Bible Commentaries
2 Corintios 11

Versículo 1

CAPÍTULO XI.

El apóstol se disculpa por expresar sus celos en relación con

de los corintios, pero lo hace temiendo que sus mentes se desvíen de la

simplicidad del Evangelio, 1-3;

A partir de ahí, aprovecha para ensalzar su propio ministerio, que

que había sido gratuito para ellos, habiendo sido sostenido por los

de Macedonia mientras predicaba el Evangelio en Corinto, 4-11.

Presenta el carácter de los falsos apóstoles, 12-16.

Muestra las razones que tiene para presumir de las ventajas seculares de

nacimiento, la educación, la llamada divina al ministerio, los trabajos en ese

ministerio, las persecuciones graves, los grandes sufrimientos y los

peligros extraordinarios, 16-33.

NOTAS SOBRE EL CAP. XI.

verso 2 Corintios 11:1 _ Ojalá me pudierais soportar... οφελον ηνειχεσθε μου μικρον. Como la palabra Dios no se menciona aquí, hubiera sido mucho mejor haber traducido el pasaje literalmente así: Ojalá pudierais soportarme un poco . El uso demasiado frecuente de este nombre sagrado produce una familiaridad con él que no conduce en absoluto a la reverencia y al temor piadoso .

En mi locura... En mi aparente locura; porque, estando obligado a vindicar su ministerio, era necesario que hablara mucho de sí mismo, de sus sufrimientos y de su éxito. Y como esto parecería jactancia ; y la jactancia es siempre el efecto de una mente vacía e insensata ; aquellos que no estaban familiarizados con la necesidad que le incumbía de hacer esta defensa, podrían verse inducidos a imputarla a la vanidad .

Como si hubiera dicho: Supongamos que permites que esto sea una locura , ten la bondad de soportarme; porque aunque me gloríe, no seré necio , 2 Corintios 12:6 . Y que nadie me considere un necio por mi jactancia , 2 Corintios 11:16 .

Versículo 2

verso 2 Corintios 11:2 _ Estoy celoso de ti... El apóstol evidentemente alude a los שושבינים shoshabinim o paraninfas entre los hebreos, cuyo oficio se explica en gran medida en las notas de Juan 3:29 , y las observaciones al final de ese capítulo " Juan 3:36 " o a los harmosyni , una especie de magistrados entre los lacedemonios que tenían el cuidado de las vírgenes, y cuyo trabajo era verlas bien educadas , mantenidas puras y debidamente preparadas para la vida matrimonial.

Para presentarte como una virgen casta... La alusión aún se mantiene; y parece haber una referencia aLevítico 21:14 , que el sumo sacerdote no debe casarse con ninguna que no sea virgen pura . Aquí, pues, Cristo es el sumo sacerdote, el esposo; la Iglesia de Corinto la virgen pura a ser desposada; el apóstol y sus ayudantes los shoshabinim , o harmosyni , que habían educado y preparado esta virgen por su marido, y la desposó con él. Véanse las observaciones ya mencionadas al final del tercer capítulo de Juan . " Juan 3:36 "

Versículo 3

Verso 2 Corintios 11:3 . Como la serpiente engañó a Eva con su astucia... Esta es una fuerte reflexión sobre el falso apóstol y su enseñanza: era sutil , πανουργος y por su astucia (πανουργια, de παν, todo , y εργον, trabajo ; su versatilidad de carácter y conducta , su capacidad para hacer todo el trabajo y acomodarse a los caprichos, prejuicios y malas propensiones de aquellos a quienes ministraba) fue capacitado para corromper las mentes de la gente de la sencillez del Evangelio de Cristo; o, para seguir la metáfora , había seducido a los puros, castos, a la virgen educada , por su deber, afecto y lealtad a su único y verdadero esposo, el sumo sacerdote, Jesucristo.

Y aquí parece dar a entender que la serpiente había seducido la mente de Eva de su afecto y lealtad a Adán, su verdadero esposo; y ciertamente de Dios, su creador y gobernador. Ver al final del capítulo. " 2 Corintios 11:33 "

Versículo 4

Verso 2 Corintios 11:4 . Porque si el que viene...  El falso apóstol, que vino después de que San Pablo dejó Corinto.

Predica a otro Jesús... Que puede salvar más completa y poderosamente que ese Jesús que yo he predicado.

