Bible Commentaries
2 Corintios 11

Versículo 1

Ojalá pudieras soportarme un poco en mi locura; y ciertamente ten paciencia conmigo.

Versículos 1-4

El verdadero apóstol y los falsos maestros. 2 Corintios 11:1

Pablo censura el espíritu que escucha la falsa enseñanza:

Versículo 2

Porque te celo con celo piadoso; porque te he desposado con un solo esposo, para presentarte como una virgen pura a Cristo.

Versículo 3

Pero temo que de cualquier manera, como la serpiente engañó a Eva con su sutileza, sus mentes se corrompan de la sencillez que hay en Cristo.

Versículo 4

Porque si el que viene predica a otro Jesús, a quien no hemos predicado, o si recibís otro espíritu que no habéis recibido, u otro evangelio que no habéis aceptado, bien podríais sobrellevarlo.

El apóstol había condenado la falsa jactancia de los oponentes que habían venido a Corinto y amenazaban con estropear el efecto de su obra. Continuando ahora con el mismo tema y con el mismo tono, administra una reprimenda a los corintios, presentada con gran habilidad: Ojalá pudieran soportarme un poco en alguna tontería; sí, ¡ten paciencia conmigo! En su esfuerzo por destruir la influencia que actuaba en contra de sus deseos y por socavar el trabajo de los falsos maestros que lo menospreciaban.

Pablo enfatiza su autoridad apostólica con fervor apasionado, mientras aparentemente la sostiene a la ligera. A algunos les puede parecer una tontería lo que está a punto de discutir, su apelación puede parecerles una burla, pero es, en verdad, una defensa de su posición que le exige el carácter sagrado de la obligación que recae sobre él. él. Para reivindicar su ministerio, sería necesario que hablara mucho de sí mismo, de sus sufrimientos, de su éxito: pero esto no era vanidad, como algunos podrían suponer; más bien, dadas las circunstancias, era una necesidad sumamente urgente.

Eso se pone de manifiesto con las siguientes palabras: Porque estoy celoso de ti con un celo piadoso; porque te desposé con un esposo para presentarte como una virgen pura a Cristo; pero temo que de alguna manera, como la serpiente engañó a Eva en su astucia, sus mentes se corrompan de la sencillez hacia Cristo. Pablo aquí no se refiere a los celos del marido, sino al celo oficial de la paraninfa, o la novia, que, entre los judíos y entre los griegos, organizó los esponsales y convirtió en un punto de honor ver que el las vírgenes estaban debidamente educadas y preparadas para la vida matrimonial, quienes, sobre todo, avalaban el hecho de que su castidad estaba intacta.

Pablo da a entender, por tanto, que el estado actual de las cosas en Corinto reflejaba su honor, como si no hubiera hecho bien su trabajo, como si no hubiera sido cuidadoso. También da a entender que le molesta la interferencia de rivales que se preocupaban por asuntos que no pertenecían a su negocio. Con celo piadoso estaba celoso, estaba ansioso por Dios. Porque como parte de sus deberes oficiales, había desposado o desposado a los cristianos corintios, como una congregación cristiana, como parte de la Iglesia de Cristo, para su Señor, siendo así su intención e impresión presentar una virgen pura y casta a Cristo. , sin mancha por ninguna falsa doctrina o infidelidad en la vida. Lutero dice de esto: "Aquí muestra que el apostolado no es más que el oficio de un pretendiente o de un novio que diariamente prepara y conduce a Cristo, su esposa".

Pero Pablo expresa una profunda decepción y temor, a saber, que la pureza y la virginidad inmaculada, de la que estaba tan orgulloso, puedan haber sido corrompidas por la obra de los falsos maestros, que sus mentes pueden haber sido desviadas de la sencillez y la unicidad. mentalidad hacia Cristo, así como la serpiente engañó por completo a Eva con sus muchas artes, Génesis 3:1 .

Como en el Huerto del Edén, Satanás, el tentador de la humanidad, está incesantemente activo, engañando y seduciendo a la incredulidad, la desesperación y otras grandes vergüenzas y vicios. Esto, temía Pablo, había ocurrido en Corinto, porque parecía que los miembros de esa congregación se habían mostrado demasiado dispuestos a escuchar enseñanzas extrañas; sus mentes ya no estaban dirigidas hacia Cristo con sencillez de corazón, sino que estaban prestando atención a la voz del tentador.

