Bible Commentaries
2 Corintios 12

Introducción

Debido a su celo por los corintios, que parecían dar más cuenta de los falsos apóstoles que de él, el Apóstol entra en un elogio forzoso de sí mismo, de su igualdad con los Apóstoles principales, de predicarles el Evangelio libremente, y sin imputarles ningún cargo: demostrando que no era inferior a esos trabajadores engañosos en ninguna prerrogativa legal; y en el servicio de Cristo, y en toda clase de sufrimientos por su ministerio, muy superior.

Anno Domini 58.

De las cosas escritas en este capítulo, parece que aunque el falso maestro, en todas las ocasiones, se cuidó de hacer sonar sus propias alabanzas, había presentado a San Pablo como culpable de locura al alabar, o más bien justificarse a sí mismo; fingiendo que no tenía nada de qué jactarse. El Apóstol, por lo tanto, comenzó pidiendo irónicamente a los corintios que soportaran un poco de su necedad al alabarse a sí mismo, 2 Corintios 11:1 , y por ello les dio esta razón: sospechaba que los afectos de muchos de ellos eran alejado de él, a través de las calumnias de sus enemigos. No podía soportar tal distanciamiento. Habiéndolos desposado con Cristo por fe y santidad, estaba ansioso por presentárselos en el juicio, como una virgen casta a su futuro esposo, 2 Corintios 11:2. — Esto no debería poder hacer si, creyendo las calumnias de sus enemigos, ya no lo consideraban un Apóstol.

También temía que así como la serpiente engañaba a Eva, así el falso maestro, al engañarlos, pudiera corromperlos de la simplicidad del Evangelio, 2 Corintios 11:3 Pero su apego a ese maestro, les dijo, era irrazonable. , ya que no pretendía predicar a otro Jesús; ni habían recibido de él un espíritu diferente, ni un evangelio diferente, 2 Corintios 11:4 .

Habiendo hecho esta disculpa por lo que iba a decir en su propia alabanza, afirmó que no era en nada inferior a los más grandes Apóstoles, 2 Corintios 11:5 Porque aunque sus enemigos le objetaron que era un ignorante en el habla, no fue ignorante en el conocimiento propio de un ministro del Evangelio; pero en toda su predicación y conducta en Corinto se había mostrado un apóstol de Cristo capaz y fiel, ver.

6. — Sus enemigos, en efecto, lo reprendieron por no haber sostenido la dignidad del carácter apostólico, como debería haberlo hecho, exigiendo manutención a sus discípulos en Corinto. Pero les dijo que no había cometido ninguna ofensa en ese sentido, cuando se humilló para trabajar por su propio sustento entre ellos; ya que lo hizo, para que pudieran ser exaltados, al hacerles predicar el Evangelio, con mayor éxito, como un regalo gratuito, 2 Corintios 11:7 —Él tomó el salario de otras iglesias, especialmente la iglesia en Filipos; pero era para hacer un servicio a los corintios, al predicarles el evangelio gratis, 2 Corintios 11:8. — Porque, en una ocasión particular, cuando estaba tan empleado en Corinto, que no tenía tiempo para trabajar para su propio sustento, los filipenses suplieron completamente lo que quería; de modo que se había guardado, y se guardaba a sí mismo, de ser una carga para ellos, 2 Corintios 11:9 solemnemente, que nadie lo privaría de ese motivo de jactancia, en las regiones de Acaya, 2 Corintios 11:10 — Esta resolución la había tomado, no por falta de amor a los corintios, 2 Corintios 11:11. — Pero para quitarle toda oportunidad al falso maestro ya otros, que deseaban una ocasión para hablar mal de él, como alguien que predicaba el evangelio para obtener ganancias; también, que el falso maestro, que en público pretendía imitarlo al no aceptar nada por su predicación, (aunque en privado recibió dones de particulares), pudiera verse obligado a dejar a un lado su hipocresía y, siguiendo el ejemplo del Apóstol, no tomar nada en privado. de cualquiera, 2 Corintios 11:12 . 2 Corintios 11:12 una propiedad peculiar en que el Apóstol no tomara nada de sus discípulos en Corinto, a causa de su predicación; porque, siendo una ciudad opulenta, se podría haber dicho, que su motivo para predicar tanto tiempo allí, era enriquecerse.

