Bible Commentaries
2 Corintios 11

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol en este Capítulo se defiende a sí mismo y a su Ministerio de algunos que se le oponen. Habla modestamente de sus Pruebas y Aflicciones.

Versículos 1-3

(1) Ojalá pudieras soportarme un poco en mi insensatez, y que en verdad me toleraras. (2) Porque te celo con celo piadoso, porque te he desposado con un solo marido, para presentarte como una virgen pura a Cristo. (3) Pero me temo que de cualquier manera, como la serpiente engañó a Eva con su sutileza, sus mentes se corrompan de la sencillez que hay en Cristo.

Pasaría por alto toda consideración de carácter privado, en lo que se refiere a la persona del Apóstol, para atender aquellos puntos importantes que nos encontramos en este Capítulo, que son de actualidad general para la Iglesia. De hecho, es de lamentar que los siervos fieles del Señor Jesús en todas las épocas, como Pablo, hayan sido, en su mayor parte, maltratados; mientras que los asalariados que sirven a tiempo han sido acariciados y, a menudo, cargados con honores mundanos.

Pero como señaló el mismo Apóstol, los fieles de Dios deben saber que nadie debe ser movido por estas cosas, porque están destinadas a ellas, 1 Tesalonicenses 3:3 . Pero, dejando la consideración de tales temas, será más nuestro propósito prestar atención a lo que Pablo ha dicho aquí, dentro del alcance de estos versículos, sobre el celo de su alma, por la firmeza de la Iglesia en la fe verdadera. de Cristo. Esto abre un punto muy interesante del Evangelio, y le ruego al lector que le preste mucha atención.

Hay algo muy hermoso, en medio de toda la crueldad, que Pablo recibió de los corintios, en lo que dice de sí mismo, de su celo piadoso por ellos. Qué representación tan encantadora ofrece de la mente del Apóstol. La mala recompensa de su amistad no impidió sus labores por su bienestar. Quería la salvación de sus almas. Y aún más el amor de Cristo lo constreñía.

Digan lo que puedan de él, pero su consideración por ellos no debe disminuir. ¡Lector! no dejéis de observar cómo la gracia impulsa al alma a actuar ya elevarse por encima de los resentimientos. ¡Oh! ¡Qué bendición sería si hombres poseedores de gracia manifestaran, en cada ocasión, la superioridad de esa gracia, al devolver bien por mal, hacia aquellos cuyo temperamento natural, desenfrenado por la gracia, actúan indebidamente!

Pero mientras me doy cuenta de esto por cierto, en relación con los celos piadosos del Apóstol, pido la atención del Lector a un tema aún mucho más elevado, presentado ante nosotros en esas palabras, en la causa de esos celos; es decir, no sea que la mente del pueblo (dice Pablo) se desvíe de la sencillez que hay en Cristo. Difícilmente conozco en toda la Escritura una manera de expresión más dulce y más completa que esta, de la claridad que se observa en la aprehensión de Cristo.

El Apóstol considera todo el tema, concerniente a Cristo y su Iglesia, aunque infinito en sí mismo, y extendiéndose a infinitas bendiciones en sus consecuencias; sin embargo, en sus contornos, tan simple, tan claro y tan fácil de entender, bajo la enseñanza divina; para que el caminante, aunque sea necio, no se extravíe en ello. Y en prueba de ello, el Apóstol pide a la Iglesia que lo considere, a semejanza del matrimonio de Cristo con su Iglesia; en la que él muestra que ella está desposada con su Señor con el propósito expreso de ser presentada a él finalmente, y completamente, como una virgen casta. Ruego al lector que mire el tema desde este punto de vista, bajo dos o tres detalles principales, como confirmación.

Primero. Es una de las verdades más dulces, más altas y más benditas de nuestra más santa fe, que desde la eternidad, el Hijo de Dios desposó o, como se expresa aquí, desposó a su Iglesia consigo mismo, en una unión. , y Pacto, que no se romperá, Oseas 2:19 . Porque cuando Jehová, en su triple carácter de Personas, quiso en existencia, por su amor eterno, la Iglesia de Dios; esta Iglesia fue escogida en Cristo y entregada a Cristo.

