porque creció en Jerusalén bajo la enseñanza de Gamaliel. ¿Son 'israelitas genuinos nacidos'? Bueno, él también. Sus padres eran hebreos y él es de la tribu de Benjamín.

¿Son la "simiente de Abraham" carnal? Bueno, él también. Ver Filipenses 3:5 . Parecería que sus oponentes estaban poniendo gran énfasis en estas conexiones como demostración de su superioridad sobre los corintios. Eran los verdaderos hijos del pacto dado a través de Moisés, en el que los gentiles tienen una parte secundaria.

Aquí hay una degradación de los cristianos gentiles. Es por eso que en otra parte Pablo argumenta que los cristianos gentiles son igualmente parte del Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ; Efesios 2:12 ) y son la verdadera simiente de Abraham ( Gálatas 3:28 ).

Versículo 23

'¿Son siervos (ministros - diakonoi) - de Cristo? (Hablo como uno fuera de sí) Yo más; en trabajos más abundantes, en las cárceles más abundantemente, en azotes por encima de la medida, en muertes a menudo ”.

¿Afirman ser siervos de Cristo? (Es posible que hayan podido afirmar que en realidad habían sido hasta cierto punto sus discípulos mientras él estaba en la tierra, aunque no se estaban comportando así). Ahora hablará como si estuviera un poco loco, de lo contrario no pensaría en jactarse de esta manera. Es aún más un siervo genuino de Cristo. Cualesquiera que sean sus afirmaciones, ha trabajado más duro y más abundantemente por Cristo que cualquiera de ellos, ha estado en prisión por Cristo más a menudo, ha sido golpeado por Cristo más veces de las que puede contar, de hecho, a menudo se ha mirado a la muerte cara a cara. Por el amor de Dios.

Versículos 24-27

'De los judíos cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno. Tres veces fui azotado con varas, una vez fui apedreado, tres veces sufrí un naufragio, una noche y un día estuve en lo profundo, en viajes a menudo, en peligros de ríos, en peligros de ladrones, en peligros de mis compatriotas, en peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajos y dolores de parto, en vigilias a menudo, en hambre y sed, en ayunos a menudo, en frío y desnudez ”.

Describe sus credenciales. Por los mismos judíos con los que se jactan de ser uno, él ha recibido cinco veces la paliza máxima permitida, cuarenta azotes menos uno (comparar Deuteronomio 25:2 ). Ha sido golpeado con varas romanas tres veces por los lictores (portadores de varas - Hechos 16:22 ). Estrictamente como ciudadano romano, estaba exento de tal trato, pero la ley era objeto de abusos tan frecuentes como de uso. Algunos lo observaron, otros lo ignoraron, como lo señalan Cicerón y Josefo.

Ha sido apedreado. Esto sería por judíos, era una forma judía de castigo por blasfemia. Ver Hechos 14:5 ; Hechos 14:19 . Ha naufragado tres veces. Los viajeros habituales en el mar, especialmente en barcos más pequeños, a menudo sufrían naufragios debido a tormentas repentinas.

En una de esas ocasiones, pasó una noche y un día manteniéndose a flote en el mar (o en un bote pequeño similar a un bote salvavidas) antes de ser rescatado. Se ha enfrentado a todas las formas de dificultad y peligro que enfrentan los viajeros que iban sin escolta con regularidad. Viajes arduos. Peligrosos cruces de ríos. Peligro de ladrones. Amenazas, ya sea de sus propios compatriotas o de los gentiles. Ha estado en peligro en todo tipo de entornos, ya sea en ciudades o en el campo, o en el desierto, o en el mar, o entre 'pseudo-hermanos', algunos que, como sus oponentes en Corinto, buscaron destruirlo.

Ha trabajado y ha tenido que luchar mucho, a menudo ha tenido que permanecer despierto por la noche debido a las amenazas que lo rodean, ha tenido hambre y sed, ha estado sin comer a menudo, ha tenido mucho frío y no ha vestido lo suficiente, a menudo con harapos. . (¿Cómo están sus oponentes en comparación con esto en el servicio de Cristo?)

Versículo 28

'Además de las cosas que están fuera (o' que he dejado fuera '), hay algo que me presiona a diario, la ansiedad por todas las iglesias'.

Y también había otras dificultades, pero no podía incluirlas todas. Y tan difícil como todos estos problemas juntos fue la carga del cuidado que soportó por todas las iglesias, que lo presionaron todos los días. Siempre pensando en ellos, siempre rezando por ellos, siempre preguntándose cómo puede animarlos, siempre tratando de encontrar la mejor manera de ayudarlos. "Todas las iglesias". Es decir, las que él y sus compañeros han fundado. (¿Cómo se comparan sus oponentes ahora? ¿Tienen muchas iglesias por las que constantemente soportan una carga?)

Versículo 29

'¿Quién es débil y yo no soy débil? ¿A quién se hace tropezar sin que yo arda?

Porque como verdadero siervo de Cristo, toma sobre sí mismo la carga de los cristianos débiles ( 1 Corintios 9:22 ), como puede 1 Corintios 9:22 porque reconoce su propia debilidad. Se pone a su lado como una persona débil a otra. Y cuando tropiezan, arde de angustia. Tiene un interés personal por todos sus hijos espirituales (compare 2 Corintios 1:4 ).

'Burn' se toma de varias maneras, pero seguramente en el contexto debe ser un ardor de simpatía, o alternativamente un ardor de ira por lo que les hace tropezar.

El término débil se puede interpretar de varias formas. Podría incluir a aquellos que tienen una conciencia frágil, como en Romanos 14:1 ; 1 Corintios 8:7 , o cristianos que se sentían impotentes en la sociedad, o cristianos que no tienen la fortaleza espiritual para vencer la tentación, o todas, porque bien puede referirse a los débiles de alguna manera. Siempre que el pueblo de Dios es débil, él sufre con ellos y se compadece de ellos en su experiencia. Porque él mismo ha pasado por todo esto.