Este fue el punto de vista del falso maestro, quien, al recibir dones en privado, se mostró a sí mismo como un obrero engañoso, aunque asumió la apariencia de un verdadero Apóstol, al pretender predicar sin recibir ninguna recompensa de los corintios. Pero que asumiera esa apariencia, no era de extrañar, ya que el mismo Satanás, en algunas ocasiones, se puso la apariencia de un ángel de luz, 2 Corintios 11:13 .

Teniendo el Apóstol tan buenas razones para elogiarse o más bien reivindicarse, deseaba por segunda vez que la facción no lo considerara un tonto por hablar en su propia alabanza; o al menos, como un tonto para soportarlo, que como el falso maestro pudiera jactarse un poco, 2 Corintios 11:16 . 2 Corintios 11:16 , dijo irónicamente, para estar seguro de lo que voy a hablar, en este confiado jactándome de mí mismo, no hablo según el Señor, sino como en locura, 2 Corintios 11:17 . 2 Corintios 11:17 su carta anterior, el Apóstol había usado esta expresión, cap. 2 Corintios 7:12 a los demás, yo hablo, no el Señor.Esto el falso maestro, malinterpretando, lo había convertido maliciosamente en ridículo, al decirles a los corintios, que las alabanzas que Pablo se hacía a sí mismo eran, supuso, de la cantidad de cosas que el Señor no hablaba.

Este sarcasmo lo repitió el Apóstol de manera irónica, para insinuar a los corintios, que las cosas que decía en vindicación de sí mismo como Apóstol, lo decía por mandamiento de Cristo. Luego agregó, al ver que muchos, que no son Apóstoles, se alaban a sí mismos por sus supuestas cualidades, yo, que soy un verdadero Apóstol de Cristo, también me alabaré a mí mismo por las buenas cualidades que la gracia de Dios me ha otorgado, 2 Corintios 11:18 — especialmente como el falso maestro y sus seguidores, siendo hombres sabios, soportan con gusto a los necios, para que tengan el placer de reírse de ellos, 2 Corintios 11:19. —Ahora, dijo él, sois de tal carácter portador, que si uno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno os quita vuestros bienes, si alguno se levanta contra vosotros con ira, si incluso alguno os golpea en la cara , lo 2 Corintios 11:20 , 2 Corintios 11:20 . 2 Corintios 11:20 , al parecer, fue la manera insolente en que el falso maestro trató a sus seguidores en Corinto, quienes lo soportaron todo con gran paciencia.

En su relato, por lo tanto, de la disposición portadora de la facción, el Apóstol dio a la parte sincera de la iglesia una imagen irónica muy bien dibujada, de la sabiduría de sus hermanos sabios en el comportamiento. Además, les dijo, que estaba obligado a hablar en su propia alabanza, porque lo habían representado como un maestro débil y mal calificado. Pero afirmó que, cualquiera que sea la razón por la que alguno de ellos fue valiente en su propia alabanza, también tenía una razón justa para ser valiente en la misma cuenta, 2 Corintios 11:21 . ¿Son hebreos estos jactanciosos? entonces Amós 1 . ¿Son ellos, etc.? 2 Corintios 11:22.— ¿Es el falso maestro un ministro de Cristo? (Hablo como un tonto), lo soy más que él, y en prueba de lo que digo, apelo a mis trabajos y sufrimientos por el Evangelio. Aquí el Apóstol enumera las labores y sufrimientos que había soportado mientras desempeñaba su oficio: de lo cual se desprende que ningún hombre jamás hizo ni sufrió tanto, al perseguir la grandeza o la fama, como lo hizo al predicar a Cristo, 2 Corintios 11:23 .

Y con respecto a la debilidad o cobardía con que se le reprochaba, les decía, que como estaba obligado a jactarse, se jactaría incluso de su debilidad, al huir del peligro en una ocasión particular; es decir, cuando los judíos lo esperaron en Damasco. Porque su escape de ese peligro, fue un ejemplo ilustre del cuidado que tanto Dios como el hombre tuvieron de él como un fiel ministro de Cristo.

