Bible Commentaries
2 Corintios 12

Versículo 1

CAPÍTULO XII.

San Pablo menciona algunas revelaciones maravillosas que 

recibió del Señor , 1-5.

Habla de su sufrimiento en relación con estas

revelaciones extraordinarias, para que su carácter sea

debidamente estimado , 6.

Para que no sea demasiado exaltado, un mensajero de Satanás es

enviado a abofetearlo; su oración por la liberación, y la Divina

respuesta , 7-9.

Se regocija en los sufrimientos y vituperios, y vindica su

apostolado , 10-13.

Promete venir a visitarlos , 14, 15.

Responde a algunas objeciones , 16-18.

Y expresa su temor de que cuando los visite

encontrará muchos males y desórdenes entre ellos , 19-21.

NOTAS SOBRE EL CAP. XII.

verso 2 Corintios 12:1 _  No me conviene... Hay varias lecturas sobre este verso que son demasiado minúsculas para ser notadas aquí; parecen en efecto representar el verso así: "Si me conviene gloriarme (lo que no me conviene), procederé a las visiones". El significado claro del apóstol, en este capítulo y en el anterior, en referencia a la gloria es que, aunque la jactancia en cualquier logro, o en lo que Dios hizo por él, debía evitarse en todos los casos posibles, por ser contraria a la humildad y simplicidad del Evangelio, sin embargo, las circunstancias en las que se encontraba, en referencia a la Iglesia de Corinto, y sus detractores allí, lo hacían absolutamente necesario; no para su reivindicación personal, sino para el honor del Evangelio, cuyo crédito estaba ciertamente en juego.

Vendré a las visiones... οπτασιας. Representaciones simbólicas de las cosas espirituales y celestiales, en las que asuntos de la más profunda importancia son exhibidos al ojo de la mente por una variedad de emblemas, cuya naturaleza y propiedades sirven para ilustrar esas cosas espirituales.

Revelaciones... αποκαλυψεις. Una manifestación de cosas no conocidas antes, y que sólo Dios puede dar a conocer, porque forman parte de sus propios e inescrutables consejos.

Versículo 2

verso 2 Corintios 12:2 _ Conocí a un hombre en Cristo... Conocí a un cristiano, o a un hombre cristiano; porque sólo a éstos se revelaba ahora Dios, ya que la visión y la profecía habían sido cerradas a los judíos.

Hace catorce años... No podemos decir en qué ocasión o en qué lugar tuvo lugar esta historia; hay muchas conjeturas al respecto entre los sabios, pero ¿qué utilidad pueden tener cuando todo es tan claramente incierto? Si se admite que esta epístola fue escrita en algún momento del año 57, catorce años contados hacia atrás llevarán esta historia al año 42 o 43, que fue más o menos el tiempo en que Bernabé llevó a Pablo de Tarso a Antioquía,  Hechos 11:25,  y cuando él y Pablo fueron enviados por la Iglesia de Antioquía con limosnas a los cristianos pobres de Jerusalén. Es muy posible que, en este viaje, o mientras estaba en Jerusalén, tuviera esta visión, que pretendía ser el medio de establecerlo en la fe, y de apoyarlo en las muchas pruebas y dificultades por las que iba a pasar. Esta visión el apóstol la había mantenido en secreto durante catorce años.

No puedo decir si en el cuerpo... Que el apóstol estaba en un éxtasis o trance, algo así como el de Pedro,    Hechos 10:9 ,  

hay razones para creer, pero sabemos que ser llevado literalmente al cielo era posible para el Todopoderoso. Pero como él mismo no pudo decidirlo, sería ridículo en nosotros intentarlo.

Llevado al tercer cielo... Parecía haber sido llevado a este lugar; pero no podía decir si era corporal, o si el espíritu no estaba separado por el momento, y llevado al tercer cielo.

El tercer cielo: los judíos hablan de siete cielos, y Mahoma ha recibido lo mismo de ellos; pero éstos no sólo son fabulosos sino absurdos. Enumeraré los de los judíos.

1. El YELUM, o cortina, וילון - "Que por la mañana se pliega, y por la tarde se extiende".  Isaías 40:22 : Extiende los cielos como una CORTINA, y los despliega como una tienda para habitar .

