Bible Commentaries
2 Corintios 12

Versículo 1

2 Corintios 12:1

Visiones y Revelaciones.

Las palabras nos llevan de inmediato a una era de milagros. Nos colocan en medio de una época en la que el ojo y el oído se abrían ocasionalmente a visiones y sonidos que no eran de esta tierra, cuando las percepciones ordinarias estaban en suspenso, y el alma, si no era así, como algunos han pensado, En realidad, abandonar el cuerpo, fue objeto de impresiones que no resultaron de objetos terrestres, sino que quedaron estampadas en su conciencia por un ejercicio de poder sobrenatural.

Tal fue probablemente la condición en la que Ezequiel vio que los huesos secos del valle se volvían instintivos de vida fresca. Y lo mismo ocurre con el acontecimiento de la carrera de San Pablo al que se refiere el texto. La autoridad del Apóstol había sido cuidadosamente despreciada por algunos de sus conversos, y él se reivindicaría de sus insinuaciones despectivas. No insistiría en lo que había hecho, sino en las cosas que Dios le había hecho.

"No me conviene, sin duda, gloriarme en mis propios sufrimientos; pasaré a lo que testifique de mi apostolado, pero no tenga ninguna idea de mérito personal. Llegaré a visiones y revelaciones del Señor".

I. Cuanto más contemplamos el retrato de San Pablo tal como se describe en el Nuevo Testamento, creo que más nos retrocede a la pregunta: ¿Cuál fue la fuente de esa vida de estupendo trabajo, fe y sufrimiento? (1) Debe dar suficiente importancia a su propia visión personal del rostro de Jesucristo. En la narración de San Lucas sobre la conversión de San Pablo se nos dice sólo que escuchó una voz; pero, como St.

El mismo Pablo, veintiocho años después de relatar el evento, Cristo se le apareció. Ahora sabemos algo de las narraciones del Evangelio sobre el poder de la vista de Jesucristo. Sin embargo, Jesús era solo un hombre entre los hombres. Por tanto, ¿quién puede medir el poder de la visión de Su rostro visto a través del esplendor de la Shejiná de Su presencia? (2) La segunda fuente de energía y auto-devoción de San Pablo que consideramos ha sido la registrada en el texto.

"Conocí a un hombre", escribe, "hace unos catorce años, arrebatado por el poder de Cristo al tercer cielo; conocí a un hombre así", agrega, "arrebatado al paraíso que escuchó palabras inefables, lo cual es no es posible pronunciar ". Aquí reside uno de los principales secretos del intenso celo insaciable de San Pablo: la visión del rostro de Jesucristo, la visión del mundo eterno. De esa doble visión surgió un amor inigualable, un deseo irresistible hacia Dios, un desprecio del sufrimiento terrenal; De estas revelaciones surgió una pasión dominante de gastar y gastar por Cristo aquí, de estar con Cristo por los siglos de los siglos.

II. De ahí que podamos recoger la causa de nuestra propia frialdad comparativa, nuestro propio rechazo a la más mínima cruz, nuestra propia aversión al autosacrificio y la abnegación. La explicación de todo esto radica en la vaguedad de nuestras percepciones espirituales. No puede haber un cristianismo vigoroso, fuerte y masculino sin una visión distinta de lo eterno. El cielo no puede volverse oscuro y diminuto sin que la tierra se haga más grande a los ojos. Debemos tener una visión clara del Rey en Su belleza y de la tierra que está muy lejos.

JR Woodford, Penny Pulpit, Nueva Serie, No. 702.

Referencias: 2 Corintios 12:2 . J. Thain Davidson, The City Youth, pág. 199. 2 Corintios 12:2 ; 2 Corintios 12:3 . Brookfield, Sermones, pág. 13.

Versículos 2-4

2 Corintios 12:2

Visión del paraíso de San Pablo.

I.No es difícil concebir la imposibilidad de transmitir una impresión adecuada de los elementos componentes del cielo a las mentes agobiadas por la grosería de la naturaleza mortal, una imposibilidad que se asemeja a la de comunicar problemas de astronomía a un niño en la cuna, de describir la combinación de colores en una puesta de sol para un ciego de nacimiento, o de impartir a los sordos el encanto de la armonía.

