Bible Commentaries
2 Corintios 13

Introducción

Elogiando su apostolado, aunque podría gloriarse de sus maravillosas revelaciones, sin embargo, el Apóstol prefiere gloriarse de sus debilidades, culpando a los corintios por obligarlo a jactarse: promete volver a ellos; pero, sin embargo, en el afecto de un padre, aunque teme, para su pesar, encontrará allí muchos delincuentes y desórdenes públicos.

Anno Domini 58.

DESPUÉS de enumerar en el Capítulo anterior sus más increíbles trabajos y sufrimientos por el evangelio, el Apóstol en esto, dirigiendo su discurso a la facción que lo había ridiculizado por alabarse a sí mismo, les dijo irónicamente: Bueno, no me conviene jactarme de nada de lo que he hecho o sufrido como un ministro de Cristo: sin embargo, llegaré a las visiones y revelaciones del Señor, 2 Corintios 12:1 Pero para no ofender su delicada delicadeza, no dijo que estas visiones y revelaciones le fueron dadas a él mismo. Sólo les dijo que conocía a un siervo de Cristo que, catorce años antes de la fecha de esta carta, había sido arrebatado hasta el tercer cielo, 2 Corintios 12:2 . el cuerpo, el Apóstol no conocía, 2 Corintios 12:3 —Este siervo de Cristo, en el paraíso, oyó cosas que no podían expresarse en lenguaje humano, 2 Corintios 12:4 — Respecto a tal persona, el Apóstol dijo que se jactaría; pero, concerniente a sí mismo, les dijo, irónicamente, que no se jactaría, excepto en sus debilidades, por las cuales se habían burlado de él, y de las cuales se había jactado al final del capítulo anterior, 2 Corintios 12:5 . sin embargo, siendo él mismo ese siervo de Cristo que había sido arrebatado, les dijo que si se inclinaba a jactarse de sí mismo, como la persona que era tan honrada, no debería ser un tonto, porque no hablaría de sí mismo sino lo que era estrictamente cierto.

Sin embargo, se abstuvo, no sea que en verdad alguno de ellos lo considere más alto de lo que su apariencia o su manera de hablar justifica. Esto lo dijo en alto pero sagrado ridículo de su burla de que su presencia corporal era débil, pero sus cartas pesadas y poderosas, 2 Corintios 12:6

Además, como había dicho que no se jactaría más que de sus debilidades, por las que lo habían ridiculizado, les dijo que su debilidad corporal, en lugar de volverlo despreciable, era un honor para él; porque fue enviado a él por Dios, para impedirle ser demasiado eufórico con la trascendencia de las revelaciones que se habían dado a él, 2 Corintios 12:7 .-Que tenía rogó al Señor tres veces para eliminarlo, 2 Corintios 12:8 —Pero que le dijo que su gracia era suficiente para hacerlo exitoso como Apóstol, y su poder para convertir al mundo se demostró de manera más ilustre en la debilidad de los instrumentos empleados para ese fin. El Apóstol, por tanto, se jactaba de su propia debilidad, para que se viera que el poder de Cristo moraba en él, 2 Corintios 12:9. — No, incluso se complacía en las debilidades, los insultos, etc.

por el amor de Cristo, 2 Corintios 12:10 . —Pero agregó, que si parecía un tonto al alabarse así, sus amigos entre los corintios lo habían obligado a hacerlo; porque cuando sus enemigos pusieron en tela de juicio su apostolado, debieron haber hablado en su vindicación, ya que sabían bien que no era en ningún aspecto inferior al mayor de los apóstoles, 2 Corintios 12:11 . —Todas las pruebas de un apóstol. había manifestado con frecuencia en su presencia, mediante señales y prodigios, y poderes, 2 Corintios 12:12 . De modo que, como iglesia, no eran inferiores a los demás en nada, excepto que él, su padre espiritual, no les había quitado el sustento. Pero, en la ironía de que lo encontraran culpable por ese motivo, les rogó que le perdonaran esa herida, 2 Corintios 12:13 . Sin embargo, para mostrarles que no les había hecho ningún daño en ese asunto, les dijo que vendría a ellos por tercera vez, y que todavía no les sería gravoso, porque no buscaba sus bienes. , sino su salvación, y porque los hijos no deben mantener a los padres, sino los padres a los hijos, 2 Corintios 12:14 . - y por lo tanto, con placer gastaba su tiempo y malgastaba su cuerpo por el bien de sus almas, tanto los amaba; aunque cuanto más los amaba, menos lo amaban, 2 Corintios 12:15 . —Bueno, dijo él, debéis reconocer que no os he agobiado al quitaros manutención.