Para que en el mismo momento, (que ese momento sea llamado por el nombre que sea, en el lenguaje del cielo y la eternidad), que Cristo se convirtió en la Cabeza y Esposo de su Iglesia; la Iglesia se convirtió en cuerpo y esposa de Cristo, y se desposó con su Señor: De ahí todas esas preciosas Escrituras, Efesios 1:4 ; Isaías 54:5 ; Jeremias 3:14 ; Efesios 5:25 hasta el final; Juan 17:2 ; Juan 17:6 ; Juan 17:9 etc.

En este dulce punto, ciertamente, se encierra toda la bienaventuranza de la Iglesia, por el tiempo y por la eternidad. Todo se basa en esta unión. La Iglesia de Cristo tuvo esta secreta unión de gracia con Cristo, antes de recibir su naturaleza abierta en Adán. Y, como Cristo tenía en sí mismo una plenitud infinita de todas las bendiciones, tanto espirituales como eternas, para su simiente, su esposa, sus hijos, la Iglesia; así, por haber sido escogidos en él, y considerados uno con él, por recibir toda la gracia comunicable, durante su estado de tiempo sobre la tierra, y toda la gloria comunicable, cuando fueron traídos al cielo; era imposible que su conexión posterior con Adán los sometiera a la pérdida de esas bendiciones, que les habían sido otorgadas antes en Cristo y preservadas en Cristo; que iban a ser traídos para su recobro de la naturaleza adán del pecado, Gálatas 4:4 .

Como esta visión del tema lo lleva a la fuente de la misericordia, es muy bendecido en todo momento, rastrearlo hasta esta fuente; para descubrir cuán eficazmente en esta unión y abrazamiento de Cristo, la Iglesia está asegurada, de las lamentables consecuencias de la caída y la ruina eterna; el poder y los medios de recuperación, depositados con seguridad, en la Persona, obra y oficios del Esposo de la Iglesia, el Señor Jesucristo.

En segundo lugar. Jehová, en su triple carácter de Personas, habiendo dado así desde toda la eternidad, tanto el Ser como el bienestar, a la Iglesia en Cristo; estaba complacido, por el cumplimiento de sus propios propósitos soberanos y de gracia, de salir adelante en actos de creación; y llamar a la existencia a Adán, el primer hombre de la naturaleza, y con él, y de él, a multitudes de su raza, de donde podría reunirse la Iglesia de Jesús, durante el tiempo-estado de la existencia de la Iglesia sobre la tierra.

Y al Señor le agradó, por los mismos sabios y benditos propósitos, que la Iglesia, estando igualmente involucrada con toda la raza de Adán en las ruinas de la caída, sintiera las terribles consecuencias de su apostasía; y su gloriosa Cabeza y Esposo, levántela de esas deplorables circunstancias y hágala apta para participar con él, en toda su comunicable gracia y gloria, tanto en el tiempo como por toda la eternidad.

En tercer lugar. Aprendemos de esta visión del tema, cómo en la encarnación del Hijo de Dios, cuando vino y tabernáculo abiertamente entre nosotros, se cumplieron todos esos grandes propósitos. Él asumió nuestra naturaleza: en esa naturaleza pagó la terrible deuda en la que habíamos caído, tanto con la ley como con la justicia: canceló la escritura a mano de las ordenanzas que estaban en nuestra contra, sacándola del camino y clavándola en su cruz. : y habiendo hecho nuestra paz, con el sacrificio de sí mismo; regresó a la gloria, para preparar un lugar para todos sus redimidos, hasta que regrese para llevar a casa a su esposa al disfrute eterno de sí mismo en la gloria: donde él esté, allí estará su Iglesia.

Estos son los bosquejos de lo que el Apóstol quiso enseñar a la Iglesia, con respecto a su matrimonio con Cristo; y por cuya sencillez, sintió celos piadosos; para que no se sientan tentados a partir. Pero debemos observar lo que dice el Apóstol, con la precaución que él mismo pretendía, y de acuerdo con el tenor general de la predicación y el ministerio de Pablo, cuando habla de haberlos desposado con un solo esposo; y para presentarlos; como virgen casta, a Cristo.

todos saben que incluso en las transacciones comunes de los matrimonios humanos, es el Esposo mismo quien desposa a la Esposa, y no el amigo del Esposo. Y, en este acto de gracia divina, que caracteriza al Señor Cristo, al casarse con nuestra naturaleza, Jesús habla de ello como su propio acto: Te desposaré conmigo para siempre, Oseas 2:19 .