Pero si bien las palabras podrían traducirse consistentemente como "imposibles de pronunciar", parecería, por la total supresión de cualquier intento de describir lo que había visto y oído, y por la obvia reserva mantenida en las Escrituras sobre la naturaleza precisa de la bienaventuranza celestial. y del lenguaje estudiadamente figurativo en el que siempre se aleja, por así decirlo, más allá del alcance de una investigación cercana e irreverente de todas estas consideraciones, parecería que no sólo era difícil, sino poco conveniente, blasonar estos secretos celestiales.

II. Lejos de las conjeturas sobre el cielo desanimado por esta reserva en la Escritura y esta forma emblemática de pintarlo, ¿no va más bien a fomentar la conjetura al no atarnos a una noción limitada y definida? No puede haber mejor prueba del atractivo y la bienaventuranza de lo que San Pablo presenció, que el efecto duradero que tuvo sobre él. Había acumulado en su corazón el secreto extático, como una madre acumula en su corazón el recuerdo de un hijo fallecido.

Siempre y en todas partes esa visión lo perseguía. Su alma no se distrajo, sino estimuló, por el deseo incesante de recuperar el privilegio arrebatado que por un momento misterioso había estado en su poder. Piedad, un sentido perpetuo de relación con Dios y con otro estado del ser; caridad, un sentido perpetuo de relación con los hombres en este mundo presente; trabajo duro, el resultado de ambos fueron las características más destacadas de su vida.

El cultivo varonil, alegre y humilde de estas virtudes iría muy lejos para ganarnos esa mentalidad celestial que es la aproximación más cercana al privilegio singular de San Pablo del que, tal vez, somos capaces en la actualidad.

WH Brookfield, Sermones, pág. 13.

Referencias: 2 Corintios 12:4 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 404. 2 Corintios 12:5 . Ibíd., Vol. xxi., pág. 162.

Versículo 7

2 Corintios 12:7

El Evangelio del Cuerpo.

Una buena vida de San Pablo sería el mejor exponente posible de la experiencia cristiana. No me refiero a una biografía externa para lo que tenemos, sino a una transcripción completa de sus pensamientos y sentimientos. Pero tenemos esto en un grado mayor de lo que suponemos. Estas epístolas suyas no son tratados teológicos, sino cartas genuinas de un hombre a otros hombres, llenas de sentimientos y experiencias personales, 2º no generalizaciones impersonales de la verdad; muestran cómo el hombre Pablo asimiló el Evangelio y cómo funcionó en él y a través de él.

I. Esta experiencia del aguijón en la carne es interesante y valiosa, o lo sería, si pudiéramos llegar a ella. Pero ha sido enterrado bajo tal masa de comentarios y conjeturas que las lecciones simples que contiene son difíciles de alcanzar. El objetivo principal parece haber sido descubrir cuál era la naturaleza secreta de la espina. La contienda es típica de mucho estudio de la Biblia, escrutinio infinito de la forma sin pensar mucho en el final.

Ahora bien, poco importa cuál fue el aguijón en la carne; pero cómo traspasó al Apóstol, cómo lo soportó y cómo le afectó son las verdaderas preguntas. Si el verdadero significado del aguijón en la carne se pusiera de una manera general, sería el mal físico una condición de la fuerza espiritual.

II. Considere el efecto moral de la enfermedad corporal. Corta nuestra vanidad y orgullo. Obró de esta manera en St. Paul. Nada golpea tanto a uno mismo como una experiencia de enfermedad física o sufrimiento. El dolor es mucho más humilde, la debilidad aún mayor. La enfermedad corporal le enseña a un hombre a ir con cuidado en este mundo de infortunios, este mundo del que el caos aún no ha sido completamente eliminado; lo coordina a un mundo incierto.

La enfermedad física le revela al hombre el hecho de que él mismo no es una fuente de poder y la verdad más general de que el poder del mundo está fuera de él; en otras palabras, le enseña que es un ser dependiente.

III. Una experiencia de enfermedad física le da a uno un cierto desprecio sano por las cosas materiales. Difícilmente tenemos un mandato más imperativo que asegurar para el cuerpo su mayor vigor y salud posibles; el evangelio del cuerpo aún debe ser escuchado y escuchado, pero este evangelio no irá más allá de requerir tal cuidado y tratamiento del cuerpo que sirva mejor a los usos de la mente. Es digno del mayor cuidado, pero solo para que sea el sirviente más ágil y listo de nuestro ser real.