Sin embargo, la facción dice (porque es la práctica del falso maestro al que están apegados) que con esta demostración de desinterés, astutamente te hice dejar a un lado toda sospecha de mi amoroso dinero, para poder sacarlo de la manera más eficaz. de ti por mis ayudantes, cuando estuve ausente, 2 Corintios 12:16 . —Pero, ¿obtuve yo la menor ganancia de ti con alguno de los que te envié después de mi partida? 2 Corintios 12:17 . —Le rogué a Tito que te visitara últimamente. ¿Tito, o el hermano que envié con él, se benefició de ti? ¿No caminaron con el mismo espíritu y en los mismos pasos conmigo? 2 Corintios 12:18. Además, al enviarte a Titus esta segunda vez, ¿te pido disculpas por no haber venido yo mismo? Ante los ojos de Dios, protesto solemnemente de que hablo por la dirección de Cristo, cuando les digo que el envío de Tito está diseñado para su edificación, al dar tiempo a los defectuosos de entre ustedes para que se arrepientan, 2 Corintios 12:19 . Me temo que cuando yo venga no los encontraré con las personas reformadas que deseo que sean, y que me encontrarán las que no deseen.

Lo que quiero decir es que encontraré contiendas, emulaciones, etc. entre vosotros, 2 Corintios 12:20 . De modo que, cuando yo venga, seré tan humillado entre vosotros por mi Dios, que me veré obligado con dolor a castigar a los que han pecado anteriormente y no se han arrepentido de la inmundicia, fornicación y lascivia que habitualmente cometían, 2 Corintios 12:21 .

Versículo 1

En boca de dos o tres testigos— Estas palabras parecen citarse de la ley de nuestro Salvador, Mateo 18:16 y no de la ley de Moisés en Deuteronomio; no solo porque las palabras son las mismas que las de San Mateo, sino por la semejanza del caso. En Deuteronomio, la regla dada se refiere únicamente a los juicios judiciales; en San Mateo es una regla dada para el manejo de la persuasión, y para la recuperación de un ofensor por medios suaves, antes de llegar al extremo más extremo; que es el caso de San Pablo aquí. En Deuteronomio, el juez debía escuchar a los testigos, Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 . En San Mateo la fiesta fue para escuchar a los testigos, Mateo 18:17 que también fue el caso de San Mateo 18:17

Paul aquí; los testigos de los que se valió para persuadirlos eran sus dos epístolas. Que por testigos se refiere a sus dos epístolas, es claro, por su manera de expresarse aquí, donde menciona cuidadosamente que las contó dos veces, a saber. antes en su epístola anterior, cap. 1 Corintios 4:19 y ahora por segunda vez en su segunda epístola; y también por las palabras, como si estuviera presente contigo por segunda vez. Según la regla de nuestro Salvador, la persona ofendida debía acudir dos veces al ofensor; y por eso San Pablo dice, como si estuviera con ustedes por segunda vez, contando sus cartas como dos aplicaciones personales a ellos, como nuestro Salvador ordenó que se hiciera, antes de llegar a medios más rudos. Algunos toman eltestigos son los tres mensajeros por quienes se supone que debe enviar su primera epístola: pero esto no sería según el método prescrito por nuestro Salvador, en el lugar desde donde S.

Pablo toma las palabras que usa; porque no hubo testigos a los que recurrir en la primera demanda; tampoco, si esos hubieran sido los testigos a los que se refería, habría sido necesario que San Pablo se hubiera sentado de manera tan expresa y cuidadosa, como está presente por segunda vez; palabras que, en ese caso, serían superfluas. Además, en ningún lugar se menciona que esos tres hombres fueron enviados por él para persuadirlos, ni los corintios requeridos para escucharlos, o reprendidos por no haberlo hecho. Y, por último, no podrían ser mejores testigos de los esfuerzos de San Pablo por ganar dos veces a los corintios por medios justos antes de que procediera a la severidad, que las mismas Epístolas.

Versículo 2

No escatimaré: - Es ciertamente una gran confirmación de la veracidad de los Apóstoles, que, cuando se levantaron facciones contra ellos, no usaron ninguna de las artes de la adulación, por muy necesarias que parecieran, sino que dependían de la fuerza de un poder milagroso para reducir a los delincuentes; la pretensión que habría sido más absurda, si no hubieran sido realmente conscientes de que estaba comprometida a su favor. Ver en 1 Corintios 4:21 .