Y el día de la manifestación del Señor a cada uno de su pueblo, se llama el día de sus desposorios. Así ha dicho Jehová: Me acuerdo de ti, la bondad de tu juventud, el amor de tu desposorio, cuando fuiste en pos de mí en el desierto en una tierra que no fue sembrada, Jeremias 2:2 . Y de la misma manera, se habla de la Iglesia colectivamente, como coronando al Señor Jesús, en el día de sus esponsales, Cantares de los Cantares 3:11

Así también, cuando el Apóstol habla de presentar a la Iglesia como una Virgen casta a Cristo; es bien sabido que ni la primera presentación de la Iglesia a su Esposo en gracia, ni la presentación final de la Iglesia en gloria, es obra de hombres o ángeles. Todo es de Cristo mismo, para sí mismo; y, en cada acto de gracia aquí, y gloria en el más allá, es el Señor quien obra en su pueblo, tanto el querer como el hacer, de su buena voluntad.

El Espíritu Santo, por el Apóstol, remite la totalidad y cada acto a Cristo. Se dice que se entregó a sí mismo por su Iglesia, habiéndola amado para santificarla y purificarla, y presentársela a sí mismo como una Iglesia gloriosa, Efesios 5:24

Tampoco se puede decir, en el estado actual de la Iglesia, que la Iglesia de Cristo se presenta como una virgen casta; porque sin embargo, desde la eternidad ella está casada con el Señor, y Cristo es su primer Esposo; Oseas 2:7 , pero como esposa traicionera, cuando el Señor la llamó por su gracia, ella se apartó del Señor y Él la trajo de regreso.

Jeremias 3:20 ; Jeremias 3:20 . Pero el significado del Apóstol es evidentemente una alusión a sus labores en el ministerio entre ellos, cuando el Señor el Espíritu reconoció y bendijo las labores de Pablo en su propósito de atraerlos a Cristo. Y quizás, en un sentido más limitado y confinado, la Iglesia puede ser llamada casta, cuando después de su recuperación de la caída del pecado en Adán, se volvió cautelosa en los principios de la fe, no sufriendo una corrupción de las mezclas de la invención humana, sino a través de la gracia fue capacitada para preservar una virginidad en las doctrinas puras del Evangelio, que recibió en la regeneración. Tenemos una relación similar en este sentido en el libro del Apocalipsis: Apocalipsis 14:3

Cuando el lector haya prestado la debida atención a esas debidas distinciones, pediría un momento más de atención, a lo que humildemente concibo que el Apóstol tenía en vista, cuando llamó a la fe, la sencillez que hay en Cristo. Es un relato hermoso, aunque breve, de la fe pura de Cristo. Y en una época como la actual, merece una atención más particular.

La sencillez que hay en Cristo, implica, (lo que en verdad es la descripción exacta de ella), que es un plan simple, dulce, simple e imposible de equivocarse, bajo la enseñanza divina, de la propia provisión de Jehová, para el Recuperación de la Iglesia, de las ruinas de la caída. En el cual, cada Persona gloriosa de la Deidad se presenta en su oficio, carácter de amor y gracia, para hacer felices a los objetos altamente favorecidos de ese amor en el tiempo y felices por toda la eternidad.

Para que todo en él esté lleno de una hermosa sencillez. El amor eterno de Dios Padre a la Iglesia en Cristo, se expresa, en todos los innumerables casos de ella, de la manera más sencilla, gentil, tierna y afectuosa. Una Escritura contiene en su seno la suma y sustancia de todas las demás: Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna, Juan 3:16 .

