Bible Commentaries
2 Corintios 13

Versículo 1

Esta es la tercera vez que vengo a usted. En boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra.

Versículos 1-4

Una advertencia final y saludos.

Pablo anuncia su determinación de usar toda la severidad, si es necesario:

Versículo 2

Os lo dije antes y os predije, como si estuviera presente, la segunda vez, y estando ahora ausente les escribo a los que hasta ahora han pecado, y a todos los demás, que, si vuelvo otra vez, no perdonaré,

Versículo 3

pues buscáis una prueba de que Cristo habla en mí, que para con vosotros no es débil, sino poderoso en vosotros.

Versículo 4

Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Porque también nosotros somos débiles en él, pero viviremos con él por el poder de Dios para con vosotros.

Pablo sigue aquí su método habitual de hacer que el final de sus cartas sea lo más impresionante posible. De una manera muy formal anuncia: Esta es la tercera vez que vengo a usted. Esto es, en cierto modo. un recordatorio de Mateo 18:15 ; porque dos visitas apostólicas habían tenido lugar antes, en el curso de las cuales Pablo había usado toda forma de instrucción, de persuasión, de amonestación.

Para su tercera visita, por tanto, elige deliberadamente como lema: En boca de dos o tres testigos se establecerá toda declaración. El procedimiento disciplinario que pretendía incoar sería rígido y preciso. No cita esta palabra como un mandato de Moisés que es válido para el Nuevo Testamento, sino porque Cristo encontró bueno este orden de establecer la verdad por un número suficiente de testigos, Mateo 18:16 . Ver 1 Timoteo 5:19 .

Muy solemne y enfáticamente vuelve a declarar: He dicho de antemano y ahora digo de antemano, como cuando estuve presente la segunda vez, así ahora en mi ausencia, a los que han pecado antes y a todos los demás: Si vuelvo, No voy a perdonar. Pablo había sufrido con gran paciencia a los incorregibles transgresores en Corinto. Les había advertido con motivo de su visita a ellos, la sola presencia de sus representantes había sido equivalente a una advertencia; había reprendido su propensión a cometer pecados de inmoralidad, cap.

12:21; les había advertido por su tendencia a formar facciones y partidos. Su amonestación actual, por lo tanto, es la última, porque llega el momento en que la tolerancia y la longanimidad dejan de ser una virtud. Ya no puede contentarse con simples llamamientos que se ignoran; no puede permitir que su autoridad apostólica sea desafiada y cuestionada.

La razón por la que no los perdonará en la próxima visita les dice: Ya que buscan una prueba del hecho de que Cristo habla en mí (y con su conducta desafían esto). No todos los miembros de la congregación de Corinto se habían vuelto tan rebeldes, pero tampoco habían tomado las medidas adecuadas para sofocar el alboroto que amenazaba con socavar la autoridad del apóstol. Por lo tanto, con razón, Pablo incluye a los demás, así como a los culpables en su reprensión.

Estaban desafiando su llamado, su misión de Cristo de hablar en Su nombre. Y esto a pesar del hecho, como escribe Pablo: Quien para contigo no es débil, sino fuerte en ti. ¿No fue la mera existencia de su congregación un testimonio del poder de Cristo en Su siervo? ¿No habían sido suficientes las señales de un apóstol en medio de ellos para convencerlos? Cristo en verdad no era débil, pero su gracia había demostrado ser poderosa en medio de ellos.

Cristo, habiendo venido en la palabra y el espíritu apostólico a los corintios y ahora viviendo en medio de ellos, ahora estaba de nuevo a la puerta y llamaba, y nada sería más tonto de su parte que la evasión o la hostilidad abierta.

Pablo aduce dos evidencias de la presencia y del poder de Cristo en medio de ellos: porque él también fue crucificado por debilidad, pero vive por el poder de Dios. Ésa es la primera razón: la resurrección de Cristo, mediante la cual demostró ser el vencedor de la muerte. Cristo ciertamente, habiendo tomado sobre sí mismo la forma de un siervo, Filipenses 2:7 , fue clavado en la cruz como consecuencia de esa debilidad que asumió voluntariamente por el bien de la humanidad.

Él cedió a la debilidad del sufrimiento y la muerte por ese amor maravilloso que hizo que Él llevara nuestros dolores y nuestros dolores, Isaías 53:4 . Pero por Su resurrección entró en Su gloria por el poder divino de Aquel que levantó a Su Hijo de entre los muertos, así como por el poder de Aquel que conquistó la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad.

