Bible Commentaries
2 Corintios 12

Versículo 1

Sin duda, no me conviene gloriarme. Vendré a visiones y revelaciones del Señor.

Ver. 1. No me conviene ] Porque conlleva al menos una demostración de orgullo y necedad; y los cristianos deben ser tímidos ante los mismos espectáculos y sombras del pecado, especialmente los ministros, cuya práctica se convierte fácilmente en un ejemplo. Sin embargo, para los corintios era conveniente, porque pensaban en Pablo más mal de lo que era apropiado.

A visiones y revelaciones ] Los falsos apóstoles, tal vez, se jactaban de lo que hacen algunos seductores hoy, que sueñan sueños madianitas, y luego les dicen lo mismo a sus vecinos por el evangelio. Pero cuidado, el viejo profeta puede traer hombres a la boca del león, contándoles de un ángel que le habló.

Versículo 2

Conocí a un hombre en Cristo hace más de catorce años (si en el cuerpo, no puedo decirlo; o si fuera del cuerpo, no puedo decirlo: Dios lo sabe); tal persona fue arrebatada hasta el tercer cielo.

Ver. 2. Conocí a un hombre en Chirst ] es decir, un cristiano y aprobado, 2 Corintios 13:5 .

Hace más de catorce años ] Ver a Trapp en " Act 9: 9 " Todo este tiempo hasta ahora, se había mordido la lengua. La taciturnidad o el silencio (en algunos casos) es una virtud cristiana. O estar en silencio, o decir algo que sea mejor que el silencio, era un antiguo precepto moral, η σιγαν, η κρειττονα σιγης λεγειν ..

Versículo 3

Y conocí a un hombre así (si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puedo decirlo: Dios lo sabe).

Ver. 3. Ya sea en el cuerpo, etc. ] Hasta ahora se olvidó y descuidó su propio cuerpo, que es una cosa tan querida y cercana, en comparación con ese incomparable deleite que entonces tomó en el Señor. "¡Oh, qué alegría! ¡Dios mío, cuándo estaré contigo!" Estas fueron las últimas palabras del último Lord Harrington, que estuvo en el cielo de antemano. "¡Oh, las alegrías, las alegrías, las indecibles alegrías que siento en mi alma!" dijo otro que incluso estaba entrando en el cielo, y tuvo un anticipo de la vida eterna.

Pedro en la transfiguración estaba tan conmovido, que nunca pensó en un tabernáculo para sí mismo, Mateo 17:4 ; no le importaba quedarse sin puertas, para poder disfrutar más de ese destello de la gloria del cielo.

Versículo 4

Cómo fue arrebatado al paraíso y escuchó palabras indescriptibles, que no es lícito que un hombre las pronuncie.

Ver. 4. Cómo fue arrebatado ] No localmente (probablemente) sino en espíritu, como Hechos 7:56 ; Ezequiel 8:3 .

en el paraíso ] el cielo, del cual ese paraíso terrenal no era más que una sombra oscura. Jerónimo, consolando a un joven ermitaño, le pidió que mirara al cielo, Et Paradisum mente deambulare, que diera unas vueltas en el Paraíso mediante sus meditaciones, asegurándole que mientras tuviera el Paraíso en su mente y el cielo en su pensamiento, tamdiu in eremo non eris, no debería darse cuenta de su soledad.

Palabras inefables ] ρηματα αρρητα, las palabras sin palabras, como las palabras, son demasiado débiles para pronunciarlas. Nec Christus nec coelum patitur hipérbolen. Un hombre no puede exagerar al hablar de Cristo y del cielo, sino que debe suplicar a sus oyentes, como Cicerón a sus lectores, acerca del valor de Lucio Craso, Ut maius quiddam de iis quam quae scripta sunt suspicarentur, que concibieran mucho más de lo que él era. capaz de expresarse. Es tan fácil rodear el cielo con un palmo o contener el mar en pocas palabras, como relatar la felicidad del cielo.

Versículo 5

De tal tal me gloriaré; pero de mí mismo no me gloriaré, sino en mis debilidades.

Ver. 5. Sin embargo, de mí mismo no me gloriaré ] Non nisi coactus, ut supra. Pablo fue un modelo de modestia, un crucifijo de mortificación, como se le llama.

Pero en mis debilidades ] es decir, en Mis problemas, así llamados, ya sea porque bajo ellos parecemos débiles y despreciables; o bien, porque las aflicciones a menudo muestran nuestras debilidades, nuestra impaciencia, etc., nos enferman de inquietud, etc.

