Bible Commentaries
2 Corintios 13

Introducción

VINDICACIÓN DE SU AUTORIDAD APOSTÓLICA CONTRA LOS TRADUCTORES.

El tono de estos capítulos finales es tan diferente del de todos los que los preceden, que aunque es imposible dudar de que ambos provinieron de la misma pluma (solo dos o tres de los críticos más salvajes han alegado lo contrario), sin embargo probablemente hubo algún intervalo entre el tiempo en que se escribió la porción anterior y la de estos tres Capítulos. Quizás también hayan llegado noticias inquietantes de Corinto sobre la creciente influencia de la parte hostil, haciéndola necesaria, ya que pronto regresaría a ella ( 2 Corintios 12:14 , y

A pesar de que esto debe haber sido un vítores, se concedió a nuestro apóstol un estímulo aún más rico. su señor glorificado se le apareció en visión nocturna diciendo no temas pero habla calla porque yo estoy contigo nadie hará daño a mucha gente ciudad clase="biblia" href="B:44%2018:9-10">Act 18:9-10). Y él 'no fue desobediente a la visión celestial', sino que 'moró allí un año y seis meses, enseñando la Palabra de Dios entre ellos.

' Así consolidada y formada, la Iglesia de Corinto llegó a ser, de todas las iglesias que debían a nuestro apóstol, la más importante así como la más numerosa, abarcando en sí misma no sólo a la pequeña iglesia-hija de Cencreas (reafirmar el mismo método y movimiento de redención como una reconciliación de aquellos que eran extranjeros, pero que ahora, por medio de Cristo, están en paz con Dios y en comunión con Su pueblo.

(Para más detalles, véase el análisis de las secciones.) Como ambos contrastes presentan la realización del amor electivo del Padre a través del Hijo, preferimos darle a este capítulo el encabezamiento anterior.

Versículo 1

2 Corintios 13:1 . Esta es la tercera vez que vengo a ti. Sorprende que ante una declaración tan explícita, repetida en 2 Corintios 13:2 , y de la de 2 Corintios 12:14 , Paley (Hor.

Pablo. IV. 11) y otros excelentes críticos deberían sostener que el apóstol hizo sólo dos visitas a Corinto. Es cierto que no tenemos constancia de una visita intermedia entre la primera y la tercera, pero eso no es motivo para desvirtuar el sentido natural de la visita del apóstol. propia declaración de que hizo dos visitas antes de ésta.

Por boca (sobre el testimonio) de dos o tres testigos se establecerá toda palabra. Una investigación judicial de todos los cargos, en los casos a que se refiere 2 Corintios 12:20-21 , se llevaría a cabo bajo su supervisión. La ley judía en casos judiciales era muy estricta, requiriendo por lo menos dos testigos para la condenación de cualquiera ( Números 35:30 ; Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ). Nuestro Señor ordenó que se observara la misma regla en el ejercicio de la disciplina de la iglesia; y aquí el apóstol da a entender su resolución de proceder sobre este principio en Corinto.

Versículo 2

2 Corintios 13:2 . He dicho de antemano (en mi visita anterior), y lo digo de antemano, como cuando estuve presente la segunda vez, estando ahora ausente, que si vuelvo a venir, no perdonaré. 'El tiempo de la indulgencia hacia los delincuentes condenados ha pasado.'

Versículo 3

2 Corintios 13:3 . Ya que buscáis una prueba de Cristo que hable en mí 'puesto que hay entre vosotros quienes cuestionan mi autoridad apostólica, y exigen prueba de ella, la tendrán,'

quien para con vosotros no es débil, sino que es poderoso en vosotros 'Vosotros mismos sois testigos de lo que el Cristo que está en mí puede efectuar. ¿Fue Él “débil” en la maravillosa transformación de tantos de ustedes? ¿No era Él “poderoso en vosotros” entonces?'

Versículo 4

2 Corintios 13:4 . porque [1] fue crucificado en debilidad, pero vive por el poder de Dios. Había un gran principio involucrado en la muerte de Cristo, más allá de su objeto más inmediato. Todo lo que precedió y condujo a Su muerte fue una manifestación de debilidad voluntaria, que culminó en Su 'exinanición' final.

Él “se despojó a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, sí, muerte de cruz” ( Filipenses 2:7-8 ). Esa condición de “vaciado” fue un paso necesario a Su estado de plenitud, la “debilidad” al “poder” por y en el cual Él resucitó. Y esta doble condición, dice aquí el apóstol, se reproduce y se realiza en nosotros, porque también nosotros somos débiles en él, pero viviremos con él por el poder de Dios hacia vosotros 'y sabréis esto cuando yo venga'.