Pablo quiere decir, en resumen: "Pero algo me preocupa y me preocupa, sí, estoy celoso y celoso de ti (pero con celo piadoso, no por ira u odio), que no te entrego a nadie más; porque nada temo tanto como que el diablo te corteje para apartarte de Cristo. Como le sucedió a Eva en el paraíso, que también era una hermosa esposa, decorada con múltiples ornamentos, tanto externos como espirituales, divinos y obedientes, y sujetos a Dios.

Pero el diablo la engañó y la hizo pecar, de modo que abandonó a Dios y siguió al adúltero y nos llevó a todos con ella al mal en el que estamos sumergidos. Por eso, dice, estoy ansioso por ti, que una vez más has sido traída a Cristo y te has convertido en Su esposa. Porque el peligro es grande, ya que el diablo ataca a la cristiandad sin cesar, y como somos débiles, y debes estar atento y estar en guardia con toda diligencia, no sea que, por la astucia y astucia de Satanás, seas desviado de la Palabra. y obediencia a Cristo, nuestro Señor, que los amó y se entregó a sí mismo por ustedes ".

El apóstol confirma sus sospechas: Porque, en verdad, si el que viene predicaba a otro Jesús a quien no hemos predicado, o si recibías otro espíritu que no recibiste, o un evangelio diferente que no aceptaste, lo soportas. ¡bien! La inestabilidad y la curiosidad ingenua parecen ser características de las congregaciones recién fundadas, ya que aún carecen del sólido fundamento doctrinal tan necesario para mantenerse firmes frente a las tentaciones y persecuciones de todo tipo.

Si alguien viene, no importa quién sea, y si tiene o no un llamado o autoridad, los corintios estaban exhibiendo una tolerancia y una voluntad de escucharlo que ciertamente concordaba finamente con su supuesta sabiduría, como el apóstol observa irónicamente. Porque aquí estaban los falsos maestros, insinuando con suavidad que realmente estaban proclamando al Cristo completo y perfecto, que su comprensión de Jesús era mucho más amplia que la de Pablo.

Pero estos últimos arrancan la máscara de su rostro y declaran que el Cristo que predicaron no era el Cristo del Evangelio, sino otro Cristo, una invención de su imaginación; porque Cristo no era un legislador nuevo. De modo que los falsos maestros también alegaron que estaban impartiendo el Espíritu de manera adecuada y en la medida correcta, como correspondía a la ciudad de Corinto con sus tradiciones de cultura y conocimiento. Pero Pablo llama a eso un espíritu diferente, uno que no tiene nada en común con el verdadero Espíritu de santidad dado a través de la predicación pura del Evangelio.

Los falsos maestros se habían presentado con orgullo como los verdaderos predicadores del mensaje de salvación; pero Pablo declara que su proclamación es un evangelio diferente, uno que no tiene nada en común con el mensaje de redención a través de la sangre de Cristo. Ver Gálatas 1:6 . Nota: La descripción de los falsos maestros, como se da aquí, se ajusta de la manera más notable a los maestros de nuestros días que se levantan en la Iglesia y proclaman con calma un nuevo Cristo, un espíritu diferente, un evangelio social. Y ¡ay! encuentran a muchos cuya fácil aceptación de la novedad les hace soportar finamente las brillantes frases.

Versículo 5

Porque supongo que no estaba ni un ápice detrás de los principales apóstoles.

Versículos 5-9

Pablo no es inferior a los "grandes apóstoles":

Versículo 6

Pero aunque sea grosero en el habla, no en el conocimiento; pero hemos sido completamente manifestados entre ustedes en todas las cosas.

Versículo 7

¿He cometido delito al humillarme a mí mismo para que seáis exaltados, porque os he predicado gratuitamente el evangelio de Dios?

Versículo 8

Robé otras iglesias, tomándoles el salario, para hacerles un servicio.

Versículo 9

Y cuando estuve presente con ustedes y quise, no fui responsable de nadie; porque lo que me faltaba lo suplían los hermanos que vinieron de Macedonia; y en todas las cosas me he guardado de ser una carga para ustedes, y así me guardaré.

El apóstol procede aquí a exponer las razones por las que los falsos maestros cuestionaban su autoridad apostólica, a saber, que no era un orador capacitado y que no había reclamado el apoyo de la congregación de Corinto. Con mordaz sarcasmo escribe: Creo que en nada he estado detrás de los muy superiores, estos superfinos apóstoles. Los falsos maestros no solo reclamaron rango apostólico, sino que le dieron una importancia extravagante a sus personas y derechos.

Cuanto más considera el asunto, declara Pablo con otro impulso irónico, más está convencido de que su autoridad apostólica estaba completamente al mismo nivel que la afirmada por estos falsos maestros.