2. El firmamento, o EXPANSE, רקיע - "En el que están fijados el sol, la luna, las estrellas y las constelaciones".  Génesis 1:17 : Y Dios los colocó en el FIRMAMENTO del cielo.

3. Las NUBES, o AETHER, שקים - "Donde están las piedras de molino que muelen el maná para los justos".  Salmo 78:23 ,

Aunque había encomendado las NUBES desde arriba, y había abierto las puertas del cielo, y había hecho llover maná, c.

4. La HABITACIÓN, זבול - "Donde se construyó Jerusalén, y el templo, y el altar, y donde Miguel, el gran príncipe, está de pie y ofrece sacrificios."  1 Reyes 8:13 : Ciertamente te he construido una CASA PARA HABITAR, un lugar estable para que habites para siempre. "¿Pero dónde está el cielo así llamado?" Respuesta: En Isaías 63:15 : Mira desde el CIELO, y mira desde la HABITACIÓN, מזבול, de tu santidad.

5. La MORADA, מעון - "Donde las tropas de ángeles cantan durante toda la noche, pero callan durante el día, a causa de la gloria de los israelitas."  Salmo 42:8 :  El Señor ordenará su bondad amorosa en el tiempo del día, y en la noche su canción estará conmigo. "¿Pero cómo se demuestra que esto significa el cielo? " Respuesta: De Deuteronomio 26:15 .

Mira desde tu santa morada, ממעון, la Morada de tu santidad y desde el cielo, השמים, y bendice a tu pueblo Israel.

6. La RESIDENCIA FIJA, מבון - "¿Dónde están los tesoros de la nieve y del granizo, el depósito de los rocíos nocivos, de las gotas y de los torbellinos; la gruta de las exhalaciones?" c. "¿Pero dónde están los cielos así denominados?" Respuesta: En  1 Reyes 8:39 ; 1 Reyes 8:49 ,

Entonces escucha en el CIELO tu MORADA, מכון שבת, tu RESIDENCIA FIJA.

7. El ÁRABE, ערבות - Donde están la justicia, el juicio, la misericordia, los tesoros de la vida la paz y la bienaventuranza las almas de los justos, las almas y los espíritus que se reservan para los cuerpos aún no formados, y el rocío con el que Dios ha de vivificar a los muertos." Salmo 89:14 , Isaías 59:17 ; Salmo 36:9 , Jueces 6:24 ; Salmo 24:4 ; 1 Samuel 25:29 ; Isaías 57:20 : Todos los cuales son llamados Araboth , Salmo 68:4. Exalten al que cabalga sobre los cielos, בערבות ba ARABOTH, por su nombre Jah.

Todo esto es suficientemente poco filosófico, y en varios casos ridículo.

En los escritos sagrados sólo se mencionan tres cielos. El primero es la atmósfera, lo que parece querer decir רקיע rekia, el firmamento o expansión,  Génesis 1:6 .  El segundo, el cielo estrellado; donde están el sol, la luna, los planetas y las estrellas; pero estos dos se expresan a menudo bajo el mismo término שמים shamayim, los dos cielos, o expansiones, y en Génesis 1:17,  aparecen ambos expresados por רקיע השמים rekia hashshamayim, el firmamento del cielo. Y, en tercer lugar, el lugar de los bienaventurados, o el trono de la gloria divina, probablemente expresado por las palabras שמי השמים shemei hashshamayim, el cielo de los cielos. Pero sobre estos temas la Escritura no nos proporciona más que poca luz; y no se desea que el lector confíe en esta distinción.

Se puede ver mucho más en Schoettgen, que ha agotado el tema; y que ha mostrado que ascender al cielo, o ser arrebatado al cielo, es una forma de hablar entre los escritores judíos para expresar los más altos grados de inspiración. A menudo dicen de Moisés que ascendió a lo alto, ascendió al firmamento, ascendió al cielo; donde es evidente que sólo quieren decir con ello que fue favorecido con la más cercana intimidad con Dios, y las más altas revelaciones relativas a su voluntad. Si podemos entender a San Pablo de esta manera, se eliminará gran parte de la dificultad de este lugar y tal vez las palabras indecibles,  2 Corintios 12:4 , deben ser entendidas así. Tuvo las más sublimes comunicaciones de Dios, que sería impropio mencionar, aunque es muy probable que tengamos la sustancia de éstas en sus epístolas. De hecho, las dos epístolas que tenemos ante nosotros parecen ser, en muchos lugares, el efecto de las más extraordinarias revelaciones.