Versículo 4

Crucificado por debilidad, con apariencia de debilidad, pero vive con la manifestación del poder de Dios. El significado del lugar es este: "Aunque Cristo en su crucifixión parecía débil y despreciable, sin embargo, ahora vive para mostrar el poder de Dios, en los milagros y obras poderosas que hace: así yo, aunque por mis sufrimientos y debilidades puede parecer débil y despreciable, pero viviré para mostrar el poder de Dios, castigando milagrosamente a los ofensores entre ustedes.

Versículo 5

Examinaos a vosotros mismos, etc.— "Por tanto, en lugar de sentaros a juzgar y censurarnos injustamente, como si no hubiera prueba de que Cristo hablara en mí ( 2 Corintios 13:3.) o en mis queridos asociados, miren en sus propios corazones y caminos, y tráiganlos a la piedra de toque de la palabra de Dios; y, comparándolos cuidadosamente con esa norma infalible, indaguen detenidamente si ustedes mismos han creído en la salvación de sus almas, y tienen un interés real y evidente en Cristo, por la fe en él: prosigan la búsqueda diligente, por medio de la asistencia divina, hasta Habéis traído este importante punto a un tema, y ​​tenéis la prueba más clara en vosotros, si sois creyentes sinceros, y si la fe es el principio gobernante en vuestros propios corazones, o no: ¡Qué! ¿Son ustedes ajenos a las transacciones que han pasado entre Dios y sus propias almas, y a su propio estado y condición, camino y andan ante él, como algunos de ustedes parecen ser, por sus contiendas y desórdenes, y diversas provocaciones, ¿Y por su trato indigno de mí y del evangelio de Cristo, tal como fue entregado en mi ministerio? Es un pecado y una vergüenza que ignoren cómo van las cosas con ustedes; y, como profesantes del cristianismo, ¿no saben que Jesucristo, el único Salvador, habita en sus corazones por la fe, con poderosa influencia y dominio allí? Seguramente, a la luz del Espíritu, puede llegar a alguna satisfacción acerca de esto; a menos que, después de todas tus pretensiones y regalos florecientes, haya algo muy desagradable (ει μη τι αδοκιμοι εστε) y mucho mal en ti; o seréis realmente desaprobados por Dios, como hipócritas ". el único Salvador, habita en sus corazones por fe, con poderosa influencia y dominio allí? Seguramente, a la luz del Espíritu, puede llegar a alguna satisfacción acerca de esto; a menos que, después de todas tus pretensiones y regalos florecientes, haya algo muy desagradable (ει μη τι αδοκιμοι εστε) y mucho mal en ti; o seréis realmente desaprobados por Dios, como hipócritas ". el único Salvador, habita en sus corazones por fe, con poderosa influencia y dominio allí? Seguramente, a la luz del Espíritu, puede llegar a alguna satisfacción acerca de esto; a menos que, después de todas tus pretensiones y regalos florecientes, haya algo muy desagradable (ει μη τι αδοκιμοι εστε) y mucho mal en ti; o seréis realmente desaprobados por Dios, como hipócritas ".Pruébense a sí mismos, (εαυτους δοκιμαζετε) es una metáfora tomada de la prueba de metales con la piedra de toque, o de alguna otra manera, para probar si son buenos y puros, o no; y así significa un juicio de personas y cosas que puedan mostrar o probar, ya sean genuinas o falsas, a fin de que sean admitidas o rechazadas: y, con una hermosa correspondencia a esto, el Apóstol habla en esto, y el dos versículos siguientes, de personas que están siendo (δοκιμοι o αδοκιμοι) aprobadas, o no aprobadas, (lo que se traduce duramente como réprobo ) según se determina que lo son en el examen o juicio. Vea la introducción a este capítulo, donde se da otra visión del pasaje, en consonancia con el sentimiento de algunos de los mejores críticos.

Versículo 7

Aprobado, - Discernidor.

Versículo 9

Cuando somos débiles, etc.— "Cuando parecemos débiles, al no ejercer ningún poder milagroso para castigar a los ofensores; y vosotros sois fuertes en dones y gracias, en fe y buenas obras". La palabra καταρτισιν, traducida a la perfección, alude a un edificio, en el que todas las partes están tan compactadas juntas, como para formar un edificio completo.

El significado del Apóstol en esta última cláusula del versículo es: "Sí, de todo corazón deseo que todas las cosas se pongan en buen orden entre ustedes; que estén enteramente unidos en fe y amor, como un edificio completo y bien compactado; y que toda gracia se perfeccionó en todos ustedes, y que no quedó ningún resto de pecado en ninguno de ustedes ".

