Bible Commentaries
2 Corintios 11

Versículo 1

Ojalá pudieras soportarme un poco en mi insensatez, y que en verdad me toleraras.

Ver. 1. En mi locura ] ¡Qué tontos fueron los Fariseos, Juan 7:49 , y después de ellos los Gnósticos, los Iluminados, y ahora los Jesuitas, que se jactan de ser los únicos hombres conocedores! Palemon the Grammarian, que se jactaba de que todo el aprendizaje nació con él, ¡y moriría cuando él muriera! ¡Epicuro, que descubrió la verdad por primera vez! (Sueton.

) Richardus de S. Victore, ¡que dio a conocer que sabía más en divinidad que cualquier profeta o apóstol de todos ellos! Estos fueron necios a propósito; el apóstol tuvo la necesidad de encomiarse a sí mismo, para reivindicar su ministerio del desprecio que los corintios le arrojaban.

Versículo 2

Porque te celo con celo piadoso, porque te he desposado con un solo marido, para presentarte como una virgen pura a Cristo.

Ver. 2. Porque estoy celoso ] qd Mi amado amor por ti me pone a alabarme así.

Con celos piadosos ] Gr. con celo de Dios, llamado llama de Dios, Cantares de los Cantares 8:6 , como el de Job por sus hijos, por temor de que pecaran contra Dios; no como la de los fariseos sobre los gálatas, la hipocresía de los celos, Gálatas 4:17 .

Porque te he desposado ] Gr. Te he instalado, ya que las cosas que se ensamblan se pegan o se sueldan. ηρμοσαμην, Velut ea quae glutino aut ferrumine committuntur. (Erasm.)

A un esposo ] Aquí el cedro toma al cardo por esposa ( tantus tantillos ), y le hace todos los oficios de un esposo, 2 Reyes 14:9 ; Ezequiel 16:8 ; Ezequiel 1:1,28 .

Primero ama a su Iglesia y luego la purifica, Efesios 5:25,26 . (Asuero hizo purificar y perfumar a las vírgenes primero antes de llevarlas a su cama.) 2. Él le pone su propia hermosura, como Eleazar le puso las joyas a Rebeca (de ahí que se la llame Callah por la perfección de su atuendo, adornos, y belleza, Jer 2:32).

3. La ama por medio de sus paraninfas, sus ministros, que lo cortejan y la presentan a Cristo como una virgen pura. 4. Cohabita con ella; Cantares de los Cantares 7:5 ; "El rey está atado en las vigas". 5. Se regocija por ella, Isaías 62:4,5 .

Isaías 62:6 . Él cumple con ella el deber matrimonial y la convierte en la madre de todos nosotros, Gálatas 4:26 ; Romanos 7:1 ; Romanos 7:1,25 .

Él la alimenta y la Efesios 5:29 , Efesios 5:29 ; 8. Efesios 1:7 , Malaquías 2:16 , y provee para su bienestar eterno, Efesios 1:7 ; Colosenses 1:21,22 .

Versículo 3

Pero me temo que de cualquier manera, como la serpiente engañó a Eva con su astucia, sus mentes se corrompan de la sencillez que hay en Cristo.

Ver. 3. Pero temo ] Los celos se componen de amor, miedo e ira.

Por su sutileza ] Reunió todas sus fuerzas, o más bien todos sus fraudes, para engañarla. Esa vieja serpiente, cuando era joven, burló a nuestros primeros padres; ahora que él es viejo y nosotros jóvenes, Efesios 4:14 , ¿qué no hará si no Efesios 4:14 ? Belarmino dice de sus romanistas, Romani sicut non acumina, ita nec imposturas habent, que no son ni agudos ni sutiles. El diablo es ambos, y ellos también; sea ​​testigo de sus posiciones y disposiciones astutas y crueles; esta serpiente vieja les había prestado sus siete cabezas para trazar y sus diez cuernos para empujar.

Así que vuestra mente debería corromperse ] Satanás tiene su νοηματα, maquinación establecida y compuesta, 2 Corintios 2:11 , mediante la cual adultera nuestros νοηματα, nuestros juicios.

Desde la sencillez, etc. ] De todas las gracias, Satanás nos engañaría con esta sencillez; el mundo lo llama tontería, vergüenza.

Versículo 4

Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu, que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien podríamos soportar vosotros con él .

Ver. 4. Pero si el que viene ] Los oyentes aturdidos, zumbando con cada novedad, no tienen otro molde que el que el próximo maestro les arroja; ser soplado como vasos en tal o cual forma con el placer de su aliento. Ver Juan 5:43 .