Versículo 4

Verso 2 Corintios 12:4 . Atrapados en el paraíso...  Los escritores judíos tienen no menos de cuatro paraísos, así como tienen siete cielos; pero es innecesario hurgar en sus fábulas. Sobre la palabra paraíso  Génesis 2:8 . Los mahometanos lo llaman [en árabe] jennet alferdoos, el jardín del paraíso, y dicen que Dios lo creó de la luz, y que es la morada de los profetas y los sabios.

Entre los escritores cristianos significa generalmente el lugar de los bienaventurados, o el estado de los espíritus separados. No podemos decir con certeza si el tercer cielo y el paraíso son el mismo lugar; probablemente no lo son; y es probable que San Pablo, en la época referida, tuviera al menos dos de estos raptos.

Que no es lícito al hombre pronunciar... Que no es lícito que un hombre pronuncie... Los judíos pensaban que el nombre divino, el Tetragrammaton יהוה Yehovah, no debe ser pronunciado, y que es absolutamente ilegal pronunciarlo; de hecho, dicen que la verdadera pronunciación se ha perdido por completo, y no puede ser recuperada sin una revelación expresa. Ninguno de ellos, hasta el día de hoy, intenta pronunciarlo; y, cuando lo encuentran en su lectura, siempre suplen su lugar con אדני Adonai, Señor. Es probable que el apóstol se refiera a alguna comunicación relativa a la naturaleza divina y a la economía divina, de la que sólo iba a hacer un uso general en su predicación y escritura. No hay duda de que lo que aprendió en ese momento formó la base de todas sus doctrinas.

Cicerón denomina a Dios illud inexprimible, ese Ser inexpresable. Y Hermes lo llama ανεκλαλητος, αρῥητος, σιωπῃ φωνουμενος: Lo inefable, lo indecible, y lo que debe ser pronunciado en silencio. No podemos tener opiniones demasiado exaltadas de la majestad de Dios; y cuanto menos frecuentemente pronunciemos su nombre, más reverencia sentiremos por su naturaleza. Se dice del señor Boyle que nunca pronunciaba el nombre de Dios sin quitarse el sombrero o hacer una reverencia. Dejando de lado a los profanos, blasfemos y demás siervos de Satanás, es penoso oír a muchas personas bienintencionadas que se desviven por este nombre sagrado.

Versículo 5

verso 2 Corintios 12:5 _ De tal me gloriaré... Por modestia no se menciona a sí mismo , aunque el relato no puede entenderse de ninguna otra persona; porque, si se refería a cualquier otro, todo el relato sería completamente irrelevante.

Versículo 6

Verso 2 Corintios 12:6 . No seré necio...  ¿Quién que hubiera obtenido tal honor de Dios habría estado catorce años callado sobre el tema?

Diré la verdad... No hablo más que la verdad; y el apóstol parece haber tenido la intención de proseguir con algo más del mismo tipo, pero, encontrando alguna razón que probablemente ocurrió de repente, dice: Me abstengo; no diré más sobre este tema.

El apóstol habló de estas revelaciones con dos propósitos: en primer lugar, para que sus enemigos no supieran que tenían motivos para pensar mal de él; y, en segundo lugar, habiendo dicho tanto, se abstiene de hablar más de ellas, para que sus amigos no piensen demasiado en él. Es un don poco común discernir cuándo se debe hablar y cuándo se debe callar; y saber cuándo se ha dicho lo suficiente sobre un tema, ni demasiado ni demasiado poco.