De la misma manera, el amor eterno de Dios Hijo a la Iglesia se revela en términos de igual sencillez y gracia. Porque se dice que amaba a la iglesia y se entregaba a sí mismo por ella, ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato, Efesios 5:2 . Y nada menos, el amor eterno de Dios el Espíritu Santo a la Iglesia, llega a casa amado al corazón con igual claridad, en eso, se dice: Después de que apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre, fuimos salvos. por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, que derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, Tito 3:5 .

Y qué puede ser más claro, más simple o más claro, cuando descubrimos que todas nuestras misericordias fluyen de esta fuente unida, en el amor común, la buena voluntad y el afecto incesante de todas las Personas de la Deidad.

¡Lector! ¡No te apresures a pasar de este punto de vista de la sencillez que hay en Cristo! La Serpiente engañó a Eva con su sutileza, ¿al hacer qué? Incluso para seducirla para que creyera, que el simple acto de fe, de creer en Dios y depender totalmente de él, era demasiado simple para dar crédito; y, comparándose con sus diabólicos dispositivos, cayó. ¿Y cuál es el artificio del Archidemonio ahora? Tentar a los hombres a que se desvíen de la sencillez que hay en Cristo, suponiendo que la Persona, la obra, la justicia y el derramamiento de sangre de Cristo no son más que causas propensas; y que nuestra fe, sinceridad, arrepentimiento, y cosas por el estilo, deben ser añadidas para que sean efectivas.

Y así, la sencillez que hay en Cristo, las mentes de algunos hombres se corrompen de la hermosa totalidad de Cristo, en Cristo y de Cristo, se mezclan con los logros de las criaturas. Y, en lugar de aceptar a Cristo, como la única Ordenanza del Cielo para la salvación; los hombres de esta descripción enseñan a sus oyentes que su fe, sus sinceros esfuerzos, su obediencia y sus penas por partidas ocasionales, el Señor aceptará; y en consecuencia, concédeles gracia, misericordia y favor por medio de Jesucristo. ¿Cómo podría la congregación exclamar contra tales falsas doctrinas, hay muerte en la olla? 2 Reyes 4:40 .

Versículos 4-15

(11) Porque si el que viene predica a otro Jesús, a quien no hemos predicado, o si recibís otro espíritu que no habéis recibido, u otro evangelio que no habéis aceptado, bien podríais soportarlo. (5) Porque supongo que no estaba ni un ápice detrás de los principales apóstoles. (6) Pero aunque sea grosero en el hablar, no en el conocimiento; pero se nos ha manifestado plenamente entre ustedes en todas las cosas.

(7) ¿He cometido delito al humillarme a mí mismo para que seáis exaltados, porque os he predicado el evangelio de Dios gratuitamente? (8) Robé a otras iglesias, tomándoles el salario, para hacerles un servicio. (9) Y cuando estuve con vosotros, y necesité, no se lo podía cobrar a nadie; porque lo que me faltaba me lo suplían los hermanos que vinieron de Macedonia; y en todo me he guardado de seros gravoso, y así me mantendré yo mismo.

(10) Como la verdad de Cristo está en mí, nadie me impedirá esta jactancia en las regiones de Acaya. (11) ¿Por qué? porque no te amo Dios lo sabe. (12) Pero lo que hago, eso lo haré, para cortar la ocasión a los que la deseen; que en lo que ellos se glorían, pueden ser hallados como nosotros. (13) Porque éstos son falsos apóstoles, obreros engañosos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.

(14) Y no es maravilla; porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz. (15) Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.

Al comienzo de este párrafo, en el que Pablo habla de una venida y la predicación de otro Jesús, o de otro Espíritu o Evangelio, a lo que añade, bien podríais soportarlo; el significado a primera vista, no parece tan claro para ser entendido, En el margen de la Biblia, las palabras "paciencia", se traducen "paciencia conmigo". Y lo cierto es que ni el uno, ni el otro, él o yo, están en el original.

Pero debería parecer que mientras el Apóstol se quejaba de la falta de bondad de ellos hacia su persona, y de los celos que sentía, para que no fueran apartados de su ministerio; puso el asunto del juicio sobre este punto: que si hubiera un predicador, ¿podría presentar a otro Jesús, más divino, más hermoso? más poderoso para salvar; y de más fácil acceso, para entregar sus almas en sus manos para la salvación y la felicidad, de lo que Pablo les había mostrado: u otro Espíritu Santo, más hermoso y amoroso, más eficaz para regenerar su naturaleza caída y conducirlos más eficazmente a Cristo: o, en resumen, otro Evangelio, que contenía más buenas nuevas de las que él había predicado; podría haber una razón para que no le prestasen atención.