Aceptando, ahora, el primer cargo, que es grosero, torpe, inculto, poco elocuente en el habla, que carece de formación profesional, lo deja así; es cierto, habla con una frase llana y sin adornos, no busca una pulida elegancia de expresión, que atrae más por el sonido que por su contenido. Pero sostiene que no es grosero, ignorante, en su conocimiento y comprensión de las cosas divinas, de las sanas verdades del Evangelio.

De hecho, Pablo fue un orador contundente, Hechos 19:12 ; Hechos 22:1 ; Hechos 24:10 ; Hechos 26:2 ; pero evitó deliberadamente los métodos brillantes de los oradores profesionales.

Y este método suyo había sido eficaz, como lo prueba el hecho de que en todo ha puesto de manifiesto el conocimiento de Dios y de las cosas espirituales entre todos los hombres hacia los corintios, o, mediante una interpretación ligeramente diferente: él y sus colaboradores. se han manifestado en todas partes como tales que conocen la verdad de Dios.

En cuanto al segundo cargo, Pablo pregunta: ¿O he cometido un pecado humillándome a mí mismo para que seas exaltado, porque sin cargo te prediqué el evangelio de Dios? ¿Consideran ellos un agravio tan grave que renunció a su derecho a la manutención, que se humilló en medio de ellos, ganándose la vida con sus propias manos, mientras que al mismo tiempo los exaltó en privilegios espirituales al encomendarles el glorioso mensaje de ¿salvación? ¿Insistirán en considerar culpable que no les cobre nada por su manutención mientras trabajaba entre ellos? ¿Ha deshonrado el oficio apostólico al descender al trabajo servil para su propio sustento? ¿Van a quejarse porque han sido tratados con una amabilidad tan excepcional? ¡Seguramente no pensarían en ser tan tontos! Tenga en cuenta que en la expresión "

Pablo declara con franqueza: Otras congregaciones las despojé, aceptando salarios de ellas, para poder ministrarles. A propósito, usa el término fuerte "robar" o "despojar" para despertar vergüenza en sus corazones. De otras congregaciones aceptó salarios por los servicios prestados para ganarse la vida, y durante todo el tiempo estuvo sirviendo a los corintios. Otros cristianos contribuyeron a su mantenimiento, a fin de que los creyentes de Corinto pudieran avanzar en el bienestar espiritual.

¡Qué humillante para ellos! Y Pablo explica además: Y estando contigo y sufriendo miseria, no era una carga para nadie; no les llamó la atención sobre sus problemas financieros, no confió en nadie en Corinto para su apoyo. Para su carencia los hermanos que vinieron de Macedonia suplieron, probablemente Silas y Timoteo, Hechos 18:5 ; Filipenses 4:15 .

En consecuencia, en todo se guardaba de ser una carga para los cristianos de Corinto, y eso tenía la intención de continuar, como lo muestra en el párrafo nido. Su argumento aquí es: si era correcto que él, en medio de la acaudalada Acaya, diera una prueba de su abnegación, aunque esto redundó en la desgracia de sus oponentes, entonces su aceptación de la ayuda de los cristianos de Macedonia no podría haber sido mal, ya que este último trajo un sacrificio voluntario y alegre por la gloria y alabanza del Evangelio.

Versículo 10

Puesto que la verdad de Cristo está en mí, nadie me impedirá esta jactancia en las regiones de Acaya.

Versículos 10-15

Pablo insiste en observar este curso debido a los falsos maestros:

Versículo 11

¿Por qué? ¿Porque no te amo? Dios lo sabe.

Versículo 12

Pero lo que hago, lo haré para cortar la ocasión a los que la desean, para que en la que se gloríen, sean hallados como nosotros.

Versículo 13

Porque éstos son falsos apóstoles, obreros engañosos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.

Versículo 14

Y no es de extrañar; porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz.

Versículo 15

Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.

No fue un mero capricho de un genio errático lo que hizo que Pablo actuara de esa manera en el caso de Corinto, como lo pone de manifiesto ahora. En primer lugar, afirma, con el mayor énfasis, que tenía la intención de continuar su curso como había comenzado, comprometiendo la verdad de Cristo que vivía en él, en oposición a toda falsedad e hipocresía, como garantía de su afirmación de que esta jactancia particular no debía ser obstaculizada para él, no debía ser reprimida, en lo que respecta a las regiones de Acaya; nadie debería tener éxito en tapar la boca, en cambiar la firmeza de esta resolución.