Versículo 10

Por eso escribo, etc.— El Dr. Heylin traduce muy bien este pasaje de 2 Corintios 13:5 . Pruebaos a vosotros mismos si estáis en la fe; llevad vosotros mismos a la prueba. ¿Estáis tan poco familiarizados con vosotros mismos que no sabéis si Jesucristo está en vosotros? A menos que no tengas pruebas de ello, 2 Corintios 13:6 . Pero confío en que estará convencido de que no estamos sin tal prueba, 2 Corintios 13:7 . Ahora le pido a Dios que no pueda infligirte ningún mal [ castigo ] , y para que no se presenten mis pruebas, [ y esto se lo pedimos a Dios por tu bien ].para que hagáis lo que es correcto, aunque por ello parezca que no tenemos las pruebas [con las que os 2 Corintios 13:8 ], 2 Corintios 13:8 .

Porque nada podemos hacer contra la verdad, sino a favor de la verdad, 2 Corintios 13:9 . Y, por lo tanto, es motivo de alegría para nosotros, cuando así nos desarma la fuerza de tu integridad. Y esto es por lo que oro, incluso tu perfección, 2 Corintios 13:10 . Por tanto, estas cosas os escribo, estando ausente, para que cuando llegue, no use la severidad, según el poder que el Señor me ha dado, para edificación y no para destrucción.

Versículo 11

Sea perfecto, - ver 2 Corintios 13:9 la palabra original se deriva de la misma raíz que la palabra traducida perfección en el primer caso. Consulte también las Reflexiones. Το αυτο φρονειτε, ser de una sola mente, más bien debería rendirse, prestar atención a lo mismo: "Persigue con la mayor unanimidad de corazón e intensidad de afecto, lo que debe ser el gran fin de todos nuestros planes y designios, - la glorificación de Dios y el adorno del Evangelio ", véase 1 Cor.

Versículo 14

La gracia del Señor Jesucristo, - La palabra 2 Corintios 1:10 . Más bien, Χαρισ debería traducirse aquí por favor: porque si la gracia se toma por influencias santificantes comunicadas por Cristo, lo que sin duda hace una gran parte de la idea, puede ser menos fácil distinguirla de la comunión del Espíritu. Este texto siempre ha sido elaborado con gran fuerza como prueba de la doctrina de la Trinidad.

Es con gran razón que esta bendición completa e instructiva se pronuncia justo antes de que se despidan nuestras asambleas para el culto público; y ciertamente es muy indecente (para usar el término más suave) ver a muchos abandonando esas asambleas, o adoptando posturas de remoción, antes de que se pueda terminar esta breve oración. Ver Números 6:26 . *

* Ver Locke, Doddridge, Beza, Whitby, Grotius, Homberg, Cradock, Heylin, Wetstein, Tillotson, Mill, Wall, Mintert, Bos, Hallet, Piscator, Bengelius, Elsner, Pearson, Scott, Hammond, Calmet, Clarke, Boyse, Liebre, Raphelius, Taylor, Peters, Wolfius, Gordon, Estius, Junius, Osterman, Witsius, Rymer, Fenelon, Stockius, Lowth, Lyttleton y Bull.

Inferencias extraídas de 2 Corintios 13:14 .- En este pasaje encontramos, en primer lugar, la gracia, como proveniente de Dios el Hijo, el amor como parte de Dios Padre y la comunión como del Espíritu Santo. Lo que significan estas tres cosas se mostrará cuando hable de sus distintos oficios; pues me propongo, primero, considerar la naturaleza, distinción, unión y oficios de las tres Personas divinas; y en segundo lugar, dar a entender el uso y la importancia de estos grandes artículos de nuestra fe cristiana.

I. 1. En primer lugar, conviene decir algo sobre la naturaleza de cada Persona, para que podamos concebir mejor qué tipo de Personas son. La primera y más general distinción de todas las cosas es en dos clases, creadas y no creadas. La naturaleza de una criatura es que nace por orden y voluntad de otro, y puede dejar de existir cuando el Creador le plazca. De esta clase son el sol, la luna, las estrellas, los hombres y los ángeles; todos son de naturaleza frágil y cambiante; podrían dejar de ser y hundirse en la nada, como de la nada salieron, si no fueran sostenidos por una mano superior.

Sólo las tres Personas divinas , el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, por absoluta necesidad nunca pueden fallar ni cesar. Siempre lo fueron, y siempre lo serán: su propiedad es, siempre existir, de eterna a eterna, sin la ayuda o apoyo de ninguna otra cosa, siendo de hecho el sustento y soporte de toda la creación.