O si recibís otro espíritu... Y si a consecuencia de creer en este nuevo salvador recibís otro espíritu, cuyos dones, gracias y consuelos son mayores que los que habéis recibido del Espíritu Santo, que os ha sido dado al creer en el Cristo que hemos predicado.

U otro Evangelio... Que contiene más privilegios, ventajas espirituales y estímulos más fuertes para la santidad, que el que hemos predicado y que habéis aceptado, bien podríais soportarlo. Esta sería una razón suficiente para que no sólo lo soportéis, sino que lo prefiráis a mí.

Otros piensan que la última cláusula debe ser traducida como: "Aunque él os haya traído otro Jesús, espíritu y evangelio, podéis soportarme a mí, que ya os he servido durante tanto tiempo y he hecho tanto por vosotros". Pero el primer sentido parece mejor.

Versículo 5

verso 2 Corintios 11:5 _ No estaba - detrás de los principales apóstoles... Es decir: Los más eminentes de los apóstoles no han predicado a Cristo, ni han ministrado el espíritu, ni han explicado y aplicado las doctrinas del Evangelio de manera más poderosa y eficaz que yo.

Versículo 6

Verso 2 Corintios 11:6 . Pero aunque sea rudo en el hablar... ιδιωτης τω λογω Aunque hablo como un vulgar iletrado, con frases sencillas y sin adornos, sin estudiar ninguna de las gracias de la elocuencia; sin embargo, no soy inexperto en el más profundo conocimiento de Dios, de las cosas espirituales y eternas, de la naturaleza del alma humana y de las sanas verdades del sistema evangélico: vosotros mismos sois testigos de ello, pues en todas estas cosas me he manifestado plenamente entre vosotros.

Los hombres inspirados recibieron todas sus doctrinas inmediatamente de Dios, y a menudo las mismas palabras en las que esas doctrinas debían ser entregadas al mundo; pero en general el Espíritu Santo parece haberlos dejado a su propio lenguaje, impidiéndoles usar cualquier expresión que pudiera ser equívoca, o transmitir un sentido contrario al que Dios quería.

Que San Pablo escribía una lengua fuerte, nerviosa y suficientemente pura, lo atestiguan suficientemente sus propios escritos; pero las gracias de la lengua griega parece que no las estudió, o al menos no creyó oportuno utilizarlas; pues quizá no hay lengua en el mundo que sea tan apta para seducir al entendimiento por sus sonidos y armonía, como la griega. No es raro que los eruditos griegos, hasta el día de hoy, se extasíen con la armonía de un verso griego, cuyo sentido no se tiene en cuenta, y tal vez vale poco. Yo supondría que Dios evitaría que los escritores inspirados hablaran o escribieran así, para que el sonido no alejara al oyente del sentido; y para que sólo prevaleciera la fuerza persuasiva de la verdad, y la excelencia del poder pareciera ser de Dios y no del hombre. Tomando el tema desde este punto de vista, no veo ninguna razón para recurrir a la suposición, o más bien a la fábula, de que el apóstol tenía un impedimento en el habla, y que alude a esta enfermedad en el pasaje anterior.

Versículo 7

Verso 2 Corintios 11:7 .¿He cometido una ofensa al rebajarme? ¿He transgredido al trabajar con mis manos para no ser responsable ante vosotros, y al suplir mis deficiencias con contribuciones de otras iglesias, mientras estaba empleado en trabajar por vuestra salvación? ¿Insinúa vuestro falso apóstol que he deshonrado el oficio apostólico al descender a un trabajo servil para mi sustento? Pues bien, he hecho esto para que ustedes sean exaltados, para que reciban las puras doctrinas del Evangelio y sean exaltados al más alto nivel de luz intelectual y de bendición. ¿Y se quejarán de que les prediqué el Evangelio gratuitamente? Seguramente no. Todo el pasaje es verdaderamente irónico.

Versículo 8

Verso 2 Corintios 11:8 . He despojado a otras Iglesias... Esta parte de la frase se explica por esta última, tomando el salario para hacerle el servicio. La palabra οψωνιον significa la paga de dinero y provisiones que se da diariamente a un soldado romano. Como si hubiera dicho: Recibí comida y vestimenta, las necesidades básicas de la vida, de otras iglesias mientras trabajaba por tu salvación. ¿Consideras esto un crimen?