Y no sea que alguien en la congregación de Corinto pueda pensar que hubo una razón personal en esta determinación, dirigida contra los miembros como tales, se apresura a agregar: ¿Por qué? ¿Porque no te amo? ¡Dios sabe! Pide a Dios que sea testigo del hecho de que su resolución de no recibir nada de ellos no se originó en la ausencia de amor por ellos. Su afecto por los miembros de la congregación como tales permaneció inalterado: no estaba de ninguna manera preocupado por este asunto.

El apóstol ahora declara la razón de su resolución: Pero lo que estoy haciendo, eso debo hacer para poder cortar la ocasión de aquellos que desean una ocasión, para que en el asunto de su jactancia puedan ser hallados incluso como nosotros. Pablo estaba firmemente decidido a continuar su curso de no aceptar ayuda financiera de la congregación de Corinto porque quería quitar toda razón válida de parte de los oponentes para continuar su carrera de tergiversación maliciosa.

Se jactaban de su propia generosidad y desinterés sin razón, y por lo tanto Pablo estaba determinado por un curso de absoluto desinterés, no solo para cortar toda ocasión para atribuirle motivos mercenarios, sino para obligarlos a asumir una posición similar en la práctica real. ellos hacen lo que Pablo estaba haciendo, y habría alguna razón para escuchar sus afirmaciones; ¡Que hagan al menos tanto antes de proclamarse como ejemplos de superioridad y excelencia, como modelos de verdaderos apóstoles y obreros ejemplares!

Esto, por supuesto, estaba fuera de discusión en los hombres que buscaban solo su propio beneficio, y por eso Pablo los caracteriza en sus verdaderos colores: Porque tales hombres son falsos apóstoles, obreros engañosos, transformándose exteriormente en apóstoles, asumiendo la apariencia de ellos. de Cristo. Ese es su lugar apropiado, ese es su verdadero carácter. Profesando ser apóstoles de Cristo, estaban mintiendo; instando a su trabajo en el interés del Señor, estaban engañando; aunque no eran más que hipócritas viles, estaban asumiendo la forma de emisarios de Cristo.

Como dice un comentarista: "Se disfrazaron, primero, con respecto a la doctrina, en la medida en que retuvieron muchas palabras y nombres que pertenecían al cristianismo, pero que eran sólo como cáscaras vacías envueltas alrededor de semillas que no pertenecían allí; en segundo lugar, en respeto a la conducta, en la medida en que exteriormente imitaban las obras que los apóstoles de Cristo realizaban, pero carecían de esa benevolencia que constituía la perfección de las obras de un cristiano ".

Esto el apóstol encuentra completamente natural: ¡Y no es de extrañar! Porque el mismo Satanás asume la forma de un ángel de luz. De modo que no es de extrañar que sus siervos asuman la forma de ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras. El disfraz asumido por los falsos profetas concuerda totalmente con su carácter. Satanás es un poder de las tinieblas, Efesios 6:12 ; Hechos 26:18 , pero por sus propias razones, como en las diversas tentaciones, asume la forma y apariencia de un ángel puro y santo.

Y así, sus agentes, los falsos maestros, habiendo aprendido a disimular al igual que su maestro, aparecen disfrazados de mensajeros de justicia: resienten la idea de que sean impostores con una gran muestra de justa indignación. Pero la condenación de tales falsos apóstoles será la de su señor, Filipenses 3:19 ; Romanos 6:21 ; 1 Pedro 4:17 .

Su forma asumida de santidad será quitada en el Juicio Final, y sufrirán el castigo de los hipócritas de todos los tiempos. Marcos: El espíritu de nuestro tiempo ilustra acertadamente la habilidad de Satanás para convertirse en la forma de un ángel de luz, porque las mismas palabras que están en boca de tantos reformadores hoy: iluminación, progreso, libertad, igualdad, cultura, son cebos utilizados para atrapar a los incautos por la incredulidad.

Observe también la actitud intransigente del apóstol hacia los falsos maestros, totalmente en desacuerdo con la falsa caridad y el sindicalismo de nuestros días, que encuentra conveniente aceptar incluso el error en aras de una unión exterior.

Versículo 16

Vuelvo a decir: que nadie me considere un tonto; de lo contrario, recíbeme como a un necio para que me gloríe un poco.

Versículos 16-20

La jactancia de Pablo de su llamamiento apostólico.

Pablo desaprueba la necesidad de jactarse:

Versículo 17

Eso de lo que hablo; No lo hablo según el Señor, sino, por así decirlo, tontamente, con esta confianza de jactancia.

