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2 Corintios 12

Introducción

Introducción a 2 Corintios 12.

El apóstol en este capítulo procede sobre el mismo tema, en reivindicarse contra los falsos maestros, y dar una prueba de su apostolado; Aviso de una visión muy notable e inusual con el que fue favorecido; Hace mención de una tentación poco frecuente de Satanás, cómo fue entregado de él, y el uso fue de él; excusar su jactancia con los corintios; Pone la culpa de ella sobre ellos que lo obligaron a hacerlo, aunque tenían pruebas tan innegables de su apostolado entre ellos; significa que tenía la intención de venir a verlos, y expresa su fuerte afecto por ellos, y la buena voluntad hacia ellos; Elimina las calumnias de codicia, guile y astucia; Los reprovoca por sus pecados, y los amenaza en caso de impenitencia.. Aunque en algunos aspectos, la gloria no era tan conveniente, y bastante desagradable para el propio apóstol, pero tales eran sus circunstancias, que se le hizo necesario hacerlo, y por lo tanto, continúa con él; Y a su carácter, calificaciones, labores, sufrimientos y liberaciones, agrega las visiones y las revelaciones del Señor con el que había sido honrado, 2 Corintios 12:1 y singles fuera una muy particular, que él describe en el momento en que, hace unos catorce años; por la persona que la vio, él mismo, a quien habla en la tercera persona, que podría haber la menor apariencia de lo posible; por el lugar donde fue visto, el tercer cielo, en el que fue atrapado; por la forma o manera de la visión, o la circunstancia y condición en la que fue cuando lo vio, de las cuales no podía dar ninguna cuenta; Como está dentro o fuera del cuerpo, 2 Corintios 12:2, que se repite la última circunstancia para denotar la certeza de ella, y su ignorancia en cuanto a esta parte; Por la verdad de la que apela a Dios, 2 Corintios 12:3, y afirma de nuevo, que tal como lo había descrito fue atrapado al paraíso; Por el cual explica lo que quiso decir por el tercer cielo, y declara más, que estar allí escuchó palabras inexorables, 2 Corintios 12:4. Ahora, aunque esta visión era una cuestión de gloriosos, sin embargo, ya que era la persona que estaba tan reconocida con ella, ya no lo habría enorme, sino que habría hablado de sus enfermedades, como lo hace después, 2 Corintios 12:5, pero si hubiera mostrado un diseño de jactancia, no habría estado actuando una parte tonta; Sin embargo, pensó que era mejor prohibir, para que no deba conducir a una opinión demasiado alta de él, 2 Corintios 12:6, y de hecho, estos grandes disfruidores fueron aptos para llenarse de orgullo. y la vanidad, por lo que Dios, en su infinita sabiduría, pensó que apta para tomar algunos métodos para humillarlo; Lo que lo lleva a dar cuenta de una dolor de la tentación que le resultó, que le resultó grave, y en la que fue buffeted por Satanás; El final de los cuales fue mantener su orgullo, y esconderlo de él, 2 Corintios 12:7. El uso que esto fue de para él, y cómo se comportó bajo él, y la solicitud que hizo al Señor a ser liberada de ella, se declara en 2 Corintios 12:8, a la que Recibió una respuesta, que estaba plena y satisfactoria, le dio placer y le decidió a Glory en sus enfermedades, 2 Corintios 12:9, que hace en 2 Corintios 12:10, y le da una enumeración de ellos, y su razón para glorificarlos en ellos: y, mientras que sabía que debería ser cargable con la locura, en la gloria en otras cosas, como lo había hecho, culpa a los corintios, quien le había obligado a él; Porque habían comprometido como deberían haber hecho en la reivindicación y elogio de él, no habría habido necesidad propia; y fueron amueblados con la materia y los argumentos suficientes para tal propósito, ya que debe haber sido un caso simple para ellos que no era inferior al jefe de los apóstoles, 2 Corintios 12:11 , de los cuales tenían una demostración completa, en parte por los signos, maravillas y hechos poderosos que se hicieron en medio de ellos por él, 2 Corintios 12:12 y en parte por los regalos de la gracia le otorgó a través de su ministerio, a causa de las cuales no fueron menos de ninguna otra iglesia; A menos que estuviera en esto, que tenían el Evangelio predicado sin cargo a ellos, 2 Corintios 12:13, el apóstol continúa familiarizando a que tenía una tercera vez que tuvo la intención de venir a ver ellos, cuando no sería más cargado y imputable para ellos de lo que había estado antes; No tengo en cuenta los suyos, sino a ellos, actuando la parte de un padre que establezca a sus hijos, pero no requiere nada de ellos, 2 Corintios 12:14 y expresa su fuerte afecto por ellos. , a pesar de que deberían mostrar, pero poco para él, y su deseo serio de ser útiles para ellos, y el placer que debe tomar allí, 2 Corintios 12:15 y, mientras que fue sugerido por Los falsos maestros, que aunque no le tomó dinero en persona, había usado algunos métodos astutos por lo condecor por los medios de otros para drenarlos, 2 Corintios 12:16, él responde y reivindica su inocencia, al ponerles la pregunta en general; Ya sea que haya hecho ninguna ganancia por cualquier persona que haya enviado, 2 Corintios 12:17, y particularmente en la medida en que había enviado a Tito y otro hermano, ya sea que él hubiera hecho ningún aumento de ellos. , y si el apóstol y él no eran del mismo espíritu; y si no tomaron los mismos pasos, 2 Corintios 12:18 y luego observa que todos los dolores que él tomó en la reivindicación de sí mismo, no fue tanto en su propia cuenta Como suya, incluso para su edificación, que eso no podría ser obstaculizado, para quien tuvo el afecto más entendido: y por la verdad de todo esto, apela a Dios, 2 Corintios 12:19 , y cierra este capítulo con observar los muchos males que estaban entre ellos, lo que temía que él encontrara entre ellos, cuando vino, sin derecho a; y que sería una cuestión de dolor y humillación a él, y obligarlo a usar esa severidad entre ellos, que no serían agradables para ellos, 2 Corintios 12:20.

Versículo 1

No es sin expediente para mí gloriar, ... aunque era legítimo para él gloriar, y era necesario en las circunstancias actuales de las cosas, en la reivindicación de sí mismo, y para preservar a los corintios de ser llevados con las insinuaciones. de los falsos apóstoles; y así, por el honor e interés de Cristo y el Evangelio; Sin embargo, no fue expediente en algunas otras cuentas, o rentable y útil para sí mismo; Él podría encontrar que tendió a despertar el orgullo, la vanidad y la elación de la mente en él, y podría ser interpretado por otros como orgullosos jactancia y vano glorsing; por lo que eligió dejarlo caer, y pasar a otro tema; O, más bien, aunque no fue conveniente proceder, sin embargo, antes de que él lo abandonara por completo, pensó que era apropiado decir algo de las extraordinarias apariencias de Dios a él. Algunas copias, y la versión latina de la vulgada, leen, "Si hubiera una necesidad de gloria, de hecho no es conveniente"; la versión siríaca, "hay necesidad de gloria, pero no es conveniente"; y la versión árabe, "Tampoco necesito gloria, ni es conveniente para mí: vendré a visiones y revelaciones del Señor"; como el Señor le había hecho, y no al hombre; y que no eran el fruto de su propia fantasía, o los delirios de Satanás; Pero fueron del Señor Jesucristo, y su gloria. El apóstol podría muy bien hablar de "visiones" o apariciones celestiales, ya que fue favorecido con muchos; Su conversión fue debido a una visión o apariencia de Cristo, a quien vio con sus ojos corporales, y le escuchó hablar con él, y que él llama "la visión celestial"; En otro momento, cuando en Troas, se le apareció una visión en la noche, y un hombre de Macedonia se puso de pie y lo rezó para que viniera y los ayudará; Y cuando en Corinto, el Señor le habló una visión, y lo pidió que no tengas miedo, pero continúa predicando el Evangelio, porque tenía mucha gente allí para ser traída a través de su ministerio: y en cuanto a las revelaciones, además de lo que son ordinarios. y común a todos los creyentes, tenía extraordinarios; El Evangelio y el esquema de ella, el conocimiento de las diversas doctrinas particulares de él, no se logró por él de la manera común, pero los tenía por la revelación de Jesucristo; Las diversas partes misteriosas de ella, en particular la del llamamiento de los gentiles, a los que podrían agregarse, el cambio que estará en los santos vivos en la segunda venida de Cristo, se le dio a conocer la revelación; y, a veces, de manera extraordinaria, fue dirigido a ir a tal o tal lugar, como en un momento determinado, subió a Jerusalén por "revelación", donde debía hacer o sufrir muchas cosas por el bien de Cristo: aunque él no tenía revelación de nada de lo que era diferente, y mucho menos contrariamente al evangelio, y como fue predicado por los otros apóstoles; porque había un acuerdo completo entre él y en ellos en su ministerio; ver Gálatas 2:2, y estas visiones y revelaciones fueron para su instrucción, dirección y estímulo en la ministración del Evangelio; Y ser de una naturaleza extraordinaria, fueron adecuados para los tiempos extraordinarios, y no se esperan de una manera ordinaria, ni la necesidad de ellos ahora; Además, estas fueron visiones y revelaciones del Señor, y no los efectos del entusiasmo, y una imaginación cálida, ni delirios diabólicos, o las pretensiones y trampas de diseñar hombres; y fueron por la confirmación y el establecimiento del Evangelio, y no con un nuevo esquema, o introduzca una nueva dispensación; Por lo que todas las visiones y revelaciones que pretenden los hombres, que son para tal propósito, deben ser despreciados y rechazados.