Nuestros pensamientos están bastante perdidos, tan a menudo como pensamos en la existencia de cualquier persona antes de todo comienzo; sin embargo, estamos muy seguros de que así debe ser, o de lo contrario nada comenzaría a ser jamás. Si una sola, o más Personas, pueden existir o existen de esta manera tan perfecta e incomprensible, nunca podríamos saberlo por nuestra propia razón, sin la ayuda de la revelación divina.

Pero la Sagrada Escritura nos asegura suficientemente que hay tres Personas de ese tipo; que han sido desde toda la eternidad; que no puede dejar de ser por toda la eternidad; y quienes son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y esta es, y ha sido todo el tiempo, la fe de la iglesia de Cristo, fundada en las Escrituras.

Entonces, para concebir correctamente estas tres Personas divinas, deberíamos considerarlas como lo contrario de lo que son las criaturas; no frágil, mutable o dependiente del placer de alguien; no como comenzando a ser, o capaz de dejar de ser; sino como perfecto, inmutable y todo suficiente; sin principio y sin posibilidad de llegar a un final, y por eso todos son propiamente divinos.
2. Con respecto a su distinción, están constantemente representados en las Escrituras como distintos entre sí. El Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo es ninguno de los otros dos. Se describen, como cualquier otra persona distinta, por diferentes personajes y oficios; y eso con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento, que era innecesario mencionarlo en particular.

Se dice que el Padre envía, el Hijo es enviado y el Espíritu Santo procede o sale. El Padre está representado como un testigo, el Hijo como otro testigo; el Hijo como un consolador, el Espíritu Santo como otro consolador, no ambos como uno. Se presenta al Padre hablándole al Hijo; el Hijo como hablándole al Padre; y el Espíritu Santo como dador de los mandamientos de ambos. Estos, y una multitud de otros detalles, demuestran claramente su distinción entre sí; que siendo análoga y casi parecida a la distinción de personas entre criaturas racionales, presumimos por tanto llamarla distinción personal, y llamar a los Tres sagrados,Tres personas.

3. Hay también una unión, una unión muy estrecha e inexpresable, entre los Tres divinos; y aunque la Escritura representa en todas partes a estas tres Personas como divinas, y cada una, individualmente, Dios y Señor; sin embargo, las mismas Escrituras enseñan constantemente que hay un solo Dios y un solo Señor; de donde evidentemente se sigue que estos Tres son un solo Dios y un solo Señor. -Y si una unión tan imperfecto como el de hombre y mujer ser razón suficiente para que ellos Twain a ser una sola carne;y si la unión de un hombre santo con Cristo basta para hacerlos, en cierto sentido, un solo Espíritu ( 1 Corintios 6:17 .), cuánto más será la unión incomparablemente más estrecha e infinitamente superior de las tres Personas divinas con unos a otros, ¿bastarán para denominarlos un solo Dios y un solo Señor? No hay otra unión que se le parezca o que la supere; una unión de voluntad, presencia, poder, gloria y todas las perfecciones; una unión tan inseparable e inalterable que ninguna de las Personas fue ni podría ser. , sin los otros dos; siendo tan necesario que los tres sean, y actúen juntos, como lo sean; que es la perfección de la unidad y la conjunción más fuerte posible.

Esta importante doctrina se vuelve cierta, no solo a partir de Juan 10:30 . Apocalipsis 21:22 . Apocalipsis xxii 1. 1 Corintios 2:11 y 1 Juan 5:7 pero de muchos otros lugares de la Escritura. De modo que se revela suficientemente la unidad de tres Personas en una Deidad , así como su distinción: tampoco hay ninguna dificultad en admitir que tres cosas pueden ser tres y una en diferentes aspectos; lo suficientemente distintos para ser tres, pero lo suficientemente unidos para ser uno; distintos sin división, unidos sin confusión. Estos, por lo tanto, juntos, son losun solo Señor Dios de los cristianos, a quien adoramos y en quien hemos sido bautizados.

4. Habiendo considerado así lo que las Personas divinas son en sí mismas, observemos a continuación, cuáles son sus oficios con respecto a nosotros. Los oficios peculiares de las tres Personas divinas son crear, redimir y santificar: el Padre es Dios el Creador; el Hijo es Dios Redentor; el Espíritu Santo es Dios el Santificador. Lo cual no debe entenderse así, como si ni el Hijo ni el Espíritu Santo estuvieran interesados ​​en crear; ni como si ni el Padre ni el Espíritu Santo estuvieran interesados ​​en redimir; ni como si ni el Padre ni el Hijo estuvieran interesados ​​en santificar.Las tres Personas concurren en cada trabajo; los tres juntos crean, redimen y santifican: pero cada Persona está representada en las Escrituras como teniendo su provincia más peculiar; por cuya peculiaridad, más allá de lo común a todos, uno es más enfáticamente Creador, otro Redentor y un tercer Santificador. Por mucho que sea común a todos, sirve para intimar su unión unos con otros; y por mucho que sea peculiar de cualquiera, de la misma manera sirve para mantener la noción de su distinción.