Versículo 18

Viendo que muchos se glorían según la carne, yo también me gloriaré.

Versículo 19

Porque de buena gana soportáis a los necios, siendo vosotros sabios.

Versículo 20

Porque sufrís, si un hombre os somete a servidumbre, si alguno os devora, si alguno os toma, si alguno se ensalza, si alguno os hiere en la cara.

El apóstol ahora ha caracterizado suficientemente la naturaleza de los falsos maestros y rechazó sus pretensiones de consideración. Ahora, a modo de contraste, registra un testimonio de sus propias labores y pruebas apostólicas, no para su propia glorificación, véase el cap. 10:17, sino como una defensa necesaria contra las acusaciones e insinuaciones de sus enemigos. Al hacerlo, vuelve al pensamiento del vers. 1: Vuelvo a decir: Nadie me crea necio, falto de sentido común; pero si no puede ser así, si se niega a escuchar mi súplica, si persiste en considerarme como alguien privado de su propia mente, sin embargo, recíbame como un tonto.

La sección de la carta que sigue ahora la quiere haber considerado con toda seriedad, pues la pretende como una defensa; pero si lo consideran una absoluta tontería, entonces que al menos le extiendan la paciencia que normalmente se concede a un tonto, que escuchen sus divagaciones, como prefieran considerarlas, para que él también pueda jactarse de un poco. Aquí hay una estocada contra los falsos apóstoles, porque ellos, como esclavos del egoísmo, eran demasiado prudentes para sufrir el sufrimiento humano, demasiado perezosos y difíciles de manejar para un vuelo de éxtasis celestial.

Casi todas las frases muestran que el apóstol está luchando con su propia humildad y timidez para llevar a su propia persona a una posición tan prominente. Esto lo expresa desde el principio: Lo que hablo, no lo hablo conforme al Señor, sino como en locura, con esta confianza de gloria. Lo que ha dispuesto en sus pensamientos, lo que ha comenzado a expresar en palabras, es de una naturaleza que preferiría no reclamar la inspiración del Espíritu Santo para ello, tan completamente fuera de armonía con sus propios gustos.

Y, sin embargo, el Espíritu lo ha movido a escribir sobre sus propias labores, a fin de confundir a los falsos maestros. Para él mismo, preferiría considerarlo como una especie de estupidez, esta confianza de jactancia, aunque la confianza está fuera de toda duda.

Para justificar aún más su inusual racha de jactancia, escribe: Puesto que muchos se jactan de la carne, yo también me gloriaré. Esa fue la característica que se destacó de manera tan prominente en el caso de los falsos maestros; convirtieron en una práctica el presumir y jactarse de sus experiencias y de sus logros. Con ellos fue una segunda naturaleza, con Paul requirió un esfuerzo especial. Siempre se cuidaron de que todos los elogios golpearan a sus propias personas; él, por el contrario, alaba su oficio, sus labores y sufrimientos, con lo que se realza la gloria del Evangelio.

Los corintios estarían más dispuestos a pasar por alto su necedad, puesto que mostraban esta disposición en el momento presente: porque con gusto soportáis a las necias, puesto que vosotros mismos sois sabios. Las palabras están escritas con amor sincero y bondad, y sin embargo con suave burla y censura. Estaban soportando sin una palabra de insatisfacción que los falsos maestros se jactaban ante ellos y condenaban la persona y la obra de Pablo.

En la riqueza de su experiencia y sabiduría, seguramente no les importaría, por lo tanto, si él también se jactaba un poco y se unía a las filas de los tontos por una vez; no cabía duda de que le brindarían la misma tolerancia indulgente.

El apóstol ahora les recuerda a los corintios la insolencia y los malos tratos que habían soportado alegremente a manos de estos guías espirituales autoproclamados: cautivo, si uno se ensalza, si uno te golpea en la cara. Si bien Pablo declaró humildemente que quería ser solo el siervo de la congregación del Señor, el cap.

4: 5, los falsos maestros asumieron deliberadamente el señorío en la congregación; esclavizaron al pueblo espiritualmente, los hicieron inclinarse bajo el yugo de sus falsas doctrinas y mandamientos de hombres. Mientras Paul trabajaba con sus propias manos, ganándose el sustento para sí mismo, estos hombres eran la encarnación de la avaricia; despojaron a los miembros de su sustancia exigiendo con avidez apoyo; no pensaban en la salvación de su pueblo, sino solo en su propio beneficio y beneficio.