Versículo 2

Conocí a un hombre en Cristo hace unos catorce años, ... que se entenderá de sí mismo, como aparece desde 2 Corintios 12:7, donde habla en la primera persona; Y la razón por la que aquí habla en el tercero, es mostrar su modestia y humildad, y cuánto rechazó la gloria vana y el aplauso popular; Y mientras está hablando de sí mismo, los estudios, por lo que se ocultaría a sí mismo de ser la persona diseñada, y sacar la mente del lector de él a otra persona; Aunque otro no puede ser pensado, ya que no habría sido para su propósito, sí, al lado, cuando se propone venir a las visiones y revelaciones que tenía del Señor, para que se instancia en el Rapto de otro. Además, el conocimiento completo y cierto conocimiento que tenía de este hombre, del lugar al que fue atrapado, y de las cosas que escuchó, mejor está de acuerdo con él; Como también su atestiguación, de manera tan solemne, su ignorancia de la manera de este rapto, ya sea en el cuerpo o en el cuerpo, y que repite y se refiere al conocimiento de Dios, muestra claramente que debe significar él mismo; Además, de lo contrario, no hubiera sido un caso de ninguna visión de su suya, ni el rapto de otro hubiera afectado a su carácter, elogio y alabanza, o le otorgó ninguna ocasión de gloria como lo hizo: aunque no eligió Tómalo, como está claro por su dicho que si él gloried de ella no debería ser un tonto, pero a lo largo, para que otros deberían entretener una opinión demasiado alta de él; Y, después de todo, estaba en cierto peligro de ser elefante con esta visión junto con otros, que se permitió la siguiente tentación de la dolorida, para evitar que se exaltara con ella por encima de la medida: y cuando él llama a esta persona, lo que significa un "hombre ", no es no distinguirlo de un ángel, cuya habitación está en el tercer cielo, por lo que no hay algo maravilloso que se encuentre allí; o de cualquier otra criatura; Tampoco solo para expresar su sexo, un hombre, y no una mujer, aunque la versión siríaca usa la palabra גברא, peculiar para el sexo masculino; Pero simplemente diseñar a una persona, y todo es uno como si se hubiera dicho, conocía a una persona, o conocía a uno en Cristo: y la frase "en Cristo", no se debe conectar con la palabra "saber" , como si el sentido fuera, que llamó a Cristo para presenciar la verdad de lo que estaba a punto de decir, y que lo que debería decir no fue con vistas a su propia gloria, sino a la gloria y honor solo de Cristo; Pero se debe conectar con la palabra "hombre", y denota su ser en Cristo, y que, como el Dr. Hammond piensa, de una manera singular y extraordinaria; Como se dice que John está "en el Espíritu", Apocalipsis 1:10, es decir, en un éxtasis; Y así, aquí este hombre estaba en el espíritu de Cristo, y lo transportó para ver visiones y tener revelaciones; O, más bien, pretende un ser espiritual en Cristo, unión para él, cuyo efecto es la comunión con él. La fecha de.

Hace catorce años, puede referirse, ya sea hasta el momento en que el apóstol primero tuvo el conocimiento de su ser en Cristo, que fue en su conversión; Estaba en Cristo de toda la eternidad, que le daba, elegido en él, amaba por él; Establecer como un sello sobre su corazón, así como en Graben en las palmas de sus manos, y representado por él, y en él, en el Pacto Eterno; y así, en el tiempo, a su crucifixión, muerte, entierro, resurrección, ascensión y sesiones a la derecha de Dios; Como consecuencia de todo lo que, cuando llegó el momento establecido, se convirtió en una nueva criatura, se convirtió y creía en Cristo, y luego se conocía en él; Él estaba en él en secreto antes, ahora abiertamente; Y esto fue de unos catorce años antes de la escritura de esta epístola; El momento exacto de su conversión bien podría ser conocido y recordado por él, estar de una manera tan extraordinaria: o también esta fecha puede referirse al momento de su rapto, que algunos han pensado que fue un tiempo dentro de los tres días después de su conversión. , cuando estaba sin vista, y no comió ni bebió; Algunos han pensado que son ocho años después de su conversión; Pero la opinión más probable es que no fue en Damasco, pero cuando regresó a Jerusalén, y estaba orando en el templo, y estaba en un trance o éxtasis, Hechos 22:17, Hechos 11:28, cuando estaba en trance en Jerusalén, Hechos 22:17 y La escritura de esta epístola en el año 57. Ese gran cronologista, obispo usher, coloca la conversión de Pablo en el año 35, su rapto en el año 46, y la escritura de esta epístola en el año 60. De modo que sobre el todo es Es difícil decirlo cuando este rapto fue; Y puede ser, no fue de ninguna de las visiones grabadas en las Escrituras, que el apóstol tenía, pero en otro momento no se hizo mención en ningún otro lugar: cuando, como él dice aquí,.

Tal uno fue atrapado hasta el tercer cielo, la sede de la Majestad Divina, y la residencia de los Ángeles Santos; Donde las almas de los santos difuntos van inmediatamente después de su disolución; Y los cuerpos y las almas de aquellos que han sido traducidos, atrapados y criados ya, son; y donde el cuerpo glorificado de Cristo es y será, hasta su segunda venida. Esto se llama el "tercero" del cielo, con respecto a los cielos espaciosos y estrellados. El apóstol se refiere a una distinción entre los judíos de ושמיא מיצצאי ושמיא תתאי.

שמיא עילאי, "El cielo supremo, el cielo medio y el cielo inferior" F; y que también hacen una división similar a la división de mundos, y que llaman ועולם עליון ועולם האמצצי והעולם השפל, "El Mundo Supremo, y el Mundo Medio, y el Mundo Bajo" G; ya veces h el mundo de los ángeles, el mundo de los orbes, y el mundo de ellos a continuación; Y en consecuencia, los médicos cabalísticos hablan de tres mundos;

עלמא תליתאה, "El Tercer Mundo", dicen que, es el mundo supremo, oculto, atesorado y callado, que ninguno puede saber; Como está escrito, "Ojo no ha visto", c. Y es lo mismo con el "tercer cielo" del apóstol. El estado y la condición en que fue durante este rapto se expresan por las siguientes palabras, ponen en paréntesis,.

Ya sea en el cuerpo que no puedo decir, o si fuera del cuerpo que no puedo decir, Dios sabe: si su alma permaneció en su cuerpo, y fue atrapado alma y cuerpo al cielo, mientras se llevaba a Elijah alma y cuerpo en una Chariot con caballos de fuego o si su alma estaba fuera de su cuerpo, y fue desactivado por un tiempo, como lo dice Philo el judío K dice que Moisés era ασωματον, "sin el cuerpo", durante su estancia de cuarenta días y tantas noches. en el monte; o si esto no fue todo de una manera visionario, como Juan estaba "en el Espíritu" en el Día del Señor, y Ezequiel fue tomada por un cálculo de su cabeza, y se levantó por el Espíritu entre la Tierra y el Cielo, y trajo "en Las visiones de Dios a Jerusalén ", no se pueden decir. El apóstol no se conocía a sí mismo, y mucho menos podrá decir cómo fue; Es mejor que se refiera y déjelo al Dios Omnisciente; Una de las cuatro personas que dicen los judíos ingresados ​​en el paraíso, que se mencionan en lo sucesivo en 2 Corintios 12:4, se dice que tiene su mente arrebatada en un rapto divino L; Es decir, él no era él mismo, no sabía dónde estaba, ni si está en el cuerpo o, como dice el apóstol.

F Targum en 2 Chron. vi. 18. G Tzeror Hammor, Fol. 1. 4. 3. 2, 3. H Teroror Hammor, FOL. 83. 2. I Zohar en entumecido. Fol. 66. 3. K de Somniis, p. 570. l cosri, p. 3. Sect. 65. Fol. 190. 1. 2.

Versículo 3

Y conocí a un hombre así, ... el mismo hombre, a saber, está diseñado aquí, y el mismo rapto hablado y la condición en la que se expresó en las mismas palabras: qué repetición está hecha para la afirmación más fuerte. de lo que entregó, y para significar la maravilla de esta visión, y lo sorprendente e irresponsable fue.