Versículo 7

Verso 2 Corintios 12:7 . Y para que no sea exaltado... Había tres males de los que había que guardarse:

1. El desprecio de sus dones y el llamado de sus enemigos .

2. El cariño desmesurado de sus amigos . Y,

3. Autoexultación .

Una espina en la carne...  La palabra σκολοψ significa una estaca, y ανασκολοπιζεσθαι, ser atado a una estaca a modo de castigo; y se usa, dice Schoettgen, para significar las aflicciones más opresivas. Sea lo que fuere, era τησαρκι, en la carne, es decir, de tipo externo. No era pecado ni pecaminosidad, pues esto no podía dársele para impedir su exaltación por encima de la medida; pues el pecado nunca tuvo ni puede tener esta tendencia. Lo que podría ser esta espina en la carne ha dado lugar a una multitud de conjeturas: Tertuliano pensaba que era dolor auriculae, el dolor de oído; Crisóstomo, κεφαλαλγια, el dolor de cabeza; Cipriano, carnis et corporis multa ac gravia tormenta, muchos y graves tormentos corporales. Creo que el apóstol se refiere simplemente a las angustias que había soportado por la oposición que encontró en Corinto; las cuales eran tan dolorosas y penosas para él como una espina en su carne, o su atadura a una estaca; pues, si pudo dedicarse a la destrucción,  Romanos 9:3, por sus compatriotas rebeldes e incrédulos, ¡qué habrá sufrido a causa de una eminente Iglesia pervertida y despedazada por un falso maestro! Dios permitió que esto mantuviera humilde al apóstol, y al final libró completamente a la Iglesia de las manos y la influencia de este engañador; nadie, ni siquiera el incestuoso, se apartó finalmente del camino por las falsas doctrinas que allí se predicaban.

El mensajero de Satanás... Otro modo de expresar lo que él llama la espina en la carne; y parece referirse muy claramente al falso apóstol de Corinto. El propio apóstol era, como él mismo se llama a esta Iglesia, αποστολος Ιησου Χριστου,  2 Corintios 1:1 ,  el apóstol de Jesucristo. La persona en cuestión es llamada aquí αγγελος σαταν, el apóstol o ángel de Satanás. Es casi imposible confundir el sentido y la referencia del apóstol. JESUCRISTO envió a Pablo a proclamar su verdad, y a fundar una Iglesia en Corinto. SATÁN, el adversario de la verdad de Dios, envió a un hombre a predicar mentiras en el mismo lugar, y a convertir la Iglesia de Dios en su propia sinagoga; y por su enseñanza de mentiras y calumnias el apóstol fue severamente golpeado. No necesitamos buscar otro sentido para estas expresiones. Muchos, sin embargo, piensan que el apóstol tenía realmente alguna enfermedad corporal que lo hacía despreciable, y que era el medio de obstruir el éxito de su ministerio; y que el falso apóstol se aprovechó de esto para despreciar a San Pablo, y ponerlo en ridículo. En otro lugar he demostrado que esto es muy improbable.

Los mejores argumentos a favor de esta opinión se pueden encontrar en Whitby; pero me abstengo de transcribirlos porque creo que el significado dado anteriormente es más correcto. Ninguna enfermedad del cuerpo ni los sufrimientos corporales pueden afectar y angustiar a un ministro del Evangelio, de igual manera que la perversión o la dispersión de un rebaño, que fue el fruto de innumerables trabajos, vigilias, ayunos, oraciones y lágrimas.

Versículo 8

Verso 2 Corintios 12:8 . Yo imploré al Señor... Es decir, a Cristo, como lo prueba absolutamente el versículo siguiente, y lo confiesan los mismos caldeos. Y si Cristo es objeto de oración en un caso como éste, o de hecho en cualquier caso, es una prueba segura de su divinidad; porque sólo un Ser omnisciente puede ser objeto de oración.

Tres veces... suponen que se trata de un número determinado para un número incierto; como si hubiera dicho: Muchas veces le pedí a Cristo que me librara de este atormentador; o, lo que tal vez sea más probable, el apóstol puede referirse a tres solicitudes solemnes, fijas y fervorosas hechas a Cristo en diferentes momentos; en la última de las cuales recibió la respuesta que inmediatamente subraya. Es digno de mención que nuestro Señor en su agonía actuó de la misma manera: en tres ocasiones diferentes solicitó a Dios que la copa se apartara de él; y en cada solicitud pronunció las mismas palabras,  Mateo 26:39 . Hay, por tanto, una alusión manifiesta a la conducta de nuestro Señor en estas palabras del apóstol.