Versículo 1

Llegaré a las visiones, etc.— El hecho de que el Apóstol habla de sus visiones y revelaciones, que, de hecho, le hicieron el mayor honor, no podría ser una prueba de que estaba decidido a no reivindicarse a sí mismo: es evidente, por lo tanto, que el la palabra γαρ en el original [ελευσομαι γαρ] no puede tener su significado original, y ser traducida por. Nuestros traductores lo toman por un mero improperio. El Dr. Doddridge lo traduce sin embargo; y es cierto que tiene varios significados, y debe tener este significado aquí, si es que expresa algo. Algunos leerían el versículo: ¿No me conviene gloriarme? Por tanto, vendré a las visiones, etc.

Versículo 2

Conozco a un hombre en Cristo; sin duda, San Pablo debe referirse a sí mismo, o todo el artículo había sido completamente ajeno a su propósito. Por tanto, parece que el Apóstol había ocultado este acontecimiento extraordinario catorce años; y si esta Epístola fue escrita alrededor del año 58, como se supone, esta visión debe haber caído en el año 44, que fue tanto tiempo después de su conversión como para probar que era muy diferente del trance mencionado, Hechos 9:9 . Algunos piensan que esta gloriosa representación se le hizo en el templo, en el viaje mencionado, Hechos 9:30 ; Hechos 22:17 y tenía la intención de animarlo contra las dificultades que encontraría al predicar el evangelio a los gentiles.Ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, debe significar: "No sé si estuvo entonces en el cuerpo, durante ese extraordinario éxtasis, o por un tiempo sacado del cuerpo, de modo que sólo el principio de la vida animal permaneció en el cuerpo". él." Como St.

Pablo debe haber sabido que su cuerpo no estaba realmente muerto durante este trance, pero que el movimiento animal de sus pulmones y corazón continuó, tiende a probar que él realmente consideraba el principio de la vida animal como algo distinto del alma racional. Véase la distinción del obispo Brown entre Espíritu, alma y cuerpo, en su "Procedimiento del entendimiento", b. 2 Crónicas 10 . Castalio y Bengelius traducen el comienzo de este verso, sé que un cristiano atrapó hace catorce años, etc. En lugar de no puedo decir, aquí y 2 Corintios 12:3 algunos leen, no sé.

Versículo 4

Arrebatados al Paraíso — Por el tercer cielo, 2 Corintios 12:2 Algunos entienden el asiento de la gloria divina, el lugar donde Cristo habita a la diestra del Padre; y por el paraíso,pero también para percibir y conocer, e incluso cosas por encima de la aprehensión natural de los hombres mortales; y luego cuando nos dice que recibió en el Paraíso visiones y revelaciones, y escuchó allí αρρητα ρηματα,palabras inefables, no lícitas, o mejor dicho, imposibles de pronunciar para un hombre, enseña directamente que el Paraíso está tan lejos de ser un lugar de oscuridad y oscuridad, silencio y olvido, donde los buenos espíritus, sus propios habitantes, están todos en un sueño profundo, como algunos han imaginado en vano, que, por el contrario, es un lugar glorioso, lleno de luz y visión arrebatadora; un lugar donde los misterios pueden ser escuchados y aprendidos, superando con creces el alcance de los frágiles mortales.

En resumen, las glorias del tercer cielo y del Paraíso parecen haber sido, por una revelación extraordinaria, abiertas y descubiertas a San Pablo, no solo para su propio apoyo bajo la fuerte presión de sus aflicciones, sino también para que él podría ser capaz de hablar de ellos con mayor seguridad a los demás. Y el orden es observable: primero, le había representado las más perfectas alegrías del tercer cielo o cielo más alto, del cual esperamos ser partícipes después de la resurrección; y luego, para que una espera tan larga no nos desanime, vio también los gozos intermedios del Paraíso, con el cual las almas de los fieles se refrescan hasta la resurrección: y para nuestro consuelo nos dice que incluso estos también son inefables ".