Versículo 4

Cómo fue atrapado en el paraíso, ... no el paraíso terrenal en el que fueron nuestros primeros padres; Esto fue destruido por la inundación, y el lugar donde ahora no se conocía; y para qué propósito se debe llevar al apóstol, no se puede adivinar en; Aunque algunos han pensado que esto está aquí significaba: pero no esto, ni ningún lugar distinto del "tercer" del cielo, o el lugar de los benditos, se entiende; Que es el sentido de muchos de los antiguos, que suponen el tercer cielo y el paraíso para ser dos lugares distintos, y que el apóstol tenía dos raptos separados. Clemens Alexandrinus M, lee las palabras, por lo tanto, "conocía a un hombre en Cristo atrapado al tercer cielo, κακειθεν εις τον παραδεισον, desde de allí a Paraíso"; y por lo que el tefilacto sobre el lugar dice: "Desde el tercer cielo, fue inmediatamente llamado al paraíso"; Y así, OECUMENIUS, "Fue atrapado al tercer cielo, y así de vuelta desde allí en el paraíso"; y algunos escritores modernos se han inclinado a pensar que había dos rapturas y, en lugar de lo que se dice que se dice que el apóstol "está a la altura de", y atrapado "hasta" el otro, y hace uso de las palabras "capturadas arriba "dos veces; o de lo contrario, sería culpable de una tautología, tanto en eso como en repetir su ignorancia de la manera del rapto; a lo que se agrega, que propuso hablar de "visiones" y "revelaciones" en el número plural, 2 Corintios 12:1 y luego llama a esta visión una "abundancia de revelaciones", 2 Corintios 12:7, pero como fue al mismo tiempo que fue atrapado al tercer cielo, y en el paraíso, había una y la misma fecha de hace catorce años para ambos ; Y, como, en la cuenta de uno y el otro, fue igualmente ignorante de la manera en que estaba atrapado, ya sea en el cuerpo, o fuera del cuerpo; y al ver que no existe en cuenta lo que vio y escuchó en el tercer cielo, sino solo lo que escuchó en el paraíso, que se refiere a dicho en cuanto a la cuenta después de esta visión; Y como el tercer cielo y el paraíso son uno y el mismo lugar, parece que la mayoría es razonable concluir, que no dos rapturas y dos visiones están aquí diseñadas, pero solo una; Y sin ningún programa de una vana repetición, el apóstol que ha comenzado la cuenta de esta visión, podría volver a planear lo que había dicho, para dar una descripción más clara y clara; y especialmente, ya que hubo algunas cosas que aún no había mencionado, y el conjunto no era fácil de entender y tomar, y la forma de que incluso se desconoce para sí mismo; Y esto podría hacer para criar la atención cuanto más, como algo maravilloso y extraordinario; Además, si su diseño hubiera sido dado cuenta de dos rapturas, los habría distinguido de una manera numérica; y nos hubiera dicho que fue atrapado dos veces, así como después, dice que él le asusía al Señor "tres veces", en otro momento; y esto hubiera sido necesario haber impedido un error, de tomar el otro y el otro para el mismo rapto, como se hace generalmente; El cielo se llama paraíso, porque como el jardín del Edén, que lleva ese nombre, era de la plantación de Dios, así que lo hace y se prepara por él; Como ese era un lugar encantador, también lo es; también debido a Cristo, el árbol de la vida, que está en medio de ello, además de una innumerable compañía de ángeles, y los espíritus de los hombres son perfectos, los habitantes puros e indefiles de ello; Y debido al río de amor divino, de placeres sin fin, los santos se hacen para beber. Fue habitual que los judíos llamen al cielo גןדן, "El Jardín del Edén", o el Paraíso; y que a veces hablan como superior e inferior; Los más bajos suponen que las almas de los hombres se introducen, inmediatamente después de su disolución; Donde se quedan un rato, y luego suben al paradisíaco superior, el mundo de las almas, donde son Abraham, Isaac y Jacob. Los judíos no deben objetar al ser el siendo del apóstol en el paraíso antes de su muerte, porque nos dijeron de varios que entraban allí mientras estaba vivo;

"Nueve (dicen o). נכנסו בחייהם בגן גןדן", ingresó en su vida en el jardín del Edén ", o paraíso; y estos son, enoc, el hijo de Jared, y Elías, y el Mesías, y Eliezer. sirviente de Abraham, y Hiram Rey de Tinta, y Ethed Melec, Etiopian, y Jabez, hijo de Rabí, Judá, el Príncipe, y Bethiah, la hija de Faraón, y Sarah, la hija de Asher; y hay algunos que dicen también P Rabbi Joshua Ben Levi ";

y en otro lugar q,.

"Cuatro נכנסו בפרדס, entró en el paraíso; y estos son ellos, Ben Azai, y Ben Zoma, otro, y R. Akiba; ''.

sobre lo cual se agrega r,.

"Entraron en el paraíso, ya que estaban por las manos de Dios, y no ascendieron arriba realmente, pero les pareció como si ascendieran; ''.

¿Qué tan lejos puede servir para explicar e ilustrar el caso del apóstol, me voy, con esta observación más concerniente a otro uso de la palabra paraíso con ellos; Lo que a veces significa una parte considerable del conocimiento de las cosas misteriosas, relacionadas con la naturaleza de Dios, los ángeles, c. de los cuales Maimónides habiendo hablado, dice S,.

"Estas cosas que los antiguos hombres sabios llamaron a פרדס", paraíso ", como dicen:" Four entró en el paraíso ": y aunque eran los hombres más grandes de Israel y que superaban a los hombres sabios, sin embargo, no los conocían todos ellos. y comprende todas estas cosas con claridad y yo digo que no está en condiciones de caminar בפרדס, "en el paraíso", pero él cuyo vientre está lleno de carne y pan, y es pan y carne para saber lo que está prohibido, y qué es legal, y los otros preceptos de una naturaleza como "'' '.

y otra vez t,.

"Un hombre que está lleno de todas estas virtudes (significado con la sabiduría, la comprensión y el gobierno de las pasiones y los apetitos) es perfecto en su cuerpo, ya que él entra en el paraíso, y se inclina a estas cosas que son geniales y lejos. apagado:''.

una vez más u,.

"Las palabras de la tradición se compran en la ley escrita, y la exposición de ellos en la ley oral; y las cosas que se llaman פרדס, paraíso, están contenidas en el Talmud; ''.

Esto se llaman פרדס הככמה, "El paraíso de la sabiduría"; Si este sentido y uso de la palabra se pueden aplicar al pasaje antes que nosotros, y así ser expresivos de esa gran parte del conocimiento divino que se comunicó de manera extraordinaria al apóstol, puede merecer cierta consideración: sin embargo, esto es cierto, esto es cierto, que cuando fue atrapado en el paraíso, él.

Escuchó palabras indescriptibles, que no es legal que un hombre pronuncie; a instancias, en particular, las cosas, que sean vieron o se escuchan, como lo han hecho, es audaz y atrevido; de la misma que vio al ser divino con los ojos de su comprensión, las diversas formas angélicas, tronos, dominios, principados y poderes, y la gloria y la belleza de las almas de los santos difuntos; y escuchó la música armoniosa de cada una de estas criaturas felices; tenía una visión del Libro de la Vida, y se mostraba el orden y el método de la predestinación divina; Fue dejado entrar en el misterio del llamamiento de los gentiles, y el cambio que estará en los santos vivos, y escuchó todo el relato de la dispensación de las cosas, en la Iglesia de Cristo hasta el fin del mundo: las cosas eran indecibles, Sin embargo, sin embargo, y por eso no ser conocido: eran tales cosas que el apóstol mismo, cuando está fuera del rapto, podría tener ideas muy inadecuadas, y como él no pudo poner en palabras y el lenguaje adecuado para ser entendido por otros; y, como los escuchó, no de un mero hombre, sino del Señor, así que ningún simple hombre pudo pronunciarlos, ninguno, sino de quien los había escuchado, y además, independientemente de las concepciones que los apóstoles puedan tener de ellos, y lo capaz de ser de ellos expresándolos; Sin embargo, no fueron encajados y correctos de ser contados en el estado actual de las cosas, siendo parte del consejo de Dios relacionado con la salvación del hombre, la totalidad de la cual declara fielmente; y, sin embargo, fueron necesarios para ser escuchados por él, con el fin de establecer su fe en el evangelio, para animarlo en su ministerio, y fortalecer su mente contra todas las aflicciones, reproches y persecuciones, debía reunirse con el bien de Cristo. La frase parece ser la misma con אי אפשר לאמרו ", es imposible decirlo" X; y de tales cosas secretas en el paraíso, o el mundo de las almas, los judíos dicen que.

"Están ocultos, y que אינם ראוים לעלות בכתיבה," no son aptos para producir por escrito "; ''.

y así fueron tales como no fueron legales para hablar, γλωσσαις.

