Bible Commentaries
2 Corintios 11

Versículo 3

2 Corintios 11:3

I. Hay sencillez en Cristo, como el Señor nuestra justicia, como el Siervo del Padre, como el Sustituto, Fiador y Salvador de los culpables.

II. Como en Su propia obra consumada de justicia y expiación, así en la oferta gratuita del Evangelio en relación con él, podemos ver, y al ver, bendecir a Dios por la sencillez que hay en Cristo. Cuán simple, en todos los sentidos, es el mensaje del Evangelio. Dios tiene un solo argumento: el argumento de la Cruz, una expiación completa hecha por la culpa de un tinte más profundo, una justicia eterna traída, una satisfacción suficiente hecha a la ley justa, y una bienvenida, sin reproches y sin reservas, esperando el mismísimo primero de los pecadores.

III. Así como existe la sencillez de la realidad actual en la gran expiación y la sencillez de la sincera sinceridad en la oferta del Evangelio, así también con respecto a la integridad de los creyentes como uno con Jesús, podemos notar la sencillez que hay en Cristo. La perfección de Su justicia, la plenitud de Su gracia y verdad, la santidad de Su naturaleza Divina, todas Sus posesiones, en resumen, y todos los elementos puros de Su propia satisfacción más íntima, Su descanso, Su paz, Su gozo, todo, todo, Él comparte con nosotros simple, generosamente, sin reservas, y todos sobre la misma base: nuestro único ser en Él y permanecer en Él.

IV. La misma sencillez es evidente en Su guía de nosotros como nuestro Capitán y Ejemplo.

V. La sencillez que hay en Cristo puede notarse en relación con su segunda venida y gloriosa aparición. Lo que realmente va a producir el efecto moral y espiritual correcto en nuestras almas no es el lienzo y el escenario abarrotados de una imagen que abarca todos los detalles de la catástrofe de un mundo, no, no eso, no eso en absoluto, sino la única imagen sagrada y pavorosa. de Jesús cuando fue llevado al cielo desde el monte de los Olivos, volviendo de nuevo incluso cuando se le vio partir.

Sea que venga cuando pueda, sigue siendo la estrella polar de la esperanza de la Iglesia y el acicate de su celo, simple, solemne, en su misma posición, sola, aislada, solitaria, separada y al margen de todos los accesorios de la revolución precedente y acompañante. .

RS Candlish, Sermones, pág. 43.

La sencillez que hay en Cristo.

I. Esta sencillez de Cristo se nos presenta de la manera más marcada en nuestra santa religión. Primero, en su doctrina. Toda doctrina se deriva de Cristo mismo; y si subimos al manantial, allí vemos que, si bien el hombre nunca habló como este Hombre, lo que caracterizó a Cristo, como la naturaleza misma, fue sobre todo su sencillez. Es cierto que a menudo habló cosas profundas y profundas, y que, como en toda la Escritura, así tenemos de los labios de Cristo mismo alturas que nadie puede alcanzar, profundidades que nadie puede sondear, longitudes que nadie puede atravesar, y amplitudes que ninguna mente o intelecto puede captar; sin embargo, esto surge de la infinitud del tema más que de cualquier falta de sencillez en Aquel que lo expuso.

II. De nuevo, en segundo lugar, esta sencillez se aplica a la obediencia. La filosofía era tan intrincada y sutil que muy pocos podían seguirla y muy pocos podían entenderla; pero cuando Dios, por Su Hijo Jesucristo, enseñó al mundo la más real ley de grandeza y obediencia, fue esto: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, fuerza, mente y a tu prójimo como a ti mismo ".

III. Este tema nos habla de sencillez en nuestro culto. El hombre ama la novedad; el hombre ama la novedad en todo, y no menos en su religión que en cualquier otra cosa. Ésta es la razón por la que la mente del hombre está siempre abierta a alguna nueva forma de fe o alguna nueva forma de error, precisamente por esta razón, y aquí se nos recuerda de todo ello por la sencillez que hay en Cristo. Sea sencillo en todo: sencillo en su arrepentimiento para con Dios; sencilla en tu fe para con nuestro Señor Jesucristo; sencillo en el trato mutuo entre ustedes; simple en toda la obra que se le honra y se le permite poner su mano para el Señor en Su viña.

J. Fleming, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 28.

Versículo 10

2 Corintios 11:10

Sabiduría imaginaria.

I. La influencia ejercida por los maestros judaizantes en Corinto fue tan nociva que el Apóstol se vio impulsado de mala gana a la tarea descortés de jactarse de sus servicios. Tal necesidad debió de resultarle particularmente repugnante, porque una gran parte de su propia enseñanza especial estaba dirigida contra cualquier autocomplacencia o afirmación de mérito personal. Lo presenta, por tanto, con desgana y disculpa.

Tal jactancia, dice, se vuelve más tonto que apóstol, pero la perversidad de los corintios no le ha dejado otra alternativa, y se siente obligado a darles una imagen del hombre al que están abandonando por sus nuevos e indignos favoritos.

II. (1) El texto explica ciertas formas de incredulidad. Hay un cierto placer en parecer más inteligentes o más profundos que nuestros vecinos o sentirnos capaces de despreciarlos como los fanáticos devotos de un credo gastado y retrasados ​​en la época. De este modo, nuestra propia sabiduría imaginaria nos lleva a sufrir con gusto a los necios. (2) La sabiduría imaginaria que nos lleva a sufrir con gusto a los necios puede ser, no de carácter intelectual, sino religioso.

El hombre tolera con gusto las fantasías infundadas de algún nuevo maestro que se cruza casualmente en su camino, o tal vez él mismo lo busca; adopta en su ignorancia interpretaciones insostenibles de la Escritura. Así también él soporta con gusto a los necios.

III. Si alguien está dispuesto a lamentar la licencia de la crítica moderna, las cien formas de sectarismo moderno, la disposición con que los hombres se mueven con doctrinas diversas y extrañas, los peligros a los que está expuesta su fe, que considere si su propia conducta es tal que fortalece o debilita esa fe. Recuerde que todo cristiano, ya sea que esté calificado o no para resolver las dificultades bíblicas y responder a los argumentos escépticos, puede de esta manera probar la verdad de la doctrina cristiana mediante la belleza de la vida cristiana.

GEL Cotton, Sermones sobre las epístolas, vol. i., pág. 180.

Referencias: 2 Corintios 11:13 ; 2 Corintios 11:14 . Revista del clérigo, vol. ii., pág. 81. 2 Corintios 11:19 .

WCE Newbolt, Consejos de fe y práctica, p. 238. 2 Corintios 11:22 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 158. 2 Corintios 11:23 . FW Aveling, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 100.

2 Corintios 11:24 . A. Maclaren, Sermones en Manchester, pág. 14; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 56. 2 Corintios 11:26 . Talmage, Old Wells Dug Out, pág. 26; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. vii.

, pag. 224; A. Rees, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 243. 2 Corintios 11:30 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 89. 2 Corintios 11:32 ; 2 Corintios 11:33 . Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 540.