Versículo 6

Porque aunque quisiera gloriarme, no seré un tonto; porque diré la verdad: pero ahora me dejo, para que nadie piense de mí más de lo que ve hacer yo para ser , o que oye de mí.

Ver. 6. No sea que ningún hombre piense en mí ] Que ningún hombre, dice Gregory, desee parecer más de lo que es, para que pueda ser más de lo que parece. No me agrada, dice Agustín, que muchos piensen que soy lo que no soy. Porque en verdad no me aman a mí, sino a otro para mí, si non quod sum, sed quod non sum diligunt, si no aman lo que soy, sino lo que no soy.

Versículo 7

Y para que no sea exaltado sobremanera por la abundancia de las revelaciones, se me dio un aguijón en la carne, el mensajero de Satanás que me abofetee, para que no sea exaltado sobremanera.

Ver. 7. Y no sea que yo sea exaltado ] Para que Ezequiel no sea ​​exaltado con sus muchas y raras visiones, con frecuencia se le llama "hijo del hombre", para recordarle su condición mortal y miserable.

Un aguijón en la carne ] Una corrupción afilada con una tentación. Satanás envió a Dalila para adormecer a Pablo en su regazo y atarlo con flores de verdes delicias; pero su alma vigilante, profundamente disgustada con esa fuerza que agrada a la carne, se quejó de ello, se estremeció y encontró alivio.

Para abofetearme ] Quizás, en el sentido correcto, Paul podría sentir los dedos del diablo; tómelo metafóricamente por tentaciones, y luego se les llama apropiadamente golpes, porque llegan tan densamente en el espíritu de un hombre que apenas puede respirar. A veces persigue buenos corazones con las más sucias lujurias, como el ateísmo, la idolatría, la blasfemia, el asesinato. En todos o en cualquiera de los cuales, si el alma es meramente pasiva (como lo implica la palabra butfeting aquí), son los pecados de Satanás y nuestras cruces solamente.

No sea que yo sea exaltado ] Si Paul no hubiera sido golpeado, ¿quién sabe dónde se habría hinchado? Podría haber sido llevado más engreído que antes de estar en su éxtasis. Este "aguijón en su carne" fue un medio para dejar salir de su corazón la impuesta cuestión de orgullo.

Versículo 8

Por esto rogué al Señor tres veces, que se apartara de mí.

Ver. 8. Rogué al Señor tres veces ] es decir, con frecuencia y con fervor. Dios no respeta la aritmética de nuestras oraciones, cuántas son; no la retórica de nuestras oraciones, cuán ordenadas son; ni la geometría de nuestras oraciones, qué tan largas son; ni la música de nuestras oraciones, qué melodiosas son; ni la lógica de nuestras oraciones, qué metódicas son; pero la divinidad de nuestras oraciones, qué corazón brota. No los dones, sino las gracias prevalecen en la oración.

Versículo 9

Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.

Ver. 9. Bástate mi gracia ] Dios a veces da gracia que perdona donde, sin embargo, niega la gracia prevaleciente. Él no desarraiga a todos nuestros cananeos a la vez, sino que deja a algunos para que intenten ejercitarnos. "Doy gracias a Dios en Cristo, tengo sustento, pero no pruebo suavidades espirituales", dice el Sr. Bain, describiendo el temperamento de su propio espíritu. También salió del mundo con mucho menos consuelo del que disfrutan algunos cristianos más débiles, Dios soltó a Satanás sobre él. (La vida de Bain por el señor Clark.)

Porque mi fuerza se perfecciona ] Es un acto de tan gran poder en Dios mantener viva nuestra chispa de gracia en medio de tantas corrupciones, como mantener vivo un fuego sobre la faz del mar. Los ángeles se mantienen con mucho menos cuidado, carga y poder que nosotros; porque no tienen prejuicios, no pesa sobre ellos el peso del pecado.

Versículo 10

Por tanto, me complazco en las enfermedades, en los reproches, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias por causa de Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

Ver. 10. Por tanto, me complazco en ] ευδοκω, ​​ellos me pagan bien, los cuento entre las muestras de amor de Dios, las promesas de su amor y las insignias de mi filiación.