Ανθρωπιναις, "con lenguas humanas", ya que Justin Martyr dice Z; no estaban en tal sentido "indecible", como para no ser expresado por ninguno; porque fueron expresados ​​por el propio Cristo, quien fue glorificado en la naturaleza humana, a quien el apóstol ahora podría ver y escuchar, o por algunos ángeles o ángeles, o no podrían haber sido escuchados por el apóstol como lo eran; Pero eran tales como antes de que nunca se habían hablado con ningún hombre mortal, por lo que nunca podría haber hablado por ninguna; Y aunque se habían hablado con un hombre mortal, pero no podían ser hablados por él a otros; aunque cuando los escuchó, su alma humana, por ese momento, podría concebir y tomar en gran parte de la naturaleza y el significado de ellos, sin embargo, eran tales como que no podía expresar con palabras, y representar a los demás por el habla después de la La visión terminó, y especialmente a esta distancia: no es que fuera pecaminoso haberlo hecho, si lo hubiera hecho; o que las cosas en sí eran de tal naturaleza, que hubiera sido criminal haberlas ensayado; Pero más bien, fue imposible hacerlo, al menos completamente, ya que podrían considerar enormemente la gloria del ser divino, y la adoración le pagó por los habitantes celestiales: o podría hacerse de una manera tolerable, podría no ser totalmente conveniente y adecuado en el estado actual de las cosas; Desde la adoración del mundo superior que miente en alabanza sin oración, podría no ser tan adecuado estar relacionado, para que no sea imitado por los santos en la tierra: y ver lo que el apóstol escuchó era inefable, y no ser hablado por sí mismo; No se debe dar crédito a esas cosas espurias llamadas la revelación y la Ascensión de San Pablo, en las que el autor o los autores de ellos pretenden decirnos lo que eran estas cosas.

m Strom. l. 5. p. 586. n Nishma Chayim, par. 1. c. 10. Fol. 25. 2. c. O Derech Eretz, Fol. 19. 1. Zohar en Éxodo, FOM. 102. 3. P Ganz Tzemach David, par. 1. Fol. 31. 1, 2. Q T. BAB. Chagiga, Fol. 14. 2. R TaSEPHA, IB. s jesode tora, c. 5, secta. 19, 20. T Jesode Tora, c. 7. Sect. 2. U IB. Talmud Tora, c. 1. Sect. 12. W Tzeror Hammor, FOM. 96. 4. X T. BAB. Megilla, Fol, 21. 1. Y Nishmat Chayim, Fol. 28. 1. Z Expositio Fidei, p. 379.

Versículo 5

De tal, una gloria, ... el apóstol en gran modestia parece hablar de alguna otra persona, y no a sí mismo, como se detuvo en el tercer cielo, cuando aún lo quiere; y lo hace como se distinguía de sí mismo; él mismo en el paraíso de sí mismo en la tierra; Su sentido es que, aunque él pueda ser legalmente la gloria de una persona tan exaltada y favorecida, pero ya que este era su propio caso, eligió forbear, y decir nada más:

Aún de mí, no voy a gloria; Aunque pudo, y podría, e hizo gloria en el Señor, que había hecho cosas tan grandes para él; Como que estaba en Cristo, y se conocía a sí mismo, había sido rapt hasta el cielo, y escuchó las cosas indecibles; Sin embargo, no gloriaría estas cosas como de sí mismo, como debido a ningún mérito o dignidad de suya, sino como casos de mero favor, gracia y bondad; Si él gloried de cualquier cosa, en su estado actual y condición, debería ser de sus debilidades:

Pero en las enfermedades de la mía; no sus pecaminosos, porque estos se lloraban, y se humillaba ante Dios y al hombre bajo un sentido de; Pero sus numerosas dificultades presionantes de la vida, los pesados ​​reproches, las aflicciones muy grandes y las persecuciones violentas que soportó por el amor de Cristo; Consulte 2 Corintios 12:10.

Versículo 6

Porque aunque desearía la gloria, ... tuve una mente para eso, la eligió, y le gustaba, pensó que se ajustara a continuar de esta manera con respecto a esta visión, o esto con muchos otros:

No seré un tonto; en realidad; aunque él podría parecer y ser pensado que los demás; De hecho, antes de llamar a su gloria "locura", y "hablar tontamente"; Pero solo quiere ser interpretado por otros, porque de hecho no lo fue: la razón es que,.

Porque diré la verdad; No dijo nada más que lo que era estrictamente cierto, en la cuenta de sí mismo en el Capítulo anterior, y atrae a Dios como su testigo; Tampoco nada en relación con esta visión, pero lo que era completamente agradable para la verdad; y hablar verdad, aunque sea del yo del hombre, cuando se le llama, no puede considerarse locura;

Pero ahora prefiero; Él no decidió continuar, ni decir más sobre esta cabeza en este momento; Aunque tenía muchas visiones, y una abundancia de revelaciones, pero no lo juzgó adecuadamente para darles una descripción particular de ellos:

Para que cualquier hombre, cualquier hombre, piense en mí por encima de lo que él se ve para ser, o que él oye de mí; Debería llevarlo a ser más que humano, como lo hicieron los ltironianos en Lystra; Quién supuso que él y Bernabé eran que los dioses bajaban a la semejanza de los hombres, y sacaron sus bueyes y guirnaldas para sacrificarlas; Y como, después de esto, los habitantes de Melita, viendo a la víbora de su mano sin dolor a él, dijeron que era un Dios; Para prevenir tales nociones extravagantes de él, le dio a conocer más de sus extraordinarias visiones y revelaciones; Pero eligió más bien que los hombres deben formar sus juicios de él por lo que vieron en él y lo escucharon de él, como un ministro del Evangelio.

Versículo 7

Y para que sea exaltado por encima de la medida, ... sobre mucha elate en su mente, y se hinchó con una vana concepto de sí mismo:

a través de la abundancia de las revelaciones; porque no tenía solo uno o dos, ni unos pocos, sino una abundancia de ellos; y que, como todo lo hace, pero la gracia, tendió a elevar su mente, para agitar el orgullo de su corazón, y para entretener los pensamientos demasiado altos y exaltados de sí mismo. El orgullo es naturalmente en el corazón de cada hombre; Las personas convertidas no están sin ella; El conocimiento, los regalos y las revelaciones son aptos para hincharse con orgullo espiritual, a menos que sean contrapesados ​​y sobre la gracia de Dios. Este gran apóstol no estaba fuera de peligro por ellos, porque ya no era perfecto; Por tanto, para evitar un exceso de orgullo y vanidad en él a causa de ellos, dice,.

Me dieron una espina en la carne, el Mensajero de Satanás para buffet. Muchos han sido los pensamientos y las conjeturas de hombres sobre lo que está aquí significaba por el apóstol. Esto debería ser permitido y dado por sentado, que la espina en la carne, y el Mensajero de Satanás, diseñan uno y lo mismo; El primero es una expresión figurativa, la última, literal, y explicativa del primero. Algunos han pensado que las aflicciones corporales están aquí diseñadas, que pueden compararse con las espinas: consulte Oseas 2:6, y que no son alegres, pero graves a la carne, y no ven por casualidad. pero son por cita divina, y están diseñados y utilizan, para ocultar orgullo de los hombres; Y, a veces, por el permiso divino, Satanás tiene una mano para infligirlos, como en el caso del trabajo: mientras que se mantiene un sentido tan general, no se debe despreciarlo, sin entrar en el trastorno corporal particular con el que fue el apóstol. afligidos, como algunos hacen; Algunos dicen que era lo elegante, otros la gota, otros un dolor en la oreja, y otros el dolor de cabeza; ¿Con cuál se dice que estaba muy preocupado? Pero estas son meras conjeturas: otros piensan que las corrupciones de la naturaleza están destinadas a que se quedan en las personas regeneradas, ya que los cananeos estaban en la tierra, para ser "espinas" en los ojos y los lados de los israelitas, Josué 23:13. Estos, para estar seguros, fueron sentidos por el apóstol, y fueron muy graves y humillantes para él, y sin duda a veces se agitaban por Satanás, lo que lo hizo quejarse amargamente, y gemir con seriedad; y se puede observar, fortalecer este sentido, que era habitual con los judíos llamar al concupiscencia, o la vitalidad de la naturaleza, Satanás; porque a menudo dicen, הרע.

השטן הוא יצר, "Satanás, él es la imaginación malvada", o la corrupción de la naturaleza; y particularmente ellos llaman la lujuria de la impureza por este nombre; y se dice B de un joven de Israel, siendo tentado por una joven de Midian, a través del consejo de Balaam, que השטן.

בוער בו, "Satanás se quemó en él", y él se volvió hacia atrás después de ella; Y que la imaginación malvada es la antigua serpiente; Sí, llaman a este "El Mensajero del Infierno", una frase muy parecida a lo que se usa aquí.

"R. HONA C, ya que estaba predicando a los hijos de los hombres a advertir, les dijo a ellos, niños, cuidado של גיהנם.

משליחא, "del Mensajero del Infierno"; Pero, ¿quién es esto? La imaginación malvada, o concupiscencia, es la que es "el Mensajero del Infierno"; '.