Versículo 5

Pero en mis debilidades: "En aquellas cosas que llevan las marcas de la debilidad, aunque, en cierto sentido, también aparecerán honorables".

Versículo 7

Me fue dado un aguijón en la carne. Las conjeturas de los comentaristas sobre el aguijón en la carne de San Pablo han sido innumerables. No nos detendremos en ellos, sino que insertaremos lo siguiente, ya que parece ser la interpretación más racional. Ezequiel tiene un pasaje paralelo, Ezequiel 28:24 donde el brezo punzante y la espina de duelo se usan para expresar una gran aflicción. En alusión a que el Apóstol podría utilizar este término, para significar algún trastorno paralítico, que afectó su habla y aspecto, debido a las glorias insufribles de esta visión, que podría debilitar y relajar el sistema nervioso. Esta debilidad en su carne podría dar ocasión al mensajero de Satanás,o el falso maestro y adversario calumnioso que se opuso al Apóstol, para representarlo en una luz despreciable. Como este desorden podría amenazar tanto su aceptación entre los corintios y otros, como su utilidad, no es de extrañar que fuera tan importuno en su remoción; sin embargo, siendo el efecto de un favor tan grande y singular, podría, con la más alta propiedad, hablar de gloriarse en él, 2 Corintios 12:9 . Sin embargo, como San Pablo consideró oportuno ocultar lo que era este aguijón en la carne , no es fácil para nosotros descubrirlo, ni es muy material saber de qué se trataba.

Versículo 9

Mi fuerza se perfecciona en la debilidad. "Se ilustra en proporción a la debilidad del instrumento que utilizo". La palabra 'Επισκηνωση, sobre la que traducimos, puede descansar, es enfática y significa literalmente, puede poner su tienda. Ver Juan 1:14 .

Versículo 10

Porque cuando soy débil, etc.— "Porque cuando, visto en mi estado exterior, parezco débil, entonces, por el poder de Cristo, que habita en mí, soy hallado fuerte".

Versículo 12

Con toda paciencia: Esto bien puede entenderse como una reflexión sobre la altivez y la abundancia en que el falso apóstol vivía entre ellos.

Versículo 14

La tercera vez estoy listo, etc. — Habiendo sido decepcionado dos veces antes, 1 Corintios 16:5 . 2 Corintios 1:15 .

Versículo 15

Con mucho gusto gastaré y seré gastado: "Con mucho gusto agotaré mis fuerzas, y me pondré en cualquier gasto también para tu salvación; aunque la consecuencia de todo sea que cuanto más te ame, menos me sentiré. amado por ti." Ver 2 Timoteo 2:10 . 1 Tesalonicenses 2:8 .

Versículo 16

Pero sea así, no te cargué, etc.— Pero sea así que no te cargué, sin embargo [tal vez se sugiera] que, siendo un astuto engañador, te burlé con astucia.

Versículo 18

Deseaba a Tito: "Ir a ti".

Versículo 19

Nuevamente, pensad que nos disculpamos, etc. — Ya había dado la razón antes, cap. 2 Corintios 1:23 por no venir a ellos, con la misma aseveración que en el versículo presente. Si seguimos el hilo del discurso de San Pablo, podemos observar que, habiendo concluido la justificación de sí mismo y de su apostolado por sus acciones pasadas, 2 Corintios 12:13 tenía en sus pensamientos decirles cómo trataría la situación. falso apóstol y sus seguidores cuando llegó, como estaba listo para hacerlo; y por eso comienza solemnemente, 2 Corintios 12:14 con He aquí; y les dice, que ahora por tercera vez estaba listo para ir a ellos: a lo que uniendo lo que tenía mucho en la mente, no seríauna carga para ellos cuando vino, una objeción fue presentada a sus pensamientos, a saber, que esta timidez personal en él no era más que la astucia, para que diseñó para sacar ganancia de ellos por otras manos; del cual se libera por el ejemplo de Tito, y un hermano, a quien había enviado junto con él; que estaban tan lejos de recibir algo de ellos como él mismo.