El Apóstol expuso el argumento de esta manera, a modo de hacerlo más manifiesto a sus propios corazones, cuán débil e infantil debe haber sido en ellos, detenerse por un momento sobre la recepción de un Evangelio como él. había traído para ellos, al proclamar al Cristo de Dios y al Espíritu de Dios, en toda la plenitud de la gracia, la misericordia y la salvación.

Hago una pausa, en lo que dice el Apóstol acerca de la transformación de Satanás en un ángel de luz, para hacer una breve observación, que no puede ser incorrecta, Satanás no tiene poder para actuar como un ángel de luz; porque por su apostasía, se convirtió en un ángel de las tinieblas, Judas 1:6 . Pero en sus tentaciones, como en su primera mentira a Eva, adoptó la apariencia de querer decir el bien, cuando el mal más desesperado tenía la intención; así, en todas sus tentaciones posteriores sobre nuestra naturaleza, su sagacidad diabólica asumirá a veces las más engañosas apariencias de luz, como los brillantes pantanos de la tierra, para atraer al viajero incauto hacia la oscuridad total; cuando todo su designio es ruina y destrucción, Y el Apóstol explica lo que dice en alusión a Satanás, ejemplificándolo en la conducta de sus ministros.

¿Quién más celoso, más aparentemente ferviente por la gloria divina, que aquellos que sostienen la importancia de una buena vida, como ellos la llaman? ¿Qué volúmenes sobre volúmenes se han publicado, y se han predicado sermones sobre sermones, insistiendo en las buenas obras como uno de los medios de salvación? ¡Qué multitud de composiciones estudiadas han sido, siguen siendo y deben seguir siendo, mientras hombres no instruidos y no enviados por Dios, ministros en cosas santas, enviados al mundo, que, como el moralista pagano, descartan la hermosura de la virtud, y recomendar a los hombres que lo sigan para obtener el favor de Dios? Y de hecho, si tales predicadores de la virtud y la bondad moral, como ellos lo llaman, tuvieran oyentes de corazones puros y virtuosos, capaces de realizarla; (aunque incluso en este caso, sería totalmente ajeno al Evangelio de Cristo;

Pero cuando se considera que todos los hombres son culpables, pecadores y están condenados ante Dios; que ninguno de los hijos o hijas de Adán tiene poder por sí mismo para ningún acto de bondad; Tales Predicadores son como los médicos de los que habla Job: falsificadores de mentiras y médicos sin valor, Job 13:4 . Cuán diferentes son todos ellos de la predicación de Pablo.

Y yo, hermanos, (dijo él), cuando vine a ustedes declarando el testimonio de Dios; Decidido a no saber nada entre vosotros excepto a Jesucristo ya él crucificado: 1 Corintios 2:1 . Este fue el Evangelio de Pablo. Y en otra parte dice: Si alguno predica cualquier otro evangelio, sea maldito, Gálatas 1:9 .

Versículos 16-31

(16) Vuelvo a decir: Nadie me considere necio; si de otra manera, recibidme como un necio, para que me gloríe un poco. (17) Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino como en locura, con esta confianza de gloria. (18) Viendo que muchos se glorían según la carne, yo también me gloriaré. (19) Porque de buena gana soportáis a los necios, siendo vosotros sabios. (20) Porque padecéis si alguno os somete a servidumbre, si alguno os devora, si alguno os toma, si alguno se ensalza, si alguno os hiere en la cara.

(21) Hablo como de oprobio, como si fuéramos débiles. Sin embargo, en todo lo que alguien es valiente, yo (hablo tontamente), yo también soy valiente. (22) ¿Son hebreos? yo también. ¿Son israelitas? yo también. ¿Son la simiente de Abraham? yo también. (23) ¿Son ministros de Cristo? Yo (hablo como un tonto) soy más; en labores más abundantes, en rayas por encima de la medida, en cárceles más frecuentes, en muertes a menudo. (24) De los judíos cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno.