Y este sentido es agradable, siempre que la corrupción en particular se acosó al apóstol con el que se acosó, como lo es, tal como lo es, que lanzaron la lujuria de la suciedad, y no diviértase, por no mencionar a la persona por su nombre, una Tecla, quien, dicen , viajó con él, y era una trampa para él; Pero esto es para hacer lesiones al carácter de un apóstol tan santo, y poder representarlo como exponiéndose a los falsos apóstoles, contra los que estaba vigilando: otros piensan que una variedad de aflicciones, reproches y persecuciones, para el amor de Cristo y El Evangelio, están aquí destinados, que estaban tan pinchando briers y grieding espinas; Consulte Ezequiel 28:24, y que fueron dados y ordenados por la cita divina por su bien; Este sentido, 2 Corintios 12:9, plomo, y parece confirmar: Otros son opuestos que las tentaciones de Satanás están diseñadas, lo que, como se llaman "dardos ardientes", que Los arqueros de Satanás, y sus principados y poderes, disparan espesos y rápidos a los santos, a su gran molestia; Por lo tanto, puede haber llamado aquí, especialmente algunas tentaciones muy particulares, eminentes, y doloridas, una "espina en la carne", muy picante y dando mucho dolor e inquietud; Otros suponen que algunos emisarios particulares de Satanás, ya sea uno de los falsos apóstoles y maestros, que se opusieron enormemente, como Alejandro, a Coppersmith, quien le hizo mucho daño; o tal uno como himenaeus o filetus, que blasfemó y habló mal de él; O algún perseguidor violento de él está destinado. Pero, después de todo, no veo, pero que el mismo diablo puede ser significado; Porque, como antes observado, la frase "una espina en la carne" es metafórica, y la otra, un "Mensajero de Satanás", es literal, y lo explica; y el todo puede ser leído, por lo tanto, "me han dado una espina en la carne", a saber, αγγελος.

Σαταν, "El ángel Satanás para buffet Me"; Para que Satanás, que una vez fue un ángel de la luz, ahora de la oscuridad, es la "espina en la carne"; y podría sufrir que parezca visiblemente a él de vez en cuando, de una manera muy terrible, y que fue muy grave para ser asumido; El permiso podría tener un gran poder sobre su cuerpo, ya que tenía sobre Job, para usarlo, para vencerlo y bufé; Para esto también se puede tomar literalmente: y él también podría envergüenzarlo de manera que lo angustia enormemente moviendo las corrupciones de su corazón; Siguiéndolo con sus inyecciones satánicas, sugerencias y tentaciones; al criar persecuciones violentas e instigar a muchos de sus emisarios contra él; Y este sentido es el lugar más bien para ser elegido, porque incluye a todos los demás que tienen algún programa de verdad. Los judíos que a veces mencionan el ángel o el mensajero de Satanás burlándose de los justos, y los bufetizan; Así que Dios está por ellos, dijo E para entregar nebuchadnezzar למלאך השטן, "a un mensajero de Satanás". Este ejercicio doloroso befell el apóstol para su bien, para mantener el orgullo de su naturaleza;

Para que sea, agregue nuevamente, debería ser exaltado por encima de la medida; Para tales fines y propósitos, el Señor, en su infinita sabiduría, trata con su pueblo. Los F los judíos tienen una idea de que esta era una de las razones de la tentación de Dios o tratando de Abraham con el sacrificio de su Hijo, para deprimir ese orgullo que probablemente surgiera en él debido a su grandeza.

"Esta tentación (dicen) fue necesaria en ese momento, porque anteriormente, la grandeza de Abraham se declara lo bueno que era antes de que sus enemigos hicieran la paz con él; y Abimelech, el rey de los filisteos, y Phichol, el principal capitán de su El anfitrión, se vio obligado a entrar en un pacto con él, y le pidió que les mostrara un favor a ellos, y a la tierra en la que se estaba empañando; y quizás por la presente גבה לבו, "su corazón se levantó", en los caminos de Dios; עיניו.

ורמו, "y sus ojos eran lofty"; cuando se vio bendecido con riquezas, y con niños, y con grandeza y gloria, como la gloria de los reyes; Por lo que Dios estaba "dispuesto a probarlo": con una pared de hierro, (esta gran dificultad) para ver si había algún desma que queda en él ".

un t. bab. Bava Bathra, Fol. 16. 1. Terorador Hammor, Fol. 6. 2. 3. s. 3. 10. 4. 13. 3. 20. 2. 50. 3. 58. 38. 72. 4. 73. 2. 86. 1. 87. 2. 93. 1. 96. 1. 99. 4. 100. 4. 101. 42. 113. 1. 133. 2. 141. 3. 149. 2. 152. 3. Raya Mehimna en Zohar en Lev. Fol. 7. 2. B Bemidbar Rabba, Sect. 20. Fol. 229. 1. C Midrash Hannelam en Zohar en Gen. Fol. 67. 4. D R. Eliezer Katon de Scientia Animae, l. 10. APUD GAFFARELELL. Bacalao. Cábala. Misc Foto. Mirandal. Índice p. 23. ad calcem lobo. HEB. Bibliothec. E Shemot Rabba, Sect. 20. Fol. 105. 4. F Teroror Hammor, Fol. 22. 1.

Versículo 8

Por esto, me encantaron el Señor tres veces, ... Con respecto a la espina en la carne, el Mensajero Satanás, quien le dio tanta perturbación continua. Esto lo envió al trono de la gracia, a la solicitud del Señor,.

que, o más bien, "podría".

Salida de mí: esta solicitud confirma en gran medida el sentido anterior, ya que difícilmente puede ser pensado que el apóstol sería tan importunado sobre la eliminación de una aflicción corporal común; Y sabía que la corrupción de su naturaleza se mantendría con él mientras estuviera en el cuerpo; Y en cuanto a las aflicciones, los reproches y las persecuciones por el bien del evangelio, fue bien apremiado que le responderían dondequiera que fuera; Pero eso, tan problemático, un adversario podría partir, ya que debe ser muy deseable, por lo que fue una solicitud muy adecuada: y se hace a una persona muy apropiada, al "Señor" de Jesucristo; Quien en los días de su carne tuvo tal poder sobre los demonios, como para despojarlos de los cuerpos de los hombres por una palabra hablando, y los sostuvo en sujeción, y en un miedo de pánico a él; Y cuando, en la cruz, arruinó los principados y los poderes, y en el último día se unirá a Satanás con una cadena, y lo cerró en el pozo sin fondo durante mil años. Esta solicitud fue hecha tres veces, no con ninguna opinión a las tres personas en la División, Padre, Hijo y Espíritu; Tampoco a los tres momentos habituales de oración en un día, mañana, mediodía y noche; Tampoco tiene un número exacto de veces previsto; Pero el sentido es que con frecuencia le asusía al Señor en esta cuenta.

Versículo 9

Y él me dijo: ... ya sea por lo que los judíos llaman קול.

בת, "Bath Kol", una voz del cielo, una audible articulada; o por alguna revelación extraordinaria del Espíritu de Dios; o por una impresión divina en su mente; por el cual estuvo seguro de lo que sigue,.

Mi gracia es suficiente para ti; El Señor siempre oye y responde a su pueblo tarde o temprano, de una forma u otra, aunque no siempre en el camino y la manera que desean; Pero, sin embargo, de tal manera que sea la mayor parte de su gloria y su bien: el apóstol no le otorgó su solicitud, que Satanás podría partir de inmediato a él, solo él está seguro de una suficiencia de gracia para apoyarlo bajo el ejercicio, tanto tiempo. Como debería durar. Parece que hay una alusión a la palabra שדי, "Shaddai", una denominación de Dios, Génesis 17:1, y significa ", lo cual es suficiente": porque Dios es suficiente, y Es un nombre que pertenece al Mesías. El ángel a quien Dios prometió a los israelitas, para ir ante ellos en el desierto, Éxodo 23:23, los judíos dicen que g es "Metatron" (que es una corrupción de la palabra "mediador" ), cuyo nombre es como el nombre de su maestro. "Metatron" por Gematry es "Shaddai, uno que es suficiente": sin embargo, seguro que es, que la gracia de Cristo está sola para todos sus personas, a todos los propósitos de salvamento, en todos sus tiempos de necesidad. Es solo suficiente, no para la exclusión de la gracia del Padre o del Espíritu; pero en oposición y distinción a cualquier otra cosa, eso puede ser llamado de manera correcta o errónea; Lo que los hombres generalmente llaman gracia común o suficiente, que dicen, se le da a todos los hombres, es una mera quimera; Ninguna gracia es suficiente, pero lo que es efectivo, y eso es solo la gracia de Cristo: la luz de la naturaleza es insuficiente para cualquier propósito salvador; El evangelio, que se llama gracia, y es el medio de la gracia, es insuficiente de sí mismo a la salvación, sin la gracia poderosa y eficaz de Cristo que se está llevando a cabo; Y así son regalos, ya sean ordinarios o extraordinarios: nada menos que la gracia de Cristo es suficiente gracia; Y esto es suficiente para todos los elegidos de Dios, judíos y gentiles, santos antiguos y de testamento, la familia en el cielo y en la tierra, el pueblo de Dios que ya se llama, y ​​deben llamarse, y para lo peor y el más vil. de los pecadores; y es suficiente para todos los propósitos de ahorro, a la aceptación de sus personas ante Dios, a su justificación a su vista, a su perdón y limpieza, a su regeneración y santificación, a la oferta de todos sus deseos y a su perseverancia en gracia a la gloria; Y es suficiente en todos sus tiempos de necesidad, en tiempos de aflicción corporal, de persecución violenta, deserción de alma, tentaciones de Satanás y, a la hora de la muerte, y en el día del juicio. La razón dada para apoyar esta respuesta, y fortalecer la fe del apóstol, es,.