Versículo 9

Verso 2 Corintios 11:9 . Y cuando estaba presente con vosotros... La partícula και que traducimos y, debería traducirse por en este lugar: Porque cuando estaba con vosotros y pasaba necesidades, no era responsable ante nadie. Preferí estar, por un tiempo, incluso sin las necesidades de la vida, antes que ser una carga para vosotros. ¿Para quién era esto un reproche, para mí o para vosotros?

Los hermanos que vinieron de Macedonia... Probablemente se refiere a las provisiones que recibía de la Iglesia de Filipos, que estaba en Macedonia; de la cual dice que al principio del Evangelio ninguna Iglesia se comunicaba conmigo, en cuanto a dar y recibir, sino sólo vosotros; pues incluso en Tesalónica enviasteis una y otra vez a mi necesidad, Filipenses 4:15 . Véase la Introducción , sec. vi.

Versículo 10

Verso 2 Corintios 11:10 . Como la verdad de Cristo está en mí... εστιν αληθεια χριστου εν εμοι. La verdad de Cristo está en mí. Es decir: Hablo como se hace un hombre cristiano, y como influido por el Evangelio de Cristo. Es una forma solemne de aseveración, si no debe considerarse en el sentido de un juramento.

En las regiones de Acaya... Toda la región del Peloponeso, o Morea, en la que se encontraba la ciudad de Corinto. De ello se desprende que no había recibido ayuda de ninguna de las otras Iglesias en todo ese distrito.

Versículo 11

Verso 2 Corintios 11:11 . ¿Por qué? ¿Por qué he actuado así? y ¿por qué me propongo seguir actuando así? ¿Es porque no os amo y no os permito contribuir a mi sustento? Dios sabe que es lo contrario; os amo afectuosamente.

Versículo 12

Verso 2 Corintios 11:12 . Pero lo que hago...  Actúo así para no tener ocasión de gloriarme, de jactarme o de calumniar a los falsos profetas y a sus partidarios, que buscan la ocasión, y que se alegrarían de que yo me convirtiera en responsable ante vosotros, para poder reivindicar en cierto modo a los que os exigen mucho porque os ponen en esclavitud y os devoran,  2 Corintios 11:20 .

Nada podría mortificar más a estas personas que descubrir que el apóstol no tomaba nada, y estaba resuelto a no tomar nada; mientras ellos desplumaban al pueblo. Es cierto que el pasaje no debe entenderse como si los falsos apóstoles no tomaran nada del pueblo, sea cual fuere el desinterés que pretendieran, pues el apóstol afirma lo contrario; y estaba decidido a actuar de modo que su ejemplo no autorizara a estos engañadores, que no tenían en vista más que su propio interés, a exigir una contribución del pueblo; de modo que si seguían jactándose, debían estar obligados, incluso como el apóstol, a no tomar nada por sus trabajos; lo cual nunca podría corresponder a sus ideas de ganancia y beneficio secular.

Versículo 13

Verso 2 Corintios 11:13 . Porque tales son los falsos apóstoles... Las personas que se hacen pasar por apóstoles, pero no tienen ninguna misión de Cristo.

Trabajadores engañosos... Predican y trabajan, pero no tienen nada más que su propio emolumento a la vista.

Transformándose a sí mismos... Asumiendo en la medida de lo posible, de acuerdo con sus puntos de vista siniestros , el hábito, la manera y la doctrina de los apóstoles de Cristo.

Versículo 14

Verso 14. Y no es maravilla... καιουθαυμαστον. Y no es de extrañar; no debe sorprenderte lo que hacen los discípulos , cuando consideras el carácter del maestro .

El mismo Satanás se transforma en ángel de luz... Como en  2 Corintios 11:3

Si el apóstol tenía en mente la historia de la tentación y la caída del hombre, es muy probable que aquí se refiera a lo mismo. Sea cual fuere la forma en que Satanás se presentó ante nuestra primera madre, sus pretensiones y profesiones le dieron la apariencia de un ángel bueno; y al pretender que Eva obtuviera un gran aumento de luz, es decir, de sabiduría y entendimiento, la engañó y la indujo a transgredir. Se dice generalmente que Satanás tiene tres formas bajo las cuales tienta a los hombres:

1. La serpiente sutil.

2. El león rugiente.

3. El ángel de la luz.

A menudo, como el ángel de la luz, persuade a los hombres a hacer cosas bajo el nombre de la religión, que son subversivas de ella. De ahí todas las persecuciones, marañas e incendios de cierta Iglesia, bajo el pretexto de mantener la herejía fuera de la Iglesia; y de ahí todos los horrores e infernalidades de la inquisición. En forma de persecución pagana, como un león ha asolado la herencia del Señor. Y por medio de nuestros sentidos y pasiones, como la serpiente sutil, nos engaña con frecuencia, de modo que a menudo los trabajos de la naturaleza corrupta se confunden con las operaciones del Espíritu de Dios.