Mientras Pablo trabajaba en todos los sentidos para preservar la libertad individual de los cristianos, como bajo la obediencia únicamente al amor de Cristo, estos hombres los capturaron en las redes de su falsa doctrina; Envolviéndose en ropas inocentes de piel de oveja, se ganaron la confianza del pueblo, hasta convertirlos en sus cautivos voluntarios. Si bien Pablo en todo momento fue un modelo de humildad, estos hombres se exaltaron a sí mismos a expensas de sus oyentes, llenos de orgullo y desprecio.

Si bien Pablo siempre trató a todos los hombres con toda bondad, los falsos maestros finalmente alcanzaron tales alturas de insolencia que no dudaron en poner manos violentas sobre los pobres incautos que les habían dado su confianza; ofrecieron a la gente la forma más alta de insulto en forma de un golpe en la cara. Y todo esto sufrieron los corintios, así como los hombres de hoy llevarán a manos de falsos maestros lo que no soñarían con soportar de un verdadero maestro del Evangelio. El mismo hecho de la impertinencia egoísta de los falsos maestros parece mantener a su pueblo atemorizado en un sufrimiento indefenso.

Versículo 21

Hablo como un reproche, como si hubiéramos sido débiles. Sin embargo, en todo lo que alguien es atrevido (hablo tontamente), yo también soy atrevido.

Versículos 21-28

El elogio del apóstol de sí mismo:

Versículo 22

¿Son hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son la simiente de Abraham? Yo también.

Versículo 23

¿Son ministros de Cristo? (Hablo como un tonto) soy más; en labores más abundantes, en rayas por encima de la medida, en cárceles más frecuentes, en muertes a menudo.

Versículo 24

De los judíos cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno.

Versículo 25

Tres veces fui azotado con varas, una vez fui apedreado, tres veces sufrí un naufragio, una noche y un día estuve en lo profundo;

Versículo 26

en viajes frecuentes, en peligros de las aguas, en peligros de ladrones, en peligros de mis propios compatriotas, en peligros de los paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos ;

Versículo 27

en el cansancio y el dolor, en las vigilias a menudo, en el hambre y la sed, en los ayunos a menudo, en el frío y la desnudez;

Versículo 28

además de las cosas de fuera, lo que me sobreviene cada día, el cuidado de todas las iglesias.

Las primeras palabras de esta sección contienen una ironía poderosa y un reproche contundente; porque en verdad debe parecer débil a los corintios en comparación con tales jefes espirituales: Para vergüenza (de ustedes) lo digo, como si nos hubiéramos vuelto débiles. Fue una vergüenza para los corintios que el apóstol se viera obligado a escribir de esta manera, como si él y sus colaboradores parecieran débiles en comparación con los falsos apóstoles.

Estos últimos eran muy apreciados a sus ojos, por ellos soportaron las conductas más humillantes, mientras que los verdaderos maestros, a quienes debían todas sus riquezas espirituales, fueron despreciados a sus ojos.

El apóstol ahora cambia a un tono de afirmación magistral al presentar sus propias afirmaciones: Pero en cualquier cosa que alguien sea audaz, se atreva a jactarse (lo digo tontamente), yo también me atrevo a jactarme. Toda su vida desde su conversión, todo el curso de su ministerio, lo justificará, mostrará las labores y sufrimientos que ha soportado. El apóstol habla de una manera completamente general; desafía a cualquiera de los falsos maestros, aunque considera que su jactancia es un acto de locura.

De ese modo insinúa, como dice Lutero, que los oponentes, que no tienen nada que mostrar que se compare en modo alguno con su historial, son peores que los tontos con sus alardes. Para su propia persona, Pablo comienza con la ventaja más baja: ¿hebreos son? Yo también. ¿Israelitas son ellos? Yo también. ¿La simiente de Abraham son ellos? Yo también. Lo que los falsos maestros exaltaron más allá de toda medida, Pablo lo coloca en el lugar más bajo; incluso en esta ventaja más mezquina y más baja, no estaban por delante de él.

Porque era hebreo, miembro de la nación judía, que conservaba el idioma y las costumbres judías; era israelita, miembro del pueblo escogido de Dios en el Antiguo Testamento; era descendiente de Abraham, heredó las promesas mesiánicas dadas a Abraham. En este punto, por tanto, los falsos apóstoles no podían exaltarse por encima de Pablo.

Pero hay una comparación más importante: ¿Ministros de Cristo son? Esa fue su jactancia, y Pablo, por el bien de la discusión, lo deja así, diciendo, sin embargo, a su vez: Como uno fuera de sí hablo, soy más. La gran humildad del apóstol lo obliga a usar esta palabra fuerte, acusándose de locura por presumir de jactarse en este asunto sagrado. Sin embargo, insiste en que es un siervo de Cristo en un grado más alto que sus oponentes: tiene mucho más derecho a llamarse ministro del Señor.