(25) Tres veces fui azotado con varas, una vez fui apedreado, tres veces sufrí un naufragio, una noche y un día estuve en el abismo; (26) En viajes frecuentes, en peligros de las aguas, en peligros de ladrones, en peligros de mis propios compatriotas, en peligros de los paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros. entre falsos hermanos; (27) En el cansancio y el dolor, en las vigilias a menudo, en el hambre y la sed, en los ayunos a menudo, en el frío y en la desnudez.

(28) Además de las cosas de fuera, lo que me sobreviene cada día, el cuidado de todas las iglesias. (29) ¿Quién es débil y yo no soy débil? ¿Quién se ofende y yo no quemo? (30) Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que concierne a mis debilidades. (31) El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que es bendito para siempre, sabe que no miento.

Pasaría por alto todas las consideraciones personales concernientes al mismo Pablo, en el catálogo de sufrimientos que su Apostolado le trajo, para hacer que el tema sea más provechoso tanto para mí como para el Lector, recogiendo de todo el perfeccionamiento adecuado respecto de los ejercicios especiales de la enseñanza. fieles, durante el tiempo presente de la Iglesia.

Que el Señor se haya complacido, con propósitos sabios y bondadosos, en llevar a su pueblo escogido a ejercicios peculiares, es una verdad, demasiado bien confirmada en las Escrituras de Dios, para que sea necesario insistir en ella. Que hay una necesidad en ellos, tanto para la prueba de las gracias que el Señor les da, como para su mejoramiento, es muy evidente. Esto se menciona en el libro de la revelación dos veces con un énfasis peculiar.

Aquí está la paciencia y la fe de los santos, Apocalipsis 13:10 . Ver también Apocalipsis 14:12 , igualmente 1 Pedro 1:6 . Y no solo hay conformidad con el Señor Jesús en los nombramientos de esta naturaleza; pero, entre otros grandes objetivos que se proponen de ellos, ministran para mostrar la incesante necesidad que tenemos de Cristo.

¡Lector! Depende de él, tan profunda y arraigada es la plaga del corazón, a causa de la caída, que ningún hombre, y en los descubrimientos más grandes, ha aprendido nunca completamente todo durante toda la vida de gracia, mientras esté aquí debajo. Debemos entrar en nuestro estado eterno, antes de eso tendremos aprensiones adecuadas y perfectas; ya sea por nuestras propias circunstancias desesperadas, a causa del pecado, o por la infinita preciosidad del Señor Jesucristo, como el único adecuado para sacar a su pueblo de ellas.

Job parece haber tenido ideas en correspondencia exacta con estas cosas, respetando el uso y designación de los ejercicios del alma. Sabía que había una profundidad de pecado en el corazón humano, más profunda de lo que él mismo podía imaginar. Y consideró sus ejercicios, como dirigidos a ayudar a un pobre pecador a este descubrimiento, a través de la enseñanza divina. Bajo esas impresiones, gritó cortado: Si me justifico, mi propia boca me condenará.

Si digo que soy perfecto, también me resultará perverso. Aunque fuera perfecto, no conocería mi alma. Despreciaría mi vida. ¿Qué fuerza de expresión hay aquí, de una mente profundamente sensible al pecado y la transgresión profundamente arraigados? Y con qué seriedad parece el santo doliente buscar la liberación de todo el poder y la culpa de ello, en un recurso que no es el suyo. Si el Lector lee hasta el final de esta cita de Job, verá cuán vehementemente el santo de Dios estaba ansioso por el Señor Jesucristo, como el único Hombre de los Días, o Mediador, que podía remediar la brecha que había hecho el pecado, santificar todas las aflicciones que surgen del pecado, y restaurar el orden perfecto entre todas las obras de Dios, Job 9:20 hasta el fin, comparado con Job 19:25

Que las aprehensiones de Pablo fueran similares a las de Job, no es de extrañar, ya que ambos fueron enseñados bajo el mismo Maestro divino. Y lo que dice el Apóstol, de gloriarse en sus debilidades, no significa las debilidades del pecado; en que una naturaleza hundida y caída, y sujeto del pecado, fue expuesta a las consecuencias de ella en el sufrimiento, pero que esas mismas angustias que surgieron del pecado, y por las cuales el Señor lo hizo pasar, tuvieron el dulce ministerio de llevar a la Señor Jesus.