Versículo 15

Verso 15. Cuyo fin será conforme a sus obras... Un mal camino lleva a un mal final . El camino del pecado es el camino al infierno .

Versículo 16

Versículo 16. Que nadie me considere loco... Véase la nota en 2 Corintios 11:1 . Como el apóstol ahora iba a entrar en un detalle particular de sus calificaciones, naturales, adquiridas y espirituales; y particularmente de sus trabajos y sufrimientos ; él cree necesario introducir el discurso una vez más como lo hizo con 2 Corintios 11:1 .

Versículo 17

Versículo 17. No lo hablo según el Señor... Si no fuera por la necesidad en la cual estoy puesto para vindicar mi apostolado, mi gloria presente sería inconsistente con mi profesión cristiana de humildad , y no conociendo a nadie según la carne .

Versículo 18

Verso 18. Viendo que muchos se glorian según la carne... Se jactan de las cosas externas y seculares .

Versículo 19

Verso 19. De buena gana soportáis a los necios, siendo vosotros mismos sabios... Una ironía muy fina. Eres tan profundamente sabio como para poder discernir que soy un tonto . Bien, sería deshonroso para vosotros como hombres sabios pelear con un necio ; por lo tanto, tolerarás gustosamente su impertinencia e insensatez debido a tu propia sabiduría profunda.

Versículo 20

Versículo 20. Porque soportáis...  Como sois tan mansos y gentiles como para someteros a la esclavitud, a que os devoren vuestras propiedades, a que os quiten vuestros bienes, a que os pongan en el polvo, para que otros se exalten sobre vosotros, sí, y soportéis de ellos la más degradante indignidad; entonces, por supuesto, soportaréis a quien nunca os ha insultado, defraudado, devorado, tomado de vosotros, exaltado contra vosotros, ni os ha ofrecido ninguna clase de indignidad; y que sólo desea que soportéis su confiada jactancia, en relación con asuntos que puede corroborar.

Las expresiones de este versículo son una prueba de que el falso apóstol era un maestro judaizante. Sufrís, dice el apóstol, si un hombre, καταδουλοι, os esclaviza, probablemente queriendo decir a los ritos y ceremonias judías,  Gálatas 4:9 ; Gálatas 5:1 .Si os devora; como hacían los fariseos con el patrimonio de las viudas, y por un pretexto hacían largas oraciones; si un hombre toma de vosotros, exigiendo diferentes contribuciones, pretendidamente para el templo de Jerusalén, etc. Si se exalta a sí mismo, pretendiendo ser de la descendencia de Abraham, infinitamente más alto en honor y dignidad que todas las familias de los gentiles; si os golpea en la cara, os trata con indignidad, como hacían los judíos con los gentiles, considerándolos sólo como perros, y no aptos para ser clasificados con ninguno de los descendientes de Jacob.

Versículo 21

Versículo 21. Hablo como si fuera un reproche... El Dr. Whitby parafrasea así este versículo: "Lo que dije de golpearos en la cara, lo digo en relación con el reproche que os lanzan como profanos e incircuncisos, mientras que todos ellos profesan ser una nación santa; como si fuéramos débiles-inferiores a ellos en estas cosas, sin poder atribuirnos esas ventajas tan bien como ellos. Sin embargo, dondequiera que alguno sea audaz, y pueda justamente valorarse en estas ventajas, yo también soy audaz, y puedo reclamar las mismas distinciones, aunque hablo neciamente al fijar cualquier valor en esas cosas; pero es necesario que muestre que tales hombres no tienen ni siquiera un bien natural del que puedan jactarse más que yo."

Versículo 22

Versículo 22. ¿Son hebreos? ¿Hablan la lengua sagrada y leen en la congregación las Escrituras hebreas?

¿Son israelitas... que descienden regularmente de Jacob y no de Esaú? Yo también lo soy.