Pensaré bien en el cuerpo, pero no demasiado bien. De ahí que se deje esta experiencia de debilidad y debilidad física para ayudarnos a mantener el debido equilibrio entre la carne y el espíritu. Hay grandes ventajas en no poder sentirse como en casa en el cuerpo. Una vida animal se opone a una vida moral. Cuando estamos en casa en el cuerpo, estamos ausentes del Señor. Uno no vive solo de pan. El hambre puede alimentarlo; la ceguera puede darle luz; el dolor puede traer paz; la debilidad del cuerpo puede ser la fuerza del espíritu. Porque todo este orden finito y encerramiento es un ministro de la vida que es eterna.

TT Munger, The Life, pág. 87.

Referencias: 2 Corintios 12:7 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 213; G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 60.

Versículos 7-9

2 Corintios 12:7

La espina en la carne.

I. La primera lección que sugieren estas palabras es la siguiente: que el aguijón en la carne tiene un fin específico. Por supuesto que no es casualidad; nada hace. Viene por cita o permiso de Dios. Pero más que esto, Dios no lo envía por simple obstinación o capricho; Lo envía con un propósito determinado, y un propósito que en muchos casos podemos descubrir. Veamos el caso de St. Paul.

Creo que para muchos hombres de mente seria, el aguijón en la carne o el piquete en la suerte nunca llega en una forma tan dolorosa como la forma en que le llegó a Pablo: la forma de algo que disminuye o destruye su utilidad, que le impide servir como lo haría con su generación y su Salvador, lo que obliga a que los poderes nobles o los ingredientes de los poderes nobles se oxiden de manera triste e inútil. La espina de San Pablo fue dada para que no fuera exaltado por encima de toda medida.

II. Es hermoso, conmovedor, hace que se me salten las lágrimas, escuchar a San Pablo decirse a sí mismo sobre su aguijón en la carne, y cuánto lo necesitaba para abatirlo, y qué humildemente deseaba someterse a Dios. mano dura. Pero piense en lo diferente que deberíamos habernos sentido si alguien más hubiera dicho las mismas cosas sobre Paul. Existe toda la diferencia en el mundo entre hablar como lo hace Pablo en el texto sobre nosotros y sobre cualquier otra persona. Cuando nos llegue la prueba, tratemos humildemente de descubrir la lección que Dios nos está enseñando a través de ella; pero no nos atrevamos a decir por qué ha llegado el juicio a cualquier otro hombre.

III. Vea lo que hizo el Apóstol con su aguijón en la carne. Vea lo que hizo Dios. Todos los días, no dudo, cuando la espina fue enviada por primera vez, subía de su corazón la súplica ferviente para que esta pesada carga le fuera quitada; ¿Y quién dirá que su oración no fue contestada, noble, plena y sublimemente? Hay dos formas de ayudar a un hombre agobiado por lo que tiene que hacer o soportar. La primera es darle menos que hacer o soportar, quitarle la carga a la espalda; la otra forma es fortalecerlo para hacer o soportar todo lo que se le envía, fortalecer la espalda para soportar la carga.

En resumen, puede dar menos trabajo o puede dar más fuerza. Y fue de esta manera, que incluso nosotros podemos ver que es la mejor y más noble manera, que el sabio y todopoderoso Salvador pensó que era mejor responder a la oración de Su siervo. "Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad". Y no necesitamos ir muy lejos para probar cuán completamente se cumplió cada promesa. Cuán completamente resignado estaba Pablo; cuán santificada debe haber sido para él esa espina; cuán fortalecido debe haber estado su corazón con una fuerza sobrenatural cuando honestamente pudo escribir palabras tales como el relato de la promesa de su Redentor.

La espina estaba allí, perforando tan profundamente como siempre, estropeando su utilidad, haciéndolo parecer débil y despreciable para el extraño; pero le gustaba tener que sentir de hora en hora que tenía que acudir siempre de nuevo a Dios en busca de ayuda, y por eso escribió, no tal vez sin una lágrima natural: "Por tanto, con mucho gusto me gloriaré más bien en mis debilidades, que el poder de Cristo descanse sobre mí ".

AKHB, Los pensamientos más graves de un párroco rural, pág. 34.

Referencias: 2 Corintios 12:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., nº 1084; EJ Hardy, Débil pero persiguiendo, pág. 39; Homilista, segunda serie, vol. iv., pág. 149; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 234.

Versículos 8-9

2 Corintios 12:8

Fuerza en la debilidad.