Y como resultado de esta manifestación del poder de Cristo, la segunda razón es válida: porque también nosotros somos débiles en Él, pero vivimos con Él por el poder de Dios para con ustedes. De modo que la fuerza que imparte Cristo, el Rey resucitado, le da poder a Pablo en el cumplimiento de su deber para con los corintios. Así como Cristo en verdad era débil a los ojos del mundo, así Pablo podría parecer débil ante ellos. Pero de hecho, él es partícipe de esa maravillosa vida y energía divina que es característica del Cristo resucitado y glorificado. Nota: Pablo aquí insiste en que el Cristo todopoderoso e infalible vivió en él y obró a través de él, y que su oficio debía ser estimado en consecuencia.

Versículo 5

Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probarse a sí mismo. ¿No sabéis vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros, a menos que seáis reprobados?

Versículos 5-10

Pablo hace un llamado a sus lectores para que sean aprobados por Cristo:

Versículo 6

Pero confío en que sepáis que no somos réprobos.

Versículo 7

Ahora ruego a Dios que no hagáis mal; no para que parezcamos aprobados, sino para que hagáis honradez, aunque seamos como réprobos.

Versículo 8

Porque no podemos hacer nada contra la verdad, sino a favor de la verdad.

Versículo 9

Porque nos alegramos cuando somos débiles y vosotros fuertes; y esto también deseamos, incluso tu perfección.

Versículo 10

Por tanto, escribo estas cosas estando ausente, para que, estando presente, no use agudeza, según el poder que el Señor me ha dado para edificación y no para destrucción.

En oposición al pensamiento presentado en el vers. 3, según el cual los corintios deseaban una prueba de Cristo en él, el apóstol aquí presenta la demanda de que dirijan su examen a sí mismos. En lugar de prestar atención a las insinuaciones y sospechas que le conciernen: ustedes mismos puestos a prueba; comience su examen en casa antes de criticar a los demás. Y les aconseja que dediquen su atención especialmente a ese punto si están en la fe; con ese fin deben examinarse a sí mismos.

Porque según todas las apariencias, uno estaba casi tentado a concluir que su fe era una mera invención de su imaginación, una condición que, a su vez, se debía a que se engañaban deliberadamente a sí mismos. Eso fue cambiar las tornas con una venganza, pero esto era necesario, ya que situaciones desesperadas requieren medidas desesperadas. Y continúa este impulso con otro, igualmente fuerte: ¿O no saben por ustedes mismos que Cristo Jesús está en ustedes, a menos que, en verdad, no estén aprobados? Si realmente son creyentes, entonces deben haber experimentado el poder de Cristo en sus corazones, y esta conciencia del poder de la gracia de Cristo es la mejor prueba de la misión divina de Pablo.

Pero, por supuesto, si no resisten la prueba aquí sugerida, entonces no están aprobados, reprobados. Las palabras del apóstol son penetrantes, pero incidentalmente atractivas; no está tratando de aterrorizar sus conciencias ni de llenar sus corazones con dudas y desesperación, sino que su propósito es más bien confirmar a los débiles y vacilantes en su fe, encender las moribundas brasas de su fe en una llama resplandeciente.

Por su propia persona, Pablo afirma con seguridad: Espero que sepas que no somos desaprobados. Está dispuesto a someterse alegremente a cualquier prueba de su fe y de su autoridad apostólica. Aquellos entre ellos que tenían a Jesucristo en sus corazones no dudarían ni un momento en reconocer Su voz y poder en el apóstol, a través de cuya predicación habían llegado al conocimiento de la verdad. Si no fueran reprobados, sabrían sin más argumento que él no fue reprobado, sino que tenía la plena autoridad de Cristo, también para castigar toda desobediencia.

Pero que Pablo prefiere que se le ahorre tal prueba de su poder, afirma en forma de oración: Pero rogamos a Dios que no hagas mal, no para que parezcamos aprobados, sino para que hagas lo correcto, lo honorable, aunque no parezcamos aprobados. Él quiere que no sean culpables de nada que sea moralmente malo, de nada que no resista la mirada escrutadora de Dios. Pero su motivo para pedir este deseo no es que su ministerio se destaque en la gloria de su éxito, que se beneficie del contraste ofrecido por su estado réprobo, sino que en todas las cosas puedan hacer lo que es recto y bueno, incluso aunque en ese caso él no sería aprobado, no teniendo oportunidad de mostrar el alcance de su autoridad. Su edificación, su salvación era el objetivo de su ministerio.

Da dos razones para explicar la generosidad de su oración por ellos. Dice en primer lugar: Porque nada podemos hacer contra la verdad, sino a favor de la verdad. Él no puede y no exhibirá ninguna autoridad apostólica si los hechos en el caso muestran que los corintios han mostrado un arrepentimiento apropiado. En todo momento debe defender la verdad; debe absolver y consolar a los que mostraron obediencia al Evangelio.