Versículo 5

Porque supongo que no estaba ni un ápice detrás de los principales apóstoles.

Ver. 5. Los principales apóstoles ] O se refiere a esas columnas, Pedro, Santiago, Juan, etc., Gálatas 2:6 ; o los falsos apóstoles, a quienes califica principalmente con ironía, porque procuraron llevarse la campana y ser contados como primeros predicadores.

Versículo 6

Pero aunque sea grosero en el hablar, no en el conocimiento; pero se nos ha manifestado plenamente entre ustedes en todas las cosas.

Ver. 6. Pero aunque sea grosero al hablar ] Gr. un idiota, una persona sencilla, franca, casera y de habla hogareña. Los antiguos se ocuparon (dice Cirilo), ουκ εν ευρεσιλογια, no sobre monedas y lenguaje recién acuñado, sino sobre sólidas demostraciones extraídas de las Sagradas Escrituras. Jerónimo informa de Didymus que fue un escritor apostólico, como se puede deducir fácilmente por su estilo, Tam sensuum nomine quam simplicitate verborum.

Su asunto era tan elevado como su lenguaje vulgar y vulgar. El propio Jerónimo es muy elogiado por los eruditos, Quod ubique non sit aeque Latinus, porque no siempre es tan curioso y escoge sus palabras. Pero no veo qué razón tenía para censurar a San Pablo con tanta dureza como lo hace, Ob sensus involutos, eloquium implicatum, et artis Grammaticae imperitiam, por su intrincado sentido, oscura elocución y torpeza en el aprendizaje de la gramática.

Es cierto que fue un predicador sencillo, como reconoce aquí; y por qué afectó la sencillez, nos dice, 1 Corintios 1:17 , como rebajándose a las capacidades de la gente común. Pero que podría jugar el papel de orador si quisiera, aparece Hechos 17:22,31 ; Hechos 26:2 ; en la medida en que los licaonios lo llamaban Mercurio, porque era "un maestro del habla", Hechos 14:12 .

Y en cuanto a sus epístolas, hay tan buena retórica en ellas como en cualquier orador pagano. Demóstenes le resulta aburrido; y el deseo de Austin era haber visto a Paulum en mineral, Paul predicando, lo que él habría considerado una gran felicidad.

Versículo 7

¿He cometido delito al humillarme a mí mismo para que seáis exaltados, porque os he predicado el evangelio de Dios gratuitamente?

Ver. 7. Les he predicado gratuitamente ] Porque se ganaba la vida con sus manos, para poder predicar gratis, lo despreciaron como un mecánico mezquino. Esto es merces mundi, los salarios del mundo. Nil habet infaelix paupertas, & c. Los ministros deben tener una manutención honorable (y no ser forzados a tejer para ganarse la vida, como lo fue Musculus, ni a servir al albañil, como otro gran erudito), o de lo contrario serán despreciados vergonzosamente.

Versículo 8

Robé otras iglesias, tomándoles el salario , para hacerles un servicio.

Ver. 8. Robé a otras iglesias ] Grandis metaphora, Gran metáfora, el Piscator, tomé sustento de ellos (como el apóstol ahora mismo expone), hice presa y premio de ellos, εσυλησα.

Versículo 9

Y cuando estaba entre vosotros y teniendo necesidad, fui carga a ningún hombre, porque lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia: y en todas las cosas que he guardado de seros gravoso, y por lo voluntad Yo me mantengo .

Ver. 9. Y quería ] Gr. y estaba detrás de la mano.

A nadie le pude cobrar] No fui ninguno de esos zánganos que enfrían la caridad de la gente bien dispuesta, como el pez calambre adormece a los que la tocan o se acercan. (κατεναρκησα, ναρκη, Torpedo. )

Versículo 10

Puesto que la verdad de Cristo está en mí, nadie me impedirá esta jactancia en las regiones de Acaya.

Ver. 10. Como la verdad de Cristo está en mí ] Él lo confirma con un juramento, que no tomará ni un centavo de ellos mientras predica en esos lugares. Un ministro debe tener cuidado de quién recibe bondad. Observe además de este texto, que las cosas lícitas, cuando resultan inoportunas y gravitantes, pueden ser rechazadas por el vínculo de un pacto.

Versículo 11

¿Por qué? porque no te amo Dios lo sabe.

Ver. 11. Porque no te pierdo? ] Debería ser el cuidado de un ministro preservar en el corazón de su pueblo una opinión de su amor por ellos. Porque si una vez conciben un prejuicio incurable contra él, que los odia, o algo por el estilo, no se hará ningún bien.