I. Tenemos aquí el retroceso instintivo de lo que torturaba la carne, que se refugia en la oración.

II. A continuación, tenemos la idea de la fuente de fortaleza y el propósito de la espina que no se podía quitar.

III. Por último, está la tranquila aquiescencia final en la amorosa necesidad del dolor continuo.

A. Maclaren, El Cristo inmutable, pág. 159.

Referencia: 2 Corintios 12:8 . FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág. 446.

Versículo 9

2 Corintios 12:9

La tranquilidad del verdadero poder.

Pablo habla en estos versículos de su propia debilidad y de su aguijón en la carne. Dice que se enorgullece de su debilidad, y que en su debilidad Dios había manifestado su fuerza, como si él hubiera sido el canal vacío que Dios llenó. Él nos enseña en estas palabras una lección que tenemos gran necesidad de aprender, y es la quietud del verdadero poder.

I. Todo verdadero poder es poder constructivo. ¿Qué es el poder de Cristo? Renovar la vida de los hombres; para dar el corazón nuevo; para producir nuevas virtudes. El ministerio destructivo, incluso del mal, no es necesariamente un ministerio constructivo del bien. Puedes destruir los malos hábitos; no se puede dar un corazón nuevo.

II. El poder silencioso es un poder sabio. Todo depende de la adaptación. Una sentencia puede salvar un alma; una palabra bien dicha puede que nunca se olvide. Ese es siempre el verdadero poder, la palabra tranquila, la manera tranquila, el espíritu que sabe que la atmósfera lo es todo.

III. El poder silencioso es un poder hermoso. Hay un poder que debemos obedecer, pero no hay belleza en él, nada atractivo en él. Pero hay otro poder que es hermoso. Ese poder es el que ejercemos en casa. El cetro está lleno de joyas ricas en hermosura, sostenidas en la mano de una madre.

IV. El poder silencioso es un poder semejante al de Cristo. Leemos una y otra vez en el Nuevo Testamento que todo el poder se le da a Cristo. Sin embargo, me parece que la luz irrumpió en el mundo sin que los hombres lo supieran. Cuando Cristo estuvo allí, todo empezó a cambiar; la atmósfera cambió. Lo mismo ocurre con el cristiano: "En la tranquilidad y la confianza estará tu fuerza".

V. El poder silencioso es duradero. Es así en todos los aspectos de la vida en el aspecto profético o en el aspecto de advertencia y reprobación.

VI. El poder silencioso es un poder terrible.

VII. El poder silencioso es el poder del Espíritu: "Recibiréis poder después que haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo".

WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 99.

I. "Bástate mi gracia". Con su enfermedad obstaculizándolo, el gran Apóstol iba a salir entre los gentiles. Día tras día habría en él esta lucha interior. Cristo le dijo: "Bástate mi gracia. Puedes fracasar, pero ella nunca fallará. Con el sufrimiento serás resucitado, enseñado y purificado. No temas, entonces: Bástate mi gracia. Yo sé de ti, conozco tus pruebas, me conozco a mí mismo, mejor que tú ".

II. Pero no debemos limitar ni por un momento nuestros pensamientos sobre su trato con nosotros a un propósito como este: simplemente para compensarnos por las pruebas, simplemente para sostenernos en nuestro camino, simplemente para ministrarnos gracia suficiente para nosotros. Dios no ha puesto al cristiano más humilde en Su mundo y en Su Iglesia solo para ser retenido, solo para ser rescatado de la caída, solo para escapar de la ira venidera; pero Él nos ha puesto a cada uno de nosotros aquí para servirlo y glorificarlo, para contribuir con una participación activa en el gran testimonio que se levantará, y siempre se levantará, a Él, a Su fidelidad, Su pureza, Su justicia, Su gloria, como de todas Sus obras, así en el grado más alto y noble de Su Iglesia, la más alta y noble de Sus obras.

"Mi gracia es suficiente para capacitarte para la obra que te he encomendado hacer, suficiente para capacitarte, a pesar de la prueba, sí y por medio de la prueba, para llevar fruto para Mi gloria". "Mi fuerza se perfecciona en la debilidad". Es Su propósito con todo Su pueblo que trabajen para Él en la vida y en los deberes de la vida, no con sus propias fuerzas, sino con las Suyas; que su aguante en su conflicto de toda la vida y luego salir a la gloriosa victoria debe ser visto y sentido a cada paso que no son de ellos mismos, sino de Él.