Habiéndose mencionado así a Titus y su otro mensajero, pensó que era necesario obviar otra sospecha que pudiera suscitarse en la mente de algunos de ellos, como si mencionara el envío de esos dos como disculpa por no haber venido él mismo. Esto lo niega por completo; y, para evitar pensamientos de ese tipo, les protesta solemnemente que, en toda su conducta hacia ellos, no había hecho más que para edificarlos; que no tenía otro objetivo en ninguna de sus acciones; y que se abstuvo de venir, simplemente por respeto y buena voluntad hacia ellos. De modo que el conjunto, desde 2 Corintios 12:14 hasta el cap. 2 Corintios 13:1 hay que considerarlo como un discurso que cae de vez en cuando, aunque con el mismo propósito que los demás: una forma de escribir muy habitual en nuestro Apóstol y en otros escritores, que abundan en rapidez y variedad de pensamientos, como él.

Tales hombres, por la nueva materia que se les cruza en el camino, a menudo se apartan de lo que iban y habían comenzado a decir; que, por tanto, se ven obligados a retomar y continuar a distancia, como lo hace aquí San Pablo, después de la interposición de ocho versos. Pero nunca debemos olvidar que, aunque el Espíritu Santo se complació en operar en la mente del Apóstol, todo fue escrito bajo su dirección infalible.

Versículo 20

Para que no haya ... envidias, etc. Todas estas fueron las consecuencias naturales de los debates que se habían suscitado entre ellos; y por eso San Pablo, de manera muy juiciosa, da esta solemne advertencia con relación a ellos.

Inferencias.—¡Qué vicisitudes hay en los consuelos y aflicciones del cristiano! A veces es elevado, por así decirlo, al tercer cielo, que es como un paraíso, para todos los deleites y glorias indecibles; y en la actualidad cae bajo los golpes de Satanás y las pruebas más duras que Dios ordena y domina para prevenir el orgullo espiritual, para que no se levante, incluso sobre el terreno de las manifestaciones más distinguidas y entrañables del favor divino. ¡Cuán fervientemente se dirige el creyente al Señor Jesús para que lo libere de las tentaciones y aflicciones, que encuentra que son más que su propia pareja! ¡Y cuán cierto es que sus oraciones no serán en vano, aunque no siempre sean contestadas exactamente en lo que pidió! Una promesa de la gracia de Cristo suficiente para nosotros y de su fuerza,

Bien podemos gloriarnos en esas pruebas que dan ocasión a las demostraciones más evidentes del poder de Cristo, que son acompañadas de ellas, como si descansan sobre nosotros; aunque, en medio de los privilegios, manifestaciones y logros más elevados, somos, como por nosotros mismos, y deberíamos ser por nuestra propia cuenta, como nada. Cuán feliz es cuando los siervos de Cristo pueden apelar a él por la sinceridad de sus propósitos en todos sus santos ministerios; y puede apelar a la conciencia de sus oyentes para que los signos de su misión divina se den a conocer entre ellos, por su comportamiento paciente, fiel, tierno y desinteresado; por los buenos frutos de sus labores; ¡y con claras muestras de que Dios está con ellos! Y con qué alegría gastarán, y se gastarán, por el bien de las almas, y harán todo para su edificación, mientras no buscan lo suyo, sino a ellos mismos; y resuelvan, por la Gracia de Dios, perseverar en él, aunque cuanto más los amen y, como los padres, provean para su bienestar espiritual, ¡menos deben ser amados por ellos! Cuán deseosos deberían estar todos de actuar bajo la influencia del mismo Espíritu divino y con el mismo temperamento cristiano; y seguir los mismos pasos loables, en pos de los grandes fines de su ministerio. Y, en la medida en que lo hagan, ¡cuán dispuesta debe estar su gente para alentarlos y hablar bien de ellos, y evitarles la fastidiosa tarea de decir cualquier cosa que parezca un autoaplauso, para reivindicar su propio carácter! Pero, ¡oh, cuán humillante y doloroso es no solo ser vilipendiados ellos mismos, sino ver cómo se destruyen sus esperanzas y se pierde su trabajo sobre aquellos que, en lugar de responder a las justas expectativas de rendir obediencia a la autoridad de Cristo,

REFLEXIONES.— 1º. Una vez más hablará. Aunque (de ordinario confiesa el Apóstol) no me conviene, sin duda, gloriarme; sin embargo, dado que otros se jactan de manifestaciones extraordinarias, llegaré a visiones y revelaciones del Señor; un ejemplo notable del que solo mencionaré.