¿Son la simiente de Abraham... Circuncidados y en el vínculo de la alianza? Yo también lo soy. No soy prosélito, sino que soy hebreo de los hebreos tanto por padre como por madre; y puedo trazar mi genealogía, a través de la tribu de Benjamín, hasta el padre de los fieles.

Versículo 23

Versículo 23.

Son ministros de Cristo... Así que encontramos que estos eran profesantes del cristianismo; y que eran judíos genuinos, y tales que se esforzaban por incorporar ambos sistemas, y, sin duda, obligar a los que habían creído a circuncidarse; y esto parece haber sido la esclavitud en la que habían llevado a muchos de los corintios creyentes.

Yo soy más... Más ministro de Cristo que ellos, y he dado más pruebas de ello. He sufrido persecución por la cruz de Cristo, y también de los judíos; y si hubiera predicado la necesidad de la circuncisión, habría estado tan libre de oposición como ellos.

En trabajos más abundantes... Lejos de sentarme a descansar en una Iglesia ya reunida en Cristo, viajo incesantemente, predico por todas partes y a todo riesgo, para conseguir que los paganos sean sacados del imperio de las tinieblas al reino del Hijo amado de Dios.

En rayas por encima de la medida... Siendo azotado por los paganos, que no tenían ninguna regla particular según la cual azotaban a los criminales; y encontramos, por  Hechos 16:22 ; Hechos 16:23 , que golpearon a Pablo sin piedad con muchos azotes . Vea la nota en el pasaje anterior.

En prisiones más frecuentes... Ver  Hechos 21:11 , y toda la historia del apóstol; y su largo encarcelamiento de al menos dos años en Roma,  Hechos 28:16 ; Hechos 28:30 . No parece que haya ningún caso de un falso apóstol que haya sido encarcelado por el testimonio de Cristo; esta era una insignia de los verdaderos apóstoles.

En muertes a menudo... Es decir, en los peligros más inminentes. Véase1 Corintios 15:31 ; 2 Corintios 4:11 . Y ver la historia del apóstol en los Hechos.

Versículo 24

Versículo 24. De los judíos cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno... Es decir, fue azotado cinco veces por los judíos, cuya ley ( Deuteronomio 25:3 ). Es decir, fue azotado cinco veces por los judíos, cuya ley ( Deuteronomio 25:3) permitía cuarenta azotes; pero ellos, pretendiendo ser indulgentes, y actuar dentro de la letra de la ley, infligieron sólo treinta y nueve.

Exceptuar una raya de las cuarenta era un canon muy antiguo entre los judíos, como aprendemos de Josefo, Antiq. lib. iv. ch. viii. sec. 21, que menciona lo mismo: πληγας μιας λειπουσης τεσσαπακοντα- cuarenta rayas, excepto una.

La Mishna da esto como regla, MISH., Maccoth, fol. 22, 10: "¿Cuántas veces será azotado el culpable? Ans. ארבעים תמר אתר cuarenta azotes, faltando uno; es decir, con el número que sea mayor a cuarenta".

Frecuentemente un hombre era azotado de acuerdo a su capacidad de soportar el castigo; y es un canon en la Mishna, "Que aquel que no puede soportar cuarenta azotes debe recibir sólo dieciocho, y sin embargo se considera que ha sufrido todo el castigo."

También pensaron que era correcto detenerse por debajo de los cuarenta, para que la persona que los contara no se equivocara y el criminal recibiera más de cuarenta azotes, lo que sería una injusticia, ya que la ley sólo exigía cuarenta.

La forma en que se infligía este castigo se describe en la Mishna, fol. 22, 2: "Se atan las dos manos del criminal a un poste, y luego el servidor de la sinagoga le tira o le arranca la ropa hasta dejarle el pecho y los hombros desnudos. Detrás de él se coloca una piedra o un bloque sobre el que se coloca el criado; éste tiene en sus manos un azote de cuero, dividido en cuatro colas. El que azota pone un tercio en el pecho del criminal, otro tercio en su hombro derecho y otro en el izquierdo. El hombre que recibe el castigo no está ni sentado ni de pie, sino todo el tiempo encorvado; y el hombre golpea con todas sus fuerzas, con una sola mano". La severidad de este castigo depende de la naturaleza del azote, y de la fuerza del verdugo.

También se observa que los judíos no repetían los azotes sino por ofensas enormes. Pero habían azotado al apóstol cinco veces; porque con aquellos asesinos no se daba cuartel a los discípulos, como no se daba ninguno al Maestro. Véase Schoettgen.
 