Versículo 9

Verso 2 Corintios 12:9 . Mi gracia te basta... No se te permitirá hundirte bajo estas aflicciones. Tus enemigos no podrán prevalecer contra ti.

Mi fuerza se perfecciona en la debilidad... Cuanto más, y más violentamente, seas afligido y probado, siendo sostenido por mi poder, y prosperado en todos tus trabajos, más eminentemente será visto y reconocido mi poder. Pues cuanto más débil sea el instrumento que utilice, más se manifestará el poder de mi gracia. Ver al final de este capítulo. " 2 Corintios 12:21 "

Preferiré gloriarme en mis debilidades... Por lo tanto, sus debilidades no significan sus corrupciones, o pecados, o pecaminosidad de cualquier tipo; porque sería blasfemo que alguien dijera: Preferiré gloriarme de que Dios deje mis corrupciones en mí, a que las quite.

Para que el poder de Cristo repose sobre mí... επισκηνωση επ εμε. Para que me cubra como una tienda o tabernáculo; proporcionándome refugio, protección, seguridad y descanso. Esta expresión es como la de , Juan 1:14 :  Y la palabra se hizo carne, και εσκηνωσεν εν ημιν e hizo su tabernáculo entre nosotros: lleno de gracia y de verdad. El mismo Verbo eterno prometió hacer su tabernáculo con el apóstol, y le da una prueba de que seguía siendo el mismo-lleno de gracia y verdad, al asegurarle que su gracia le sería suficiente. Pablo, sabiendo que la promesa de la gracia no podía fallar, a causa de la verdad divina, dice De buena gana, pues, me gloriaré más bien en mis aflicciones, para que tal poder de Cristo me cubra y defienda. Las palabras son también similares a las del profeta Isaías  Isaías 4:5 :Sobre todo la gloria será una defensa. Dios da la gloria, y Dios da la defensa de esa gloria. El apóstol tenía mucha gloria u honor; tanto Satanás como sus apóstoles eran muy envidiosos; en sí mismo el apóstol, así como todos los seres humanos, era débil, y por lo tanto necesitaba el poder de Dios para defender tal gloria. Sólo la gracia puede conservar la gracia. Cuando obtenemos una bendición particular, necesitamos otra para conservarla; y sin ella pronto nos veremos despojados de nuestra fuerza, y nos volveremos como los demás hombres. De ahí la necesidad de velar y orar continuamente, y de depender de la gracia omnímoda de Cristo. Ver nota en 2 Corintios 11:30 .

Versículo 10

Verso 2 Corintios 12:10 . Por eso me complazco...  No sólo las soporto con paciencia, sino que me complazco cuando ocurren; pues lo hago por amor a Cristo; porque por él sufro. Porque cuando estoy débil -muy oprimido por las pruebas y las aflicciones-, entonces soy fuerte; Dios sostiene mi mente con sus influencias más poderosas, haciéndome regocijar con una alegría indecible y llena de gloria.

Versículo 11

Verso 2 Corintios 12:11 . Me he convertido en un necio al gloriarme... No es propio de un hombre sabio o bondadoso jactarse; pero ustedes me han obligado a hacerlo, para vindicar la causa de Dios.

Debería haber sido elogiado por vosotros... Deberíais haberme vindicado a mí y a mi ministerio contra los detractores que hay entre vosotros.

Los principales apóstoles...  Véase 2 Corintios 11:1 .

Aunque yo no sea nada... Aunque vuestro falso apóstol me haya menospreciado de esta manera; y aunque, como consecuencia de lo que él ha dicho, algunos de vosotros hayáis estado dispuestos a considerarme como nada, lo que llamamos bueno para nada. Este debe ser el sentido del apóstol, como lo demuestran los versículos siguientes.