Versículo 12

Pero lo que hago, eso lo haré, para cortar la ocasión a los que la deseen; que en lo que ellos se glorían, pueden ser hallados como nosotros.

Ver. 12. Para que pueda cortar la ocasión ] Hubo quienes lo esperaron, tan fervientemente como un perro busca un hueso, como decimos. Habuerunt suos cucullos omnes docti et heroici quolibet tempore, dice Melancthon. Cada Zopyrus tiene su Zoilus.

Aquello en lo que se enorgullecen ] Probablemente, habían emplumado sus nidos, por lo que bien podrían darse el lujo de predicar gratis. Paul, aunque no estaba tan bien estructurado, tampoco iba detrás de ellos en eso. No estaría menos ocupado (aunque se esforzó por ello) en la construcción de escaleras al cielo que ellos en cavar los descensos hacia el infierno.

Versículo 13

Porque éstos son falsos apóstoles, obreros engañosos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.

Ver. 13. Trabajadores engañosos ] Parecían trabajar, pero en verdad holgazaneaban, o peor; buscando establecerse en el corazón del pueblo de Dios.

Transformarse, etc. ] Los maniqueos derivaron su nombre de maná, porque sostenían que todo lo que enseñaban debía ser recibido como alimento del cielo. Montano dijo que él era el Consolador, etc. Novato se llamó a sí mismo Moisés, y un hermano que tenía, Aarón. La familia del amor presentó su Evangelium regni. Reino del Evangelio. Los Swenckfeldianos (los Stinckfeldianos los llamó Lutero, por el mal sabor de sus opiniones) se titulaban con ese glorioso nombre, Los confesores de la gloria de Cristo. (Schlussenburg.)

Versículo 14

Y no es de extrañar; porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz.

Ver. 14. Satanás mismo es, etc. ] Satanás, dice uno, no siempre aparece de la misma manera, sino que tiene tantos cambios diferentes como Proteo entre los poetas. En Listra aparece como un comediante, como si una escena de Plutus fuera a presentarse en el escenario. En Antioquía como un jesuita, con tradiciones en la boca. En Atenas sale como un filósofo; en Éfeso como artesano; y aquí en Corinto se transforma en ángel de luz.

Las serpientes ardientes llenas de veneno mortal se llaman serafines, Números 21:6 ; Isaías 30:6 .

Versículo 15

Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.

Ver. 15. Como ministros de justicia ] Cavete a Melampygo. Pruébelo antes de confiar; las sectas y los seductores son muy sutiles e insinuantes; las langostas tienen caras de mujeres; conócelos y evítalos. Cuando se elogió al legado del Papa en el Concilio de Basilio, Segismundo el emperador respondió: Tamen Romanus est, Sin embargo, es un romano. Entonces, que Satanás o sus agentes nunca nos hayan recomendado tanto en sus seducciones azucaradas, respondamos: Sin embargo, es un diablo. El pecado dibuja la imagen del diablo en un hombre; la envidia es el ojo del diablo, la falsedad su lengua, la opresión su mano, la hipocresía su pie hendido, etc.

Versículo 16

Vuelvo a decir: que nadie me considere un tonto; si de otra manera, recibidme como un necio, para que me gloríe un poco.

Ver. 16. Que nadie piense en mí ] Nunca hubo hombre, ni acción, sino que estuvo sujeto a una variedad de censuras y malas interpretaciones, hombres necios que se atreven a reprender lo que no comprenden. Me gusta la resolución de San Agustín en este caso. Non curo illos censores, qui vel non intelllgendo reprehendunt, vel reprehendendo non intelligunt.

Versículo 17

Lo que hablo, hablo que según el Señor, sino como en locura, con esta confianza de gloria.

Ver. 17. No lo hablo después del Señor ] Ni con su mandato ni con su ejemplo, sino sólo con su permiso.

Versículo 18

Viendo que muchos se glorían según la carne, yo también me gloriaré.

Ver. 18. Gloriarse según la carne ] O en la carne, Gálatas 6:13 , o tener confianza en la carne, Filipenses 3:4 .

Versículo 19

Porque de buena gana soportáis a los necios, siendo vosotros sabios.

Ver. 19. Porque sufrís necios ] Inter indoctos etiam Corydus sonat. (Quintiliano.) Los sabios los consideran necios a quienes los necios admiran por sabios. Como se dice de los abogados, Quod inter opiliones se iactitent iurisperitos, inter iurisperitos ne opilionum quidem aestimatione habeantur. (Rex Platonicus.)