Versículo 25

Versículo 25. Tres veces fui golpeado con varas... Esto fue bajo el gobierno romano, ya que sus lictores golpeaban a los criminales de esta manera. Oímos que el apóstol fue tratado así una vez , concretamente en Filipos, Hechos 16:22 . Ver sec. 9 de la introducción.

Una vez fui apedreado... Es decir, en Listra , Hechos 14:19.

Una noche y un día he estado en lo profundo... A lo que esto se refiere no podemos decir que generalmente se supone que en algún naufragio no registrado el apóstol se había salvado en una tabla, y estuvo todo un día y una noche en el mar, sacudido a merced de las olas. Otros piensan que βυθος, el abismo, significa un calabozo de naturaleza terrible en Cyzicum , en Propontis , en el que Pablo fue arrojado cuando pasaba de Troas. Pero esto no es probable.

Versículo 26

Verso 26. En viajes a menudo... Se refiere a los viajes particulares que hizo a diferentes lugares, con el propósito de propagar el Evangelio.

En los peligros de las aguas... Expuesto a grandes peligros al cruzar ríos ; porque de los ríos debe entenderse el original, ποταμων.

De ladrones... Judea misma, y ​​quizás todos los demás países, estaban gravemente infestados por bandidos de este tipo; y sin duda el apóstol en sus frecuentes peregrinaciones fue a menudo atacado, pero, siendo pobre y no teniendo nada que perder, pasó ileso, aunque no sin gran peligro.

En peligros por mis propios compatriotas... Los judíos le tenían la más arraigada antipatía, porque lo consideraban un apóstata de la verdadera fe, y también el medio de pervertir a muchos otros. Hay varios ejemplos de esto en los Hechos; y se relata una notable conspiración contra su vida, Hechos 23:12.

En peligros por los paganos... En las provincias paganas adonde fue a predicar el Evangelio. Varias instancias de estos peligros ocurren también en los Hechos .

En peligros en la ciudad ] Las diversas sediciones levantadas contra él particularmente en Jerusalén , a las que se pueden añadir Éfeso y Damasco .

Peligros en el desierto ] Países deshabitados por los que se vio obligado a pasar para llegar de ciudad en ciudad. En tales lugares es fácil imaginar muchos peligros de bandidos, fieras, frío, hambre, etc.

Peligros en el mar ] Los diferentes viajes que realizó en mares estrechos, como el Mediterráneo, por costas peligrosas, y sin brújula .

Falsos hermanos ] Personas que se unieron a la Iglesia, fingiendo fe en Cristo, pero con la intención de actuar como espías , con la esperanza de obtener algún asunto de acusación contra él. Sin duda sufrió mucho también de los apóstatas .

Versículo 27

Verso 27. En cansancio y dolor... Tribulaciones de este tipo fueron sus compañeros constantes. Lord Lyttleton y otros han hecho reflexiones útiles sobre este versículo: "Cuán difícil fue para un hombre de educación gentil y liberal, como la de San Pablo, soportar tales rigores y andar vagando como un vagabundo, hambriento y casi desnudo", sin embargo, viniendo a la presencia de personas de alta vida, y hablando en asambleas grandes y diversas sobre asuntos de suma importancia!" Si San Pablo no hubiera estado profundamente convencido de la verdad y certeza absoluta de la religión cristiana, no podría haber continuado exponiéndose a tales penalidades.

Versículo 28

Verso 28. Además de las cosas que están fuera... Independientemente de todas estas cosas exteriores, tengo innumerables problemas y opresiones mentales.

Que viene sobre mí... Ἡ επισυατασις· Esta continua presión de negocios; esta insurrección de casos para ser oídos, resueltos y resueltos, relativos a la doctrina, disciplina, estado, persecución y provisión de todas las Iglesias. Todos sus peligros eran pequeños en comparación con lo que sentía en relación con la paz, el gobierno y el establecimiento de todas las Iglesias entre los gentiles; porque como él era el apóstol de los gentiles, el gobierno de todas las iglesias entre estos recaía en alguna forma sobre él, ya fueran de su propia plantación o de la plantación de otros. Véase Colosenses 2:1 . Nadie sino un ministro concienzudo, que tiene en el corazón la salvación de las almas, puede entrar en los sentimientos del apóstol en este lugar.