Y el Apóstol, al final del relato, mira al que escudriña el corazón, en testimonio, de que habló la verdad como es en Jesús. ¡Siervo fiel del Señor! ¡Cuán bondadosamente te enseñó el Señor a extraer lo dulce de lo amargo y a sentir aún más la preciosidad de Jesús, por haber sentido en el pecado la mayor necesidad de Jesús!

Versículos 32-33

(32) En Damasco, el gobernador del rey Aretas guardó la ciudad de los damascenos con una guarnición, deseoso de apresarme: (33) Y a través de una ventana en una canasta fui bajado por el muro, y escapé de sus manos.

Tenemos un relato de esta graciosa liberación del Apóstol de las manos de sus enemigos; Hechos 9:23 . La historia de Pablo no se nos da en una relación continua, sino en fragmentos en la palabra de Dios. Sabemos que iba camino a Damasco cuando el Señor Jesús lo llamó desde el cielo. Y su predicación inmediata de Cristo le provocó la indignación de los judíos.

Pero los muchos escapes que Pablo experimentó, algunos de los cuales se registran en la parte anterior de este capítulo, pueden servir para enseñarnos cómo este fiel siervo del Señor anduvo en su ministerio, con su vida siempre como en la mano. Pero qué bendición escucharlo decir; como lo hizo con los ancianos de la Iglesia de Éfeso: Ninguna de esas cosas me conmueve, ni cuento mi vida como querida para mí, para que pueda terminar mi carrera con gozo y el ministerio que he recibido del Señor Jesús. , para testificar el Evangelio de la gracia de Dios, Hechos 20:24 .

Versículo 33

REFLEXIONES

¡LECTOR! ¿Quién puede contemplar el calor y el celo del Apóstol en su celo piadoso por la Iglesia de Corinto, en sus desposorios con Cristo, sin sentir ansiedad y celos sobre nuestro propio corazón, en relación con el nuestro? ¿No deberíamos tú y yo ser muy fervorosos para sabernos desposados ​​como vírgenes castas de Cristo? ¿Acaso Jesús, a pesar de toda nuestra pobreza, la repugnancia por el pecado y todo el estado reprochado de la caída, se casó con nuestras personas, se interesó en todas nuestras preocupaciones, nos alimentó, acarició y con toda la ternura y el amor del esposo? , provee para todos nuestros deseos, y siempre haciendo el papel del esposo más cariñoso; ¿Y no sentiremos nuestro apego a Aquel que tanto nos amó, como para darse a sí mismo por nosotros? ¿Engañará Satanás nuestros corazones como lo hizo con Eva? ¿Alejará alguna tentación de la hermosa sencillez que hay en Cristo? ¡Oh! ¡Tú, glorioso y todo suficiente Salvador! ¡En ti hay la plenitud y la suficiencia de la salvación más completa! En ti Dios se agrada t. Para que el Señor sea todo tu pueblo.

¡Y si alguno viene y predica a otro Jesús! si alguno habla de otro Espíritu, de otro Evangelio, ¡Oh! que el Señor silencie a todos los falsos maestros, a todos los falsos apóstoles. Señor, en compasión por las almas de los hombres, cierra la boca de aquellos que no han sido enviados por ti. Y cualquier atuendo engañoso con el que vengan, aunque se hayan transformado como ángeles o luz; sin embargo, cualquier cosa que tienda a no honrar a Cristo, que todos tus siervos fieles se mantengan alejados de su engaño y sean capacitados para resistir sus artimañas engañosas.

Si alguno no ama a nuestro Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha. ¡Oh! para que la gracia sea guardada de todo mal y de toda malicia del enemigo, como Pablo, derribado por el muro y escapando de sus manos. Y, ¡oh! por gracia en lo espiritual, para ser guardados por el poder de Dios, mediante la fe para salvación.