Versículo 20

Porque sufrís si alguno os somete a servidumbre, si alguno os devora , si alguno os toma , si alguno se ensalza, si alguno os hiere en la cara.

Ver. 20. Porque sufrís, si, etc. ] Como las penitenciarías papistas, esas criaturas miserablemente engañadas y amordazadas. Escriben de nuestro rey Enrique II, que yendo a Canterbury para visitar el sepulcro de su propio mártir, Thomas Beckett, al llegar a la vista de la iglesia, se apeó y recorrió tres millas con los pies descalzos, que con las duras piedras se vieron obligados para dar muestras sangrientas de su devoción en el camino.

(Hist. De Daniel) Clemens V, Papa, hizo que Dandalus, el embajador veneciano, viniera ante él atado con cadenas y revolcarse debajo de su mesa con perros, mientras Su Santidad se sentaba a cenar. El Papa azotó a Enrique IV de Francia (en la persona de su embajador en Roma) después del canto de cada verso de Miserere , hasta que se cantó todo el Salmo. Sed exorto iam evangelii iubare, sagaciores (at spero) principes ad nutum Romani Orbilii subligacula no solvente, dice un gran divino. (Gab. Powell sobre Tolerat.)

Si un hombre toma de ti ] En concepto de gratificación, pero no de salario; o por sus seguidores, y no por ellos mismos. Sin capuchino una entre los papistas pueden tomar contacto o plata. Este metal es tan anatema para ellos, como la cuña de oro para Acán; ante la oferta de la cual se aparta, como Moisés de la serpiente. Sin embargo, lleva consigo a un niño que lo toma y lo carga, y nunca se queja ni del metal ni de la medida.

a Un fraile de la orden de San Francisco, de la nueva regla de 1528. Así llamado del agudo capuche, adoptado primero en 1525 y confirmado por el Papa Clemente VII en 1528. ŒD

Versículo 21

Hablo como un reproche, como si hubiéramos sido débiles. Sin embargo, en lo que es audaz (hablo tontamente), yo también soy audaz.

Ver. 21. Como si hubiéramos sido débiles ] es decir, sin valor y sin espíritu. Pero no os engañéis; Soy otro tipo de hombre de lo que me imaginas. Se dice de Atanasio que fue Magnes et Adamas; una piedra de carga en su naturaleza dulce, gentil y atrayente, y sin embargo un inflexible en su actitud resuelta y robusta contra los herejes y los malhechores. (Nacianceno.)

Versículo 22

¿Son hebreos? así que estoy I. Son israelitas? así que estoy I. Son descendientes de Abraham? así que estoy I.

Ver. 22. ¿Son israelitas ] selectos, peculiares de Dios. "Bienaventurado eres tú, oh Israel; ¿quién como tú, oh pueblo?" Deuteronomio 33:29 . Los judíos dicen que esas setenta almas que fueron con Jacob a Egipto eran tanto como las setenta naciones del mundo. Tabor y Hermen, el este y el oeste de Judea, se colocan para el este y el oeste del mundo, Salmo 89:12 .

Versículo 23

¿Son ministros de Cristo? (Hablo como un tonto) soy más; en labores más abundantes, en rayas por encima de la medida, en cárceles más frecuentes, en muertes a menudo.

Ver. 23. En trabajos más abundantes ] Crisóstomo llama a Pablo, Insatiabilem Dei cultorem, un incansable siervo de Dios.

Versículo 24

De los judíos cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno.

Ver. 24. Cuarenta rayas menos una ] Para estar seguros de que no excederían el número establecido de rayas, limitado por la ley, Deuteronomio 25:3 .

Versículo 25

Tres veces fui azotado con varas, una vez fui apedreado, tres veces sufrí un naufragio, una noche y un día estuve en lo profundo;

Ver. 25. Tres veces fui golpeado, etc. ] Por los magistrados romanos, como también lo fueron los mártires por los obispos romanos. Thomas Hinshaw fue golpeado con varas por Bonner, y soportó su furia mientras el obispo gordo y barrigón pudo aguantar con aliento, y hasta que por fatiga estuvo dispuesto a cesar. Así también lo trataron John Willis y el señor Bartlet Green, que se regocijó enormemente con el mismo.

He estado en lo profundo ] Sine nave in mari fui, estaba en el mar sin barco, así lo traduce el siríaco. Durante 24 horas juntos he estado flotando en el mar.

Versículo 26

En viajes frecuentes, en peligros de las aguas, en peligros de ladrones, en peligros de mis propios compatriotas, en peligros de los paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos. ;

Ver. 26. Por mis propios compatriotas ] A Gentilibus meis, et a Gentibus.