Se ha impuesto una especie de significado técnico a estas palabras, al que muchas personas buenas parecen ser muy aficionadas. Yo no soy nada: soy todo pecado, contaminación e indignidad en mí mismo; pero Jesucristo es todo en todo. Esta última cláusula es una verdad eterna; la primera puede ser muy cierta también; la persona que la usa puede ser todo pecado, contaminación, etc., pero que no diga que el apóstol de los gentiles lo era también, porque esto no es cierto, es falso, y es injurioso para el carácter del apóstol y para la gracia de Cristo; además, no es el significado del texto, y el uso que comúnmente se hace de él es abominable, si no malvado.

Versículo 12

Verso 2 Corintios 12:12 . Los signos de un apóstol fueron realizados entre vosotros... Aunque he sido reputado como nada, he dado la prueba más completa de mi misión divina por varios signos, maravillas y milagros, y por esa paciencia que he manifestado hacia vosotros: aunque tenía poder de Dios para infligir el castigo a los transgresores, en todos los casos me he abstenido de hacerlo. ¿No es nada el hombre que hizo tales milagros entre vosotros?

Versículo 13

Verso 2 Corintios 12:13 .Porque en qué fuisteis inferiores... Este es un golpe fino, contundente, pero delicado. Era tu deber y tu interés haber apoyado a tu apóstol; otras Iglesias lo han hecho: Yo no te lo exigí; en este aspecto todas las demás Iglesias son superiores a ti. Yo soy la causa de vuestra inferioridad, al no daros la oportunidad de atender mis necesidades: perdonadme el mal que os he hecho. Es privilegio de las Iglesias de Cristo sostener el ministerio de su Evangelio entre ellas. Aquellos que no contribuyen con su parte al apoyo del ministerio del Evangelio, o no se preocupan por él, o no obtienen ningún bien de él.

Versículo 14

Versículo 14. La tercera vez que estoy listo... Es decir, esta es la tercera vez que estoy listo -he tomado la resolución de visitaros. Había formado esta resolución dos veces antes, pero estaba decepcionado. Véase 1 Corintios 16:5 y  2 Corintios 1:15 ; 2 Corintios 1:16 . Ahora lo formó por tercera vez , teniendo más probabilidad de verlos ahora que antes. Véase 2 Corintios 13:2 .

No busco la tuya, sino a ti... Busco tu salvación , no deseo tu propiedad ; otros han buscado tu propiedad , pero no tu salvación . Véase  2 Corintios 11:20 .

Porque los hijos no deben atesorar para los padres... Podéis tener muchos maestros , pero sólo tenéis un PADRE; porque en Cristo Jesús yo os he engendrado por el Evangelio ; ver  1 Corintios 4:15 . Vosotros sois mis hijos , y yo soy vuestro padre. No has contribuido a mi sustento, pero he estado trabajando por tu vida. Actuaré con vosotros como el padre amoroso que trabaja duro y acumula lo necesario para que sus hijos puedan obtener su pan.

Versículo 15

Versículo 15.

Y con mucho gusto gastaré y me gastaré por vosotros... Seguiré actuando como un padre amoroso, que gasta todo lo que tiene en sus hijos, y gasta su propia fuerza y vida en proporcionarles las cosas necesarias para su conservación y comodidad.

Aunque más abundantemente os ame... incluso actuaré con vosotros con la más afectuosa ternura, aunque me suceda, como les sucede a menudo a los padres amorosos, que sus hijos desobedientes les amen menos, en proporción a su amor hacia ellos. ¿No sucede con frecuencia que el hijo más desobediente de la familia es aquel en el que la ternura de los padres está más especialmente puesta? Véase la parábola del hijo pródigo. Está en el orden de Dios que así sea, pues de lo contrario el caso de todo pródigo sería totalmente deplorable. El pastor siente más por la oveja perdida que por las noventa y nueve que no se han extraviado.