Esta afirmación la prueba no por el éxito que ha tenido en sus labores, no por nombrar el número de almas que fueron ganadas por su predicación, sino por una referencia a sus labores y su abnegación. Porque esa es la prueba de la fidelidad de un ministro, que se niega a sí mismo por amor a su Señor, que alegremente toma sobre sí la vergüenza y la deshonra, las pruebas y sufrimientos y tribulaciones que suelen acompañar a su oficio.

Así pudo decir Pablo de sí mismo: en trabajos más abundantes, en cárceles más abundantemente, en azotes sin medida, en muertes a menudo. Ese fue un resumen de sus sufrimientos: no solo de vez en cuando, sino que continuamente luchaba bajo la carga de sus labores; no una vez, sino a menudo estuvo en prisión, no solo en Filipos. Hechos 16:1 ; Hechos 23:1 , pero también en otros lugares, como muestran las epístolas posteriores; una y otra vez fue golpeado; con frecuencia estaba en peligro de muerte. En todos estos hechos, los falsos maestros no pueden soportar una comparación, porque no habían tenido tales experiencias en su trabajo.

El apóstol ahora da algunos detalles para apoyar su argumento. Cinco veces, por orden de algún concilio de la sinagoga, había sido condenado a la paliza de Deuteronomio 25:3 , que por cierto prohibía más de cuarenta azotes, por lo que los judíos, con hipócrita cautela, aplicaron sólo treinta y nueve golpes para no caer. transgredir la letra de la ley.

Este castigo era a menudo tan severo, como relata Josefo, que siguió la muerte. No solo los judíos lo maltrataron, sino que los paganos también lo habían condenado tres veces a ser golpeado con varas. Ver Hechos 16:23 . Una vez fue apedreado, es decir, en Listra, en su primer viaje misionero, Hechos 14:19 .

Tres veces sufrió un naufragio, siendo todas estas ocasiones diferentes a las que se mencionan en Hechos 27:1 . En uno de estos casos su vida había sido suspendida sólo por un hilo, ya que había estado una noche y un día en lo profundo; Aferrado a algunos restos, las olas lo habían sacudido durante casi veinticuatro horas antes de ser rescatado.

Pablo ahora reanuda su prueba del hecho de que él era un siervo de Cristo en un sentido o grado más alto que sus oponentes. Había hecho muchos viajes, cuyo alcance se indica simplemente en el relato de Lucas; había sido infatigable al ir de un país a otro para llevar el Evangelio a los paganos. En sus viajes había soportado peligros de ríos, al cruzar peligrosos torrentes; los peligros de los ladrones, que infestaban las remotas fortalezas de las montañas, como en las montañas Tauro en Asia Menor; peligros por parte de su propio pueblo, los judíos, que a menudo intentaron quitarle la vida, así como por parte de los gentiles, como en Iconio, Hechos 14:5 , en Filipos, Hechos 16:20 y en Éfeso , Hechos 21:31; peligros en la ciudad, en barrios poblados con protección policial; peligros en el desierto, en regiones salvajes y remotas; peligros en el mar, como los que acaba de mencionar; peligros entre los falsos hermanos, muy probablemente los maestros judaizantes, que ahora demostraron ser sus acérrimos oponentes.

Pablo había hecho el trabajo de su ministerio con trabajos forzados y dolores de parto, a menudo sin la oportunidad de dormir lo suficiente, ya que usaba las noches para trabajar con sus propias manos. Había soportado el hambre y la sed porque no poseía, o no podía obtener, alimento. Había ayunado con frecuencia para endurecer su cuerpo contra las dificultades de sus viajes y trabajos. Había sufrido frío y desnudez, al no contar con la ropa necesaria para todos los cambios de clima en los distintos países.

Ver 2 Timoteo 4:13 . De esta manera Pablo se mostró a sí mismo como un ejemplo de un siervo abnegado de Cristo, para quien ninguna dificultad, ningún trabajo era demasiado grande, a quien ninguna dificultad podía disuadir, si el objetivo era servir al Señor.

Pero Pablo soportó también las cargas y los cuidados que le sobrevinieron diariamente en el desempeño de su deber. No enumera todas las dificultades y penurias del cuerpo y de la mente, sino que sólo recuerda a los corintios el hecho de que había un asunto del que tenía que ocuparse día a día, los muchos detalles que debía decidir él personalmente y que debía resolver. naturalmente lo presionó, causándole muchas horas de ansiedad y preocupación, con respecto a todas las congregaciones que había fundado.