Y para este propósito es que les envía obstáculos, pruebas, enfermedades, espinas en su camino, para que su propio orgullo, fuerza, fortaleza de corazón y firmeza de resolución sean quebrantados, para que no caminen en paz. una luz que ellos mismos encienden y se felicitan por el brillo de su camino, pero pueden trabajar a través de la oscuridad y la desilusión, a través de abrojos y lágrimas, hasta la luz del sol de las colinas eternas, donde el sol de justicia puede iluminarlos para la obra de vida.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. vii., pág. 211.

2 Corintios 12:9

I. Después de que los fervor del primer amor han cesado, y después de que ha pasado la dulce frescura de los actos y esfuerzos del alma recién nacida, a menudo se produce una frialdad y una pausa. El alma joven, nueva en los caminos de la gracia, no comprende, está desconcertada, desanimada, en peligro de caer en una incredulidad práctica. Pero el Señor dice: "Bástate mi gracia". Tu evangelio no es una experiencia pasada ni una gran liberación de una vez por todas.

Es una potencia presente que controlará todos los demás poderes, una sabiduría presente que abrirá un camino de seguridad a través de todas las perplejidades, un amor presente que te envolverá y abrigará incluso si te encuentras en medio de mil dolores y temores.

II. Un poco más adelante nos encontramos con uno cuyo comienzo ya pasó. Entonces pasaste un tiempo tranquilo y dichoso; pero ahora se ha producido un cambio escalofriante y debilitante en su estado de ánimo actual; puede parecer casi un cambio desolador. La mejor y más rápida forma de recuperación es la forma del texto. El Señor también te está diciendo: "Bástate mi gracia". Agárrate de eso y estarás a salvo. Manténgase firme en eso, actuando en todo como alguien que cree que es verdad, y dentro de poco la salud y la alegría de otros días volverán, y las raíces de su fe volverán a agarrar la tierra.

III. La sombra suavizante del texto vendrá sobre el alma que está en problemas. Que cada que sufre, ya sea por el cuerpo, la mente o las circunstancias, escuche por sí mismo y evalúe todos sus problemas mientras escucha; entonces aplique la palabra segura de la promesa a su largo, ancho, profundo y alto; luego que lo lleve a casa a los ancianos, a los enfermos, a los débiles y a todos aquellos a quienes corresponda, como la palabra de un Dios que no puede mentir, como la seguridad de un Salvador que no puede sino compadecerse y ayudar, como el título a un legado del que todos son herederos, si tan solo reclaman y heredan, como refugio para cada camino, un alivio para cada dolor, un dulce secreto del alma para la vida y la muerte para toda alma confiada, por turbada que sea: "Bástate mi gracia".

A. Raleigh, Lugares tranquilos para descansar , pág. 201

Referencias: 2 Corintios 12:9 . J. Vaughan, Sermones, sexta serie, pág. 13, Spurgeon, Sermons, vol. xxii., núm. 1287; Ibíd., Morning by Morning, pág. 309; G. Calthrop, Pulpit Recollections, pág. 162; A. Reed, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 489; G. Brooks, Quinientos contornos, pág.

337; Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 350; Obbard, Plain Sermons, pág. 164; A. Macleod, Días del cielo sobre la tierra, pág. 78; S. Macnaughton, Religión real y vida real, pág. 108.

Versículo 10

2 Corintios 12:10

Fuerza en la debilidad.

I. ¿Qué fue lo que hizo que el corazón de San Pablo se desbordara en esta paradoja ahora familiar? Fue una tentación personal especial de un tipo muy doloroso, que él llama una espina en la carne. Fue atacado por una especie de prueba tan severa que habla de ella como un mensajero de Satanás, y rogó al Señor no una vez, sino tres veces, que se apartara de él. Su oración fue respondida, aunque de una manera diferente a la que esperaba.

Fue respondido en sustancia. Su enfermedad permaneció, pero le enseñaron que, lejos de ser el más débil por ello, podría volverse más fuerte; y aún más, el poder del Maestro "saldría", como decimos, tanto más prominentemente como consecuencia de la debilidad de Su siervo. Cuanto más dolorosas y obvias sean las deficiencias bajo las cuales San Pablo pudiera trabajar personalmente, más claro quedaría que cualquier triunfo logrado por él se debía, no a él mismo, sino a Cristo. Su debilidad, como podemos expresarlo, sería un contraste con la fuerza de Cristo.