Si me preguntan: "¿Deben los padres cristianos acumular dinero para sus hijos?" respondo: Es el deber de todo padre que pueda, acumular lo necesario para poner a cada hijo en condiciones de ganarse el pan. Si descuida esto, sin duda peca contra Dios y la naturaleza. "Pero, ¿no debería un hombre acumular, además de esto, una fortuna para sus hijos, si puede honestamente?" Respondo: Sí, si no hay ningún pobre a su alcance; ninguna obra buena a la que pueda ayudar; ninguna región pagana de la tierra a la que pueda contribuir para enviar el Evangelio de Jesús; pero no de otro modo. Dios muestra, en el curso de su providencia, que esta acumulación de fortunas para los hijos no es correcta; pues apenas hay un caso en el que se haya ahorrado dinero para hacer a los hijos independientes y caballeros, en el que Dios no haya maldecido la bendición. Se ahorró del pobre, del ignorante, de la causa de Dios; y el cancro de su desagrado consumió esta propiedad mal guardada.

Versículo 16

Versículo 16. Pero sea como fuere, no os he cargado... Es decir: Admitís que no os he agobiado, que no os he quitado nada, sino que os he predicado el Evangelio libremente; pero decís que, Siendo astuto, os he cogido con engaño; es decir, obteniendo de vosotros, por medio de otros, lo que fingía no querer recibir inmediatamente de vosotros mismos.

Muchas personas suponen que las palabras, siendo astuto, os atrapé con engaño, son las palabras del apóstol y no de sus calumniadores; y por lo tanto han concluido que es lícito usar la astucia, el engaño, etc., para servir a un propósito bueno y religioso. Esta doctrina es abominable y las palabras son evidentemente las de los detractores del apóstol, contra las que defiende su conducta en los dos versículos siguientes.

Versículo 17

Versículo 17. ¿Obtuve alguna ganancia de vosotros ?  ¿Obtuvo alguna vez algo de vosotros para mí alguna persona que yo haya enviado a predicaros el Evangelio o a ayudaros en vuestra vida cristiana? Produce la prueba si puedes.

Versículo 18

Versículo 18. Deseaba a Tito... Nunca os envié sino a Tito y a otro hermano ; 2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:18 . ¿Y Tito hizo una ganancia de ustedes ? ¿Obtuvo algo de ustedes, ya sea para él o para mí ? Saben que no lo hizo. Fue movido por el mismo espíritu , y caminó en los mismos pasos .

Versículo 19

Verso 19. Pensais que nos excusamos... απολογουμεθα; Que pidamos disculpas por nuestra conducta; ¿O que os he enviado a Tito y a ese hermano porque tenía vergüenza o miedo de ir yo mismo?

Hablamos delante de Dios en Cristo... No lo he hecho; Digo la verdad delante de Dios; él es juez si fui movido de esta manera por algún motivo siniestro o indigno.

Para tu edificación... Todo lo que he hecho de esta o cualquier otra manera, lo he hecho para vuestra edificación ; no por ningún emolumento para mí o mis amigos.

Versículo 20

Versículo 20. Temo, no sea que cuando venga... Creo que el tiempo presente se usa aquí para el pasado; el apóstol parece estar dándoles evidentemente la razón por la que no había venido a ellos según sus propósitos anteriores, y por la que envió a Tito y a su compañero. Tenía miedo de venir en ese momento, para no encontrarlos pervertidos del camino correcto, y verse obligado a hacer uso de su vara apostólica, y castigar a los infractores; pero, sintiendo hacia ellos el corazón de un padre tierno, no estaba dispuesto a usar la vara; y les envió la primera epístola y los mensajeros antes mencionados, siendo reacio a ir él mismo hasta tener pruebas satisfactorias de que sus divisiones habían terminado, y de que se habían arrepentido y apartado de los males que habían cometido; y de que no se vería obligado a lamentar a quienes habían pecado tan abominablemente, y no se habían arrepentido de sus crímenes. Si este versículo se entiende de esta manera, toda la dificultad se desvanecerá; de lo contrario, lo que aquí se dice parece contradecir lo que leemos, 2 Corintios 7:6 ; 2 Corintios 7:16. así como muchas cosas tanto en el capítulo octavo como en el noveno .

Debates, envidias... A partir de estas diferentes expresiones, que son demasiado claras para necesitar una interpretación, vemos en qué estado de distracción y división debía encontrarse la Iglesia de Corinto. El amor fraternal y la caridad parecen haber sido expulsados de esta asamblea que antes era celestial. Estos debates, c., son precisamente los opuestos a ese amor que el apóstol recomienda y explica por sus diferentes propiedades en el capítulo 13 de su primera epístola.