Porque mi fuerza se hace perfecta en la debilidad; por la "fuerza" de Cristo se entiende, no su fuerza como Dios poderoso, sino esa fuerza comunicativa que él tiene, y está en él como mediador, y en qué santos lo miran y reciben de él; Esto se "hace perfecto en" su "debilidad"; No es que su debilidad pueda agregar la perfección a su fuerza, ya que su fuerza es perfecta en sí misma, no decir nada de la contradicción que ese sentimiento lleva en él; Pero el significado es, que la fuerza de Cristo está hecha para aparecer, se ilustra y brilla en su perfección y gloria, en suministro, apoyo y fortalecimiento de su pueblo bajo toda su debilidad; Y si no se dejaron a algunas debilidades en sí mismas, su fuerza no sería tan manifiesta; Ver Santiago 2:22. La respuesta a la solicitud del apóstol, apoyada con esta razón, fue maravillosamente satisfactoria para él; por lo que concluye,.

Por lo tanto, con mucho gusto, preferiré la gloria en mis enfermedades; en las debilidades que asistieron a su cuerpo o alma, a través de los buffetes del ángel Satanás, en lugar de en sus visiones y revelaciones; O en lugar de insistir en su partida de él, está contento, las cosas deben ser, como lo fueron, ya que tenía una promesa de una suficiencia de gracia para soportarlo, debajo y a través de lo que era el placer de que Dios le preocupara; Y dado que la fuerza de Cristo se hizo ilustre a través de su debilidad, para que Satanás no pudiera hacer ninguna ventaja sobre él, está dispuesto a permanecer en la misma postura y condición:

que el poder de Cristo dice él,.

Puede descansar sobre mí, o "Tabernáculo sobre mí"; Se consideró a sí mismo como una mala criatura débil débil, y el poder de Cristo como un tabernáculo sobre él, ya que el poder de Dios está representado como una guarnición sobre el creyente, 1 Pedro 1:5, abrigando, preservando y protegiéndolo de los insultos de Satanás, en cada forma y forma; Consulte Isaías 4:6, donde se dice que Cristo es un tabernáculo, por un lugar de refugio, y para una encubierta.

g Jarchi en Éxodo. xxiii. 23. Sepher RAYA MEHIMNA en Zohar en entumecido. Fol. 87. 1.

Versículo 10

Por lo tanto, me complace en las enfermedades, ... no en ellas simplemente consideradas, pero a medida que se utilizaban para su ventaja, para el ejercicio de su gracia, y por su consuelo más abundante; Y especialmente, ya que tendían a la gloria de Cristo, e hicieron su gracia, poder y fuerza, más conspicuos: por las enfermedades se entiendan todos los problemas externos, todo lo que es malo y abyecto, angustioso y afligente, ya sea de Satanás o el mundo; Parece ser un término general, que incluye y se explica por los siguientes detalles:

en reproches; de Satanás, el acusador de los hermanos, que a veces insinúa con reproche que son hipócritas, y sirven a Dios y a Cristo con puntos de vista mercenarios y extremos egoístas; y de los hombres del mundo, que los tradicionan como engañadores, los trazan con un lenguaje oprobioso, y los llevan con revestimientos y contumeces, esforzándose por eliminar sus personajes, crédito y reputación; Los fieles siervos de Cristo deben pasar por mal informe, y sufren la vergüenza por el nombre de Cristo; Pero estos reproches con Moisés son estimados por ellos mayores riquezas que los tesoros de Egipto:

en necesidades; No del alma, la mayor parte, siendo una suficiencia de gracia en Cristo para aliviar todas sus deseos; Pero del cuerpo, el apóstol a veces se redujo a circunstancias muy necesarias, queriendo las necesidades comunes de la vida, teniendo hambre, sediento y desnudo, y sin embargo, alegre:

en persecuciones; de un lugar al lugar de los enemigos del Evangelio, por el cual fue manejado severamente al latir, abrochando y encarcelamiento; Pero sus rayas eran las marcas del Señor Jesús; Sus cadenas eran su corona, y su prisión un palacio para él:

en angustias, o "estrechos"; tanto en cuanto al cuerpo y la mente, abarcó con tales dificultades que él no sabía qué manera tomar, o por supuesto para dirigir: y todos.

Por el amor de Cristo; No por ningún delito real hecho por él, sino por una profesión de Cristo, predicando su Evangelio, y por la gloria de su nombre; y lo que hizo que todas estas aflicciones sean tan deliciosos para él, teniendo en medio de ellos el amor de Dios para consolarlo, el poder y la fuerza de Cristo para apoyarlo, y la gracia del Espíritu para ayudarlo, y la presencia de todos. las tres personas con él; Esto sugiere ser el terreno y la razón de su deleite y placer, en circunstancias de otra manera desagradable:

porque cuando soy débil, entonces soy fuerte; cuando asistió con todas las enfermedades mencionadas anteriormente, cuando cargó de reproches, rodeado de necesidades, seguido de persecuciones, y se llevó a la mayor situación y dificultades, y fue lo más sensible de su debilidad en sí mismo para soportar y pasar por todas estas cosas. ; Entonces fue sostenido por el brazo divino, y se fortaleció por el poder de Cristo; para que no solo fuera capaz de sostener el conflicto, sino que se convirtió en más que un conquistador, e incluso para triunfar en medio de estas adversidades; Él podría e hizo fácilmente el consejo en Joel 3:10, y expresarse en el mismo idioma que le dirigió y, a lo que parece referirse, "Deja que los débiles diga que soy fuerte "; porque el que es débil en sí mismo, y se ve a sí mismo, es fuerte en Cristo, y tiene una experiencia cómoda de renovada fuerza de él, como lo es su día. Los judíos tienen un dicho de algo así,.

"Los justos incluso כשהן חלשים מתזזזים", cuando están débiles se fortalecen "; como se dice, Génesis 48:2, y los malvados, aunque en su fuerza, caen, según Ester 7: 8 '.

H Baal Hatturim en Gen. XLVIII. 2.

Versículo 11

Me convierto en un tonto de glorsing, ... esto se entiende condicionalmente condicionalmente, si hubiera actuado como un tonto para felicitarse, o sería considerado y llamado por otros, por gloria de sí mismo, sus visiones y revelaciones; o como una concesión irónica, permitiéndose a sí mismo un tonto por hacerlo, ya que sabía que debería ser traducido por sus enemigos; ¿Qué concesión hace con el fin de eliminar la culpa de sí mismo, y la arrojó sobre los corintios: me has obligado a mí: no solo eran la ocasión de su gloria, sino que lo habían obligado a él por su conducta; porque se vio obligado a tomar este método para la reivindicación de su carácter, y preservar su utilidad futura, o, de lo contrario, sufrir los falsos apóstoles para triunfar sobre él, a la gran detrimento del evangelio, y de esta iglesia en Corinth, particularmente; Mientras que ambos podrían haber sido prevenidos, si hubieran actuado la parte que se convirtió en ellos:

porque debería haber sido elogiado a ti; Cuando los falsos apóstoles lo reprocharon, e insinuaron las cosas entre ellos a su desventaja, no solo deberían haber convertido a un oído sordo para ellos, y haberlo revisado y haberlos reprendido, y así lo detuvieron a sus calumnias; Pero deberían haber hablado en elogio de él, y han declarado lo fielmente que les había predicado el Evangelio; Qué tan útil había estado en sus almas, por convicción, conversión, edificación y confort; Qué laborioso e infatigable había estado en su ministerio; Lo que el éxito lo asistió, y qué cosas maravillosas fueron hechas por él en prueba de su misión divina; Todos los que eran conscientes, y podrían con la mayor seguridad que le han afirmado:

por nada, dice él,.

Estoy detrás de los apóstoles más interesantes; lo que significa los falsos apóstoles, que se establecieron en una igualdad con los verdaderos, y sobre él; o más bien los verdaderos apóstoles de Cristo, y los que eran de la mayor nota entre ellos, como Peter, James y John; Porque aunque estuvo detrás de ellos a tiempo, pero no en regalos, mano de obra y utilidad: pero no se debe pensar que esto se saborea de jactancia vana, agrega,.

aunque no sea nada; que puede considerarse como una declaración de sus propios pensamientos de sí mismo, y un reconocimiento humilde de su propia nada; que no era nada como hombre, como hebreo, un fariseo, con respecto a sus privilegios y justicia externos, no más y mejor que otros; Y nada como un apóstol y un cristiano de sí mismo, pero era total y del todo lo que era por la gracia de Dios; O como el juicio y la opinión de los falsos apóstoles sobre él, que habló de él, y lo trató como un hombre sin valor, de ninguna cuenta, y no debe considerarse.