[1] La palabra "aunque" no es genuina aquí y disminuye la fuerza de la declaración que sigue.

Versículo 5

2 Corintios 13:5 . Pruébense ustedes mismos: 'Habláis de probarme a mí, pero hacéis bien en probaros a vosotros mismos', ya sea que estéis en la fe o que seáis cristianos sólo de nombre; probarse a sí mismo. ¿Qué? [1] ¿No os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros? morando en vosotros con resultados muy diferentes de los que oigo estar nevando ellos mismos, a menos que, en verdad, seáis réprobos. La palabra significa 'desaprobado' en el juicio, 'rechazado', y así, cristianos solo de nombre, de los cuales Cristo dirá: "Nunca os conocí".

[1] ῆ como en 1 Corintios 14:36 ​​.

Versículo 6

2 Corintios 13:6 . Pero espero que sepáis que no somos réprobos que, ya sea al dar a conocer el Evangelio o al ejercer una fiel disciplina, al menos somos rectos y leales a nuestro Maestro.

Versículo 7

2 Corintios 13:7 . Ahora roguemos a Dios que no hagáis mal; no para que aparezcamos aprobados, sino para que vosotros hagáis lo que es honroso, aunque seamos como reprobados: 'Mi oración es que cuando vaya, no halle ocasión para el ejercicio de la disciplina en absoluto, sino que os halle andando consistente y honorablemente como corresponde a los que son llamados por el nombre de Cristo; y esto no para justificar nuestro Procedimiento hacia vosotros, sino para el crédito de ese santo Nombre, sea lo que fuere lo que se piense de nosotros' (comp. Romanos 9:3 ).

Versículo 8

2 Corintios 13:8 . Porque nada podemos hacer contra la verdad, sino por la verdad : 'Porque nuestro único objetivo es promover y establecer la verdad; y ese fin alcanzado, si con el ejercicio de la disciplina, tanto mejor; porque no vivimos para exhibir nuestra autoridad apostólica, sino para ver la verdad triunfante en todas partes.'

Versículo 9

2 Corintios 13:9 . Porque nos regocijamos cuando somos débiles, y vosotros sois fuertes cuando, a causa de vuestra fuerza en la gracia y el bien hacer como iglesia, no tenemos ocasión de desplegar nuestra fuerza entre vosotros, sino que en toda nuestra propia debilidad mirad, “ gozándome y mirando vuestro orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo” ( Colosenses 2:5 ), esto también oramos por vuestra perfección. Véase 2 Corintios 13:11 .

Versículo 10

2 Corintios 13:10 . Por esta causa escribo estas cosas estando ausente, para que cuando esté presente no trate con dureza, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificar, y no para derribar. No cerrará sin reafirmar su autoridad apostólica divinamente otorgada; pero tiene cuidado de señalar su fin benéfico: 'Me ha sido dado para edificar, no para derribar; cuanto menos, por lo tanto, se necesite, más complacido estaré; de hecho, todo mi objetivo al escribir en ausencia tan severamente como lo he hecho, ha sido hacer innecesaria tal severidad cuando vengo entre ustedes.'

Versículo 11

2 Corintios 13:11 . Finalmente, hermanos, adiós. Ser perfecto ('perfeccionado'). La palabra 'ajustada' (como una red puesta en orden para lanzarla), 'completamente equipada', sea de buen consuelo ('consolada'); ser de una sola mente, cuya falta fue lo primero de lo que se quejó en su Primera Epístola ( 2 Corintios 1:10 ); vivir en paz ; y el Dios de amor y paz estará con vosotros, compare Mateo 5:9 , “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.”

Versículo 12

2 Corintios 13:12 . Saludaos unos a otros con ósculo santo. Tal forma de saludo es la práctica oriental común, pero la palabra santo está diseñada para marcar su significado cristiano, como la expresión de esa santa unidad que impartía su unidad común con Cristo. Continuó durante mucho tiempo en la Iglesia oriental, y hasta un período bastante tardío incluso en la occidental, pero se extinguió de forma gradual y adecuada a medida que cambiaban las costumbres y cesaba su importancia. 2 Corintios 13:13 . Todos los santos te saludan.

Versículo 14

2 Corintios 13:14 . La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. [1]

[1] El amén no es genuino aquí.