Porque cuando soy débil, entonces, etc. ] Esta es una aparente contradicción. Dios, dice Lutero, hace la mayoría de sus obras en mediis contrariis, por contrarios. Δια των εναντιων εναντια οικονομειται. Él tiene un camino por sí mismo, dice Nazianzen, para ser más admirado.

Versículo 11

Me he vuelto un necio al gloriarme; me habéis obligado, porque debería haber sido encomendado por vosotros; porque en nada estoy detrás de los principales apóstoles, aunque no soy nada.

Ver. 11. Porque en nada estoy atrasado ] Y, sin embargo, había una especie de almas tontas (que se consideraban alegres compañeros) en los días de Zuinglio, en 1519 d.C., que hablaban así en Zurich: ¿Quis tandem Paulus? nonne homo est? Apostolus est, sed suburbanus tantum, non Exo 12: 1-51 viris, non cum Christo est conversatus, articulum fidei non composuit. ¿Qué era Paul? pero un hombre. Apóstol era, pero de rango inferior; no era de los doce; no conversó con Cristo; no compuso ninguno de los 12 artículos del Credo.

Tan pronto creeríamos a Tomás de Escoto, como a Pablo, etc. "Yo soy tanto apóstol como ellos, que son más que apóstoles", dice aquí san Pablo (pues así dice el griego); pero ( contra sycophantae morsum non est remedium ) no puede ser escuchado.

Versículo 12

Verdaderamente las señales de un apóstol se obraron entre vosotros con toda paciencia, con señales, prodigios y maravillas.

Ver. 12. Con toda paciencia ] Una gracia de la que gloriarse; Job es coronado y registrado por ello.

Versículo 13

Porque, ¿en qué fuisteis inferiores a otras iglesias, si no es que yo mismo no os he sido gravoso? perdóname este mal.

Ver. 13. Perdóname por este error ] Una agradable ironía, como la que esta epístola está llena. Se dice de un sabio, Quod obiecta probra ut visus nocturnos, et vanas somniorum imagines digno supplicio puniat, festive scilicet contemptu et oblivione, vel si tanti est, misericordia elevet. (John Wover en Polymath.)

Versículo 14

He aquí la tercera vez que estoy listo para ir a ti; y no os seré gravoso, porque no busco a los vuestros, sino a vosotros; porque los hijos no deben amontonar para los padres, sino los padres para los hijos.

Ver. 14. Porque no busco el tuyo ] No el vellón, sino el rebaño. No tenía los instrumentos de un pastor tonto, forcipes et mulctram, las tijeras y el cubo de la leche, etc. Todo el Senado puede atestiguar, dice Beza, que mientras Calvino tenía un estipendio muy pequeño, pero estaba tan lejos de estar descontento con él, que se le ofreció libremente una asignación más amplia, la rechazó obstinadamente. Todos los bienes que dejó tras su muerte, su biblioteca también se vendió muy cara, apenas llegaron a las 300 coronas francesas.

Non opes, non gloriam, non voluptates quaesivi, dijo Melancthon, nunca busqué riquezas, placeres o preferencias; esta conciencia la llevo a donde quiera que vaya. (Melch. Adam.) Yo profeso ingenuamente, dice el Sr. Rollock, que de todos mis estipendios no he acumulado dos peniques, porque nunca me preocupé por las cosas de este mundo. Lutero nunca se sintió tentado ni una sola vez a la codicia. Y aquí desearía que todos fuéramos luteranos.

Pero los padres para los hijos ] Solíamos decir que un padre proporcionará mejor a nueve hijos que nueve hijos a un padre. Sin embargo, nuestros padres espirituales (aunque nos buscan, y no a los nuestros, todavía) deben encontrar tanto "nosotros" como "nuestro": "nosotros", en nuestra obediencia; "nuestro", en nuestra recompensa.

Versículo 15

Y con mucho gusto gastaré y seré gastado por ti; aunque cuanto más te amo, menos seré amado.

Ver. 15. Gastar y gastar ] Si como nubes sudamos hasta morir, para que las almas puedan ser llevadas a Dios, es una forma bendita de morir. El lema del Sr. Samuel Cook era Impendam et expendar, gastaré y me gastaré; esto lo verificó alegremente.

Cuanto menos sea amado ] Este es el dolor de muchos hombres buenos, pero su recompensa está, sin embargo, con Dios. La enfermera no busca su salario en el niño, sino en los padres.

Versículo 16

Pero sea así, no te pesé; sin embargo, siendo astuto, te pillé con astucia.