Versículo 29

¿Quién es débil y yo no soy débil? ¿Quién se ofende y yo no ardo?

Versículos 29-33

Un nuevo recital de privaciones y dificultades:

Versículo 30

Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que concierne a mis debilidades.

Versículo 31

El Dios y padre de nuestro Señor Jesucristo, que es bendito por los siglos de los siglos, sabe que no miento.

Versículo 32

En Damasco, el gobernador de Aretas, el rey, mantuvo la ciudad de los Damascenos con una guarnición, deseosa de apresarme;

Versículo 33

y por una ventana en una canasta fui bajado por la pared, y escapé de sus manos.

Las primeras preguntas retóricas contienen una explicación más detallada del hecho de que Pablo estaba abrumado con los detalles de los asuntos relacionados con muchas congregaciones. Si se decidía alguna cuestión importante de fe o de vida cristiana, o cuando había una disputa, o cuando se deseaba su consejo en cualquier asunto, invariablemente se acudía al apóstol para que prestara su ayuda y decisión. Sin embargo, no solo descansaba sobre sus hombros el bienestar y la aflicción de Congregaciones enteras, sino que también soportaba a los cristianos individuales.

Su simpatía apostólica se dirigió a los débiles en la fe; sintió su debilidad con ellos; encontró la palabra adecuada en el momento adecuado; sabía cuándo hacer concesiones y cuándo utilizar la firmeza; se debilitó con los débiles. Por otro lado, cuando escuchó que alguien estaba siendo ofendido, lo hizo tropezar, se enardeció de justa indignación. Sintió la herida como si se la hubieran hecho a sí mismo. Como verdadero pastor, sintió los problemas y peligros espirituales de todos sus miembros en todas partes y estuvo a su lado con oración y consejo.

El principio que ha guiado al apóstol hasta ahora en su gloria lo da en la frase: Si es necesario que me gloríe, me gloriaré de mi debilidad. Como si dijera: No es mi libre albedrío, no es mi propia elección la gloria, pero ustedes, los corintios, me han obligado a jactarme para que el Evangelio de Cristo permanezca en medio de ustedes. Puesto que así se me impone como una necesidad, no me jactaré como lo hacen otras personas, de mi fuerza, de mis éxitos, sino de lo que pertenece a mi debilidad, de mis sufrimientos, de las persecuciones y tribulaciones que he soportado. .

Y aquí el apóstol protesta solemnemente que está diciendo la verdad: El Dios y Padre del Señor Jesús, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento. Esta exclamación muestra la profundidad del sentimiento que agitaba al apóstol. Dios es su testigo. No su propia persona, no la verdad de su doctrina, pero el Evangelio de Jesucristo, el honor de su Señor, está en peligro, y por lo tanto esta afirmación solemne en medio de su discurso apasionado.

Pablo ahora agrega un relato de lo que le sucedió poco después de su conversión. Fue después de su regreso de Arabia, cuando estaba predicando tan abiertamente y sin temor en Damasco, que los judíos tomaron el consejo de matarlo, Hechos 9:23 . Su influencia en la ciudad fue tan grande que indujeron al etnarca del rey Aretas de Arabia, suegro de Herodes Agripa, a vigilar la ciudad colocando una guardia en todas las puertas, mientras ellos mismos registraban la ciudad e hicieron cada intento de aprehender a Paul.

Pero el Señor velaba por Su siervo. Parece que uno de los miembros de la congregación cristiana de Damasco vivía junto a la muralla de la ciudad, por lo que los discípulos lo llevaron a esta casa. Cuando llegó la noche, lo llevaron a una abertura en la muralla de la ciudad oa una ventana de la casa que estaba a ras de la pared, y lo bajaron en una canasta. Así escapó de la ciudad y se frustraron los planes de sus enemigos, tanto los de los judíos como los de la etnarca. Tenga en cuenta que es correcto para un cristiano y también para un pastor cristiano huir por su vida en tiempos de persecución, cuando hay una oportunidad y se puede hacer sin negar la verdad.

Resumen

Pablo censura el espíritu que permitió que los corintios se extraviaran; afirma que no es de ninguna manera inferior a sus oponentes, aunque insistió en sostenerse a sí mismo, hecho que sirvió también de desafío a los falsos apóstoles; se jacta de los peligros y las dificultades de su labor apostólica.