Versículo 30

"Si es necesario gloriarse, me gloriaré en las cosas que conciernen a mi debilidad".

Entonces, si ha de jactarse, se jactará de las cosas que muestran que es débil, no se gloria en su esplendor como lo hacen sus oponentes, se gloria en sus debilidades que muestran que es partícipe de los sufrimientos de Cristo ( 2 Corintios 1:6 ), y alguien que puede acompañar a las personas en su debilidad. Demuestran que lleva la cruz diariamente ( 2 Corintios 4:10 ; 1 Corintios 15:31 ). Demuestran que está dispuesto a perseverar por Cristo como un siervo fiel y verdadero.

Versículo 31

"El Dios y Padre del Señor Jesús, el que es bendito por los siglos, sabe que no miento".

Y para asegurarse de que reconozcan su autenticidad, pide a Dios que sea su testigo. Aquel que es el Dios y el Padre del Señor Jesús (compare con 2 Corintios 1:3 ). Aquel que es bendecido por los siglos de los siglos. Las explicaciones son para enfatizar Su grandeza, para enfatizar aún más Su confiabilidad. Él es el que sabe que Pablo está diciendo la verdad.

Versículos 32-33

"En Damasco, el gobernador del rey Aretas custodiaba la ciudad de los damascenos para tomarme, y por una ventana me arrojaron en una canasta junto a la pared, y escapé de sus manos".

Termina este aspecto de su gloria con un ejemplo personal, que se remonta a sus primeros días como cristiano. Uno que nunca olvidó. El descenso en una canasta contrasta con ser arrebatado al tercer cielo ( 2 Corintios 12:2 ) y con su destrucción espiritual de fortalezas ( 2 Corintios 10:4 ).

Sabía lo que era tener altibajos y altibajos. Debido a que un gobernador (etnarca), actuando en nombre de un rey, fue bajado sobre una pared en una canasta (la canasta en cuestión habría sido una bolsa de cuerda trenzada, adecuada para transportar heno, paja o fardos de lana) a través de un apertura en la pared, una experiencia humillante y en sí misma un recordatorio de su debilidad. Esto subrayó todo lo que había dicho acerca de las aflicciones y el peligro, y estaba en total contraste con 2 Corintios 10:4 donde el pensamiento incluía el de escalar los muros, mostrando así que él es exteriormente débil, aunque interiormente poderoso. Y también contrasta con su elevación al tercer cielo por otro Rey. En la carne sufre humillaciones y tribulaciones, en el Espíritu se eleva sobre todo.

El gobernador o etnarca gobernaba la ciudad en nombre de Aretas, que era un rey nabateo. O, alternativamente, pudo haber sido etnarca de los nabateos que vivían en la ciudad. De cualquier manera, estaba decidido a evitar que Paul abandonara la ciudad vigilando las puertas, lo que resultó en su ignominiosa salida. Aquí no hay escalada de fortalezas. Solo humillación. Pero una vez más el poder de Dios se reveló a través de la debilidad.

Nota sobre Aretas.

El estatus político de Damasco en el momento de la estadía de Pablo allí no es seguro. No está claro si fue bajo el dominio romano, el dominio nabateo bajo los romanos o algún tipo de dominio conjunto romano-nabateo. Parte de la dificultad radica en el hecho de que el término griego "etnarca" (ethnarches) podría referirse al gobernador de la ciudad o al gobernante de un grupo étnico importante dentro de la ciudad. Josefo, por ejemplo, empleó el término para los gobernantes de pueblos bajo control extranjero (Antigüedades judías 17: 11: 4; Guerras judías 2: 6.

3), y Estrabón cuenta cómo se otorgó una etnarca a los judíos en Alejandría debido a su gran número (17: 798). Una conjetura razonable es que "etnarca" se refiere al líder de una colonia semiautónoma de nabateos en la ciudad durante el gobierno de Gayo (37-41 d. C.). Pero este fue un momento en que la política de los reinos clientes en la frontera oriental estaba en vigor.

El rey en cuestión era Aretas IV Philopatris, que fue el último y más famoso de los reyes nabateos bajo ese nombre. Reinó en Petra desde el 9 a. C. hasta el 40 d. C. Herodes Antipas, que gobernaba las regiones de Galilea y Perea, se divorció de la hija de Aretas para casarse con Herodías, la esposa de su medio hermano Felipe. Aretas naturalmente tomó esto como algo personal y esperó su momento hasta varios años después, cuando invadió Perea y pudo derrotar a las fuerzas de Herodes en el año 36 d.C.

Roma no estaba contenta con esto, pero su represalia fue prevenida por la muerte del emperador Tiberio. Calígula favoreció a Aretas. Se cree que el gobierno de Aretas bien pudo haber incluido por un tiempo a Damasco (aunque no tenía por qué haber estado allí en el momento mencionado). Explicaría la capacidad de su etnarca para proteger la ciudad (puertas) continuamente (tiempo imperfecto). La ausencia de acuñación romana allí entre el 34 y el 62 d.C. puede indicar esto, pero no es decisiva.

El relato de Lucas del mismo episodio atribuye la huida de Pablo a "los judíos", que estaban conspirando para matarlo y vigilaban de cerca las puertas de la ciudad ( Hechos 9:23 ). Si esto fue en cooperación con las autoridades, o con el propósito de venganza privada, no tenemos suficiente información para saber.

Habiendo obtenido la cooperación de las autoridades para arrestar a Paul, es muy posible que quisieran asegurarse de que no escapara ellos mismos también vigilando las puertas con miras a matarlo.

Fin de la nota.