Ver. 16. Siendo astuto atrapé ] Una nave bendita, un punto culminante de la sabiduría celestial, Daniel 12:3 . Está escrito del zorro, que cuando tiene mucha hambre de presa y no puede encontrar ninguna, se acuesta y se hace pasar por un cadáver, y entonces las aves caen sobre él, y luego las atrapa. San Pablo, hambriento de la salud de las almas de sus corintios, se niega a ganarlas.

Versículo 17

¿Me beneficié de ustedes con alguno de los que les envié?

Ver. 17. A quien les envié ] Se dice del Papa que nunca le faltará dinero mientras tenga una pluma en la mano; él puede comandarlo y tenerlo. Pero San Pablo no pudo dominar esas artes.

Versículo 18

Deseaba a Tito y con él envié a un hermano. ¿Titus se aprovechó de ti? ¿No caminamos con el mismo espíritu? caminamos no en los mismos pasos?

Ver. 18. Con el mismo espíritu ] Quien trabaja con sus propias herramientas solamente, y es siempre como él en todos los santos; por cuyo curso entero corre la piedad, como la trama atraviesa la telaraña, como el espíritu atraviesa el cuerpo.

En los mismos pasos ] Con pie derecho, Gálatas 2:14 ; en Cristo, Colosenses 2:6 ; como Cristo, 1 Juan 2:6 .

Versículo 19

De nuevo, ¿pensáis que nos disculpamos ante vosotros? hablamos delante de Dios en Cristo; pero todo lo hacemos , amados míos, para su edificación.

Ver. 19. Que nos disculpemos ] Y así cometemos una falta.

Hablo delante de Dios ] El testimonio de mi inocencia, Job 16:19 ; Génesis 20:6 .

Para su edificación ] Mientras no concibáis mala opinión de nosotros, la cual, como agua turbia en un recipiente, podría hacer que se derrame el licor más precioso de nuestra doctrina.

Versículo 20

Porque me temo que cuando yo venga, no los encuentre como quisiera, y que me encontrarán entre ustedes como no quisieran; no sea que haya discusiones, envidias, iras, contiendas, calumnias, murmuraciones, hinchazones. , tumultos:

Ver. 20. Y que me encontrarán ] Crudelem medicum intemperans aeger facit. El enfermo hace una medicina dura y testaruda, (Mimus.) Nos deleitamos en no arrojar dagas a los rostros de los hombres; pero si a los hombres no se les dice lo suyo, y eso con cierta aspereza, seguirán pecando hasta su completa ruina. Las aguas agudas aclaran la vista; y las pócimas amargas traen dulce salud. Una dosis débil sólo agita los malos humores y los enoja, no los purga; así pasa con los pecados.

No sea que haya debates, envidias, etc. ] Rey Eduardo IV, la noche antes de su muerte, dijo a sus parientes y amigos, lo recuerdo a mi pena, que no lo hubo discordia entre vosotros un gran momento, no siempre por las grandes causas, pero mistakings pobres, una Algunos, como salamandras, viven siempre en el fuego; como las truchas, les encanta nadar contra corriente; como Foción, creen que es bueno disentir de los demás.

Susurros ] Ver Trapp en " Rom 1:29 "

Hinchazón] Es decir, tomar las cosas con descortesía, para que el corazón incluso se levante contra otro, y no podamos irnos con él, no tengamos nada que ver con él. Ahora bien, como la hinchazón del bazo es muy peligrosa para la salud; y de las velas, para el dominio de un pequeño barco; también lo es esta hinchazón del corazón por la pasión, sobre todo si estalla en los labios por tumultos, es decir, por decirle a este cuerpo, correr hacia aquello, llenar de él la ciudad. Caelum mugitibus implet.

a Hist. de Daniel de Inglaterra.

Versículo 21

Y no sea que, cuando venga de nuevo, mi Dios me humille entre vosotros, y que yo llorar por muchos de los cuales ya han pecado, y no se han arrepentido de la inmundicia y fornicación y deshonestidad que han cometido.

Ver. 21. Que no se han arrepentido ] La impenitencia hace al pecado mortal, dice San Juan, 1 Juan 5:16 , o más bien inmortal, como dice San Pablo, Romanos 2:5 . No es caer al agua lo que se ahoga, sino acostarse en ella. El pueblo de Dios puede hundirse una y otra vez hasta el fondo, pero la tercera vez se levanta y se recupera mediante el arrepentimiento.