Conocí, o conozco, a un hombre en Cristo, un alma fiel, hace más de catorce años, ( si en el cuerpo no puedo decir; o si fuera del cuerpo, ya sea en su espíritu solamente, o en todo su hombre, yo no se puede decir: Dios lo sabe ) a alguien arrebatado al tercer cielo, donde moran los ángeles, y se hace la demostración más ilustre de la gloria divina. Y yo conocía a un hombre así ( ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puedo decirlo: Dios lo sabe ) cómo fue arrebatado al Paraíso, la región de los bienaventurados, y escuchó palabras indescriptibles, quecontenían tal sublimidad de ideas, y fueron entregadas en tal lenguaje que no es legal, o posible, que un hombre las pronuncie, en su actual estado mortal de debilidad. De alguien así me gloriaré; pero de mí mismo no me gloriaré, sino en mis debilidades y en aquellas cosas que lleven señales evidentes de mi propia debilidad. Porque aunque quisiera gloriarme, no seré un tonto; porque diré la verdad, hablaré con la mayor sinceridad y sencillez; pero ahora me abstengo, para que nadie piense en mí más que lo que él ve que soy, o que oye de mí, suponiendo que soy más que humano, que soy un simple gusano.

Y para que no sea exaltado sobremanera por la abundancia de las revelaciones, se me dio un aguijón en la carne, el mensajero de Satanás, para que me abofetee, para que no sea exaltado sobremanera. Lo que era esto, ya fuera la misma aflicción corporal, o un reproche externo, fuera lo que fuera, era muy doloroso, pero enviado con el propósito más bendito, y sirvió para mantenerlo humilde. Por esto rogué al Señor tres veces importunadamente, que se apartara de mí. Y me dijo, con una voz audible, o con la misma impresión divina en mi espíritu : Bástate mi gracia; porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad ; la fe simple en mi poder y amor te hará victorioso en todo, sí, más que vencedor.Por tanto, con mucho gusto me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo descanse sobre mí y sea más exaltado trascendentemente al rescatarme de todas mis pruebas y llevarme a salvo de toda tentación. Por tanto, me complazco en las enfermedades, en los reproches, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias por amor de Cristo ; no solo resignado, sino feliz, regocijándome en los sufrimientos que soporto: porque cuando soy débil, entonces soy fuerte, y me levanto victorioso sobre todo enemigo, por el poder de la gracia divina.

Nota; (1.) Ser humilde en medio de grandes logros es doblemente excelente. (2.) La oración es el gran alivio ante toda angustia. (3.) Aunque Dios no siempre nos responde de acuerdo con nuestras peticiones, sin embargo, si nos da como fortaleza para enfrentar nuestras dificultades, estamos obligados a reconocer que nuestras oraciones son respondidas. (4.) Hay suficiente gracia en el Redentor para llevar al alma fiel a salvo a través de cada prueba. (5.) Cuanto más ve y siente el creyente su propia debilidad, más firme está en el poder de Dios.

Segundo, el Apóstol regresa nuevamente:
1. Para disculparse por lo que en apariencia podría tener sabor a vanidad. Me he vuelto un necio al gloriarme; me habéis obligado, porque debí haber sido elogiado por vosotros, que habéis recibido un beneficio tan peculiar con mis trabajos; porque en nada estoy detrás de los principales Apóstoles en mis sufrimientos y trabajos, aunque no soy nada, considerado como yo mismo. ; nuestra suficiencia y éxito son de Dios. Verdaderamente las señales de un Apóstol se obraron entre vosotros con toda paciencia, en medio de innumerables provocaciones y sufrimientos, en señales, milagros y prodigios de diversa índole y proezas poderosas, que hablan el brazo de la omnipotencia.Porque, ¿qué fue lo que fuisteis inferiores a otras iglesias, en dones y privilegios, excepto que yo mismo no era una carga para vosotros? perdóname este mal; que nunca fue un giro más hermoso, y una reprimenda más conmovedora, aunque cortés, si se considera que se habla irónicamente; o, en serio, suplica de la manera más elegante su excusa para negarles esa recompensa que podría interpretarse como una señal de desdén. Nota; (1.) Donde hemos recibido beneficio espiritual, es una deuda que tenemos con nuestros ministros para vindicar su carácter herido. (2.) El mayor de los hombres y ministros, cuando se ve a sí mismo en sus verdaderos colores, no puede dejar de reconocer: "No soy nada".