II. De hecho, es una ley universal que la fuerza se perfecciona en la debilidad; esa fuerza adquiere mayor relieve cuando aparece en un agente naturalmente débil. La ley tiene infinitas ilustraciones y son muy hermosas. Por ejemplo, el ave más tímida mostrará valor cuando sus crías se vean amenazadas por el peligro. Aquí es el instinto del afecto paterno el que saca fuerza a la debilidad.

Y, para tomar un ejemplo más alto, ¿qué es más interesante que señalar cuántos de los más grandes comandantes en la guerra, por tierra y por mar, han sido hombres cuya constitución parecía siempre a punto de romperse? Aquí es el patriotismo o el orgullo profesional lo que perfecciona la fuerza en la debilidad; pero cuando llegamos a peligros y conflictos espirituales, realmente no hay poder en el cielo o en la tierra que pueda darnos la victoria de manera permanente, sino el poder de Cristo desde arriba obrando en nosotros aquí abajo.

Debemos llegar a sentir que Cristo es absolutamente esencial para nosotros; que al pie de Su cruz y al pie de Su trono en el cielo está la única fuerza que puede llevar a cualquiera de nosotros de la vida en la tierra a la vida en el cielo.

HM Butler, Harrow Sermons, pág. 365.

Fuerza de la debilidad.

La verdadera posición de la Iglesia de Dios en el mundo es la debilidad, y es a través de esta misma debilidad que manifiesta su poder. Cuando el cristiano es más sensible a su propia debilidad y más desconfiado de su propia fuerza, entonces el poder de Cristo descansa sobre él. El Salvador no llena a nadie más que a los hambrientos, y no fortalece a nadie más que a los débiles.

I. Un sentido de debilidad tiene una tendencia natural a hacernos fuertes, porque nos pone en guardia contra la tentación. Nunca corremos más peligro de caer en las trampas del diablo que cuando nos jactamos de que estamos más seguros.

II. La sensación de debilidad está calculada para fortalecernos, porque nos obliga a apoyarnos en el Salvador. La autodependencia es una caña rota. Quizás sirva de algo cuando no hay que soportar una gran presión, pero cuando vienen las pruebas y las aflicciones, con su peso aplastante, debemos tener debajo de nosotros los brazos eternos. Cuanto más dejamos ir la confianza en nosotros mismos, más abundante ayuda recibiremos de Dios.

III. Un sentido de debilidad tiene una tendencia natural a fortalecernos al hacernos ser sinceros y perseverantes en la oración. Cuando el buen obispo Latimer estaba describiendo la forma en que su padre lo educó como hijo de un terrateniente, dijo: "Hice que mis arcos me compraran según mi edad y fuerza: a medida que aumentaba en ellos, mis arcos se hacían más grandes y más grande." Así, los muchachos se convierten en ballesteros y, por un aumento similar en el peso de sus pruebas, los cristianos se vuelven veteranos en las huestes del Señor.

JN Norton, Todos los domingos, pág. 385.

Fuerza en la debilidad.

La respuesta de Dios a la oración de Pablo establece una ley general. Dios no sólo promete perfeccionar la fuerza de Pablo en esa debilidad particular: Él declara la verdad general, una verdad que no es peculiar de la vida espiritual, aunque aparece allí en su aspecto más noble, que la fuerza se perfecciona en la debilidad.

I. Fuerza perfeccionada en la debilidad. Sabemos que lo contrario es cierto: que la debilidad se perfecciona en la fuerza; porque tanto nuestra lectura como nuestra experiencia nos muestran que las mayores manifestaciones de debilidad se ven constantemente en aquellos a quienes el mundo considera más fuertes. Por otro lado, las ilustraciones son igualmente abundantes de fuerza perfeccionada en la debilidad. Se tratan de nosotros en nuestra vida ordinaria. La conciencia de la enfermedad a menudo hace que su sujeto sea tan cauteloso, y lo somete a una disciplina tan cuidadosa, que logra más que otro que está libre de enfermedad.

II. Mire la verdad en su lado religioso. Entonces adquiere un relieve aún más fuerte, porque en la economía cristiana se supone que la debilidad es una condición universal y, por lo tanto, la dependencia es la ley universal de la vida cristiana. Allí es invariablemente cierto que la verdadera fuerza sólo surge de esa debilidad que, desconfiada de sí misma, se entrega a Dios. Allí es invariablemente cierto que la fuerza de Dios brilla a través de la enfermedad humana y, a menudo, selecciona para sus mejores y más ricas expresiones a los más pobres, débiles y agobiados de la humanidad.