Versículo 12

Verdaderamente los signos de un apóstol fueron forjados entre ustedes, ... no solo la doctrina que predicó, el poder que lo asistió, y el éxito que se reunió entre ellos, eran señales claras y pruebas evidentes de su ser enviado por Cristo. ; no solo ellos mismos, que se convirtieron bajo su ministerio, fueron testimonios y sellos de su apostolado, sino también las muchas otras obras maravillosas hechas por él confirmó lo mismo, y le mostró que era un apóstol, y que no era una pizca detrás. , pero igual a los más interesantes de ellos: tampoco los remite a los signos que fueron forjados por él, entre otros, y en otros lugares, que eran muchos; Pero a aquellos que ellos mismos eran testigos de, y por lo tanto podrían y debería haber hablado de ellos en defensa de él; Y para detener la boca de los falsos apóstoles, se sigue una enumeración particular de estos signos:

en toda la paciencia; Es un signo, y lo que se menciona aquí en primer lugar de un apóstol y ministro de Cristo, que lleve pacientemente todas las lesiones y indignidades, reproches, persecuciones y todo tipo de aflicciones, por el amor de Cristo y el Evangelio; Y esto lo hizo el apóstol; Y no había sido enviado por Cristo, no es razonable imaginar que se habría expuesto a tantos males y peligros; o habría llevado a cabo con tanta paciencia el mal uso de los hombres, y en particular la crítica e ingratitud con la que se reunió en Corinth; Pero él se llevó pacientemente, teniendo su bien y la gloria de Cristo en el corazón:

en signos y maravillas, y hechos poderosos; lo que significa actuaciones preternaturales y milagrosas; como elevar a los muertos, curando a los enfermos, limpiando a los leprosos, lanzando demonios, hablando con lenguas de buzos, y similares, que estaban confirmando evidencias del apostolado; entonces.

נסין וגבורין, "Maravillas y poderes", o "actos poderosos", se mencionan juntos por los judíos I, como las mismas cosas.

I Zohar en Éxodo. Fol. 96. 2. 97. 1.

Versículo 13

Porque, ¿en qué era lo que eran inferiores a otras iglesias, ... el apóstol aquí sugiere, y apela a sí mismos por la verdad de ello, que en la nada, se les ocurrió otras iglesias; que como él no estaba detrás del interés más importante de los apóstoles, por lo que no tenían ninguna razón para avergonzarse de él y despreciarlo; Tampoco fueron inferiores en los regalos, la gracia y el conocimiento, a otras iglesias, todas las cuales fueron a través de su ministerio; por lo que deberían haber hablado bien de él, y no haber tomado la parte de los falsos apóstoles contra él; Dado que todos los honor y crédito estaban en una iglesia, se le debían un instrumento. El Evangelio se predicó por primera vez por un apóstol; Se convirtieron bajo el ministerio de un apóstol; Fueron plantados y establecidos como una iglesia por los medios de un apóstol; y en cuyo aspectos, ninguna iglesia podría ir más allá de ellos, o jactarse de más; Tenían el mismo evangelio que les predicaba, y con tanto poder y pureza como otras iglesias; Habían recibido el mismo espíritu, las mismas gracias, y los mismos dones del Espíritu, tanto ordinarios como extraordinarios; para que vinieran detrás de otros en ningún regalo lo que sea; Consulte 1 Corintios 1:7 y tuvo las mismas obras milagrosas que se realizan entre ellas, como estaban en otros lugares, para la confirmación del Evangelio. No había una cosa que el apóstol pudiera pensar, en el que diferían de los demás, y que menciona;

Excepto que sea que yo mismo no fuera engrasado para ti? Debido a que él predicó libremente el evangelio a ellos, no tomó salarios de ellos, sino que eligió más bien a trabajar con sus propias manos, y suministrar sus necesidades, que ser molestas para ellos; En esto, de hecho, diferían de otras iglesias, que contribuyeron generosamente a sus ministros, y los mantuvieron de honor:

Perdóname este mal; No es que el apóstol deseara seriamente esto, o pensó que les había hecho ninguna lesión real, y lo reconoce; Porque si se hizo lo incorrecto, fue para sí mismo, y no ellos; Pero es una forma de hablar irónico, y fue un fuerte reproche para ellos, por su ignorancia, ingratitud y negligencia.

Versículo 14

He aquí, la tercera vez estoy listo para venir a usted, ... no es que lo hubiera estado dos veces en Corinto, y ahora estaba a punto de llegar por tercera vez; Por lo cual aún lo había estado allí, cuando lo predicó por primera vez, fueron los medios de su conversión, y los establecieron en un estado de la Iglesia; Él les había prometido que tuvieran la segunda vez, pero hasta ahora se evitó; Consulte 1 Corintios 16:5, y ahora una tercera vez que lo había propuesto en su mente, y se había preparado para ello, y estaba preparado para venir a ellos; Cuando los asegura, no había alterado su mente, ni debería cambiar su conducta, pero dirigir el mismo curso que tenía:

y no seré oneroso para ti; Él significa que predicaría el Evangelio libremente a ellos, y no llevaría nada de ellos; Y esto dice que para que no se piensen con ellos mismos, que aunque no tomó ningún estipendio de ellos antes, sin embargo, cuando volvió a llegar, lo haría:

porque no busco tuyo; Su dinero y sustancias, al igual que los falsos apóstoles:

pero tu; ellos mismos, su bien espiritual y su bienestar, la comodidad, la edificación, la instrucción y la salvación de sus almas inmortales; Como un buen y fiel pastor, que no buscó el vellón, sino el bien del rebaño; o más bien como un padre tierno amoroso, que estaba afectando cariñosamente por el bien de sus hijos:

porque los niños no deben acostar a los padres, sino a los padres para los niños; no, sino que los niños deben cuidar, y proporcionar a sus padres edades e indigentes, y las iglesias deben mantener sus fieles ministros; Pero el apóstol sostiene a partir de un hecho común que la naturaleza y el afecto dirijan a uno, y se han formado en una especie de ley, que los padres no solo cuidan a sus hijos, elevarlos y proporcionarles alimentos y vestiminos; Pero, como son bendecidos por la Providencia, establecen tesoros para que los diezmen, y no los niños para sus padres; Esto no es habitual ni necesario, ya que, como puede ser, según el caso, los niños pueden estar obligados a mantener a sus padres cuando se cultivan y en su deseo, sin embargo, no deben establecer sustancia para el futuro; y por ella sugiere el apóstol, que era un padre espiritual para estos corintios, y eran sus hijos; Para cuyo bienestar espiritual tuvo la mayor preocupación, y todo lo que hizo fue sin falta de respeto, sino del afecto más fuerte por ellos.

Versículo 15

Y con mucho gusto gastaré, ... lo que significa todo su tiempo, talentos y fuerza, que Dios le había otorgado a él por su beneficio y ventaja espiritual; Sí, toda esa pequeña miseria de bienes mundanos que disfrutó: no solo decidió no no tomar nada de ellos, sino que estaba dispuesto a comunicarles su pequeña sustancia, o gastarla en su servicio; Y no solo así, sino que me pasen por ellos:

y pasar por ti, o "para tus almas": por el bien de ellos; Su sentido es, ya sea que estaba dispuesto a que su sustancia entera se gaste, si fuera de cualquier uso; o toda su fuerza agotada, en la laboriosa predicación a ellos; O incluso su vida para ser depositada para ellos, era necesario; Qué sentido es favorecido por las versiones siríacas y árabes; Todo lo que expresó su tierno afecto como padre espiritual para ellos: Agregar,.

Aunque cuanto más te amo abundantemente, menos soy amado; aunque los amaba más de lo que hacía otras iglesias, o que los falsos apóstoles los amaban, y aún eran amados por ellos menos que por otras iglesias; o por ellos, que los falsos apóstoles; o más bien, el significado es que, aunque aumentó en su amor, y en las expresiones de ellos, y se volvieron más fríos y más indiferentes, pero esto no debería obstaculizar sus deseos más cálidos y los esfuerzos más eternos después de su espiritual y eterno. bienestar. Esta forma de hablar expresa firmemente su amor a ellos, y tácitamente implica la tibia de los suyos a él; Y, sin embargo, no debería ser un desamor para él proceder al hacerlos todo el servicio que era capaz.