2. Declara su propósito de mostrar la misma conducta desinteresada. He aquí, la tercera vez estoy listo para ir a ti, habiendo sido la segunda vez decepcionado; y no os seré gravoso, sino que os predicaré el evangelio gratuitamente; porque no busco el vuestro, sino a vosotros, vuestro beneficio espiritual, no vuestro bienestar mundano. Porque me considero tu padre en Cristo, y te trataré con cuidado paternal, sin desear ni aceptar nada de tus manos; porque, en general, los hijos no deben guardar para los padres, sino los padres para los hijos. Y todo lo que tengo será dispuesto de buena gana para ti; porque con mucho gusto gastaré y seré gastado por ti,a promover el bien de vuestras almas, dispuesta, si es necesario, a dar mi propia vida, aunque me encuentre con las más ingratas recompensas, y cuanto más os amo, menos seré amado, e incluso a los que seducen serás preferido antes que yo.

Nota; (1.) Un verdadero ministro de Cristo nunca sirve a sueldo, sino por amor, deleitándose en alimentar, no en despojar al rebaño. (2.) El verdadero celo por Cristo y su causa hará que sus siervos sean noblemente pródigos de vida, en su poder, y algunas veces por encima de su poder, esforzándose en su servicio. (3.) Las recompensas más ingratas no deben impedir que hagamos el bien incluso para los malos y los desagradecidos.

3. Obvia una insinuación que sugirieron los seductores de que, aunque no tomó salario para sí mismo, los que envió fueron bien pagados. Sea así, argumentarán, no te pesé; sin embargo, siendo astuto, te pillé con astucia; tan odiosamente tergiversarían mi conducta. Pero en respuesta, me dirijo a ustedes mismos: ¿Me he beneficiado de ustedes con alguno de los que les envié? Deseaba a Tito, y con él envié a un hermano: ¿Tito se benefició de ti? ¿No caminamos con el mismo espíritu? caminamos no en los mismos pasos? mostrando la misma generosidad desinteresada y siguiendo mi ejemplo al predicar el evangelio libremente, sin ningún gasto para ti? De nuevo,

4. ¿Piensas que nos disculpamos ante ti? ¿Y quieres, con engañosas pretensiones, con fines siniestros, insinuar a otros en tu consideración, o dejar de visitarte como te prometí? Hablamos ante Dios en Cristo, apelando a él por nuestra sinceridad; pero hacemos todas las cosas, amados, para su edificación, teniendo siempre presente este gran fin.

5. Declara sus temores celosos por ellos. Porque me temo que cuando vuelva no los encuentre como quisiera, obedientes y ordenados; y que seré hallado para vosotros como no queréis; obligado, aunque con desgana, a ejercer mi autoridad apostólica; para que no haya debates, envidias, iras, contiendas, murmuraciones, murmuraciones, hinchazones, tumultos y todos los demás frutos malignos de un espíritu orgulloso, contencioso y poco caritativo; y no sea que, cuando vuelva, mi Dios me humille entre ustedes, y que yo Se lamentarán muchos que ya han pecado, y no se han arrepentido de la inmundicia, la fornicación y la lascivia que han cometido.

Nota; (1.) Las caídas de los profesores son un verdadero dolor para sus fieles ministros; y toda alma bondadosa no puede sino lamentarse por ellos. (2.) Los que persisten en sus iniquidades deben ser fielmente reprendidos; y si no se enmendan, su obstinada impenitencia desembocará inevitablemente en la perdición final.