Notable es que una Epístola escrita bajo una tempestad de emociones encontradas, respirando en algunos lugares indignación, reproche y tristeza, por ser empujado a la auto-reivindicación contra detractores inútiles que nunca debieron ser escuchados que precisamente esta Epístola es la que cierra con la más rica y completa de todas las bendiciones del Nuevo Testamento, la que la Iglesia cristiana en todos los países y en todas las épocas ha encontrado, y encontrará mientras dure el mundo, la más disponible para el uso público, como un cierre a su culto.

Tampoco exceptúa a ninguna clase en esa Iglesia, sino que abarca a todos por igual en una bendición común. Porque, a pesar de todas sus quejas, las considera rectas pero incautas, impuestas, como las iglesias de Galacia, por fanáticos sin principios de un cristianismo judaizado, destructor de toda la gracia del Evangelio.

Observe los rasgos característicos en el albedrío de cada una de las Personas en la Deidad como se les asigna aquí. “La gracia del Señor Jesucristo” está en primer lugar, porque es por ella (como dice Bengel) que nos llega “el amor de Dios”. “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros... lleno de gracia y de verdad”; “y de su gracia hemos recibido todos, y gracia sobre gracia” ( Juan 1:14 ; Juan 1:16 ).

“Ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos” ( 2 Corintios 8:9 ). En dos de sus Epístolas nuestro apóstol estima suficiente invocar “La gracia de nuestro Señor Jesucristo” sobre los que escribió, como sumando todo lo que podía desear para ellos ( Gálatas 6:18 ; Filemón 1:25 ); porque su Señor no se había dicho a sí mismo: "Mi gracia es suficiente para ti?" ( 2 Corintios 12:8 ) y el amor de Dios esa Fuente profunda e inagotable de donde brota toda “la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

Porque “Dios es amor” ( 1 Juan 4:8 ). Y “tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc. ( Juan 3:16 ). Véase también Romanos 5:8 ; 1 Juan 4:9-10 , y la comunión del Espíritu Santo no comunión con el Espíritu, sino esa “comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo” ( 1 Juan 1:3 ), como también con todos los que son suyos. ( Filipenses 2:1 ), que solo a través de Su agencia especial es producida y mantenida.

De este carácter subjetivo de la agencia del Espíritu en la economía de la gracia, probablemente surge que el objetivolos departamentos de esa economía, que están asignados por arreglo divino al Padre y al Hijo, tienen una prominencia casi exclusiva en las declaraciones del Nuevo Testamento; aunque nada puede ser más claro que, según la enseñanza del Nuevo Testamento, la misma Personalidad y Divinidad que son las propiedades del Padre y del Hijo pertenecen también al Espíritu Santo; que la gracia del Señor Jesucristo aquí invocada se transmite a las almas de los hombres, y produce en ellos frutos de justicia, sólo por la operación del Espíritu Santo; y que todos los benditos intercambios de aspiración y amor y consagración de nuestra parte, con toda la plenitud de amor y gracia a cambio de parte del Padre y del Hijo, se llevan a cabo exclusivamente a través de Su agencia especial.

Esta es esa “comunión del Espíritu Santo” que aquí se invoca. Y esto es lo único que explica aquellas maravillosas palabras de nuestro Señor mismo, en Su gran oración de intercesión, para que “todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno. en nosotros” ( Juan 17:21 ). En vista de esto, los Padres empujados, por los ataques en todas sus formas a la doctrina de la Trinidad, a meditar profundamente sobre todos los aspectos del tema que presenta el Nuevo Testamento, sostuvieron que “la comunión del Espíritu Santo” en la obra de la redención no es sino reflejo y reproducción de la misma comunión en la misma Deidad;en otras palabras, que todos los intercambios de amor inefable entre el Padre y el Hijo son realizados por la Agencia activa del Espíritu Santo que Él es la vida, en fin, de la Vida Divina.

Puede ser así; y el pensamiento es ciertamente hermoso, y al menos inocente. Pero la línea entre las “cosas secretas que pertenecen al Señor nuestro Dios” y las “cosas que son reveladas” que “nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos”, se cruza fácilmente y nunca con seguridad. Sobre tal tema, por lo tanto, la especulación debe ser muy reverente y cautelosa.

Una palabra más. Como el propio mandato de despedida de Cristo antes de ascender a donde estaba antes, fue que sus discípulos fueran bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo comprendiendo todo lo que el Padre envió al Hijo a traer y el Espíritu transmitir a las almas de los hombres caídos de modo que la bendición que cierra esta epístola invoque todo esto sobre todos los santos que están en Cristo Jesús; y el escritor se hace eco humildemente.