Versículo 16

Pero sé así, no te cargué, ... estas palabras no son hablamadas por el apóstol en su propia persona, sino en la persona de sus adversarios, y contienen una concesión y una objeción de los suyos, pero ser así es; Ellos concordaron que no había cargado a los Corintios, que no había tomado nada de ellos mismo por predicar el Evangelio; Poseían que lo había predicado libremente; Esto fue tan claro un punto, y tan flagrante un caso, que no podían negarlo; Sin embargo, insinuados a los corintios, y se opusieron al apóstol, que aunque no recibió nada de ellos con sus propias manos, sin embargo, él astuto y astutamente hizo uso de otros para drenar sus bolsos, y recibirlo por él; y que se sugiere en la próxima cláusula:

Sin embargo, siendo astuto, te atrapé con GUILE; Así que di los falsos apóstoles de mí; porque estas no son las palabras del apóstol en su propia persona; Tampoco se entendió de cualquier artesanía espiritual, o aburridos artificios legales y prudentes utilizados por él, para detectar y atraer a los corintios en un buen gusto y una opinión del evangelio y de su ministerio, y así los atrapó, y fue el medio feliz de su conversión; Pero se hablan en la persona de los falsos apóstoles, lo que lo cobran con una artesismo malvado y criminal, al hacer uso de otras personas de una manera poco afectada, para obtener el dinero de esta iglesia, cuando fingió predicar el Evangelio libremente; A lo que responde en el siguiente verso.

Versículo 17

¿Hice una ganancia de usted, ... apela a los corintios contra tales calumnias y falsas insinuaciones, ya sea que los haya derrocado de esa manera, o alguna vez había usado métodos tan artísticos para saquearlos; o si había descubierto alguna disposición codiciosa hacia cualquier cosa de los suyos; O había empleado a cualquier persona para sacar su sustancia de ellos, y conseguirlo por sí mismo: Él es dueño de que les había enviado a algunas personas en diferentes recados y le pregunta si él había tratado de manera fraudulenta con ellos.

por cualquiera de ellos, quien, dice él,.

Le he enviado: Él les desea que nombren a una sola persona de los muchos que vinieron a ellos, que le habían recibido dinero para él; o que tenían alguna razón para creer que había empleado para tales propósitos; Y si no pudieran lanzar en una sola instancia, por lo tanto, deben mirar esto como una calumnia francizada y calumnia.

Versículo 18

Desequí Titus, y con él envié a un hermano, ... el Apóstol procede a mencionar a una o dos personas que les envió y desea saber si podrían cobrarles a tales prácticas. Había deseado, exhortado y alentó a Tito a ir a ellos, y recoger dinero de ellos; pero no por ninguno de ellos mismos, sino por los santos pobres en Jerusalén; Y envió a otro hermano junto con él, quien se supone que algunos es Luke, para ser un compañero de él, y un asistente para él; Y quién fue testigo de lo que hizo, y por qué propósito fue enviado, y cómo se comportó:

¿Titus hizo una ganancia de ti? ¿Deseó con avidez tu sustancia? ¿Mostró un genio avaricio o una inclinación codiciosa después de su dinero? ¿Se le extorsionaron los métodos? Di si Titus, o el hermano con él, ¿recibió algo de usted, ya sea por su cuenta o mi cuenta?

¿Caminamos no en el mismo espíritu? en el mismo espíritu de Dios, ser dirigido e influenciado por él; o en la misma disposición de la mente, acordada y decidida a predicar libremente del evangelio y no recibir nada por ello:

¿Caminé no en los mismos pasos? Tomó los mismos métodos, vivió el mismo curso de la vida, trabajando con sus propias manos para suministrar sus deseos, en lugar de ser onerosos para los demás: el apóstol sugiere, que dónde están el mismo espíritu, temperamento, disposición y principios, habrá principio. las mismas obras y acciones; Y en cuanto a la codicia, no es agradable para el Espíritu de Dios, ni al espíritu de un cristiano.

Versículo 19

Una vez más, ¿te crees que nos disculpamos con usted? ... El apóstol no tendría que los corintios imaginan, que por lo que había dicho una y otra vez en esta epístola, quería excusarse de venir a ellos, porque realmente y sinceramente la pretendía; O por esta larga defensa de sí contra los falsos apóstoles, diseñó tanta disculpa por sí mismo, o que usó cualquier palabra fingida, o métodos artísticos, para exuberarse de cualquier cargo contra él, en particular el de la codicia, acaba de mencionar; porque no tenía vistas a cubrirse con las disculpas estudiadas, y poner oraciones, y evadir cualquier cosa exhibida contra él, y se volverá inocente cuando se culpa; No estaba con ninguna intención de este tipo que se había vuelto tanto en este tema:

Hablamos ante Dios en Cristo; En toda sinceridad y la rectitud del alma, sin color, enguía o engaño, llamando a Dios y a Cristo a presenciar la verdad de lo que se dijo; El apóstol habló todo lo que hizo, como en presencia del Dios Omnisciente; Y como uno en Cristo, y un predicador de su Evangelio, eso no entregaría a una falsedad a sabiendas, para todo el mundo:

Pero hacemos todas las cosas, mucho amado, para su edificación; No fue por sí mismo tanto, por su propio crédito, reputación y gloria, hizo lo que hizo; Hubiera sido el caso, no habría dicho la mitad parte de lo que tenía; Pero fue por su bien, por amor a ellos, que podrían estar construidos y establecidos en la fe del Evangelio, y no se pueden llevar con el error de los malvados.

Versículo 20

Porque temo que no sea cuando venga, ... Este miedo surgió de su afecto paternal por ellos, y cuidar de ellos:

No te encontraré como lo haría; Verdaderamente penitente a los antiguos pecados, reformado a fondo en la vida y los modales, celosos por Dios, Cristo y el Evangelio, y amantes delgados, y los amantes del otro:

y que me encontraré a ti, como si no lo harías; afilados en sus reproches y admoniciones, severo en sus correcciones y censuras, y utilizando legalmente la autoridad que tenía de Cristo, para castigar a los delincuentes incorregibles:

no hay debates; o "se esfuerza", o las satisfactorias entre ellas, sobre las palabras para no obtener ganancias, o sobre sus ministros, como antes; Uno siendo para Pablo, y otro para Apollos, y otro para Cephas:

Envyings: los regalos de cada uno, o "celos" del uno del otro, y males de Summisings:

irrates; Romper en palabras y acciones, que descubra el odio mental, un espíritu maligno, bastante contrariamente a la del Evangelio:

Se esfuerza: las demandas de la ley antes de los magistrados paganos; Las contenciones en la Iglesia que serán mayores; o sobre los asuntos menos importantes de la religión, o las cosas indiferentes, vanasas, y se mantienen, y se mantienen meramente por el bien de la victoria:

Backbitings; Hablando malvados entre sí, restando de, lastimando o se quita el carácter y el buen nombre de los demás:

susurros; Sembrando en secreto las discordias entre amigos y sugiere privada cosas malas entre sí:

hinchazones; con orgullo y presunción de sí mismos, debido a sus riquezas, aprendizaje y la elocuencia, y mirando con desdén a los demás:

tumultos En las reuniones de la iglesia, interrumpiéndose entre sí, entrando en fiestas y haciendo rentas y cismas.

Versículo 21

Y no sea cuando venga de nuevo, ... otra cosa que temía sería el caso cuando volvió a ellos, que él mismo debería estar afligido y angustiado, verlos en un curso de vida desordenado y disoluto, estar obligado a Castigarlos, lo que sería una humillación y una cuestión de dolor a él:

Mi Dios me humillará; En lugar de regocijarse en el fruto de sus labores, que no estaban en vano, él significa que debería tener un gran dolor de corazón; y, mientras que se le había prometido mucho placer y consuelo al visitarlos, sería lo contrario; Y en la medida en que él se jactó de ellos a los demás, debería avergonzado:

y que voy a llorar muchos que ya han pecado, o "antes"; no antes de la conversión, pero antes de la escritura de esta o la antigua epístola; Porque nada fue más afligido, y ocasionó más tristeza y humillación al apóstol, que la caminata invictadora de los profesores; Y nada más sensible afecta a un fiel ministro del Evangelio:

y no se han arrepentido de la impureza y la fornicación, y la laciva, que han cometido. La ciudad de Corinto era famosa, o bastante infame, por prácticas sucias; como fornicación, adulterio, lacivia en palabras y hechos, y otras lujurias antinaturales; "Las putas corintias" fueron un proverbio común; Tampoco fue apropiado que las personas vayan a Corinto, hubo tantas trampas para la lujuria y la impureza; Se dijo que había por encima de mil prostitutas en el templo de Venus allí K; De ahí las grandes impurezas y maldad, que muchos de los miembros de esta Iglesia fueron culpables, pueden ser contabilizados; Algunos de ellos se habían arrepentido, otros no, lo cual fue la gran preocupación del apóstol: y de ahí podemos aprender, que las almas graciosas pueden sufrir en grandes pecados; Y que cuando realmente se trajeran al arrepentimiento, deberían ser restaurados a la comunión con la Iglesia; Pero los impenitentes deben ser cortados, y seguir siendo así, hasta que se produzca un debido sentido de sus males.

k Alex. AB Alex. Genial Dier. l. 4. c. 13. 5. 15. 6. 26.