Podemos observar algo de esta naturaleza en las palabras inmediatamente consideradas: la gracia de nuestro Señor Jesucristo: la gracia es el don común de toda la Trinidad; pero, sin embargo, aquí se atribuye peculiarmente a Cristo, como su don y bendición, y denota la gracia especial de la redención. Las siguientes palabras son: el amor de Dios; es decir, de Dios Padre.

Ahora leemos del amor de Cristo y del amor del Espíritu; y el amor es común a toda la Trinidad; porque Dios es Amor: pero aquí se pretende una clase particular de amor: el amor del Padre, al enviar a su Hijo para redimirnos, y el Espíritu Santo para santificar nuestras almas.

Las últimas palabras son, - Y la comunión del Espíritu Santo: ahora, hay una comunión tanto del Padre como del Hijo con todo santo, Juan 14:23 . Todo santo es templo de toda la Trinidad, que tiene comunión con él y permanece en él; como se desprende de innumerables textos de las Escrituras; pero en este texto que tenemos ante nosotros , se indica una clase peculiar de comunión, que pertenece especialmente al Espíritu Santo.

Y sobre el conjunto podemos observar que a pesar de St. Paul podría haber aplicado indistintamente gracia, o el amor, o la comunión ya sea al Padre, o el Hijo, o el Espíritu Santo, o todos juntos; sin embargo, prefirió hacer que los personajes fueran varios y distintos, para mantener un sentido más vivo de la distinción de personas y oficios.

II. 1. La importancia y el uso de estas verdades importantes pueden juzgarse, en primer lugar, por la naturaleza de la cosa misma: porque, si realmente existen las tres Personas divinas , como se describió anteriormente, (y nadie puede dudar de ello, que dicen las escrituras sin prejuicios), debe ser sumamente conveniente y útil dejar que la humanidad las conozca todas; porque no hay aprensión correcta de nadie sin saber qué relación tiene con los otros dos; y sin este conocimiento no podemos honrar a Dios perfectamente, ni en plena medida y proporción.

Añádase a esto que si el hombre ha de ser entrenado hasta el conocimiento de Dios aquí, con el fin de ser admitido a verlo como es en la vida de aquí en adelante, parece muy conveniente que sepa al menos cuántos y qué. Las personas tienen ese carácter; que al conocerlos ahora, en la medida que sea adecuada a su estado actual, pueda atraerles tanto amor y estima aquí, como para prepararlo para la visión más completa y el fruto de la misma en el más allá.

2. Este razonamiento se confirma abundantemente a partir de la preocupación que Dios ha mostrado para imprimirnos e inculcarnos esta creencia tan importante y tan salvadora cuando se recibe con poder divino. No es necesario citar aquí los diversos textos de las Escrituras que dan testimonio de la divinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y nos comprometen a poner nuestra esperanza, confianza y confianza en ellos y a rendirles adoración a todos ellos: bastará para ello señalar dos o tres consideraciones, que parecen de gran fuerza en la argumentación.

Es observable que tan pronto como nuestro Señor les dio a sus discípulos la comisión de formar una iglesia, les instruyó a bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Mateo 28:19 . De donde podemos inferir justamente que la fe en estas tres Personas como divinas, en oposición a todos los dioses de los gentiles, iba a ser un artículo fundamental del cristianismo y su carácter distintivo.

Hay otra cosa notable, quizás no tan obvia como la primera, pero no menos digna de mención; a saber, cuán deliberadamente parece calculado todo el esquema de las dispensaciones divinas, para introducir gradualmente a los hombres en el conocimiento de estas tres Personas. Esto aparece hasta el final, desde la caída de Adán, hasta la finalización de todo por el descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Uno podría preguntarse con razón por qué el hombre, creado a imagen de Dios, sufrió la caída tan pronto; y por qué, después de su caída, se debe colocar una preparación tan vasta y un tren tan largo para su recuperación; que no debería haber otro camino, sino por medio de un Redentormediar e interceder, hacer y sufrir por él, resucitarlo y restaurarlo, y finalmente juzgarlo. ¿Por qué no se pudo haber hecho todo de una manera mucho más breve y sencilla? ¿Por qué Dios el Padre, —tan bondadosamente dispuesto hacia todas sus criaturas, no pudo haber tenido el honor de perdonar, restaurar, criar y juzgar a la humanidad por separado ? O, suponiendo que tanto el Padre como el Hijo se unieran a la obra, ¿por qué dejarla inconclusa e incompleta, aunque en manos de ambos, sin la concurrencia del Espíritu Santo? "¿Se puede dudar de si Dios el Padre por sí solopudo o quiso hacer todo lo que el Espíritu Santo ha hecho por nosotros; hacer milagros, derramar dones, santificar la naturaleza del hombre y capacitarlo para el disfrute de la Deidad: —Estas cosas deben parecer, a primera vista, extrañas e inexplicables; lleno de tinieblas y misterio impenetrable.