Es un principio que encuentra su aplicación en todo momento que los siervos, los ministros de Cristo deben defender la verdad y sufrir todo, incluso la muerte, en lugar de permitir que reine la falsedad. En segundo lugar, Pablo está completamente desinteresado en su oración, porque su crecimiento moral es un verdadero gozo para él: porque nos regocijamos cuando somos débiles y tú eres fuerte; y por esto oramos, tu completa restauración, tu perfección.

Se alegraría de no verse obligado a usar su autoridad, de parecer débil, en este caso; Le agradaría mucho que mostraran la fuerza adecuada para arrepentirse; eso es lo que él deseaba y por lo que oró, su restauración a esa condición que era requerida por la voluntad de Dios, que aceptaran sus amonestaciones, dejaran a un lado toda enemistad y maldad, y demostraran ser verdaderos hijos de su Padre celestial.

Ese era el verdadero objeto de su carta, como dice en conclusión: Por eso escribo estas cosas mientras estoy ausente, no sea que, cuando esté presente, deba tratar con severidad según la autoridad que el Señor me dio para edificar y no por destruir. No fue un placer para él tratar con ellos de manera brusca y rigurosa, como se vería obligado a hacerlo en caso de que se negaran a seguir las instrucciones de esta carta.

Preferiría verlos aceptar sus advertencias ahora, antes de su llegada, y regular adecuadamente sus asuntos congregacionales. Porque sólo entonces se realizaría debidamente el objeto de su ministerio, el fin de su autoridad, ya que su edificación, su confirmación y crecimiento espiritual, y no su daño espiritual, era la razón por la que trabajaba tan asiduamente. Este objeto de la disciplina de la iglesia debe tenerse presente en todo momento, para que no seamos culpables de prácticas legalistas.

Versículo 11

Finalmente, hermanos, adiós. Sed perfectos, sed de buen consuelo, sed unánimes, vivid en paz; y el Dios de amor y paz estará contigo.

Versículos 11-14

La conclusión:

Versículo 12

Saludaos los unos a los otros con beso santo.

Versículo 13

Todos los santos te saludan.

Versículo 14

¡La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes! Amén.

Paul no puede abstenerse de terminar sin algunos comentarios de ánimo, en su tono suave habitual. No les guarda rencor personal, y toda venganza es ajena a su naturaleza. Los Filipenses 3:1 a regocijarse, Filipenses 3:1 ; Filipenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 5:16 ; para ser perfeccionados, para crecer en el conocimiento de la voluntad de su Señor; para ser consolados y consolados unos a otros con respecto a todas las cosas que los han afligido; ser de un mismo parecer, tener un respeto tan afectuoso el uno por el otro, un interés tan tierno en el bienestar de los demás, como para dejar de lado todas las facciones y todo espíritu de partido; y vivir en paz, para preservar tal armonía exterior que ofrezca un frente ininterrumpido a cualquier enemigo del exterior.

Ver 1 Corintios 1:10 . Si esta fuera la situación, entonces el Dios de amor y paz se deleitaría en estar con ellos, en vivir en medio de ellos. Como hermanos juntos y como hijos del mismo Padre celestial, deben estar unidos para experimentar la riqueza de Su gracia y la abundancia de Sus bendiciones.

Con esta esperanza de un pastor fiel, Pablo les exhorta a saludarse unos a otros con un beso santo, con la forma común del saludo oriental que se convirtió en parte del ritual cristiano en una fecha muy temprana e indicó la hermandad de los fieles en la familia de Dios. Para despojarlos de los que se pensaba en amor fraternal. Pablo les envía saludos de los creyentes de Macedonia, donde estaba escribiendo esta carta.

Su saludo apostólico final incluye a las tres personas de la Trinidad: la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo con todos ustedes. Esta bendición atribuye a cada persona de la Deidad una parte especial, aunque no exclusiva, en la obra de redención. La gracia de Jesucristo se hizo evidente en Su encarnación, en toda Su vida, en Su sufrimiento y muerte vicarios, en Su obra como nuestro Abogado ante el Padre.

El amor de Dios Padre fue probado en su consejo para la salvación de la humanidad, en el sacrificio de su Hijo unigénito, en su estar en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo, en su aceptación de nosotros como sus amados hijos en Cristo. La comunión, o compañerismo, del Espíritu Santo, la extensión de Su influencia bondadosa a través de los medios de la gracia, nos permite apreciar las maravillas de la misericordia de Dios y seguir Su dirección santificadora.

Nota: "Tenemos en este pasaje la doctrina práctica de la Trinidad, el Padre que revela su amor en Cristo: Cristo, en y por quien se revela a sí mismo, y por quien se realiza la obra de redención: y la comunión de la vida divina fin el Espíritu Santo), que procede de Cristo ".

Resumen

Pablo anuncia su determinación de usar toda la severidad en Corinto, si es necesario; Exhorta a sus lectores a que sean aprobados por Cristo y hagan innecesario ese proceder; cierra con saludos y un saludo apostólico muy completo.