Versículo 27

En el cansancio y el dolor, en las vigilias a menudo, en el hambre y la sed, en los ayunos a menudo, en el frío y la desnudez.

Ver. 27. En cansancio y dolor ] Aquí hay una retórica delicada. Cicerón llama a la Política de Aristóteles, Aureum flamen orationis, un torrente dorado de elocuencia respecto de la pureza del estilo y la excelencia de la materia. ¿No podría decirse con más verdad de los escritos de este gran apóstol?

Versículo 28

Además de las cosas de fuera, lo que me sobreviene a diario, el cuidado de todas las iglesias.

Ver. 28. Lo que viene, etc. ] Quasi agmine facto, et repetitis vicibus, Su cuidado recayó sobre él, como un hombre armado, y no le dio descanso ni respiro. La palabra griega επισυστασις mantiene el peso; tenía, por así decirlo, todos los cuidados contados y reunidos, y eso con ansiedad, μεριμνα, con la misma solicitud que un hombre tiene en sus propios asuntos; sin embargo, mantuvo a toda su raza sin cesar ni respirar.

El cuidado de todas las Iglesias ] Calvino no se vio afectado de otra manera hacia las Iglesias, aunque muy remotas, que si las hubiera llevado sobre sus hombros, dice Beza. A menudo suspiraba, Usque quo Domine, por las pobres y afligidas Iglesias de Cristo, con las miserias de las cuales estaba mucho más afectado que por cualquiera de sus propias miserias privadas. No pude sino amar al hombre (dijo Teodosio de Ambrosio) porque, mientras vivió y cuando murió, cuidó más de la Iglesia que de sí mismo, Magis de ecclesiarum statu, quam de suis periculis angebatur.

Versículo 29

¿Quién es débil y yo no soy débil? ¿Quién se ofende y yo no quemo?

Ver. 29. ¿Quién es débil ] Por pasión.

Y no soy débil ] Por compasión.

Y no quemo ] πυρουμαι, es decir , estoy sumamente afligido. Compárese con Salmo 10:2 ; Salmo 7:14 . Persigue ardientemente a los pobres. El apóstol incluso estaba quemado y escaldado por el dolor y la santa indignación, sintió punzadas cuando otros estaban heridos.

Versículo 30

Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que concierne a mis debilidades.

Ver. 30. Me gloriaré de las cosas ] Como vencedor de su botín, o como viejo soldado de sus cicatrices. El apóstol se enorgullece de aquellas cosas que sus adversarios condenaron como débiles en él. También las aflicciones de los mejores pueden llamarse adecuadamente sus enfermedades; porque tienden a engendrar debilidad en ellos. Como cuando el fuego llega a la madera verde, brota abundancia de materia acuosa, que antes no se había discernido; y como, cuando el estanque está vacío, aparece el lodo, la suciedad y los sapos.

Versículo 31

El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que es bendito por los siglos, sabe que no miento.

Ver. 31. Que es bendito por los siglos ] Y, por tanto, bendito como el que es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Ésta es una alabanza en la que él se apoya mucho, Romanos 15:6 . Y seguramente si todas las generaciones llamarán bienaventurada a la Virgen, porque ella fue la madre de Cristo, Lucas 1:48 , cuánto más, etc.

Versículo 32

En Damasco, el gobernador del rey Aretas guardó la ciudad de los Damascenos con una guarnición, deseoso de apresarme:

Ver. 32. En Damasco ] La ciudad principal de Siria, construida (dicen algunos) en el lugar donde se derramó la sangre de Abel, y desde allí se llama Damesek, es decir , una bolsa de sangre. Allí Pablo marchó con la mente ensangrentada, pero se convirtió milagrosamente, y confundió tan poderosamente a sus compatriotas allí, que indignaron al gobernador contra él, con gran peligro para él. Ese es el disfraz de los perseguidores impíos, intentar eso contra la verdad con armas que no pueden lograr con argumentos. Ver Hechos 9:23,24 .

Versículo 33

Y a través de una ventana en una canasta fui bajado por la pared, y escapé de sus manos.

Ver. 33. Y a través de una ventana, etc. ] Un cambio honesto, aunque en contra de la ley romana de saltar por encima de los muros. Quia leges semper ad aequitatem flectendae sunt, dice Cicerón. El sentido de la ley es la ley, y no siempre la letra. Apices iuris non sunt ius.

Y escapó de sus manos] De la legalidad de la huida en algunos casos. Ver Trapp en " Mat 10:23 " Ver Trapp en " Act 9:24 "