Pero nuestro asombro cesa, en cuanto consideramos que la humanidad iba a entrar gradualmente en el conocimiento de tres Personas divinas, y no una sola: que debíamos estar igualmente obligados a cada una de ellas, para que así pudiéramos ser educados. poner nuestro amor, nuestro miedo, nuestra confianza en todos, y rendir reconocimientos adecuados a su alta calidad y perfección. Ésta es la gran razón de ese largo tren y vasta preparación en la redención del hombre: y con esta visión aparecen tantos caracteres de consumada sabiduría en todo el camino, que nada puede proporcionarnos una idea más encantadora y augusta de las dispensaciones divinas, desde el primero hasta el último. Consideremos sólo un poco la conducta de nuestro Señor, cuando iba a despedirse de sus discípulos, y lo que les dijo en esa ocasión, con respecto al envío de un mensaje.Edredón; ( Juan 16:7 ; Juan 14:16 .) Y luego pregunte cuál es el significado de todo esto? - ¿Podrían los discípulos querer otro Consolador, cuando les había dicho en el mismo capítulo, que él mismo y el Padre debían venir? y hacer su morada con ellos, Juan 14:23 y cuando se había decidido a estar con ellos siempre hasta el fin del mundo, Mateo 28:20 ? ¿Qué ocasión podrían tener para cualquier otro Consolador? —¿O qué Consolador podría hacer más cosas o mayores que las que el Padre o el Hijo podrían hacer, por su presencia constante con ellos? —Pero la razón de todo el procedimiento es muy clara y manifiesta.

El Espíritu Santo, la tercera Persona de la Santísima Trinidad, iba a ser presentado con ventaja, para hacer cosas tan grandes y señaladas para la humanidad como lo habían hecho el Padre o el Hijo; para que él también pudiera participar de los mismos honores divinos y compartir con ellos la gloria; y así Padre, Hijo y Espíritu Santo, sean reconocidos como un Dios bendito por los siglos.

En esta fe se fundó originalmente la iglesia de Cristo: en esta fe vivieron y murieron los mártires y confesores de renombre de antaño; y con la misma fe son todas las iglesias del mundo cristiano instruidas y edificadas en este día. Por tanto, sea nuestro especial cuidado y preocupación continuar en esta fe firme y firme; para nunca ser movidos de él por los disputadores de este mundo, a quienes se les permite por un tiempo contradecirlo y oponerse a él para una prueba y ejercicio con otros, y que aquellos que están aprobados puedan manifestarse. Que perseveremos en rendir todo honor, adoración y alabanza a las tres benditas Personas de la Deidad; sabiendo cuán grandiosos y divinos son, y cuán seguros se puede confiar en ellos. Y deja que la unión íntimaque se tienen unos con otros, nos recuerdan ese amor fraterno y esa unión que debe prevalecer entre los cristianos; para que seamos, por así decirlo, un solo corazón y una sola alma, unidos en la lucha por la fe del Evangelio, en la unidad del Espíritu y en el vínculo de la paz. Así que la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con todos nosotros ahora y para siempre. Amén.

REFLEXIONES.— 1º. Habiendo advertido una y otra vez a los corintios, mediante sus epístolas, que enmendaran sus desórdenes, secundado por Sóstenes y Timoteo que se unieron a sus amonestaciones, el Apóstol está ahora, por tercera vez, listo para aparecer en persona. Por lo tanto,

1. Les asegura que si alguno continuara siendo refractario y desordenado, a pesar de estas repetidas reprimendas, no perdonaría, sino que impondría un castigo digno a tan obstinados ofensores. Nota; Se acerca un final, cuando la ira más extrema se apoderará de los impíos.