El Sr. Wakefield traduce el original así: riñas, rivalidades, pasiones, provocaciones, calumnias, murmuraciones, hinchazones, peleas.

Versículo 21

Verso 2 Corintios 12:21 No sea que, cuando vuelva...  Y aun después de todo lo que se ha hecho por vosotros, temo que cuando venga, cuando os haga mi segunda visita, mi Dios me humille, permita que me afecte un profundo dolor por lo que pueda ver entre vosotros; como lo he sido por los golpes del apóstol de Satanás, que os ha pervertido. La humillación se usa repetidamente para la aflicción, y aquí ταπεινωση tiene ciertamente ese significado.

Han pecado ya... προημαρτηκοτων. Que han pecado antes; que fueron algunos de los primeros infractores, y aún no se han arrepentido.

De la impureza... Tuvo que haber una relajación total de la disciplina, pues de lo contrario no podrían haberse tolerado tales abominaciones en la Iglesia cristiana. Y aunque lo que aquí se habla sólo podía ser la facilidad de unos pocos, sin embargo, los muchos estaban mal disciplinados, de lo contrario éstos debían haber sido expulsados. En general, esta Iglesia parece haber sido una composición de excelencias y defectos, de vicios y virtudes; y no debería ser citada como modelo para una Iglesia cristiana.

1. De San Pablo recibimos dos palabras notables de nuestro Señor, que son de infinito valor para el bienestar y la salvación del hombre; que son propiamente partes del Evangelio, pero que no son mencionadas por ningún evangelista. La primera está en  Hechos 20:35 :  Os he mostrado las palabras del Señor Jesús, cómo dijo: ES MÁS BENDITO DAR QUE RECIBIR. Todo corazón liberal siente esto al otorgar su generosidad; y todo hombre pobre, que se ve obligado a recibir ayuda, y cuya independencia de espíritu está todavía completa en él, siente esto también. Para el verdadero pobre, es más gravoso recibir una bondad, que para el hombre generoso que la da. El segundo está registrado en el noveno verso de este capítulo 2 Corintios 12:9 : Me dijo: MI GRACIA ES SUFICIENTE PARA TI; porque MI FUERZA SE PERFECCIONA EN LA DEBILIDAD. De estos dos benditos dichos, San Pablo es el único evangelista. Esta última es de aplicación general. En todos los estados y condiciones de la vida nos basta la gracia de Dios. Si en algún caso abortamos, es porque no hemos buscado a Dios con ahínco. Que nadie diga que está vencido por el pecado por falta de gracia; la gracia de Dios era suficiente para él, pero no la solicitó como San Pablo, y por eso no la recibió. Los hombres a menudo culpan a Dios de su propia infidelidad, excusan su comisión de pecado por su escasez de gracia; mientras que todo se debe a su descuido y a su negativa a ser salvados a la manera de Dios; y sólo de esta manera salvará Dios a cualquier hombre, porque es la única manera eficaz.

2. El apóstol debe haber sido llevado a un bendito estado de sujeción a Dios, cuando pudo decir: Me complazco en las enfermedades; es decir, en las aflicciones y sufrimientos de diferentes tipos. Aunque este lenguaje fue hablado en la tierra, podemos admitir con justicia, que lo aprendió en el CIELO.

3. San Pablo predicó el Evangelio sin ser gravoso. En todo caso, el trabajador es digno de su salario. El que trabaja por la causa de Dios debe ser sostenido por la causa de Dios; pero ¡ay de aquel hombre que se engrandece y se enriquece con los despojos de los fieles! Y, sobre todo, a aquel que se ha enriquecido con los céntimos de los pobres. En el corazón de un hombre así, el amor al dinero debe tener su trono. En cuanto a su profesa espiritualidad, no es nada; es un sepulcro blanqueado y una abominación a los ojos del Señor. Si un hombre ama el mundo (y lo ama quien hace una fortuna con las ofrendas de los pobres), el amor del Padre no está en él.