Versículo 29

Verso 29. ¿Quién es débil? ¿Qué Iglesia hay bajo persecución, con la cual no simpatizo inmediatamente? o ¿quién, por su debilidad en la fe, y escrupulosidad de conciencia, es susceptible de ser tropezado, o desviado del camino, a quien no condesciendo, y cuya carga no soporto?

¿Quién es escandalizado? ¿O es probable que se desvíe del camino, y yo no ardo de celo para restaurarlo y confirmarlo? Este parece ser el sentido de estas diferentes preguntas.

Versículo 30

Versículo 30. Me gloriaré - lo que concierne a mis debilidades... No me gloriaré de mis facultades naturales o adquiridas, ni de lo que Dios ha hecho por mí, sino de lo que he sufrido por él.

Muchas personas han entendido por debilidades lo que llaman el pecado interno del apóstol, y dicen que "se gloriaba en esto, porque la gracia de Cristo era más magnificada al ser preservado de la ruina, a pesar de este adversario interno". Y para apoyar esta interpretación tan impía, citan esas otras palabras del apóstol,  2 Corintios 12:9 : De buena gana, pues, me gloriaré más bien en mis debilidades, en mis corrupciones internas, para que el poder de Cristo, al encadenar al fiero león, repose sobre mí. Pero sería difícil producir un solo pasaje en todo el Nuevo Testamento donde la palabra ασθενεια, que traducimos como enfermedad, tenga el sentido de pecado o corrupción moral. El verbo ασθενεω significa ser débil, enfermo, pobre, despreciable por la pobreza, etc. Y en unos pocos lugares se aplica a la debilidad en la fe, a los jóvenes convertidos, que son pobres en conocimiento religioso, aún no instruidos completamente en la naturaleza del Evangelio;  Romanos 4:19 ; Romanos 14:1 , Romanos 14:2 . Pero al pecado interior y a la corrupción interior nunca se aplica. Me temo que lo que estas personas llaman sus debilidades puede llamarse más bien sus fortalezas; el poder prevaleciente y a menudo dominante del orgullo, la ira, la mala voluntad, etc., pues ¡cuántos piensan que los malos temperamentos son pecados! El suave término enfermedad suaviza la iniquidad; y como San Pablo, un hombre tan grande y tan santo, dicen ellos, tenía sus enfermedades, ¿cómo pueden esperar estar sin las suyas? Estos deberían saber que están en un peligroso error; que San Pablo no quiere decir nada de eso, pues habla de sus sufrimientos, y sólo de éstos. Una palabra más: la gracia y el poder de Cristo, ¿no aparecerán más conspicuos en matar al león que en mantenerlo encadenado? en destruir el pecado, raíz y rama; y en llenar el alma con su propia santidad, con el amor a Dios y al hombre, con la mente-todos los santos temperamentos celestiales, que estaban en él; que en dejar que estos temperamentos impuros e impuros, siempre vivan y a menudo reinen en el corazón? Esta doctrina es desacreditada por el Evangelio y totalmente anticristiana.

Versículo 31

Verso 31. El Dios y Padre de nuestro Señor... He aquí una aseveración muy solemne ; un llamamiento al siempre bendito Dios por la verdad de lo que afirma. Es algo similar a su aseveración o juramento en el ver. 10 de este capítulo; 2 Corintios 11:10 véase también Romanos 9:5 y Gálatas 1:20 . Y de estos y otros lugares aprendemos que el apóstol pensó que era correcto confirmar sus afirmaciones en estas ocasiones particulares. Pero aquí no hay nada que permita jurar profanamente, o tomar el nombre de Dios en vano, como hacen muchos en las exclamaciones, cuando se sorprenden, o al oír algo inesperado, etc. y como hacen otros que, conscientes de su propia falsedad, tratan de ganar crédito apelando a Dios por la verdad de lo que dicen. La apelación de San Pablo a Dios está en el mismo espíritu que su oración más ferviente. Esta solemne apelación la hace el apóstol en referencia a lo que menciona en los versículos siguientes. Se trata de un hecho que aún no era conocido por todos.

Versículo 32

Verso 32. En Damasco el gobernador bajo Aretas... Para una descripción de Damasco ver la nota sobre " Hechos 9:2 " . Y para la transacción a la que se refiere el apóstol ver Hechos 9:23 . En cuanto al rey Aretas , hubo tres de este nombre. El primero se menciona en 2 Maccab. v.8 _ El segundo por Josefo , Antiq. yo XIII. C. 15, seg. 2; y yo. xvi. C. 1 segundo. 4. El tercero , a quien se supone que se hace referencia aquí, era el suegro de Herodes Antipas, de quien véanse las notas, " Hechos 9:23 " .