2. Ya que exigieron una prueba de su apostolado, debían recibirla; ya que buscáis una prueba de que Cristo habla en mí, como si yo amenazara lo que no tenía poder o autoridad para ejecutar; cuando hayan tenido antes tal demostración de ese evangelio que predico, y de esa autoridad con la que estoy investido, que para ustedes no es débil, sino poderosa en ustedes, que han experimentado la eficacia de mi predicación, y han comenzado a lamer bajo la vara de castigo, ( 1 Corintios 11:30 .) Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios, y tiene todo el poder en sus manos; porque también nosotros somos débiles en élya causa de nuestros sufrimientos actuales, tratados por muchos de ustedes como despreciables y sin autoridad de él; pero viviremos con él por el poder de Dios para con ustedes; y tan ciertamente como él vive, probaremos que estamos cubiertos con su poder para castigar a los ofensores: y esto pronto lo experimentarían ellos, si no enmendaran instantáneamente sus caminos.

3. Les insta a que se juzguen a sí mismos, para que no sean juzgados por el Señor o sus ministros. Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; llevad vuestros corazones a la piedra de toque de la voluntad revelada de Dios: probaos a vosotros mismos, por esta regla divina: no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, formado en vuestros corazones por su Espíritu, a menos que seáis reprobados, y cuando puesto a prueba, como falso metal, rechazado como basura, y hallado hipócritas. Pero confío en que sepan que no somos reprobados, sino aprobados y permitidos por nuestro divino Maestro, y reconocidos por él como fieles en todas las cosas. *

* En estas reflexiones, como de costumbre, hemos considerado este pasaje en su sentido comúnmente aceptado: pero para conocer su significado principal, consulte la introducción de este capítulo y las anotaciones.

2do, El Apóstol añade su ferviente oración por ellos: Ahora ruego a Dios que no hagáis mal, ni incurráis en censura nuestra, ni ira de Dios; no para que parezcamos aprobados, y por el castigo que infligimos demos una demostración de nuestro poder apostólico; sino que hagáis lo honesto y digno de alabanza; aunque seamos como réprobos y no tengamos necesidad de ejercer nuestro poder, se nos debería considerar como personas insignificantes, que en realidad no lo tenían. Porque nada podemos hacer contra la verdad, ni atrevernos a levantar la vara contra los que andan según el Evangelio; pero nuestro poder debe ser ejercido por la verdad,defenderla de los maestros herejes, y recuperar a los descarriados, mediante la conexión necesaria. Porque nos alegramos cuando somos débiles y vosotros fuertes; y cuando su práctica ejemplar hace innecesaria la censura y parece que no tuviéramos autoridad para infligirla.

Y esto también deseamos, incluso tu perfección; que toda ofensa fue removida, la iglesia unida en perfecta armonía y unión, y cada miembro de ella perfecto en amor, sí, crecido a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Por tanto, escribo estas cosas estando ausente, no sea que estando presente, use la agudeza según el poder que el Señor me ha dado para edificación y no para destrucción; deseando más bien que todos los males entre vosotros sean enmendados, y nuestras reprensiones efectivas para vuestra reforma, que que nos veamos obligados a dar una prueba de nuestro poder para ejecutar el merecido castigo sobre los impenitentes.

En tercer lugar, el Apóstol, 1. Se despide de ellos con afectuosas exhortaciones. Finalmente, mis hermanos, de despedida: ser perfecto, renunciar a sus corazones por completo a Dios sin la menor reserva, la reforma de todos los trastornos, y unidos entre sí en el amor puro y desinteresado: Ten ánimo, alegrarnos todos los días en el Señor: ser de una mente, que toda disputa sea silenciada y el espíritu de fiesta disminuya: vive en paz y amor, y el Dios de amor y paz estará contigo, y morará en medio de ti con su especial presencia y bendición.

Saludaos unos a otros con beso santo. Todos los santos los saludan deseándoles toda la prosperidad en sus almas y cuerpos, en el tiempo y en la eternidad. Nota; (1.) La unión en afecto y sentimiento es la marca segura de la prosperidad de la iglesia. (2.) El Dios de amor y paz nos manda a ser como él, y eso es ser feliz.

2. Concluye con su bendición apostólica. La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes; ¡Que la gracia de un Redentor moribundo, que incluye bendiciones espirituales y eternas, sea tu porción! ¡Que el sentimiento del amor del Padre, manantial y fuente de tu redención, sea cálido en vuestros corazones! Y que las comunicaciones más ricas del Espíritu Santo revivan, vivifiquen, fortalezcan, consuelen y establezcan cada vez más; hasta que por la poderosa operación de este Dios trino, tu salvación sea completada en gloria eterna, y tu feliz servicio sea su alabanza sin fin. Tal es mi oración por ti: no dejes de unirte a mis súplicas por estos inestimables beneficios; y que toda alma entre vosotros diga con fe y fervor: ¡Amén!