III. En el texto no hay ningún estímulo para apreciar la debilidad. La debilidad no se elogia como algo bueno en sí mismo. El objeto de la educación cristiana es fortalecer a los hombres; y el salmista nos dice que los hijos de Dios van viento en popa. Pero la debilidad es un hecho universal en la naturaleza humana. Nuestro Señor cubre a toda la humanidad con la afirmación de que la carne es débil, y el texto nos dice que reconozcamos el hecho y que prevengamos contra él tomando la fuerza de Otro. Lo que sí elogia es el permiso de la debilidad consciente para que la fuerza de Otro se empuje a través de sí misma y la impregne y transforme, una

"Santa fuerza cuyo suelo

Está en la tierra celestial ".

MR Vincent, El Pacto de Paz, p. 96.

Referencias: 2 Corintios 12:10 . PT Forsyth, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 85; Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 7. 2 Corintios 12:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., núm. 1458; JH Newman, Sermones sobre los temas del día, p. 14.

Versículo 14

2 Corintios 12:14

El derecho de propiedad que debemos obtener en las almas.

I. Dios evidentemente quiere hacer que cada comunidad sea valiosa para todas las demás, y hasta ahora al menos cada hombre para todos los demás. Vemos esto en una escala magnífica en los artículos de comercio. Aquí encontramos a las naciones trabajando las unas para las otras en tantos climas y localidades diferentes, preparándose unas para otras artículos de comodidad, sustento y adorno, y luego el comercio, interviniendo, hace los intercambios, de modo que cada pueblo esté recibiendo de vuelta a en sí misma proporciona que toda la raza humana, casi podríamos decir, ha estado trabajando como productores para contribuir.

II. Analicemos un poco este asunto de la propiedad y veamos cómo se produce. Obtenemos una propiedad en las cosas al poner nuestra industria en ellas mediante formas de uso, cultura y mejora. Esto crea nuestro título, y luego la propiedad se compra o vende como por título. De la misma manera, cuando un benefactor cristiano introduce el bien en un alma: cuando lo aleja del desenfreno y el desorden de la naturaleza mediante las oraciones y los trabajos fieles que gasta en él, el resultado necesario es que obtiene una propiedad en ella, la siente sea ​​suyo, lo valora como suyo.

Y cuán grande y bendita es tener una propiedad, solo podemos verlo mediante un cálculo cuidadoso de los valores por los que la mide. (1) Primero, como ha llegado a verse a sí mismo en lo eterno en todo, tiene una clara percepción de que las almas son la más real de todas las existencias, más real que las tierras y el oro y una propiedad mucho más alta, porque son eternas. y el título, una vez obtenido, sólo se consuma con la muerte, no se lo quita.

(2) A continuación, al encontrar tal o cual espíritu o alma humana en una condición de oscuridad, enfermedad y daño fatal, comienza de inmediato a encontrar un objeto en él y una esperanza inspiradora para realizar su necesidad. Así lo toma sobre sí mismo, se acerca a él, lo rodea con amor y oración y palabras de gracia, y un ejemplo más lleno de gracia, para recuperarlo para la verdad y para Dios. (3) Entonces, nuevamente, a medida que obtenemos una propiedad en otros hombres por el poder que ejercemos en ellos, cuánto mayor es la propiedad obtenida por ese tipo de poder que es sobrenaturalmente, transformador y benéfico, el que somete la enemistad, ilumina las tinieblas, fructifica. esterilidad, cambia la discordia a la armonía, la guerra a la paz, y eleva el espíritu para que sea un templo de la vida de Dios.

(4) Además, cuando uno ha ganado otro para Dios y una vida santa, se establece una relación muy querida y eterna entre ellos, uno que conduce, por así decirlo, al otro hacia la eternidad, y el otro contempla en él al benefactor por cuyo trabajo y ejemplo es exaltado conscientemente para siempre, y esta relación de gracia les dará una propiedad mutuamente eterna. (5) La salvación de los hombres se ve así como una obra que debe involucrar a todo cristiano, y una obra que, para ser realizada adecuadamente, debe ser hecha de corazón y enérgicamente.

H. Bushnell, Sermones sobre sujetos vivos, pág. 148.

Referencia: 2 Corintios 12:15 . J. Armstrong, Parochial Sermons, pág. 259.