Pero es una cuestión de cierta importancia: ¿Cómo pudo Damasco, una ciudad de Siria, estar bajo el gobierno de un rey árabe? Puede explicarse así: Herodes Antipas, que se casó con la hija de Aretas, se divorció de ella para casarse con Herodías, la esposa de su hermano Filipo. Aretas, ante esta indignidad ofrecida a su familia, hizo la guerra a Herodes. Herodes pidió ayuda a Tiberio, y el emperador envió a Vitelio para reducir a Aretas y llevarlo vivo o muerto a Roma. Por un medio u otro Vitelio retrasó sus operaciones, y mientras tanto Tiberio murió y así Aretas fue arrebatado de la ruina, José, Antiq. lib. xviii. c. 5. No se sabe qué hizo Aretas en el ínterin; pero se conjetura que aprovechó el estado de cosas entonces favorable, hizo una irrupción en Siria y se apoderó de Damasco. Véase Rosenmuller; y véase la introducción a esta epístola, sec. ii.

El gobernador... εθναρχης. No podemos decir quién era este etnarca. La palabra etnarca significa el gobernador de una provincia, bajo un rey o emperador.

Deseando apresarme... Los enemigos del apóstol podrían haberlo representado ante el gobernador como un peligroso espía, empleado por los romanos.

Versículo 33

Verso 2 Corintios 11:33 . A través de una ventana en una canasta... Probablemente la casa estaba situada en la muralla de la ciudad. Ver las notas sobre esta historia, Hechos 9:23 .EN ver. 2 de este capítulo   2 Corintios 11:2 el apóstol alude más evidentemente a la historia de la tentación y caída de Adán y Eva, como se relata en Génesis 3:1 , 

y cuya caída se atribuye allí a la acción de un ser llamado נחש nachash, que aquí, y en otros lugares, se traduce como οφις, serpiente. En mis notas sobre el Génesis he dado muchas, y, a mi juicio, sólidas razones, por las que la palabra no puede entenderse literalmente de una serpiente de ningún tipo; y que muy probablemente una criatura del género simia o mono fue empleada por el diablo en esta ocasión. Los argumentos sobre este tema me parecieron corroborados por innumerables probabilidades; pero dejé la conjetura a flote, (pues no le di un nombre más decisivo) y la dejé en manos de mis lectores para que la adoptaran, la rechazaran o la enmendaran, según su criterio. A muchos les pareció una herejía monstruosa, y rápidamente la vieja serpiente tuvo muchos defensores. La modestísima opinión, o conjetura, fue controvertida por algunos que eran caballeros y eruditos, y por varios que no eran ni lo uno ni lo otro; por algunos que no podían afectar al candor porque ni siquiera tenían la apariencia de serlo, pero que afectarían al saber porque querían ser reputados como sabios. Lo que la razón y el argumento no lograban producir, lo suplían con el ridículo; y como el término mono era conveniente para este propósito, lo atribuían a quien nunca lo había usado. ¿Cuál es el resultado? Sin duda creen que han establecido su sistema, y sus argumentos son para ellos concluyentes. Tienen mi pleno consentimiento; pero creo que es correcto declarar que no he visto ni oído nada que tenga la menor tendencia a debilitar mi conjetura, o producir la más mínima vacilación en mi opinión. De hecho, sus argumentos y el modo de manejarlos han producido en mi mente un efecto muy diferente al que habían diseñado. Ahora estoy más convencido que nunca de la probabilidad de mi hipótesis. Sin embargo, dejaré el tema como está: Nunca la propuse como un artículo de fe; no la presiono a nadie. Podría fortificarla con muchos argumentos adicionales si lo juzgara oportuno; pues su probabilidad me parece tan fuerte como la absoluta improbabilidad de la opinión común, para defender la cual sus partidarios han descendido a conjeturas insostenibles, de las que se han valido los infieles, para descrédito de las sagradas escrituras. A los que eligen ser sabios e ingeniosos, y desean provocar una controversia, ésta es mi respuesta: Estoy haciendo una gran obra, por lo que no puedo bajar. ¿Por qué ha de cesar la obra, mientras yo la dejo y bajo a vosotros?  Nehemías 6:3 .